Цветок (Тургенев)

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ru">
  <siteinfo>
    <sitename>Викитека</sitename>
    <dbname>ruwikisource</dbname>
    <base>https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.24</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">Медиа</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">Служебная</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">Обсуждение</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">Участник</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">Обсуждение участника</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">Викитека</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">Обсуждение Викитеки</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">Файл</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">Обсуждение файла</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">MediaWiki</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">Обсуждение MediaWiki</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">Шаблон</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">Обсуждение шаблона</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">Справка</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">Обсуждение справки</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">Категория</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">Обсуждение категории</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">Автор</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">Обсуждение автора</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">Страница</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">Обсуждение страницы</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">Индекс</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">Обсуждение индекса</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Модуль</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Обсуждение модуля</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>Цветок (Тургенев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>6622</id>
    <revision>
      <id>5759186</id>
      <parentid>5625896</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T01:17:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>DB1914</username>
        <id>137365</id>
      </contributor>
      <origin>5759186</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2301" sha1="4z0m840a74uqn3tbd5s38sgnjl371wr" xml:space="preserve">{{Отексте
|АВТОР=[[Иван Сергеевич Тургенев]]
|НАЗВАНИЕ=Цветок
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|ИЗЦИКЛА=
|ДАТАСОЗДАНИЯ=1843
|ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1843&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Отечественные записки|год=1843|том=XXIX|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|A1QFAAAAQAAJ|PA296|296}}}} с подписью «Т. Л.» и датой «1843».&lt;/ref&gt;
|ИСТОЧНИК=http://www.world-art.ru/lyric/lyric.php?id=16565
|ДРУГОЕ=
|ВИКИПЕДИЯ=
| ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = Цветок
}}

{{poem-on|Цветок}}&lt;poem&gt;
Тебе случалось — в роще темной,
В траве весенней, молодой,
Найти цветок простой и скромный?
(Ты был один — в стране чужой.)
 
Он ждал тебя — в траве росистой
Он одиноко расцветал…
И для тебя свой запах чистый,
Свой первый запах сберегал.
 
И ты срываешь стебель зыбкой.
В петлицу бережной рукой
Вдеваешь, с медленной улыбкой,
Цветок, погубленный тобой.
 
И вот, идешь дорогой пыльной;
Кругом — всё поле сожжено,
Струится с неба жар обильный,
А твой цветок завял давно.
 
Он вырастал в тени спокойной,
Питался утренним дождем
И был заеден пылью знойной,
Спален полуденным лучом.
 
Так что ж? напрасно сожаленье!
Знать, он был создан для того,
Чтобы побыть одно мгновенье
В соседстве сердца твоего.
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
{{примечания}}


[[Категория:Поэзия Ивана Сергеевича Тургенева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1843 года]]
[[en:Flower (Turgenev)]]</text>
      <sha1>4z0m840a74uqn3tbd5s38sgnjl371wr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759187</id>
      <parentid>5759186</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T01:23:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>DB1914</username>
        <id>137365</id>
      </contributor>
      <origin>5759187</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2313" sha1="s2x5mjbud5lpihbpr9u7f0k46itcxcc" xml:space="preserve">{{Отексте
|АВТОР=[[Иван Сергеевич Тургенев]]
|НАЗВАНИЕ=Цветок
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|ИЗЦИКЛА=
|ДАТАСОЗДАНИЯ=1843
|ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1843&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Отечественные записки|год=1843|том=XXIX|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|A1QFAAAAQAAJ|PA296|296}}}} с подписью «Т. Л.» и датой «1843».&lt;/ref&gt;
|ИСТОЧНИК=http://www.world-art.ru/lyric/lyric.php?id=16565
|ДРУГОЕ=
|ВИКИПЕДИЯ=
| ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = Цветок
}}

{{poem-on|Цветок}}&lt;poem&gt;
Тебе случалось — в роще темной,
В траве весенней, молодой,
Найти цветок простой и скромный?
(Ты был один — в стране чужой.)
 
Он ждал тебя — в траве росистой
Он одиноко расцветал…
И для тебя свой запах чистый,
Свой первый запах сберегал.
 
И ты срываешь стебель зыбкой.
В петлицу бережной рукой
Вдеваешь, с медленной улыбкой,
Цветок, погубленный тобой.
 
И вот, идешь дорогой пыльной;
Кругом — всё поле сожжено,
Струится с неба жар обильный,
А твой цветок завял давно.
 
Он вырастал в тени спокойной,
Питался утренним дождем
И был заеден пылью знойной,
Спален полуденным лучом.
 
Так что ж? напрасно сожаленье!
Знать, он был создан для того,
Чтобы побыть одно мгновенье
В соседстве сердца твоего.
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
{{примечания}}


[[Категория:Поэзия Ивана Сергеевича Тургенева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1843 года]]
[[en:Translation:Flower (Turgenev)]]</text>
      <sha1>s2x5mjbud5lpihbpr9u7f0k46itcxcc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev</title>
    <ns>3</ns>
    <id>6989</id>
    <revision>
      <id>5759079</id>
      <parentid>5758959</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T14:54:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Удаление шаблона */ Ответ</comment>
      <origin>5759079</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="615767" sha1="dtjpktsi68salj73xf0lahn3oex0op4" xml:space="preserve">__NOINDEX__
{{Новые снизу}}
Архив:
# [[/Архив 2006-2009|2006—2009 года]]

== [[MediaWiki:Sitenotice]] ==

Приветствую! Простите, но в Sitenotice висит какая-то жуткая фраза. Никакого российского фонда не существует. Существует ''российское отделение некоммерческой организации «[[:foundation:|Фонд Викимедиа]]»'' (пишется именно так). Исправьте фразу, пожалуйста. --[[Участник:TarzanASG|TarzanASG]] 09:32, 21 января 2010 (UTC)
: Посмотрите как я сделала [http://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Sitenotice&amp;diff=prev&amp;oldid=335329 сейчас]. Пойдёт? – &lt;span style=&quot;font-size:12px; font-family: cursive;color:#8000FF&quot;&gt;[[User:Innv|Innv]]&amp;nbsp;&amp;#124;&amp;nbsp;[[User talk:Innv|о]]&lt;/span&gt; 11:13, 21 января 2010 (UTC)
:: Это всё равно что из «[[:w:General Motors|General Motors]]» выкинуть одно из слов. Организация не называется «Викимедиа» (хотя [[:meta:Translation teams/ru/English-Russian Wikimedia Glossary|проекты называются «проекты Викимедиа»]]). Она называется по-русски «Фонд Викимедиа» (по крайней мере пока так написано на странице [[:meta:Translation teams/ru/English-Russian Wikimedia Glossary|English-Russian Wikimedia Glossary]], но что-то менять уже поздно и не нужно) или по-английски «Wikimedia Foundation». Текст надо исправить на &quot;...при помощи российского отделения организации «Фонд Викимедиа» договориться...&quot;. Считаю, что важно употребить слово «организации». --[[Участник:TarzanASG|TarzanASG]] 19:58, 21 января 2010 (UTC)
::: Отписала по этому поводу председателю Ru-WMF. Ожидаю развёрнутого комментария. [[File:Smiley.svg|15px]] – &lt;span style=&quot;font-size:12px; font-family: cursive;color:#8000FF&quot;&gt;[[User:Innv|Innv]]&amp;nbsp;&amp;#124;&amp;nbsp;[[User talk:Innv|о]]&lt;/span&gt; 06:46, 22 января 2010 (UTC)
:::: При чём тут Ru-WMF? Если бы речь шла об этом, то надо писать «некоммерческое партнёрство» и т. д. и т. п. Но в данном случае имеет значение не то как юридически называется российская организация, а какое отношение она имеет к владельцу Викитеки (в том числе это показывает, что висит не реклама). Надо как-то избавляться от такой бюрократии. Так можно у всех справшивать впадает ли Волга в Каспийское море. --[[Участник:TarzanASG|TarzanASG]] 12:25, 22 января 2010 (UTC)
: Да, вы правы, я почему-то пропустил слово «отделение»… -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 14:31, 21 января 2010 (UTC)
Здравствуйте, коллеги! Извините, пропустил обращение ко мне, только сейчас увидел!

В разговорном плане внутри проектов Викимедиа часто говорят «российское отделение Викимедиа». Слово «фонда» лучше не писать: «отделения Викимедиа» — это независимые юридические лица, они являются не отделениями (не подразделениями) Wikimedia Foundation Inc, а являются отделениями, условно говоря, «движения содействия созданию и распространению свободных знания по имени Викимедиа». И по-английски они называются Wikimedia Chapters, а не Wikimedia Foundation Chapters.

Наверное, правильнее было бы сказать «российская организация Викимедиа», но это достаточно непривычно для читателя. Где возможно, имеет смысл использовать точное «НП „Викимедиа РУ“» или хотя бы &quot;Викимедиа РУ&quot;.

[[Участник:Drbug|D'''r''' B'''u'''g ''(Владимир² Медейко)'']] 23:44, 20 февраля 2010 (UTC)

== [[Викитека:Вавилонский форум]] ==

My question is only visible in the draft version, so I don't knew if someone have detect it yet. --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;01:58, 10 февраля 2010 (UTC)&lt;/small&gt;

== [[Ода (Амфитеатров)]] ==
Думаю, что Вам, как знающему толк в латыни, будет интересно. --[[Участник:EugeneZelenko|EugeneZelenko]] 03:08, 3 апреля 2010 (UTC)
:Да, забавно. Интересно, шутка про то, что «у рыбей нет зубей» отсюда пошла? Я помню, мне ещё бабушка часто рассказывала такой слегка лингвистический стишок:
&lt;poem&gt;
Я иду пока вру,
Ты идёшь пока врёшь,
Он идёт, пока врёт,
Мы идём, пока врём,
Вы идёте, пока врёте,
Они идут, пока врут!
&lt;/poem&gt;

или вот такой:

&lt;poem&gt;
Я сижу на берегу,
Не могу́ поднять ногу́ —
Не «ногу́», а «но́гу»! —
Всё равно не мо́гу!
&lt;/poem&gt;
-- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 10:05, 3 апреля 2010 (UTC)


==Персидские песни==
Текст там чуть другой (в исполнении Гмыри, например):

:Как солнце – небесам, 
:ты свет и жизнь вливаешь в сердце мне

Но, возможно, существавала и Ваша версия... (певцы часто меняют текст из соображений удобства для пения)

Текст Мирзы Шафи Вазеха в переводе (с немецкого перевода Ф. Боденштедта)  Петра Ильича  Чайковского 

Рубинштейн писал на немецкий текст - Чайковкий  перевел на русский позднее.

:3. ПЕРСИДСКИЕ ПЕСНИ, ВОКАЛЬНЫЙ ЦИКЛ А. РУБИНШТЕЙНА
:(А. Рубинштейн - Мирза-Шафи, пер. П. Чайковский)
:Л. Острин (фортепиано)
:1  (67)  Зулейка (3:42)
:2  (68)  Как солнце небесам (3:18)
:3  (69)  Как увижу твои ножки (3:12)
:4  (70)  Мне розан жалобно сказал (1:58)
:5  (71)  Тому, кто хочет жить легко (1:16)
:6  (72)  Нас по одной дороге (2:09)
:7  (73)  Скинь чадру с головы (4:58)
:8  (74)  Нераспустившийся цветок (3:26)
:9  (75)  Клубится волною кипучею Кур (5:34)
:10 (76)  Над морем солнце (2:53)
:11 (77)  Не будь сурова (3:16)
:12 (78)  Дано природой солнцу (3:02)

вокальный цикл «Персидские песни» (на слова Мирзы Шафи Вазеха в переводе Ф. Боденштедта, 1854),

А.Г.Рубинштейн посвятил Чайковскому &quot;Скерцо&quot;, ор.93. Чайковский посвятил А.Рубинштейну Шесть пьес для фортепиано, ор.21 и Экспромт, написал хор &quot;Привет А.Г.Рубинштейну&quot;. Кроме того, перевел с немецкого языка тексты многих вокальных произведений Рубинштейна, в том числе популярных и сегодня &quot;Персидских песен&quot;. В 1889 Петр Ильич много сил отдал подготовке к юбилейному концерту в честь А.Г.Рубинштейна; под его управлением в Петербурге были исполнены увертюра к опере &quot;Дмитрий Донской&quot;, оратория &quot;Вавилонское столпотворение&quot;, кантата &quot;Русалка&quot;, другие сочинения Рубинштейна. Л. З. Корабельникова (Сайт о П.И.Чайковском) [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 00:05, 8 апреля 2010 (UTC)

== Сергей, видели новые темы на форуме (касающиеся &lt;page&gt;) и т.п. ==

Я всю голову уже поломал, может вы что-то придумаете? [[Участник:ChVA|C уважением, Виталий Чихарин]] 17:41, 24 апреля 2010 (UTC)

== Параметр Издание в шаблоне {{tl|Книга}} ==

Сергей, как вы думаете, не следует ли ввести параметр Издание в шаблон {{tl|Книга}}? Если да, то где ему место и как оформлять? [[Участник:ChVA|C уважением, Виталий Чихарин]] 13:37, 26 апреля 2010 (UTC)
:Так он там и так уже есть. Я его, например, использовал в [[Огниво (Андерсен/Ганзен)/ДО]]. Или вы про что-то другое? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 13:53, 26 апреля 2010 (UTC)
:: Ага, пропустил. Что-то в последнее время много пропускаю :) [[Участник:ChVA|C уважением, Виталий Чихарин]] 17:49, 26 апреля 2010 (UTC)

== [[:uk:User:SKbot]] ==

Касательно [http://uk.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%9E%D0%B1%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8F_%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%83%D0%B2%D0%B0%D1%87%D0%B0%3APavlo_Shevelo&amp;action=historysubmit&amp;diff=12120&amp;oldid=10128 Вашего запроса]: я, как ''локальный'' бюрократ, ничем не могу Вам помочь в деле праведной &quot;узурпации&quot; — просто не имею адекватных инструментов. Так что всё должны &quot;разрулить&quot; стюарды на Мете. --[[Участник:Pavlo Shevelo|pavlosh]] 12:10, 29 апреля 2010 (UTC)

== Re: User:SKbot[odp]  usurpation ==

Hi! I would like to make certain that you want me to move [[User:SKbot]] account to [[User:SKbot (usurp)]] (or [[User:SKbot-2]]). If this is what you mean I can do it immediately. Is there any other help you would like from me? Regards, [[Участник:Awersowy|Awersowy]] 18:34, 29 апреля 2010 (UTC)
* Done! :) [[Участник:Awersowy|Awersowy]] 20:03, 29 апреля 2010 (UTC)

SKbot renamed also on cs.wikisource. --[[Участник:Milda|Milda]] 08:40, 30 апреля 2010 (UTC)

== Bot at Greek wikisource ==

If you are to do more work at [[:el:]], you should ask for a bot flag at [[:el:Βικιθήκη:Bots]]. This is to prevent clogging the recent changes page. Thank you. [[Участник:AndreasJS|AndreasJS]] 19:33, 29 апреля 2010 (UTC)

== SKbot ==

SKbot renamed also on bs.wikisource. --[[Участник:Demicx|Demicx]] 09:33, 2 мая 2010 (UTC)
:Hi. Sorry for the delay in response to [http://ca.wikisource.org/w/index.php?title=Usuari_Discussi%C3%B3%3AAleator&amp;action=historysubmit&amp;diff=15105&amp;oldid=15092 ca.source message] (I've had online problems some days). Can you tell me what do I have to do at ca.source? Is it renaming &quot;User:SKbot&quot; to &quot;User:SKbot (usurped)&quot;. Thanks. -[[Участник:Aleator|Aleator]] 10:55, 8 мая 2010 (UTC)
:Hello, I've renamed your account at the nl.wiisource to  SKbot-2. I hope this is correct. [[Участник:Wolvenraider|Wolvenraider]] 08:40, 9 мая 2010 (UTC)

== Hr wikisource ==

Request received, will let you know. [[Участник:SpeedyGonsales|SpeedyGonsales]] 11:48, 9 мая 2010 (UTC)

: Check your e-mail. [[Участник:SpeedyGonsales|SpeedyGonsales]] 14:57, 17 мая 2010 (UTC)

:: Request denied, as user can reset his password via email (detailed explanation in email). [[Участник:SpeedyGonsales|SpeedyGonsales]] 17:01, 19 мая 2010 (UTC)

You are most welcome [[File:Wikibizut.svg|30px]] [[Участник:SpeedyGonsales|SpeedyGonsales]] 14:43, 26 мая 2010 (UTC)

== Пропал текст ==

Сергей, вот тут: [[Страница:Дешевая юмористическая библиотека Нового Сатирикона, Выпуск 23.djvu/14]] после ваших правок не отображается больше текст. Думаю что это из-за замены &lt;nowiki&gt;----&lt;/nowiki&gt; на hr. [[Участник:ChVA|C уважением, Виталий Чихарин]] 13:47, 9 мая 2010 (UTC)

== skbot hu ==

Hello,

Have you tried to send email to the account in question? It can send you the password as well.

--[[Участник:Grin|Grin]] 12:45, 17 мая 2010 (UTC)

== Petőfi ==

Пока не удалось найти, здесь у нас все его стихи с заглавием. Надо будет сходить в библиотеку, в печатном издании легче найти. Если найду, напишу. Всего доброго! - [[Участник:Vadaro|Vadaro]] 17:36, 27 мая 2010 (UTC)

Поздравляю! Поставил интервики. - [[Участник:Vadaro|Vadaro]] 19:55, 27 мая 2010 (UTC)

(Ha jő a tél, dideregve búvik…):
:Когда приближается зима, ручей прячется под лёд, подо льдом затихает, теряет свой блеск. Лишь вечно живой источник не замерзает, его вода блестит и журчит беспрестанно, и рощу оживляет.

:Сердце под ударами судьбы также покрывается льдом, ручей весёлой юности в нём не журчит, но подо льдом ещё осталась жизнь, и - как источник - в холодной тишине неустанно шумит. 
Примерно так. - [[Участник:Vadaro|Vadaro]] 21:33, 27 мая 2010 (UTC)

[[:ru:В кабаке (Петёфи/Михайлов)|Это]] легче, его и в начальной школе изучают. Спасибо! - [[Участник:Vadaro|Vadaro]] 17:34, 28 мая 2010 (UTC)

== Request autoreview flag ==

Because I only set interwikilinks on this wiki, I prefer the autoreview flag (group editor or Автодосматриваемые, but does not knew what the second group is for), so you have not more work to mark every of my edits. I'm ru-0, but I only set interwikilinks, when there are atleast one set in or to ru.ws and mostly apply the changes from de.ws (admin on it) and sometimes also from en.ws or fr.ws. ([[Служебная:Contributions/Enomil|My contribs]] | [[Служебная:Log|Logs]]) with best regards --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;20:21, 15 июня 2010 (UTC)&lt;/small&gt;

:You have good contributions, so i grant a &quot;autoeditor&quot; flag (aвтодосматриваемый in Russian) to you. Now if you changes a reviewed page then it remains reviewed. The flags &quot;editor&quot; (досматривающий) and &quot;reviewer&quot; (выверяющий) allows to set pages' quality marks using [[:mw:Extension:FlaggedRevs]]. It requires a examination of [[Справка:Проверка страниц|our rules]] and a comunity approval [[Викитека:Заявки на изменение прав#Статус досматривающего / выверяющего / откатчика|here]]. But because you don't know Russian, this is problematic. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 13:40, 16 июня 2010 (UTC)

::Thank you. :) I don't need more flags than that, so you have no more the work to patrol my simple interwiki edits. --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;13:56, 16 июня 2010 (UTC)&lt;/small&gt;

== [[Борис Петрович Корнилов]] ==

Здравствуйте. С сожалением уведомляю, что был вынужден вынести все произведения Корнилова на удаление, поскольку нашлась дата реабилитации и срок перехода произведений в ОД сильно отодвинулся. --[[Участник:Blacklake|Blacklake]] 06:20, 16 июня 2010 (UTC)

== Russian book ==

Hello Sergey! 

I found a [[:File:Roždestvenckiia norvežskiia skazki.djvu|book in Russian]], which I have converted into DjVu and uploaded onto Commons. If you are interested, please create the corresponding index page and start proofreading. According to where I found it, it is meant to be a book of Norwegian folk tales; the Norwegian authors are meant to be [[:no:Forfatter:Peter Christen Asbjørnsen|Asbjørnsen]] and [[:no:Forfatter:Jørgen Moe|Moe]], though I didn't see their names on the book itself. However, I wouldn't be surprised if they are the authors, as their names are synonymous with folk tales in Norway. I would also appreciate if you could look over the file information on Commons for me. 

The website where I found this has two more books with Norwegian folk tales translated into Russian. (Some of the folk tales might be duplicates.) If you are interested, let me know, and I can upload those as well. [[Участник:V85|V85]] 20:55, 4 июля 2010 (UTC)

==Фрагмент==
Сергей, взгляните как я сделал: [[Гавриилиада (Пушкин)#Публикация фрагмента (стр. 101-120) в журнале Время IV, 1861|Одно ненапечатанное стихотворение]] [[Александр Сергеевич Пушкин|Пушкина]]. Там все расхождения: перестановка двух слов во второй строке, да некоторая пунктуация. [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 20:58, 13 ноября 2010 (UTC)
:Спасибо. Я поместил «Гавриилиаду» в [[Викитека:Анонсы/2010/46|анонс на нынешнюю неделю]], пускай народ почитает. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 04:58, 15 ноября 2010 (UTC)

== Wikisource Italian texts ==
:''Moved to [[:it:Discussioni utente:OrbiliusMagister]]''

== Вступление ==

Почему Вы удаляете преамбулу из страниц об авторах? Без неё остаётся только список, что выглядит куцо. [[Участник:Infovarius|Infovarius]] 20:10, 16 декабря 2010 (UTC)
:Потому что эта информация есть в параметрах ОПИСАНИЕ и ДРУГОЕ шаблона {{tl|Обавторе}}. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 03:48, 17 декабря 2010 (UTC)
:: Да есть, но одно дело - карточка, а другое - статья. В навигационных окошках (у Вас они включены?), например, шаблон вырезается и в результате из статьи сложно понять, тот ли автор попался. --[[Участник:Infovarius|Infovarius]] 15:49, 17 декабря 2010 (UTC)
::: Судя потому, что я не знаю, что такое навигационные окошки, наверное, они у меня выключены. Но раз мои правки вызывают неудобства, я впредь воздержусь от них — буду оставлять эти описания. Кроме того, возможно, в будущем стоит радикально поменять дизайн {{tl|Обавторе}} на горизонтальный, типа {{tl|Отексте}}, конечно, если сообщество на это согласится. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 23:02, 17 декабря 2010 (UTC)
:::: Гаджет &quot;Навигационные окошки&quot; можно включить в своих настройках/гаджеты. Попробуйте - очень удобно. Я их добавил и в Википедии недавно и в Викисловаре. Насчёт горизонтального расположения - мне лично больше нравится карточкой, как сейчас. При этом для текста горизонтальный считаю лучше - текст хоть начинается равномерно. [[Участник:Infovarius|Infovarius]] 21:57, 18 декабря 2010 (UTC)

== Answer ==

Dear Sergey,

I answered your question [[:it:Discussioni_utente:OrbiliusMagister#What.27s_help_needed.3F|here]]. Forgive my delay. - '''[[:it:utente:OrbiliusMagister|&lt;span style=&quot;color:orange;&quot;&gt;&amp;epsilon;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:blue;&quot;&gt;&amp;Delta;&lt;/span&gt;]][[:it:Discussioni utente:OrbiliusMagister|&lt;span style=&quot;color:brown;&quot;&gt;&amp;omega;&lt;/span&gt;]]''' 11:10, 24 декабря 2010 (UTC)

== Встреча википедистов ==

Сергей, 15-го числа в Петербурге будет небольшая [[w:Википедия:Викивстречи|викивстреча]] (посвящённая в т.ч десятилетию Википедии). Я там собираюсь быть и сделать для википедистов доклад о Викитеке и её современном состоянии. Нет желания посетить эту встречу? [[Участник:ChVA|C уважением, Виталий Чихарин]] 21:25, 9 января 2011 (UTC)

: Выкроить время на выходных — для меня это нереально. А вам я пожелаю удачи в вашем выступлении. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 00:16, 10 января 2011 (UTC)
:: Жаль, а может быть ради 10-летия получится? :) [[Участник:ChVA|C уважением, Виталий Чихарин]] 08:36, 10 января 2011 (UTC)

== [[Из слёз моих выросло много (Бородин)]] ==
Взгляните, Сергей. Может это Вас заинтересует. [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 10:45, 12 января 2011 (UTC)
:Да, это уже четвёртый перевод Гейневского «Aus meinen Thränen sprießen…». Из того, что Мей умер в 1862, а Бородин писал свой романс в 1870-х, следует, что текст появился раньше. Поэтому нужно бы сделать отдельную страницу [[Из слёз моих выросло много (Гейне/Мей)]]. А подскажите, вы «музыкальный текст» — это ноты или слова к романсу? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 23:13, 12 января 2011 (UTC)

И ещё вопрос, а вы пробовали рисовать ноты с помощью [[:commons:Help:GNU LilyPond]]? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 23:24, 12 января 2011 (UTC)

: Да нужно бы сделать отдельную страницу для перевода Мея (плюс к этой). «Музыкальный текст» — это ноты. Пробовал рисовать ноты с помощью [[:commons:Help:GNU LilyPond]]  - очень трудно и нудно, результат, к сожалению, малоудовлетворительный. Есть гораздо лучше программы -более профессиональные (Sibelius, Finale), на которых я уже много лет  работаю. [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 09:26, 13 января 2011 (UTC)

:: Sibelius и мне попадался, он мне тоже понравился. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 04:55, 14 января 2011 (UTC)

== Vincenzo Brenna ==
:''Moved to [[:it:Discussioni utente:OrbiliusMagister]]''

== Подборки книг в Google Books ==

Сергей, как вы получаете ссылки на подборки книг в Google Books (типа [http://books.google.com/books?q=editions:LCCNsf89090114 такой])? [[Участник:ChVA|C уважением, Виталий Чихарин]] 20:09, 28 февраля 2011 (UTC)

:Это просто. Надо ввести поисковый запрос (допустим, «Deutscher Musenalmanach», это такой немецкий литературный журнал), Google вам список чего он нашёл и под описанием каждого журнального номера будет искомая ссылка  «Другие издания». От номера к номеру идентификатор «editions:» разнится, уж и не знаю почему, но выдаёт один набор журналов. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 04:19, 1 марта 2011 (UTC)

==ПСС Гейне 1904==

Сергей, я скачал три тома, что вы просили, и закачал на Коммонс, сделал индексы - см. подробности на форуме. Дайте знать, если нужно скачать остальные тома или что-то еще доступное только американским пользователям. Это не проблема. [[Участник:Dmitriy.23.83|Дмитрий]] 18:17, 15 марта 2011 (UTC)
:Большое спасибо! -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 18:41, 15 марта 2011 (UTC)
:: А третий том не нужен: [http://books.google.ru/books?id=dccLAAAAIAAJ http://books.google.ru/books?id=dccLAAAAIAAJ]? [[Участник:Dmitriy.23.83|Дмитрий]] 19:13, 16 марта 2011 (UTC)
::: Нужен, если и пятый найдёте, то и его тоже. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 21:30, 16 марта 2011 (UTC)
:::: Третий том добавил; к сожалению он с проблемами (см. на форуме). Пятый том сходу не нашелся. [[Участник:Dmitriy.23.83|Дмитрий]] 05:47, 17 марта 2011 (UTC)

== Венгрия ==

Я рад Вам помочь, только дайте мне пару дней. Не забуду. --[[Участник:Vadaro|Vadaro]] 17:09, 28 апреля 2011 (UTC)

К сожалению, оригинал Блока и Есенина не нашёл. Пришлось делать почти дословный перевод, хотя это звучит довольно глупо. Вот они ниже. Третье стихотворение – это первые несколько строчек поемы Маяковского 150 000 000. Всего Вам хорошего! --[[Участник:Vadaro|Vadaro]] 13:47, 2 мая 2011 (UTC)


* ''Блок'' – перевод, почти дословно:
&lt;poem&gt;
был скромный серый день, 
вечер как унылая женская рука.

спрятали (свои?) сердца, спешили в комнаты,
они были грустные, испуганные от траура.

же даже не здоровались, говорить не хотели
спрятали хохот мраморными плечами.

холодные украшения на декольтированных платьях 
морозно сверкали как чешуйчатая кожа гадюк.

................................................
................................................

горели сердца и очи, - и желания - в эту ночь –
и лишь сад, лишь сад глубоко молчал.

вдруг все ушли, будто сигнал  дали,
длинные белые платья на ступеньях парили.

исчезли в сад, в ночь с трепетом,
багровое небо стыдом укрылось.

за старым лесом заблестала кровавая звезда. 
&lt;/poem&gt;


* Есенин – перевод, почти дословно:
&lt;poem&gt;
Эй, русские! 
охотники вселенной,
сейчас погружающие в небо
сетки багрой зари...
Затрубнте в трубы!

Стонет земля под плугом
урагана.  (переносное значение)
Армия (масса) плугов, требующая золото,
вывёртывает скалы.
Новый пахарь ходит
на полях.
Сеет новое зерно
в борозда.

Светлый гость приходит к вам
в некрасивой коляске.
Его кобыла рысью бежит
над облаками.

Повод (узда) кобылы –
синь неба.
Бубенчики повода –
звёзды.
&lt;/poem&gt;

Оригинал Есенина ([[Преображение (Есенин)|Преображение]], 3):
&lt;poem&gt;
Ей, россияне!
Ловцы вселенной,
Неводом зари зачерпнувшие небо, —
Трубите в трубы.

Под плугом бури
Ревёт земля.
Рушит скалы златоклыкий
Омеж.

Новый сеятель
Бредёт по полям,
Новые зерна
Бросает в борозды.

Светлый гость в колымаге к вам
Едет.
По тучам бежит
Кобылица.

Шлея на кобыле —
Синь.
Бубенцы на шлее —
Звёзды.
&lt;/poem&gt;
: -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 13:22, 3 мая 2011 (UTC)

== Нет источника ==

Приветствую коллега, на странице стоит шаблон {{tl|PD-UN}}, я думаю этого достаточно. [[Участник:Zooro-Patriot|Zooro-Patriot]] 19:10, 29 апреля 2011 (UTC)
:Добрый день! Вы, вероятно, не знакомы с нашими [[Викитека:Правила проверки страниц|правилами проверки страниц]]. Согласно п. 4.1 «требований к статьям» источник (имеется ввиду источник русского перевода резолюций) требуется указывать явно . Не стоит заставлять людей каждый раз искать нужный url на сайте ООН. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 06:29, 30 апреля 2011 (UTC)
::Понятно, в общем то я еще вчера понял и расставил источники {{-)}}. P.S: В Викитеке не принято подписываться? У меня на поели нет четырёх тильд, это браузер сменить надо, или это не предусмотрено? [[Участник:Zooro-Patriot|Zooro-Patriot]] 07:27, 30 апреля 2011 (UTC)
:: У меня в IE 8.0 и на новой, и на старой панелях есть кнопка для подписи. А вы какую панель используете? И какой у вас браузер?  -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 13:12, 3 мая 2011 (UTC)

== Aarne: Vergleichende Märchenforschungen ==

It would be nice if you can check some cyrillic parts in german wikisource: from [[:de:Seite:Aarne Vergleichende Märchenforschungen.djvu/9|page VII]] to [[:de:Seite:Aarne Vergleichende Märchenforschungen.djvu/16|page XIV]] (literature list). best regards --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;10:07, 9 мая 2011 (UTC)&lt;/small&gt;

:&lt;s&gt;'''Done''',&lt;/s&gt;  two misspelling fixed. Afanasjew, A. N. is famous russian folklore collector [[Александр Николаевич Афанасьев]] (= [[:de:Alexander Nikolajewitsch Afanassjew]]). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 09:08, 10 мая 2011 (UTC)
::Do you have checked only page VII (djvu/9) or all up to page XIV (djvu/16)? Two misspellings sound a little bit to good for me. :) --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;09:12, 10 мая 2011 (UTC)&lt;/small&gt;

Not done yet ;-) Two misspelling only in [[:de:Seite:Aarne Vergleichende Märchenforschungen.djvu/9|page VII]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 09:18, 10 мая 2011 (UTC)

PS: Since you are admin in de, could you add in «Kyrillisch» following letters as separate group?
* Ѣ (U+0462)
* ѣ (U+0463)
* І (U+0406)
* і (U+0456)
* Ѳ (U+0472)
* ѳ (U+0473)
This letters no longe used in former Russian, and absent on computer keyboards. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 09:29, 10 мая 2011 (UTC)

:Added [http://de.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki%3AEdittools&amp;action=historysubmit&amp;diff=1549252&amp;oldid=1387656]. --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;09:38, 10 мая 2011 (UTC)&lt;/small&gt;

Ok, its work fine. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 09:47, 10 мая 2011 (UTC)

In scan [[:de:Seite:Aarne Vergleichende Märchenforschungen.djvu/11]] (at 8 line from above) the dot after «Имп» missed. Please, add the appropriate WS-ref. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 09:47, 10 мая 2011 (UTC)

:Such simple punctation mistakes do not get an WS-ref on de.ws (see WS:ER: &quot;Interpunktionsfehler (z.B. Vergessen eines Anführungszeichens am Ende einer wörtlichen Rede) können stillschweigend (d.h. ohne Anmerkung) berichtigt werden.&quot;). --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;09:56, 10 мая 2011 (UTC)&lt;/small&gt;
:: Ok. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 10:01, 10 мая 2011 (UTC)

In [[:de:Seite:Aarne Vergleichende Märchenforschungen.djvu/15]] the title «Сборникъ отъ народни умотворения» is not Russian. I suggest Ukrainian, so i wait for help from our [[Участник:Lozman|Lozman]] (he is from Kiev). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 10:27, 10 мая 2011 (UTC)
: Lozman say that this is not Ukrainian. He suggest Bulgarian, (see [[:w:en:Kuzman Shapkarev]]). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 10:55, 10 мая 2011 (UTC)

In [[:de:Seite:Aarne Vergleichende Märchenforschungen.djvu/16]] the title «Српке народне приповедке» is not Russian too, i suggest Serbian, but unfortunately i don't can help you with this, you should find Serb. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 10:49, 10 мая 2011 (UTC)

:Okay, big thanks for your help! --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;10:56, 10 мая 2011 (UTC)&lt;/small&gt;

:: I'm glad to help you. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 11:02, 10 мая 2011 (UTC)


I hope you have time for two more pages: [[:de:Seite:Holm Eurypterus Fischeri.djvu/1|page one]] (russian, french and german) and [[:de:Seite:Holm Eurypterus Fischeri.djvu/2|page two]] (only russian). There is no better resolution for this pages, but i hope you can read the most parts and compare it at page 1 with the french part. Best regards --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;10:29, 18 мая 2011 (UTC)&lt;/small&gt;

: [[:de:Seite:Holm Eurypterus Fischeri.djvu/2]] done without any hardship (i set hier the 1 Korr. ). [[:de:Seite:Holm Eurypterus Fischeri.djvu/1]] has an insufficient pixel resolution to detect small bold text at the end of page. E. g.  Russian «М. Киммеля» has an initial «M.» (Mikhail, Mark and so forth), but French variant has  an initial «N.» (Nikolai, Nikita and so forth), Russian «Н. В. Клюкина» has an initial «N.», but French variant has  an initial «M.». But exact names of books-sellers has not really significant, i guess.  -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 11:21, 18 мая 2011 (UTC)

One more: [[:de:Seite:Schmidt Miscellanea Silurica III.djvu/91]] in the reference (can than set to proofreaded once). Best regards --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;13:17, 4 июля 2011 (UTC)&lt;/small&gt;
: All is correct: «Томъ» (= volume of the book, magazine etc.) -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 06:23, 5 июля 2011 (UTC)
:: Yeah (looks very similar to the french tome), but the reference was not complete (but completed by René Mettke, see [http://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Schmidt_Miscellanea_Silurica_III.djvu/91&amp;diff=1585962&amp;oldid=1585598 history]). I have two new incomplete russian references [[:de:Seite:Schmidt Miscellanea Silurica III.djvu/23]] and [[:de:Seite:Schmidt Miscellanea Silurica III.djvu/36]] (search for &lt;ru&gt;). --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;09:17, 6 июля 2011 (UTC)&lt;/small&gt;
::: ;-) I added the Russian text in [[:de:Seite:Schmidt Miscellanea Silurica III.djvu/23]] and [[:de:Seite:Schmidt Miscellanea Silurica III.djvu/36]] and proofread one in [[:de:Seite:Schmidt Miscellanea Silurica III.djvu/91]].  -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 11:46, 6 июля 2011 (UTC)

::The last one is on [[:de:Seite:Schmidt Miscellanea Silurica III.djvu/52]], ref 1. --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;10:53, 11 июля 2011 (UTC)&lt;/small&gt;
:::'''Done''' -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 02:53, 14 июля 2011 (UTC)

== Список сделанных мной книг ==

Сергей, я прошу прощения, не заглядывал и не видел, что вы также попросили список. Если Виталий вам не ещё передал, то вот он:


Делич — Библия и Вавилон (http://flibusta.net/b/181776) -
 переведено в современную орфографию, так что нужен перевод обратно в дореформенную

Екатерина II — Наказ комиссии... (http://flibusta.net/b/227961) —
 документ на 4-х языках (русском, немецком готическим шрифтом, французском, латинском),
 я сделал только ту часть, что на русском

Неизв.автор (П.Б.) — Историческое известие о раскольниках (http://flibusta.net/b/229672)

ред.Щёголев — Падение царского режима т.т.1,2,3,4,7
 (http://flibusta.net/b/190036)
 (http://flibusta.net/b/214383)
 (http://flibusta.net/b/219042)
 (http://flibusta.net/b/224282)
 (http://flibusta.net/b/202463)
 Первые тома немного отличаются по оформлению (тире, примечания)
 от последних сделанных мной,  так что буду их немного дорабатывать.

Кропоткин — Хлеб и воля (http://flibusta.net/b/229943)
[[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 07:46, 13 мая 2011 (UTC)

:Спасибо. А какой программой  вы пользуетесь для создания файлов fb2 и epub? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 19:20, 13 мая 2011 (UTC)

::Для fb2 я использую FBEditor, исходный текст которого был открыт некоторое время назад Грибовым и редактор был доработан до хорошего состояния программистом под ником SenS за последние месяцы (http://code.google.com/p/fictionbookeditor/). Я пользуюсь не самой последней версией — к сожалению, с ней какие-то проблемы (местами медленно работает), а программист прекратил работу над проектом. EPUB я изготавливал только экспериментально, но редактор для его изготовления, также бесплатный, доведён до рабочего состояния буквально с месяц назад, называется Sigil (http://code.google.com/p/sigil/) — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 06:30, 14 мая 2011 (UTC)

::: А ссылка на исходные тексты FBEditor у вас есть? Я и сам программист, мне было бы интерсно взглянуть... -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 17:16, 14 мая 2011 (UTC)
::: Посмотрел вашу ссылку, а там есть и исходные тексты [http://fictionbookeditor.googlecode.com/svn/trunk/]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 17:35, 14 мая 2011 (UTC)
::: Я почитал про этот стандарт вот [http://www.gribuser.ru/xml/fictionbook/ здесь], мне кажется, написать конвертор в wiki-текст будет не так уж сложно — на досуге попробую. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 18:31, 14 мая 2011 (UTC)

:::: Да, думается, не слишком сложно конвертор написать умеючи. Стандарт вот [http://www.fictionbook.org/index.php/FictionBook здесь] можно ещё посмотреть. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 12:58, 15 мая 2011 (UTC)

== Nicolai Kassianow ==

Hi Sergey, perhaps you can help me with this: I'm searching for biographical content of an zoologist with name Nicolai Kassianow. All I found with this name (and the forms Nicolai/Nikolai Kassianov/Kassianow) can you find [[de:Benutzer Diskussion:Enomil/PD2012+#Nicolai Kassianow|here]]. It would be nice if you can do a search for N. Kassianow with the russian transcription. best regards --[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;17:34, 25 мая 2011 (UTC)&lt;/small&gt;
:Hi. The original name's spelling is «Николай Касьянов». The search in intenet doesn't give an result due to this is widespread russian surname. The search at google books is more optimistic. I got a match in [http://books.google.com/books?id=uScrAQAAIAAJ]:
::КАСЬЯНОВ, Николай Александрович (19 дек. 1878, Благовещенск- 23 окт. 1948, Аламеда, Калифорния). ... Доктор зоологии, автор научных работ. 
::KASSIANOV, Nikolai Alexandrovich (19 Dec. 1878, Blagoveshchensk - 23 Oct. 1948, Alameda, California) ... The doctor of zoology, the author of scientific works
:The second match is Nikolai Egorovich Kassianov (Николай Егорович Касьянов), the author of [http://books.google.com/books?id=ow8vMwAACAAJ] (this is a theses on doctor degree of medicine in Saint Petersburg Military Medicine Academia, 1896)
:The first match is more realistic, but it needed to check. Unfortunately both books is not viewable due to copyright issues, and i cannot check my guess. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 21:28, 25 мая 2011 (UTC)
::The first match sounds more realistic for me too. Google let you navigate a little bit through the document, so I get this:
:::КАСЬЯНОВ, Николай Александрович (19 дек. 1878, Благовещенск- 23 окт. 1948, Аламеда, Калифорния). Окончил Александровское коммерческое училище в Москве и Гейдельбергский университет в Германии, доктор по естественным наукам. Профессор Высших женских курсов в Москве (1908-12). Доктор зоологии, автор научных работ.
::--[[Участник:Enomil|enomil]] &lt;small&gt;12:07, 30 мая 2011 (UTC)&lt;/small&gt;
:::Here is writed, that he finished his study in [[:w:de:Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg|Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg]]. This is match with № 1 and 2 in «Angaben», [[:de:Benutzer Diskussion:Enomil/PD2012+]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 02:54, 31 мая 2011 (UTC)

== Голосование ==

* Уважаемый коллега. Прошу Вас проголосовать на [[Викитека:Форум#Продолжение обсуждения. Реализация.|форуме по поводу принятия схемы категоризации по годам]] --[[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;font style=&quot;color:SpringGreen&quot;&gt;'''''sav'''''&lt;/font&gt;]] 16:59, 15 июня 2011 (UTC)

== Бернская конвенция  ==

Я подправил [[Конвенция об охране литературных и художественных произведений]]. Посмотрите. Если есть замечания, то сообщите мне, чтобы я учел при дальнейшей работе. --[[Участник:Dingecs|Dingecs]] 12:04, 11 июля 2011 (UTC)

== Forgive my delay ==

Dear Sergey,

It took me some months, but I eventually found the time to upload ''[[:it:Il contento|Il contento]]'', ''[[:it:A Fille - L'avverte acciò non giudichi secondo le apparenze|A Fille - L'avverte acciò non giudichi secondo le apparenze]]'' and ''[[:it:Allor che Giuda di furor satollo|Allor che Giuda di furor satollo]]'' with their authors' pages. Now it and ru sources should be synchronized. Thank you for your help in pointing out Italian works in ru.source. - '''[[:it:utente:OrbiliusMagister|&lt;span style=&quot;color:orange;&quot;&gt;&amp;epsilon;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:blue;&quot;&gt;&amp;Delta;&lt;/span&gt;]][[:it:Discussioni utente:OrbiliusMagister|&lt;span style=&quot;color:brown;&quot;&gt;&amp;omega;&lt;/span&gt;]]''' 08:13, 6 сентября 2011 (UTC)

== Béranger ==

Hello !
* [[:ru:Муравьи (Беранже/Михайлов)]] = Les Fourmis
* [[:ru:Барабаны (Беранже/Курочкин)]] = Les Tambours
* [[:ru:Бонди (Беранже/Тхоржевские)]] = Bondy
* [[:ru:Моя трость (Беранже/Тхоржевские)]] = Ma Canne
:(not yet on french wikisource)
:I have not found the others, but I'll search. The &quot;Oeuvres completes&quot; are not complete, but I'll try to complete it on french Wikisource.
--[[Участник:Acélan|Acélan]] 14:44, 26 сентября 2011 (UTC)


==[[Брюсов]]==
Сергей, Собрание сочинений М. 1973 выложено здесь. Том I: http://lib.rus.ec/b/314594 Если будут вопросы, у меня есть бумажная версия. Дима. [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 10:50, 28 сентября 2011 (UTC)
:Да, я аидел ваше сообщение на форуме. Учту. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 02:37, 29 сентября 2011 (UTC)
::Сергей, а Вы не хотите приводить также и интернетные источники? Я заметил, что Вы их убираете. А я предпочитаю их оставлять (на всякий случай для быстрой сверки).
:: Вообще, хотя это вопрос весьма и весьма второстепенный, я замечаю, что у меня, у Вас, у Виталия, у Лозмана и других слегка различные подходы к оформлению статей, а также и списков. Может быть следует это обсудить и прийти к чему-то одному, чтобы была унификация и мы не тратили время на исправления друг друга??? [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 14:07, 29 сентября 2011 (UTC)
::: Давайте обсудим. Я не знаю, про какой именно вы случай, но возмём, например, [[В будущем (Брюсов)|В будущем («Я лежал в аромате азалий…»)]] взятую со [http://www.litera.ru/stixiya/authors/bryusov/ya-lezhal-v.html Стихии]. Тут моей целью было вычитать текст по книге, что я и сделал. Источником я указал книгу, по которой я вычитывал текст, чтобы было однозначно ясно откуда текст. Я тут просто старался избежать двусмысленности. Ваша идея оставлять ссылку в таких случаях мне нравиться, но тогда ссылке надо придать другой статус, не «источника», а просто «публикация в интернете». -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 02:58, 30 сентября 2011 (UTC)
:::: Сергей, я учёл эту Вашу идею. Оформил раздел [[Juvenilia (Брюсов)#Пролог|Пролог]] из [[Juvenilia (Брюсов)|Juvenilia]] (включая список) по своим правилам. Вы можете править по-своему, но тогда надо бы обсудить с чем конкретно Вы не согласны и почему. [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 08:45, 30 сентября 2011 (UTC)
::::: Мне нравится всё, кроме того, что нет запятой перед годом написания. С тем, выносить ли подзаголовок в список (в этом примере «Памяти Дениса Папина») я ещё не определился, но пусть будет (пока так и делал). Против годов курсивом не возражаю. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 10:21, 30 сентября 2011 (UTC)
:::::: Запятую добавил, Папина убрал, поскольку это посвящение, а не часть заголовка. [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 10:37, 30 сентября 2011 (UTC)
::::::: Ну а как будем поступать с подзаголовками? Например, ниже в ''Холмах покинутых святынь'': Жрец. Бронзовая статуэтка тут Жрец — заголовок, Бронзовая статуэтка — подзаголовок. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 10:45, 30 сентября 2011 (UTC)
Да, так: '''Жрец. Бронзовая статуэтка («Далёкий Сириус, холодный и немой!..») ''' [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 11:05, 30 сентября 2011 (UTC)
:Хорошо, договорились. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 11:35, 30 сентября 2011 (UTC)
::Сергей, последний раздел &quot;Лирические поэмы&quot; в Juvenilia почему-то не воспроизводится на странице [[Брюсов]]. Проверьте, пожалуйста. [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 11:58, 30 сентября 2011 (UTC)
:::Починил — на странице [[Брюсов]] в названии вставляемой секции «Лирические поэмы» пропала буква с. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 12:24, 30 сентября 2011 (UTC)
Сергей, проверьте, пожалуйста, Ваш шаблон &lt;nowiki&gt;{{Брюсов:Tertia Vigilia, 1900}}&lt;/nowiki&gt;: {{Брюсов:Tertia Vigilia, 1900}}. В 7-томнике указаны годы в этом первом издании: 1897—1900. Вы указали 1897—1903, что не могло быть напечатано в издании 1900 года...  (В основном тексте 7-томника в заголовке раздела Tertia Vigilia другие даты 1898—1901 — это я решил оставить как в книге) [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 09:19, 1 октября 2011 (UTC)
:::: Да, это моя опечатка, уменя в книге: 1897—1900. Исправил. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 21:05, 1 октября 2011 (UTC)
: Сергей, вы просили меня скачать книги Брюсова с Гугла - одна скачалась (см. ответ на моей странице обсуждения). Напишите, пожалуйста, нужно ли все еще ее выкладывать или кто-то уже успел помочь вам? [[Участник:Dmitriy.23.83|Дмитрий]] 06:20, 8 октября 2011 (UTC)

==[[Погребён на перекрёстке (Гейне/Мей)]]==
Не могу определить из какого это сб. Гейне. [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 18:08, 6 октября 2011 (UTC)
: Вы знали, куда следует обратиться! ;-) Это [[Лирическое интермеццо (Гейне)|Лирическое интермеццо]], 63, [[:de:Am Kreuzweg wird begraben|«Am Kreuzweg wird begraben…»]]. У нас уже четвёртый перевод. Соотв. изменения я уже внёс. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 05:09, 7 октября 2011 (UTC)
:: Спасибо, Сергей! Вижу, с Гейне у Вас полный порядок! [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 05:59, 7 октября 2011 (UTC)
::: Да уж, насобачился я за несколько лет работы с ним в Викитеке. ;-) Однако, у нас есть два перевода, [[Я целый день изнемогаю (Гейне/Фет)|«Я целый день изнемогаю…»]] Фета и [[Из Гейне (Гейне/Отрадин)|«Средь трав распустился на поле цветок…»]] Отрадина, не поддающихся идентификации. Они ждут своего героя-литературоведа. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 06:04, 7 октября 2011 (UTC)

==[[Иннокентий Анненский]]==
Сергей, 

В моей библиотеке есть эта книжка:

*  [http://annensky.lib.ru/books/book22.htm Иннокентий Анненский. Избранное. Москва, «Правда», 1987] 592 стр. с илл., Составление, вступительная статья и комментарии И. И. Подольской. Иллюстрации и оформление С. Михайлова. ИБ 1298.

Не поможете ли мне её оформить по правилам? [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] 08:33, 27 октября 2011 (UTC)

: Сделал шаблон, для указания страниц используйте параметр «страницы»: &lt;nowiki&gt;{{Анненский:Избранное, 1987|страницы=}}&lt;/nowiki&gt;. Обратите внимание, теперь у нас есть сканы: «Царя Иксиона» и первой «Книги отражений». К сожалению, не пока нашёл на google books в полном доступе «Тихие песни», «Кипарисовый ларец». -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 09:03, 27 октября 2011 (UTC)


== Несоответствие словника и скана ЭСБЕ ==

Наткнулся на такой случай в [[Викитека:Проект:ЭСБЕ/035]] и [[Индекс:Encyclopedicheskii_slovar_tom_5.djvu]]: статья '''Валунная глина'''. Я не очень понимаю, как такое может быть, разве что разные издания? Ещё менее мне понятно, что нужно делать. Подскажите, пожалуйста. Мне кажется, я видел и обратные ситуации, когда в ЭСБЕ есть статья, а в словнике её нет. Что делают в этих двух случаях? [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 06:07, 6 ноября 2011 (UTC)
* Это ошибка оцифровщиков. В этих случаях правят словник, но лучше подстраховаться и спросить у кого-нибудь из админов. --[[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;font style=&quot;color:SpringGreen&quot;&gt;'''''sav'''''&lt;/font&gt;]] 07:45, 6 ноября 2011 (UTC)
:: С валунной глиной разобрался: статья находится в первом дополнительном томе. [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 08:32, 6 ноября 2011 (UTC)
: На самом деле при несоответствии словника скану скан всегда имеет приоритет. В таких случаях смело исправляйте словник. И т. к. вы уже нашли конкретную страницу тома, где помещена статья, ставте в словнике {{tl|ЭСБЕ/Скан}} (примеры оформления можете посмотреть в [[Викитека:Проект:ЭСБЕ/036]]), это будет помогать нам в дальнейшей работе. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 09:50, 6 ноября 2011 (UTC)

==ещё блок==

Хочу предложить вашему вниманию ещё блок: от [[ЭСБЕ/Константин — имя 2 пап]] до [[ЭСБЕ/Константин: святые и мученики, папы]]. В этом блоке почти все статьи значимы для в ВП, имеют там статьи и иллюстрации на Викискладе. Если для вас безразлично какие статьи создавать - обратите на него внимание пожалуйста. --[[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;font style=&quot;color:SpringGreen&quot;&gt;'''''sav'''''&lt;/font&gt;]] 07:49, 6 ноября 2011 (UTC)
: Порядок имеет значение, т.к. я извлекаю статьи с academic.ru по диапазону числовых идентификаторов, который в основном соответствует порядку в словниках. Паралельно я дорабатываю свои програмки, с тем чтобы уменьшить число ручных операций за счёт обработки перед загрузкой. Я сначала хочу доделать 36 словник, там к конце уйма разнообразных Василиев, а затем возьмусь и за Константинов.  -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 10:16, 6 ноября 2011 (UTC)
:: ок. Если вам еще понадобятся блоки с одноимёнными категориями и где статьи наиболее востребованные - предупредите меня заранее денька за 2-3. --[[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;font style=&quot;color:SpringGreen&quot;&gt;'''''sav'''''&lt;/font&gt;]] 18:45, 6 ноября 2011 (UTC)
::: Вот ещё [[Викитека:Проект:ЭСБЕ/043|очень интересный блок]]: от [[ЭСБЕ/Георг I, английский король]] до [[ЭСБЕ/Георг, Стефан]]. Он не большой, и там сплошь правители... и ниже его идёт блок Георгиев - тоже интересный. Это я так- наткнулся и сообщаю к сведению. --&lt;small&gt;''Всё сказанное - ИМХО, с уважением ''&lt;/small&gt;,  [[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;font style=&quot;color:SpringGreen&quot;&gt;'''''sav'''''&lt;/font&gt;]] 03:27, 11 ноября 2011 (UTC)
:::: И вот: [[Викитека:Проект:ЭСБЕ/044]] от [[ЭСБЕ/Герман I, пфальцграф саксонский]] до [[ЭСБЕ/Герман, Эрнст Адольф]]... Я вам не мешаю своими постами ? --&lt;small&gt;''Всё сказанное - ИМХО, с уважением ''&lt;/small&gt;,  [[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;font style=&quot;color:SpringGreen&quot;&gt;'''''sav'''''&lt;/font&gt;]] 11:04, 13 ноября 2011 (UTC)
::::: Еще есть блок Димитриев от [[ЭСБЕ/Димитриевский женский скит]] (небольшой) --&lt;small&gt;''Всё сказанное - ИМХО, с уважением ''&lt;/small&gt;,  [[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;font style=&quot;color:SpringGreen&quot;&gt;'''''sav'''''&lt;/font&gt;]] 10:55, 14 ноября 2011 (UTC)
::::: Нет, Алексей, не мешаете. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 02:29, 15 ноября 2011 (UTC)
:::::: Тогда '''[[Викитека:Проект:ЭСБЕ/066|тут]]''' есть еще блок Елизавет. --&lt;small&gt;''Всё сказанное - ИМХО, с уважением ''&lt;/small&gt;,  [[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;font style=&quot;color:SpringGreen&quot;&gt;'''''sav'''''&lt;/font&gt;]] 06:01, 15 ноября 2011 (UTC)
::::::: а '''[[Викитека:Проект:ЭСБЕ/105|тут]]''' приличная пачка '''Лебедев'''ых --&lt;small&gt;''Всё сказанное - ИМХО, с уважением ''&lt;/small&gt;,  [[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;font style=&quot;color:SpringGreen&quot;&gt;'''''sav'''''&lt;/font&gt;]] 14:18, 18 ноября 2011 (UTC)
:::::::: [[Викитека:Проект:ЭСБЕ/103|Лаврентий-Лавреньевы]] и там-же от лазарев и до конца списка.  --&lt;small&gt;''С уважением ''&lt;/small&gt;,  [[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;font style=&quot;color:SpringGreen&quot;&gt;'''''sav'''''&lt;/font&gt;]] 05:09, 15 декабря 2011 (UTC)

== Цитаты ==

Сергей, я сомневаюсь, правильно ли я оформляю цитаты: [[Страница:Современная_жрица_Изиды_(Соловьев).pdf/151]]. Там много таких страниц, которые представляют собой цитаты из отчёта Комиссии Общества Психических Исследований. Они набраны более мелким шрифтом, чем основной текст книги и междустрочный интервал тоже меньше. Предыдущий вычитывающий (Bkmd) оформлял &lt;nowiki&gt;{{Начало цитаты}} и {{Конец цитаты}}&lt;/nowiki&gt;. Я оформляю тегом &lt;nowiki&gt;&lt;small&gt;&lt;/small&gt;&lt;/nowiki&gt;. Как бы Вы поступили? С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 06:27, 13 декабря 2011 (UTC)

:Я обычно пытаюсь следовать оформлению оригинала, во всяком случае, должны быть веские основания отступать от них. Так, например, в [[Страница:Современная жрица Изиды (Соловьев).pdf/163]] шаблонами {{tl|Начало цитаты}} и {{tl|Конец цитаты}} один абзац оригинала разрывается на три части, на мой взгляд это непозволительная вольность. Я посоветовал бы вам обсудить оформление с самим [[Участник:Bkmd|Bkmd]]. 

:Кроме того, обратите внимание, на такую странность — в [[Современная жрица Изиды/XIV/ДО]] после 159 страницы следует 145, 146 и так до 158. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 07:08, 13 декабря 2011 (UTC)

::[[Участник:Bkmd|Bkmd]] покинул Викитеку ([[Обсуждение_участника:Bkmd]]), как я понимаю, как раз из-за того, что он слишком отступал от оригинала, переделывая его по своему разумению (по крайней мере я вижу это на примере тех 150 страниц, которые я проверил). На мой вопрос он не отвечает уже три недели, так что видимо придётся решать, как делать книгу, администраторам. Если мой подход к оформлению устраивает, я продолжу в том же ключе. Ошибка в нумерации — временная. Она возникает как раз из-за того, что я переделываю оформление цитат. В готовом тексте как-то всё идёт вкривь при этом. Когда я закончу проверку книги, всё должно быть нормально, как я себе представляю.
:::Я не был в курсе, что [[Участник:Bkmd|Bkmd]] покинул Викитеку, и что-то не припомню, чтобы у него были здесь с кем-то конфликты. Скорее всего это было где-то в Википедии, там есть умельцы раздувать конфликты на пустом месте. Ваш подход устраивает. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 10:09, 13 декабря 2011 (UTC)
::::Понятно, что он переделывал текст из благих побуждений, хотел, чтобы было удобнее его читать. Если бы удалось ему объяснить, что цель проекта - сохранение текста в том виде, в каком он был издан, то возможно всё сложилось бы по-другому. Мне кажется, нужно было бы эту мысль о сохранении текста в первозданном виде поместить куда-то на видное место, чтобы новые люди, приходящие в проект, не попадали в такую же ситуацию, когда человек старается, вкладывает свой труд, а оказывается, что требуется по-другому. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 03:13, 15 декабря 2011 (UTC)

Ещё вопрос: [[Участник:Bkmd|Bkmd]] оформлял какие-то места книги как ссылки — на людей, на документы. Я всё это убираю, в крайнем случае, делаю редакторское примечание. Прав ли я? Или такое оформление допустимо? С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 08:04, 13 декабря 2011 (UTC)
: Допустимо делать ссылки либо прямо в тексте, либо посредством примечаний. Второй способ более академический и нужен тогда, когда нужно дать дополнительную информацию, например, года жизни, род деятельности (см., например, примечания в [[Северное море (Гейне/Михайлов)/ДО]]). Если же хочется дать ссылку и ничего более, то лучше дать ссылку прямо в тексте. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 10:09, 13 декабря 2011 (UTC)

Не могу найти ошибку. После того, как я убрал цитаты и повставлял шаблоны и вообще исправил оформление, глава [[Современная_жрица_Изиды/XII/ДО]] стала сильно неправильно отображаться (на всякий случай, индекс: [[Индекс:Современная_жрица_Изиды_(Соловьев).pdf]]). Я несколько раз прошёлся по тексту, нашёл незакрытый тэг &lt;nowiki&gt;&lt;small&gt;&lt;/nowiki&gt;, лишние закрывающие двойные фигурные скобки, но это не помогло ни на йоту. Скорее всего, где-то пропущены или непарные элементы тэгов или шаблонов, но я найти — не могу. Если бы это была программа, я бы решил задачу, убирая большие куски и наблюдая, что получается. Но здесь так делать я не решаюсь… Не поможете? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 09:58, 26 декабря 2011 (UTC)

Я посмотрю, может быть через Песочницу можно попробовать… [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 12:20, 27 декабря 2011 (UTC)

Нашёл эту ошибку, исправил. [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 14:14, 28 декабря 2011 (UTC)

== Текст на полях ==
Сергей, в некоторых книгах встречается текст на полях. Например: [[Страница:Римская История. Том 1 (Моммзен, пер. Неведомский) 1887.djvu/90]]. В английской Викитеке для этого есть соответствующий шаблон, а в русской — нет. Как сделать, чтобы и в русской Викитеке такой шаблон был? С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 03:37, 27 января 2012 (UTC)
:У нас есть похожий шаблон - {{tl|№}}, но он предназначен для совершенно конкретной вещи — указывать номер строки в стихотворении, чтобы потом можно сослаться на него, например, в примечаниях.  А в вашем случае — многострочный текст. Дайте мне ссылку на шаблон английской Викитеки, я посмотрю как он устроен и постораюсь перенести его сюда. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] 05:13, 28 января 2012 (UTC)
::[http://en.wikisource.org/wiki/Template:Outside_L на полях слева] и [http://en.wikisource.org/wiki/Template:Outside_RL на полях справа]. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] 08:24, 28 января 2012 (UTC)
::: Сергей, не возникли ли какие-то трудности? Я бы мог помочь с переводом документации на русский язык, если в этом есть необходимость. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:20, 24 февраля 2012 (UTC)
:::: Нет, просто у меня  туго со временем. Только сегодня я попробовал изучить английские шаблоны, и портировать их к нам. В [[Страница:Римская История. Том 1 (Моммзен, пер. Неведомский) 1887.djvu/90]] сейчас используются 4 шаблона, вы не применяйте их, пока я напишу вам, что всё готово. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:07, 4 марта 2012 (UTC)
::::: Хорошо. Cпасибо. А красота-то какая получается, просто загляденье… С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 09:11, 4 марта 2012 (UTC)

Вадим, кажется готово.  Применять надо так:
# В пространстве имён «Страница:» {{tl|sidenotes begin}} вставляется в верхний колонтитул, {{tl|sidenotes end}} — в нижний. Эти шаблоны создают текстовую полосу шириной 35em и поля справа и слева от неё по 11em. Сканированая страница помещается правее правого поля. Ширины экрана у меня на 17 дюмовом дисплее не хватает, и появляется горизонтальный скроллер. На отображении в основном пространстве имён эти шаблоны не влияют. Текст на левом поле вставляется при помощи {{tl|left sidenote}}, на правом — {{tl|right sidenote}}. 
# В основном пространстве имён используйте {{tl|OCR-on}} и {{tl|OCR-off}}, сам текст вставляйте при помощи {{tl|Страница}}. Некоторые у нас любят вставлять текст при помощи тега &amp;lt;pages /&amp;gt;, но я такой способ не тестировал.
-- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 12:33, 6 марта 2012 (UTC)

PS: Вот шестая глава этой книжки [[Римская история (Моммзен/Неведомский)/Глава VI]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 12:41, 6 марта 2012 (UTC)

: Мне очень нравится, спасибо. Только я не понял, в основном пространстве имён, получается, ничего особенного делать не нужно? — С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 08:55, 8 марта 2012 (UTC)
:: В основном пространстве имён нужно использовать {{tl|OCR-on}} и {{tl|OCR-off}}, именно они создают поля справа и слева. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:01, 9 марта 2012 (UTC)
: При использовании выявился недостаток: [[Страница:Римская История. Том 1 (Моммзен, пер. Неведомский) 1887.djvu/69]]. Во-первых, приходится вручную задавать выключение красной строки, а во-вторых, в современной орфографии текст при этом неправильно выравнивается. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 15:41, 8 марта 2012 (UTC)
:: Исправил, дело было в том, что в {{tl|left sidenote}} отступ я отключил, а в {{tl|right sidenote}} — забыл. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 16:15, 8 марта 2012 (UTC)
::: Да, теперь красота с обеих сторон, уже пользуюсь.
::: Я сделал документацию, благо для всех четырёх шаблонов она одинаковая. Непонятным для меня остался вопрос с динамическими layout. Надо идти в английскую часть и разбираться, но у меня кончилось время. В следующие несколько дней я буду сильно занят. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 17:17, 8 марта 2012 (UTC)
Есть ещё один шаблон, который неплохо бы перенести из английской части — это буквицы: [[en:Template:Dropinitial]] (пример:[[Страница:Il Principe-Machiavelli-Kurochkin.pdf/17]]). Если время позволит, попробуйте. Красиво. С помощью него можно и рисованные буквицы вставлять, как в бумажной книге. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 16:39, 8 марта 2012 (UTC)

И даже может быть ещё более полезный шаблон: [[en:Template:Hanging_indent]] — я уже несколько раз встречал необходимость его применения, приходится вручную с помощью html двигать строки туда-сюда. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 17:23, 8 марта 2012 (UTC)

== Hungarian wikisource ==

Hi, I am Burum, the admin on Hungarian wikisource. You can always address me there in English or in Russian as well, but it is difficult for me to write in russian with cirillic. No ya mogu otvetit tak, s latinkami. Yesli chto, --[[Участник:Burumbátor|Burumbátor]] 16:03, 27 января 2012 (UTC)

== оригинал Лермонтова ==
:''Moved to [[:hu:Szerkesztővita:Vadaro]]''.

== Перенаправление ==

На моей страничке есть подстраница Книги. Я решил, что нужно назвать её более широко — Вклад. Переименования страниц в Викитеке вроде бы нет, делается новая страница, а старая перенаправляется на неё. Я так понимаю. Научите, пожалуйста, как делать перенаправление. [[Участник:VadimVMog|С уважением, Вадим Могильчак]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 03:50, 13 марта 2012 (UTC)
: Как же нет переименования, есть! В теме Monobook кнопка «Переименовать» находится над страницей, а в Vector'е, если память не изменяет, в выпадающем списке под звёздочкой. Делать новую страницу, а потом перенапраление нужно только в случае, если надо переименовать поверх уже существующей страницы. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:02, 13 марта 2012 (UTC)
:PS: А вашу подстраничку я переименовал. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:04, 13 марта 2012 (UTC)
:: Спасибо :) [[Участник:VadimVMog|С уважением, Вадим Могильчак]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 04:07, 13 марта 2012 (UTC)

== Распознавание ==
Сергей, есть ли планы по проведению переговоров с ABBYY? Я понимаю так, что было намерение выработать совместную позицию со всеми участниками ВТ, не только с русским разделом, но на этом дело остановилось. Не лучше ли было бы ограничить задачу пока что русской ВТ и провести переговоры? По их результатам можно было бы что-то решать дальше. В случае успеха, это был бы проторенный путь для других разделов ВТ, если в этом есть необходимость. В случае неуспеха, можно было бы принять решение, что делать 
дальше. — [[Участник:VadimVMog|С уважением, Вадим Могильчак]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 11:42, 14 марта 2012 (UTC)

:Вадим, дело тормозиться не из-за того, что надо согласовывать с иноязычными Викитеками, а из-за того, что не понятно какое именно техническое решение нам нужно, какой продукт ABBYY нужно покупать, кто и как будет прикручивать его к движку Wiki.
:Теперь о моём личном видении, чего нам надо. По продуктам я вижу два кандидата: [http://www.abbyy.com/ocr_sdk/ FineReader engine] и [http://ocrsdk.com/ ABBYY cloud OCR SDK]. Если пойти по первому пути, то OCR будет идти на серверах WMF,  если пойти по второму пути, то OCR будет идти на серверах ABBYY.
:С точки зрения пользователя я это вижу так: открываешь на редактирование например, [[Страница:Иннокентий Анненский - Царь Иксион, 1902.pdf/8]], там на тулбаре появляется выпадающий список с выбором языка, а рядом кнопка «OCR». Нажимаешь её, бжик — и в поле редактирования появляется распознанный текст. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:27, 14 марта 2012 (UTC)
: Вот нашёл ещё один продукт, похожий на FineReader engine — [http://www.abbyy.com/recognition_server/ ABBYY Recognition server]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:36, 14 марта 2012 (UTC)

:: Давайте возобновим обсуждение? Сначала попытаемся узнать, кто возьмётся прикручивать (может быть совместными усилиями). Если никто не согласится, дальше обсуждать, действительно, нечего. Или может получиться так, что сейчас ни у кого нет времени, но принципиально человек согласен. Тогда можно наметить, когда вернуться к этому вопросу.--[[Участник:VadimVMog|С уважением, Вадим Могильчак]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 13:46, 14 марта 2012 (UTC)

::: Давайте, возобновим. На всякий случай, вы случайно не в Питере живёте? Дело в том, что я, [[Участник:Drbug|Володя Медейко]] и [[Участник:ChVA|Виталий Чихарин]] как раз из Питера, и это было бы удобно, если бы вы тоже были питерский.  -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:57, 14 марта 2012 (UTC)

:::: Я живу в Екатеринбурге. Был бы рад жить так, чтобы можно было встречаться в реале, но… --[[Участник:VadimVMog|С уважением, Вадим Могильчак]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 14:10, 14 марта 2012 (UTC)

:::: Вам, как участнику [[Викитека:Проект:ABBYY]], будет правильнее поднять этот вопрос? --[[Участник:VadimVMog|С уважением, Вадим Могильчак]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 10:34, 15 марта 2012 (UTC)

:::::  Вадим, начинайте вы. Вы сейчас чаще меня здесь бываете. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 02:34, 16 марта 2012 (UTC)

== Шаблон Висячий отступ ==

Сделал в русской ВТ [[Шаблон:Висячий отступ]]. Хотелось бы иметь для него также вариант короткого названия: [[Шаблон:Во]]. Если я сделаю переименование, то в списке шаблонов форматирования, куда я поместил этот шаблон и три связанных с ним шаблона (с той же проблемой), будет «Во» вместо «Висячий отступ». Правильно было бы так: в списке шаблонов — «Висячий отступ», но при использовании можно указывать как «Висячий отступ», так и «Во». Если бы я всё это продумал заранее, я бы сначала создал шаблон «Во», затем переименовал его в «Висячий отступ» и всё было бы в порядке. Возможно ли сейчас сделать это простым способом или только удалить 4 страницы и документацию и затем всё сделать правильно? В частности, что будет, если создать пустой шаблон «во» и сделать переименование шаблона «Висячий отступ» в шаблон «во»? С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:53, 31 марта 2012 (UTC)

:Я не понимаю, в чём суть проблемы? По-моему, если вы сделаете перенаправление [[Шаблон:Во]] на [[Шаблон:Висячий отступ]] будет ровно то, что вы хотите. Попробуйте, и вы сами убедитесь в этом. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:23, 31 марта 2012 (UTC)

:А есть разница между перенаправлением и переименованием? Потому что я понимаю, как переименовать, а как перенаправить — нет. Может быть это одно и то же? С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 12:03, 31 марта 2012 (UTC)

::Разница, безусловно есть. Преренаправление — это такая вики-страница, которая инструктирует систему: используй «Б» вместо «А» («А» в этом случае называется перенаправлением).  Если «Б» отсутствует, то «А» называется разорваным перенаправлением, а если «Б» само является является перенаправлением, то «А» называется двойным перенаправлением. Разорваные и двойные перенаправления считаются ошибками и подлежат либо удалению, либо исправлению. Сделать перенаправление очень просто: как обычно создаёте страницу «А», записываете в неё текст &lt;nowiki&gt;#REDIRECT [[Б]]&lt;/nowiki&gt;, сохраняете и вуаля! Переименование — это действие по смене имени имени вики-страницы: было «А» стало «Б». Когда обычный участник переименовывает «А» в «Б», помимо собственно переименования, «А» автоматически становится перенаправлением на «Б». У администраторов во время перименования есть воможность отказаться от создания такого перенаправления. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 21:17, 31 марта 2012 (UTC)

::: Теперь всё ясно. А я поторопился и сделал неправильно. Эх, поспешишь — людей насмешишь. [http://ru.wikisource.org/wiki/Категория:Шаблоны:Форматирование Шаблоны-Форматирование]. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 13:16, 1 апреля 2012 (UTC) P.S. Попробовал вставить в {{tl|Во}} перенаправление, вроде бы получилось, но в списке шаблонов {{tl|Висячий отступ}} вообще не значится. Положение усугубляется тем, что сначала я сделал {{tl|Висячий Отступ}}, потом для унификации с остальными именами шаблонов {{tl|Висячий отступ}}, затем переименовал {{tl|Висячий отступ}} в {{tl|Во}}, затем сделал из него перенаправление на {{tl|Висячий Отступ}}. Дело слишком запуталось. Может быть стоит удалить все эти шаблоны и создать заново правильно? [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 13:27, 1 апреля 2012 (UTC) P.P.S. Тем более, что теперь, похоже, ни один из них не доступен нормально. [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 13:29, 1 апреля 2012 (UTC) Самое ценное — текст справки на русском языке я сохранил. [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 13:32, 1 апреля 2012 (UTC)

::::Да уж, вы там накрутили! В общем, восстановил работоспособность. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 14:45, 1 апреля 2012 (UTC)

::::: Э-кхм, да уж, набедокурил. Спасибо. [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 15:24, 1 апреля 2012 (UTC)

== Шаблон Висячий отступ наследуемый ==

Сделал шаблоны 1) {{tl|Висячий отступ наследуемый}}, 2) его закрывающий шаблон {{tl|Конец div}} и 3) {{tl|Lorem ipsum}}, который подставляет длинный кусок текста на латыни (используется в документации, чтобы не набирать каждый раз длинный текст примера вручную).

Есть несколько небольших проблем. В шаблоне {{tl|Висячий отступ наследуемый}} используется &lt;nowiki&gt;{{parameter|1}}&lt;/nowiki&gt;. Есть ли у нас что-то подобное? Шаблон {{tl|Lorem ipsum}} в английской ВТ находится в категории [[:en:Category:Content templates|Content templates]]. Не понимаю, в какую категорию его нужно включить его у нас. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 16:24, 2 апреля 2012 (UTC)

:У нас нет ничего похожего на [[:en:Template:Parameter]]. Я в этом месте использую простой курсив (см., например, документацию к {{tl|Современник}}. Категории для шаблона {{tl|Lorem ipsum}}, я тоже что-то не нахожу, по сему советую поместить его в [[:Категория:Викитека:Шаблоны]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 19:35, 2 апреля 2012 (UTC)

== Секции ==

Сергей, я вычитал статью в Русском Слове о Гейне. Как-то не потрудился при этом подумать, почему каждая страница оформлена секцией, и убрал секции на всех страницах, кроме [[Страница:Russkoe slovo 1859 05.pdf/465|первой]] и [[Страница:Russkoe slovo 1859 05.pdf/478|последней]] страниц статьи. Учтите это, пожалуйста, когда будете включать в основное пространство. А я в дальнейшем буду учитывать способ вашего оформления. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 09:05, 8 апреля 2012 (UTC)

: Спасибо за вычитку. А секции я восстановил — так мне будет спокойнее.  ;-) А вот с комментариями вы несколько поспешили Григорьев нигде не переврал смысла и мы доподлинно не знаем с какого издания он брал немецкие оригиналы. Но местами мне казалось, что он записывал их по памяти, но и тогда использование «fallen» вместо «sinken» вполне простимо. В общем я планировал проверить эти строки по DHA (дюссельдорфскому изданию Гейне), возможно, при этом выяснится истина. Если хотите ещё помочь, вы можете вычитать гейневских [[Вильям Ратклиф (Гейне/Плещеев)/ДО|«Вильяма Ратклифа»]] и [[Северное море (Гейне/Михайлов)/ДО|«Северное море»]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:32, 8 апреля 2012 (UTC)

:: Да, опять же не подумал, почему вы поместили свои замечания в комментарии, а не в примечания. Конечно, «fallen» и «sinken» близки по смыслу. Вычитывать я всегда готов, всегда есть желание. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 13:34, 8 апреля 2012 (UTC) P.S. Только вот ещё: в тех текстах, что я вычитывал, вы проставляете «ё». У меня на этот счёт сомнений нет — менять оригинальный текст недопустимо. Если бы был вариант в современной орфографии, тогда — да. Поэтому я заменяю «ё» обратно. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 13:41, 8 апреля 2012 (UTC)

:: Вычитал Ратклифа и Северное море. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 03:21, 11 апреля 2012 (UTC)
::: Спасибо. Заодно и почитали. А сам Гейне считал «Ратклифа» лучшим своим драматическим произведением. Теперь буду переводить их в современную орфографию. Как правило при этом выявляются ещё опечатки, особенно часто — использование мягкого знака вместо твёрдого и наоборот. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:30, 11 апреля 2012 (UTC)
:::: С какого-то места в Северном Море я стал для проверки переводить в современную орфографию, потому что, действительно, при вычитке глазами, как ни старайся, остаются ошибки, которые легко выявляются автоматической проверкой орфографии. Так что конец Северного Моря не должен содержать много таких ошибок. Как в школе нас ни учили, ничего кроме Лореляй у Гейне я так и не прочитал (правда запомнил наизусть и, видимо, на всю жизнь). С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 05:02, 11 апреля 2012 (UTC)
:::::Ну, в школе наверняка вы ещё проходили [[На севере диком стоит одиноко (Лермонтов)|«На севере диком стоит одиноко…»]] Лермонтова. В «Северном море» очень необычный для Гейне строй стиха, в других его произведениях он использовал простые метрические размеры. Ещё, чтобы прочувствовать насколько далеко можно уйти от «Лореляй», советую вам прочитать сонет [[Старуху-тётушку когда-то я имел (Гейне/Вейнберг)|«Старуху-тётушку когда-то я имел…»]] и маленькую поэмку [[Цитрония (Гейне/Линдегрен)|«Цитрония»]]. —[[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:49, 11 апреля 2012 (UTC)
::::::На русском-то языке — да, кое-что читал. А вот в оригинале — только Лореляй. Спасибо, почитаю. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 05:54, 11 апреля 2012 (UTC)

== И липы цвели, и гремел соловей (Гейне/Крестовский) ==

«пресѣла» в смысле «присѣла», думается опечатка, но до конца не уверен, сделал примечание: [[Страница:Russkoe slovo 1859 05.pdf/502]]. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 01:17, 11 апреля 2012 (UTC)
:Я склонен думать, что это опечатка, но тоже не уверен, потому обратился на форум, см. [[Викитека:Форум#Опечатка?]] -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:40, 11 апреля 2012 (UTC)

Встретил ещё один интересный случай: [[Страница:Heine-Volume-6.pdf/142]]. Врабант — может быть и не опечатка. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 14:51, 11 апреля 2012 (UTC) P.S. Тем более, что на следующей странице то же слово напечатано очень похоже на Врабант. Надо поискать большие буквы Б и В и сравнить. [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 14:59, 11 апреля 2012 (UTC) P.S.S. Поискал, сравнил — ничего это не дало. Очень похожи. [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 15:03, 11 апреля 2012 (UTC)
:: Тут и на следующую ходить не надо&amp;nbsp;— в следующей же строфе, в 14-ой строке «Брабант», да на следующей странице в 12 строке совершенно определённо: «Брабант». На мой взгляд не надо так педантично искать опечатки, особенно там, где их нет.  ;-) -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:15, 12 апреля 2012 (UTC)
::: Характер такой... дурной :) Не могу не искать. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 08:29, 12 апреля 2012 (UTC)

Ещё: [[Страница:Heine-Volume-6.pdf/32]]. Вы поставили «цензуре», я оставил пока цезуре. Тоже может быть не опечатка. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 16:52, 11 апреля 2012 (UTC)
:: Тут я не заметил несоответствие скану, иначе поставил бы [[шаблон:Опечатка2]]. А «цезура» здесь хорошо подходит, хотя это новое для меня слово, пришлось в словарь лезть. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:15, 12 апреля 2012 (UTC)

Сергей, номера строк стихотворений выполняют какую-то функцию, кроме красоты? И ещё, на форуме я задал вопрос, может быть вы знаете, можно ли как-то посмотреть статистику какой-то одной конкретной страницы? С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 11:30, 12 апреля 2012 (UTC)
:Как раз здесь красота дело десятое. Главная функция нумерации строк — возможность сослаться на конкретное место в стихотворении, например, когда приводятся разные варианты одного произведения или сопоставляются конкретные строки перевода и оригинала.  См. например, [[Красавицу юноша любит (Гейне/Плещеев)]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:14, 12 апреля 2012 (UTC)

:: Вот и хорошо. Мне они понравились и я искал какой-нибудь подходящий предлог, чтобы начать их применять тоже. С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 14:43, 12 апреля 2012 (UTC)

== Шаблон:Отексте ==

Этот шаблон перевел для башкирского раздела Викитеки &lt;nowiki&gt;Template:Отексте&lt;/nowiki&gt;. Не могли бы поправить, чтоб получился цвет фона и добавилась &lt;nowiki&gt;[[Category:Рус теленән тәржемә]]&lt;/nowiki&gt; (перевод с русского).-- Саган [[Служебная:Contributions/94.41.226.206|94.41.226.206]] 03:23, 6 мая 2012 (UTC)
: Добрый день! Цвет фона у вас не получился потому, что вы не перенесли CSS-классы из [[MediaWiki:Common.css]]
&lt;pre&gt;
/* Шаблон заголовка */
 
 table.headertemplate {width:100%; border:1px solid #ADA; background:#E4F2E4; text-align:center; font-size:0.9em;}
 
.headertemplate .header_backlink, .headertemplate .header_forelink {width:20%; font-size:0.9em;} 
 
.header_notes {width:100%; border-bottom:1px solid #A88; background:#FAFAFF; font-size:0.9em;}
 
.headertemplate .header_title {width: 60%; }
.headertemplate .header_backlink {text-align:left; }
.headertemplate .header_forelink {text-align:right; }
&lt;/pre&gt;
: Поправить не могу, т.к. для этого нужны права администратора. С категориями перевода посмотрю позже. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:00, 7 мая 2012 (UTC)
: С категориями языков перевода я поправил, теперь вам надо только перевести названия категорий на башкирский. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:47, 7 мая 2012 (UTC)

== Поговорить ==

Сергей, может быть встретимся в Скайпе, обсудим дела Викитеки? (Раз пока нет возможности встретиться лично.) — С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:22, 20 мая 2012 (UTC)
: Ответил по почте. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:43, 21 мая 2012 (UTC)

==http://wikilivres.ca/wiki/==

Сергей! Вы, наверное, знаете, что 6 июня старый викиливр прекращает своё существование. Множество ссылок, которые имеются в Викитеке нужно будет переадресовать на http://wikilivres.ca/wiki/ . Это можно было бы сделать уже сейчас, но я не знаю как это практически осуществить. Мне кажется, что Вы могли бы это сделать, или дать правильный совет. Заранее спасибо [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 08:53, 20 мая 2012 (UTC)
: Линк уже работает. Спасибо! [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 20:10, 23 мая 2012 (UTC)
:: Вероятно, Ян сам подал заявку куда следует на изменение ссылок [[:wikilivres:]]. -- 20:23, 23 мая 2012 (UTC)

== Тематические списки и порталы ==
Добрый день! У меня к Вам вопрос, как к администратору. Допустимо ли в Викитеке создание ''тематических списков и порталов'', наподобие тех, что существуют в Википедии? Я загрузил в Викитеку десятка два текстов, посвящённых событиям 9 января 1905 года (&quot;Кровавому воскресенью&quot;). У меня на руках имеется ещё дюжина текстов на эту тему. Это мемуары современников, газетные статьи, документы, полицейские доклады и т. д. В перспективе из этих текстов можно создать самую подробную ''хрестоматию'' на тему событий 9 января, подобную тем, какие издавались в 1920-е годы. Но у этой хрестоматии нет ''титульного листа'', который объединял бы все тексты и представлял их читателю. На сегодняшний день тексты объединены только категорией &quot;Кровавое воскресенье (1905)&quot;, предназначенной для внутреннего пользования. Читатель, ищущий информацию в поисковых системах, не может добраться до первоисточников и вместо них читает всякий вздор. Решить эту проблему можно, если создать в Викитеке тематическую страницу-список &quot;Кровавое воскресенье&quot; или &quot;События 9 января 1905 года&quot;. Тексты в списке можно разбить на группы по типу произведения, авторам, страницу аккуратно оформить и снабдить иллюстрациями. Я убеждён, что создание таких тематических страниц увеличило бы число читателей библиотеки. Но допускают ли это правила Викитеки? Я не нашёл в [[Справка:Содержание|существующих правилах]] никаких указаний на этот счёт. В общем, если правила не запрещают, я мог бы создать такую страницу в порядке эксперимента. Что Вы думаете? С уважением, --[[Участник:Aristodem|Aristodem]] ([[Обсуждение участника:Aristodem|обсуждение]]) 00:37, 14 июня 2012 (UTC)

: Извините, что долго не отвечал, только что прилетел из отпуска в Турции. ;-) Тематические списки и порталы не запрещены, так как эту тему сообщество Викитеки ещё не обсуждало. Пока сходную функции несут тематические категории (чтобы легче было искать материалы), некоторые проекты, частично — авторские страницы. Раз у вас есть есть желание, стоит попробовать создать первую ласточку про Кровавое воскресенье, а потом выходите на форум, и всем миром обсудим результат. В помощь вам могу сказать, что у немцев есть [[:de:Thema|Themenseiten]] (тематические страницы), см. например [[:de:Erster Weltkrieg]] (Первая мировая война). Они используют на них шаблон [[:de:Vorlage:Themendaten]], мне кажется, нам тоже создать похожий шаблон. Ещё я вам советую посмотреть страницу [[Жанна д'Арк|Жанны д'Арк]], в основном состоящую из ссылок на материалы об судебном процессе над ней. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:34, 23 июня 2012 (UTC)

:: Спасибо за содержательный ответ! Раз «всё, что не запрещено, разрешено», я займусь на досуге созданием такой страницы. Уверен, что получится интересный и полезный сборник, проливающий свет на события этого исторического дня. До сих пор все дискуссии, посвящённые «Кровавому воскресенью», упирались в дефицит первоисточников. Теперь дефицит будет восполнен, и каждый пользователь Интернета получит возможность составить объективное представление о тех событиях. Немецкую Викитеку для начала можно будет взять за образец. Когда составлю первый набросок, напишу Вам для рецензии. С уважением, --[[Участник:Aristodem|Aristodem]] ([[Обсуждение участника:Aristodem|обсуждение]]) 11:31, 24 июня 2012 (UTC)

::: Прошу прощения за вмешательство, но хотелось бы внести ясность: не всё, что не запрещено, однозначно разрешено. Скорее так: любое значимое нововведение должно быть одобрено сообществом участников Викитеки. Поэтому, если ранее никакое коллегиальное решение относительно тематических списков/порталов не принималось, это необходимо будет сделать сейчас. Создание списков явочным порядком до принятия решения нежелательно (впрочем, проект списка создать можно). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|обсуждение]]) 14:18, 24 июня 2012 (UTC)

:::: Спасибо за уточнение! Я охотно вынесу этот вопрос на форум. Но чтобы обсуждение не было абстрактным, думаю, для начала надо набросать проект страницы в виде черновика, а потом обсуждать уже конкретную вещь. Согласны? С уважением, --[[Участник:Aristodem|Aristodem]] ([[Обсуждение участника:Aristodem|обсуждение]]) 09:17, 25 июня 2012 (UTC)

::::: Я именно это и имел ввиду — сделать пример, пусть и не с полным содержимым, и обсудить его на форуме. На примере проще выявляются и достоинства, и недостатки. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 18:46, 26 июня 2012 (UTC)

:::::: Хорошо. Подождите недели две, я загружу ещё десяток текстов и тогда представлю сообществу первый набросок списка. С уважением, --[[Участник:Aristodem|Aristodem]] ([[Обсуждение участника:Aristodem|обсуждение]]) 17:25, 27 июня 2012 (UTC)

:: Ещё раз добрый день! По Вашему предложению я выдвинул на обсуждение [[Викитека:Форум#Тематические порталы. Кровавое воскресенье|вопрос о тематических порталах]] и создал для примера [[События 9 января 1905 года в Санкт-Петербурге|набросок страницы]] о событиях 9 января 1905 года. Можете принять участие в обсуждении. С уважением, --[[Участник:Aristodem|Aristodem]] ([[Обсуждение участника:Aristodem|обсуждение]]) 03:15, 20 июля 2012 (UTC)

== Обучающие видео ==

Взгляните, пожалуйста: [[commons:File:Викитека. Создание страницы автора.ogv|раз]] и [[commons:File:Викитека. Сноски.ogv|два]]. — С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 19:11, 29 июля 2012 (UTC)

==Барто==
Сергей, я перенёс все страницы Барто сюда: http://wikilivres.ru/Агния_Львовна_Барто . Нужно только довести оформление и категории до правильной кондиции, как я сделал здесь http://wikilivres.ru/Болтунья_(Барто) . Если у Вас найдётся время помочь, буду очень признателен. [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 14:34, 5 августа 2012 (UTC)

== Статья  [[МЭСБЕ/Аграфены-купальнищы]] ==

Может быть статья должна называться - [[МЭСБЕ/Аграфены-купальницы]]  (ц вместо щ)? В Википедии так - [[w:Аграфена Купальница]]. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 10:47, 8 августа 2012 (UTC)
:Да, это, скорее всего, ошибка OCR. Переименовывайте. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:52, 8 августа 2012 (UTC)
:: Переименовал, поправил саму статью, ссылки в соседних и Словнике. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 12:43, 8 августа 2012 (UTC)

== ЭСБЕ/Зимний дворец в СПб. ==

Статья в сканах называется именно так.  — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:21, 13 августа 2012 (UTC)
:Да, действительно, в скане «в СПб» выделено. А переименовал я так для того, чтобы удобнее ссылаться было из других мест (ведь других Зимних дворцов в ЭСБЕ нет). Но я и в других местах слепо не следую выделению в скане, ведь это выделение и так будет видно в теле статьи. Например, в [[ЭСБЕ/Аналгезия]] ({{ЭСБЕ/Скан|2|693}}) выделено 2 слова, но в название я включил только одно, а второе сделал перенаправлением [[ЭСБЕ/Аналгия]]. А вы, верояно, следуете выделению до тех, пор пока есть такая возможность? Так как мы договоримся делать?  -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:57, 13 августа 2012 (UTC)
:: Да, я стараюсь делать именно так. Если выделены оба альтернативных названия, то оба и включаю; если одно выделено жирным, а другое — курсивом или обычным шрифтом, тогда только первое. Считаю, что чем точнее мы придерживаемся источника, тем лучше. Если имеется более употребительная форма заголовка, чем та, которая использована в статье, лучше сделать ее перенаправлением.  — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:17, 13 августа 2012 (UTC)
::: Я вернул прежнее название и откатил изменения в словнике и в шаблоне. Кстати, поработав с таким способом формирования ссылок, я не вижу пользы (облегчения работы), по-моему только лишняя морока с этими шаблонами и лишняя возможность ошибиться. Вот если б удалось совместить этот шаблон с самим словником (т.е. изобрести такой формат словника, чтобы его можно было бы использовать в качестве такого шаблона, или же, наоборот, сделать такой шаблон, который бы помимо ссылок вперёд/назад мог бы генерировать текст словника), это было бы легче. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:03, 14 августа 2012 (UTC)
:::: Возможность ошибиться есть всегда, только по-разному. При традиционном способе ссылки ставятся вручную, и это порождает гораздо больше ошибок, к тому же работы тоже значительно больше, особенно при множественных переименованиях. Здесь же при любом изменении в пределах списка правятся всего две страницы: собственно список и шаблон. Конечно, правка шаблона требует внимательности, но это дело навыка. Если список изменяется значительно, я просто воссоздаю шаблон заново из списка. Кстати об ошибках: новый метод позволяет некоторые ошибки выявлять автоматически (если указан неверный номер списка или название статьи отсутствует в списке). Это далеко не идеальный подход, но упростить его вряд ли возможно в силу дубовости викиразметки. Идею с единым списком (я тоже об этом думал), похоже, можно реализовать только с использованием скрипта, но я пока не знаю как, и стоит ли вообще.  — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 15:12, 14 августа 2012 (UTC)

== Ёфикация ==

Извините, Sergey kudryavtsev, но Вы ёфицируете тексты бездумно, механически: [[http://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%92%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B0_%28%D0%9A%D0%B0%D0%BA_%D0%BD%D0%B8_%D0%B3%D0%BD%D0%B5%D1%82%D1%91%D1%82_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%83%D0%B4%D1%8C%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D1%8B_%E2%80%94_%D0%A2%D1%8E%D1%82%D1%87%D0%B5%D0%B2%29&amp;diff=next&amp;oldid=397493]]. Такую ёфикацию необходимо откатывать сразу. [[Участник:Burzuchius|Burzuchius]] ([[Обсуждение участника:Burzuchius|обсуждение]]) 15:47, 18 августа 2012 (UTC)
:Извините, но Вы высказываетесь слишком категорично. Эта тема обсуждалась на ВТ (возможно даже неоднократно). [[Викитека:Форум/Архив-18|Прочитайте]], пожалуйста (тема «Е или Ё») и если есть доводы, можно поднять вопрос на форуме для ещё одного обсуждения. Пожалуйста, не надо таких слов как «Вы действуете бездумно». Договорились? — С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 16:09, 18 августа 2012 (UTC)
:Не бездумно и не механически. Я вижу лишь одну ошибку, в конце 17-й строки — каждый может ошибиться. Что же касается того, делать ёфикацию или не делать, правил и даже простого консенсуса нет. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 02:42, 20 августа 2012 (UTC)
::Я эту ошибку и имел в виду. [[Участник:Burzuchius|Burzuchius]] ([[Обсуждение участника:Burzuchius|обсуждение]]) 09:21, 20 августа 2012 (UTC)

== U+2028 LINE SEPARATOR ==

Сергей, может быть бота настроить? Текстов я сделал уже немало, все их переделывать несколько затруднительно. Не факт, правда, что во всех существует эта проблема, но в части текстов, наверняка. — С уважением, [[Участник:VadimVMog|VadimMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 08:16, 23 августа 2012 (UTC)

== Стихотворения Афанасия Фета ==

Наткнулся на две, практически одинаковые статьи - [[Ветер злой, ветр крутой в поле (Фет)]] и [[Ветер злой, ветер крутой в поле (Фет)]]. Возможно, одна из них - лишняя. Кроме того, третье слово в стихотворении действительно &quot;ветр&quot; (не &quot;ветер&quot;)? Так как со страницей [[Афанасий Афанасьевич Фет|Афанасия Фета]] больше всего вы работаете, написал вам. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 16:37, 28 августа 2012 (UTC)
:Спасибо за бдительность. Судя по ритму, видимо, должно быть именно «ветр крутой». В подобных случаях мы обращаемся к бумажным источникам — это надёжнее интернета (хотя и они тоже сходятся на «ветр крутой»). Но у меня в книжках нет этого стихотворения, поэтому я обратился к [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]], т. к. у него есть ПСС 1912 года. Посмотрим, что он ответит. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 19:17, 28 августа 2012 (UTC)
:Дима проверил по {{Полное собрание стихотворений Фета, 1912|до=0|том=1|страницы=281}}. Правильно: [[Ветер злой, ветр крутой в поле (Фет)]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:05, 29 августа 2012 (UTC)

== [[Филосовский камень, дружбу и любовь (Гейне/Вейнберг)]] ==

При дополнении страницы неоднозначности наткнулся на это четверостишие. Вопрос такой - почему ФилосоВский, а не ФилосоФский? В источнике явно видна буква Ф. Кроме того, на странице [[Генрих Гейне|Гейне]] не нашёл этого четверостишия. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 15:27, 28 сентября 2012 (UTC)
:Это описка, я переименовал страницу и исправил соотв. ссылки. Ссылка на это стихотворение есть со страницы цикла [[Лирическое интермеццо (Гейне)]], но проблема в том, что на странице [[Генрих Гейне]] дана навигация по сборникам, а это стихотворение входило не в Книгу песен, а в более ранний сборник «Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo», который не описан на авторской странице. В принципе назревает кардинальная перестройка [[Генрих Гейне]], т.к. сейчас она явно перегружена, вы наверное и сами обратили внимание, как долго она загружается в браузере? Я предполагаю оставить там только ссылки на сборники, циклы и алфавитные указатели на русском и немецком. При этом сбор алфавитных указателей хочется автоматизировать. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:33, 29 сентября 2012 (UTC)

== Северные цветы ==

Здравствуйте. Как вы думаете, не стоит ли создать подстраницы Северные цветы/1825, Северные цветы/1826, и т.д. и перенести туда соответствуюшие содержания. Что-то главная страница становится слишком большой. С ув., [[Участник:Doctor Watson|Doctor Watson]] ([[Обсуждение участника:Doctor Watson|обсуждение]]) 04:22, 22 октября 2012 (UTC).

:Идея здравая, хотя [[Северные цветы]] не самый показательный в этом смысле пример — всего 8 томов (если брать по 60 произведений в год, получается за время существование альманаха всего 480 произведений). Более показательны в этом смысле такие журналы как [[Отечественные записки]] и [[Современник]], там за несколько десятилетий выпущены сотни томов по 600—700 страниц в каждом. Так что если есть желание и время — разделяйте.
:Ещё просьба, пожалуйста, изучите более современный способ работы со сканами — через пространство имён Страница. Для этого у нас есть [[Викитека:Проект:OCR]]. Такой подход, например, использован в [[Страница:Russkoe slovo 1865 02.pdf/360]] ([[Индекс:Russkoe slovo 1865 02.pdf]]) для создания [[В те дни, как светило мне счастье (Гейне/Вейнберг)/ДО]]. Желательно создавать оцифровывать сканы именно таким способом. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:08, 22 октября 2012 (UTC)

::Не уверен что есть силы и время на [[Современник]] и прочее, попробую начать разделение страниц по годам с Цветов. Использование пространства имён Страница мне немного знакомо (кое-что делал на английском языке), загрузка сканов была и есть в планах. К сожалению, у меня нет самого первого выпуска (1825 год). Точее, у меня есть только скан приложения к &quot;Русскому архиву&quot;, где выпуск за 1825 год был перепечатан, заново перенабраным, так что нумерация страниц и текст на страницах не совпадают с оригинальным изданием. Если у вас есть скан выпуска за 1825 год - был бы очень благодарен. Спасибо, [[Участник:Doctor Watson|Doctor Watson]] ([[Обсуждение участника:Doctor Watson|обсуждение]]) 00:19, 23 октября 2012 (UTC).

::: Выпуска за 1825 год у меня нет, только те две ссылки на Google books  в [[Северные цветы/1825]], по которым скан не доступен. Может быть когда-нибудь их и выложат. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 02:46, 23 октября 2012 (UTC)

== Одинаковые стихотворения Фета 2 ==
Обнаружил ещё одну пару идентичных стихотворений - [[Здравствуй! тысячу раз мой привет тебе, ночь!.. (Фет)]] и [[Здравствуй! тысячу раз мой привет тебе, ночь! (Фет)]]. Если будете удалять, проверьте перенаправления, пожалуйста. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 19:00, 22 октября 2012 (UTC)
* {{Сделано}} -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 02:58, 23 октября 2012 (UTC)

==[[Обсуждение участника:Dmitrismirnov#Тишина (Бальмонт 1897)|Тишина (Бальмонт 1897)]]==
Нужно Ваше мнение, Сергей. [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 07:41, 16 ноября 2012 (UTC)
:Ответил ниже. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:30, 16 ноября 2012 (UTC)

== Средние формы поэзии ==

Закончил книгу - [[Тишина (Бальмонт 1897)]]. По совету участника [[Участник:Dmitrismirnov|Дмитрия Смирнова]] обращаюсь к вам с вопросом - такие мини-циклы как [[Мёртвые корабли (Бальмонт)|Мёртвые корабли]] сто́ит ли отнести к [[:Категория:Русская поэзия, средние формы|Средним формам поэзии]]? --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 07:47, 16 ноября 2012 (UTC)

:Деление по размеру условно, и разными литературоведами осознаётся по-разному. Когда обдумывалась система категорий для нашего проекта, мы осознано приняли решение делить поэзию только на [[:Категория:Малые стихотворные формы]] и на [[:Категория:Крупные стихотворные формы]], в отличии от прозы, которую мы делим на крупные, средние и малые формы. К крупным формам поэзии мы относим поэмы, эпосы, а к малым — стихотворения, эпиграмы, тексты песен. При таком подходе участник почти всегда сможет правильно определить крупная это форма или малая, даже интуитивно. Также и с «Тишиной» — это определённо малая форма. Вас именно потому и гложут сомнения, так как вы допускаете деление на три категории, а не на две. Если б мы допустили деление поэзии на крупные, средние и малые формы, поэмы и крупные стихотворения бы переехали в среднюю форму, а крупным бы относились бы только романы в стихах, а-ля пушкинского «Онегина». Что интересно, когда я только начинал работать в Викитеке, я и сам задавал подобный вопрос [[Участник:ChVA|ChVA]]. Ну а [[:Категория:Русская поэзия, средние формы]] надо расформировать и с позором удалить. ;-) -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:25, 16 ноября 2012 (UTC)

::На самом деле это не такой простой вопрос. За этим следует целая серия вопросов, о которых нам стоит договориться:  
::#Что считать малыми формами поэзии, и где количественный переход их в крупные?
::#Какие жанры конкретно относить к крупным (начиная со скольки строк 100, 200, 300 и  т. д.)?
::#Относить ли фрагмент незаконченной поэмы (напр. у Лермонтова [[Олег (Лермонтов)|Олег]],  [[Два брата (Лермонтов)|Два брата]], [[Две невольницы  (Лермонтов)|Две невольницы]]) всё же к крупным формам,поскольку он относится к жанру поэмы?
::#Следует ли цикл стихотворений относить к крупным формам поэзии?  
::#Термин «средние формы» кажется удобным выходом из положения для таких жанров как ода, развёрнутая баллада, эпистола, маленькая поэма и т. д.. Но он, кажется, не принят в литературоведении. Там однако встречается понятие &quot;малые&quot;, &quot;средние&quot; и &quot;крупные&quot; формы эпоса. Но как их подразделять  - это для меня загадка, и я бы любую форму эпоса относил бы к крупным формам поэзии.
::Говоря конкретно о цикле [[Мёртвые корабли (Бальмонт)|Мёртвые корабли]], в примечаниях к Библ. поэта его причисляют к жанру «небольшая поэма». А поэма, как известно, относится к крупным жанрам. Так что вопрос участника [[Участник:Averaver|Averaver]] вполне закономерен, и однозначного ответа я на него не имею... [[Участник:Dmitrismirnov|-- С уважением, Дмитрий Н. Смирнов]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 09:35, 16 ноября 2012 (UTC)

== Шаблон:ЭСБЕ/Статья ==

Сергей, с новой редакцией шаблона в некоторых разделах словника не все ссылки отображаются (ресурсоемкие функции!), например, [[Викитека:Проект:ЭСБЕ/126]]. Надо либо отказываться от использования {{tl|2О}}, либо переделывать сам 2О. Жаль, что нельзя сделать его реализацию браузерно-зависимой, чтобы, скажем, для IE6 место значка выводилась текстовая ссылка.  — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 10:42, 27 ноября 2012 (UTC)
: Я всё понимаю, но из-за большого числа вызовов ресурсоёмких функций всего лишь краснеет ять. Мне кажется, что это до решения проблемы {{tl|2О}} может подождать. Но тут ещё и другая проблема [[:Категория:Страницы, для которых превышен допустимый размер включаемых шаблонов]] (я с ней ещё не встречался) — из-за неё не работают 11 последних вызовов {{tl|ЭСБЕ/Статья}}. Что делать с этим? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:53, 27 ноября 2012 (UTC)
: В html этой страницы препроцессор вставляет коментарий:
&lt;pre&gt;
NewPP limit report
Preprocessor visited node count: 196576/1000000
Preprocessor generated node count: 30590/1500000
Post-expand include size: 2048000/2048000 bytes
Template argument size: 305869/2048000 bytes
Highest expansion depth: 21/40
Expensive parser function count: 661/500
&lt;/pre&gt;

: Тут мы превысили &quot;Post-expand include size&quot; и &quot;Expensive parser function count&quot;. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:59, 27 ноября 2012 (UTC)
:: Почитал [[:w:en:Wikipedia:Template limits#Nested transclusions]]. Оказывается, что в нашем случае выдача {{tl|2О}} учитывается в «Post-expand include size» дважды, что видимо и приводит ко второй проблеме. Ладно, пока откачу свои изменения в {{tl|ЭСБЕ/Статья}}, уж слишком много проблем это за собой влечёт.... -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:18, 27 ноября 2012 (UTC)
:: PS: После отката изменений препроцессор выдал:
&lt;pre&gt;
NewPP limit report
Preprocessor visited node count: 190440/1000000
Preprocessor generated node count: 30350/1500000
Post-expand include size: 1329146/2048000 bytes
Template argument size: 177670/2048000 bytes
Highest expansion depth: 21/40
Expensive parser function count: 2/500
&lt;/pre&gt;
:: -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:23, 27 ноября 2012 (UTC)

== удалена страница со стандартом породы ==

по ошибке удален Стандарт № 347 Белая швейцарская овчарка от '''21.08.2011''' [[http://ru.wikisource.org/wiki/Стандарт_№_347_Белая_швейцарская_овчарка_от_21.08.2011]] из-за &quot;критической ошибки в заголовке&quot;, вместо него существует страница Стандарт № 347 Белая швейцарская овчарка от '''12.08.2011''' [[http://ru.wikisource.org/wiki/Стандарт_№_347_Белая_швейцарская_овчарка_от_12.08.2011]]. На самом деле стандарт был принят '''21.08.2011''' ([http://rkf.org.ru/upload/documents/standards/1/347_ru.doc ссылка на стандарт на сайте РКФ], на титульном листе стоит дата принятия). Восстановите, пожалуйста, предыдущую страницу. Она верная. {{unsigned|Nicolaos malk}}
:Восстановил. а что делать с [[Стандарт № 347 Белая швейцарская овчарка от 12.08.2011]]? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 02:37, 28 ноября 2012 (UTC)

Удалить, как имеющую критическую ошибку в заголовке :) Спасибо! [[Участник:Nicolaos malk|Nicolaos malk]] ([[Обсуждение участника:Nicolaos malk|обсуждение]])

== Проверка вычитанных текстов ==

К большому сожалению, участник VadimVMog покинул Викитеку. Предлагаю вам взаимно проверять вычитанные тексты. Сам я нуждаюсь в проверке сборника [[Индекс:Бальмонт. Полное собрание стихов. Том 02.djvu|Бальмонт. Полное собрание стихов. Том 02]]. Основная моя ошибка - пропуск буквы &quot;ё&quot;. С уважением, [[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 04:06, 13 декабря 2012 (UTC)
:Хорошо, помогу вам с Бальмонтом. У меня есть пара вопросов по стилю работы — мне кажется не очень удобным, когда ДО и СО блоки чередуются, как вот [[Страница:Бальмонт. Полное собрание стихов. Том 02.djvu/97|здесь]]: ДО / СО / ДО / СО. Вы считаете это удобным? На мой взгляд это мешает вычитывать. Сам я текст в СО обычно вставляю в непосредственно в статью основного пространства имен. Ведь его же нет в скане и вычитывать его по скану не надо. Ещё я там было примечание, которого нет в скане. Будем оставлять их? С моим подходом, я оставляю текст в ДО как в скане, а в версию СО вставляю викитечные примечания. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:03, 13 декабря 2012 (UTC)
::Разделение связано с тем, что я делю стихи по секциям отдельно. Тогда страница стихотворения в ДО формате получается с помощью команды pages достаточно просто - [[Выше, выше (Бальмонт)/ДО|Выше, выше]], [[Моя душа (Бальмонт)/ДО|Моя душа]]. К такой технологии я приспособился. Сам текст в СО формате я также оставляю на странице в процессе вычитки. Он не мешает и позволяет в дальнейшем удобно проверить правильность перевода ДО текста в СО. Примечания я делаю для достаточно непонятных слов и помечаю, что они от редактора Викитеки. Читателей ДО текста также не лишаю возможности увидеть такое примечание. Как правило примечания оформлены в виде СО текста. Просьба, после проверки страницы ставить в ней состояние &quot;Проверено&quot;. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 10:36, 13 декабря 2012 (UTC)
::: Хорошо, не буду лезть со своим уставом в чужой монастырь. ;-) А почему в [[Страница:Бальмонт. Полное собрание стихов. Том 02.djvu/97]] сноска для текста ДО была в СО? Я её «перевёл» в ДО, а надо ли? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:48, 13 декабря 2012 (UTC)
:::: Мне кажется, что примечания не надо переводить в ДО формат. Мы же делаем тексты для людей, которые большей частью читают тексты в СО формате. Кроме того, будут добавляться ошибки конвертации СО-&gt;ДО. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 11:03, 13 декабря 2012 (UTC)

== [[Шаблон:Об авторе]] ==

Извиняюсь за вопрос, но чем помещало это использование этого перенаправления? Думаю, что имеет смысл использовать читабельные названия, которые также понимает и проверка правописания. Даже если кто-то когда-то по каким-то причинам принял другое решение :-) --[[Участник:EugeneZelenko|EugeneZelenko]] ([[Обсуждение участника:EugeneZelenko|обсуждение]]) 15:11, 21 декабря 2012 (UTC)
:Боту помешало. он искал {{tl|Обавторе}}, но спустя полчаса работы наткнулся на Мицкевича, в котором использовался {{tl|Об авторе}}. Я посмотрел, что это перенаправление используется около десяти раз, и, чтобы не терять полчаса работы, вручную заменил {{tl|Об авторе}} на {{tl|Обавторе}}. Я сейчас уже изменил код бота, чтобы он в случае отсутствия {{tl|Обавторе}} искал {{tl|Об авторе}} и для последующих пусков мне это не помешает. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:54, 22 декабря 2012 (UTC)
:: Спасибо! Конечно, лучше исправить проблему в корне, чем её последствия :-) --[[Участник:EugeneZelenko|EugeneZelenko]] ([[Обсуждение участника:EugeneZelenko|обсуждение]]) 14:18, 22 декабря 2012 (UTC)

== Вопрос по ЭСБЕ ==
* У меня тут возник вопрос по оформлению статей ЭСБЕ в СО (поскольку нигде это формально не описано). Насколько я понимаю, вы при создании статей в СО с помощью шаблонов OCR-on, OCR-off старое содержание этих статей просто затираете и никак повторно не используете. Вопрос в том, насколько это вообще оправдано? Получается, что при таком подходе могут появиться (и появляются) новые ошибки. Кроме того, последний пункт запланированной работы из [[Викитека:Проект:ЭСБЕ#После_заливки]] &quot;..Довести до &lt;nowiki&gt;{{TextQuality|100}}&lt;/nowiki&gt; (сравнить с ДО)..&quot; отчасти теряет смысл (в части сравнения с ДО). -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 10:26, 18 января 2013 (UTC)

::NB: На самом деле старое содержание я немного использую — мой FineReader не умеет распознавать смесь языков, и при редактировании распознанного текста в ПИ Страница: не русский я беру из старого содержание статьи. Также я использую категории ссылки на проекты WMF и на др. энциклопедии.
::Да, при таком подходе будут появляться ошибки, но взамен мы получаем соответствие этому конкретному скану=источнику, что соответствует цели Викитеки. Ошибки эти незначительны, и при вычитке распознанного текста в ПИ Страница: исчезнут. &quot;..Довести до &lt;nowiki&gt;{{TextQuality|100}}&lt;/nowiki&gt; (сравнить с ДО)..&quot; - писалось ещё тогда, когда у нас не хранились тексты в ДО и не было механизма вычитки ПИ Страница. Но суть этой работы — как раз то что я сейчас делаю — обеспечить соответствие скану. Вот если бы мне кто-нибудь подсобил, вычитывая по скану уже распознанный текст, т.е. «зазеленил» бы ПИ Страница, тогда уже сейчас в статьях можно было бы ставить КАЧЕСТВО=100%. С Гейне в этом мне помогал Вадим, за что я ему очень благодарен, но эта история с ЭК его несколько подкосила. Поэтому надеяться в его помощи с ЭСБЕ пока не приходится. Если хотите, попробуйте «зазеленить» начало [[Индекс:Encyclopedicheskii slovar tom 1.djvu]] и [[Индекс:Encyclopedicheskii slovar dopoln tom 1.djvu]]. Порядок действий такой — 1) сравниваете текст в ДО со сканом, исправляете (в первом параметре {{tl|ВАР2}}) все несоответствия; 2) потом копируете |1=... в |2=..., выделяете текст |2=..., запускаете наш деятификатор, ставите статус страницы в «вычитана»; 3) потом просматриваете текст CO в ЭСБЕ/... (так обычно выявляются ещё пара-тройка пропущенных ошибок на страницу). После этого можно ставить КАЧЕСТВО=100%. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:24, 18 января 2013 (UTC)

::: Мне кажется, что тут больше организационная проблема (как и в случае с категоризацией в ДО). Например, можно ведь делать замену в статьях СО на вариант с шаблонами OCR-on, OCR-off только тогда, когда соответствующие страницы скана будут полностью вычитаны (&quot;позеленеют&quot;) -- это, видимо, сняло бы вопрос. А сейчас получается, что имеет место локальное ухудшение качества статей (я сужу по имеющимся примерам страниц, которые я уже ранее редактировал, и в том числе, хотя и бегло, уже вычитывал по сканам). Приблизительно такая же проблема, на мой взгляд, с категоризацией в ДО (тоже организационного плана) -- также имеется некоторое снижение ценности категорий из-за сваливания в одну кучу ДО и СО. &lt;br/&gt;Не берусь обещать, что смогу сильно помочь по вычитке ЭСБЕ-страниц в ДО: объем работ большой, есть ведь еще и статьи НЭС и другие -- приходится что-то выбирать. Вся надежда на то, что в обозримом будущем будет создан достаточно мощный искусственный интеллект, который позволит качественно улучшить работу программ распознавания и справиться с этой работой в приемлемые сроки. &lt;br/&gt; История с ЭК меня тоже несколько удивила (в особенности, аргументация со стороны LGB), но, на мой взгляд, можно считать, что это уже в прошлом. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 12:34, 18 января 2013 (UTC)
::: P.S. Вот, кстати, пример: статья [[ЭСБЕ/Аахенский конгресс]] в ее текущем состоянии. Имеется: 1) по крайней мере одна опечатка, ранее отсутствовавшая: &quot;..утверддть..&quot;; 2) ё-фикация, отсутвующая в источнике и в предыдущей версии: &quot;..на нём..&quot;; 3) корректно почему-то не работающий (по крайне мере, у меня исправленный вариант не отображается) шаблон &lt;nowiki&gt;{{опечатка2}}&lt;/nowiki&gt; (для опечатки &quot;Кастлерш&quot; =&gt; &quot;Кестлери&quot;). Честно говоря, по второму разу очень не хочется все это править. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 23:32, 5 февраля 2013 (UTC)

== просьба ==

Прошу высказать своё мнение в теме «Заливка Лентапедии 2» на [[ВТ:Ф]] --[[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;font color=&quot;green&quot;&gt;'''''S, AV'''''&lt;/font&gt;]]  04:35, 22 января 2013 (UTC)

== Номера тематических разделов в ЕЭБЕ ==

Сергей, эти номера проставлены во всех статьях ЕЭБЕ (правда, без слова «раздел» — только цифры). Они обозначают принадлежность статьи к одному или более историко-хронологическим и тематическим отделам и их желательно сохранять, разве что убрав слово «раздел» (и, возможно, применить шаблон, добавляющий соответствующую категорию), но эти замены лучше делать ботом.  — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:03, 24 января 2013 (UTC)

:Эх… Я этого этого не знал; думал, что это недостатки оцифровки (типографские пометки для правильной сборки книги, которые обычно ставятся мелким шрифтом в нижнем колонтитуле).  -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 12:13, 24 января 2013 (UTC)

== Сказки [[Ганс Христиан Андерсен|Андерсена]] в переводе Ганзен ==

Предлагаю следующий вариант оформления: 
#СО текст - адаптированный к современному состоянию русского языка, можно брать с сайтов и из книг;
#СО текст (название с добавкой /1) - конвертированный вариант текста из сборника 1894-1899 годов;
#ДО текст (/ДО) - текст из сборника 1894-1899 годов;
#ДО текст (/ДО/1) - перенаправление на страницу /ДО.

Таким образом, желающие могут найти 3 варианта текста. 

Со своей стороны планирую продолжить заливку текста, вычитку. Остальное оформление, я вижу, вы взяли на себя. Желательно также связывать сказки между собой по порядку. Это пока сделано только частично. Жду вашего мнения и пожеланий. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 17:39, 3 марта 2013 (UTC)
:Возможно вы не знаете, но большинство текстов сказок в СО, которые у нас сейчас есть, были взяты с сайта [http://www.skazka.com.ru/ www.skazka.com.ru], но потом сайт этот кардинально изменился и ссылки, которые указаны в качестве источника, стали недействительны. Текст в них и вправду отличаются от текста этого дореволюционного сборника. Но я предлагаю эти тексты заменять на текст по сканам, потому что у нас теперь нет доступного источника. Когда появится желание добавить, например, советские «адаптированные» переводы Ганзен по качественному источнику, тогда и будем думать, где его разместить. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:36, 5 марта 2013 (UTC)
::Про сайт я знаю. В данном случае в Викитеке сохранились тексты с сайта (аналогично Лентапедии). Этот источник можно так и оставить. А проверить по сайтам: [http://www.hcan.ru/polnoe-sobranie-skazok-andersena/ www.hcan.ru], [http://andersen.com.ua/russian.html andersen.com.ua], [http://www.planetaskazok.ru/ghandersenskz www.planetaskazok.ru], [http://www.sky-art.com/andersen/tales/tales_ru_0_9.htm www.sky-art.com] и по современным книгам. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 17:02, 5 марта 2013 (UTC)

После некоторого перерыва, связанного с созданием статей стихотворений Андерсена, возвращаюсь к вычитке сказок Андерсена. Есть маленький вопрос по оформлению сказок. Планируете ли вы продолжить оформление статей (в основном в ДО формате) сказок Андерсена? Или не будете возражать, что этим займётся кто-то другой? --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 09:50, 11 мая 2013 (UTC)

Закончил вычитку сказок из 1 тома. Повторяю свой вопрос по вашему участию в оформлении статей сказок Андерсена. — Планируете ли вы продолжить оформление статей (в основном в ДО формате) сказок Андерсена? Или не будете возражать, что этим займётся кто-то другой? --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 15:02, 31 июля 2013 (UTC)
:Сейчас я не планирую оформлять, нет времени. Так что я не буду возражать, если этим займётся кто-либо другой. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 02:43, 6 августа 2013 (UTC)

== Песнь песней в переводе Нечипуренко  ==

Этот перевод мой и я разрешаю его публикацию. С уважением, Нечипуренко В.Н.

== flagged revisions ==

Do you also observe problems with flagged revisions after upgrade to MediaWiki 1.22? I filled a bug concerning this: [[bugzilla:46941]]. [[Участник:Ankry|Ankry]] ([[Обсуждение участника:Ankry|обсуждение]]) 14:04, 6 апреля 2013 (UTC)

== Wikisource User Group ==

Викитека, свободная цифровая библиотека, движется в направлении более эффективного управления книгами, а также процессами корректуры и загрузки. Для Викитеки очень важны все языковые сообщества. Мы хотели бы предложить создать [[m:Wikisource User Group|Wikisource User Group]] — свободную организацию добровольцев для содействия информированию общества и техническому развитию проекта; присоединяйтесь, если чувствуете, что можете помочь. 

Это также позволило бы улучшить обмен и развитие инструментов, используемых отдельными разделами Викитеки. Приглашаем вас присоединиться к списку рассылки '[https://lists.wikimedia.org/mailman/listinfo/wikisource-l wikisource-l]' (на английском языке), IRC-каналу [http://webchat.freenode.net/?channels=#wikisource #wikisource], а также подписывайтесь на наши страницы в [https://www.facebook.com/Wikisource Facebook] или [https://twitter.com/wikisource Twitter]. В рамках Google Summer of Code 2013 анонсированы четыре проекта, связанные с Викитекой. Чтобы достичь наилучших результатов этих проектов, мы хотели бы получить ваши комментарии о них. Проекты перечислены на странице [[m:Wikisource across projects|Wikisource across projects]]. [[m:Grants:IEG/Elaborate Wikisource strategic vision/Midpoint|Здесь]] вы можете найти промежуточный отчёт о процессе разработки, выполненный в рамках IEG.

[[m:Global message delivery|Global message delivery]], 01:12, 25 июля 2013 (UTC)
&lt;!-- EdwardsBot 0545 --&gt;

== [[en:Modern Russian Poetry|Modern Russian Poetry]] ==

Thanks for the interwikies in [[en:Modern Russian Poetry|MRP]]! There is also a bunch ready by [[en:Author:Fyodor Tyutchev|this]] chap and by [[en:Author:Apollon Maykov|this one]]. But especially for Maykov, there seem to be no Russian originals in place. And quite a few authors down the list don't even have an author pages in Russian. Any help is greatly appreciated. Cheers, [[Участник:Captain Nemo|Captain Nemo]] ([[Обсуждение участника:Captain Nemo|обсуждение]]) 06:37, 29 октября 2013 (UTC).
:See [[:en:User talk:Sergey kudryavtsev#Modern Russian Poetry]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:14, 29 октября 2013 (UTC)

== Гейне/Бальмонт ==

Сделал одно стихотворение из сборника [[Из мировой поэзии (Бальмонт 1921)|Из мировой поэзии]] - {{2O|Утром, встав, я вопрошаю (Гейне/Бальмонт)|«Утром, встав, я вопрошаю…»}}. Постарался выполнить его в едином стиле с другими переводами. Время создания перевода найти не удалось. Спасибо за &quot;привязку&quot; к оригиналу. Замечания, предложения принимаются с благодарностью. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 12:37, 6 ноября 2013 (UTC)
: А нет ли возможности указать номера страниц прямо в параметре ИСТОЧНИК шаблона {{tl|Отексте}}? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:16, 7 ноября 2013 (UTC)
:: Только номера страниц, без ссылок? Есть ли в этом необходимость? Один из вариантов - переход в /ДО страницу, а там как раз ссылка на страницу есть. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 04:45, 7 ноября 2013 (UTC)
:: Сделал, но без ссылки, только информативно. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 06:05, 7 ноября 2013 (UTC)

Сделал все стихотворения Гейне из сборника. Создал/обновил шаблоны альтернативного перевода, обновил интервики в ВТ на других языках. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 06:24, 9 ноября 2013 (UTC)

:Спасибо вам, я когда немножечко приду в себя после болезни, посмотрю (понимаете, даже в больницу попал, сейчас уже дома, но ещё по врачам бегать надо). -- 04:32, 15 ноября 2013 (UTC)
==ответ==
Сергей, я ответил Вам на своей странице обсуждения [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 17:08, 20 ноября 2013 (UTC)

== Нужно ли готовиться к глобальным переменам? ==

Сергей, я начал форматировать «свои» тексты, чтобы они не выглядели криво после прошедших изменений в шаблоне {{tl|ВАР}}. Потом понял, что возможно произойдут глобальные изменения и шаблон ВАР вообще не будет нужен. Как считаете, может быть мне разбить шаблон ВАР в «своих» текстах: ДО — на Страницах, а СО — на странице сборки готового текста? Тогда глобальные изменения, возможно, было бы легче осуществить. Или пока оставить всё как есть и подождать? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 04:05, 20 декабря 2013 (UTC)
:Я не вполне уверен, что правильно понимаю вашу фразу: &quot;мне разбить шаблон ВАР в «своих» текстах: ДО — на Страницах, а СО — на странице сборки готового текста&quot;. Вы хотите перенести деятифицированный текст непосредственно в статьи, а в пространстве имён «Страница:» оставить только текст в ДО (без {{tl|ВАР}})? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:43, 20 декабря 2013 (UTC)
:: Да, таким образом избавиться от шаблона {{tl|ВАР}}. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 12:07, 20 декабря 2013 (UTC)
:Значит, я правильно вас понял. Тогда я советовал бы вам так делать новые ваши сборники, а уже законченные — менять лишь с оказией. Пока ясно, что по предложению Lozman'а будет ещё формальное голосование (см. [[Обсуждение участника:Lozman#Формальное голосование по схеме именования]]). Также мне ясно, что (в случае принятия решения) будет много ручной работы, что-то вроде ревизии сделанного за время существования русской Викитеки. Многие шаблоны придётся менять под новую систему именования статей. И вся эта работа растянется на год-полтора. Так что спешить некуда. ;-) -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 12:42, 20 декабря 2013 (UTC)
:: Океюшки. :) — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 12:47, 20 декабря 2013 (UTC)

== Сбой в индексе [[Страница:Цыбиков Буддист-паломник т1.djvu/207]] ==

Начиная с этой страницы текст не соответствует скану. Есть ли какое-то лекарство от этого? Я уже написал [[Обсуждение участника:ChVA#Сбой в индексе Страница:Цыбиков Буддист-паломник т1.djvu/207|ChVA]], с которым ранее работал, но он, к сожалению, пока не доступен. Если нет других способов, то можно удалить все страницы после 207 и прочитать их заново.--[[Участник:Вантус|Вантус]] ([[Обсуждение участника:Вантус|обсуждение]]) 16:47, 30 декабря 2013 (UTC)
:[[Участник:ChVA|Виталий]]  действительно редко теперь появляется здесь. Вручную это можно поправить переименованиями страниц (сделал так 2 странички), но их много, лучше запустить для этого бота. Сейчас какнун нового года, много забот, в ближайшее время напрограмировать своего бота не смогу. Попробуйте попросить [[Участник:Lozman|Lozman'а]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:01, 31 декабря 2013 (UTC)
:А не могли бы вы мне помочь с вычиткой вышеназванного текста? Страницы 217-233 лучше как-то скрыть (и явно не переносить в основное пространство страниц, хотя удалять совсем жаль), ибо это примечания Пубаева, срок охраны АП на которые истечет неизвестно когда (точнее в 2061 г., я бы мог сам такие же написать, но это другой вопрос). В предисловии (с. 5-28) того же Пубаева я закомментировал весь текст, кроме прямых цитат Цыбикова. Возможно, стоить поставить какие-то красивые яркие надписи, что там был охраняемый АП текст, но его вырезали.--[[Участник:Вантус|Вантус]] ([[Обсуждение участника:Вантус|обсуждение]]) 20:54, 31 января 2014 (UTC)

== [[Война и мир (Толстой)]] ==

[https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0_%D0%B8_%D0%BC%D0%B8%D1%80_(%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9)&amp;curid=10453&amp;diff=1153501&amp;oldid=1153044 Мисклик]? -- [[Участник:Vlsergey|Vlsergey]] ([[Обсуждение участника:Vlsergey|обсуждение]]) 21:10, 20 января 2014 (UTC)
:Нет, я боюсь, что удаляя интервики мы можем потерять ссылки на переводы. В викиданных ещё не приняли окончательного решения об переводах. В [[:wikidata:User talk:EugeneZelenko#Как работать с несколькими переводами одного произведения?]] сказал мне, что скорей всего оригинальное произведение и каждый перевод будет иметь ссылки на разные Q-элементы. На мой взгляд, интервики надо удалять только после того, как решение будет принято. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:27, 21 января 2014 (UTC)

== [[Детвора (Чехов)]] ==

Напрасно Вы не оставили внятного комментария по [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%94%D0%B5%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B0_(%D0%A7%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%B2)&amp;oldid=1162387&amp;diff=prev откату] столь полезных викификаций малоизвестных (не Вам, конечно!)терминов w:Крестины w:лото wikt:катерна: это бы сэкономило время и мне, и Вам (если соберётесь отвечать). [[Участник:·1e0nid·|·1e0nid·]] ([[Обсуждение участника:·1e0nid·|обсуждение]]) 10:26, 4 апреля 2014 (UTC)
: Викитека статрается ориентироваться на образованного читателя. Что такое крестины и тем более лото — общеизвестно, что такое катерна — вероятно, требует пояснения, но пояснения здесь принято давать в виде примечаний, а не ввиде ссылок. Я сделал в [[Детвора (Чехов)]] примечание к катерне для примера. «Прим. редактора» нужно для того, чтобы было понятно, что это не авторское примечание. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:43, 5 апреля 2014 (UTC)

== [[Рассвет]] - удаление шаблона Навигация ==

А смысл? Можно было бы сделать ссылку в ВП на неоднозначность. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 17:21, 25 апреля 2014 (UTC)
: Я связал [[Рассвет]] пунктом в Викиданных. Предполагаю, что нам надо сделать такую же панель, какая есть Википедии, собирающую ссылки по Викиданным. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:05, 28 апреля 2014 (UTC)
:: Мне кажется, что привязка к Викитеке + панель с Википроектами (слева) совершенно не будут мешать шаблону Навигация. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 06:20, 28 апреля 2014 (UTC)

== Requested correction Help ==
Hi Sergey! The German Wikisource asks for help in correcting a peace treaty of 1918, which is written in German and Russian. We have to correct much effort the Russian part, maybe you can even a user to ask for help? That would be very nice! [[de:Deutsch-Russischer Zusatzvertrag zu dem Friedensvertrage zwischen Deutschland, Österreich-Ungarn, Bulgarien und der Türkei einerseits und Rußland andererseits]] -- [[Участник:Paulis|Paulis]] ([[Обсуждение участника:Paulis|обсуждение]]) 20:40, 7 мая 2014 (UTC)
:Hallo! I corrected the errors found in the russian part of treaty. The common error is a usage latin «i» instead of russian «і» (see [[:w:І (кириллица)]], it has a different Unicode codepoints). I do not verify the text with a scan, due to no convenient way to do this. Will you move this text in «Seit:» namespace? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:21, 8 мая 2014 (UTC)
::Hi! The text is applied correction procedure in the &quot;old&quot;. That is, you press the page number and the text above the window will open with scan. The downside is you have to open and save each page. The creator likes the old version :-( For example: [https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Deutsch-Russischer_Zusatzvertrag_zu_dem_Friedensvertrage_zwischen_Deutschland,_%C3%96sterreich-Ungarn,_Bulgarien_und_der_T%C3%BCrkei_einerseits_und_Ru%C3%9Fland_andererseits&amp;action=edit&amp;image=/wiki/Deutsches_Reichsgesetzblatt_1918_077_0625.jpg]. Thanks for your work! --[[Участник:Paulis|Paulis]] ([[Обсуждение участника:Paulis|обсуждение]]) 15:40, 8 мая 2014 (UTC)
::: I know it, but this doesn't work — the scan is not appeared. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:34, 10 мая 2014 (UTC)
::::Hi Sergey, thanks for your support. That PR1 does not work with you, I can not understand from here. Maybe you can scan the in a separate window open for correction. [[File:Deutsches Reichsgesetzblatt 1918 077 0623.jpg|thumb|I hope the scan-quality is sufficient.]] Thanks in advance. --[[Участник:A. Wagner|A. Wagner]] ([[Обсуждение участника:A. Wagner|обсуждение]]) 11:06, 11 мая 2014 (UTC)
::::: I make some experiments and find out that a scans shows in Vector, but not in Monobook, regardless of web browser. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:36, 11 мая 2014 (UTC)
:::::: Monobook and Vector works for me . . . .  --[[Участник:A. Wagner|A. Wagner]] ([[Обсуждение участника:A. Wagner|обсуждение]]) 16:04, 11 мая 2014 (UTC)

== Авторы ==

Первая буква фамилии извлекается автоматически. Изображение можно и нужно брать из Викиданных. --[[Участник:EugeneZelenko|EugeneZelenko]] ([[Обсуждение участника:EugeneZelenko|обсуждение]]) 14:15, 22 мая 2014 (UTC)

== Жизнь и приключения английского джентельмена мистера Николая Никльби ==

Роман попадает по некоторым опросам в топ 100. В номерах 38 и 39 [[Библиотека для чтения|«Библиотеки для чтения»]] имеется анонимный перевод этого романа, но, вот беда, не хватает страниц в 38-м томе. Я поискал в интернете, полную версию номера 38 мне найти не удалось. Как думаете, Сергей, можно что-то сделать? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 16:10, 12 июня 2014 (UTC)
:Ни автора перевода, ни другого источника я тоже в интернете не нашёл. Некоторые библиотеки предоставляют услуги по сканированию книг из их коллекций, за деньги, конечно. Я про это читал на сайте либо питерской [http://www.nlr.ru/ РНБ], либо московской [http://rsl.ru/ РГБ]. Как я понимаю, отсутствуют 16 страниц (197—212), это не должно быть очень дорого. На сайте [http://www.rsl.ru/ru/s4/s47024#19 РГБ] указана стоимость 10 руб. за страницу. На сайте [http://www.nlr.ru/shop/pages/srv/srv.php?p=5 РНБ] указана стоимость 16 руб. за A4. Сам я ни разу этим не пользовался, подробностей не знаю. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 17:25, 12 июня 2014 (UTC)
:PS: Можно попросить Володю Медейко профинансировать это из денег wikimedia.ru. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 17:28, 12 июня 2014 (UTC)
::Тогда я вычитаю какое-то количество страниц (побольше), чтобы понять, хорош ли перевод, а потом, если перевод годится, решим, как поступить. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 18:01, 12 июня 2014 (UTC)
:::Нашел в каталоге РГБ отдельные издания [http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3618296], [http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3585968], [http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3667447] (неотсканированные), по названию совпадает с этим переводом. Ещё существует перевод [[:w:Шелгунова, Людмила Петровна|Л.&amp;nbsp;Шелгуновой]] ([http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3659775]), не исключено, что это он же. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 18:12, 12 июня 2014 (UTC)
Забавно, что мы не догадались заглянуть в статью [[:w:ru:Диккенс, Чарльз#Переводы произведений Диккенса на русский язык|Диккенс, Чарльз]] Википедии. Там указан автор перевода — [[Владимир Андреевич Солоницын|В. А. Солоницын]]. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 07:22, 18 июня 2014 (UTC)

В какой-то момент у меня появилось сомнение, что Диккенс мог так писать, сравнил с [[en:Nicholas Nickleby]] и увидел, что местами это пересказ, краткое содержание романа Диккенса, а не перевод. Видимо, пожалели места в журнале и решили подсократить. Так что не вижу необходимости искать недостающие страницы, на мой взгляд это никуда не годится. Жаль. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 16:48, 25 июня 2014 (UTC)

== Даты в викиданных ==
Я так понял, что для корректного отображения дат на русской Викитеке, нужно в Викиданных ставить даты рождения и смерти по юлианскому календарю? Если да, то можно ли менять в Викиданных даты на юлианские? Ведь это затронет многие другие проекты Викимедиа, где используются эти данные? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 01:09, 1 июля 2014 (UTC)
:Сама возможность заводить даты по юлианскому календарю появилась недавно, полтора-два месяца назад, поэтому сейчас большинство дат в Викиданных юлианских дат даны по григорианскому календарю. После моих изменений в русской Викитеке будут правильно отображаться даты и по юлианскому календарю, и по григорианскому. Но в Викиданных мне рекомендовали (см. реплику Ивана в [[:d:Wikidata:Форум#Как правильно обращаться с датами по старому и новому стилю?]]) придерживаться правила — ставить даты рождения и смерти по тому календарю, который в то время действовал на территории, где родился и умер человек. Этого правила я придерживаюсь, и вам того же желаю. Ну, а то что &quot;это затронет многие другие проекты Викимедиа, где используются эти данные&quot; — да, может затронуть, но ведь это новая возможность, пусть изменяют код. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:49, 1 июля 2014 (UTC)
::Да я-то совершенно ни за ни против любого варианта, просто чувствую, что вы больше в курсе дел на викиданных, вот и спрашиваю. Собираюсь пройтись по тем авторам, которых поместил на Викитеку и исправить на юлианские. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 14:46, 1 июля 2014 (UTC)
:::Советую сверяться с Краткой литературной энциклопедией (поиском Google — site:feb-web.ru/feb/kle/ Фамилия). Там многие писатели есть. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 18:55, 1 июля 2014 (UTC)
:::: Спасибо. Вчера поисправлял несколько авторов, а сегодня save — серенькая, не даёт сохранить ([[d:Q184656|Николай Бердяев]], [[d:Q176306|Михаил Милорадович]]). Забанили? временная техническая неувязка? или что-то не так делаю? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 03:39, 2 июля 2014 (UTC)
::::: Это неувязка, я это тоже замечал, если у даты поменять только тип календаря, кнопка &quot;сохранить&quot; остаётся серой. Тоже самое происходит, когда меняется только ранг значения (это три квадратика слева от значения), но в этом случае действует такой трюк - поменять ранг, нажать &quot;квалификатор&quot;, затем его &quot;удалить&quot;, после этого кнопка &quot;сохранить&quot; активизируется. В случае смены типа календаря такой трюк не проходит. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:28, 2 июля 2014 (UTC)
А что делать в такой ситуации: дата смерти Константина Павловича в [[d:Q161106|викиданных]] взята из английской википедии и из Integrated Authority File и не совпадает с [[w:Константин Павлович|русской википедией]]? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 10:49, 3 июля 2014 (UTC)
:РБС и БЭС сходятся на дате смерти 15 июня, что соответствует дате 27 июня по новому стилю в английской Википедии. Да и в русской Википедии в разделе &quot;Смерть&quot; указана этаже дата. Поэтому я поменял дату смерти в преамбуле и в карточке на 15/27 июня. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:33, 21 июля 2014 (UTC)

== Шаблон для обозначения непрофессионального перевода в СО ==

Сравнил свой перевод в СО с книжкой (Библиотека мировой литературы для детей — рассказы Куприна и Короленко) и обнаружил, что часто неправильно расставляю знаки препинания и изредка ошибаюсь в орфографии. Конечно, эти рассказы я поправил, но понял, что я не в состоянии сделать правильно самостоятельно. Для этого нужно очень хорошо знать все правила русского языка, хорошо отличать части речи, что не всегда легко. Поэтому я пришёл к выводу, — возможно, тексты, переведённые в СО непрофессионалами, нужно помечать соответствующим шаблоном. Либо как-то по другому решить эту проблему. Как думаете? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:42, 21 июля 2014 (UTC)

:В этом деле самое сложное — это критерии, по которым можно отделить профессиональный и непрофессиональный перевод. Например, наш Дмитрий Смирнов переводит некоторые стихи на английский и русский, какой это перевод — профессиональный и непрофессиональный? Я не возьмусь судить. У нас есть переводы любителя [[Антон Хуттенлохер|Хуттенлохера]], весьма качественные. Моё мнение — раз [[ВТ:ЧСВ]] разрешает самопубликацию переводов (''В первую очередь в Викитеке приветствуются ранее опубликованные переводы, находящиеся в общественном достоянии. Но учитывая то, что существует бесчисленное множество текстов, опубликованных на иных языках и никогда не переводившихся на русский, а также то, что новые переводы в некоторых аспектах могут быть лучше существующих, участникам проекта разрешается размещать созданные ими переводы текстов из других разделов Викитеки''), то критерием должно служить наличие или отсутствие публикации «в издании, проводящем экспертные оценки или редакционный контроль». Т.е. критерий «профессиональности» заменяется на критерий наличия публикации. И, как водится, про иностранный опыт — в английской Викитеке для таких переводов выделили отдельное пространство имён, может и нам стоит так сделать. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:23, 21 июля 2014 (UTC)
::Сергей, я говорил о переводе из ДО в СО (и о том, что я — непрофессиональный редактор). Критерий же профессиональности такого перевода мне видится только один — публикация в книге, так как в этом случае можно с большой долей вероятности надеяться на профессионализм редактора. Вопрос лишь в том, как этот факт оформить: шаблоном, пометкой в имени текста или как-то ещё. В настоящий момент читатель не знает, что часть текстов, опубликованных на ВТ, переведена в СО дилетантами, что, как я сказал, чревато ошибками пунктуации. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 02:08, 22 июля 2014 (UTC)
:::Да, я имел ввиду перевод с другого языка на русский… При надлежащем оформлении вдумчивый читатель и сейчас может определить был ли сделан профессиональный «перевод» из ДО в СО — по источнику — если источник в ДО, то перевод совершался здесь. Лично я стараюсь избегать «перевода» из ДО в СО, используя источник в СО. Я не против более чёткой идентификации, на мой взгляд, шаблон лучше, чем метка в имени. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 02:48, 22 июля 2014 (UTC)
::::Я постоянно испытываю дискомфорт, когда перевожу тексты из ДО в СО. Если была возможность помечать тексты как непрофессиональные, это примирило бы меня с процессом. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 13:00, 22 июля 2014 (UTC)

P.S. Вспомнил, что Александр упоминал при обсуждении именования вариантов одного текста — надо как-то обозначать варианты, сделанные на Викитеке. Так что он, видимо, тоже осознавал тогда эту проблему. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:47, 21 июля 2014 (UTC)
:А ссылка есть? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:23, 21 июля 2014 (UTC)
::Вот [[Викитека:Форум#Предложение по редакциям|здесь]]. Вообще, эта тема остановилась, а проблемы из-за её нерешения возникают постоянно, например [[Викитека:Администрирование#Правила именования страниц произведения|здесь]]. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 08:14, 21 июля 2014 (UTC)

== [[Жизнь человека (Андреев)/ДО|Жизнь человека]] ==

Будьте добры, помогите, пожалуйста, позеленить. Вещь того стоит. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 14:24, 11 августа 2014 (UTC)

== [[Лонгинов|Срамной ценсор]] ==
Прошу прощения за вопрос. Поделитесь тайным знанием. Вы сегодня сократили шаблон (карточку), но ссылки на ВП и склад каким-то образом остались. Это автоматический поиск между проектами? И больше ставить ссылок не нужно? Я что-то пропустил? — И ещё один вопрос. Между частями поэмы требуется поставить отбивку. Длин-н-н-н-н-ное тире. Линию, точнее говоря. Где её взять? --[[Участник:Финитор|&lt;span style=&quot;color:#719371&quot;&gt;(''FinitoR'' )&lt;/span&gt;]] 14:55, 11 августа 2014 (UTC)
:Никакого волшебства. Я добавил в [[:d:Q4266412]] ссылку на страницу русской Викитеки. А ссылки на Викитеку, Викисклад и Викицитатник, дата рождения и смерти берутся уже самим шаблоном {{tl|Обавторе}}. Линию можно поставить шаблоном {{tl|---}} (ширина, выравнивание и отступы сверху и снизу можно задать параметрами). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 17:00, 11 августа 2014 (UTC)
::&lt;small&gt;большое спасибо за справку, я так и предполагал, что скоро все ссылки окажутся в ссылке. Его Величество Шаблон-н-н-н.&lt;/small&gt; --[[Участник:Финитор|&lt;span style=&quot;color:#719371&quot;&gt;(''FinitoR'' )&lt;/span&gt;]] 09:49, 12 августа 2014 (UTC)

== Конституция США ==

Сергей, добрый день. По поводу [[ВТ:КУ#Конституция Соединённых Штатов Америки]]. Есть свободный дореволюционный перевод этой конституции — [[Индекс:Вильсон. Государство. Прошлое и настоящее конституционных учреждений.pdf|индекс]] уже распознан и вычитан, все готово к сборке. Прошу Вас удалить страницу, и я сразу загружу свободный текст. Заранее спасибо! [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 09:31, 27 августа 2014 (UTC)
:{{done}} -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:44, 27 августа 2014 (UTC)
:: Благодарю! И аналогичная просьба по [[ВТ:КУ#Декларация прав человека и гражданина]]. Здесь также имеется свободный дореволюционный перевод, сейчас делаю индекс и распознаю. Прошу удалить страницу, и я загружаю свободный перевод. Спасибо. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 13:58, 27 августа 2014 (UTC)
::: У вас стоит неправильный шаблон, раз переводчик не известен, надо ставить {{tl|PD-RusEmpire}}. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 14:04, 27 августа 2014 (UTC)
:::: Заменил шаблон. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 14:11, 27 августа 2014 (UTC)
:::: Сергей, по поводу [[Декларация прав человека и гражданина|Декларации прав человека и гражданина]]. Сделан и вычитан [[Индекс:Тексты важнейших основных законов иностранных государств. Ч. 1.pdf|индекс]], все готово для добавления свободного перевода, ждем вас :) для удаления несвободного перевода, нарушающего АП. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 17:37, 27 августа 2014 (UTC)
::::: Своё мнение я подробно изложил на форуме [[ВТ:ЗКА]]. ИМХО вы напрасно тратите время на непродуктивную деятельность, и всё из-за буквального толкования термина &quot;официальный перевод&quot;.—[[Участник:Евгений Пивоваров|Евгений Пивоваров]] ([[Обсуждение участника:Евгений Пивоваров|обсуждение]]) 06:00, 28 августа 2014 (UTC)

== [[Обсуждение модуля:Wikidata/Даты]] ==

Посмотрите субж плз (обращаюсь к вам как к мейнтенанеру модуля)... [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]]) 09:39, 3 сентября 2014 (UTC)

== LUA и js ==
Не подскажите, из LUA можно ли как то вызвать код в js из страницы?
Интересуюсь вот зачем: у нас деятификатор сейчас на js, если бы был в виде модуля на LUA или если бы был способ вызвать js-код деятификатора из LUA (т.е. в результате из шаблона, откуда вызывается LUA), то можно было бы реализовать следующую интересную вещь для заливки ботом статей в ДО: вместо некоего текста статьи, заливать сразу конструкцию вида &lt;nowiki&gt;{{ВАР|текст|{{subst: деятификатор|текст}}}}&lt;/nowiki&gt;, где шаблон &lt;nowiki&gt;{{деятификатор}}&lt;/nowiki&gt; будет вызывать через LUA код деятификатора, чтобы потом не ходить по 10000 залитых страниц руками и не нажимать кнопку деятификации для соотв. половины текста в ВАР... Или только переимплементировать деятификатор на LUA, беря за основу его текущую логику на js? Не знаете? [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]]) 15:35, 7 сентября 2014 (UTC)

:Как вызвать js-код из LUA не знаю, и мне кажется, что такой возможности не должно быть в принципе, т.к. код на JS должен выполняться браузером на клиентском компьютере, а код на LUA — движком Вики на сервере. В принципе, можно было бы переписать преобразование текста деятификатора на LUA. Я проверил — подстановка &lt;nowiki&gt;{{subst:#invoke:}}&lt;/nowiki&gt; работает. Т.о. бот мог бы вставлять что-то вроде  &lt;nowiki&gt;{{ВАР|текст|{{subst:#invoke:Деятификатор|transform|текст}}}}&lt;/nowiki&gt;. Это красивое решение. Но вот как вызвать код на LUA из JS, я не знаю (это для того, чтобы кнопка Деятификатора использовала тот же код на LUA и нам не надо было поддерживать два деятификатора — и на JS, и на LUA). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 14:13, 8 сентября 2014 (UTC)

== Помощь с поиском оригиналов ==

А Вы не могли бы помочь найти оригинальные названия и тексты в немецкой Викитеке (если они там есть) для «Небесная пища», «Три зелёных ветки», «Бедная мать» из «[[Народные сказки, собранные братьями Гримм. Том II (Гримм/Снессорева)]]»? Спасибо. --[[Участник:EugeneZelenko|EugeneZelenko]] ([[Обсуждение участника:EugeneZelenko|обсуждение]]) 14:14, 12 сентября 2014 (UTC)

:Бедная мать = [[:de:Das alte Mütterchen (1857)]] -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:23, 13 сентября 2014 (UTC)
:Три зелёных ветки = [[:de:Die drei grünen Zweige (1857)]] -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:27, 13 сентября 2014 (UTC)
:Небесная пища = [[:de:Gottes Speise (1857)]]
:У немцев несколько вариантов сказок из изданий разных годов. Я не анализировал их различия, а сразу искал по категории [[:de:Kategorie:Märchen Grimm (1857)]]. Поэтому не могу сказать, с какого именно издания был сделан перевод. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:39, 13 сентября 2014 (UTC)

== [[Статьи Конфедерации]] ==

Сергей, здравствуйте. По поводу [[ВТ:КУ#Статьи Конфедерации]]. Разыскан свободный дореволюционный перевод этой конституции — [[Индекс:Чаннинг. История Соединенных Штатов Северной Америки.pdf|индекс]] уже распознан и вычитан, все готово к сборке. Прошу Вас удалить страницу, как вы уже делали по моим аналогичным запросам, и я загружаю свободный текст. Заранее спасибо! [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 11:33, 17 сентября 2014 (UTC)

== Шаблон для страниц, переведённых в СО на Викитеке ==

Мы уже обсуждали этот вопрос, но теперь формально, пожалуйста, выскажите своё мнение [[Викитека:Администрирование#Шаблон для страниц, переведённых в СО на Викитеке|здесь]]. —

== Удаление неактуального индекса ==

Добрый день. Поскольку на индекс нельзя повесить плашку КУ, запрашиваю здесь: прошу удалить неактуальный [[Индекс:Шершеневич Г.Ф. Учебник русского гражданского права. 11-е издание. Том 1. М., 1914.djvu]] &lt;small&gt;(скан оказался со значительными недостатками и был удален с коммонс по моему запросу)&lt;/small&gt;. Спасибо! [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 08:29, 27 сентября 2014 (UTC)
:{{done}}. Хорошо бы возложить задачу оповещения о таких случаях на [[User:CommonsDelinker|CommonsDelinker]].  -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:24, 30 сентября 2014 (UTC)

==[[:Обсуждение:Чайлд Роланд к Тёмной Башне пришёл]]==
{{Message box|image=Nuvola apps important.svg|heading=Внимание|message='''[[:Обсуждение:Чайлд Роланд к Тёмной Башне пришёл|Обсуждение:Чайлд Роланд к Тёмной Башне пришёл]] была вынесена к удалению.'''&lt;br/&gt;Вы были предупреждены, потому что являетесь основным автором этой страницы. Пожалуйста, посмотрите [[ВТ:КУ|страницу с обсуждением удаления]] и, при необходимости, приведите аргументы за оставление. Для получения информации о том, что содержит Викитека, читайте [[ВТ:ЧСВ|наши правила]]. [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]]) 19:49, 9 октября 2014 (UTC)
}}

==[[Утес (Лермонтов)/РП 1979 (СО)]]==
Сергей, в этом ёфицированном тексте (и некоторых других, напр. [[На севере диком стоит одиноко (Лермонтов)/РП 1979 (СО)]] источником назван том &quot;Родные поэты&quot; вып. 7. Я не могу проверить, но хотелось бы знать есть в нём ёфикация или она добавлена редакторами Викитеки. [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 11:55, 4 ноября 2014 (UTC)
:Именно этого издания у меня нет. У меня в книге: {{книга|автор=М.&amp;nbsp;Ю.&amp;nbsp;Лермонтов|заглавие=Собрание сочинений в четырёх томах|том=1|место=М.|издательство=Государственное издательство художественной литературы|год=1857|страницы=69}} в этом стихотворении «ё» нет, знаки препинания не отличаются. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 18:44, 4 ноября 2014 (UTC)
::Сергей, спасибо! Я почему-то подумал, что это Вы поставили этот источник... Ну, наверное у Вас 4-хтомник не 1857, а на 100 лет позже? :) [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 20:23, 4 ноября 2014 (UTC)
:: Да, 1957. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:12, 5 ноября 2014 (UTC)

Дима, если страницы из книги &quot;Родные поэты&quot; порождают проблемы, может их попросту удалить? Или в них есть что-то ценное? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:57, 10 ноября 2014 (UTC)

== [[ВТ:КУ#Псковская судная грамота (современный русский)]] ==

Сергей, добрый день. Я нашел дореволюционный перевод в качестве замены несвободного текста [[ВТ:КУ#Псковская судная грамота (современный русский)]]. Индекс готов и вычитан: [[Индекс:Псковская судная грамота (1896).pdf]]. Прошу Вас удалить страницу на КУ. Заранее спасибо! [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 21:51, 9 ноября 2014 (UTC)

:Мне не очень понятно, почему вы не хотите просто заменить текст на новый?
:И второе, вы не совсем правильно оцифровываете сканы — сразу в современную орфографию, минуя дореформенную. В пространстве имён Страница: должен быть именно тот текст, который присутствует на скане. У вас же, например, в [[Страница:Псковская судная грамота (1896).pdf/15]], текст в правой колонке &quot;конвертирован&quot; в современную орфографию (читай: искажён). Многие из наших участников в пространстве имён Страница: для оцифровыванных текстов в дореформенной орфографии ДОПОЛНИТЕЛЬНО внедряют текст в современной орфографии при помощи шаблонов {{tl|ВАР}} и {{tl|ВАР2}}, но текст в дореформенной орфографии остаётся ОСНОВНЫМ. Понимаете, сама суть Викитеки (Wiki'''source''') — максимально точно, без искажений, передать источник текста. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:45, 10 ноября 2014 (UTC)
:: Я не могу заменить текст на новый, так как на странице стоит плашка КУ, а снимать ее, как говорится в данной плашке, может только администратор. В данном случае администратор и просто снять ее не может, только удалить страницу, так как там текст, нарушающий авторские права. Поэтому я и прошу удалить. PS. К сожалению, у меня нет времени и на оформление ДО, в которой я практически не разбираюсь, и на оформление СО. Поэтому я оформляю сразу СО; дореформенный же текст может добавить любой участник. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 10:18, 10 ноября 2014 (UTC)
::: Удалил [[Псковская судная грамота (современный русский)]].
:::«Я не могу заменить текст на новый, так как на странице стоит плашка КУ» — это, наверное, издержки вашего юридического образования (не обижайтесь, это я шучу!)
:::«К сожалению, у меня нет времени и на оформление ДО» — Главное, чтобы вы понимали, что в результате получается халтура. По-моему, вы и так потратили уйму времени, и мне на вашем месте было бы обидно чуть-чуть не доделать текст до идеального состояния. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:45, 10 ноября 2014 (UTC)

==[[Моя мольба (Лермонтов)]]==
Сергей, я сделал 4 редакции этого стихотворения. В каждой из них используется только один источник, с тем, чтобы воспроизвести в редакции каждую её мельчайшую деталь и особенность вплоть до оформления текста - поэтому я стараюсь не использовать  основные наши шаблоны для поэзии, добавляющие ненужные линии, подчёркивания и т. д., отсутствующие в печатном оригинале. Если у Вас найдётся минутка, взгляните, если захотите что-нибудь усовершенствовать или исправить. [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 15:35, 10 ноября 2014 (UTC)


Сергей, я что-то запутался в перенаправлениях. Как всё это вернуть в прежний вид... [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]]
*Удалось разобраться. Сделал ещё одну версию [[Моя мольба (Лермонтов)/ОЗ 1843 (ВТ)]] в современной орфографии. [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 06:56, 12 ноября 2014 (UTC)

==[[Я видел раз её в весёлом вихре бала (Лермонтов)]]==
Сергей, в источнике нет Ёфикации. Может быть, не надо её и в названии страниц? [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 09:22, 12 ноября 2014 (UTC)
:До сих пор мы всегда писали названия с ё. Разве тут что-то менялось? Но в данном случае, всё проще. Страница называлась «Я видел раз её в веселом вихре бала (Лермонтов)» — ни то ни сё, «её» ёфицировано, а «в весёлом» — нет. По моему, среднестатистический человек будет искать либо «Я видел раз ее в веселом вихре бала (Лермонтов)», либо «Я видел раз её в весёлом вихре бала (Лермонтов)». Вот я её и переименовал в [[Я видел раз её в весёлом вихре бала (Лермонтов)]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:42, 12 ноября 2014 (UTC)
::Да у нас долго была такая практика. Но теперь есть необходимость от этого избавляться, особенно в тех случаях, когда мы пытаемся в точности воспроизводить источники. Эта идея уже затрагивалась в обсуждениях редакций текстов, и для текстов ё-фицированных викитекой предлагалось такое добавление в названии (ВТ:Ё) [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 10:19, 12 ноября 2014 (UTC)
::: Лучше иметь основное название (как в источнике, в данном случае ПСС 1989) «[[Я видел раз ее в веселом вихре бала (Лермонтов)]]» с перенаправлением «[[Я видел раз её в весёлом вихре бала (Лермонтов)]]». [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 10:23, 12 ноября 2014 (UTC)
:::: Названия страниц в Викитеке не влияют на точность воспроизведения источника, на неё влияет содержимое. А названия страниц служат совершенно другим целям: однозначной идентификации и поиску. Этим же целям служат перенаправления и страницы разрешения неоднозначностей. Например, [[Метель (Фет)]] (хотя у Фет писал: «Мятель»), чтобы все варианты стихотворения и CO, и ДО были собраны вместе (цель идентификации) и чтобы обывателю легче было найти (цель поиска). Также и с «ё» — [[Я видел раз её в весёлом вихре бала (Лермонтов)]] как название, и перенаправление [[Я видел раз ее в веселом вихре бала (Лермонтов)]]. Причём правила именования страниц должны быть единые по всей Викитеке, и необязательно должны соответствовать бумажным источникам, т.к. компьютерные технологии в смысле идентификации и поиска значительно отличаются от бумажных источников. Вот так я считаю. Вспомните, как русская Википедия называет статьи о людях: «Фамилия, Имя Отчество», и какие проблемы это решение вызывает. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:13, 12 ноября 2014 (UTC)
::::: Да, конечно, Сергей! Вы правы. Просто хочется как лучше. А в данном случае было &quot;ни то ни сё&quot;, и Вы это исправили. Спасибо! [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 11:27, 12 ноября 2014 (UTC)
==[[Еврейская мелодия. Из Байрона (Лермонтов)/ПСС 1989 (СО)]]==
Сергей, я пытался оформить весь текст так, как он напечатан в источнике (включая заголовок). А Вы поменяли. Давайте договоримся как лучше делать, чтобы не исправлять друг друга. [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 11:04, 19 ноября 2014 (UTC)
: В идеале это должно бы быть так (без лишних полос, с указанием года внизу слева):

{{poemx1|323. ЕВРЕЙСКАЯ МЕЛОДИЯ| 
&lt;center&gt;''Из Байрона''&lt;/center&gt; 
Душа моя мрачна. Скорей, певец, скорей!
              Вот арфа золотая;
Пускай персты твои, промчавшися по ней,
          Пробудят в струнах звуки рая.
И если не навек надежды рок унес,
          Они в груди моей проснутся,
И если есть в очах застывших капля слез —
         Они растают и прольются. 

Пусть будет песнь твоя дика. Как мой венец,
          Мне тягостны веселья звуки!
Я говорю тебе: я слез хочу, певец,
          Иль разорвется грудь от муки.
Страданьями была упитана она,
          Томилась долго и безмолвно;
И грозный час настал — теперь она полна,
          Как кубок смерти, яда полный. 

''1836''|}} 

Согласны ли Вы с этим? [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 11:09, 19 ноября 2014 (UTC)
::Давайте так, хотя число в заголовке мне кажется лишним. Я не со зла, просто у нас Лермонтов оформлен так-по разному, что и не поймёшь как вы стремитесь его оформлять. Логика у меня была такая:
::# раздел «Редакции» я убрал, потому что он повторяет функциональность {{tl|Отексте}}.
::# текст из &lt;nowiki&gt;&lt;ref&gt;&lt;/nowiki&gt; я убрал в раздел Примечания, потому что по сути он сноской не является, а относится ко всему тексту. А в раздел «Примечания» потому что кое-где вы так уже делали.
::Но главное, на чём я сейчас сфокусировался, это чтобы отыскать первые публикации стихотворений Лермонтова. Также я сделал несколько шаблонов для изданий Лермонтова, их наименования можете посмотреть в разделе «Библиография», используйте эти шаблоны, когда оформляете Лермонтова. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 14:10, 19 ноября 2014 (UTC)
::: Я полностью согласен с Вами по 1-му пункту. Я тоже убрал раздел &quot;редакции&quot; из более поздних по времени сделанных мной страниц.  По 2-му тоже. Это можно и так и этак. Но главное, я очень приветствую то, что Вы сделали с библиографией. Я уже пользовался Вашими новыми шаблонами - самому мне так не сделать. Единственное, что мне хотелось бы оставить, это заглавный шрифт и нумерацию в двухтомном издании 1989 года, поскольку на этой нумерации основан весь список и это даёт какую-то последовательность. Я думаю, что это нормально, если у нас разные редакции выглядят и оформляются по разному, зато в соответствии с источником.  И чтобы текст выглядел как в издании, я избегал бы пользоваться нашими обычными шаблонами для поэзии, так как они добавляют лишние линии и помещают дату написания только справа, а в оригинале, он часто расположен слева. То есть, моя логика простая: как можно ближе к источнику. [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 15:04, 19 ноября 2014 (UTC)

==[[Звезда (Вверху одна — Лермонтов)/БдЧ 1844 (ДО)]] {{GBS|-y8WAAAAYAAJ|RA2-PA82|БдЧ 1844}}==

Сергей, в этом шаблоне не отражён номер выпуска (№6) {{Библиотека для чтения|год=1844|том=LXIV|отд=1|страницы=130}} Я пытался его добавить но без успеха: {{Библиотека для чтения|год=1844|том=LXIV|номер=6|отд=1|страницы=130}}  -- или его не надо???[[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 15:19, 19 ноября 2014 (UTC)
:Советую читать документацию к шаблону. ;-) Параметра «номер» нет, вместо него «месяц». № 6 — это месяц=июнь. Почему так было сделано - не знаю. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 17:12, 19 ноября 2014 (UTC)

== [[«Дым отечества» (Брусянин)]]  ==

Может будет интересно… Один из персонажей — Ваш однофамилец. --[[Участник:EugeneZelenko|EugeneZelenko]] ([[Обсуждение участника:EugeneZelenko|обсуждение]]) 15:47, 29 ноября 2014 (UTC)

==книга==
Сергей, взгляните, правильно ли заполнен шаблон:

{{книга|автор=О.Э. Мандельштам.|часть=|заглавие=Собрание сочинений в 4 т. / Сост.: П. Нерлер и А. Никитаев|оригинал=|ссылка=http://rvb.ru/mandelstam/toc_vol_1.htm|издание=|место=М.|издательство=Арт-Бизнес-Центр|год=1993|том=1. Стихи и проза. 1906—1921|страницы=|страниц=368|isbn=5-7287-0070-5}} 

[[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 16:23, 2 декабря 2014 (UTC)
: Почти — не надо точки после фамилии, «Сост.: П. Нерлер и А. Никитаев» надо перенести в параметр «ответственный=». Также я бы между инициалами и между инициалом и фамилией поставил бы неразрывный пробел — &amp;amp;nbsp;. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:38, 3 декабря 2014 (UTC)

Я перенёс. А не нужен тогда пробел между инициалами автора?
 
{{книга|автор=О.&amp;nbsp;Э.&amp;nbsp;Мандельштам.|часть=|заглавие=Собрание сочинений в 4 т.|ответственный=Сост.: П.&amp;nbsp;Нерлер и А.&amp;nbsp;Никитаев|оригинал=|ссылка=http://rvb.ru/mandelstam/toc_vol_1.htm|издание=|место=М.|издательство=Арт-Бизнес-Центр|год=1993|том=1. Стихи и проза. 1906—1921|страницы=|страниц=368|isbn=5-7287-0070-5}} 
[[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 07:47, 3 декабря 2014 (UTC)

:Нужен, я же так и написал: «между инициалами и между инициалом и фамилией»... -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:52, 3 декабря 2014 (UTC)

:: Ну да, я сначала не заметил. Хорошо, спасибо, это теперь понятно. [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 09:49, 3 декабря 2014 (UTC)

==[[Осип Эмильевич Мандельштам#Источники редакций]]==
Сергей, я составил по Вашим правилам список источников редакций, которые могут быть здесь использованы. Может быть что-то нуждается в добавлении или сокращении? Нет ли ошибок в оформлении? Хотелось бы, чтобы Вы проверили.  [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 09:28, 4 декабря 2014 (UTC)

== Барбот де Марни, Николай Павлович ==

Сергей, в статье [[ЭСБЕ/Барбот-де-Марни, Николай Павлович]] дефисы не нужны, не правилам. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 18:14, 7 декабря 2014 (UTC)

:В скане они есть. «не правилам» вообще не понял. ;-) -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:40, 8 декабря 2014 (UTC)

:: :) Сейчас поясню: [[w:Фамильная приставка]]. А до революции, да, писали через дефис, поэтому в скане есть. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 08:57, 8 декабря 2014 (UTC) P.S. Только сейчас понял, что означает это подмигивание. Да, внимание сегодня у меня не очень. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 10:47, 8 декабря 2014 (UTC)

:::Понятней не стало. Раз в скане дефисы есть, то и в статье [[ЭСБЕ/Барбот-де-Марни, Николай Павлович]] они должны быть, согласны? Тогда зачем вы ко мне обратились с этим вопросом? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:51, 8 декабря 2014 (UTC)

:::: Думал, Вы автор этой странички, поэтому обратился к Вам. Скан дореформенного текста, мы переводим в современную орфография, пунктуацию. Впрочем, наставать не буду, как правило, такие дискуссии обычно ни к чему не приводят, только время потеряем. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 12:13, 8 декабря 2014 (UTC)

== Викиданные ==

Сергей, добрый день! Можно попросить вас завести в Викиданных страницу на автора [[Иван Михайлович Волков|Ивана Михайловича Волкова]]? Был бы очень признателен, так как в тамошней кухне не разбираюсь. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 17:00, 12 декабря 2014 (UTC)
:{{done}}. В качестве источника информации поставил «взято из русской Викитеки», но это лучше заменить на первичный источник. Вы откуда брали данные о датах рождения и смерти и что умер в Петрограде? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:24, 13 декабря 2014 (UTC)
:: [http://banshur69.livejournal.com/253521.html Отсюда]. Спасибо за помощь! [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 08:44, 13 декабря 2014 (UTC)

== ЭСБЕ ==

Привет. Подскажи, пожалуйста, почему для одних статей видна ссылка на источник и подставляется распознанный текст ([[ЭСБЕ/Альгаротти, Франческо]]), а для других - нет ([[ЭСБЕ/Альгаротов порошок]])? А на страницах в дореформенной орфографии - всё подставляется корректно? --[[Участник:Kaganer|Kaganer]] ([[Обсуждение участника:Kaganer|обсуждение]]) 01:25, 14 декабря 2014 (UTC)

:Потому что текст во второй статье внедрён в неё саму (de facto взят с какого либо внешнего), а в первой текст лежит в пространстве имён «Страница:» (оцифрован участниками Викитеки). В идеале все статьи должны быть как [[ЭСБЕ/Альгаротти, Франческо]]. Тексты ЭСБЕ в дореформенной орфографии в Викитеку не загружались, поэтому всё что есть — это результат оцифровки участниками Викитеки. Если надо  узнать в каком томе и на какой странице статья находится, см. «Источник:» в шапке статьи, он проставляется во всех статьях. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:11, 15 декабря 2014 (UTC)
:А, понял. Конкретно с [[ЭСБЕ/Альгаротов порошок]] — надо было добавить параметр СТРАНИЦЫ= тогда {{tl|ЭСБЕ}} будет включать текст из пространства имён «Страница:». -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:27, 15 декабря 2014 (UTC)
:: Спасибо! Теперь буду знать. ---[[Участник:Kaganer|Kaganer]] ([[Обсуждение участника:Kaganer|обсуждение]]) 18:16, 15 декабря 2014 (UTC)
::: Я согласен, что такое решение очень не очевидно. До этого надо было явно применять шаблон {{tl|ЭСБЕ/Страница}} (на базе {{tl|Страница}}). С внедрением LUA шаблон стал &quot;знать&quot; соответствие печатной странице отсканированной, ну и грех было не воспользоваться... -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:32, 16 декабря 2014 (UTC)

Ещё вопрос: за счёт чего в левой части [[Страница:Encyclopedicheskii_slovar_tom_1_a.djvu/30]] появляется текстовый колонтитул &quot;508 Альбицци — Альбомъ&quot;? А на [[Страница:Encyclopedicheskii_slovar_tom_1_a.djvu/31|следующей]], к примеру, такого нет. --[[Участник:Kaganer|Kaganer]] ([[Обсуждение участника:Kaganer|обсуждение]]) 13:44, 16 декабря 2014 (UTC)
:У любой страницы есть верхний и нижний колонтитулы, включается кнопкой вида &lt;nowiki&gt;[+]&lt;/nowiki&gt; (в монобуке, в векторе не знаю — сами найдёте). У [[Страница:Encyclopedicheskii_slovar_tom_1_a.djvu/30]] там эта строка и записана (при помощи {{tl|колонтитул}}). В отличии от основной части содержимое колонтитулов не включается (т.к. реализовано через noinclude). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:58, 16 декабря 2014 (UTC)
:: А, в режиме редактирования! Да, увидел. спасибо! --[[Участник:Kaganer|Kaganer]] ([[Обсуждение участника:Kaganer|обсуждение]]) 12:40, 18 декабря 2014 (UTC)

== Латинский с разрядкой ==

Сергей, хочу сделать шаблон, чтобы был латинский язык с разрядкой — часто приходится применять, слишком длинно получается. Наверное, как-то так? &lt;nowiki&gt;{{razr2|{{lang|la|%1}}}}&lt;/nowiki&gt;. И какое имя? {{{tl|lar}}, {{tl|la-r}} или как-то по-другому. Такие же нужны для наиболее распространённых европейских языков: немецкого, французского, английского, итальянского. Что думаете по этому поводу? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:44, 19 декабря 2014 (UTC)
:Может будет лучше просто добавить в {{tl|razr}} необязательный именованный параметр lang=? Тогда получится что-то вроде: &lt;nowiki&gt;{{razr|lang=la|Dum spiro spero}}&lt;/nowiki&gt;. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:31, 19 декабря 2014 (UTC)
::С технической точки зрения, наверное, да, но тогда будет потеряно то, ради чего интересно этот шаблон создать — краткость. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 19:06, 19 декабря 2014 (UTC)

==Анонсы не обновляются ==
В башкирской Викитеке, находящейся в инкубаторе, не обновляются анонсы опять. Поправьте, пожалуйста. [[https://wikisource.org/wiki/Main_Page/%D0%91%D0%B0%D1%88%D2%A1%D0%BE%D1%80%D1%82%D1%81%D0%B0]] [[https://wikisource.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BF%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B0:%D0%90%D0%BD%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80/2015/01]]. [[User:Саган]]2 января 2015 (UTC)
:: Поправил, с новым годом! Не забывайте обновлять перенаправление [[:oldwikisource:Викикитапхана:Анонстар/Һуңғыһы]] на последний имеющийся анонс. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:59, 2 января 2015 (UTC)
: Спасибо, Вас тоже с Новым годом! [[User:Саган]]2 января 2015 (UTC)
==[[:Ой, мороз, мороз]]==
{{Message box|image=Nuvola apps important.svg|heading=Внимание|message='''[[:Ой, мороз, мороз|Ой, мороз, мороз]] была вынесена к удалению.'''&lt;br/&gt;Вы были предупреждены, потому что являетесь основным автором этой страницы. Пожалуйста, посмотрите [[ВТ:КУ|страницу с обсуждением удаления]] и, при необходимости, приведите аргументы за оставление. Для получения информации о том, что содержит Викитека, читайте [[ВТ:ЧСВ|наши правила]]. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 11:47, 26 января 2015 (UTC)
}}

== Удаление личной страницы ==

Сергей, добрый день. Прошу удалить мою [[User:Hausratte|личную страницу]] (необходимо для отображения [[m:Global user pages|глобальной страницы участника]]). Спасибо! [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 11:14, 22 февраля 2015 (UTC)
:{{done}}. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:27, 22 февраля 2015 (UTC)
:: Благодарю за оперативный отклик! [[file:smiley.svg|18px]] [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 11:31, 22 февраля 2015 (UTC)

== Чтения ОИДР ==

На базе статьи [[Русское слово]] сделал статью периодического издания «[[Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских]]» и содержание первой книги «[[ЧОИДР/001|Книга 1]]». Так как это мои первые статьи о периодических изданиях, прошу взглянуть на них и высказать свои замечания и предложения. С уважением, --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 20:11, 3 марта 2015 (UTC)

== Категории Авторы:&lt;буква&gt; ==
Посмотрел категории Авторы:&lt;буква&gt;. Там много авторов оказалось расставлены не по алфавиту (букву «А» я уже поправил, проблемы с остальными буквами). Нет ли возможности проверить категории всех авторов и там, где категория называется &lt;nowiki&gt;[[Авторы:&lt;буква&gt;]]&lt;/nowiki&gt; заменить на &lt;nowiki&gt;[[Авторы:&lt;буква&gt;|{{PAGENAME}}]]&lt;/nowiki&gt;? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 09:50, 8 марта 2015 (UTC)
:По мне, так эти категории вообще не нужны, их вполне заменяет [[:Категория:Все авторы]]. Я когда-то предлагал расформировать или заменить на категории по авторским знакам, но меня не поддержали… А почему вы решили, что сортировка должна быть по имени? Ведь даже {{tl|Обавторе}} даёт сортировку в этих категориях по фамилии, например, [[:Категория:Авторы-А]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:50, 8 марта 2015 (UTC)
:: Если знаешь имя, то сортировка по имени удобна: сначала выбираем категорию Авторы:&lt;буква&gt;, затем внутри ищем по имени. Не менее удобна была бы сортировка по фамилии, если бы фамилия стояла в начале — тогда действительно категории Авторы:&lt;буква&gt; вообще были бы не нужны. Есть ли возможность внутри категории Все авторы показывать Фамилия, Имена, как думаете? Если такая возможность есть, можно было бы вернуться к вопросу удаления категорий Авторы:&lt;буква&gt; за ненадобностью. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 12:30, 8 марта 2015 (UTC)
:: Дополнение: вообще все категории авторов, с моей точки зрения, были бы значительно удобнее, если бы фамилия в названии категории стояла первой. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 12:43, 8 марта 2015 (UTC)
:: P.S. Сергей, я серьёзно заболел, провожу время в больнице. Случайно попал домой на один день, дальше ситуация не ясна. Написал заявление на Викиотпуск :) — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 15:40, 16 марта 2015 (UTC)
:::Ну, от этого никто не застрахован, я тоже осенью 2012 попал (впервые) в больницу с давлением, перенапрягся на работе. Много нового узнал. Выздоравливайте, будем ждать вас здесь. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:40, 17 марта 2015 (UTC)

== Re:Opera:I masnadieri fratelli ==
{{Перенесено на|:it:Discussioni utente:Piaz1606#Opera:I masnadieri fratelli}}

== Зимний вечер (Пушкин) ==

Hi. Just asking: what is wrong with wikidata linking in the article [[Зимний вечер (Пушкин)]] ([[d:Q9372670]])?. Thanks, --[[Участник:Janezdrilc|Janezdrilc]] ([[Обсуждение участника:Janezdrilc|обсуждение]]) 12:01, 1 апреля 2015 (UTC)

: Hello. The original poem and every translation should has it's own wikidata-item. E.g. [[Зимний вечер (Пушкин)]] has two Polish translations ([[:pl:Wieczór zimowy]] and [[:pl:Zimowy wieczór]]) and two Hungarian one ([[:hu:Téli est]] and [[:hu:Téli este]]). This rule is related to an issue, that one wikidata-item may store only one link per wiki. On the other hand an original and each translation should has it's own claim set (translator, title, publication date еtс.), otherwise wikidata-item turn into useless mess. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 12:41, 1 апреля 2015 (UTC)

: In some case you can link an original text with disambiguation pages like [[Горная идиллия (Гейне)]] = Heine's [[:de:Bergidylle|Bergidylle]]. Italian contributors try to use ''Opera:'' pages for this purpose (see one topic above). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 12:49, 1 апреля 2015 (UTC)

Ok, that means that pl: and hu: editors should create disambiguation page respectively and then link it with [[d:Q9372670]]. Still every single translation can retain its own wikidata page. I think that would be the most practical solution. --[[Участник:Janezdrilc|Janezdrilc]] ([[Обсуждение участника:Janezdrilc|обсуждение]]) 13:01, 1 апреля 2015 (UTC)

== Викиданные для произведений ==

Как Ваше мнение, нужно ли указывать в шаблоне {{tl|Отексте}} параметр ВИКИДАННЫЕ или достаточно ссылки «Элемент Викиданных» в левой навигационной панели? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 10:08, 3 апреля 2015 (UTC)
:Мне кажется, да, нужен. И нужен в первую очередь для переводов и редакций одного произведения. Попробую обосновать. Допустим, у нас есть [[Германия. Зимняя сказка (Гейне/Вейнберг)]], перевод [[:de:Deutschland. Ein Wintermährchen]] ([[d:Q261565]]). Вряд ли в Википедии или других проектах появится статья, посвящённая именно этому переводу, зато вполне может появиться статья про поэму Гейне вообще. Тогда мы укажем ВИКИДАННЫЕ=Q261565, а шаблон «вытащит» из Викиданных ссылки на Википедию, Викицитатник и Викисклад. Шаблон также, наверное, сможет правильно «вытащить» из Викиданных interwiki на переводы. Т.е. я предлагаю там указывать элемент для «произведения вообще». -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:36, 4 апреля 2015 (UTC)
::Я правильно понял, что в шаблоне {{tl|Отексте}} мы укажем на страницу Викиданных, посвящённую произведению вообще, а ссылка в левой навигационной панели укажет на этот конкретный вариант текста? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 17:25, 4 апреля 2015 (UTC)
::: Да. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:10, 5 апреля 2015 (UTC)
:::: Хо-ро-шо. :) Так и буду делать. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 11:03, 5 апреля 2015 (UTC)

== Это зачем и что вообще? ==

[https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%A0%D0%91%D0%A1%2F%D0%92%D0%A2%2F%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%2C_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_%D0%98%D0%BB%D1%8C%D0%B8%D1%87&amp;type=revision&amp;diff=1371171&amp;oldid=1148613 Анненский, Николай Ильич] ??? Объясните, почему статья не проверена по скану на 100%, если вы этими правками уничтожаете возможность её редактировать? И второе: отчего надо перекосячивать существующую статью, когда в РБС полно недостающих, ведь в этом случае никто вашу деятельность вредной бы не счел, как, например, сейчас считаю я. --[[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;span style=&quot;font-family:Segoe print; color:#0025500 ; text-shadow:gray 0.2em 0.2em 0.4em;&quot;&gt;Alexey Victorovich&lt;/span&gt;]] 07:11, 30 апреля 2015 (UTC)

: Во-первых, успокойтесь. По первому вопросу — потому что в идеале все статьи должны со скана, и я всегда делаю один проход вычитки. Этого достаточно для уровня КАЧЕСТВО=75%. Для уровня КАЧЕСТВО=100% необходимо как минимум два участника — один первый проход делает её «жёлтой», второй — «зелёной». По второму вопросу — я «перекосячил» эту существующую статью потому, что она была на тоже странице, что и отсутствующая статья.
: Во-вторых, вам бы не ругаться у меня на СО надо, а просто вычитать её по сканам. Самое сложное, первый проход, уже сделано мною.
: Ну, и в-третьих. На мой взгляд, Вы очень гонитесь за количеством, забывая про их качество. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:25, 30 апреля 2015 (UTC)
:: Я открыл тему на форуме. Сергей, я категорически против таких изменений. Уже не один. Может сообщество найдет это нужным, попробуйте довести сакральный смысл происходящего всем остальным. Скажу сразу честно- меня вряд-ли в этом можно будет убедить. Успокоиться не получается.  --[[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;span style=&quot;font-family:Segoe print; color:#0025500 ; text-shadow:gray 0.2em 0.2em 0.4em;&quot;&gt;Alexey Victorovich&lt;/span&gt;]] 09:31, 30 апреля 2015 (UTC)

== Отечественные записки  ==
Сергей. Вчера я заметил, что перестали работать линки на «Отечественные записки» типа {{GBS|4w8YAAAAYAAJ|PP11|Том VIII}} (огл. нет); {{GBS|pFYFAAAAQAAJ|PP7}}. И не только, это относится почти ко всем ссылкам на гугл-букс, например: {{Отечественные записки|год=1839|том=VII|номер=12|отд=III|страницы={{GBS|qA8YAAAAYAAJ|RA2-PA1|1—3}}}}. Также в сборнике {{Стихотворения Лермонтова (1840)|страницы={{GBS|cx81AQAAMAAJ|PA72|73—77}}}}. 

Однако эти файлы всё же можно найти на интернете, например:
[http://books.google.co.uk/books?id=pFYFAAAAQAAJ&amp;pg=PP7&amp;source=gbs_selected_pages&amp;cad=3#v=onepage&amp;q&amp;f=false books.google.co.uk]
Наверное эти линки нуждаются в исправлении??? [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]])
:То, что ссылки с некоторого время перестали работать, — это я тоже заметил. Но то, что ссылки в национальных доменах (не только британский, но и российский — [http://books.google.ru/books?id=pFYFAAAAQAAJ&amp;pg=PP7], германский — [http://books.google.de/books?id=pFYFAAAAQAAJ&amp;pg=PP7], другие, наверное, тоже) продолжают работать — это вам спасибо, что заметили. В {{tl|GBS}} я применил именно «books.google.com», потому что по-русски читают ведь не только россияне, а books.google.com сразу перекидывал на национальный домен. Теперь это перекидывание почему-то сломалось. В сложившихся условиях лучше поменять на российский домен, что и сделал. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:26, 8 мая 2015 (UTC)

:Спасибо. Теперь работает! [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 07:39, 8 мая 2015 (UTC)

== Фет - Вечерние огни, ЛП, Наука, 1971 с.296-297== 
Я не знаю, Вы видели этот скан на моей странице? Я ещё утром его для Вас поставил:
[[File:Фет - Вечерние огни ЛП Наука 1971 с.296-297.jpg|thumb|center|400px|Фет - Вечерние огни, ЛП, Наука, 1971 с.296-297]]
Надеюсь, это то что надо?

[[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 21:18, 17 мая 2015 (UTC)

Интересно, что в моём 10-томнике Гете, М. 1975 (т. I с. 94) стихотворение даётся в переводе Витковского, где эти строки читаются

{{poemx1||
Тот же, кто в тщетном
Противоборстве
С нитью неумолимой
Тот знает пускай:
Беспощадные ножницы
Однажды ее пресекут.
|}}

В книге Фет - Вечерние огни ЛП Наука 1971 есть целый список вариантов, куда 17 строка не входит, и короткий комментарий, авторы которого М. А. Соколов и Н. Н. Грамолин ссылаются на некий список с поправками в Тетр. 2 стр. 126 об. — 126. Их трудно заподозрить в недобросовестноcти, издание научное, и скорей всего здесь всё выверено по источнику. Но допускаю, что в неразборчивой рукописи слова ''горнія'' и ''горькія'' могут выглядеть почти одинаково.

&lt;center&gt;
[[File:Фет - Вечерние огни ЛП Наука 1971 варианты с.476.jpg|300px]][[File:Фет - Вечерние огни ЛП Наука 1971 комментарии с.724.jpg|300px]]

Фет - Вечерние огни ЛП Наука 1971 варианты с.476 и - комментарии с.724
&lt;/center&gt;

Мне кажется, что надо оставить так, как в печатном источнике, но добавить сноску от редактора Викитеки, о том, что имеется такое разночтение в более поздних изданиях. [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 07:13, 18 мая 2015 (UTC)

== Северное сияние ==

Страница [[Северное сияние]] перенаправляла на стихотворение Бальмонта. Я поправил, но не сделал там ссылку на страницу, посвящённую художественному альбому (журнал?). Скачал номера «Русской старины» за 1872 год с Гугла. Намереваюсь распознать и поместить на склад. Вообще в журналах просто тонны интересного материала. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 12:18, 24 мая 2015 (UTC) P.S. Распознать не получится — компьютер не тянет, там около тысячи страниц. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 14:04, 24 мая 2015 (UTC) P.P.S. На самом деле 628. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 02:20, 25 мая 2015 (UTC)

:Я на сайте РГБ обнаружил «скрытые резервы» — сканы журналов, которых нельзя найти через search.rsl.ru, но которые можно смотреть обычным образом через dlib.rsl.ru. Работа ведётся здесь — [[Участник:Sergey kudryavtsev/Журналы и газеты]], там где стоит метка (pdf) — есть ссылки на сканы, там где (&lt;s&gt;pdf&lt;/s&gt;) — ссылки на сканы есть, но они не работают. Там где стоит &quot;обработано&quot; — сканы разобраны по годам/номерам на викитечных страницах: [[Дело]], [[Сын отечества]], [[Вестник Европы]] (1802—1830) и [[Пантеон литературы]]. Номера «Русской старины» есть [http://aleph.rsl.ru/F?func=direct-set&amp;l_base=xser&amp;doc_number=004869881 здесь] (число в имени файла можно подставлять в качестве первого параметра {{tl|РГБ}}). Берите, сколько хотите! ;-) -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:44, 25 мая 2015 (UTC)

:: Спасибо за пояснения. Есть над чем поработать. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 09:09, 25 мая 2015 (UTC)

== [[Шаблон:Объявления]] ==

Сергей, начал вносить изменения по Заглавной. Первым изменил [[Шаблон:Объявления]], отпатрулируйте, пожалуйста. Заранее признателен. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 16:00, 30 мая 2015 (UTC)
:Отпатрулировал, и дал вам флаг &quot;автодосматриваемый&quot;, с этим флагом ваши правки должны досматриваться автоматически. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 16:07, 30 мая 2015 (UTC)
:: Спасибо! [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 16:20, 30 мая 2015 (UTC)

== Две страницы неоднозначности ==

Создал [[Владимир Николаевич Воейков|страницу автора]]. Теперь нужно сделать страницу неоднозначности на фамилию Воейков. Обнаружил, что уже имеется [[Александр Воейков|страница неоднозначности Александр Воейков]]. Не могу сообразить, как дальше быть. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 09:25, 8 июня 2015 (UTC)
:Вот как-то так — [[Воейков]]. [[Александр Воейков]] пусть останется. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:38, 8 июня 2015 (UTC)
::Да, нормально. Только я бы ещё, наверное, добавил на страницу [[Александр Воейков]] ссылку См. других авторов с подобными именами. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 09:56, 8 июня 2015 (UTC)

== Блок ==
В сети есть полное собрание сочинений 1997 года (все тома со стихами). Может, лучше на него ссылки давать? [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 10:40, 10 июня 2015 (UTC)
:Если вы про [[Пытался сердцем отдохнуть я (Блок)]], то я его брал именно из {{Блок:Собрание сочинений, 1960—1963|том=1|страницы=211}} и вычитывал по нему. Как же я могу указать что-то другое? Первые 4 тома этого издания у меня есть дома, потому и завёл шаблончик. А ПСС 1997 в сети в виде сканов или же только распознанное?  -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:01, 10 июня 2015 (UTC)
:: В виде сканов. Есть на рутрекере (могу на файлообменник залить, если торрентами не пользуетесь). Лучше бы конечно вычитывать по нему и ссылки ставить на него. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 11:07, 10 июня 2015 (UTC)
::: Пользуюсь ;-), киньте мне ссылку на *.torrent. Лучше или не лучше, это ещё бабушка надвое сказала: 1997 год — это уже постперестроечное время, редакторский и корректорский контроль мог и ослабнуть. Надо посмотреть, что оно из себя представляет... Впрочем, неоспоримое достоинство ПСС 1997 года — это то, что оно полное. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:19, 10 июня 2015 (UTC)
:::: [http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4564522 Ссылка]. Вообще давно пора заняться Блоком, дело стоящее. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 11:28, 10 июня 2015 (UTC)
:::: PS. Если не затруднит — отпатрулируйте {{tl|Объявления}} плз. Поменял картинку на Толстого в связи с начавшейся работой над [[Индекс:Сочинения графа Л. Н. Толстого. Ч. 1 (1880).djvu|собранием сочинений]]. &lt;small&gt;(шаблон, как оказалось, может патрулироваться только админами).&lt;/small&gt; Спасибо. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 11:22, 14 июня 2015 (UTC)
::::: {{done}}  -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:25, 14 июня 2015 (UTC)

== Интервики ==

А зачем вы добавляете вручную интервики? их же Викиданные показывают. И зачем вы удалили страницу из [[d:Q219447]]? [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 14:47, 6 июля 2015 (UTC)

:Дело в том, оригинал текста и его перевод должны иметь разные элементы в Викиданных. А многие не понимают и лепят все переводы в один элемент. Если все переводы объединить в один элемент Викиданных для оригинала, то становится не понятно, какие аттрибуты (например, переводчик, язык, название) к чему относятся. Кроме того есть техническое ограничение, одному элементу соответствует не более одной страницы в каждой Вике; это не даст возможности добавить два перевода одного текста на один язык. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 15:06, 6 июля 2015 (UTC)
:: Впервые слышу про различные элементы для оригинала и перевода. Правило или консенсус есть какие-нибудь на этот счет? Ограничение на два и более перевода обходится очень просто: в ВД добавляется не один перевод, а страница со списком переводов ([[О духе законов (Монтескьё)|например]]). [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 15:10, 6 июля 2015 (UTC)
::: Правила есть, см. [[:d:Wikidata:WikiProject Books]] (тут перевод приравнивается к edition). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 15:19, 6 июля 2015 (UTC)
::: Кроме того, наши новые принципы именования тоже похожи на модель FRBR: корневая страница это «work item», подстраницы — «edition item». --  [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 15:24, 6 июля 2015 (UTC)
:::: Ок. И как теперь читатели, к примеру, [[:en:Bill of Rights 1689]] узнают, что у этого текста есть русский перевод? вы тогда уж везде восстанавливайте интервики. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 15:28, 6 июля 2015 (UTC)
::::: {{done}} {{lang|la|Mea culpa}}, забыл это сделать. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:51, 7 июля 2015 (UTC)

== Множество вариантов шаблона «Неразрывный дефис» ==

Не поможете привести в порядок то, что я набедокурил? Шаблоны [[Шаблон:Неразрывный дефис]], [[Шаблон:Дефис Неразрывный]], [[Шаблон:ДефисН]], [[Шаблон:Нд]], [[Шаблон:Дн]]. И документация [[Шаблон:Дн/Документация]], [[Шаблон:Нд/Документация]]. Из всего этого хотелось бы оставить [[Шаблон:Неразрывный дефис]] и его краткую форму [[Шаблон:Нд]] плюс документация. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:04, 18 июля 2015 (UTC)

P.S. Мне кажется, я лично уже использовал [[Шаблон:ДефисН]] и [[Шаблон:Дн]]. Их, наверное, можно теперь исправить только ботом? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:07, 18 июля 2015 (UTC)

: Да, порезвились вы! ;-)  {{done}} Сам код шаблона остался на {{tl|нд}}+ перенаправления [[Шаблон:Неразрывный дефис]] и [[Шаблон:ДефисН]]. [[Шаблон:Дн]] использовался всего 3 раза, я с ним справился врукопашную, [[Шаблон:ДефисН]] много раз используется, попросите Lozman'а заменить ботом на &lt;nowiki&gt;{{нд}}&lt;/nowiki&gt;. [[Шаблон:Неразрывный дефис]] я бы тоже удалил бы — зачем нам неиспользуемое перенаправление? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:31, 18 июля 2015 (UTC)

:: Идея иметь [[Шаблон:Неразрывный дефис]] заключается только в том, что для новичка будет легче просмотреть категорию [[:Категория:Шаблоны:Форматирование]] и понять, что для чего предназначено, а такие короткие названия как {{tl|нд}} ничего не говорят, нужно заходить внутрь каждого такого шаблона и читать документацию. Таким образом я сделал, например, шаблон {{tl|нп}}: в категории стоит «Неразрывный пробел», а пользуюсь короткой формой «нп». — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:45, 18 июля 2015 (UTC) P.S. Эту идею об удобстве можно реализовать разными способами. Можно сделать на ВТ отдельную страницу, посвящённую шаблонам, с длинными названиями и со ссылками на короткие названия. Как думаете? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 07:02, 18 июля 2015 (UTC)

::: Я думаю, что шаблон должен называться [[Шаблон:Неразрывный дефис]], а [[Шаблон:Нд]] должно быть перенаправлением (для удобства использования). Ну а страница помощи никогда не помешает. Кое-какая информация по шаблонам есть в [[Справка:Руководство по размещению текстов]], но она длинновата и ориентирована в основном на неопытного участника. А нужно некое quick reference по имеющимся шаблонам — «галопом по Европам», так сказать. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:11, 18 июля 2015 (UTC)

== Тютчев. Стихотворения. ==

Если это не будет противоречить Вашим планам, планирую пройтись по странице со [[Стихотворения Тютчева|стихотворениями Тютчева]]. Для существующих: добавить источники (основной — ЭНИ «Тютчев»); нумерацию строк; шаблон {{tl|Poemx}}; комментарии; варианты, ссылки на предыдущее/следующее стихотворение. Отсутствующие, соответственно, добавить. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 20:42, 18 июля 2015 (UTC)
:Мне кажется, сто́ит обратить внимание на [[Страница:Sovremennik 1854 03-04.pdf/181]] и далее. Это первая попытка собрания сочинений Тютчева. Оцифровывать тут не много, 60 страниц, быстро управимся. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:23, 20 июля 2015 (UTC)
:: Оцифровкой и вычиткой займусь. Потом можно будет сделать таким образом: Текущие СО тексты сверить с ЭНИ «Тютчев» и переименовать в &quot;/2002 (СО)&quot; редакцию; из журнала «Современник» будет &quot;/1854 (ДО)&quot; редакция, плюс другие ДО тексты можно подключать как редакции. Для всех стихотворений можно сразу создать списки редакций (даже если будет пока только одна редакция). --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 13:17, 20 июля 2015 (UTC)

Вопрос по переводам Тютчева. СтОит ли их убирать из списка на странице [[Стихотворения Тютчева|стихотворений Тютчева]]? Или оставить как есть. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 14:12, 19 июля 2015 (UTC)
:Нужно оставить. Эта страница выполняет роль хронологического указателя, поэтому важно, чтобы все стихотворения были здесь, и оригинальные, и переводные. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:23, 20 июля 2015 (UTC)
:: Да, я согласен с Сергеем. [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 23:46, 20 июля 2015 (UTC)

Вычитал страницу — [[Страница:Sovremennik 1854 03-04.pdf/183|Страница]], появилось несколько вопросов: 1) Применение на Странице стиля - &quot;oldspell verse&quot;. А зачем? Страницу никто, кроме вычитывающего не смотрит. 2) Название секций - русский текст, конвертированный в СО. Мне кажется, это — потенциальный источник ошибок. Возможно, более оптимальный вариант — &quot;pNNM&quot;, где p (английская буква, page); NN — номер страницы; M — номер секции на странице. 3) Неразрывный пробел в тире. Для стихотворений крайне маловероятно, что тире в конце строки будет перенесено на другую строку. 4) Чем конструкция &lt;pre&gt;align=&quot;center&quot;&lt;/pre&gt; для заголовков отличается от простого центрирования типа &lt;pre&gt;&lt;center&gt;&lt;/center&gt;&lt;/pre&gt;. Желательно прояснить эти вопросы для согласованной вычитки. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 19:41, 21 июля 2015 (UTC)
:1) Я применяю &quot;oldspell verse&quot;, чтобы красивее было, можно сказать, для себя любимого. ;-) Тоже касается и номеров страниц в верхнем колонтитуле. В verse есть и практический смысл: я применяю шаблон нумерации строк {{tl|№}}, а для него нужно поле слева.
:2) Название секций я делаю такими же, как и названия страниц, где эти стихотворения будут лежать. В таком случае достаточно знать только номера страниц, где находится стихотворение, а имя секции известно {{lang|la|a priori}}. То, что вы называете «потенциальным источником ошибок», это обдуманная стратегия — при несовпадении названия страницы с названием секции, это сразу же выявляется (как правило, это означает ошибку в названии страницы). Но я не настаиваю на такой системе (это мой индивидуальный маразм, как говорил профессор Паникоровский из Технологического института,где я учился)    У вами предложенного варианта основной недостаток в том, что секции одного стихотворения на разных страницах будут различаться.
:3) Зачем гадать&amp;nbsp; — вероятно или маловероятно… Я перед тире всегда ставлю неразрывный пробел, за исключением случая, когда тире открывает прямую речь.
:4) В стандарте HTML 4 тег &amp;lt;center&amp;gt; был признан «deprecated», там есть рекомендация использовать вместо него align=&quot;center&quot;. Я просто следую этой рекомендации.
Вообщем, на меня не ориентируйтесь, потому что вычитке я могу уделить не много времени — работы много. Делайте так, как вам удобно или привычно. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:37, 22 июля 2015 (UTC)
:: Постараюсь придерживаться ваших стандартов, кроме названия секций. Их буду именовать по-своему. Если будут какие-либо предложения и замечания — пишите. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 16:19, 22 июля 2015 (UTC)


Закончил вычитку/проверку в «Современниках», 1854 г. [[Страница:Sovremennik 1854 03-04.pdf/181|№3-4]] и [[Страница:Sovremennik 1854 05-06.pdf/105|№5-6]]. Прошу взглянуть на результат. Если есть также другие стихотворения Тютчева в ДО формате, можно также вычитать. Позже планирую сделать несколько стихотворений (для примера/образца) со списками редакций и прочими добавлениями (см. начало темы). --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 08:33, 26 июля 2015 (UTC)


Сделал первые пять стихотворений из [[Стихотворения Тютчева|Стихотворения Тютчева]]. Желательно критически взглянуть на изменения. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 15:51, 26 июля 2015 (UTC)

:У нас есть шаблон для этого источника, &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;[[Шаблон:Тютчев:ПСС 2002—2005|Тютчев:ПСС 2002—2005]]|том=|страницы=&lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt;, используйте его. А ссылки, которые вы давали на ФЭБ надо конкретезировать для каждого стихотворения. Для этих пяти я это уже сделал, посмотрите. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:14, 27 июля 2015 (UTC)

:А я оформил под новую систему именования [[Утро в горах (Тютчев)]], взгляните. Текст в html-комментарии для «менюшки» на страницах конкретных редакций. В {{Современник|до=1|год=1836|том=III|номер=1|страницы=[[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/5|5—21]]}} есть 16 стихотворений из коих сделаны только два.

:По оцифровке Современника 1954 года — меня смущают сноски, которые вы добавили от себя на некоторых страницах. Зачем, их же нет в сканах… Они уместны на страницах в основном пространстве имён. К тому же, текст стихотворения в ДО, а сноски в СО. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:23, 27 июля 2015 (UTC)
:: 1) Шаблон, это хорошо. 2) В «Современнике», 1836 года в томах III и IV есть стихотворения Тютчева. Я займусь вычиткой. Однако, суммарно есть только более 100 стихотворений в ДО формате. Последнее собрание сочинений Тютчева в ДО формате было в 1911 году — [http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3798033 РГБ]. Но я его не могу пока скачать. 3) Имеет ли смысл ставить во всех стихотворениях шаблон &quot;PD-Simple&quot;? 4) Если кто-нибудь случайно будет читать ДО текст, то его, возможно, заинтересует дополнительная информация. Для СО текстов я также их планирую добавить. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 17:35, 27 июля 2015 (UTC)


Вычитал стихотворения из [[Страница:Sovremennik 1836 04.pdf/45|«Современника 1836-04»]]. С РГБ скачал стихотворения из ПСС 2002/2005 годов (СО), в процессе — ПСС 1911 года (ДО). Однако, последнее размером за 700 страниц (ок. 600 Мб). Буду думать, как разместить и как вычитывать. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 18:08, 29 июля 2015 (UTC)
:Есть ещё вариант — размещать постранично как [[Индекс:Песни Гейне в переводе М. Л. Михайлова, 1858]]/[[:commons:Category:Heine's songs translated by М. L. Mikhailow, 1858]] (закачивал при помощи url2commons). Только текстового слоя при такой заливке не будет. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 18:40, 29 июля 2015 (UTC)


ПСС 1911 года [[Индекс:Тютчев. Полное собрание сочинений (1911).djvu|'''есть''']]. Буду его постепенно вычитывать. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 16:17, 30 июля 2015 (UTC)
: Вычитал первое [[Страница:Тютчев. Полное собрание сочинений (1911).djvu/54|'''стихотворение''']], без секций, с полным включением содержимого в статью. Прошу высказать ваши замечания по такому оформлению. При необходимости, можно будет вернуться к варианту как в «Современниках». --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 16:51, 30 июля 2015 (UTC)
:: Хорошо, только вы не оформили цензурные пропуски (подчёркнутое):
&lt;poem class=verse&gt;
Как пламень Божий, ниспадали
На чела бедные &lt;u&gt;царей&lt;/u&gt;.

…

Певец! Под &lt;u&gt;царскою&lt;/u&gt; парчою
Своей волшебною струною
Смягчай, а не тревожь сердца!
&lt;/poem&gt;
:: Я оформил их отточиями, но надо заранее решить, будем ли мы комментировать ДО версию. Если да, то нужна сноска, например, к первому отточию: «Цензурный пропуск: ''царей''». По оформлению — мне больше нравится с секциями, не включающими заголовок, тогда будет возможность убрать подчёркивание заголовка и добавить виньетку внизу страницы. Ещё, всё-таки советую добавить номер страницы в нижний колонтитул. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:11, 31 июля 2015 (UTC)
::PS: Вот эта страница почему-то перевёрнута на 180° — [[Страница:Тютчев. Полное собрание сочинений (1911).djvu/764]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:17, 31 июля 2015 (UTC)
::PS2: И очень правильно, что вы начали с оглавления, это дюже помогает в работе. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:18, 31 июля 2015 (UTC)
::Сделал оглавление чуть покрасивее и включил его на странице индекса. Было бы здорово сделать ссылки из оглавления, например, вот так [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:44, 31 июля 2015 (UTC)
::: Секции добавил, заголовок отдельно, номер страницы в колонтитуле. Виньетку не знаю как сделать. Для оглавления нужно определить как будем называть данную редакцию — /ПСС 1911 (ДО)? По примечаниям — думаю только те, которые там уже есть в сборнике. Дополнительные в статье — вполне возможны. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 14:59, 31 июля 2015 (UTC)
:::: Виньетку я бы смог нарисовать, но беда в том, что на других страницах используются другие. (Когда я писал вам, думал, что везде одинаковая используется, один раз нарисовал, и используй везде на здоровье.) -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:28, 3 августа 2015 (UTC)
:::: Да, редакцию назовём ПСС 1911 (ДО). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:35, 3 августа 2015 (UTC)

В [[Индекс:Тютчев. Полное собрание сочинений (1911).djvu|'''ПСС 1911''']] вычитал частично стихотворения из частей: Лирические, Политические, Переводы и подражания. Так что можно теперь добавлять и это ПСС в списки редакций. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 16:07, 2 августа 2015 (UTC)
* Сделал шаблон {{tl|Тютчев:ПСС (1911)}} и одно из стихотворений в этом ПСС — [[Полдень (Тютчев)/ПСС 1911 (ДО)]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:22, 3 августа 2015 (UTC)

При просмотре библиографического указателя ([[Страница:Тютчев. Полное собрание сочинений (1911).djvu/737]], предпоследний абзац), оказалось что год выпуска седьмого издания ПСС Тютчева — '''1913'''. Однако, промахнулись. Похоже, нужно многое аккуратно поправить. Стихотворения вычитал, сейчас занимаюсь очерком Брюсова. Политические статьи, Примечания и варианты не планирую вычитывать. Французские стихотворения - пока не решил. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 19:34, 13 августа 2015 (UTC)
* Можно ботом исправить. Сергей, у вас же есть бот, организуете? На Викискладе сделал запрос на переименование файла. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 20:15, 13 августа 2015 (UTC)
: Как 1913, если в [http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3798033 РГБ] пишут, что 1911? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:14, 14 августа 2015 (UTC)
:: Возможно, они также взглянули на [[Страница:Тютчев. Полное собрание сочинений (1911).djvu/5|титульный лист]], где карандашиком было написано — 1911. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 07:28, 14 августа 2015 (UTC)
::: Я видел эту карандашную надпись. Её вполне могли сделать и сами библиотекари, когда выясняли год издания. Но это не важно, главное, что в каталожной карточке эта книга датирована как 1911. И чтобы не верить этому, надо иметь серьёзные основания. Так откуда вы выяснили, что год издания именно 1913? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:36, 14 августа 2015 (UTC)
:::: Смотрите мою ссылку на ([[Страница:Тютчев. Полное собрание сочинений (1911).djvu/737]], страницу, предпоследний абзац), там как раз про седьмое издание (которое после шестого идёт). --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 12:59, 14 августа 2015 (UTC) Нашёл в РНБ карточки на ПСС Тютчева [http://primo.nlr.ru/primo_library/libweb/action/display.do?tabs=detailsTab&amp;ct=display&amp;fn=search&amp;doc=07NLR_LMS005266865&amp;indx=6&amp;recIds=07NLR_LMS005266865&amp;recIdxs=5&amp;elementId=5&amp;renderMode=poppedOut&amp;displayMode=full&amp;frbrVersion=&amp;dscnt=0&amp;tab=default_tab&amp;dstmp=1439703740034&amp;srt=rank&amp;vl(boolOperator0)=AND&amp;mode=Advanced&amp;vl(267247768UI2)=any&amp;&amp;vl(1UIStartWith1)=contains&amp;vl(199949086UI0)=creator&amp;vl(1UIStartWith3)=contains&amp;vl(freeText0)=%D0%A2%D1%8E%D1%82%D1%87%D0%B5%D0%B2&amp;vid=07NLR_VU1&amp;vl(freeText2)=&amp;vl(boolOperator2)=AND&amp;vl(267247494UI1)=lsr07&amp;frbg=&amp;vl(422913607UI6)=all_items&amp;vl(boolOperator1)=AND&amp;vl(199890271UI3)=any&amp;vl(1UIStartWith2)=contains&amp;dum=true&amp;vl(freeText3)=&amp;vl(199950180UI4)=books&amp;vl(199950185UI5)=rus&amp;vl(1UIStartWith0)=contains&amp;Submit=%D0%9F%D0%BE%D0%B8%D1%81%D0%BA&amp;vl(boolOperator3)=AND&amp;vl(freeText1)=1912 6-е], [http://primo.nlr.ru/primo_library/libweb/action/display.do?tabs=detailsTab&amp;ct=display&amp;fn=search&amp;doc=07NLR_LMS010158520&amp;indx=7&amp;recIds=07NLR_LMS010158520&amp;recIdxs=6&amp;elementId=6&amp;renderMode=poppedOut&amp;displayMode=full&amp;frbrVersion=&amp;dscnt=0&amp;tab=default_tab&amp;dstmp=1439703740034&amp;srt=rank&amp;vl(boolOperator0)=AND&amp;mode=Advanced&amp;vl(267247768UI2)=any&amp;&amp;vl(1UIStartWith1)=contains&amp;vl(199949086UI0)=creator&amp;vl(1UIStartWith3)=contains&amp;vl(freeText0)=%D0%A2%D1%8E%D1%82%D1%87%D0%B5%D0%B2&amp;vid=07NLR_VU1&amp;vl(freeText2)=&amp;vl(boolOperator2)=AND&amp;vl(267247494UI1)=lsr07&amp;frbg=&amp;vl(422913607UI6)=all_items&amp;vl(boolOperator1)=AND&amp;vl(199890271UI3)=any&amp;vl(1UIStartWith2)=contains&amp;dum=true&amp;vl(freeText3)=&amp;vl(199950180UI4)=books&amp;vl(199950185UI5)=rus&amp;vl(1UIStartWith0)=contains&amp;Submit=%D0%9F%D0%BE%D0%B8%D1%81%D0%BA&amp;vl(boolOperator3)=AND&amp;vl(freeText1)=1912 7-е (1912 год)], [http://primo.nlr.ru/primo_library/libweb/action/display.do?tabs=detailsTab&amp;ct=display&amp;fn=search&amp;doc=07NLR_LMS005269025&amp;indx=7&amp;recIds=07NLR_LMS005269025&amp;recIdxs=6&amp;elementId=6&amp;renderMode=poppedOut&amp;displayMode=full&amp;frbrVersion=&amp;dscnt=0&amp;tab=default_tab&amp;dstmp=1439703536669&amp;srt=rank&amp;vl(boolOperator0)=AND&amp;mode=Advanced&amp;vl(267247768UI2)=any&amp;&amp;vl(1UIStartWith1)=contains&amp;vl(199949086UI0)=creator&amp;vl(1UIStartWith3)=contains&amp;vl(freeText0)=%D0%A2%D1%8E%D1%82%D1%87%D0%B5%D0%B2&amp;vid=07NLR_VU1&amp;vl(freeText2)=&amp;vl(boolOperator2)=AND&amp;vl(267247494UI1)=lsr07&amp;frbg=&amp;vl(422913607UI6)=all_items&amp;vl(boolOperator1)=AND&amp;vl(199890271UI3)=any&amp;vl(1UIStartWith2)=contains&amp;dum=true&amp;vl(freeText3)=&amp;vl(199950180UI4)=books&amp;vl(199950185UI5)=rus&amp;vl(1UIStartWith0)=contains&amp;Submit=%D0%9F%D0%BE%D0%B8%D1%81%D0%BA&amp;vl(boolOperator3)=AND&amp;vl(freeText1)=1913 8-е]. Электронная копия 7-го издания — аналог нашего в ВТ, с карандашной пометкой. Хм, есть поле для самых различных измышлений.--[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 05:50, 16 августа 2015 (UTC)
:::::Сканы которые предоставляют РНБ и РГБ, видимо, одинаковы. Поэтому [http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:default_scope:07NLR_LMS010158520 РНБ] (датированный 1912) и {{РГБ|01003798033|5}} (датированный 1911) суть одно и тоже 7-го издание. [[Страница:Тютчев. Полное собрание сочинений (1911).djvu/737]] заставляет думать, что это издание выпущено не ранее 1913, и что имеется ввиду предыдущее, шестое издание 1913 года (если, конечно, это не опечатка), датированное в РНБ 1912 годом. [http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:default_scope:07NLR_LMS005269025 8-е изд. в РНБ] датировано 1913 годом и мы не знаем, верить ли этому (по-моему, так сомнительно, чтобы за один год было выпущено аж три издания, два из которых не стереотипные). Вот уж воистину «Если на клетке слона прочтешь надпись «буйвол», не верь глазам своим.» Вот я и не знаю чему верить… -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:12, 17 августа 2015 (UTC)
:::::: В [[Страница:Тютчев. Полное собрание сочинений (1911).djvu/737]] 6-е издание датировано '''1912''' годом. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 07:15, 17 августа 2015 (UTC)
::::::: Действительно. Тогда что имеет ввиду предпоследний абзац? Ведь не может же быть, чтобы оно имело ввиду само себя? Или, может быть, в 1913 году ПСС было выпущено сначала как приложение к «Ниве», а затем как отдельная книга, как это было с Современником 1854 года? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:40, 17 августа 2015 (UTC)
:::::::: Предпоследний абзац не указывает «сам себя», количество страниц не совпадает. Должно быть 712 страниц. Предлагаю считать годом 7-го издания 1913.--[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 10:36, 17 августа 2015 (UTC)
::::::::: Переименовал ботом без оставления перенаправлений. Те стихотворения, которые я делал с этого издания поправлю. Мы теперь будем использовать суффикс &quot;ПСС 1913 (ДО)&quot;? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:48, 19 августа 2015 (UTC)
:::::::::: Думаю, что да, так и будем. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 08:13, 19 августа 2015 (UTC)


Закончил вычитку очерка (без секций и перевода в СО) и французских стихотворений. Нужно определяться с годом ПСС и планом дальнейшей работы. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 17:54, 16 августа 2015 (UTC)

Предлагаю шаблоны собраний сочинений Тютчева также показывать и в его категории (для информации). Сделал для {{tl|Тютчев:Полное собрание сочинений и писем 2002—2005}}. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 15:07, 19 августа 2015 (UTC)

Прошёл в [[Стихотворения Тютчева|списке стихотворений]] до 1823 года включительно, до «[[Слёзы (Тютчев)|Слёзы]]». Желательно критически посмотреть на результат. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 16:35, 23 августа 2015 (UTC)


=== Послание Горация к Меценату ===
Является ли [[Послание Горация к Меценату (Тютчев)]] переводом или только вариацией? Комментарии не прояснили для меня этот вопрос. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 15:44, 19 августа 2015 (UTC)
:В книгах на ФЭБ'е везде названо вариацией. Поэтому и суффикс &quot;(Тютчев)&quot;. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:34, 20 августа 2015 (UTC)

=== Одиночество (из Ламартина) ===
Мне кажется, что стихотворение «[[Одиночество (Тютчев)]]» является переводом стихотворения «[[:fr:Méditations poétiques/Édition de 1835/L’Isolement]]» [[Альфонс де Ламартин|Альфонса де Ламартина]]. В ПСС 1913 оно находится в переводах. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 11:56, 21 августа 2015 (UTC)
:Похоже что так, [http://feb-web.ru/feb/tyutchev/texts/tss/tss-359-.htm?cmd=0&amp;hash=%D1%F2%E8%F5%EE%F2%E2%EE%F0%E5%ED%E8%FF.10 В примечаниях к изд. 1987 года] оно тоже названо переводам. Имени Ламартина в названии страницы нет, видимо, потому, что в 2007 году ещё не установились правила именования переводов. Правьте смело. ;-) -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 12:28, 21 августа 2015 (UTC)

=== Список неоднозначностей в стихотворениях Тютчева ===
При создании желательно сразу добавлять параметр &quot;НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ&quot; в статью для следующих стихотворений:
{{Начало скрытого блока| Заголовок = Неоднозначности в стихотворениях Тютчева
}}
:Урания
:Друзьям
:Слёзы
:Проблеск
:Саконтала
:Весна - несколько стихов
:К N. N.
:Летний вечер
:Пробуждение
:Олегов щит
:Бессонница
:Байрон
:Вопросы
:Певец
:Ночные мысли
:Лебедь
:Странник
:Безумие
:Успокоение
:Silentium
:К ***
:Фонтан
:Колумб
:Рассвет
:Наполеон
:Поэзия
:Венеция
:Близнецы
:Два голоса
:Поминки
:Наш век
:Предопределение
:Неман
:Успокоение - раскрыть
:Александру Второму, Александру II
:А. А. Фету
:Encyclica
:Дым
:Славянам
:В деревне
:Современное
:Чёрное море
:Бессонница
{{Конец скрытого блока}}
--[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 19:00, 31 июля 2015 (UTC)


=== Параметры ПРЕДЫДУЩИЙ, СЛЕДУЮЩИЙ в редакциях стихов Тютчева в «Современнике» ===
Есть ли необходимость указывать параметры ПРЕДЫДУЩИЙ, СЛЕДУЮЩИЙ в редакциях стихотворений Тютчева из «Современника» (1836, 1854, etc)? Мне кажется, что нет такой необходимости. Делаем связку между стихотворениями в списках редакций, ПСС 1913, ПСС 2002. И этого будет достаточно. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 06:37, 26 августа 2015 (UTC)

=== «Высокого предчувствия…» — перевод стихотворения Алессандро Мандзони? ===
Будем ли считать стихотворение [http://feb-web.ru/feb/tyutchev/texts/pss06/tu1/tu1-068-.htm «Высокого предчувствия…»] переводом стихотворения [[Алессандро Мандзони|Алессандро Мандзони]]? В ПСС 1913 оно находится в переводах - [[Страница:Тютчев. Полное собрание сочинений (1913).djvu/471|Страница]]. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 19:34, 31 августа 2015 (UTC)
:Почитав комментарий на feb-web.ru, я бы сказал, что это стихотворение сто́ит считать переводом с итальянского, несмотря на мнение Брандта. Сопоставить текст Тютчева с итальянским оригиналом не могу, т.к. совсем не знаю итальянского. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:52, 2 сентября 2015 (UTC)

=== Раздел списка — 1830-е годы ===
Закончил стихотворения в разделе [[Стихотворения Тютчева#1830-е годы|1830-е годы]]. Всего закончена где-то треть общего списка. Было бы желательно вам взглянуть на результат. Вопрос: из комментариев в ПСС 2002 видно, что первые три стихотворения из следующего раздела &quot;1836&quot; можно также добавить к разделу &quot;1830-е годы&quot;. Ваше мнение об этом? --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 18:18, 12 октября 2015 (UTC)
: А почему в этом разделе назодится [[Весенние воды (Тютчев)]], ведь дата создания у него поставлена 1829? Разделы 1836, 1838, 1839 и 1840, на мой взгляд, вполне можно объединить с 1830-ми. Альтернатива: их можно вложить в «1830-е годы». -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 19:31, 12 октября 2015 (UTC)
:: Так решили с порядком стихотворений редакторы ПСС, а разделы уже мы создали. Думаю что можно сделать крупные разделы - &quot;1830-е годы&quot;, &quot;1840-е годы&quot;, &quot;1850-е годы&quot;. Без вложений, без усложнения условной иерархии. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 18:33, 13 октября 2015 (UTC)

=== Стихотворения Тютчева на французском языке ===
Считаю, что стихотворения Тютчева на французском языке нужно выделить в отдельную группу в общем списке, размещать их следует во Французской ВТ. Насколько я понимаю, их переводы пока защищены АП. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 16:10, 28 октября 2015 (UTC)
:Согласен, так и должно быть. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 17:52, 28 октября 2015 (UTC)

=== Раздел списка — 1840-е годы ===
Закончил стихотворения в разделе [[Стихотворения Тютчева#1840-е годы|1840-е годы]]. Было бы желательно вам взглянуть на результат. Всего закончена где-то половина общего списка. Также закончен 1 том ПСС 2002 года. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 18:06, 19 ноября 2015 (UTC)

=== Редакция — ПСС 2002 или ПСС 2003 для стихотворений 1850-х годов и позднее? ===
Вопрос. Оставим название редакции для 2-го тома ПСС как &quot;ПСС 2002&quot; или сделаем &quot;ПСС 2003&quot; как более реальное? --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 17:21, 26 ноября 2015 (UTC)
: Мне кажется, что лучше оставить «ПСС 2002», всё-таки два тома составляют единое ПСС, а пометка — это лишь некоторая техническая условность, нужная только для идентификации текстов в Викитеке. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:40, 27 ноября 2015 (UTC)

=== &quot;Из Якоба Бёме&quot; - перевод? ===
Считать ли стихотворение &quot;Из Якоба Бёме&quot; [http://feb-web.ru/feb/tyutchev/texts/pss06/tu2/tu2-100-.htm ФЭБ] переводом или просто стихотворением Тютчева? --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 15:46, 21 августа 2016 (UTC)
:Судя по комментарию («Публикация снабжена комментариями, где приводится немецкий оригинал стихотворения, ...») — да, перевод. Или вам сам оригинал нужен? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 20:21, 21 августа 2016 (UTC)
:: Оригинал есть в комментариях ФЭБа. Хотел полностью убедиться, как с ним обращаться. Спасибо. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 02:44, 22 августа 2016 (UTC)

=== Стихотворения, приписываемые Тютчеву ===
Наконец то добрался до стихотворений, приписываемых Тютчеву. Вопрос: есть ли необходимость создавать страницы редакций? Из всего списка этих стихотворений только пара была опубликована до 1917 года, и только '''[[Корабль в густом, сыром тумане|одно]]''' есть в сборнике 1913 года. На мой взгляд, в данном случае страницы редакций излишни. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 06:19, 14 ноября 2017 (UTC)
: Сделал без страниц редакций. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 06:27, 16 ноября 2017 (UTC)

=== Переводы Тютчева ===
Появилась пара вопросов по переводам Тютчева:

1) На странице [[Иоганн Вольфганг фон Гёте|Гёте]] не смог правильно разместить два стихотворения: [[Приветствие духа (Гёте/Тютчев)|Приветствие духа]] и [[Запад, Норд и Юг в крушенье (Гёте/Тютчев)|«Запад, Норд и Юг в крушенье…»]]. Надеюсь на вашу помощь.

2) В ПСС 1913 года есть перевод стихотворения Гёте &quot;Перемена&quot; (Wechsel): [[Страница:Тютчев. Полное собрание сочинений (1913).djvu/424|перевод]], [[Страница:Тютчев. Полное собрание сочинений (1913).djvu/708|комментарий]]. Однако, в ПСС 2002 года такого перевода нет. В немецкой ВТ есть такие стихотворения под авторством Густава Шваба и Гейне. Это очень странно. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 06:27, 16 ноября 2017 (UTC)

: Ну, с [[Запад, Норд и Юг в крушенье (Гёте/Тютчев)|«Запад, Норд и Юг в крушенье…»]] всё просто — это из West-östlicher Divan, Buch des Sängers ([http://www.zeno.org/Literatur/M/Goethe,+Johann+Wolfgang/Gedichte/West-%C3%B6stlicher+Divan/Buch+des+S%C3%A4ngers/Hegire оригинал]), в соотв. раздел и поместил. А [[Приветствие духа (Гёте/Тютчев)|Приветствие духа]] ([http://www.zeno.org/Literatur/M/Goethe,+Johann+Wolfgang/Gedichte/Gedichte+(Ausgabe+letzter+Hand.+1827)/Lieder/Geistesgru%C3%9F оригинал])я поместил в [[Иоганн Вольфганг фон Гёте#Песни]].

: Чтобы определить оригинал и его принадлежность к какому-либо циклу/сборнику, советую пользоваться zeno.org, там Гёте достаточно широко представлен. Например, я погуглил &quot;Hegire site:zeno.org/Literatur/M/Goethe,+Johann+Wolfgang/Gedichte/&quot;, и стихотворение сразу же нашлось. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:28, 17 ноября 2017 (UTC)

: Вот и Wechsel у Гёте [http://www.zeno.org/Literatur/M/Goethe,+Johann+Wolfgang/Gedichte/Gedichte+(Ausgabe+letzter+Hand.+1827)/Lieder/Wechsel нашлось]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:43, 17 ноября 2017 (UTC)

== [[Шаблон:Объявления]] ==

Сергей, добрый день. Отпатрулируйте блок с объявлениями, пожалуйста — немного оформил и добавил [[Военный энциклопедический лексикон|ВЭС]]. Спасибо. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 09:40, 29 августа 2015 (UTC)
:{{done}} -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:19, 29 августа 2015 (UTC)
::Благодарю! Запятую совсем не заметил. PS. Если интересно, прошу высказаться «за» или «против» по вопросу о замене на Заглавной блока «Новые авторы» блоком «Лит. известия»: [[ВТ:Ф#Блок Литературные известия на заглавную]]. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 11:07, 29 августа 2015 (UTC)

== Удалить черновик ==

И еще запрос — удалите, пожалуйста, мою подстраницу [[Участник:Hausratte/Речь императора Японии (1875)]]. Я поставил шаблон {{tl|d}}, но из-за какого-то глюка страница не попадает в категорию «Викитека:К быстрому удалению». Спасибо. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 18:25, 6 сентября 2015 (UTC)
: {{done}} -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 19:10, 6 сентября 2015 (UTC)

==[[Луи Буйе|Луи Гиацинт Буйле]]==
* Сергей, по правилам его имя читается Буйле (а не Буйе). Надо бы, наверное, привести в соответствие. Как Вы думаете? [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 19:30, 23 сентября 2015 (UTC)

*: Давайте переименуем в [[Луи Гиацинт Буйле]], как в [[:w:Буйле, Луи Гиацинт|Википедии]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 19:50, 23 сентября 2015 (UTC)

::* Да, Это хорошо. Спасибо! [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 19:59, 23 сентября 2015 (UTC)

== Страница стала нечитабельной ==

Взгляните, пожалуйста, [[История_торговых_кризисов_в_Европе_и_Америке_(Вирт)/Конради_(ВТ:Ё)/I]]. То ли я что-то сделал неправильно в шаблоне {{tl|История торговых кризисов в Европе и Америке (Вирт)}}, то ли не я виноват. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 16:11, 24 сентября 2015 (UTC)

Отбой пожарной тревоги, всё само собой пришло в норму. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 16:57, 24 сентября 2015 (UTC)
:А вы заметили ошибку в названии? Имя переводчика должно быть в скобках. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:22, 25 сентября 2015 (UTC)
:: Нет, Сергей, не заметил, невнимательный стал. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:24, 25 сентября 2015 (UTC)
::: Тогда переименуйте книгу по-правильному, пожалуйста. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:52, 25 сентября 2015 (UTC)
:::: {{Сделано}}. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 08:02, 26 сентября 2015 (UTC)

== О связи с Wikidata и &quot;зачистке&quot; шаблонов ==
Приветствую! Обратите, пожалуйста, внимание на тему на общем форуме: [[Викитека:Форум#Ссылки на &quot;Другие источники&quot;, Википроекты и пр. через Викидата]]. Имеется необходимость в Вашем комментарии. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 04:00, 25 сентября 2015 (UTC)

Извините, но консенсуса по поводу желательности правок по &quot;зачистке&quot; параметров, подобных этой [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D1%82,_%D0%98%D0%BC%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%83%D0%B8%D0%BB&amp;curid=299580&amp;diff=1755737&amp;oldid=1106741], сделанной Вами, в обсуждении достигнуто не было (м.б., Вы пропустили это в обсуждении (?)). Поэтому просьба к Вам до логического завершения указанного обсуждения от подобных правок воздержаться. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 13:45, 28 сентября 2015 (UTC)

:Но и консенсуса по поводу нежелательности таких правок тоже нет, так что status quo. Обсуждение идёт о том, как обозначить желание явно убрать ссылку, полученную из Викиданных, неким специальным или же пустым значением параметра. Отсутствие параметра в обоих случаях будет означать бери значение из Викиданных, что мне, собственно и надо. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 14:10, 28 сентября 2015 (UTC)

:: Можно сказать, что там обсуждается некий набор вопросов. Один из пунктов обсуждения касается того, насколько для всех приемлемо, удобно и т.д. удаление ранее проставленных наименований параметров из шаблонов (если это удаление производится массово, а не, скажем, избирательно [исходя, например, из логики, что соотв. ссылки в принципе не существует (отсутствует соотв. статья в эницклопедии и т.п.)]). -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 14:17, 28 сентября 2015 (UTC)

:::Так я и делаю это избирательно — сохраняю эти ссылки в Викиданные и убираю ставшие лишними параметры из вызова шаблона. Красные ссылки оставляю, потому что из Викиданные не перенести. Я понимаю, что вам эта моя деятельность не нравится, но ведь аргумент-то слабенький — в редких случаях будет неудобно. Я ведь и решение по устранению неудобств предлагаю — [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0:%D0%A4%D0%BE%D1%80%D1%83%D0%BC&amp;diff=prev&amp;oldid=1718824 diff]. А вы всё не довольны… Обидно, ей-богу…  -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 14:52, 28 сентября 2015 (UTC)

:::: Опять-таки извините, но Вы не полностью учитываете то, что было предложено и обсуждается в теме на форуме. А обсуждается там также и предложение, согласно которому удаление наименований параметров не является необходимым (как следствие -- не является желательной практикой). Я не хочу лично Вас задеть, но ваше решение меня с моей точки зрения не устраивает даже с предложенными дополнительными устанениями неудобств. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 15:16, 28 сентября 2015 (UTC)

::::: ''как следствие -- не является желательной практикой'' — Главное, чтобы это ''не являлось нежелательной'' практикой. ;-)
::::: А почему не устраивает? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 15:26, 28 сентября 2015 (UTC)

:::::: Потому что больше становится ручной работы по добавлению наименований параметров и, также возможно, какую-то работу придется дважды делать (я иногда вставляю наименования (но не значения) параметров энциклопедий на всякий случай, не сверяясь с источником [если есть обоснованное предположение о наличии статьи], чтобы проще было при возможной следующей правке уже при сверке с источником проставить значение параметра). -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 15:33, 28 сентября 2015 (UTC)

:::: Что касается того, что &quot;..в ''редких'' случаях будет неудобно..&quot; -- не могу с этим согласиться, т.к. ваше решение предполагает, что в пределе ''все'' пустые параметры будут удалены, а это означает, что во ''всех'' случаях, когда пользователь не хочет править Wikidata (а обязать его это делать нельзя [этого даже в планах нет, как понимаю]), он должен будет вводить еще и наименование параметра. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 18:02, 28 сентября 2015 (UTC)

::::: Оценивать частоту «нехотения править Wikidata» действительно сложно. Что же касается неудобств, то с моими предложениями вводить не наименование параметра не придётся, достаточно будет кликнуть  на в блоке под областью редактирования. Таким образом будет неудобнее всего лишь на один клик. Неужели из-за этого одного клика стоит так копья ломать… -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:01, 29 сентября 2015 (UTC)

:::::: Не &quot;..на один клик..&quot;, а &quot;каждый раз на один клик&quot;. Кроме того, надо еще знать, куда кликать -- по моей практике, по затратам времени вставка из нижней панели может быть сравнима с набором вручную (лично я вставкой пользуюсь только в редких случаях, если не знаю, как набрать знаки с клавиатуры). Для меня ваше решение ''в целом'' скорее не является приемлемым из-за вместе взятых затрат на его реализацию. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 10:28, 29 сентября 2015 (UTC)

:::::: PS. Кроме того, есть еще такое соображение: для любого удаления в проекте (тем более массового) должно быть обоснование. В свое время незаполненные параметры (наименования параметров) в шаблонах проставлялись (в т.ч. автоматически и вручную) не просто так, а по причине того, что впоследствии это поможет сэкономить время при заполнении. Полную ненужность параметров ваше решение не обосновывает, поэтому не является обоснованным и полное удаление пустых параметров (т.е. просто не хватает аргументов для этого). -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 11:16, 29 сентября 2015 (UTC)

::::::: Ну, где же вы видели массовое удаление!? Я же не бота запускаю, да и цель у меня совершенно другая — перенос связей между энциклопедиями в Викиданные. Вы раздуваете из мухи слона, ей-богу. ''поэтому не является обоснованным и полное удаление пустых параметров'' — я действую по принципу: что разрешено всё то, что не запрещено. Ставьте на формальное голосование этот вопрос, если будет консенсус, я подчинюсь ''общему'' решению. И не забудьте позвать [[Участник:Schekinov Alexey Victorovich|Алексея]], он наверняка вас поддержит. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:57, 29 сентября 2015 (UTC)

:::::::: Перенос информации и связей в Викиданные с удалением напрямую не связан. Ваши действия по удалению, не спорю, делались вручную. Как их назвать -- это вопрос терминологии, но в общем контексте &quot;массовость&quot; удаления подразумевалась. Т.е. если ваша практика удалений окажется признанной допустимой, то за этим подразумевается и запуск бота (вопрос по поводу ботоудаления в явном виде был озвучен на форуме). Так что ничего я не раздуваю. По поводу того, что следует делать, решение будет принято в упомянутой теме на общем форуме. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 12:11, 29 сентября 2015 (UTC)
:::::::: PS. И, да, указаний, прямо не следующих из правил Викитеки, мне давать не нужно. Если Вы хотите какой-то вопрос поставить на голосование или кого-то позвать в обсуждение, то, пожалуйста, сделайте это самостоятельно. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 12:49, 29 сентября 2015 (UTC)

::::::::: ''В общем контексте &quot;массовость&quot; удаления подразумевалась'' — не понимаю, кем подразумевалось? ''если ваша практика удалений окажется признанной допустимой, то за этим подразумевается и запуск бота'' — ничуть не согласен, это вообще не связанные вопросы. Кто же станет запускать бота без необходимости — это же лишняя возможность ошибиться и наломать дров… Бывают случаи, когда допустимы разные нормы поведения — и так, и так допустимо, мол, сам выбирай, как тебе удобно или как ты считаешь более правильным. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 12:57, 29 сентября 2015 (UTC)

::::::::: ''Перенос информации и связей в Викиданные с удалением напрямую не связан.'' — связан в том смысле, что это наиболее удобный способ «включения» загрузки из Викиданных и исключения из категорий «Ручная ссылка». Представьте себе сколько надо кликов на клавиатуре и по мышке в одной статье, чтобы вытравить ручные ссылки, но оставить названия параметров. Куда уж сложнее, чем нажать что-нибудь в «Часто используемые шаблоны». -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:02, 29 сентября 2015 (UTC)

:::::::::: Подразумевается в общем контексте вашего подхода к заполнению шаблонов и связи-подкачки данных с Викидата. О этом в теме на форуме говорится, или о чем? В теме на форуме обсуждаются разные варианты подходов к данному вопросу и предлагаемые решения не являются взаимосовместимыми -- т.е. придется сделать какой-то выбор в пользу одного из подходов, причем скорее на основе некого анализа аргументов, чем простым голосованием. &lt;br/&gt;Удаление наименований параметров вместе со значениями как &quot;..наиболее удобный способ «включения» загрузки из Викиданных..&quot; -- это один из аспектов предлагаемого вами решения, в альтернативном предложении предпочтительным способом является удаление только значений [это если оставить в стороне вопрос о том, в каких случаях (для каких параметров) подкачка из Викиданных является желательным действием по явно выраженному мнению сообщества (т.к. данный вопрос по сути всерьез и подробно сообществом еще не обсуждался, а кое-какие повторяющиеся косяки, связанные с подкачкой из Викиданных, уже упоминались в той же теме на форуме)]. Но не сказал бы, что указанный процесс удаления сильно усложняется во втором случае (если рассматривать обработку вручную), т.к. удаление -- это вообще более простая операция, если сравнивать ее с процессом добавления текста/информации (во всяком случае, таково мое мнение). -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 13:26, 29 сентября 2015 (UTC)

::::::::::: ''О этом в теме на форуме говорится, или о чем?'' — массовость можно подразумевать только в идеале, а до него ещё пахать и пахать. Но в обоих из предложенных решений отсутствие параметра будет означать «бери информацию с Викиданных», что мне и надо, я вам об этом уже писал. Единственное решение, несовместимое с удалением параметров — это решение сделать их обязательными. Но никто такое не предлагает. Я потому и написал язвительное [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0:%D0%A4%D0%BE%D1%80%D1%83%D0%BC&amp;diff=next&amp;oldid=1754619 «Но ведь всё равно шаблону придётся хоть как-то реагировать на отсутствие параметра. Не предлагаете ли вы сделать их обязательными?»]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 14:10, 29 сентября 2015 (UTC)

:::::::::::: Язвительность -- это не аргумент. Ваше удаление параметров формально является возможным действием, но не единственно возможным, если рассматривать все варианты. А противоречит оно действию по проставлению незаполненных параметров, у которого есть своя аргументация, которую вы не смогли опровергнуть. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 14:31, 29 сентября 2015 (UTC)

Раз уж вы отказались, я поставил этот вопрос на голосование сам. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 15:02, 29 сентября 2015 (UTC)

: Ваше право. Я оставил свой комментарий на форуме в инициированной вами теме. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 15:15, 29 сентября 2015 (UTC)

== Журнал [[Вокруг света (журнал)|«Вокруг света»]] ==

Некоторое время назад, разыскивая роман «Человек-амфибия», я натолкнулся на тот факт, что с 1927 до 1930 года существовало два разных журнала «Вокруг света». Один издавался в Москве, другой — в Ленинграде. Посмотреть можно [http://journal-club.ru/?q=image/tid/2538 здесь]. Один из них был приложением к журналу «Всемирный следопыт». В [[w:Вокруг света#История|статье ВП]] об этом как-то вскользь упомянуто. Наверное, нужно каким-то образом этот факт оформить хотя бы у нас на ВТ? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 07:01, 25 сентября 2015 (UTC)

== [[Модуль:Infocards]] ==

Вы удалили модуль. Сломались карточки, см. [[Владимир Иванович Даль]]. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:02, 4 октября 2015 (UTC)
:Да, мой косяк. Восстановил. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:34, 4 октября 2015 (UTC)
:Странно, я ещё раз запустил поиск «Infocards» в пространстве имён «Шаблон:» и «Модуль:», он не нашёл ничего, кроме самого этого модуля. Странно... -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:39, 4 октября 2015 (UTC)
:Хотя этот текст есть в {{tl|Wikidata/p569}} и {{tl|Wikidata/p569}}. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:45, 4 октября 2015 (UTC)
:: Искать 'insource:Infocards'? [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]]) 18:52, 4 октября 2015 (UTC)
::: Попробовал — и так не находит. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 19:04, 4 октября 2015 (UTC)

== Вопрос ==

Приветствую. Я оформил пару страничек, Вы можете глянуть, всё ли ок? Речь идёт о [[Постановление ЦИК и СНК КазАССР о русском произношении и письменном обозначении слова «казак»]], [[Постановление V Всеказахского съезда Советов о восстановлении исторически правильного наименования казахского народа]]. C уважением,--[[Участник:Draa kul|Draa kul]]  &lt;sup&gt;[[Обсуждение участника:Draa kul|&lt;span style=&quot;color:#0000FF&quot;&gt;talk&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 19:37, 22 октября 2015 (UTC)

== Категории — январь ==

Сергей, пройдитесь, пожалуйста, ботом по категориям для связи с Викиданными. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 17:45, 2 января 2016 (UTC)
:{{done}} -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 18:09, 4 января 2016 (UTC)

== Правка на странице [[Майская песня (Гёте/Фет)]] ==

Спасибо, что заметили мою правку на этой странице, заключающуюся в исправлении грубой ошибки! [[Участник:Ϣ|Ϣ]] ([[Обсуждение участника:Ϣ|обсуждение]]) 18:49, 3 января 2016 (UTC)
:Это не грубая ошибка, а скорее от невнимательности при вычитке: текст был получен с варианта в дореформенной орфографии, вот твёрдый знак и остался… -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 18:15, 4 января 2016 (UTC)
:Понятно. Тем не менее это не помеха для моей вам благодарности! [[Участник:Ϣ|Ϣ]] ([[Обсуждение участника:Ϣ|обсуждение]]) 09:21, 9 января 2016 (UTC)

== Красота с разными шрифтами #2 ==

Я поместил старокириллические шрифты в проект на WM Lab Tools, теперь их не надо вставлять онлайн в css и увеличивать до неподобающего размера css -- они просто скачиваются браузером оттуда при необходимости. Посмотреть можно [[Участник:Hinote/Песочница/Old Church тест2|здесь]] (там вверху инструкция, что нужно добавить в свой common.js, чтобы увидеть красоту.) [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]]) 21:55, 26 января 2016 (UTC)
:То что доктор прописал! -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:21, 27 января 2016 (UTC)
:: Если вы зарегистрируетесь в Lab Tools, то я вам дам доступ в этот проект (назвал его ruwikisource). Еще Lozman'а надо. Чтобы не у меня одного был туда доступ. Там можно будет разные ништяки для ruwikisource помещать. [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]]) 04:59, 27 января 2016 (UTC)
::: А что такое «Instance shell account name», для чего он нужен? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:44, 27 января 2016 (UTC)
:::: Это отдельный аккаунт, под которым вы и будете туда заходить (по ssh, sftp). В отличие от ВТ и ВП, логин-имя отличается от отображаемого (по соображениям безопасности, наверное). [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]]) 09:18, 27 января 2016 (UTC)
:::: P.S. См. [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Help:Tool_Labs] [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]]) 09:28, 27 января 2016 (UTC)
::::: Как я понял, мне это shell account name тоже не надо будет говорить, мне надо будет сказать то имя, под которым вы на wikitech.wikimedia.org. [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]]) 10:12, 27 января 2016 (UTC)

== Категории — февраль ==

Заполнены [[:Категория:Умершие в феврале]] и [[:Категория:Родившиеся в феврале]]. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 03:41, 31 января 2016 (UTC)
: {{done}} В мае и июне тоже много связалось — [[:d:Special:Contributions/SKbot]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:41, 1 февраля 2016 (UTC)

== Оформление страниц «Энциклопедического лексикона» ==

Вопрос по поводу оформления отступа первого абзаца на «странице» (как, например, здесь: [[Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 3.djvu/535]]). Какова логика работы добавления комментария в верхний колонтитул так, что он влияет на отступ абзаца? Я что-то не очень улавливаю. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 07:56, 8 февраля 2016 (UTC)
: Да, если он там есть, то абзацный отступ первой строки отсутствует, по крайней мере у меня в Chrome. А так как большинство страниц с абзаца не начинается, я этот комментарий добавил в поле колонтитула индекса. Получается весьма удобно. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:02, 8 февраля 2016 (UTC)
:Чтобы быть точным — влияет не сам комментарий, а перевод строки перед ним. Комментарий нужен только для того, чтобы движок вики не удалил этот перевод строки при сохранении. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:07, 8 февраля 2016 (UTC)
:: То, что в результате получается отсутствие отступа -- это я понимаю. Я не понимаю ''логику'' работы этого кода. Как так получается, что код в колонтитуле начинает влиять на отображение основного текста? Вроде бы, по идее, колонтитул и основной текст должны быть разделены, в т.ч. по оформлению (или это не так?). -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 08:12, 8 февраля 2016 (UTC)
::: Я глубоко не вдумывался, почему это работает. В конце концов то, как это выглядит в ПИ Страница — дело десятое, важно то, как это выглядит при трансклюзии в самих статьях. Но стремление к прекрасному всё же есть, а тут подвернулся удобный способ добиться красоты и в ПИ Страница. ;-)
::: На самом деле, тут неважно, где стоит этот перевод строки. Если убрать перевод сроки в колонтитуле, а основная часть будет начинаться &amp;lt;!-- --&amp;gt;CRCR&amp;lt;section и так далее, то результат будет тем же. Видимо, вики-движок сначала «склеивает» колонтитулы и основную часть в вики-текст, и лишь затем переводит полученное в html. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:28, 8 февраля 2016 (UTC)
:::: Мне кажется, что, в общем, все имеет значение. Собственно, ради оформления в ПИ &quot;Страница&quot; по мысли все и затевается (т.е. это не &quot;дело десятое&quot;) -- поэтому желательно было бы отчетливо представлять логику работы кода. А без внятного объяснения этот код выглядит скорее как некое использование недокументированных возможностей. У меня, во всяком случае, понимания пока не появилось. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 08:43, 8 февраля 2016 (UTC)
::::: У меня тоже его нет. Попробуйте поэксперементировать, может что-нибудь проясниться.
::::: Вот недавно я спрашивал у Вадима, как использовать {{tl|перенос}} / {{tl|перенос2}}, если переносимое слово должно быть курсивом (см. последний раздел в [[Обсуждение участника:VadimVMog]]). Он показал, как делает сам. Его способ (ставить по два апострофа до и после обоих шаблонов) правильно работает при склейке в статье, но я тоже не понимаю почему. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:04, 8 февраля 2016 (UTC)

:::::: Видимо, есть не один-единственный способ добиться нужного отображения. Я пока пользуюсь вариантом оформления по типу [[Страница:Ботанико-географический очерк Европейской части СССР и Кавказа (Буш).djvu/80]] -- вроде бы, здесь логику работы я понимаю (колонтитул и основной текст по оформлению не пересекаются). 
:::::: По поводу переноса с курсивом не могу ничего определенного сказать, т.к. не разбирался с этим и не обращал внимания. Возможно, Lozman тут чем-то может помочь. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 09:22, 8 февраля 2016 (UTC)
:::::: PS. Небольшое замечание по поводу переноса курсива: насколько помню, конкретная реализация механизма переноса (при помощи указанных выше двух шаблонов) также не является единственно возможной -- видел слегка разные подходы в соотв. шаблонах в enWikisource. Не исключено, что решение проблемы переноса курсива в каком-то варианте не выглядит использующим какие-то эзотерические или недокументированные свойства кода. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 13:53, 8 февраля 2016 (UTC)
:::::: PPS. Хотя, посмотрев на реализацию шаблонов {{tl|перенос}} / {{tl|перенос2}}, я бы сказал, что особой загадки в их работе нет (просто используется условный оператор по Namespace). Вадим, в общем, правильно подсказал способ использования. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 23:53, 8 февраля 2016 (UTC)
:::::::В самих шаблонах нет загадки. Но т. к. апострофы вне шаблонов, то при склейке в статье должно получиться 2+2+2=6 апострофов перед переносимым текстом и два после. Вот так:
:::::::или ''''''Каменка,'' вытекающая
:::::::Вот это мне непонятно. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:46, 9 февраля 2016 (UTC)
:::::::: А, в этом смысле... Т.е. вопрос в том, на каком этапе идет преобразование движком в ''italic''. Ну да, если это нигде не задокументировано, то здесь отчасти похожая ситуация. Хотя по факту выходит, что сначала идет преобразование в ''italic'' на отдельной странице, а потом склейка, видимо. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 04:18, 9 февраля 2016 (UTC)
::::::::: Тогда бы был пустой html-тег &amp;lt;i&amp;gt;, а его на выходе нет, я проверял. Конечно, там на границе страниц есть ещё и перевод строки, и &amp;lt;span&amp;gt; для номера страницы, видимо что-то из этого да влияет. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:35, 9 февраля 2016 (UTC)
:::::::::: Возможно, при склейке движок что-то подчищает на концах страницы. Хотя, без документации можно только гадать. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 04:43, 9 февраля 2016 (UTC)
:::::::::: PS. Хотя, концептуально, разметка, ограниченная пределами страницы, выглядит более естественно и просто (если смотреть с точки зрения дизайна интерфейса). Вариант со &quot;сквозной разметкой&quot; потенциально более проблемный. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 08:37, 12 февраля 2016 (UTC)

== Языковые разделы ==

Сергей, приветствую. Помнится, вы высказывались по поводу языков в блоках на Заглавной. В целях более компактного размещения (чтобы меньше скроллить до конца) я перенес языки из блока {{tl|Разделы Викитеки}} в блок {{tl|Сообщество фонда Викимедиа}}. Вы не будете возражать против удаления блока {{tl|Разделы Викитеки}} с заглавной? [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 11:18, 26 февраля 2016 (UTC)
:Так мы теряем относительную величину разделов. Простой список языков можно получить и в левом side-bar'е. А почему такая уж нужда в компактности? Если очень уж хочется, можно предложить убрать блок «Оглавление» — урезанное подобие есть справа в блоке «Добро пожаловать в Викитеку». Другая возможность — можно сделать в виде css-гаджета галочки в «Настройках», отключающие конкретные блоки на заглавной. Кто хочет — выключит. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:59, 27 февраля 2016 (UTC)
:: Относительная величина разделов хорошо видна в последовательности разделов. Сначала идут англ., нем. — самые большие и т. д. Просто не вижу смысла в наличии целого большого блока, если ту же информацию можно представить в двух строчках. Нужда в компактности есть: сравните нашу заглавную с теми же en.wikisource или de.wikisource ну или с руВП. Блок «Оглавление» я считаю явно лишним и однажды попытался его убрать, однако [[Викитека:Форум/Архив/2015#Опять о заглавной|сообщество против]]. Просто надеялся, что языки-то таких возражений не вызовут. [[Участник:Hausratte|Hausratte]] ([[Обсуждение участника:Hausratte|обсуждение]]) 11:42, 27 февраля 2016 (UTC)

== Категории — март ==

Полностью сформирована категория [[:Категория:Родившиеся в марте]] — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 18:15, 29 февраля 2016 (UTC)
* {{done}} -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 20:11, 29 февраля 2016 (UTC)

== Правильно ли я написал сценарий? ==

Есть книги (на РГБ), которые превышают 100Мб и которые мне бы хотелось поместить на ВТ. Я сделал одну: [[:commons:Category:Zemnaya os]], — теперь пытаюсь загрузить вторую: [[http://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003904870?page=3]]. Вот шаблон: [[:commons:Template:Kamchatka and Comander island. Issue III]], вот сценарий:

{{Скрыть2|create_page_list.js|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;javascript&quot;&gt;
var s_id          = &quot;01003904870&quot;;
var n_start_scan  = 1;
var n_end_scan    = 271;
var n_first_page  = 1; // номер страницы, соотв. скану n_start_scan
var s_file_name   = &quot;C:\\TEMP\\page_list.txt&quot;;
//
var fso = new ActiveXObject(&quot;Scripting.FileSystemObject&quot;);
var file = fso.CreateTextFile(s_file_name, true, true);
var n_count = 0;
var n_scan = n_start_scan;
var n_page = n_first_page;
while (n_scan &lt;= n_end_scan) {
  var s_page = n_page.toString();
  var s_url      = &quot;http://dlib.rsl.ru/viewer/pdf?docId=&quot;+s_id+&quot;&amp;page=&quot;+n_scan+&quot;&amp;rotate=0&amp;negative=0&quot;;
  var s_filename = &quot;Kamchatka and Commander islands. Issue III, 1884, page &quot;+s_page+&quot;.jpg&quot;;
  file.WriteLine(s_url+&quot; &quot;+s_filename+&quot;|&quot;+s_page);
  n_count++;
  n_scan++;
  n_page++;
}
file.Close();
file = null;
fso = null;
WScript.Echo(n_count.toString()+&quot; pages done&quot;);
&lt;/syntaxhighlight&gt;}}

Правильно ли я нумерую страницы? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 18:15, 1 марта 2016 (UTC)
: В этой книге три разделные пагинации:
{|
! Страницы скана !! Страницы книги !! n_start_scan !! n_end_scan !! n_first_page
|-
| 6 … 10 || I..V (оглавление) || 6 || 10 || 1
|-
| 11 … 226 || 1..216 (основная часть) || 11 || 226 || 1
|-
| 227 … 270 || 1..44 (приложения) || 227 || 270 || 1
|-
|}
: Поэтому скрипт нужно запускать трижды (начальные значения переменных — в таблице). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 19:51, 1 марта 2016 (UTC)
:: А как быть с титульным листом? Можно было бы загрузить его вручную, но какое ему дать имя? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 04:31, 2 марта 2016 (UTC) Потом, вроде бы получается конфликт имен? В трёх списках будут совпадающие имена. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:34, 2 марта 2016 (UTC)
::: Конечно значение, присваиваемое переменной s_filename, должно быть уникальным. Например, для приложений:
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;javascript&quot;&gt;
var s_filename = &quot;Kamchatka and Commander islands. Issue III, 1884, appendix, page &quot;+s_page+&quot;.jpg&quot;;
&lt;/syntaxhighlight&gt;
::: А для оглавления и основной части оставить
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;javascript&quot;&gt;
var s_filename = &quot;Kamchatka and Commander islands. Issue III, 1884, page &quot;+s_page+&quot;.jpg&quot;;
&lt;/syntaxhighlight&gt;
::: но номера страниц для оглавления вручную заменить на римские цифры (в JavaScript вроде бы нет такой встроенной функции). Ну а для страниц скана 2—5 названия придумайте сами ;-). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:01, 2 марта 2016 (UTC)
:::: Действительно, что это я? Впал в детство. :) — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 08:55, 2 марта 2016 (UTC)

* Извиняюсь, но все-таки спрошу: а зачем заливать как отдельные jpg? Те проблемы, которые были с chunked upload уже давно починили, так что можно беспроблемно заливать файлы размером до 1000 MB... Ведь в случае заливки jpg нужно будет кому-нибудь когда-нибудь потом все равно перезаливать pdf... Ибо это все-таки контейнер, причем стандартного для сети вида, причем дополнительно с текстовым слоем... Только в том случае, когда вы сделаете на основе jpg индекс и страницы -- нужно будет еще переделывать индекс и переименовывать страницы... Ведь pdf сделать из набора jpg (если оригинальный не нравится -- кстати, а чем не нравится?) -- это же сделать так же легко... [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]])
*: Есть разные причины. Иногда надо загрузить часть именно часть книги, например, когда книга не в PD, но в ней есть текст, который всё-таки в PD (ПСС [[Фёдор Иванович Тютчев#Библиография|Тютчева]] 2002 года без примечаний = {{РГБ|01005432052|1}} и {{РГБ|01005432287|1}}).
*: Другая причина, техническая. Если закачать как pdf или djvu, нумерация страниц будет сквозной. Вы не сможете так запросто сказать, где у нас 151-я страница 13-го тома Энциклопедического лексикона? Правильный ответ — [[Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 13.djvu/167]]. А если закачать постранично получается красота: [[Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара. Том 13, страница 151.jpg]], не надо лезть в индекс, не надо помнить смещения для всех томов. Я некогда программировал {{tl|ЭСБЕ/Страница}} и К°, так это было прямо как переход Суворова через Альпы! Вот эта книга у вас как раз такая, чтобы найти на сайте РГБ 12-ю страницу приложения, надо вычислить 12 + 226 = {{РГБ|01003904870|238|238}}, а оно нам надо?
*: Единственный существенный недостаток постраничного метода — это отсутствие текстового слоя в jpg. Но, возможно, есть какой-нибудь графический формат с возможностью текстового слоя, быть может, TIFF. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:27, 2 марта 2016 (UTC)
*:: Понятно, спасибо. Я думал это именно из-за ошибок при закачке. Все равно я лично считаю, что метод хранения в отдельных jpg -- кривой и неправильный. Все их в список наблюдения можно и не поместить, пропустить. И потом в коммонс могут несколько из страниц выставить к удалению и удалить, и это никто не заметит... При том, чтобы правильно называть страницы при сложной пагинации -- для хранения этой мета-информации и существуют страницы индекса... В будущем же, при необходимости, если наши потомки захотят переделать в один файл-контейнер какого-то формата, то это легко автоматизировать -- в том числе и переделку индекса и переименование страниц из пространства Страница. [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]]) 11:21, 2 марта 2016 (UTC)
*:: Хотя, может быть и не такой уж и кривой. Для частей книг, по-крайней мере, размещение только тех страниц, которые можно (из-за разного статуса АП, например) может быть и очень хорошим и понятным способом. По-крайней мере это и проще для реализации, чем удаление страниц в pdf- или djvu- и вставка каких-то страниц-плейсхолдеров для сохранения пагинации... [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]]) 11:32, 2 марта 2016 (UTC)

*: Я-то пользовался постраничной загрузкой по более прозаической причине: chunked upload не работала так долго (наверное, пару лет), что мне надоело проверять. Спасибо, что сказали. Посмотрим, надолго ли починили. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 10:47, 2 марта 2016 (UTC)
*:: Там было 2 проблемы, которые исправили (мы с Vladis13, кстати, перезалили вами порезанные ранее части томов ТСД -- в процессе этого и были размещены багрепорты и исправлены ошибки). Так вот, там была ошибка с тем, что на больших файлах отваливался сам chunked upload -- это починили, файлы стали заливаться. Потом оказалось, что есть проблема в вики-движке в части, обрабатывающей страницы из пространства Файл. Там для больших файлов не генерировались и не отображались thumbnail для страниц pdf- или djvu-файла, а также не извлекались и не показывались сканы страниц для пространства Страница. Это тоже было починено... [[Участник:Hinote|Hinote]] ([[Обсуждение участника:Hinote|обсуждение]]) 11:21, 2 марта 2016 (UTC)

== Форум. Стиль заголовка стихотворения ==

Здравствуйте, прошу вас высказать своё мнение на Форуме по теме [[Викитека:Форум#Стиль заголовка стихотворения|Стиль заголовка стихотворения]]. С уважением, --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 19:24, 14 марта 2016 (UTC)

== Присоединить одну отсканированную отдельно страницу ==

Взгляните, пожалуйста, на [[Экспедиция в Центральную Азию (Козлов)/1896 (ДО)/3|текст]]. Методом научного тыка мне удалось его собрать, но не могу понять/вспомнить, как это сделать правильно (например, не отображается ссылка с номером страницы — 21 — слева от текста). — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 07:40, 10 апреля 2016 (UTC)
:Ссылка с номером страницы формируется шаблоном {{tl|Страница}}, вот так надо: [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%83%D1%8E_%D0%90%D0%B7%D0%B8%D1%8E_%28%D0%9A%D0%BE%D0%B7%D0%BB%D0%BE%D0%B2%29%2F1896_%28%D0%94%D0%9E%29%2F3&amp;type=revision&amp;diff=2249788&amp;oldid=2249775]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:35, 10 апреля 2016 (UTC)
:: Делал так, не получилось, может, ошибся где-то. Спасибо. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 08:44, 10 апреля 2016 (UTC)

== Песни Сумарокова ==

Для песен [[Александр Петрович Сумароков|Александра Петровича Сумарокова]] сделал список редакций и шаблоны, основываясь на ваших подобных для Тютчева. В качестве источников использовал: Полное собрание всех сочинений, 1787 год, 2 издание; Сборник 1935 года (Библиотека поэта) - больше песен; Сборник 1957 года (Библиотека поэта) - меньше песен. Список песен - на отдельной странице - [[Песни и хоры (Сумароков)|Песни и хоры]]. Образец - [[Благополучны дни (Сумароков)|Благополучны дни]]. Прошу вас взглянуть на полученный образец критическим взглядом если будет время и желание. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 12:07, 2 мая 2016 (UTC)

== Категории для авторов по август ==

Созданы категории родившихся и умерших по август включительно. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 10:57, 29 мая 2016 (UTC)
:{{done}} — [[:d:Special:Contributions/SKbot]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 18:00, 31 мая 2016 (UTC)

== Орден: За выдающиеся заслуги ==

{| style=&quot;border: 1px solid gray; background-color: #fdffe7; width: 88%; padding: 2px;&quot;
|rowspan=&quot;2&quot; valign=&quot;middle&quot; width=110px | [[Файл:Working Wikimedian's Barnstar Hires.png|100px]]
|style=&quot;font-size: large; padding: 0; vertical-align: middle; height: 1.1em;&quot; | '''[[Викитека:Ордена/За выдающиеся заслуги|Орден «За выдающиеся заслуги»]]'''
|-
|style=&quot;vertical-align: middle; border-top: 1px solid gray;&quot; | За многолетнюю работу по наполнению контента [[User:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;span style=&quot;background:#000000;color:#FFFDD0;padding:0 4px;font-family: Copperplate Gothic Bold&quot;&gt;S, AV&lt;/span&gt;]] [[Обсуждение участника:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;u&gt;&lt;span style=&quot;color:#FFFDD0&quot;&gt;☎&lt;/span&gt;&lt;/u&gt;]]  02:04, 16 июня 2016 (UTC)
|}

И [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0%3A%D0%A4%D0%BE%D1%80%D1%83%D0%BC&amp;action=historysubmit&amp;type=revision&amp;diff=2281722&amp;oldid=2281641 еще вот]. --[[User:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;span style=&quot;background:#000000;color:#FFFDD0;padding:0 4px;font-family: Copperplate Gothic Bold&quot;&gt;S, AV&lt;/span&gt;]] [[Обсуждение участника:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;u&gt;&lt;span style=&quot;color:#FFFDD0&quot;&gt;☎&lt;/span&gt;&lt;/u&gt;]]  02:21, 16 июня 2016 (UTC)
: Спасибо. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:52, 16 июня 2016 (UTC)

== Тематическая категоризация БСЭ1 ==

Вы своими правками [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%91%D0%A1%D0%AD1/%D0%91%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%8B,_%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4_%D0%B2_%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5&amp;diff=2306191&amp;oldid=1216499], [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%91%D0%A1%D0%AD1/%D0%9E%D0%B1%D0%B2%D0%B0&amp;diff=2306179&amp;oldid=2250799], [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%91%D0%A1%D0%AD1/%D0%A5%D1%83%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B8&amp;diff=2306054&amp;oldid=2253772] фактически инициируете тематическую категоризацию в проекте. Поскольку данная практика затрагивает большое количество статей и требует немалых ресурсов для реализации, просьба предварительно обсудить вашу инициативу на общем форуме (и желательно зафиксировать результат обсуждения, если он будет положительным, в описании проекта по загрузке статей БСЭ1). Пока что введенную вами по факту категоризацию я отменил. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 15:34, 14 июля 2016 (UTC)
: По-моему, такие элементарные единичные правки не требуют исспрашивания согласия сообщества. Вы же, наверное, знаете принцип [[:w:Википедия:Правьте смело]]? Если бы, я применял какой-нибудь автоматический способ, или если бы названия категорий было спорно, или категории были бы черезчур узкого назначения (например, Притоки Амура), тогда другое дело.… А такая ваша позиция душит инициативу прямо-таки на корню. Раньше такого не было: сначала была инициатива, затем стихийно складывался консенсус de facto, и если требовалось, консенсус фиксировался в правилах de jure.
: {{ping|Lozman|Dmitrismirnov|VadimVMog|Schekinov Alexey Victorovich}} А вы как считаете? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:11, 15 июля 2016 (UTC)
:: Вопрос в том, насколько вы готовы закончить начатое. По большому счету, убрать категории ботом дело не хитрое, мож и не стоит мешать. --[[User:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;span style=&quot;background:#000000;color:#FFFDD0;padding:0 4px;font-family: Copperplate Gothic Bold&quot;&gt;S, AV&lt;/span&gt;]] [[Обсуждение участника:Schekinov Alexey Victorovich|&lt;u&gt;&lt;span style=&quot;color:#FFFDD0&quot;&gt;☎&lt;/span&gt;&lt;/u&gt;]]  13:15, 15 июля 2016 (UTC)

PS: {{ping|Badger M.}} Вы ещё [[:Категория:БСЭ1:Города]] и [[:Категория:БСЭ1:Перенаправления]] не заметили. Будете откатывать? ;-) -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:17, 15 июля 2016 (UTC)
* А в других энциклопедиях категоризация делается? -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 12:49, 15 июля 2016 (UTC)
*: Самая полная категоризация — у ЭСБЕ. У РБС с полнотой похуже, зато категоризация попроще, т.к. там именно биографии.  У МЭСБЕ и ЕЭБЕ тоже категоризация есть, но там ещё работать и работать. В БЭАН — конь не валялся. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:00, 15 июля 2016 (UTC)

:: to VadimVMog: В ЭСБЕ, к примеру, тематическая категоризация делается, однако разница заключается в том, что в описании проекта эта практика закреплена (кстати, на примере ЭСБЕ можно отчасти судить, насколько ресурсоемко проведение подобной категоризации). В других проектах по-разному: где-то по факту делается, где-то нет. Есть также пример с Британникой 1911: там дерево тематических категорий построено в явном виде заранее. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 13:06, 15 июля 2016 (UTC)

:: to Sergey kudryavtsev: Вы же не первый день в Викитеке и знаете, что аналогичные вопросы уже поднимались. Кроме того, есть примеры тематической категоризации в проекте ЭСБЕ (все еще ведущейся, хотя [почти] все статьи уже загружены), категоризации в Британнике 1911 (где дерево тематических категорий, например, построено в явном виде заранее). Проблема с ''тематической'' категоризацией состоит в том, что она и не вполне четко определена ('''явного''' определения для БСЭ1 нет; вновь пришедшему участнику невозможно объяснить формально, что же нужно сделать для проставления &quot;тематических&quot; категорий) и требует бОльшего внимания и ресурсов для заполнения. Принципу &quot;Правьте смело&quot; здесь ничего не противоречит -- я тоже вправе &quot;смело отменить&quot; некую правку, если считаю, что она некорректна или неконсенсусна. Правило &quot;поиска консенсуса&quot; для википроектов также никто не отменял.&lt;br/&gt;Повторяюсь, лучше бы открыть обсуждение на общем форуме, чтобы ясно определить, что же вы предлагаете в качестве тематической категоризации для БСЭ1 и каково мнение сообщества об уместности данной практики (чтобы не ограничивать число принимающих участие в обсуждении здесь, на вашей СО). &lt;br/&gt;Вопрос отката уже проставленных вами тематических категорий, имхо, не сильно принципиален, раз вопрос обсуждается в общем виде (категорию &quot;БСЭ1:Города&quot;, как тематическую, я считаю, следует убрать; по поводу категории &quot;БСЭ1:Перенаправления&quot; вопрос открытый, т. к. отчасти можно считать ее &quot;технической&quot;). -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 13:06, 15 июля 2016 (UTC)
::: Не первый день. Именно потому, что аналогичные вопросы уже поднимались (например, в  [[Викитека:Форум/Архив/2016#Тематическая категоризация МЭСБЕ и ЕЭБЕ]]), а воз и ныне там (потрендели, но так ничего и не решили), я и не хочу очередной раз подымать этот вопрос «в общем виде». Для БСЭ1 я хотел проставить категории по самому общему признаку: персоналия, город, река, море, гора, рыба, растение и т. п. А оказывается, что есть недовольные этим. Это-то и отбивает всякое желание.
::: ''В ЭСБЕ, к примеру, тематическая категоризация делается, однако разница заключается в том, что в описании проекта эта практика закреплена'' — и где же? То, что созданы сотни и сотни категорий, вовсе не означает, что практика закреплена. В ЭСБЕ категоризация сложилась стихийно и постепенно развивалась методом проб и ошибок. Сейчас можно сказать, что она «просто устоялась». -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:45, 15 июля 2016 (UTC)

:::: Почему я &quot;недоволен&quot; по вопросу с БСЭ1, я в некоторой достаточной степени выше объяснил, стараясь быть объективным. Отличие от других проектов в моем случае в том, что конкретно в проекте БСЭ1 я стараюсь принимать отличное от нуля участие. &lt;br/&gt;Что касается &quot;закрепления практики тематической категоризации&quot; в проекте ЭСБЕ, я имел в виду, что в [[Викитека:Проект:ЭСБЕ]] о ЭСБЕ-категоризации (подразумевая и &quot;тематическую&quot;) в достаточной степени говорится, чтобы принять это как мнение значительной части сообщества по данному вопросу [хотя не скажу, что лично я удовлетворен подробностью и качеством приведенного там описания категоризации]. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 14:02, 15 июля 2016 (UTC)
::::: Почему бы не принять для БСЭ такой же подход, как и для ЭСБЕ? По тематике эти энциклопедии похожи. -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:14, 18 июля 2016 (UTC)
:::::: Я вижу несколько минусов. Во-первых, сам по себе объем работы, как уже упоминалось выше и как показывает опыт ЭСБЕ, очень большой [можно сказать, непропорционален итоговому результату] (чтобы проставить правильно &quot;тематическую&quot; категорию, зачастую приходится учитывать также информацию из других статей энциклопедии). Во-вторых, к примеру, из-за того, что время выхода в свет томов БСЭ1 сильно затянулось (21 год), будет осложнена категоризация по административно-политическому географическому делению (т.к. это деление за время издания БСЭ1 сильно менялось) [от грубой же географической категоризации, в общем, и особого проку нет -- для навигации такая категоризация практически бесполезна]. &lt;br/&gt;С другой стороны, я ведь здесь лишь предлагаю вынести вопрос об уместности &quot;тематической&quot; категоризации БСЭ1 на обсуждение на общем форуме и на основании такого обсуждения зафиксировать предпочтение сообщества по данному вопросу. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 12:41, 18 июля 2016 (UTC)

== ГСС и Wikidata ==

Обратите внимание, что снос вами ручных ссылок из шаблона ГСС приводит в настоящее время к некорректным значениям ссылок в шапке соотв. статей ГСС. Вероятно, это некая недоработка в шаблоне ГСС (я уведомил Lozman'а об этом [[Обсуждение участника:Lozman#ГСС, Wikidata, ссылки]]). &lt;br/&gt;Однако, неплохо было бы понять также, что, к примеру, в теории должно отображаться в качестве ссылки на Википедию, если в элементе Wikidata для статьи ГСС указываются '''два''' значения &quot;main subject&quot; (как, к примеру, здесь [[d:Q25907236]]) -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 09:36, 16 июля 2016 (UTC)
:Проблема отображения нескольких значений в {{WD property|P921}} стоит и в других энциклопедиях. Мне кажется, что правильнее было бы отображать по одной полосе со ссылками на Википроекты и на статьи в других энциклопедиях на каждое из значений P921. Но тогда становится непонятно, к какой же из полос относятся значения параметров ВИКИПЕДИЯ, ВИКИСКЛАД, ..., ЭСБЕ, МЭСБЕ и т. п.? Я несколько значений в P921 ставлю в том порядке, в котором они описываются в статье. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:35, 18 июля 2016 (UTC)
:: А код подкачки в ВТ из Wikidata позволяет учитывать порядок внесения значений в Викиданные? &lt;br/&gt;Что касается нескольких полос: проблема также в том, что вручную в шаблоне несколько значений ЭСБЕ, ..., МЭСБЕ и т.п. в принципе невозможно указать в настоящее время. Вероятно, лучше эту проблематику также обсуждать на общем форуме, т.к. вопрос довольно глобальный. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 12:49, 18 июля 2016 (UTC)
:: PS. (поразмыслив) Пожалуй, вопрос о практической невоспроизводимости путем редактирования шаблонов (только внутри ВТ) некоторых результатов подкачки из Викиданных, действительно достаточно концептуален. Я его вынесу на общий форум. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 13:52, 18 июля 2016 (UTC)

== [[Сборник материалов и статей по истории Прибалтийского края. Том 4 (1883)/ДО/II.I|Указы Екатерины I Репнину]] ==

Мне удалось обойти ограничения, которые накладывает нездоровье, так что пока я активно работаю на ВТ. Получается, я невольно обманул сообщество. Однако, к делу. Поместил subj на стр. [[Екатерина I]], но, наверное, так неправильно. Нужно разбить на отдельные документы? -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 04:12, 23 июля 2016 (UTC)
: Побольше бы обманов такого рода! ;-) Я очень рад за вас.
: Да, я бы разделил бы на отдельные документы. Так будет легче на них ссылаться и категоризировать. Только во как назвать страницы?.. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:42, 23 июля 2016 (UTC)
: Хотя с некоторыми возникнут трудности. Например, на № 6 нет даты. Да и текст от составителя (мелким шрифтом) куда девать?.. Может перенаправлениями отделаться? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:48, 23 июля 2016 (UTC)
::Тогда сделаю, действительно, перенаправления, потом, может быть, найдётся кто-то, у кого силёнок побольше и сделает плюсом к книге ещё и отдельные документы и свяжет их с ВД. -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 07:17, 23 июля 2016 (UTC)

== Удаление страниц Энциклопедического лексикона вместо переименования ==

Зачем вы удаляете страницы ЭЛ из старого Google Books-индекса, когда есть возможность переименования и, тем самым, сохранения вклада участников? Необоснованное удаление вклада, вообще говоря, способно сильно демотивировать участников. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 12:45, 8 августа 2016 (UTC)
:Чтобы не ломать ссылающуюся на них статью. Потом я в комментарии пишу &quot;Пернесено туда-то&quot;, и участники увидят что демотивироваться нет причины. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 12:49, 8 августа 2016 (UTC)

:: Неубедительно. Вы же можете просто перенести содержимое страницы -- поэтому &quot;сломать&quot; что-либо можно только если совсем небрежно подходить к делу. Комментарии же участники могут и не читать, а вот соотв. статистика вклада участника объективно будет отражать эти удаления. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 12:55, 8 августа 2016 (UTC)

::: Как же перенести не сломав? Я же не могу одновременно поправить переименовать страницу и поправить статью? Хоть на секунду, но она будет сломана! А если статей с десяток-два, это может затянуться на час. А если у меня интернет или электричество вдруг обрубится...
::: А вот про статистику не знал, что правки на удалённых страницах не учитываются в статистике. Неужели это так? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:09, 8 августа 2016 (UTC)

:::: Просто копируете содержимое и переносите, не записывая новую страницу (да мало ли способов). Хотя по времени, наверное, это несколько побольше займет. Вопрос сбоев электричества и т.п. для рассматриваемых объемов редактирования не является критическим. &lt;br/&gt;Удаленные правки учитываются в статистике именно как &quot;удалённые&quot;, а не &quot;актуальные&quot; (Live edits, Deleted edits). -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 13:22, 8 августа 2016 (UTC)
::::: Как это &quot;переносите, не записывая новую страницу&quot;? Это переименование?
::::: А где эти Live edits / Deleted edits можно посмотреть? Я везде ([[Служебная:Настройки]], [[Служебная:CentralAuth/Sergey kudryavtsev]], [https://tools.wmflabs.org/quentinv57-tools/tools/sulinfo.php?username=Sergey_kudryavtsev SUL info]) вижу только одно число, причём в SUL info оно почему-то на 10 больше. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:47, 8 августа 2016 (UTC)

:::::: Статистика -- в &quot;Счетчике правок&quot;: [https://tools.wmflabs.org/supercount/index.php?user=Sergey+kudryavtsev&amp;project=ru.wikisource ]. &lt;br/&gt;У вас есть содержимое старой страницы и новой. Если вам нужно только содержимое ''новой'' страницы, то вы его переносите в старую (при этом &quot;новую&quot; страницу, возможно, даже не записывая, просто из окна редактирования) и потом переименовываете старую страницу в новую. Понятно, что это только один из вариантов. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 14:21, 8 августа 2016 (UTC)
::::::: Что-то не въезжаю... Давайте на примере — надо переименовать [[Страница:Lexicon-01 (Pluchart).djvu/70]] в [[Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 1.djvu/72]] так, чтобы не &quot;сломалась&quot; [[ЭЛ/ДО/Абхазия]], которая ссылается на [[Страница:Lexicon-01 (Pluchart).djvu/70]]. Я это делаю так: 1) переношу содержимое [[Страница:Lexicon-01 (Pluchart).djvu/70]] в [[Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 1.djvu/72]]. 2) Меняю [[ЭЛ/ДО/Абхазия]] так, чтобы она использовала [[Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 1.djvu/72]]. 3) удаляю ставшую не нужной [[Страница:Lexicon-01 (Pluchart).djvu/70]].
::::::: Единственное, что я здесь могу придумать — это заменить 3) на переименование поверх существующей страницы с подавлением редиректа. А вы что предлагаете? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 14:49, 8 августа 2016 (UTC)

:::::::: В вашем примере вместо переноса содержания вообще проще просто переименовать страницу без сохранения перенаправления, результат будет тот же (если, конечно, вы не подразумевали каких-то нюансов) [но только история правок будет сохранена (!)]. То, что временно страница &quot;ЭЛ/ДО/Абхазия&quot; &quot;сломается&quot; -- это совершенно не критично. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 14:58, 8 августа 2016 (UTC)
::::::::: Я имел ввиду, что когда статей на странице много, шаг 2) значительно затягивается.
::::::::: Ну, значит, так как написал и буду поступать, переименование не сложнее удаления. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 15:10, 8 августа 2016 (UTC)
:::::::::: Странно, что приходится элементарные вещи объяснять администратору (в вашем лице). Вообще говоря, за необоснованные действия, связанные с использованием флага администратора, этот флаг полагается снимать [напоминаю, если что]. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 12:59, 9 августа 2016 (UTC)
::::::::::: Обоснованные, вы просто не принимаете обоснование — мол, это не существенно. А я сегодня попробовал действовать через переименования, и могу сказать, что это для меня неудобно и ошибкоёмко. И вещи не элементарные, я до сих пор не понимаю, как можно демотивироваться от моих удалений. Подумаешь, счётчик на сотню уменьшился… Да и вклад участника на удалённых страницах можно просмотреть посредством [[Служебная:Удалённый вклад]], если что. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:27, 9 августа 2016 (UTC)
:::::::::::: Ну, детали как бы будут обсуждаться в заявке на снятие флага, если что. Там и выяснится, насколько подобные действия обоснованы. Ваши заявления в духе &quot;...Подумаешь, счётчик на сотню уменьшился… ...&quot; работают лишь на приближение заявки на снятие флага. &lt;br/&gt;Ссылка [[Служебная:Удалённый вклад]] недоступна для просмотра участникам без флага &quot;Администраторы&quot; (мне недоступна). Вы отдаете в этом отчет, когда указываете данную ссылку в этом обсуждении? -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 13:49, 9 августа 2016 (UTC)
::::::::::::: Конечно отдаю. Я говорю о принципиальной возможности, например, когда участник просит флаг автодосматриваемого.
::::::::::::: Слушайте, вы уже в который раз ко мне придираетесь, чего вы хотите на самом деле, вконец испортить отношения? Это вам удаётся всё лучше и лучше. Идите в [[Викитека:Заявки на изменение прав#Снятие статуса]], если хотите, и не мешайте работать. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 14:09, 9 августа 2016 (UTC)

:::::::::::::: Не надо на личности переходить и озвучивать домыслы, нарушающие ПДН. Также не надо в таком тоне давать мне какие-либо указания. &lt;br/&gt;Что касается заявки о снятии флага -- считайте, что я вас предупредил. Если действия по удалению страниц ЭЛ вместо переименования в том же ключе с вашей стороны будут продолжены, последует заявка о снятии с вас флага &quot;Администратора&quot;. -- [[Участник:Badger M.|Badger M.]] ([[Обсуждение участника:Badger M.|обсуждение]]) 15:04, 9 августа 2016 (UTC)

== Пришвин. Циклы ==

Сергей, надо бы привести в порядок циклы [[Михаил Михайлович Пришвин|Пришвина]]. Дело в том, что его рассказы переиздавались чуть ли не каждый год и состав циклов много раз менялся ещё при жизни (и после смерти тоже). &lt;strike&gt;Моё предложение — выверить по последним прижизненным изданиям. Я бы сделал, возможность у меня есть.&lt;/strike&gt; — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 08:17, 18 октября 2016 (UTC) P. S. Посмотрел внимательнее: некоторые рассказы из тех, что есть на ВТ, в моём источнике не значатся. Не знаю как быть. Алфавитный список? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 08:23, 18 октября 2016 (UTC)
:По какой книге вы их проверяете? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:03, 18 октября 2016 (UTC)
:: {{wikilivres.ca|Как Ромка переходил ручей (Пришвин)|Как Ромка переходил ручей}} -- тут указано. Важно то, что написано в комментариях: «Текст переиздаваемой чуть ли не ежегодно книги М. М. Пришвина &quot;Золотой луг&quot; дополнялся автором и видоизменялся от издания к изданию. Но в основу публикации этого цикла в Собрании сочинений писателя в шести томах (1957) были положены следующие издания: &quot;Золотой луг&quot; (1953), &quot;Мои тетради&quot; (1948), &quot;Весна света&quot; (1953)». -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 10:44, 18 октября 2016 (UTC)
::: Но это ведь сборник 1982 года, а я так понял, что у вас есть доступ к «последним прижизненным изданиям» (в зачёркнутом вами тексте). А то в РГБ доступен скан всего лишь одной книги Пришвина, которую вы уже загрузили ([[Индекс:За волшебным колобком (Пришвин, 1908).pdf|индекс]]), но ещё не доделали. Я могу посмотреть какие его книги есть у меня дома, но это не собрание сочинений и не прижизненные издания... -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:03, 18 октября 2016 (UTC)
:::: Да, согласен, чтобы сделать разбивку по циклам, по-хорошему надо искать последние прижизненные издания, а не пользоваться книгой, которая использует Собрание сочинений 57 года, которое, в свою очередь, использует последние прижизненные издания. Что касается книги 83 года (та которая указана в Библиотеке Машкова, например, {{wikilivres.ca|Первая стойка (Пришвин)|здесь}}), то неясно, каким источником они пользовались, нужно искать эту книгу и смотреть, может быть там указано. Но только, видимо, не Собранием сочинений 57 года, потому что состав циклов другой. Пока что, думаю составлю-ка алфавитный и хронологический списки. -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 12:08, 18 октября 2016 (UTC)
:::: Нашёл Собрание сочинений в 8 томах, 1982. Расхотелось составлять списки, настолько всё запутанно. -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 17:32, 18 октября 2016 (UTC)

== Жуковский. Для немногих ==

Сейчас смотрю список индексных страниц, которые еще не распознаны. Нашел ваши индексы - [[Индекс:Vasily Zhukovsky - Für Wenige 1818 3.pdf|Vasily Zhukovsky - Für Wenige 1818 3]], [[Индекс:Vasily Zhukovsky - Für Wenige 1818 4.pdf|Vasily Zhukovsky - Für Wenige 1818 4]]. Могу их распознать. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 19:46, 4 ноября 2016 (UTC)
:Давайте. Это будет полезно. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:33, 6 ноября 2016 (UTC)
:: Сделано --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 19:14, 10 ноября 2016 (UTC)

== Введение в археологию ==

Сергей, взгляните, пожалуйста, на [[Индекс:Введение в археологию. Часть 1 (Жебелёв, 1923).pdf|книжку]]. Оглавление на стр. 196. Текст в книге идёт сплошняком, а в оглавлении каждый номер имеет название, то есть представляет из себя главу. Сейчас я разделил книгу по крупным разделам (которых -- пять), но можно было бы разбить и на главки. Последний раздел занимает почти 100 страниц -- близок к пределу, который я для себя ставлю при делении книги. Это без учёта (обширных) комментариев/сносок. Как бы Вы поступили: разбили бы на 5 крупных разделов или на 51 главу? К чему больше склоняетесь? -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 13:11, 8 ноября 2016 (UTC)
:Я бы всё же разделил на 51 главу, тем паче, что номер главы явно указан в тексте. Как ваше здоровье? А я вот вчера вечером подскользнулся и неудачно упал на левую ногу, растяжение в стопе или что-то вроде того, еле доковылял домой. Вот, поеду в травму за больничным... -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:09, 9 ноября 2016 (UTC)
::Здоровье медленно улучшается. Надо бы в санаторий, не знаю, получится или нет. Сколько травм каждую зиму, когда это кончится. Может, глобальное потепление поможет, а то с песком у нас, видимо, напряжёнка. -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 05:46, 9 ноября 2016 (UTC)

== Стихотворения Гейне в переводе Чюминой ==

Вычитываю сборник Чюминой &quot;Новые стихотворения&quot;. В стихотворениях '''[[Страница:Чюмина Новые стихотворения 1898-1904.pdf/217|Гейне]]''' надо ли добавить номера строк (кратно 5)? --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 17:49, 16 ноября 2016 (UTC)
* Номера строк полезны при описании различий вариантов одного стихотворения. У Чюминой не так много источников в Викитеке, поэтому ставить их нет необходимости (потребуется — поставим в будущем). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:26, 17 ноября 2016 (UTC)

== Скрипт для ВД ==

Сергей, у вас бот для ВД на каком {{comment|ЯП|языке программирования}} написан? Вот думаю как загонять туда данные удобно… В боте pwb использование ВД непонятное. Помню, замучился год назад, пытаясь просто добавить квалификаторы или источники, а техподдержка его — только автор, и того надо ловить только в английском чате. Велосипед тоже изобретать не хочется.

Кидать скрипты POST-запросом в скрипт [https://tools.wmflabs.org/wikidata-todo/quick_statements.php QuickStatements], или вручную их делать для каждого элемента и кидать туда — «костыльно»… Для каждой операции надо делать отдельную подборку команд (создание элемента, создание издания, добавка интервик, названия в оригинале, и т. д.). Хорошо бы собрать набор таких {{comment|пресетов|preset}}. Если для QuickStatements, то удобно сделать их в текст.формате для общеизвестного [[w:notepad++|notepad++]] и выложить в [[Викитека:Проект:Викиданные]].

Есть мысль использовать для пресетов QuickStatements электрон.процессор, вроде Ecxel, но что-то не соображу как это сделать. Зато в нём можно сделать переменные, чтобы не дублировать номер одного и того же элемента на каждой строчке. Там это наглядно, что было бы понятно редакторам не-технарям. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:35, 3 января 2017 (UTC)

: Мой бот я сам написал на Delphi, с «нуля» (разобрался с API и написал). Exсel я использовал для создания скриптов для QuickStatements, всё получалось, но было не очень то удобно. Было бы удобно, если бы QuickStatements сам поддерживал бы какие-нибудь подстановочные символы. У меня даже была мысль самому написать программку, которая интерпретировала бы входной скрипт а-ля QuickStatements с подстановочными символами. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 18:11, 3 января 2017 (UTC)
:: [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Викитека:Проект:Викиданные&amp;diff=2400546&amp;oldid=2371897 Написал] сейчас тройку вспомогательных скриптов под QuickStatements для типовых задач, с переменными/подстановкой. Но видится принципиальное слабое место инструмента, что если надо изменить больше десятка, а тем более сотни элементов будет кошмар. Надо будет создавать их список отдельно вручную, с названиями чтобы не путаться в номерах, делать и не путаться в разных операциях по этому списку... 
:: [http://petscan.wmflabs.org/ Petscan] вроде делает списки по критериям и мощнее, но непонятен. Да, API выглядит проще всего. Но под него надо будет фреймворк писать, и получится теже что уже есть. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:01, 4 января 2017 (UTC)

== Share your experience and feedback as a Wikimedian in this global survey ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;ru&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
Привет! Фонд Викимедия проводит опрос, чтобы узнать, насколько хорошо мы поддерживаем вас как на вики, так и вне вики, и что нам стоит улучшить или изменить в будущем.&lt;ref&gt;С помощью этого опроса мы хотим, в первую очередь, получить отклик о нашей текущей работе, а не о долгосрочной стратегии.&lt;/ref&gt; Ваше мнение напрямую повлияет на текущую и будущую работу Фонда Викимедиа. Вы были выбраны случайным образом для участия в этом опросе, так как мы хотим услышать мнения из вашего сообщества Викимедиа. В благодарность, мы подарим 20 футболок с символикой Фонда Викимедиа двадцати случайно выбранным участникам опроса.&lt;ref&gt;Юридическая информация: Ваше участие совершенно бесплатно. Участвовать в розыгрыше могут только совершеннолетние. Розыгрыш футболок спонсирован Фондом Викимедия, располагающимся по адресу 149 New Montgomery, San Francisco, CA, USA, 94105. Розыгрыш будет проводиться до 31 января 2017 года. Является недействительным там, где противоречит закону. [[m:Community Engagement Insights/2016 contest rules|Правила проведения розыгрыша]].&lt;/ref&gt; Этот опрос доступен на разных языках, и его заполнение займёт от 20
до 40 минут.


&lt;big&gt;'''[https://wikimedia.qualtrics.com/SE/?SID=SV_6mTVlPf6O06r3mt&amp;Aud=VAE&amp;Src=57VAEOP Примите участие в опросе прямо сейчас!]'''&lt;/big&gt;


Дополнительную информацию об этом проекте вы можете найти [[m:Community_Engagement_Insights/About_CE_Insights|здесь]]. Этот опрос проводится с участием сторонней компании и регулируется их [[:foundation:Community_Engagement_Insights_2016_Survey_Privacy_Statement|политикой конфиденциальности и персональной информации]]. Дополнительную информацию об этом опросе вы можете найти на нашей [[m:Community_Engagement_Insights/Frequently_asked_questions|странице Часто задаваемых вопросов]].. Если вам необходима помощь либо если вы хотите перестать получать сообщения, связанные с этим опросом, пожалуйста, отправьте письмо по этому адресу surveys@wikimedia.org..

Спасибо!
--[[:m:User:EGalvez (WMF)|EGalvez (WMF)]]  ([[:m:User talk:EGalvez (WMF)|talk]]) 22:26, 13 января 2017 (UTC)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:EGalvez (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Engagement_Insights/MassMessages/Lists/2016/57-VAEOP&amp;oldid=16205400 --&gt;

{{примечания}}

== Ботанический словарь ==

Сергей, после ваших правок в [[Модуль:Другие источники]] перестали работать «ручные» ссылки на словарь (см., например, [[ЭСБЕ/Аконит]]). Исправьте, пожалуйста. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:48, 23 января 2017 (UTC)
: Починил. Я-то убирал ссылку на БСА в самой статье БСА. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 14:16, 23 января 2017 (UTC)
:: Хм. Теперь исчезла ссылка со статей МЭСБЕ на ЭСБЕ (во всех статьях). Обратная ссылка с ЭСБЕ на МЭСБЕ осталась. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 17:12, 23 января 2017 (UTC)
::: Странно, что в других энциклопедиях ссылка на ЭСБЕ осталась... -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:39, 24 января 2017 (UTC)
::: {{ping|Lozman}} Понял в чём дело — parseLink(&quot;МЭСБЕ/Аконит&quot;, &quot;ЭСБЕ/$1&quot;) возвращала &quot;Аконит&quot; (из-за того, что &quot;ЭСБЕ&quot; есть подстрока &quot;МЭСБЕ&quot;). Поэтому я [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%9C%D0%BE%D0%B4%D1%83%D0%BB%D1%8C%3A%D0%94%D1%80%D1%83%D0%B3%D0%B8%D0%B5_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8&amp;type=revision&amp;diff=2413195&amp;oldid=2413192 добавил] в regex маркеры начала (^) и конца строки ($). Получилась другая беда, теперь даже parseLink(&quot;ЭСБЕ/Аконит&quot;, &quot;ЭСБЕ/$1&quot;) возвращает nil. Подскажите, почему string.gmatch(&quot;МЭСБЕ/Аконит&quot;, &quot;^МЭСБЕ/(.+)$&quot;) не возвращает &quot;Аконит&quot;? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:56, 24 января 2017 (UTC)
::: В [[:mw:Extension:Scribunto/Lua_reference_manual#string.gmatch]] нашёл вот такое замечание: ''For this function, a '^' at the start of a pattern is not magic, as this would prevent the iteration. It is treated as a literal character.'' mw.ustring.gmatch() ведёт себя также как и string.gmatch(). И как же тогда быть? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:23, 24 января 2017 (UTC)
::: PS: Нашёл выход, применил функцию string.match(), она маркеры начала и конца строки обрабатывает. Посмотрите, может быть что-нибудь ещё сломалось? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:44, 24 января 2017 (UTC)
:::: Пока больше ничего не замечал. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 15:48, 25 января 2017 (UTC)

== Походные записки артиллериста. Часть 1 ==

[[:Индекс:Походные записки артиллериста, с 1812 по 1816 год. Часть 1 (Радожицкий 1835).djvu|Индекс]]. Недостающие страницы [[commons:File:Походные записки артиллериста, с 1812 по 1816 год. Часть 1 (Радожицкий 1835) стр.72,73,166,167,234.235,240,241.djvu.pdf|здесь]]. Как-то не получается вставить недостающие страницы в индекс. Может быть, можно этому горю помочь? Или придется разбивать на отдельные страницы? -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 16:46, 17 февраля 2017 (UTC)

:''Или придется разбивать на отдельные страницы?'' — Я другого способа не знаю: придётся разобрать оба файла на отдельные страницы, загрузить их, сделать новый индекс и затем переименовать уже OCR'енные страницы. С другой стороны может быть проще собрать из отдельных страниц новый djvu или pdf... -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:50, 19 февраля 2017 (UTC)

::Соберу тогда новый файл. -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 16:57, 19 февраля 2017 (UTC)
:::В итоге новый файл собирать не стал, добавил отдельные страницы в индек. -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 15:44, 4 марта 2017 (UTC)

== Авторы энциклопедии Гранат ==

Уважаемый Сергей Андреевич! Поясните, пожалуйста, на каком основании Вы сегодня в 08:22 удалили категоризацию нижеперечисленных персон
#[[Сергей Андреевич Муромцев]]
#[[Наум Абрамович Переферкович‎]]
#[[Василий Иванович Семевский‎]]
#[[Юлий Дмитриевич Энгель‎]]
как авторов Энциклопедического словаря Гранат?

Эти действия нарушают процесс работы над сводным списком авторов даной энциклопедии, который формируется на основе тех же приёмов организации данных, как ЭСБЕ и другие аналогичные проекты. Надеюсь на понимание, и сообщаю, что через некоторое время мне потребуется все ранее удалённые категории &quot;автор энциклопедии Гранат&quot; восстановить. С уважением, [[Участник:Cherurbino|Cherurbino]] ([[Обсуждение участника:Cherurbino|обсуждение]]) 14:07, 4 марта 2017 (UTC)

:На том основании, что категоризировать надо не ''страницу'' автора, а его ''категорию''. Именно так мы и поступаем в «аналогичных проектах» (см., например, [[:Категория:ЭЛ:Авторы]], [[:Категория:МСР:Авторы]]) У этих авторов я так и сделал: перенёс &lt;nowiki&gt;[[Категория:Авторы Энциклопедического словаря Гранат]]&lt;/nowiki&gt; в [[:Категория:Сергей Андреевич Муромцев]], [[:Категория:Наум Абрамович Переферкович‎]], [[:Категория:Василий Иванович Семевский‎]] и [[:Категория:Юлий Дмитриевич Энгель‎]].
:А где и что именно сломалось? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 15:19, 4 марта 2017 (UTC)
:: &quot;Сломается&quot; рано или поздно здесь: [[Викитека:Проект:ЭСГ/Список авторов]]. Поясню алгоритм своей работы.
:: 1. В феврале я уже залил на коммонз все сканы ЭСГ, в которых присутствует следы дореволюционного текста. После 36-го, кажется, тома притормозил, т.к. коллеги подсказали, что в &quot;чисто советских&quot; томах мало шансов найти материал, который мог бы быть залит в Викитеку без нарушения авторских прав.
:: 2. Практика обработки ЭСБЕ, насколько я её наблюдал, была &quot;от словника к авторам&quot;. Однако к ЭСБЕ было подключено много участников, и поэтому формирование словника не растянулось на десятилетия )). Я же работаю один, и объективно вижу, что на мобилизацию трудмасс в древнеегипетских масштабах рассчитывать не приходится - тем более, что народ и так &lt;s&gt;в поле&lt;/s&gt; занят другими проектами. Кроме того, в ЭСГ гораздо больше авторов, чьи статьи прямо сейчас заливать нельзя по причинам © . При этом выяснить конкретно правовой статус каждого автора невозможно, пока под рукой нет хотя бы стаба его авторской страницы - а контингент в ЭСГ пересекается с ЭСБЕ не более, чем на 15-20%. Список [[Викитека:Проект:ЭСГ/Список авторов]] показывает, что по половине авторов биографических статей нет.
:: 3. В условиях этих ограничений я принял обратную последовательность:
*:: а). Проставить категории &quot;автор энциклопедии Гранат&quot; в Википедии. На данный момент эта работа завершена по всем статьям, имеющимся в ВП - сейчас в списке этой категории 239 позиций, включая несколько новых статей, которые я только что написал за эти две недели сам.
*:: б). Сейчас по тем авторам, которые не пробились в моём списке [[Викитека:Проект:ЭСГ/Список авторов]], я приступил к заливке в Викитеку стабов статей об их персонах. Комплектация стаба: карточка с биоданными + три стандартные для всех категории &quot;автор XIX века&quot;, &quot;автор XX века&quot;, &quot;автор ЭСГ&quot;. Источник - моя БД в Access, которую я предварительно заполняю вручную из Википедии и Викитеки.
*:: в). По завершении этапа &quot;б&quot; у меня на руках будут два частично пересекающихся множества. В области пересечения - имена тех, для кого есть статьи и в ВП, и в ВТ. За её пределами останутся около 100 имён, по которым надо будет искать биографии и длелать статьи с нуля. Для этого нового этапа нужно установить приоритетность, - за чьи фамилии надо браться прямо сейчас, а какие могут подождать до морковкиных заговин. Определять это я буду следующим образом:
*:: г). Начальное формирование словника из тех фамилий, которые указаны в каждом томе ЭСГ в списке &quot;наиболее важных статей&quot;. Три тома я в тестовом порядке обработал; в базу себе забил. По моим расчётам, на это уйдёт неделя. По готовности я увижу через query между авторами и словником, кого мне жизненно не хватает прямо сейчас. Как только допишу статьи про них, примусь за &quot;д&quot; - формирование черновика словника программным путём с томов, экспортированных в *.txt. Потом буду сверять… ну далее тривиально )).

*::Таким образом, уважаемый Сергей Андреевич, я не вижу большого вреда в наличии категории типа &quot;авторы ЭСГ&quot; на каждой персональной биографической страничке. Необходимость категорий в формате &quot;Категория:Иван Петрович Сидоров&quot; я не отрицаю :) - на каждой вновь созданной персональной странице они высвечиваются красным - но это не беда, т.к. создать их я смогу потом в один присест, заготовив контент каждой из них программным путём примерно так:
&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{КЛЮЧ_СОРТИРОВКИ:Иван Петрович Сидоров}}
[[Категория:Все авторы]]
[[Категория:Авторы-С|{{PAGENAME}}]]
[[Категория:Российские авторы]]
[[Категория:КакаяНибудь]]
&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;и соответственно &lt;u&gt;прошу разрешить мне и далее использовать сводную категорию &quot;Авторы ЭСГ&quot;&lt;/u&gt; для облегчения работы на этапе первичного формирования страниц по списку авторов в ВП и в ВТ. Тем более, что аналогичная категория для ЭСБЕ присутствует.

*::Буду признателен за дальнейшие советы и рекомендации по работе, за которую я взялся. Пока физическая возможность заниматься этим у меня не исчезла ((, надеюсь с Вашей помощью и консультационном содействии довести её до &quot;товарного вида&quot; в приемлемые сроки
*::С уважением, [[Участник:Cherurbino|Cherurbino]] ([[Обсуждение участника:Cherurbino|обсуждение]]) 16:23, 4 марта 2017 (UTC)

*::UPD: Перенос категории &quot;Авторы ЭСГ&quot;, который Вы сейчас сделали вручную по четырём персонам, поставив её вовнутрь персональной категории, в дальнейшем смогу сделать по остальным авторам и я. Поэтому не беспокойтесь — принцип Вы показали, и в дальнейшем я Вас этим не обременю. Однако на данном этапе я сделать не могу, так как авторы пока у меня не проиндексированы по отраслевой спецификации. Приступить же к этому переносу я смогу по завершении этапа 3-&quot;в&quot; (см. выше) [[Участник:Cherurbino|Cherurbino]] ([[Обсуждение участника:Cherurbino|обсуждение]]) 16:32, 4 марта 2017 (UTC)

*:::''Поэтому не беспокойтесь — принцип Вы показали, и в дальнейшем я Вас этим не обременю'' — Я и не беспокоюсь. Моя ошибка, наверное, состоит в том, что я не написал вам ничего в комментариях к этим правкам.
*:::''Приступить же к этому переносу я смогу по завершении этапа 3-&quot;в&quot;'' — ну, да, это совершенно не к спеху, может подождать. А те четыре страницы, в которых я убрал категории, просто были у меня в списке наблюдения, ну и Ваши правки там маячили... ;-)
*:::''я не вижу большого вреда в наличии категории типа &quot;авторы ЭСГ&quot; на каждой персональной биографической страничке.'' — и я тоже не вижу, а если сравнивать с отсутствием оной информации, так это скорее даже польза... 
*::: Ещё обратите внимание на такой нюанс, бывают случаи, когда нет необходимости в категории авторов (обычно это бывает у не PD(Public DOmain)-авторов, например, [[Ольга Петровна Холмская]]), тогда категории мы ставим именно на авторской странице, потому что другого места для этого попросту нет. 
*:::''Таким образом, уважаемый Сергей Андреевич'' — :-) Только я вовсе не Андреевич, а Владимирович (как и написано на личной странице). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 17:33, 4 марта 2017 (UTC)

Ещё совет: для идентификации авторства иногда помогает Словарь псевдонимов Масанова (есть на [http://feb-web.ru/feb/masanov/default.asp ФЭБ]]). Например, «Андреев Н. Н.» может быть, одним из [http://feb-web.ru/feb/masanov/man/01/man00439.htm этих], хотя Масанов прямо на ЭСГ не указывает. Ещё можно поискать в этом словаре по метке «ЭСГ»: «site:feb-web.ru/feb/masanov/ ЭСГ», авось что-нибудь и найдётся. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 17:51, 4 марта 2017 (UTC)
:Большое спасибо, и извините что бес попутал в Вашим отчеством :). Трижды по тексту ошибся (.
:К Масанову загляну обязательно, когда подойду к этому этапу. Ещё я возлагаю некоторые надежды на проект БСЭ1, так как в нём пересечений по контингенту авторов должно быть больше, чем с авторским коллективом ЭСБЕ. Хотя в редакции Граната отделы по специализациям и не создавались, для целей систематизации и группировку такую структуру &quot;условных отделов&quot;, видимо, придётся создать. Тем более, что нескольких авторов с распространёнными ФИО я не могу идентифицировать, пока вживую не увижу их статей. [[Участник:Cherurbino|Cherurbino]] ([[Обсуждение участника:Cherurbino|обсуждение]]) 23:00, 4 марта 2017 (UTC)
:Подскажите, пожалуйста, какой минимум данных надо вводить вручную на wikidata, чтобы страничка, которую я буду создавать о нём здесь, оказалась автоматически привязана к тем, которые уже созданы для этой персоны на иностранных викитеках. К примеру, [http://fr.wikisource.org/wiki/Auteur:%C3%89mile_Vandervelde Эмиль Вандервельде]. [[Участник:Cherurbino|Cherurbino]] ([[Обсуждение участника:Cherurbino|обсуждение]]) 23:00, 4 марта 2017 (UTC)
::Минимум-миниморум данных для Викиданных такой (элемент темы обозначим через Qxxx):
::# создать элемент для статьи энциклопедии (обозначим через Qzzz);
::# добавить в Qzzz {{WD property|P31}} = {{WD item|Q17329259}};
::# добавить в Qzzz {{WD property|P921}} = Qxxx;
::# добавить в Qxxx {{WD property|P1343}} = {{WD item|Q4532138}} с квалификатором {{WD property|P248}} = Qzzz;
::А также в [[Модуль:Другие источники]] в массив otherSources надо внести информацию про {{WD item|Q4532138}}.
::Полный набор свойств, которые желательно заполнить в Qzzz легче показать на примере: {{WD item|Q22283612}} -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:29, 5 марта 2017 (UTC)

== Русская старина ==

Занимаюсь сейчас этим журналом: делаю указатели. Почти все выпуски загружены на [[commons:Category:Russkaja starina|commons]] (не мной). Всё это гугловские сканы. Каждый представлен в двух экземплярах: один полный, второй с обрезанными первыми страницами (инф. страница Гугл и пустые стр. обложки). -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 16:47, 19 марта 2017 (UTC)

== [[Город в табакерке (Одоевский)|Город в табакерке]] ==
Не так давно поместил в ВТ эту сказку. Сегодня появилась правка и выяснилось, что я ошибся в названии, а сказка [[Городок в табакерке (Одоевский)|уже в ВТ имеется]]. Что делать: удалять, оформить как разные редакции? -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 17:02, 22 марта 2017 (UTC)
:На ваше усмотрение. На мой взгляд нужды хранить обе эти редакции нет: текст почти совпадает, оба источника не ахти какие академические. Только вот в [[Городок в табакерке (Одоевский)]] есть противоречивая информация о первой публикации (сноска и параметр ДАТАПУБЛИКАЦИИ) — тут надо разобраться... -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:43, 23 марта 2017 (UTC)
::В &quot;Сказках русских писателей&quot; (стр. 672) сказано так: &quot;Первоначальная публикация (отдельное издание) в 1834 году&quot;. Нашёл &quot;[http://arch.rgdb.ru/xmlui/handle/123456789/33915#page/211/mode/2up Детскую книжку для воскресных детей на 1835 год]&quot;. Там этой сказки нет. Поправлю, а свой вариант удалю. -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 11:16, 23 марта 2017 (UTC)

== Канадский викиливрс ==

Не работает. На всякий случай, обсуждение переезда [https://wikisource.org/wiki/Wikisource_talk:Wikilivres здесь]. -- [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 05:17, 31 марта 2017 (UTC)

== [[Участник:Sergey kudryavtsev/Использование Викиданных]] ==

Сергей, не возражаете, если я в основное пространство перенесу? [[Участник:Ratte|Ratte]] ([[Обсуждение участника:Ratte|обсуждение]]) 14:57, 6 мая 2017 (UTC)
:Ничуть, переносите. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 18:40, 6 мая 2017 (UTC)
:: Перенес в [[Справка:Викиданные]], спасибо за ценное руководство. {{s|PS. Вас не затруднит {{tl|Объявления}} отпатрулировать?}} [[Участник:Ratte|Ratte]] ([[Обсуждение участника:Ratte|обсуждение]]) 18:45, 7 мая 2017 (UTC)


==Ноты==

&lt;pre&gt;
{|
| {{МСР/img|399|2|align=center|size=320}}
| →
| &lt;score&gt;{
\override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f
\override Score.SystemStartBar #'collapse-height = #1
\clef bass \time 8/4 \stemDown c \stemNeutral d e (f) g a b (c')
}&lt;/score&gt;
|}
&lt;/pre&gt;
{|
| {{МСР/img|399|2|align=center|size=320}}
| →
| &lt;score&gt;{
\override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f
\override Score.SystemStartBar #'collapse-height = #1
\clef bass \time 8/4 \stemDown c \stemNeutral d e (f) g a b (c')
}&lt;/score&gt;
|}

--[[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 20:17, 26 мая 2017 (UTC)

== [[НЭС/Ноты]] ==

Сергей, приветствую. Если у вас найдется время, хотел бы попросить вас добавить [http://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01004103539?page=494 эту статью]. Она осталась одной из немногих несделанных в [[Новый энциклопедический словарь/Словник/168]] — очевидно, из-за того, что тайное искусство Score пока доступно лишь избранным. Был бы очень признателен. [[Участник:Ratte|Ratte]] ([[Обсуждение участника:Ratte|обсуждение]]) 17:10, 29 мая 2017 (UTC)
:Я пока не умею в score рисовать вот эти горизонтальные скобки, да ещё и с буковками. Сделайте пока картинкой. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:42, 30 мая 2017 (UTC)
:: Горизонтальные скобки - это такие? [[Участник:Ratte|Ratte]] ([[Обсуждение участника:Ratte|обсуждение]]) 14:49, 30 мая 2017 (UTC)
{|
| &lt;score&gt;{
\relative c'{
  \set Score.alternativeNumberingStyle = #'numbers
  \repeat volta 3 { c4 d e f | }
    \alternative {
      { c4 d e f | c2 d \break }
      { f4 g a b | f4 g a b | f2 a | \break }
      { c4 d e f | c2 d }
    }
  c1 \break
  \set Score.alternativeNumberingStyle = #'numbers-with-letters
  \repeat volta 3 { c,4 d e f | }
    \alternative {
      { c4 d e f | c2 d \break }
      { f4 g a b | f4 g a b | f2 a | \break }
      { c4 d e f | c2 d }
    }
  c1
}
}&lt;/score&gt;
|}

:: Да шут их знает... Эти скобки, которые вы изобразили, используются для обозначений повтора, а на рисунке - это просто способ объединить ноты в октавы. Если сможете добавить текст над и под ними — могут сгодиться. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 15:00, 30 мая 2017 (UTC)

::: Это совсем другие скобки. Те, которые здесь нужны, описаны здесь. [http://lilypond.org/doc/v2.19/Documentation/notation/outside-the-staff This section discusses how to add emphasis to elements in the staff from outside of the staff.] Но их очень трудно воспроизвести. Нужен специальный опыт для этого. У меня пока не получается. --[[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 14:10, 31 мая 2017 (UTC)

==[[Справка:Ноты/Примеры]]==
Сергей, поскольку освоение ЛилиПонда - дело непростое, я завёл страницу для нотных примеров с объяснениями, как их кодировать. Если у Вас есть чем поделиться, добавляёте туда примеры Ваших опытов. Это может быть полезно нам обоим и всем, кто рискнёт к нам присоединиться. Ваш, Дима --[[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 16:22, 2 июня 2017 (UTC)

:{{ping|Dmitrismirnov}} Конечно, есть. Сейчас я добавил туда пример «Из статьи МСР Артикуляция» с объяснением неочевидных в моём представлении мест. Посмотрите, не погрешил ли я где против вашего ремесла ;-)
::: Диезы или бемоли при ключе желательно указывать в том порядке, в каком они появляются после изображения ключа: 
::* \key d \major обозначает тональность ре мажор, что дает два диеза: фа диез (fis) и до диез (сis). --[[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 13:28, 3 июня 2017 (UTC)
:::: Учту на будущее. ''… в том порядке, в каком они появляются после изображения ключа'' — т.е. сверху вниз, да? Помните, я вас спрашивал: «В каком порядке лучше указывать ноты в аккорде сверху вниз или снизу вверх?» В аккордах тоже сверху вниз? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 15:06, 3 июня 2017 (UTC)
::::: Сергей, нет, не сверху вниз, а по-порядку: диезы или бемоли добавляютcя по &quot;квинтовому кругу&quot;:

[[File:Circle of fifths deluxe 4.svg|thumb|center|350px|Diagram of key signatures|Circle of fifths / &quot;квинтовый круг&quot;]]
&lt;center&gt;
то, есть: фа#, до#, соль#, ре#, ля#, ми#, си# 

или: 

си-бемоль, ми-бемоль, ля-бемоль, ре-бемоль, соль-бемоль, до-бемоль, фа-бемоль.
&lt;/center&gt;
а в аккордох, я думаю, неважно в каком порядке сверху вниз или снизу вверх... хотя я предночитаю снизу вверх --[[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 11:18, 4 июня 2017 (UTC)

--[[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]] ([[Обсуждение участника:Dmitrismirnov|обсуждение]]) 11:18, 4 июня 2017 (UTC)

:Я думаю, что человеку одновременно и с музыкальным и с техническим образованием освоить ЛилиПонд не составит труда. Я не про себя говорю, меня в детстве пытались научить играть на фортепьяно, но мне настолько это было сложно, что это продолжалось месяца два. Так что для меня это не взятая высота. :-( Зато я лично знаю двоих профессиональных программистов, которые очень хорошо играют на фортепьяно. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:14, 3 июня 2017 (UTC)

== Зачем Вы сами правите статьи БСЭ1? ==
Для этого есть рядовые участники. Предполагаю, что привила оформления изменились. Если не затруднит, могли бы Вы в проекте БСЭ1 сделать запись о порядке оформления? Заранее спасибо. --[[Участник:Zhuvv63|ЖуковВВ]] ([[Обсуждение участника:Zhuvv63|обсуждение]]) 09:47, 3 июня 2017 (UTC)
:{{ping|Zhuvv63}} Я не совсем понимаю, в чём ваш вопрос заключается. В последнее время я связал много статей БСЭ1 с Викиданными. В связи с этим значение параметра ВИКИПЕДИЯ может формироваться автоматически. Поэтому я убираю Special:Search из параметра ВИКИПЕДИЯ вот [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%91%D0%A1%D0%AD1%2F%D0%91%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B8%2C_%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%80%D0%B0%D0%B4&amp;type=revision&amp;diff=2584675&amp;oldid=2524115 так]. Вы про это? Это никакое не изменение привил оформления статей. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:20, 3 июня 2017 (UTC)
:: Подскажите, уважаемый [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]], а как поступать с новыми статьями, для которых нашлась аналогичная страница в Википедии? Что, можно сразу не заполнять ту строчку? --[[Участник:Zhuvv63|ЖуковВВ]] ([[Обсуждение участника:Zhuvv63|обсуждение]]) 13:25, 3 июня 2017 (UTC)
:::{{ping|Zhuvv63}} Вместо того, чтобы заполнять параметр ВИКИПЕДИЯ, можно при помощи гаджета «WEF: ссылки» сразу же связать статью с элементом Викиданных, который соответствует теме этой статьи. Этот гаджет подключается в Настройках, в разделе «Викиданные: формы для редактирования (WEF)». Вы про этот гаджет знаете? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:45, 3 июня 2017 (UTC)
::: После того, как вы связали статью БСЭ1 с элементом Викиданных, достаточно будет детать «purge» статьи в виктеке (для этого есть гаджет «»), и вуаля — ссылки на википроекты появятся сами. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:51, 3 июня 2017 (UTC)
::::* Уточню, гаджет подключается в Настройках только в Википедии. (Хорошо бы и в Викитеку добавить.) Как подключить в ВТ, в Викиданных, и про некоторые нюансы: [[Викитека:Форум#Гаджет WEF и Викиданные]]. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:59, 3 июня 2017 (UTC)
::::* При последующих ботозаливках БСЭ1 не буду добавлять параметр ВИКИПЕДИЯ. В шаблоне {{t|Отексте}} оказывается есть скрытый параметр ПОИСК, делающий тоже. Просто он не документирован, я о нём не знал. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:03, 3 июня 2017 (UTC)
:::* Штучкой &quot;WEF:Ссылки&quot; пользуюсь активно - за последние три месяца больше тысячи статей БСЭ1 связал со статьями Википедии (правда цель другая была: показать сообществу Википедии проект БСЭ1, для привлечения новых участников (получилось наоборот)). В статьях ВП меня еще там заставляют вставлять шаблон &quot;Внешние ссылки&quot;. О том, что надо в какой-то момент делать «purge» и «Таб о» только сейчас услышал. Соответственно, в голове &quot;каша&quot; - непонятно какая же последовательность действий должна быть правильной. Такая же история и по заполнению шаблона &quot;Об авторе&quot; - непонятно, в каких случаях надо в явном виде писать &quot;ДАТАРОЖДЕНИЯ&quot;, а в каких эти данные сами туда попадают. Нужна инструкция для &quot;непрограмистов&quot; - обычное &quot;документирование&quot; так написано, что вообще всякую надежду убивает у обычного человека на освоение этого движка. --[[Участник:Zhuvv63|ЖуковВВ]] ([[Обсуждение участника:Zhuvv63|обсуждение]]) 00:01, 4 июня 2017 (UTC)
:::*: ''В статьях ВП меня еще там заставляют вставлять шаблон &quot;Внешние ссылки&quot;.'' — Странно, меня дважды просили как раз об обратном — не ставить этот шаблон, мол, это консенсусное действие (см. [[:w:Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev#Внешние ссылки]]). На это мне пришлось их вежливо &quot;отшить&quot; и после этого. 
:::*: Про то, откуда берётся дата рождения написано в [[Шаблон:Обавторе#Использование Викиданных]] и в [[Справка:Викиданные#Люди]]. На второй странице рассказывается об основных понятиях Викиданных и как их можно править &quot;голыми&quot; руками.
:::*: ''обычное &quot;документирование&quot; так написано, что вообще всякую надежду убивает у обычного человека на освоение этого движка.'' — Чтобы написать хорошую документацию, нужно особого рода дарование и уйма времени. Поэтому так мало людей, которые её пишут. Вот взять к примеру нашего [[Участник:Dmitrismirnov|Dmitrismirnov]], Дмитрий — профессиональный [[:w:Смирнов, Дмитрий Николаевич (композитор)|композитор]]. Он нашёл время и, пользуясь своими познаниями в музыке, перевёл для нас с английского документацию по тегу score — [[Справка:Ноты]]. Пусть даже там не всё понятно и гладко — совместными усилиями со временем мы её исправим. Вы сами попытайтесь изучить какую-нибудь небольшую тему, и попробуйте напиcать по ней документацию. Если видите что-то описано плохо, непонятно или неправильно — попробуйте это исправить или предложите автору справки конкретные формулировки. Главное, не сидеть сложа руки охая что, мол, «то не так, да это плохо». -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:55, 4 июня 2017 (UTC)

== Помощь бота ==

Сергей, добрый день. Тут я немного накосячил на ВД, причем что-то у меня не работает инструмент по удалению. Можешь для этого набора [https://petscan.wmflabs.org/?psid=1088802] вырезать напрочь P131? [[Участник:ShinePhantom|ShinePhantom]] ([[Обсуждение участника:ShinePhantom|обсуждение]]) 16:36, 12 июня 2017 (UTC)
:{{ping|ShinePhantom}} &lt;small&gt;Я был в отпуске, в Берлине, только вчера вернулся.&lt;/small&gt; В этом наборе было всего 3 статьи, я из них вручную удалил P131. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:33, 4 июля 2017 (UTC)

== Викиданные для стихотворений Шелли в переводе Бальмонта ==

Здравствуйте. Будьте добры, поясните вашу активность в Викиданных для данной группы стихотворений. Я сейчас как раз продолжаю некоторое создание/наполнение статей в Викиданных для стихотворений Шелли. На [[Азиола (Шелли/Бальмонт)|Азиоле]] как раз остановился. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 04:59, 5 июля 2017 (UTC)
:[[Азиола (Шелли/Бальмонт)]] была кем-то связана с [[:d:Q31888569]] (оригинал этого стихотворения). Я проверил наличие ручных интервик, после чего убрал русский перевод из [[:d:Q31888569]]. Тоже самое я сделал с [[Аретуза (Шелли/Бальмонт)]], дополнительно сделав для этого перевода отдельный элемент Викиданных ([[:d:Q19222612]]). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 05:09, 5 июля 2017 (UTC)
:: Это я как раз и делаю. На странице Викиданных в группе Wikisource собираются вместе оригинал и его переводы. Это позволяет связывать статьи без дополнительного добавления iwiki в статьях. Создавать отдельную статью в ВД на перевод, на мой взгляд, совершенное излишество. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 07:46, 5 июля 2017 (UTC)
::: Значит, вы неправильно поступаете. Отдельный элемент Викиданных для каждого перевода — это не не излишество, а насущная необходимость и требование [[:d:Wikidata:WikiProject Books]]. Без отдельного элемента для перевода невозможно описать его в Викиданных (название, язык, переводчик, данные о публикациях и пр.). Если помещать ссылки оригинального произведения и в один элемент, становится не понятно, к чему именно относятся значения свойств. Кроме того, иногда есть несколько переводов на один язык, а Викиданные разрешают в элементе только одну ссылку per wiki. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:13, 5 июля 2017 (UTC)
:::: Ха. В таком случае объем работ для произведений и переводов увеличивается в несколько раз. Пусть этим занимаются настоящие маньяки. Для оставшегося списка стихотворений Шелли пойду накидаю простых интервик. Спасибо. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 19:44, 5 июля 2017 (UTC)

== [[MediaWiki:Proofreadpage index data config]] ==

Could you look at [https://lists.wikimedia.org/pipermail/wikisource-l/2017-July/003226.html this]? [[Участник:Ankry|Ankry]] ([[Обсуждение участника:Ankry|обсуждение]]) 20:26, 17 июля 2017 (UTC)

== Удалить страницу ==

Здравствуйте. Я хотел создать категорию, но по ошибке создал [[Книги Якова Исидоровича Перельмана|страницу]]. Удалите её, пожалуйста. --[[Участник:Kaidor|Kaidor]] ([[Обсуждение участника:Kaidor|обсуждение]]) 14:59, 26 июля 2017 (UTC)
:{{ping|Kaidor}} {{done}} -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 15:01, 26 июля 2017 (UTC)
::Благодарю за оперативность. --[[Участник:Kaidor|Kaidor]] ([[Обсуждение участника:Kaidor|обсуждение]]) 15:06, 26 июля 2017 (UTC)

== Переводы Гейне в сборнике Бальмонта ==

Здравствуйте. Сейчас я занимаюсь размещением первого Сборника стихотворений Бальмонта от 1890 года. В сборнике есть 50 переводов стихотворений Гейне. Для части из них я попытался определить название оригинала. Могли бы вы проверить мои догадки и подсказать названия пропущенных оригиналов? Раздел обсуждения — [[Обсуждение участника:Averaver#Переводы Гейне в Сборнике Бальмонта от 1890 года|Переводы Гейне в Сборнике Бальмонта от 1890 года]]. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 21:06, 24 августа 2017 (UTC)
:Хорошо, я буду вписывать оригиналы прямо на вашей странице обсуждения. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:14, 26 августа 2017 (UTC)
:{{ping|Averaver}} А что в этом списке означают вопросительные знаки? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:26, 26 августа 2017 (UTC)
:Определил все, кроме 76. «В лучезарном сияньи роскошного дня…» По форме и по содержанию похоже, что оно из цикла [[Северное море (Гейне)|Северное море]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:56, 26 августа 2017 (UTC)
:: Знак &quot;?&quot; - это мое предположение, практически ни на чем не основанное. Спасибо вам большое. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 08:52, 26 августа 2017 (UTC)

Вплотную подошёл к переводам стихотворений Гейне и засомневался в правильности соответствия перевода и оригинала. Похоже, в первом стихотворении я точно неправильно определил эту пару. Могли бы вы взглянуть на пары перевод/оригинал, помеченные знаком &quot;?&quot; у меня в обсуждении? Не хотелось бы запутывать читателей. С уважением, --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 16:46, 22 сентября 2017 (UTC)
:::Первое стихотворение («Замок с выси гор глядится…») однозначно не соответствует «Da droben auf jenem Berge…», но найти оригинал пока не удалось... -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 19:11, 23 сентября 2017 (UTC)
:::{{ping|Averaver}} Всё остальное тоже порверил, там вы правильно определили оригиналы. Первое же стихотворение по тематике похоже на цикл [[Возвращение домой (Гейне)|Возвращение домой]] («Da droben auf jenem Berge…», кстати, оттуда же), где описывается поездка Гейне в 1823 году по Рейну. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:03, 25 сентября 2017 (UTC)

== [[ЭСБЕ/Абу-Симбель]] ==

Статья на бумаге расположена на двух страницах, а в показываемом на странице тексте видна только одна часть. В оригинале с подстрочником стоит шаблон &quot;перенос&quot;, но сходу не могу понять - то ли шаблон этот как-то не так работает, то ли с его использованием что-то не так. &quot;Править самому&quot; подстрочник в данном случае как-то стрёмно, я в шаблонах плохо разбираюсь.  --[[Участник:Evgen2|Evgen2]] ([[Обсуждение участника:Evgen2|обсуждение]]) 15:57, 10 сентября 2017 (UTC)
:{{ping|Evgen2}} Ошибка была в словнике — исправил [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%AD%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C_%D0%91%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B3%D0%B0%D1%83%D0%B7%D0%B0_%D0%B8_%D0%95%D1%84%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B0%2F%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%BA%2F01&amp;type=revision&amp;diff=2803083&amp;oldid=2595167 вот так]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:03, 11 сентября 2017 (UTC)

== [[ЭСБЕ/Абул-Касим]] и [[ЭСБЕ/Альбуказес]] ==

...продолжаем разговор. Текст обоих статей потерялся, зато появились ссылки с одной на другую. Там и там ваши правки и патрулирование  Возможно, виноват бот ([https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%90%D0%BB%D1%8C%D0%B1%D1%83%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B5%D1%81&amp;diff=prev&amp;oldid=1023822], см. следущую правку}, тогда возможно он еще где-то накосячил. --[[Участник:Evgen2|Evgen2]] ([[Обсуждение участника:Evgen2|обсуждение]]) 21:19, 14 сентября 2017 (UTC)
:{{ping|Lozman}} Взгляните, пожалуйста. Почему-то {{tl|ЭСБЕ}} при наличии параметра СТРАНИЦЫ не делает трансклюзию из ПИ «Страница:» и ставит [[:Категория:Отсутствует текст статьи]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 03:41, 15 сентября 2017 (UTC)
:: Сбой был связан с попыткой [[Обсуждение модуля:Отексте#pages onlysection|добавить]] возможность трансклюзии в другие энциклопедии. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 10:53, 15 сентября 2017 (UTC)
:::{{ping|Vladis13}} Спасибо, что поправили. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:41, 17 сентября 2017 (UTC)

== Шаблон &quot;Альтернативные переводы/de/In mein gar zu dunkles Leben&quot; ==

По непонятным причинам, в шаблоне {{tl|Альтернативные переводы/de/In mein gar zu dunkles Leben}} не показываются последние переводы Бальмонта и Блока. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 07:31, 7 октября 2017 (UTC)
: Почему-то шаблон {{tl|Альтернативные переводы}} обрабатывал только первые 6 переводов, хотя рассчитан был на 10. Добавил определение для еще четырех, теперь работает. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:27, 7 октября 2017 (UTC)
:: Спасибо. --[[Участник:Averaver|Averaver]] ([[Обсуждение участника:Averaver|обсуждение]]) 14:20, 7 октября 2017 (UTC)

== Оформление OCR с использованием шаблона F ==

Сергей, прошу прощения за вмешательство в вашу вотчину, но я позволил себе оформить один текст переводов Гейне так, как мне представляется оптимальным: [[special:diff/3076420|текст]], [[Служебная:Diff/3076419|ПИ Страница]]. На мой взгляд, такое оформление имеет ряд преимуществ, главное из которых — «бесшовная» склейка страниц (единый отступ, отсутствие лишних полей сверху/снизу, пустые строки между строфами задаются в ПИ Страница). Пожалуйста, сообщите ваше мнение об этом способе. Вообще мне кажется, что от чистого {{tl|poem-on}} нужно как-то уходить; для этой цели я разработал ряд новых шаблонов ({{tl|v}}, {{tl|f}} и др.). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:15, 10 февраля 2018 (UTC)

:На самом деле здесь два несвязанных вопроса — 1) {{tl|poem-on}}/{{tl|poem-off}} vs {{tl|f}} и 2) тег pages vs {{tl|Страница}}.
:Про {{tl|f}} ничего сказать не могу, его надо пробовать, тогда и появится мнение. Единственное, что настораживает, так это то что первый неименованные параметр не имеет определённого назначения: то это текст стихотворения, то — заголовок. И это только для того, чтобы писать &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;f|Заголовок|Текст&lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt; вместо &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;f|title=Заголовок|Текст&lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt;. На мой взгляд именованные параметры не должны иметь неименованных аналогов.
:Про тег pages. Вы указали три «достоинства»:
:1) ''единый отступ'' — не понял, о чём это вы, поясните;
:2) ''отсутствие лишних полей сверху/снизу'' и ''пустые строки между строфами задаются в ПИ Страница'' — какое же отсутствие, если вам пришлось его добавить сверху на [[Страница:Heine-Volume-5.pdf/13]]? А ведь это именно тот перевод строки, что был между {{tl|Страница}}.
:Неоспоримые достоинствами тега pages я могу назвать автоматическую нумерацию (параметр num= у {{tl|Страница}}) и бо́льшее удобство при большом числе страниц. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:49, 12 февраля 2018 (UTC)

:{{ping|Lozman}} Попробовал в [[Средь тихой ночи, в сладком сне (Гейне/Хвостов)/ПСС Гейне 1904 (ДО)]] использовать {{tl|f}} вот так:
&lt;pre&gt;
{{f|
{{Страница|Heine-Volume-5.pdf/13|num=12|section=Средь тихой ночи, в сладком сне}}
{{Страница|Heine-Volume-5.pdf/14|num=13|section=Средь тихой ночи, в сладком сне}}
}}
&lt;/pre&gt;
:Конец станицы пришёлся на середину строфы, и указанный выше код даёт лишнюю пустую строку внутри строфы. Чтобы это выглядело пристойно, приходится не разделять вызовы {{tl|Страница}} переводом строки. При этом, если применять {{tl|poem-on}} и {{tl|poem-off}}:
&lt;pre&gt;
{{poem-on}}
{{Страница|Heine-Volume-5.pdf/13|num=12|section=Средь тихой ночи, в сладком сне}}
{{Страница|Heine-Volume-5.pdf/14|num=13|section=Средь тихой ночи, в сладком сне}}
{{poem-off}}
&lt;/pre&gt;
:то пустой строки внутри строфы нет. Как это объяснить? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:32, 12 февраля 2018 (UTC)
:: Простите, погорячился )) На самом деле, отступ слева одинаково (хотя и разными средствами) обеспечивают оба шаблона; похоже, я сравнивал этот функционал с каким-то другим шаблонов (я их много перепробовал). Насчет склейки страниц — это скорее относится к способу вставки пустой строки на этой склейке, который не особо зависит от шаблона. Вы вставляете пустую строку между блоками &lt;nowiki&gt;&lt;poem&gt;&lt;/nowiki&gt; (в конце первой страницы), в результате она обрабатывается как отдельный абзац со своими отступами (посмотрите, например, расстояние между третьей и четвертой строфами в [[Чего же ты медлишь, сын крови и тьмы? (Гейне/Хвостов)/ПСС Гейне 1904 (ДО)]] — оно существенно больше, чем между другими строфами). А я вставляю эту строку внутрь &lt;nowiki&gt;&lt;poem&gt;&lt;/nowiki&gt; в начале второй страницы, при этом все пустые строки имеют одинаковую высоту, т.к. все находятся внутри блока &lt;nowiki&gt;&lt;poem&gt;&lt;/nowiki&gt;, а между блоками пустых строк нет. Но сами шаблоны отличаются не так сильно, как я себе представлял. Основное функциональное различие в том, что {{tl|f}} (как и {{tl|poemx}}) имеет встроенный тег &lt;nowiki&gt;&lt;poem&gt;&lt;/nowiki&gt;, который добавляет принудительный перевод строки (&lt;nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;/nowiki&gt;). Поэтому он не подходит для использования с шаблоном {{tl|страница}}, но гораздо лучше работает с &lt;nowiki&gt;&lt;pages&gt;&lt;/nowiki&gt;. Помимо этого, различия между шаблонами в основном визуальные (когда-то я сам разработал дизайн {{tl|poem-on}}, но с тех пор мои вкусы изменились). В общем, я не навязываю свои взгляды и предпочтения, просто размышляю. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 02:21, 18 февраля 2018 (UTC)
::: Я тоже просто размышляю, пытаюсь понять, что именно происходит.
::: ''Основное функциональное различие в том, что {{tl|f}} (как и {{tl|poemx}}) имеет встроенный тег &lt;nowiki&gt;&lt;poem&gt;&lt;/nowiki&gt;, который добавляет принудительный перевод строки (&lt;nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;/nowiki&gt;).'' — Получается один тег poem (из ПИ Страница:) вложен в другой (из шаблона)?
::: Про то, что расстояние между строфами получается больше, я знаю. Я вставляю пустую строку в конце страницы после &lt;nowiki&gt;&lt;/poem&gt;&lt;/nowiki&gt;, а не до него, потому что во втором случае ([https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0%3AHeine-Volume-5.pdf%2F14&amp;type=revision&amp;diff=3081829&amp;oldid=3076837 вот так]) строфы сольются в одну (по крайней мере, если использовать {{tl|poem-on}} и {{tl|poem-off}}). Я это приписывал природе самого тега &lt;nowiki&gt;&lt;poem&gt;&lt;/nowiki&gt;. При этом я вижу, что пустая строка сразу после &lt;nowiki&gt;&lt;poem&gt;&lt;/nowiki&gt;, как это сделали вы [[Страница:Heine-Volume-5.pdf/13|здесь]], не игнорируется — не странно ли: какая разница в конце или в начале? Это наталкивает меня на мысль, что не тег &lt;nowiki&gt;&lt;poem&gt;&lt;/nowiki&gt; «сглатывает» пустую строку перед &lt;nowiki&gt;&lt;/poem&gt;&lt;/nowiki&gt;, а конкретный способ инклюзии. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:05, 18 февраля 2018 (UTC)
:::: Не вложен. Здесь используются т.н. [[w:en:Help:Strip markers|Strip markers]], которые скрывают сложное содержимое, добавляемое на страницу, от разметки самой страницы. Т.е. для включаемого содержимого один тег poem, для разметки страницы — другой. Особенность тега poem в том, что в конце его текстового содержимого пустые строки игнорируются (и &lt;nowiki&gt;&lt;br /&gt;&lt;/nowiki&gt; не добавляется), поэтому такой способ при склейке не работает. А вот в начале poem пустые строки сохраняются, что я и использую. Ну и {{tl|poem-on}} не имеет встроенного poem, поэтому не добавляет &lt;nowiki&gt;&lt;br /&gt;&lt;/nowiki&gt; на стыке страниц, отчего и слепляются строки. Нужно либо прописывать poem явно между {{tl|poem-on}} и {{tl|poem-off}}, либо вставлять &lt;nowiki&gt;&lt;br /&gt;&lt;/nowiki&gt; между шаблонами {{tl|страница}}, либо использовать шаблон, в котором это уже есть. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 17:09, 18 февраля 2018 (UTC)

== Вычитка в РСКД ==

Сергей, а почему вы удаляете статус 100 % вычитки из статей РСКД ([https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=РСКД/Rufius&amp;diff=3166006&amp;oldid=2599814], [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=РСКД/Crux&amp;diff=3166175&amp;oldid=3054833], [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=РСКД/Sarmaticum_mare&amp;diff=3166156&amp;oldid=3087078])? Я их вычитывал. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:44, 6 марта 2018 (UTC)
:Добрый день! Чтобы вычитывать, нужен скан и текст вместе, а здесь этого нет. Конечно, маленькие статьи вроде [[РСКД/Rufius]] ещё можно вычитать по dlib.rsl.ru, но такие как [[РСКД/Crux]] — едва ли. И второе соображение: как же можно вычитывать текст в СО по скану в ДО? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:07, 6 марта 2018 (UTC)
:: Ну как же нет, если на странице текст и ссылка на скан. Какая разница, на РГБ скан или на Commons? У меня он на ПК. 
:: Вы хотите сказать, что вычитывать СО по тексту ДО нельзя? Не только я так вычитываю, смотрите правки всех опытных активных участников за последние сутки. Если вы настаиваете, давайте вынесем на форум. Просто меня это очень удивило. UPD: Кстати, вы сами  вычитку 100% ставите [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=ЭСБЕ/Абенсберг&amp;diff=982373&amp;oldid=982301 в аналогичных случаях]. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 06:33, 6 марта 2018 (UTC)
::: ''вычитывать СО по тексту ДО нельзя'' — это нельзя назвать вычиткой, это что-то другое. [[ЭСБЕ/Абенсберг]] — здесь КАЧЕСТВО=100% значит, что текст в СО преобразован из текста в ДО ([[ЭСБЕ/Абенсберг/ДО]]), который в свою очередь вычитан по скану. В случае РСКД этот промежуточный этап (текст в ДО) пропущен. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:13, 6 марта 2018 (UTC)
:::: Считаю, что производимая вычитка СО максимально приближена к оригиналу в ДО. При этом она качественней, чем просто делать инструментом конвертации ДО&gt;СО участника Hinote. Дело в том, что разница между ДО и СО не только в смене ряда букв, но и в ином написании многих современных слов. В том числе греческих, см. [[Обсуждение:Сочинения Платона (Платон/Карпов)#Устарелые переводы названий]].  --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:49, 7 марта 2018 (UTC)
::: ''Если вы настаиваете, давайте вынесем на форум.'' — Я не настаиваю, я восстановлю КАЧЕСТВО=100%. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:27, 6 марта 2018 (UTC)
:::: Просто в ином случае надо дополнять правила, и ботом перекатегоризовывать статусы массы страниц Викитеки, снимая статусы вычитки у страниц СО на основе сканов в ДО. И может как-то блокировать параметр в шаблонах-шапках. Сложное предложение, надо думать на форуме. Имхо консенсус сомнителен даже при текущем крайне малом числе участников. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:49, 7 марта 2018 (UTC)

== Удаление редакторских примечаний ==

Поясните пожалуйста [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=РСКД/Sarmaticum_mare&amp;diff=3173151&amp;oldid=3166286 удаление] моих редакторских примечаний, сделанных через специально созданный для этого шаблон {{t|примечание ВТ}}? Сделаны согласно правилу [[Справка:Что содержит Викитека#Увеличение ценности текстов]]. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:56, 7 марта 2018 (UTC)
:Сам не понимаю. Откатил к вашему варианту. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:02, 9 марта 2018 (UTC)

== Share your experience and feedback as a Wikimedian in this global survey ==

&lt;div class=&quot;mw-parser-output&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;ru&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
Привет! Фонд Викимедиа проводит опрос, чтобы узнать, насколько хорошо мы поддерживаем вас в вики-проектах и вне их, а также что нам стоит улучшить или изменить в будущем. Ваше мнение напрямую повлияет на текущую и будущую работу Фонда Викимедиа. Вы были выбраны случайным образом для участия в этом опросе, так как мы хотим услышать мнения из вашего сообщества Викимедиа. Этот опрос доступен на разных языках, и его заполнение займёт от 20
до 40 минут.
 
&lt;big&gt;'''[https://wikimedia.qualtrics.com/jfe/form/SV_5ABs6WwrDHzAeLr?aud=VAE&amp;prj=ot&amp;edc=6&amp;prjedc=ot6 Примите участие в опросе прямо сейчас!]'''&lt;/big&gt;

[[m:Special:MyLanguage/Community_Engagement_Insights/About_CE_Insights|На странице проекта]] вы можете узнать о нём подробнее и увидеть, как ваши ответы и отзывы помогают Фонду Викимедиа поддерживать таких редакторов, как вы. Этот опрос проводится с участием сторонней компании и регулируется их [[:foundation:Community_Engagement_Insights_2018_Survey_Privacy_Statement|политикой конфиденциальности и персональной информации]] (на английском языке). Дополнительную информацию об этом опросе вы можете найти на нашей [[m:Special:MyLanguage/Community_Engagement_Insights/Frequently_asked_questions|странице Часто задаваемых вопросов]]. Если вам необходима дополнительная помощь или если вы хотите перестать получать сообщения, связанные с этим опросом, отправьте письмо [[:m:Special:EmailUser/WMF Surveys|WMF Surveys]] через вики-почту (функция «Письмо участнику»).

Спасибо!
&lt;/div&gt; &lt;span class=&quot;mw-content-ltr&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[m:User:WMF Surveys|WMF Surveys]]&lt;/span&gt;, 18:36, 29 марта 2018 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:WMF Surveys@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Engagement_Insights/MassMessages/Lists/2018/ot6&amp;oldid=17881403 --&gt;

== Цель — закончить указатель ==

Заглянул в архив форума — искал обсуждение, в котором упоминался адрес, где хранятся копии базы данных ВТ — то обсуждение не нашёл, но наткнулся на своё сообщение от весны 2016 года, которое смог ввести только голосом и был в отчаянии. Прошло два года, я про это совершенно забыл. Правда, восстановление после операции заняло полтора года, но сейчас могу работать на ВТ, хотя и не так много, как раньше. Хочется закончить указатель, над которым сейчас работаю, и на этом пока остановиться. Давняя мечта — заняться переводом художественной литературы. Понимаю, что вряд ли получится из меня хороший переводчик, но ничего не могу с собой поделать. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 14:06, 10 апреля 2018 (UTC)

:Реальность оказалась хуже мечты: за годы работы на ВТ привык, что результат получается относительно быстро и качественно, а переводить — дело кропотливое, медленное и непонятно, какая от моих переводов будет польза. Вернулся к работе в ВТ. Этот указатель подточил мой интерес, нужно заниматься интересными текстами. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 05:25, 12 июля 2018 (UTC)

::{{ping|VadimVMog}} Да, делать указатели, библиографию не так интересно, как заниматься текстами. Я вот, например, пару дней наполнял [[Весы (журнал)/1906]] и авторские страницы, так тоже уже надоедает. Мне помогает переключение вида деятельности, не обязательно доканчивать прямо сейчас. Можете, например, загрузить сканы «Весов» со стихами приглянувшегося поэта и оцифровать их. А потом вернётесь к своему указателю. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:18, 12 июля 2018 (UTC)

::: Слава тебе господи, [[Систематический указатель статей, помещенных в нижепоименованных периодических изданиях с 1830 по 1884 год (Попов)/1885 (ДО)|указатель закончен]]. «Весы» гляну. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 16:18, 12 июля 2018 (UTC)

== Reminder: Share your feedback in this Wikimedia survey ==

&lt;div class=&quot;mw-parser-output&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;ru&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
Каждый ваш ответ в этом опросе может помочь Фонду Викимедиа улучшить вашу работу в проектах Викимедиа. До сих пор мы слышали всего 29% участников Викимедиа. Этот опросник доступен на разных языках, и его заполнение займёт от 20 до 40 минут. '''[https://wikimedia.qualtrics.com/jfe/form/SV_5ABs6WwrDHzAeLr?aud=VAE&amp;prj=ot&amp;edc=6&amp;prjedc=ot6  Примите участие в опросе прямо сейчас.]'''

Если вы уже приняли участие в опросе, мы приносим извинения за то, что вы получили это напоминание. Этот опрос настроен таким образом, чтобы сделать невозможным определить, какие участники приняли в нём участие, поэтому нам пришлось отправить напоминание всем.
&lt;span class=&quot;mw-translate-fuzzy&quot;&gt;Если вы хотите отказаться от следующего напоминания или любого другого опроса, отправьте электронное письмо в адрес [[:m:Special:EmailUser/WMF Surveys|WMF Surveys]] с помощью функции «Письмо участнику».&lt;/span&gt;.  В этом письме вы также можете задать любые интересующие вас вопросы. [[m:Community_Engagement_Insights/About_CE_Insights|Узнать подробности об этом опросе на странице проекта.]] Этот опрос проводится сторонним сервисом и управляется в соответствии с особым [[:foundation:Community_Engagement_Insights_2018_Survey_Privacy_Statement|положением о конфиденциальности]] Фонда Викимедиа.  Спасибо!  
&lt;/div&gt; &lt;span class=&quot;mw-content-ltr&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[m:User:WMF Surveys|WMF Surveys]]&lt;/span&gt;, 01:34, 13 апреля 2018 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:WMF Surveys@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Engagement_Insights/MassMessages/Lists/2018/ot6&amp;oldid=17881403 --&gt;

== Your feedback matters: Final reminder to take the global Wikimedia survey ==

&lt;div class=&quot;mw-parser-output&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;ru&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
Здравствуйте! Это последнее напоминание о том, что опрос Фонда Викимедиа будет закрыт '''23 апреля 2018 года в 07:00 UTC'''.   Этот опросник доступен на разных языках, и его заполнение займёт от 20 до 40 минут. '''[https://wikimedia.qualtrics.com/jfe/form/SV_5ABs6WwrDHzAeLr?aud=VAE&amp;prj=ot&amp;edc=6&amp;prjedc=ot6  Примите участие в опросе прямо сейчас.]'''

'''Если вы уже заполнили этот опрос — большое спасибо! Повторно заполнять его не нужно.''' We have designed the survey to make it impossible to identify which users have taken the survey, so we have to send reminders to everyone. Чтобы отказаться от участия в будущих опросах, пошлите письмо [[:m:Special:EmailUser/WMF Surveys|WMF Surveys]] через вики-почту (функция «Письмо участнику»).  В этом письме вы также можете задать любые интересующие вас вопросы.  [[m:Community_Engagement_Insights/About_CE_Insights|Узнать подробности об этом опросе на странице проекта.]]  Этот опрос проводится сторонним сервисом и управляется в соответствии с особым [[:foundation:Community_Engagement_Insights_2018_Survey_Privacy_Statement|положением о конфиденциальности]] Фонда Викимедиа.
&lt;/div&gt; &lt;span class=&quot;mw-content-ltr&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[m:User:WMF Surveys|WMF Surveys]]&lt;/span&gt;, 00:44, 20 апреля 2018 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:WMF Surveys@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Engagement_Insights/MassMessages/Lists/2018/ot6&amp;oldid=17952438 --&gt;

== «Значение неизвестно» в свойствах ВД ==

Здравствуйте. Заметил, что ваш скрипт создаёт непонятные свойства вроде: [https://www.wikidata.org/w/index.php?title=Q45191593&amp;action=history&amp;year=2018&amp;month=-1&amp;tagfilter= в марте], и вот в последние [https://www.wikidata.org/w/index.php?title=Q53554524&amp;diff=prev&amp;oldid=679954862 пару] [https://www.wikidata.org/w/index.php?title=Q20631577&amp;diff=prev&amp;oldid=680593774 дней]. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:12, 17 мая 2018 (UTC)
:Это не скрипт (QuickStatements добавлять &quot;unknown value&quot; не умеет), это я сам вручную. Смысл такой: в [[РСКД/Xenophon]]] шесть тем, пронумерованных от 1) до 6), и {{WD item|Q45191593}} 6 шесть значений {{WD property|P921}}, попарное соответствие. 2) — это {{WD item|Q129772}}, 4) — {{WD item|Q463564}}, остальных мне не удалось найти в Викиданных, поэтому для них в P921 указано значение &quot;unknown value&quot;. Если вы найдёте этих Ксенофонтов, то заменяйте соответствующее &quot;unknown value&quot; на конкретный Qxxxxxx. Для этого надо нажать на [[Файл:Shak type icon.gif]], выбрать &quot;конкретное значение&quot; и задать Qxxxxxx. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:12, 20 мая 2018 (UTC)
:PS: [[Файл:Shak type icon.gif]] в [[Справка:Викиданные#Свойства и типы данных]] назван cоединителем. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:30, 20 мая 2018 (UTC)
:: Раньше не встречал это значение, теперь понял, спасибо. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 06:52, 20 мая 2018 (UTC)

== Именование журнальных статей ==

[[Индекс:1870, Russkaya starina, Vol 1. №1-6.pdf|Журнал «Русская старина», том 1]] можно бы начинать оформлять. Хочу только согласовать предварительно именование статей. Мы с Лоцманом обсуждали как-то это дело и я понял так, что статьи, представляющие самостоятельный интерес нужно оформлять &lt;название (автор)&gt;/&lt;источник&gt; &lt;год&gt; (как например 11. Воспоминания Глинки), а статьи не самостоятельные (как например 1. Об издании Русской старины), оформлять Русская старина, 1870, том 1/&lt;название&gt;. Вот только как быть с воспоминаниями Глинки? Воспоминания продолжаются в следующем номере (в первом — их начало). Тогда, видимо, нужно именовать их по второму способу и отдельно сделать именованную по первому способу статью, в которой собраны все части? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 07:52, 27 июля 2018 (UTC)
: Я не очень понимаю, что значит «статьи, представляющие самостоятельный интерес»? Интересы-то у всех разные... (помните: А судьи, кто?) Мой опыт мне подсказывает, что основным способом именования должен быть как раз &quot;&lt;название (автор)&gt;/&lt;источник&gt; &lt;год&gt;&quot;, а на странице номера журнала - его оглавление со ссылками на них. Ссылками в ПРЕДЫДУЩИЙ= и СЛЕДУЮЩИЙ= отдельные статьи собираются в цельный номер. Способ именования &quot;Русская старина, 1870, том 1/&lt;название&gt;&quot; по-моему подходит для ограниченного числа статей, таких как &quot;От редакции&quot;, &quot;Условия подписки&quot;, &quot;Об издании журнала в следующем году&quot; и т. п. Хотя, может вы как раз такое понимание «самостоятельного интереса» и имеете ввиду. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:48, 27 июля 2018 (UTC)
:: Самостоятельный интерес означает, насколько я понимаю, имеет ли статья смысл вне журнала. Те, которые имеют смысл только внутри журнала: «От редакции», «Об издании журнала в следующем году». Самостоятельные, например: стихотворение Тютчева. Теоретически я это понимаю, но на практике журнальные статьи содержат вступительное слово, заключительное слово и могут, вообще говоря, не соответствовать исходному документу (редакция может произвольно сокращать материал для журнальной публикации). Во многих (почти во всех) статьях «Русской старины» так и происходит. Мне в такой ситуации трудно решить, какая это статья — самостоятельная или нет. Точнее, у меня складывается впечатление, что почти все они не самостоятельные. Но я сомневаюсь. Может быть, их надо всё равно относить к самостоятельным. Хорошо. То, что текст сокращён, отредактирован, нас не касается. Мы указываем источник и дело с концом. Но вступительные и заключительные слова редакции и человека, нашедшего документ и предоставившего его редакции, как с этим быть? Вне журнала они выглядят странно, потому что предназначены быть внутри него. Поясню. Внутри журнала всё понятно: документы предоставлены разными людьми и в статьях есть пояснения этих людей, а также, возможно, редакционная справка, выдерживается некий общий стиль публикаций. Если статью выдернуть из журнала, и поместить отдельно (под названием &lt;название (автор)/источник год&gt;), то непонятно, кто это такой пишет к статье послесловие? А если убрать предисловие и послесловие в отдельной (самостоятельной) статье, то тоже нехорошо. Единственный вариант, когда всё хорошо, мне видится в оформлении, соответствующем жизни: журнал, внутри журнала статьи. Если такое оформление почему-либо не устраивает, то тогда хорошо бы знать какие-то критерии, как отличать зёрна от плевел, так сказать. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 21:17, 31 июля 2018 (UTC)
:: Критерием можно принять, наверное, такой: если в статье обсуждается внутренняя жизнь журнала, то это несамостоятельная статья. Если же речь идёт о внежурнальной жизни, то — самостоятельная. Остаётся только одна проблема: статьи, публикуемые в разных номерах частями. Если сделать самостоятельную статью, то она должна объединить все разрозненные части, но это вряд ли получится — бывает, что такие статьи (чаще художественные произведения) начинаются с краткого описания предыдущих номеров. Куда их девать? Если убирать, то мы сами начинаем заниматься редактированием. Если не убирать, то произведение будет выглядеть по меньше мере странно. Опять же, единственным разумным решением в рамках Викитеки видится публикация таких статей по частям — так, как они опубликованы в журнале, с небольшим редакторским примечанием, содержащим ссылки на предыдущую и следующие части, либо со второй навигационной панелью. Вы встречали такое? Как выходили из положения? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 18:13, 1 августа 2018 (UTC)
::: Ещё немного подумал на эту тему. В конце концов это всего лишь внутреннее название статьи в ВТ. Какая разница, какое оно будет? Это слева, а это справа, или наоборот… Важно, что в журнале существует навигация и оглавление. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 07:38, 6 августа 2018 (UTC)
:::: Практика покажет, что лучше. Иногда бывает полезно попробовать все альтернативы.
:::: &gt; Вы встречали такое? Как выходили из положения?
:::: Встречал, но оформлять такое со сканов не доводилось. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:57, 6 августа 2018 (UTC)

== [[Рацея (Павел Андреевич Федотов)]] ==

Добрый день! Обращаюсь к вам, поскольку вы отпатрулировали мою правку [[Павел Андреевич Федотов|здесь]]. Можно ли вас попросить отпатрулировать и [[Рацея (Павел Андреевич Федотов)|текст рацеи]], а то уже почти год прошёл… Спасибо, — [[Участник:Adavyd|Adavyd]] ([[Обсуждение участника:Adavyd|обсуждение]]) 18:36, 24 августа 2018 (UTC)
:{{done}} -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:20, 25 августа 2018 (UTC)
:: Большое спасибо! — [[Участник:Adavyd|Adavyd]] ([[Обсуждение участника:Adavyd|обсуждение]]) 19:43, 25 августа 2018 (UTC)

== Категория Многочисленность обитаемых миров (Фламмарион—Готвальт) ==

Переименовал категорию (была «Множественность», стало «Многочисленность») и внёс изменения в шаблон {{tl|Многочисленность обитаемых миров (Фламмарион—Готвальт)}}, который помещает страницы в эту категорию. Не могу сообразить, почему категория [[:Категория:Многочисленность обитаемых миров (Фламмарион—Готвальт)|Многочисленность обитаемых миров (Фламмарион—Готвальт)]] пустая? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 12:54, 27 августа 2018 (UTC)
:{{ping|VadimVMog}} Это из-за кеширования — через некоторое время заполниться. Если не хотите ждать, сделайте пустую правку на страницах, где используется шаблон. Я так сделал с тремя страницами - они появились в категории. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 14:22, 27 августа 2018 (UTC)
:: Понятно. Обычно обновление происходит в течение нескольких минут. Здесь прошли сутки, поэтому я подумал, что виноват я сам — что-то недоглядел. — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 14:27, 27 августа 2018 (UTC)

== Re: help neded ==

Unfortunanely, #lst transclusions do not work from innside a template ([[MediaWiki:Proofreadpage_index_template]] in this case). There are some ugly hacks to do it using LUA modules, but this does not seem to bo worth that.

I made the transclusion in the opposite direction, but still have doubts if it is the right thing to do here. Feel free to correct/revert. [[Участник:Ankry|Ankry]] ([[Обсуждение участника:Ankry|обсуждение]]) 07:02, 10 сентября 2018 (UTC)

== [[Александра Андреевна Кублицкая-Пиоттух]] ==

Кублицкая-Пиоттух — её фамилия по мужу. Так она и приведена в ВП и ВД. Мне кажется, что подход ВП для нас не подходит (пардон за масло масляное). Она известна по своей девичьей фамилии. Я нашёл современные издания (её переводы до сих пор печатают) и везде она А. Бекетова. Искать соответственно будут скорее всего Александру Бекетову, а не Александру Андреевну Кублицкую-Пиоттух. Как думаете, может перевернуть: статью назвать Александра Бекетова, а с Кублицкой-Пиоттух сделать перенаправление? — [[Участник:VadimVMog|VadimVMog]] ([[Обсуждение участника:VadimVMog|обсуждение]]) 06:15, 19 сентября 2018 (UTC)
: Раз есть такая уверенность, я не возражаю. Я переименовывал [[Александра Андреевна Кублицкая-Пиоттух]] в [[Александра Андреевна Бекетова]] и поправил связянные страницы, -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 04:34, 20 сентября 2018 (UTC)

== Заметка о К. П. Брюллове ==

Добрый день! Допускаются ли в Викитеке страницы, содержащие только графические изображения оригинала с нераспознанным текстом? Конкретно, [[Участник:Adavyd/Черновик|в таком формате]]. Все файлы с Викисклада, но там они разбросаны по номерам (см. примечание). Распознанного текста нигде не нашёл (в противном случан мог бы сделать выверку). Если такой формат допускается, я перенесу в ОП и создам страничку про Железнова, нет так нет. Эта публикация — одна из самых ранних биографий К. П. Брюллова, и, если она будет доступна в Викитеке, то на неё можно было бы сослаться из [[:w:ru:Брюллов, Карл Павлович]] и [[:w:ru:Последний день Помпеи]]. Что посоветуете? Спасибо, — [[Участник:Adavyd|Adavyd]] ([[Обсуждение участника:Adavyd|обсуждение]]) 18:19, 5 октября 2018 (UTC)

:{{ping|Adavyd}} В основном пространстве имён такое не допускается. А посоветую я вам самому сделать распознанный текст, с помощью OCR-программы (например, ABBYY FineReader — он &quot;понимает&quot; дореформенную орфографию). Порядок действий такой:
:# изображения страниц загружаются на Викисклад (уже сделано?);
:# для каждого интересуещего Вас номера «Живописного обозрения» в Викитеке делается индекс: [[Индекс:Живописное обозрение 1898, № 1]], [[Индекс:Живописное обозрение 1898, № 2]] и т.д. В качестве примера берите [[Индекс:Иллюстрация, 1848, № 41]] (обратите внимание на раздел «Список страниц», это самое важное);
:# каждая страница, где напечатана статья, распознаётся в OCR-программе и выкладываются в пространстве имён «Страница:», например, [[Страница:Живописное обозрение 1898, № 01-52 Page 0713.jpg]]. В результате у Вас должно получиться что-то вроде [[Страница:Иллюстрация, 1848, 42, page 275.jpg]] (обратите внимание на ссылки «предыдущая страница», «следующая страница» и «индекс» — они появляются, когда станица включена в какой-нибудь индекс);
:# при помощи шаблона {{tl|Страница}} создаётся статья в основном пространстве имён, [[Заметка о К. П. Брюллове (Железнов)/ЖО 1898 (ДО)]]. Т. к. статья будет собрана из страниц разных номеров, то в параметре |num= надо будет указать и номер, и страицу. У вас должно получится что-то вроде [[Альманзор (Гейне/Михайлов)/ДО]] (тут ещё старая система именование, поэтому «/ДО», а не «/Изд. 1862 (ДО)»).
:В качестве примера полностью готовой книги, собранной по этой технологии могу привести [[Индекс:Песни Гейне в переводе М. Л. Михайлова, 1858]]. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 06:20, 6 октября 2018 (UTC)
*:: Большое спасибо за разъяснения. Да, файлы доступны на Викискладе (см. ссылки из моего черновика). Попробовал один бесплатный онлайновый OCR — он распознаёт крайне плохо. Может, как-нибудь попробую ABBYY FineReader (trial version). К сожалению, в ближайшее время не могу посвятить этому слишком много усилий. В крайнем случае откажусь от Викитеки и создам поддиректорию на Викискладе, сошлюсь из статей на неё. — [[Участник:Adavyd|Adavyd]] ([[Обсуждение участника:Adavyd|обсуждение]]) 01:27, 7 октября 2018 (UTC)

== Community Insights Survey ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;ru&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

'''Поделитесь своим опытом в этом опросе'''

Здравствуйте, {{PAGENAME}}!

Фонд Викимедиа обращается к Вам с просьбой поучаствовать в опросе, рассказав о своём опыте работы в проекте «{{SITENAME}}», а также в Викимедиа в целом. Цель этого опроса — узнать, насколько хорошо Фонд поддерживает вашу работу в вики, а также о том, как мы можем изменить или улучшить ситуацию в будущем. Всё, чем Вы с нами поделитесь, напрямую повлияет на текущую и будущую работу Фонда Викимедиа.

Пожалуйста, потратьте от 15 до 25 минут на то, чтобы '''[https://wikimedia.qualtrics.com/jfe/form/SV_0pSrrkJAKVRXPpj?Target=CI2019List(other,act5) отправить нам свои ответы на этот опрос]'''. Он доступен на различных языках.

Этот опрос проводится третьей стороной и [https://foundation.wikimedia.org/wiki/Community_Insights_2019_Survey_Privacy_Statement регулируется настоящим заявлением о конфиденциальности] (на английском языке).

См. также [[m:Community Insights/Frequent questions|дополнительную информацию об этом проекте]]. [mailto:surveys@wikimedia.org Напишите нам], если хотите задать какие-либо вопросы, или если не хотите получать будущие сообщения о проведении этого опроса.

С уважением,
&lt;/div&gt; [[User:RMaung (WMF)|RMaung (WMF)]] 14:34, 9 сентября 2019 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:RMaung (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=CI2019List(other,act5)&amp;oldid=19352874 --&gt;

== Reminder: Community Insights Survey ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;ru&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

'''Поделитесь своим опытом в этом опросе'''

Здравствуйте, {{PAGENAME}}!

Пару недель назад мы приглашали Вас принять участие в опросе сообщества (Community Insights Survey). Это ежегодный опрос Фонда Викимедиа, проводимый в наших глобальных сообществах. Мы хотим узнать, насколько хорошо поддерживаем вашу работу в вики. Мы стали на 10% ближе к нашему целевому показателю участия. Если Вы еще не приняли участие в опросе, то можете помочь нам достичь нашей цели! '''Ваш голос важен для нас.'''

Пожалуйста, потратьте от 15 до 25 минут на то, чтобы '''[https://wikimedia.qualtrics.com/jfe/form/SV_0pSrrkJAKVRXPpj?Target=CI2019List(other,act5) отправить нам свои ответы на этот опрос]'''. Он доступен на различных языках.

Этот опрос проводится третьей стороной и [https://foundation.wikimedia.org/wiki/Community_Insights_2019_Survey_Privacy_Statement регулируется настоящим заявлением о конфиденциальности] (на английском языке).

См. также [[m:Community Insights/Frequent questions|дополнительную информацию об этом проекте]]. [mailto:surveys@wikimedia.org Напишите нам], если хотите задать какие-либо вопросы, или если не хотите получать будущие сообщения о проведении этого опроса.

С уважением,
&lt;/div&gt; [[User:RMaung (WMF)|RMaung (WMF)]] 19:14, 20 сентября 2019 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:RMaung (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=CI2019List(other,act5)&amp;oldid=19395141 --&gt;

== Reminder: Community Insights Survey ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;ru&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

'''Поделитесь своим опытом в этом опросе'''

Здравствуйте, {{PAGENAME}}!

Осталось всего несколько недель, чтобы принять участие в опросе сообщества (Community Insights Survey)! Мы приблизились к нашему целевому показателю участия на 30%. Если Вы еще не приняли участие в опросе, то можете помочь нам достичь нашей цели!
С помощью этого опроса Фонд Викимедиа собирает мнения о том, насколько хорошо мы поддерживаем вашу работу в вики. Участие в опросе займёт всего 15—25 минут и окажет прямое влияние на поддержку, которую мы предоставляем.

Пожалуйста, потратьте от 15 до 25 минут на то, чтобы '''[https://wikimedia.qualtrics.com/jfe/form/SV_0pSrrkJAKVRXPpj?Target=CI2019List(other,act5) отправить нам свои ответы на этот опрос]'''. Он доступен на различных языках.

Этот опрос проводится третьей стороной и [https://foundation.wikimedia.org/wiki/Community_Insights_2019_Survey_Privacy_Statement регулируется настоящим заявлением о конфиденциальности] (на английском языке).

См. также [[m:Community Insights/Frequent questions|дополнительную информацию об этом проекте]]. [mailto:surveys@wikimedia.org Напишите нам], если хотите задать какие-либо вопросы, или если не хотите получать будущие сообщения о проведении этого опроса.

С уважением,
&lt;/div&gt; [[User:RMaung (WMF)|RMaung (WMF)]] 17:04, 4 октября 2019 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:RMaung (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=CI2019List(other,act5)&amp;oldid=19435548 --&gt;

== Q17329259 ==

Добрый вечер. Вы [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Модуль:Другие_источники&amp;diff=next&amp;oldid=3909422 вернули] в модуль проверку элемента Q17329259: ''«есть статьи P31 = Q17329259»''. Это не используемое перенаправление на другой элемент, перед уборкой я проверял есть ли на него ссылки, [https://www.wikidata.org/w/index.php?title=Special:WhatLinksHere&amp;limit=500&amp;target=Q17329259&amp;namespace= таковых нет]. Как понимаю, элемент на грани удаления. Единственные 3 имеющиеся статьи добавили вы сами сегодня [https://www.wikidata.org/w/index.php?title=Q83864117&amp;action=history] [https://www.wikidata.org/w/index.php?title=Q83864052&amp;action=history] и др. Я предлагаю указать в этих элементах правильный элемент Q13433827, на который этот является перенаправлением, ну и убрать хлам. Так то есть масса других таких же мёртвых перенаправлений, но они не упомянуты. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:42, 28 января 2020 (UTC)
: Дело в том, что пока я заметил, что Q17329259 стало перенаправлением, я успел понасоздавать массу элементов с P31 = Q17329259 при помощи QuickStatements. Поэтому и думал, что таких много. Но раз их осталось всего 4 штуки, тогда действительно можно их исправить и убрать добавленое мною условие. А заменял P31 = Q17329259 на P31 = Q13433827 за мной, оказывается, [[:d:User:MatSuBot|MatSuBot]] (вот, например: [https://www.wikidata.org/w/index.php?title=Q83366946&amp;type=revision&amp;diff=1103822224&amp;oldid=1102380908]). -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:41, 29 января 2020 (UTC)
:: Спасибо. Кстати, вообще здесь может быть потенциальная проблема. Ведь в любой момент кто-то может переименовать подобные ключевые элементы; или создать аналогичный элемент, потом увидеть текущий и слить (merge) их сохранив название нового. Получится массовая ошибка сотен тысяч страниц, привязанных через Lua к абсолютным id элементов. Можно конечно попросить в ВД защитить их от переименований до уровня администратора, если ещё не сделано. Ещё в скрипте можно было бы сделать автопереход по перенаправлениям, вместо указания списка id всех возможных перенаправлений, хотя это усложнит код. Но пока не понял как это сделать. Для обычных страниц в моих ботах на Python я борюсь с проблемой так: &lt;syntaxhighlight lang=&quot;python&quot;&gt;
page = pywikibot.Page(site, title)
while page.isRedirectPage():
    page = page.getRedirectTarget()&lt;/syntaxhighlight&gt; --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:30, 29 января 2020 (UTC)

== &quot;unknown value&quot; in WD for encyclopedic articles ==

Добрый день!

Если возможно, (для энциклопедических статей) пожалуйста избегайте простановку &quot;P921=unknown value&quot; в Викиданных. Если есть время - создайте элемент, если нет - лучше вообще ничего не ставить. Вы хотите сказать  &quot;нет такого элемента&quot;, в то время как &quot;unknown value&quot; имеет совсем другой смысл. Спасибо, [[Участник:Henry Merrivale|Henry Merrivale]] ([[Обсуждение участника:Henry Merrivale|обсуждение]]).

== Страницы переводчиков ==

Доброго здоровья, уважаемый Sergey kudryavtsev. Вы много занимаетесь переводчиками, поэтому я обращаюсь к вам. Скажите, пожалуйста, к какому консенсусу  пришли в ВТ по поводу создания страниц с именами переводчиков? Какие даты жизни должны быть у переводчика, чтобы создать его страницу в ВТ?  Можно ли создавать страницы переводчиков книг:
# Чешская хроника / Вступ. статья [с. 5-24], пер. и коммент. Г. Э. Санчука. - Москва : Изд-во Акад. наук СССР, 1962. - 296 с. : ил.; 22 см. - (Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы/ Акад. наук СССР. Ин-т истории. Ин-т славяноведения)
# Хроника и деяния князей или правителей польских / [Пер. с лат., предисл., с. 5-20, и примеч. Л. М. Поповой]. - Москва : Изд-во Акад. наук СССР, 1961. - 171 с.; 22 см. - (Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы/ Акад. наук СССР. Ин-т истории. Ин-т славяноведения). ?
[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 07:40, 11 декабря 2020 (UTC)

: De jure добавили второй абзац в раздел [[Справка:Что содержит Викитека#Страницы авторов, произведения которых не могут быть добавлены в Викитеку]]. Исключение № 2 как раз про переводчиков. Я бы трактовал его так: указанные хроники на исходном языке явно перешли в ОД, поэтому можно создавать страницы их переводчиков.
: {{ping|Vladis13}} А каково ваше мнение? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:59, 11 декабря 2020 (UTC)

: Да, формулировка дополнения ясная и четкая.  --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:32, 11 декабря 2020 (UTC)

== [[Русский Антропологический Журнал]] ==

Привет,
Я впринципе активен вкладывая на немецком сайте Wikisource. Но поскольку я также могу говорить по-русски, а русские журналы труднее обрабатывать в немецком Wikisource, я создал здесь страницу для томов Российского антропологического журнала.

К сожалению, страница не так получилась как следует, хотя я скопировал шаблон страницы [[Отечественные записки]].

Не смог бы ты взглянуть на сайт и исправить ошибки? Тома 8 и 9 Hathitrust все еще загружаются, так что я на время &quot;ослепил&quot; копию в Internet Archive. Я буду добавлять оба тома, когда они у меня будут.

Что касается указателя содержания томов, я совершенно не знаю, как вы относитесь к нему на российской стороне Wikisource. Страниц с индексом не так уж и много. Я тоже начал первыми выпусками - и я надеюсь, что это так, как я сделал, хорошо. Если нет, то пожалуйста дайте мне пример как правильно делать.

Спасибо за помощь --[[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 00:31, 24 мая 2021 (UTC)
:Большое вам спасибо за быструю помощь.--[[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 22:26, 24 мая 2021 (UTC)

== [[Библиотека для чтения]] ==

привет,
Сегодня я наткнулся на журнал &quot;Библиотека для чтения&quot;, когда &quot;делал&quot; немецкие переводы Писемского. Вы уже собрали бóльшую часть томов в оцифрованном виде. Однако мне очень трудно распознать правила, как сделать ссылки к томам, от которыкх пока еще нет электронной копии.
Для уже существующих томов я добавил ссылки на Hathitrust (см. nапример [[Библиотека для чтения/1850]] i [[Библиотека для чтения/1849]])
Поскольку в транскрипции снова допущена ошибка, не учтена целая серия томов журнала. Это тома из библиотек Чикагского и Иллинойского университетов. Коллекцию можно найти по адресу https://catalog.hathitrust.org/Record/012407873.

У вас есть идея, к кому я могу обратиться, кто мог бы добавить ссылки или хотя бы создать тома, которые еще не рассматривались, потому что коллекции Калифорнийского университета и Нью-Йоркской публичной библиотеки не содержат цифровых копий тома?
Было бы здорово, если бы можно было как-то прибавить к объемам.
Спасибо ДИРК--[[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 01:30, 4 ноября 2021 (UTC)
:{{ping|Haendelfan}} Добрый день! Честно говоря, я не очень вас понял, в чём именно вам нужна моя помощь. Некоторые ваши выражения: «распознать правила», «прибавить к объемам», «ДИРК» мне совершенно непонятны. Судя по [[:commons:User talk:Haendelfan]], ваш родной язык - немецкий. Если так, то напишите тоже самое, только на немецком, я пойму. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 16:43, 4 ноября 2021 (UTC)
:: Hallo Sergej, wenn ich mit &quot;Dirk&quot; anfange, so ist das mein Name. Entschuldigung. Für meine russischen Freunde (ich wohne im DDR-Teil Deutschlands) hatte ich natürlich den nicht sehr schmeichlerischen Spitznamen &quot;dyrka&quot;. «распознать правила» sollte meinen, ich verstehe im Code der Seite nicht so gut, was genau ich ändern muss, damit ich bestimmte Bände noch ergänzen kann (ich erkenne also die &quot;Regel&quot; für das Ändern nicht). Aber gut. jetzt also was ich fragen wollte auf Deutsch: Was ich nicht ganz verstehe ist, wie man bei der Zeitschrift Bände (tom) sowohl auf der Seite der Jahre als auch auf der gesamten Übersichtsseite richtig hinzufügt. Auf [[Библиотека для чтения]] gibt es ja einige Bände noch nicht (also z.B. Том CXIII oder Том CXXIX bis CXL. In der von mir gefundenen Übersicht https://catalog.hathitrust.org/Record/012407873 gibt es aber zumindest einige dieser Bände. Also z.B. Tom XXXIII (33), 55, Teil 2; 60, Teil 1; 65, 66, 108-109, 113, 117, 119-123, 128, 130-134. 
Ich habe jetzt z.B. auf der Seite [[Библиотека для чтения/1855]] die Bände 130-134 aus der University of Chicago hinzugefügt. Könntest du die Links auf der Seite und aud der Startseite [[Библиотека для чтения]] erstellen, dass man dann auch sieht, dass für die Bände Digitalisate vorhanden sind? Danke DIRK--[[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 19:09, 4 ноября 2021 (UTC)
::: Ach so: und wir haben in der deutschen Wikipedia nicht nur eine Vorlage für Google Books (GBS) - also {{GBS|chi.79379507}}, sondern auch für Hathitrust. Diese - also z.B. {{HT|chi.79379507}} für https://hdl.handle.net/2027/chi.79379507 funktioniert aber in der russischen Wikisource nicht. Gibt es eine andere Vorlage? 
:::: Danke auch noch für das Bestätigen meiner ergänzten Links auf [[Русское богатство]] und [[Северный вестник (1885-1898)]]. Könntest du die Bestätigung auch für [[Русский архив]] und [[Отечественные записки]] machen oder organisieren? Danke! Du kannst übrigens gern Russisch schreiben. Grundsätzlich spreche ich schon gut Russisch,
::::: Übrigens, und damit schließe ich: da in der russischen Wikisource vieles anders ist als in der deutschen Wikisource, habe ich auch in der deutschen Wikisource russische Zeitschriften angelegt, nur falls das von Interesse ist: [https://de.wikisource.org/wiki/Filologi%C4%8Deskija_zapiski Филологическiя записки] oder diverse psychiatrische unter [https://de.wikisource.org/wiki/Zeitschriften_(Medizin)/fremdsprachige/Zeitschriften_(Psychiatrie)_Russland#ArchPsich Архивъ психатрiи, нейрологiи и судебной психопатологiи z.B.]. Die Digitalisierung von Архивъ психатрiи, нейрологiи и судебной психопатологiи oder [https://de.wikisource.org/wiki/Zeitschriften_(Medizin)/fremdsprachige/Zeitschriften_(Psychiatrie)_Russland#KlinArch Клинический архив гениальности и одаренности] geht übrigens auch auf Anfragen von mir bei der Russischen Staatsbibliothek in Moskau zurück. Vielleicht könnte man dann, wenn alle Links ermittelt und ergänzt sind, die dann nur noch fehlenden, das heißt nirgends digitalisierten Bände bei der Russischen Staatsbibliothek Moskau oder der Russischen Nationalbibliothek St. Petersburg anfragen. Allerdings habe ich in St. Peterburg nur auf meine erste Anfrage Antwort bekommen, auf spätere 2 Anfragen habe ich nie Antwort bekommen.--[[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 19:15, 4 ноября 2021 (UTC)
: Hallo nochmal. Ich glaube, ich habe es raus. Ich habe soeben Band 8 und Band 33 ergänzt und das funktioniert auch. Ich weiß nur nicht, warum auf der Seite für 1839 (1839:	Том XXXII • Том XXXIII • Том XXXIV • Том XXXV • Том XXXVI • Том XXXVII) man nicht direkt bei dem Band rauskommt, wie es z.B. auf der Seite für [[Библиотека для чтения/1836]] ist. Hast du eine Erklärung, dass ich, wenn ich Том XXXIII oder Том XXXVII klicke, nicht direkt am Anfang von Том XXXVII bin, sondern nur ganz oben, am Anfang der Seite [[Библиотека для чтения/1839]]?--[[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 23:53, 4 ноября 2021 (UTC)
Hallo, ich bin es noch einmal. Könntest du mir noch einen Gefallen tun und dir mal die Seite [[Библиотека для чтения/1837]] anschauen? Ich habe 
* 1) die Bandzahlen auch noch in arabischen Zahlen hinzugefügt XXVI (26)
* 2) die Ausweisung der &quot;Abteilungen&quot; in jedem Heft vereinheitlicht ('''Отдел I. Русская словесность''' statt Отд. I) und diese Ausweisungen fettgedruckt und habe 
* 3) die Links zu Hathitrust und Google Books jeweils in die Mitte direkt unter den Band gerückt. Wie findest du das? 
Oder hast du eine andere Idee, wie man das deutlicher hervorheben kann? Auf der Seite [[Библиотека для чтения/1838]] bzw [[Библиотека для чтения/1839]] gibt es die traditionelle Aufführung der Digitalisate auf der linken Seite, aber wenn da darunter der Inhalt ausbuchstabiert wird, sieht man nicht deutlich, was die Links zu den Bänden in digitaler Form sind. Vielleicht hast du auch eine ganz andere Idee oder fändest es noch sinnvoller wenn wir irgendwie ein russisches Wort für Digitalisat an den Anfang rücken (also z.B. электронная копия 1: / оцифрованный том 2:)? Sag mit bitte deine Meinung, ob das wie auf der Seite [[Библиотека для чтения/1837]] so in Ordnung ist oder wie wir das machen sollen. Ich will jetzt nicht alle Seiten so umgestalten und dann wird das alles wieder rückgängig gemacht, weil es den Regeln nicht entspricht. Danke für deine Hilfe. DIRK--[[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 02:14, 7 ноября 2021 (UTC)

== How we will see unregistered users ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=content/&gt;
Hi!

You get this message because you are an admin on a Wikimedia wiki.

When someone edits a Wikimedia wiki without being logged in today, we show their IP address. As you may already know, we will not be able to do this in the future. This is a decision by the Wikimedia Foundation Legal department, because norms and regulations for privacy online have changed.

Instead of the IP we will show a masked identity. You as an admin '''will still be able to access the IP'''. There will also be a new user right for those who need to see the full IPs of unregistered users to fight vandalism, harassment and spam without being admins. Patrollers will also see part of the IP even without this user right. We are also working on [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/Improving tools|better tools]] to help.

If you have not seen it before, you can [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation|read more on Meta]]. If you want to make sure you don’t miss technical changes on the Wikimedia wikis, you can [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|subscribe]] to [[m:Tech/News|the weekly technical newsletter]].

We have [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation#IP Masking Implementation Approaches (FAQ)|two suggested ways]] this identity could work. '''We would appreciate your feedback''' on which way you think would work best for you and your wiki, now and in the future. You can [[m:Talk:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation|let us know on the talk page]]. You can write in your language. The suggestions were posted in October and we will decide after 17 January.

Thank you. 
/[[m:User:Johan (WMF)|Johan (WMF)]]&lt;section end=content/&gt;
&lt;/div&gt;

18:19, 4 января 2022 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:Johan (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/Target_lists/Admins2022(6)&amp;oldid=22532666 --&gt;

== [[Шаблон:Администратор]] ==

Сергей, добрый день. Хочу избавиться от данного шаблона как неинформативного (отсутствие текстовой информации, всплывающая подсказка доступна не у всех). Можете заменить его на своей странице на [[Шаблон:Администратор2|юзербокс]]? Также прошу удалить [[шаблон:admin]] для возможности переименования. [[Участник:Ratte|Ratte]] ([[Обсуждение участника:Ratte|обсуждение]]) 10:02, 17 января 2022 (UTC)
:{{ping|Ratte}} {{done}} Извините, что долго не отвечал, у меня сейчас много работы. :-) -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:44, 20 января 2022 (UTC)

== Shablon dlja Internet Archive ==

Hello ili Privet, I would like to ask you if you could add a pattern reference to items on the Internet Archive comparable to what we have for HT (Hathitrust), GBS (Google Books) or the Russian digital libraries. I had just ordered a digitized version of the complete works of Ivan Lazhechnikov (3rd edn of 1913) to add them - together with the first edition of 1899-1900 into Wikisource at [[Иван Иванович Лажечников]]. I have used the German pattern {{IA|xxx}}. Maybe you could adapt that or let me know what letters you too before the |? Thanks. --[[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 14:19, 1 апреля 2022 (UTC)

== [[Критическое обозрение]] ==

Hello Sergey,
it's me again. I have come an article on the history of Russian thought today making reference to a critical journal named &quot;Kriticheskoe obzrenie&quot;. I then tried to identify which journal that was and found that basically there are two journals of the title. I have collected what already is available (most of the vypuski are) under one common page [[Критическое обозрение]]. I know that biographically speaking this is not a useful reference, but unfortunately I do not know how to establish a landing page from which people are guided to the two different journals. Also I thought that for a journal of 2 volumes only the Russian wikisource might not really want or accept separate pages. May I ask you to have a look at my collection and either leave the page as it is or to reallocate the individual sections to pages as this is in line with the Russian Wikisource's rules? Thank you very much! Johan/Ivan. [[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 15:26, 3 октября 2022 (UTC)
== [[Александр Иванович Левитов]] ==
Доброго здоровья вам уважаемый Сергей. Хотел пополнить библиографию и добавить ссылки из [https://search.rsl.ru/ru/search#s=pubyear&amp;q=author%3A(левитов%20александр%20иванович) РГБ] и [https://archive.org/details/levitov_sochineniia_vol_I_II/levitov_sochineniia_vol_1/mode/2up IA]. Но поскольку статью создали вы, то возможно лучше это сделать вам. У вас какая хитрая структура библиографии, я в ней что-то  не могу разобраться — куда чего добавлять. Единственное что могу сделать: полностью её заменить на библиографию в хронологическом порядке.--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 07:20, 15 марта 2023 (UTC)
: Принцип очень простой: раздел называется «Библиография», в нём издания разделены на три группы: 1) «Отдельные издания» — то есть книги автора полностью написанные им (предисловия, примечания и т. п. могут быть за другим авторством); 2) «Публикации в сборниках» — то есть книги составленные из произведений нескольких авторов, а наш один них; 3) «Публикации в периодических изданиях» — публикации в журналах, газетах, альманахах. Во всех трёх группах издания следуют в хронологическом порядке. В качестве примера, где есть все три группы изданий могу привести [[Александр Александрович Блок#Библиография]].
: Что касается полноты библиографии, то мне прежде всего интересны издания с доступными сканами (указываются после издания шаблонами {{tl|РГБ}}, {{tl|РНБ}}, {{tl|НЭБ}}, {{tl|GBS}}, {{tl|HT}} и т. п.), прижизненные издания и ПСС. В случае отсутствия доступного скана в РГБ, я стараюсь ставить шаблон {{tl|РГБ/Каталог}}, потому что оцифровка продолжается и через некоторое время скан может появиться.
: В первых двух группах я использую шаблон {{tl|книга}} или шаблон на его основе, а в третей — шаблон журналов (см. [[ВТ:ШИИ#Периодические издания]]).
: Во второй и третьей группах после шаблона я ставлю HTML-комментарий с названием публикации, чтобы зная название произведения можно было быстро найти где оно опубликовано. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 08:58, 15 марта 2023 (UTC)

== Need your input on a policy impacting gadgets and UserJS ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Dear interface administrator, 

This is Samuel from the Security team and I hope my message finds you well.

There is an [[m:Talk:Third-party resources policy|ongoing discussion]] on a proposed policy governing the use of external resources in gadgets and UserJS. The proposed [[m:Special:MyLanguage/Third-party resources policy|Third-party resources policy]] aims at making the UserJS and Gadgets landscape a bit safer by encouraging best practices around external resources. After an initial non-public conversation with a small number of interface admins and staff, we've launched a much larger, public consultation to get a wider pool of feedback for improving the policy proposal. Based on the ideas received so far, the proposed policy now includes some of the risks related to user scripts and gadgets loading third-party resources, best practices for gadgets and UserJS developers, and exemptions requirements such as code transparency and inspectability.

As an interface administrator, your feedback and suggestions are warmly welcome until July 17, 2023 on the [[m:Talk:Third-party resources policy|policy talk page]].

Have a great day!&lt;/div&gt;
&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[m:User:Samuel (WMF)|Samuel (WMF)]], on behalf of the Foundation's Security team&lt;/bdi&gt; 12:08, 10 июля 2023 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:Samuel (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Samuel_(WMF)/IAdmins_MassMessage_list_2&amp;oldid=25272792 --&gt;

== Шаблон ÖNB (Австрийская национальная библиотекa) ==

Здравствуйте, у меня снова вопрос. Можно ли создать шаблон для ссылок на цифровые копии Австрийской национальной библиотеки (ÖNB), как это доступно для цифровых копий из Google Books и Hathitrust? В немецкой Википедии есть описание шаблона по адресу [[de:Wikisource:Verlinkungen#Österreichische_Nationalbibliothek]] [[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 18:38, 1 сентября 2023 (UTC)
:Да, можно, почему бы и нет. Назвать шаблон предлагаю без умляута — {{tl|OENB}}, потому что ни на англиской, ни на русской раскладке букв с умляутом нет. Пара встречных вопросов:
:* можно ли снабдить этот шаблон возможностью ссылаться на страницу скана?
::* К сожалению, на сайте Цифровой библиотеки Австрийской национальной библиотеки можно дать ссылку только на книгу в целом, но не на отдельные страницы. Все цифровые копии ÖNB сделаны Google, поэтому их также можно найти в Google Книгах. 
:* есть ли на этом ресурсе сканы книг, журналов и газет на русском? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 09:23, 2 сентября 2023 (UTC)
::* Конечно, Австрийская национальная библиотека не будет регулярно иметь цифровые фонды, которые могли бы дополнить существующие цифровые издания. Я наткнулся на ÖNB в связи с моей новой компиляцией ссылок для [[Месяцеслов и общий штат Российской империи на ... год]], где есть оцифрованный том за 1839 год, которого нет в Национальной электронной библиотеке.--[[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 13:45, 3 сентября 2023 (UTC)
:Благодарю вас за новую поддержку в создании шаблона в русской Викитеке. --[[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 13:48, 3 сентября 2023 (UTC)
:: Здравствуйте, Сергей, я только что нашел [https://search.onb.ac.at/primo-explore/fulldisplay?docid=ONB_alma21329928740003338 большое количество томов «Морского сборника»], которые были оцифрованы Австрийской национальной библиотекой. Так что было бы неплохо, если бы вы могли настроить соответствующий шаблон в русской Викитеке. Большое спасибо.--[[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 20:13, 9 сентября 2023 (UTC)

{{ping|Haendelfan}} Я думал, что вы сами создадите шаблон, но вижу, что этого не происходит. Поэтому я сделал его сам. Попробуйте. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 10:05, 24 сентября 2023 (UTC)

Ещё я провёл небольшое исследование, и обнаружил что возможность ссылаться на страницу скана есть в URL: &lt;nowiki&gt;https://digital.onb.ac.at/OnbViewer/viewer.faces?doc=ABO_+Z206405509&amp;order=20&lt;/nowiki&gt;. В параметре doc идентификатор скана, а в параметре order страница скана. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 11:25, 24 сентября 2023 (UTC)
:: Уважаемый Сергей, извините, что недостаточно ясно выразился. К сожалению, я недостаточно технически подкован, чтобы знать, как создать шаблон. В этом отношении большое спасибо за шаблон в Австрийскую национальную библиотеку. Я также хотел бы поблагодарить вас за указание на возможность ссылки на одну страницу скана. Я никогда не видел, чтобы что-то менялось вверху, когда вы прокручивали скан и думали, что такой опции нет. В этом плане спасибо за расширение моих знаний.--[[Участник:Haendelfan|Haendelfan]] ([[Обсуждение участника:Haendelfan|обсуждение]]) 22:00, 16 октября 2023 (UTC)

== Родине (Дрожжин) ==
Добавил озвучку: [[Родине (Дрожжин)]]. 

В школе сейчас проходят :)  Сергей, досмотри, пожалуйста. -- [[Участник:AKA MBG|Andrew Krizhanovsky]] ([[Обсуждение участника:AKA MBG|обсуждение]]) 18:48, 4 марта 2024 (UTC)

== GFDL ==

Hello! You have uploaded some files and licensed them GFDL. GFDL is not a good license for media files. Also there were a license upgrade in 2009 per [[Обсуждение категории:Файлы:GFDL]].

Perhaps you would be willing to check the files in [[:Категория:Файлы:GFDL]] and add CC-BY-SA-3.0 or CC-BY-SA-4.0 to your files? [[Участник:MGA73|MGA73]] ([[Обсуждение участника:MGA73|обсуждение]]) 14:24, 2 сентября 2024 (UTC)

== Удаление шаблона ==
Здравствуйте! А зачем вы [[special:diff/5758580|убрали]] шаблон {{ш|2О}} из оглавления Минаева со ссылкой на [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|перевод стихотворения]], существующий в обеих орфографиях? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:47, 21 октября 2026 (UTC)

: Сейчас {{ш|2О}} противоречит современной системе именования страниц. Сейчас подстраницы «/ДО» следует называть «/&amp;lt;источник&amp;gt; (ДО)», а редакция в современной орфографии - «/&amp;lt;источник&amp;gt; (СО)». Постепенно надо уходить от {{ш|2О}}. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 15:00, 21 октября 2026 (UTC)

: Вот, нашёл пример, как это выглядит в новой системе именования страниц, тоже и Гейне: [[Не радует вешнее солнце (Гейне; Михайлов)]] -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 15:05, 21 октября 2026 (UTC)
::Я в курсе насчёт новой системы наименования; у неё, безусловно, есть свои преимущества. Но и в старой системе в Викитеке полно ещё страниц. Вряд ли кто сможет прицельно переименовать их все или большинство оных. А шаблон, на мой взгляд, очень удобный для старой системы: он сразу показывает, при помощи двух параметров, что есть (или  нет) версия в такой-то орфографии. Для новой системы подобного шаблона нет. Не говоря уж о том, что у него есть третий параметр, помогающий в автоматических оглавлениях.
::Поэтому считаю неоправданным удаление его из тех мест, где он уже установлен — по крайней мере, до тех пор, пока страницы, на которые он ссылается, не переименованы в новую схему; да и переименование такое имеет смысл, когда произведение действительно существует в версиях из нескольких источников (как, например, [[На японской войне (Вересаев)|На японской войне]]). А когда версия одна — например, оригинал в ДО и он же, переведённый в СО, то проще пользоваться старой схемой. При необходимости же (после появления сканов других изданий) всегда можно переименовать в новую схему. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:40, 21 октября 2026 (UTC)
::: Я понимаю вашу позицию. Но Вы так говорите, будто [[Берта (Гейне; Минаев)/ДО]] существует. Ни в CO, в ДО «Берты» не было. Напротив, я пару часов назад сделал [[Берта (Гейне; Минаев)/Думы и песни 1863 (ДО)]] по сборнику 1863 года и ещё два недостающих перевода — [[Раба (Гейне; Минаев)/Думы и песни 1863 (ДО)]] и [[Загадка (Гейне; Минаев)/Думы и песни 1863 (ДО)]]. Есть подозрение, что «Раба» — либо оригинальное стихотворение Минаева, либо перевод из кого-то другого. Вообще на Лонгфелло похоже, но мы с DeepSeek'ом ничего не нашли. А составители советских изданий Минаева почему-то оставляют это стихотворение &quot;за бортом&quot;. Если можете, помогите прояснить этот вопрос. -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:20, 22 октября 2026 (UTC)
::::『''Вы так говорите, будто Берта (Гейне; Минаев)/ДО существует.''』
::::Я не про «Берту», а про «На глаза ненаглядные девы», которое в своё время сам тут разместил. И да, там есть другие переводы (и ссылки на них), и если появится список переводов, то считаю, что на этот перевод и оттуда будет проще и правильнее опять дать ссылку шаблоном {{ш|2О}}. Я этот шаблон люблю, потому остаюсь сторонником старой простой системы именования страниц везде, где этого достаточно (пока не появятся множественные редакции из разных источников), и считаю, что пока редакция одна, схему ломать не надо.
::::С «Рабой» вряд ли смогу помочь, разве что случайно когда-нибудь наткнусь: я плохо знаю литературу вообще, а Лонгфелло, Гейне и даже Минаева — в частности. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:37, 22 октября 2026 (UTC)
::::: А, понятно, «Берта» сверху, а вниз я не листал. Только «На глаза ненаглядные девы...» уже в двух ДО-редакциях:
:::::* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)/Думы и песни 1863 (ДО)]]
:::::* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)/В сумерках 1868 (ДО)]]
:::::Сделать [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)/В сумерках 1868 (ВТ)]]? -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 13:49, 22 октября 2026 (UTC)
::::::『''Сделать [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)/В сумерках 1868 (ВТ)]]?''』
::::::Сделайте, пожалуйста. Только ВТ''':Ё''', потому что там упоминаются «щёчки» (а в примечании ещё и Чёрный человек). Наверно, понадобится и отдельная страница редакций тогда? Чтобы они друг на друга ссылались сами? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:07, 22 октября 2026 (UTC)
::::::: {{done}} - [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)/В сумерках 1868 (ВТ:Ё)|ВТ:Ё]] и [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|страница редакций]] -- [[Участник:Sergey kudryavtsev|Sergey kudryavtsev]] ([[Обсуждение участника:Sergey kudryavtsev|обсуждение]]) 07:24, 23 октября 2026 (UTC)
::::::::Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:54, 23 октября 2026 (UTC)</text>
      <sha1>dtjpktsi68salj73xf0lahn3oex0op4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Правда</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14825</id>
    <revision>
      <id>5759201</id>
      <parentid>5216459</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:09:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <origin>5759201</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7052" sha1="4i0spp0v39mdlfremahbo00uqd9bpua" xml:space="preserve">{{Навигация
|Тема={{PAGENAME}}
|Викисклад=
|Викицитатник=Правда
|Викисловарь=правда
|Википедия={{PAGENAME}}
|Викиновости= 
}}

'''Правда:'''
* [[Правда (газета)]]
* [[Правда (А. К. Толстой)|Правда (Ах ты гой еси, правда-матушка…)]] — стихотворение [[Алексей Константинович Толстой|Алекся Толстого]], ''1858''
* [[Правда (Бальмонт)|Правда («Кривда с Правдою сходилась…»)]] — стихотворение [[Константин Дмитриевич Бальмонт|Константина Дмитриевича Бальмонта]], ''1897''
* [[Правда (Лухманова)|Правда]] — рассказ [[Надежда Александровна Лухманова|Надежды Лухмановой]], ''1899''
* [[Правда (Цветаева)|Правда (Мир утомлённый вздохнул от смятений…)]] — стихотворение [[Марина Ивановна Цветаева|Марины Цветаевой]], ''1910''

== Энциклопедические статьи ==
* [[МЭСБЕ/Русская правда|Русская правда]] — статья в [[Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[МЭСБЕ/Салическая правда|Салическая правда]] — статья в [[Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Правда Божия|Правда Божия]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Правда, владикавказская газета|Правда, владикавказская газета]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Правда деда Федота|Правда деда Федота]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Правда и порядок|Правда и порядок]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Правда, московский журнал|Правда, московский журнал]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Правда, одесская газета|Правда, одесская газета]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Правда русская|Правда русская]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Правда, с.-петербургский журнал|Правда, с.-петербургский журнал]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Правда, Франтишек|Правда, Франтишек]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Русская Правда, московская газета|Русская Правда, московская газета]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Русская Правда, памятник древнерусского права|Русская Правда, памятник древнерусского права]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Русская Правда, полтавская газета|Русская Правда, полтавская газета]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Русская Правда, с.-петербургская газета|Русская Правда, с.-петербургская газета]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Салическая Правда|Салическая Правда]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* [[ЭСБЕ/Хамавская правда|Хамавская правда]] — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].

==См. также==
* [[Causeries. Правда об острове Тристан да Рунья]]
* [[Истина и Правда]]
* [[Истинная правда]]
* [[Правда и Кривда]]
* [[Правда и ложь]]
* [[Правда о пожаре Москвы]]
* [[Правда о смерти Эрнеста Вальдемара]]
* [[Правда о том, что случилось с мистером Вальдемаром]]
* [[Радда-Бай: правда о Блаватской]]
* [[Русская правда]]
* [[Сущая правда]]

{{Неоднозначность}}</text>
      <sha1>4i0spp0v39mdlfremahbo00uqd9bpua</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Викитека:Форум</title>
    <ns>4</ns>
    <id>23755</id>
    <revision>
      <id>5759178</id>
      <parentid>5758647</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T22:39:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Консультации: «Записки врача» (Вересаев) */ Новая</comment>
      <origin>5759178</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="328010" sha1="665p7pw1631636435r5w1ww2b6os5y9" xml:space="preserve">{{Форум/Шапка|Ф}}__TOC__

== Консультации: «Записки врача» (Вересаев) ==
Закончил вычитку «Записок врача» [[Индекс:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf|из ПСС 1913 года]]. Надеялся выложить весь текст на одной странице (или на двух — версию в СО я тоже подготовил), но целиком он не влезает: «суммарный размер включаемых шаблонов слишком велик», последние страниц пятнадцать-двадцать не отображаются. Придётся размещать по главам. Это не отдельная книга, а одно из произведений первого тома, то есть на корневой странице титульный лист не разместить; если одно только оглавление — тоже не будет красиво, потому что главы там — голые номера, немаркированный список будет выглядеть диковато. Можно на корневой странице сразу разместить Предисловие, а главы разместить на подстраницах, и на каждой из них сделать горизонтальное оглавление, например.

Поэтому прошу советов про то, как оформить этот текст, а также как назвать страницы: мне проще всего, конечно, разместить по старой схеме с &lt;code&gt;/ДО&lt;/code&gt;. Но у нас уже есть [[Записки врача (Вересаев)|Записки врача]] изд. «Правда» 1985 года из lib.ru, не вычитанные (напр., сноски не оформлены). При том, с одной стороны, их надо бы сохранить, с другой — они несколько урезаны по сравнению с изданием 1913 года. И в ПСС 1928 года «Записки» тоже урезаны, а издание 1913 года самое полное из известных мне.

Так можно ли на место имеющихся «Записок» влепить версию из индекса (что, повторю, мне сделать проще) или необходимо переименовывать согласно годам издания и создавать страницу редакций? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:39, 23 октября 2026 (UTC)

== Опять OCR ==
OCR не работает. Долго думает, а потом говорит: «Инструмент OCR не вернул никакого текста», и то же самое на разных языках в других проверенных Викитеках. И ёфикатор тоже пишет «Произошла ошибка при загрузке списка замен». Только викификатор и деятификатор работают корректно… --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:49, 21 октября 2026 (UTC)

:Приветствую! Я предполагаю, что из-за вот этой темы: [[w:ru:Википедия:Форум/Новости#Обратите внимание: много чего не работает, и будет хуже]] [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 18:51, 21 октября 2026 (UTC)
::Спасибо за информацию! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:37, 21 октября 2026 (UTC)

== [[Мастер и Маргарита]] ==
{{перенесено на|Викитека:Форум/Авторское право#Мастер и Маргарита| [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:05, 12 октября 2026 (UTC)}}
&lt;small&gt;Для бота: 15:08, 9 октября 2026 (UTC)&lt;/small&gt;

== Мистификация под Свифта ==
В поисках иноязычных первоисточников у переводов, публиковавшихся в старинном журнале «[[Трудолюбивая пчела]]», я выяснил, что «[[Трудолюбивая пчела/1759/09/VII. О войне из Свифта/ДО|О войне из Свифта]]» на самом деле является мистификацией аж 1757 года от одного швейцарского переводчика  (именно его авторский текст спустя два года [[Григорий Васильевич Козицкий|Григорий Козицкий]] и перевёл). С моей стороны это как бы литературоведческое открытие и одновременно ОРИСС. Надеюсь, здесь это не возбраняется?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 18:46, 4 октября 2026 (UTC)

:Не знаю, как здесь относятся к ОРИССу, но, может, в сноску добавить ссылки, чтобы это был уже как бы не совсем ОРИСС? В целом, правильная атрибуция, безусловно, важна. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:22, 5 октября 2026 (UTC)
::Приношу свои извинения за поспешные выводы — факт мистификации не подтвердился (вот что значит отсутствие оригинального свифтовского текста о пользе войны в классическом варианте [[:en:The_Works_of_the_Rev._Jonathan_Swift/Volume_2/A_Tale_of_a_Tub|A Tale of a Tub]], а также каких-либо упоминаний на данную тему в рунете). Оказалось, что достославный швейцарец помимо канонического текста &quot;Сказки бочки&quot; вполне добросовестно перевёл и рабочие материалы к ней — у свифтоведов они известны как &quot;The History of Martin&quot;. Как раз в их составе и оригинальная [[:en:The Works of the Rev. Jonathan Swift/Volume 2/The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels|A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels]]. Всё это впервые увидело свет в 1720 году — в анонимном сборнике [https://www.google.ru/books/edition/Miscellaneous_Works_Comical_Diverting/6kdaAAAAcAAJ?hl=ru&amp;gbpv=1 Miscellaneous Works, Comical &amp; Diverting] (уже через год переведённом на французский и также доступном в [https://www.google.ru/books/edition/Le_conte_du_tonneau/HrgFAAAAQAAJ?hl=ru&amp;gbpv=1&amp;dq=Le%20Conte%20du%20Tonneau%C2%BB%201721&amp;pg=PA244 GB]). Авторство Свифта однако еще долго подвергалось сомнению, но это уже другая история (все подробности на английском [https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_comment_format.pdf тут]). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:26, 6 октября 2026 (UTC)
:::@[[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]], тогда, может, отредактируете в соответствии с этим примечание редактора Викитеки? :D [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:38, 10 октября 2026 (UTC)
::::@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], да, конечно) про комментарии к &quot;Пчеле&quot;-то и забыл) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:27, 10 октября 2026 (UTC)

== На [японской] войне (Вересаев) ==
Вычитал дореволюционное издание «[[На войне (Вересаев)|На войне]]» 1913 года издания. В нём, как минимум в двух последних главах, есть цензурные купюры. В Википедии [[w:На японской войне|сказано]], что в издании 1928 года Вересаев восстановил недозволенное цензурою по своим записям, и произведение впервые было опубликовано полностью, без купюр. Я предполагаю, что в 1907—1913 годах всем было понятно, на какой «на войне», а после Первой мировой с целью дизамбига оно стало называться «На японской войне».

Издание 1928 года я [[Индекс:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf|тоже нашёл]] и хочу вычитать хотя бы две последние главы для начала.

В Викитеке под названием «[[На японской войне (Вересаев)]]» уже давно лежит издание 1986 года с lib.ru в виде полного текста на одной странице. Издания же 1913 и 1928 годов из индексов на одну страницу включить не получится (и не надо), они разделены на главы не подстраницах.

Прошу совета по двум темам:
# Как лучше назвать корневую страницу издания 1928 года? И не лучше ли тогда переименовать страницу издания 1986 года, а на месте перенаправления создать список редакций?
# Перекликается с [[Викитека:Форум#Категория_для_орфографии_1918—1955|недавней темой]]: в издании 1928 года вместо разделительного ъ используется апостроф. Это я менять, конечно, не буду. Но я готовлю по ходу дела и ёфицированную версию при помощи шаблонов {{ш|ё}}. Как лучше оформить названия подстраниц?
--[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:31, 30 сентября 2026 (UTC)
* Переименовал 1986, сделав страницу редакций [[На японской войне (Вересаев)]]. &lt;br&gt; Издание 1928 [[Страница:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf/9|называлось]] «На японской войне : записки». Страницу предлагаю назвать [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:35, 30 сентября 2026 (UTC)
* Там проблема с названием страниц 1913. Раздельных оглавлений для СО и ДО нет, ссылки на главы в оглавлении сделаны шаблонами. В результате: а) Не очевидно где смотреть ДО версию. б) После добавления ссылок на страницу редакций из шапки на подстраницах пропало меню переключения на редакцию ДО. Пример: [[На войне (Вересаев)/04]], нет ссылки на ДО.&lt;br&gt; Однако и на странице редакций не указать ссылку на версию ДО книги, в формате [[На войне (Вересаев)/1913 (ДО)]]. Поскольку используется формат именования «/ДО», вроде [[На войне (Вересаев)/04/ДО]]. Я ранее писал об этой проблеме данного формата и таких оглавлениях.&lt;br&gt; Чтобы указать ДО в списке редакций надо сделать отдельные оглавления.&lt;br&gt; А чтобы сделать ссылки в меню редакций на страницах глав на эту же главу в другой редакции… надо дополнительное меню делать, наверно, и расширять параметры шаблона?.. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:35, 30 сентября 2026 (UTC)
*:Спасибо!
*:По редакции 1913 года: Думаю, шаблон-шапку произведения ({{ш|На войне (Вересаев)}}) менять не надо, потому что в каждой главе нет нужды указывать редакции каждой главы — и возни будет слишком много, и мало кому это нужно; а кому нужно, тот сам найдёт соответствующее место в другой редакции. А на корневой странице шаблон-шапка не используется. Там обычный {{ш|отексте}}. Тогда в каждой главе будет ссылка на версию в противоположной орфографии, как и раньше.
*:По редакции 1928 года: а как в ней сделать ёфицированную версию? Ведь для получения ёфицированной версии надо, чтобы подстраницы первого уровня назывались &lt;code&gt;/ВТ:Ё/&lt;/code&gt;, верно? Вы говорили, кажется, что считаете ёфикацию баловством, но мне она нравится... Как для достижения этого лучше назвать версии (и главы) издания 1928 года? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:02, 1 октября 2026 (UTC)
*:* Ну согласно [[ВТ:НС]]: [[На японской войне (Вересаев)/1928 (ВТ:Ё)]]/Глава.&lt;br&gt; Без такого формата не будет работать шаблон “ё&quot;, который вы используете. См. также [[ВТ:Форум/Архив/2026#Ёфикация мягкая]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:36, 1 октября 2026 (UTC)
*:*:Спасибо, попробую. И доложу. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:37, 2 октября 2026 (UTC)
*:*:Ещё раз спасибо! Всё работает гладко. Страницу оглавления пришлось сделать в двух версиях и дать в них ссылки друг на друга при помощи шаблона {{ш|Версии}}. Зато в главах автоматически даются ссылки на соответствующую главу в издании 1913 года, как [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)/11|здесь]] (но не наоборот: в редакции 1913 года ссылки только на другую орфографию, и это меня пока устраивает). Ещё даются красные ссылки на главы 1986 года; значит, её при случае тоже неплохо бы поделить на главы. Интересно получается! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:27, 2 октября 2026 (UTC)
*:*:* {{цс|1=Ещё даются красные ссылки на главы 1986 года; значит, её при случае тоже неплохо бы поделить на главы.|inline=1}}&lt;br&gt;Мне не нравятся произведения, разделённые на веб-страницы по главам. Можно подумать о другом способе создания на страницах разделённой версии (1913) ссылок в меню на разделы одностраничной версии (1986). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:46, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*:Я бы для этого попробовал в версии 1986 года расставить якоря на главах и создать подстраницы с перенаправлениями на эти якоря. Может, и сработает. Правда, только в одну сторону, но и это не вредно. Правда, сейчас этим точно не займусь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:27, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:* Хорошо выглядит!&lt;br&gt; Но, вижу, вы решили в версии ВТ оставить апострофы вместо «ъ»? Несколько странно. «[[На японской войне (Вересаев)/1928 (ВТ:Ё)/11#228|волонтёрки … от’ездом]]». Есть шаблон {{t|ъ}}, подобный {{t|ё}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*:*''Но, вижу, вы решили в версии ВТ оставить апострофы вместо «ъ»? Несколько странно.''
*:*:*:: Мне тоже это кажется странным; но тут нужно, скорее, что-то вроде шаблона {{ш|'}}, который на странице изначального текста показывает апостроф, а на &lt;code&gt;ВТ:Ё&lt;/code&gt; — твёрдый знак. Я пробовал понять исходник {{ш|ЕЁ}}, но мне не хватило квалификации, чтобы приспособить его для этой цели... Шаблон {{ш|ъ}} здесь неприменим, потому что обе версии являются современной орфографией (хоть и немного разной); разве что в этом шаблоне тоже спрятаны какие-нибудь недокументированные возможности.
*:*:*::[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:31, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::* @[[У:Albert Magnus|Albert Magnus]], связанно с [[#Категория для орфографии 1918—1955]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:55, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*:@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], А какой смысл дополнительно к ВТ:Ё-1986 делать ёфицированную версию 1928, если там и без апострофов хватает устаревшей орфографии вроде &quot;итти&quot;, &quot;чорт&quot; и т.п. Или вы желаете в перспективе и все дореформенные тексты до кучи ёфицировать? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:39, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*::Я не видел версии ВТ:Ё 1986 года, и эта версия изо всех, пожалуй, худшая: она не вычитана, источник загружать нельзя, то есть на безрыбье, пока не было других версий, она безусловно была лучше, чем ничего.
*:*:*::*::Смысл в ёфикации вообще хотя бы в том, чтобы правильно произносить имена собственные. Ну, и все/всё иногда попадается такое, что точно не знаешь, как правильно (обычно даже это не критично для понимания, но всё же). Здесь есть издание в ДО, по которому можно свериться.
*:*:*::*::Впрочем, в версии 1928 года, по крайней мере, в тех двух главах, которые я обработал, в паре-тройке мест есть ё в подлиннике.
*:*:*::*::Ещё орфографическая деталь: в версии 1928 года написали ''нумер'', хотя и в более ранней, и более поздней ''номер''. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:09, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*::* [[w:Орфография русского языка до 1956 года]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:25, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*:::Если не устраивает в качестве источника ёфикации слабо вычитанная версия 1986, можно было скомпилировать её с 1928 за вычетом устарелостей, оставив ту чисто для 1918-1955. Хотя, понимаю, что возни это потребует намного больше) Что касается меня, то для чтения я предпочитаю более-менее авторские версии, как дореформенные, так и 1918-1955 гг. Исключение, когда в текстах 18-19 вв. буква Т печаталась как перевёрнутая Ш, из-за чего регулярно возникает неразбериха) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:29, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*::::Насколько я вижу, версия 1986 года не ёфицирована. В первом же абзаце — ''т'''е'''мною ночью''. И я вообще не представляю себе, как её можно с версией 1928 года скомпилировать, на каком основании, как назвать и так далее.
*:*:*::*::::К тому же, версия 1928 года более (и вероятно, даже наиболее) полная; при вычитке версии 1913 года я пытался сверяться с 1986-й, чтобы уточнить возможные опечатки, но это не всегда получалось: мне в ней попадались купюры, уже поздне-советские, иногда, но не всегда, отмеченные незаметным таким многоточием...
*:*:*::*::::Пожалуй, 1928 не стоит переводить в современную орфографию: отличий не так много, не думаю, что они препятствуют чтению. Вот про ДО мне не раз непривычные люди говорили, что читать её тяжело. К тому же, вероятно, понадобился бы ещё один шаблон типа {{ш|ВАР}}, и оно того не стоит — вряд ли кто станет утруждаться созданием двух версий. Я попробовал [[Страница:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf/236|одну страницу]] прогнать через деятификатор и велел показать мне внесённые изменения (без сохранения оных), он исправил ''повидимому'' и ''итти''. Но версия-то на странице одна! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:01, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*::::: Под компиляцией 1928-1986 я имел в виду самостоятельную ВТ-Ё версию на их основе: сверить пунктуацию и использование дефисов по 1986 году (это самая кропотливая работа), восполнить имеющиеся там купюры путём сверки с 1928, убрать издержки орфографии-1928 согласно списку в [[w:Орфография русского языка до 1956 года]], заменить апострофы на Ъ. 
*:*:*::*:::::Кстати, я недолюбливаю переиздания после 1956 года в том числе за купюры: то упоминания о Троцком вырежут, то о Сталине с китайцами) Когда сравнивал [[Фронт (Рейснер)]] 1924 года с версиями 1960-80-х, просто диву давался, на что только не способны цензоры! А слово &quot;бог&quot; с маленькой буквы во всех советских переизданиях дореволюционных авторов - это уже в порядке вещей)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:24, 4 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*::::::Я вряд ли этим займусь. Не знаю, соберусь ли даже полностью довычитать версию 1928 года. Пока что я сделал две последнии главы, потому что в Википедии было сказано, что именно в них Вересаев к 1928 году восстановил то, что не дали опубликовать до революции. Вернее, там написано ''особенно это относится к последней главе «Домой»'', но я заметил восстановленное и в предпоследней, потому эти две сначала и обработал. До предпоследней пропусков, обозначенных отточками, не заметил или не помню.
*:*:*::*::::::И ещё думаю, как бы оформить перекрёстные ссылки с отточий 1913-го на восстановленный текст в 1928-м. Вероятно, восстановленный текст сначала надо пометить якорями, а ссылки оформить примечаниями ВТ?
*:*:*::*::::::Возвращаясь к компиляции, которой я вряд ли займусь: в ней интересно было бы пометить (цветом или ещё как-нибудь) вычеркнутое в 1913 и в 1986 годах... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:02, 4 октября 2026 (UTC)
** {{outdent|12}} Ставить в 1928 якоря для ссылок из купюр 1913 заморочно и не нужно, кмк. Можно давать ссылку просто на номер страницы книги. Пример: [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)/11#226]], номер в конце. Не путать со ссылками на пространство имён Страница. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:02, 4 октября 2026 (UTC)

== Короткий псевдоним «А:» для ПИ «Автор» ==

Прошу проголосовать за добавление псевдонима для заявки на Фабрикатор. Ссылки на это ПИ часто используются. Будет [[А:Лев Николаевич Толстой]] дополнительно к [[Автор:Лев Николаевич Толстой]], например. По аналогии с ПИ Шаблон и Категория: [[Ш:Отексте]], [[:К:Литература по тематике]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:01, 24 сентября 2026 (UTC)
* {{за}} --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 18:40, 25 сентября 2026 (UTC)
* {{за}} --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:12, 25 сентября 2026 (UTC)
* {{За}} — [[Участник:KleverI|&lt;font face=&quot;Verdana&quot;&gt;'''K'''lever'''I'''&lt;/font&gt;]] 09:08, 26 сентября 2026 (UTC)
* {{За}}. Я был против введения этого ПИ, но, сказав «А», нужно говорить и «Б». Пусть будет. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 15:56, 26 сентября 2026 (UTC)

=== Итог ===
Спасибо всем. Запрос: [[phab:T439568]]. По выполнении ссылка [[А:Лев Николаевич Толстой]] должна стать синей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:44, 29 сентября 2026 (UTC)

== Категория для орфографии 1918—1955 ==
Возвращаясь к ранее не получившей поддержки моей идее специально маркировать названия статей с редакцией до 1956 года, давайте всё-таки обсудим, как быть хотя бы с соответствующей категорией и в оптимуме придумать может быть какой-нибудь маркер по аналогии с &lt;big&gt;'''Ѣ'''&lt;/big&gt; наверху статей, подпадающих под данное определение. Если я создам категорию [[:Категория:Орфография 1918—1955]], то к какой надкатегории её отнести? В качестве поля для дальнейшего размышления пусть будет новая статья [[Летние поездки натуралиста (Никольский)/На Сахалине]], созданная  на основе источника 1924 года. Ранее из az.lib сюда импортировали предыдущую часть из той же книги — [[Летние поездки натуралиста: В Северной Персии (Никольский)]] — но она требует доработки. Данное произведение Никольского по сию пору имеет всего два книжных издания — дореволюционное 1900 года (доступное в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_003693372?page=4 НЭБ]) и советское переиздание 1924 года с орфографией по нормам того времени. Судя по всему, AZ-LIB-редактор уже по собственному почину привёл её к СО-орфографии (или к тому, что здесь называется ВТ-версия): к примеру, слово «итти» было исправлено на «идти», словосочетание «просто-на-просто» — на «просто-напросто» и т.д.). Всё-таки устаревший вариант 1918-1954 гг. нужно как-то помечать, чтобы не возникало недоразумений, когда старые нормы принимаются за опечатки и у некоторых доброхотов тянется рука всё исправить) про дезориентируемых школьников и не говорю)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:29, 11 сентября 2026 (UTC)
* Маркер '''Ѣ''' наверху страницы и возле ссылок создаётся при наличии метки «ДО» в названии страницы. Предыдущее обсуждение показало отсутствие консенсуса о новых метках.&lt;br&gt; В теории, можно было бы добавить параметр в {{t|отексте}}, при его наличии выводить маркер. Но лучше всё же проверять наличие категории в тексте. Хотя тогда это будет не срабатывать, если категория размещена в подключаемом шаблоне с шапкой, т. е. когда категория нет в тексте, а она в трансклюзии. Но если это нужно одному участнику для единичных страниц, надо ли?&lt;br&gt; Маркер в виде простого символа явно не будет понятен. Понятно будет что-то полнословное, вроде «Орфография 1918—1955», может со ссылку на страницу-пояснение или в википедию.&lt;br&gt; [[:Категория:Дореформенная орфография]] относится к скрытым категориям. Нужна ли категория для этой орфографии? Ведь как упоминалось, всё это довольно относительно… В публикациях тех лет могло писать и по современному, и по этой орфографии. А ведь есть эмигрантские тексты, в которых до войны писалось и так и этак, и с ятями, и ятями без конечных «ъ»…&lt;br&gt; В теории, добавить можно в [[:Категория:Метакатегории]] → [[:Категория:Категории по орфографии]] → [[:Категория:Раздел:Дореформенная орфография]], ваша категория. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:35, 12 сентября 2026 (UTC)
*:Для отделения от &quot;контрреволюционных&quot; текстов предлагаю вариант [[:Категория:Советская орфография 1918—1955]], а в качестве символа — перечёркнутый твёрдый знак (чисто условно, так как сам знак окончательно вернули в конце 1930-х). Если копнуть, ВТ-текстов, отвечающих устаревшим требованиям орфографии и пунктуации, уже хватает и будет ещё больше — особенно это касается прозы и поэзии из периодики 1920—1930-х, хотя отдельных изданий, в том числе не переиздававшихся произведений, в онлайн-доступе тоже теперь завались. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:33, 12 сентября 2026 (UTC)
*:* Сделал категорию. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:25, 12 сентября 2026 (UTC)
*:*:Спасибо! Начал добавлять в тексты. Вместо условного знака к этой категории поверху соответствующих ВТ-текстов предлагаю привязать пояснительную фразу, допустим &quot;''Правила орфографии и пунктуации в представленном тексте частично отличаются от ныне действующих''&quot;. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 05:33, 13 сентября 2026 (UTC)
Близкая тема, не знаю, насколько актуальная с точки зрения распространённости: сборник «[[Оккультизм и йога]]» выходил в эмиграции, насколько могу судить, в дореформенной орфографии, но без «ъ» в конце слов. Такую орфографию тоже надо как-нибудь назвать? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:08, 12 сентября 2026 (UTC)

:Я не возражаю. Законодательно это уже никак не оговаривалось и каждый издатель-эмигрант был волен действовать на своё усмотрение, используя тот или иной вариант,  отличающийся от ДО. Предлагаю называть их общим образом: [[:Категория:Эмигрантская орфография]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 04:15, 13 сентября 2026 (UTC)
:* Вряд ли можно здесь усматривать особую орфографическую норму. Эмигранты всячески цеплялись за последние остатки дореволюционной России, в том числе за орфографию. Отказ от еров вызван чисто утилитарными соображениями: это позволяло существенно уменьшить объем текста и удешевить издание, что имело важное значение при их скудных финансах. Везде, где возможно, они еры сохраняли. К тому же издания без еров изредка выходили и до 1918 года (например, [[Настольный словарь Толля]]). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:46, 15 сентября 2026 (UTC)

== Ошибка Lua: not enough memory./Ошибка выражения: неожидаемый оператор &lt;/ ==
{{перенесено с|Обсуждение участника:Vladis13#Ошибка Lua: not enough memory./Ошибка выражения: неожидаемый оператор &lt;/| [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:09, 8 сентября 2026 (UTC)}}
Посмотрите, пожалуйста, [[Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/04]]--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 08:13, 8 сентября 2026 (UTC)

:Слишком много шаблонов на странице. [[:Категория:Страницы с ошибками скриптов|Почти во всех словниках БСЭ]].
:Надо с перегруженных страниц часть шаблонов «страница в словнике2» перенести на новые страницы словников.
:Проблема, что там сквозная нумерация словников, поэтому так просто не вставить, собьется нумерация; и эти шаблоны постоянно добавляются по мере вычитки, вновь загружая страницы словников.
:* Надо перейти на буквенные названия словников, [[:Категория:ТСД:Словники 2-го изд.|как в ТСД]]. Здесь придется переименованию посвятить час времени, чтобы назвать страницы соответственно ссылкам на ней…
:* Или вставить, видоизменив названия, например добавив к «/1» словник «/1-1», [[:Категория:МЭСБЕ:Словник|как в МЭСБЕ]]. Реализуется проще. Тут маловероятна, но возможна проблема, что шаблонов добавится много, между «1-1» и «1—2» надо будет вставить что-то вроде «/1-1-1». Или совмещать с буквами, вроде «/1, /1-Ан, 1-Ар, /2, /2-Бс, …».
:[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:17, 8 сентября 2026 (UTC)
:* Это какой-то новый глюк, раньше не этих страницах ошибок не было. И ошибку превышения размера включаемых шаблонов выдавал парсер вики, а не Lua. Возможно, ошибка в самом шаблоне {{tl|Статья в словнике2}}? {{tl|Статья в словнике}} такую ошибку не вызывает. Кстати, словников с ошибками намного больше (например, РСКД), но почему-то не все отображаются в категории. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:57, 8 сентября 2026 (UTC)
:** Да-уж, [[РСКД/Словник/A]]… Не отображается поскольку ошибка свежая (сегодня [[Викитека:Администрирование#Техновости: 2026-37|был патч]]), а в категориях страницы по ещё старому кэшу. Сделал нуль-правки по категориям словников других энциклопедий, кажется, проблема только в БСЭ1 и в РСКД, где используется {{t|Статья в словнике3}}: [[:Категория:Страницы с ошибками скриптов]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:41, 8 сентября 2026 (UTC)
:** Есть лимит на число шаблонов на странице, его обходили сделав модуль на Lua. Так было решено [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Шаблон:ВАР&amp;diff=prev&amp;oldid=1136118] в шаблоне {{t|ВАР}}, в произведениях, у которых на веб-странице много трансклюзий со страниц сканов через этот шаблон. Но теперь ошибка именно в Lua… Сомневаюсь, что получится решить, переписав этот крохотный шаблон на Lua.{{pb}}&gt; ''{{tl|Статья в словнике}} такую ошибку не вызывает.''&lt;br&gt; В этом шаблоне сразу вызывается модуль Lua. В других двух шаблонах — есть короткий парсинг названия страницы. Кстати, в «ВАР» было похоже, там тоже был простейший парсинг названия, но убирание этого в Lua помогло с лимитом на число шаблонов.  Надо переписать на модуль, проверить. &lt;br&gt; Хотя дело может быть и не в этом, а просто нет словников, где слишком много шаблонов «Статья в словнике»... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 8 сентября 2026 (UTC)
:*** {{tl|статья в словнике}} вызывает [[Модуль:Article]] (7512 байт) один раз. &lt;br&gt; {{tl|статья в словнике2}} вызывает [[Модуль:Header]] (67694 байта) два раза. &lt;br&gt; {{tl|статья в словнике3}} вызывает тот же [[Модуль:Header]] пять (!) раз.&lt;br&gt; При нескольких сотнях повторяющихся вызовов это колоссальная утечка памяти (у Lua лимит 50 Мб). Нужно переписать код этих двух шаблонов без использования Header. Весь код переместить в модуль Article (а лучше сделать для них новый).&lt;br&gt; NB: словники на основе [[Модуль:Article]] максимально используют ~6 Мб. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 18:16, 8 сентября 2026 (UTC)
:**** Интерпретаторы и компиляторы работают несколько иначе. Объёмный код на человекочитаемом языке интерпретатор, исключив из него комментарии, парсит по токенам в байт-код. Какая-нибудь команда «print» или «VeryLongFunctionName» преобразуется в число размером 2-3 байта, просто индекс функции в библиотеке функций на байт-коде среды языка, загруженного в компьютер. Вот сама эта среда языка имеет большой размер в памяти, +подгружается с диска. Размер имеют структуры данных, с накладными расходами. Например, условно говоря, в функцию передаются 2 аргумента, под капотом — это массив из 2 значений, но на каждое число выделяется например 8 байтов (тип double), на букву 2-3 байта под utf-8, +там ещё какие-то поля, например, хэши полей, число определяющее кол-во аргументов, поля об их типах, длина в байтах… Разные реализации в разных языках, диалектах и средах…&lt;br&gt; Т. е., например, эти 7512 байт могут быть токенизированы до 500 байтов, но структуры данных займут в 5-10 раз больше + функции. Не считая среду выполнения в десятки-сотни Мб, которая должна постоянно находиться в памяти сервера.&lt;br&gt; Но подключение длиной в 30 символов какого-то ресурсозатратного расширения может перегрузить память и CPU.{{pb}}Под повторяющиеся вызовы обычно не выделяется дополнительная память. Просто вызывается тот же код или та же структура данных. Так как функция является неизменным блоком байтов, для него высчитывается уникальный [[w:Хеш-функция|хэш]], что исключает утечку памяти на дубликацию. Пока рендерится страница функции и данные должны оставаться в памяти, без дублирования при любом числе вызовов.&lt;br&gt; Но почему-то это не работает с шаблонами, лимит на их число…&lt;br&gt; Как реализовано тут документации нет. До вчерашнего дня всё работало…{{pb}}Показатели размера такое себе… https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=РСКД/Abaddir&amp;action=info — размер 229 байт, при рендеринге на бэкэнде огромным [[Модуль:Отексте]] и подмодулями «использование памяти Lua» — 1.78 Мб, отрендеренная страница как вкладка Chrome занимает 180 Мб. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 9 сентября 2026 (UTC)
:**** Проблема в отсутствии определения ряда функций как local в [[Модуль:Header]] и его зависимости [[Модуль:BEED]]. &lt;br&gt; Надо расставить в модулях &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;require('strict')&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#strict|doc]]), показывает ошибки.{{pb}}[[Модуль:Header]] заброшен 10 лет, с создания [[Модуль:Отексте]]. Часть функций ещё используется какими-то шаблонами и модулями.&lt;br&gt; [[Модуль:Article]] быстрый, поскольку в нём нет зависимостей и неиспользуемых структур данных. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 9 сентября 2026 (UTC)
:***** С модулем Header разобраться, безусловно, необходимо, этот отдельная и сложная задача. Но, кажется, я нашел способ решить текущую проблему без вмешательства в этот модуль: проблемные шаблоны вызывают из него одну только функцию parseTitle с параметром root. Основное назначение этой функции — маскировать косую черту между скобками в формате «Страница (Автор/Переводчик)». С тех пор мы отказались от такого способа именования, и теперь вместо parseTitle везде можно использовать волшебные слова вроде &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{ROOTPAGENAME}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; или функцию &lt;code&gt;{{#titleparts}}&lt;/code&gt; без обращения к модулю. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:52, 9 сентября 2026 (UTC)
:****** {{done}}. Элегантное простое решение! 👍 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 9 сентября 2026 (UTC)
:**** Ещё сложность с часто используемой функцией-хелпером &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;is()&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/function+is\(/&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns828=1 в массе модулей]. Вызывает конфликт, поскольку не раз определяется как глобальная. Как локальную её везде прописывать усложняет код, она была создана для краткости. Надо либо перенести её в подключаемый модуль глобальных функций, но есть риск, что он туда будут добавляться тяжёлые функции с зависимостями. (Если делать, то надо прописать в его начале предупреждение добавлять только легковесные и часто используемые.) Или прописывать строго в начале всех модулей в формате &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;local function is&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 03:13, 9 сентября 2026 (UTC)
:**** Действительно, каждый запуск шаблона, вызывающего модуль Lua командой &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{#invoke}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;, создаёт новую среду выполнения. Вот, на [[Служебная:Песочница для шаблонов]] указываем любую страницу (не суть), в поле «Показ вики-текста» вставляем вызов простой функции из [[Модуль:Math]]: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{#invoke:Math|Roman|123}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. Смотрим расход памяти. Один такой вызов тратит 655 Кб, добавляем до 4 штук — тратят 667 Кб, но каждый следующий добавленный начинает увеличивать расход.&lt;br&gt; Нейросетка объясняет:&lt;blockquote&gt;Каждый вызов {{#invoke}} в Scribunto (Lua) создаёт отдельную среду выполнения:&lt;ul&gt;&lt;li&gt;Создаётся объект frame с аргументами шаблона&lt;/li&gt;&lt;li&gt;Выделяется память под локальные переменные функции&lt;/li&gt;&lt;li&gt;Выполняется код&lt;/li&gt;&lt;li&gt;Память освобождается сборщиком мусора&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;Но пиковое значение памяти растёт с числом вызовов, потому что среды выполнения накапливаются до завершения рендеринга страницы.&lt;/blockquote&gt; [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:48, 10 сентября 2026 (UTC)
:** Кстати, не сломался ли заодно и шаблон «ВАР»? Надо будет проверить на страницах с большим числом трансклюзий когда кэш обновится, и страницы с ошибками перекатегоризируются. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 8 сентября 2026 (UTC)
:*** [[Модуль:Дореформенная орфография]] сам крохотный (1588 байт), но вызывает все тот же Header для парсинга названий страниц. Либо сделать в нем собственную функцию парсинга, либо вынести эту из Header в отдельный служебный модуль. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 18:24, 8 сентября 2026 (UTC)
:** [[phab:T437056]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:30, 8 сентября 2026 (UTC)

== {{tl|опечатка2}} в тёмной теме ==
Сейчас исправляемый текст показывается &lt;span style=&quot;background: white; color: red&quot;&gt;красным цветом&lt;/span&gt; в пространстве &quot;Страница&quot; и &lt;span style=&quot;background: white; color: darkred&quot;&gt;тёмно-красным&lt;/span&gt; в основном пространстве. Это хорошо в светлой теме, но в тёмной теме &lt;span style=&quot;background: #101418; color: darkred&quot;&gt;тёмно-красный текст&lt;/span&gt; выглядит слишком тускло. Лучше бы сделать исправленный текст (в основном пространстве) &lt;span style=&quot;background: #101418; color: yellow&quot;&gt;жёлтым&lt;/span&gt;. То же для {{tl|опечатка}}. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 16:13, 21 июля 2026 (UTC)
* &lt;span style=&quot;background: #202122; color: white&quot;&gt;Предлагаю более пастельные цвета: &lt;span style=&quot;color: antiquewhite; border-bottom: 1px dotted;&quot;&gt;antiquewhite&lt;/span&gt;, &lt;span style=&quot;color: bisque; border-bottom: 1px dotted;&quot;&gt;bisque&lt;/span&gt;.&lt;/span&gt; Жёлтый и красный — резкие, отвлекают от чтения. У слов с опечаткой и так есть &lt;span style=&quot;border-bottom: 1px dotted;&quot;&gt;выделение подчерком&lt;/span&gt;. В Викитеке тексты для чтения, а не для корректоров или увековечивания клякс и огрехов пьяных наборщиков 19 века. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:47, 21 июля 2026 (UTC)
*:Можно даже сделать 2 варианта оформления: для очевидных ошибок набора вообще без выделения в окончательном тексте, а там, где есть хоть маленькая вероятность того, что это сам автор так писал, оставить выделение цветом. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 17:33, 21 июля 2026 (UTC)
*:* Хорошая идея! Но без выделения пропадет смысл шаблона. Может оставить подчерк? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:50, 21 июля 2026 (UTC)

== Шаблон для описания файлов книг ==
Для картинок есть шаблон {{ш|изображение}}; в его категории есть несколько других шаблонов, в том числе шаблон для обложек книг. А есть ли шаблон для самих книг? Желательно бы по образцу шаблона [[:commons:template:Book|Book]] на Викискладе, чтобы легче было потом туда экспортировать? Может, он есть, но его не категоризировали?

Я ещё и потому спрашиваю, что загрузил сейчас [[:Файл:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|файл книги]] и заметил, что автоматические категории как будто прям ругаются: «Файлы без машиночитаемой лицензии! Файлы без машиночитаемого описания! Файлы без машиночитаемого автора! Файлы без машиночитаемого источника!» --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:41, 19 июля 2026 (UTC)
* {{t|Изображение}} — это копия [[:c:Template:Information]], что обеспечивает совместимость при переносе на Викисклад. Есть встроенная в интерфейс опция «Экспорт на Викисклад», просто нажать.&lt;br&gt; У нас он назван «Изображение». Поскольку сканы — это изображения, а что на них — книга (book), журнал, рукопись, глиняная табличка… дело десятое. Не будем же под каждый носитель и тип издания делать шаблон…&lt;br&gt; Шаблон [[c:template:Book]] неиспользуемый и заброшенный, [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:WhatLinksHere/Template:Book&amp;namespace=0&amp;limit=250 146 включений] и только немецкие сканы.&lt;br&gt; Надобности его копировать не вижу: это множение сущностей, усложнение и так слишком сложного вхождения, путаница. Чтобы что?&lt;br&gt; &gt; ''автоматические категории как будто прям ругаются''&lt;br&gt; Потому и ругаются, что шаблона с описанием файла, {{t|изображение}}, не поставлено. &lt;br&gt; Кстати, в загруженном у вас файле несовместимая для Викисклада лицензия PD-old-70. Вы его [[commons:File:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|продублировали]] на Викисклад, но его если заметят удалят, этот риск будет в течении 15 лет, см. [[commons:Template:PD-US-expired|PD-US-expired]]. Или там надо ставить [[commons:Template:PD-Russia-1996|PD-Russia-1996]], хотя и тут риск что [[w:Крылов, Алексей Николаевич|автор]] работал в эвакуации на пенсии. Или удалить его с Викисклада, оставив только в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:09, 20 июля 2026 (UTC)
*:А можно сделать так, чтобы при загрузке файла форма задавала вопросы про заглавие/описание, автора и источник, а при завершении загрузки на основнии этих данных сама вставляла заполненный шаблон {{ш|изображение}}, как это происходит на Викискладе?
*:&gt; ''Шаблон Book неиспользуемый и заброшенный, 146 включений и только немецкие сканы.''
*:Это какой-то косяк: только «моих» книг на Викискладе с этим шаблоном больше ста штук. Возможно, даже больше ста двадцати. При этом, ни одну из них в списке включений не показывает, кажется (трудно проверить точно), хотя многие из них лежат там уже несколько лет. Я не знал, что так бывает: мне казалось, что список включений шаблонов обновляется почти мгновенно.
*:Шаблон Book мне нравится, потому что в нём есть поля для издательства и языка, в частности. И теплится надежда, что когда-нибудь ими можно будет воспользоваться для автоматического заполнения полей индексов.
*:С файлом на Викискладе я ничего делать не буду: удалят — так удалят. Из Википедии я не смог точно понять, считается ли, что автор работал во время войны. Я просмотрел книгу и понял, что сам не стану вычитывать индекс. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:36, 21 июля 2026 (UTC)
*:* На [[Служебная:Загрузка]] есть вставка этого шаблона, но опция «Вставить» шаблон в форму ввода сломана. Лучше сделать автовставку в поле ввода, чтобы участнику осталось только заполнить. Надо найти скрипт за это отвечающий… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:29, 21 июля 2026 (UTC)
*:** Исправил. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:00, 23 июля 2026 (UTC)
*:* Тогда надо удалить дубль файла в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:31, 21 июля 2026 (UTC)
*:*:Надо ли? Если удалят на Складе, здесь индекс не сломается. Иначе и его придётся удалить, а до этого заметить, что он сломался. Может, пусть себе лежит? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:33, 21 июля 2026 (UTC)
*:*:* Дубль без описания не нужен, удалил. Поменял лицензию на PD-Russia-1996. Если вычитка не планируется, то скорее всего индекс никогда не будет использован, ввиду малого числа викитекарей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:27, 21 июля 2026 (UTC)
*:*:*:Что ж, да будет так. Мне тоже кажется, что вряд ли кто заинтересуется ''книгой''. Журналы — там более вероятно, что кто-нибудь что-нибудь вычитает, если уже есть готовый индекс нужного номера. Правда, этот индекс ещё надо найти... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:12, 21 июля 2026 (UTC)
** Я пользуюсь [[c:template:Book]] на Викискладе, поэтому удивился цифре 146. [https://templatecount.toolforge.org/?lang=commons&amp;name=Book&amp;namespace=10#bottom Здесь] счётчик показывает 7090574 включений --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:53, 21 июля 2026 (UTC)
*** Спасибо за поправку. Я смотрел в основном ПИ, а не [https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:WhatLinksHere?target=Template%3ABook&amp;namespace=6&amp;limit=5000 в File ПИ].&lt;br&gt; Но и там с ним странно. На первом же открытом [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gray186.png файле], оказавшемся иллюстрацией, используется и [[c:template:Information]] и [[c:template:Book]] (как подшаблон). Его [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:LA2-NSRW-1-0019.jpg ставят] и на отдельных страницах книг, загруженных постранично. Кажется разгадка большого числа его включений в этих двух случаях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:19, 21 июля 2026 (UTC)

== Тексты с орфографией 1918—1956 ==
Сейчас в Викитеке принято варианты текстов в названиях условно обозначать '''ДО''' (дореформенная орфография), '''СО''' (современная орфография) и '''ВТ-Ё''' (для ёфицированных ВТ-редакторами). А как же быть с текстами из источников промежуточного периода с 1918/1919 до 1956 года, когда печатные издания выходили, руководствуясь ныне устаревшими правилами орфографии? Как их-то обозначать?  Меня лично не интересует очередной вариант Александра Пушкина или Льва Толстого — со словом &quot;чорт&quot; без твёрдого знака — но в случае с советскими произведениями, впервые опубликованными в указанный период, это очень даже важно. Особенно в случае с неоднократно переиздававшимися после реформы 1956 года, в том числе с позднейшими редакторскими правками, к которым сами авторы зачастую уже отношения не имели. Допустим, сюда из az-lib импортировали роман «[[Победители недр (Адамов)|Победители недр]]» Г. Адамова (1986-1945). Мало того, что он сейчас лежит скопом, без разбития на главы, так компания Мошкова ещё и  источником 1989 года  воспользовалась, откуда убрали концовку, где герои встречаются с любимым вождём)) В ближайшее время я планирую выложить разбитый по главам текст оригинального издания 1937 года и как его прикажете обозвать?) Легчайший путь - переименовать [[Победители недр (Адамов)]] в [[Победители недр (Адамов)/ВТ-Ё]], а первоначальное название забрать себе) Но это полумера, не отменяющая проблемы ВТ-вариантов. Того же Александра Беляева я опять же в первую очередь предпочёл бы здесь видеть не в вариантах книг 1960-2020-х гг. изданий, а в довоенных, прижизненных. И как их отделять? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:29, 24 июня 2026 (UTC)
: {{перенесено на|#Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл}}
:Вы путаете старый и новый механизм редакций. Старый поддерживал только два (орфографических) варианта: пореформенный (никак не обозначаемый) и дореформенный (с суффиксом /ДО). Новый поддерживает неограниченное число редакций, в том числе в одной и той же орфографии. В этом механизме для идентификации конкретной редакции используется не только маркер орфографии (ДО, СО, ВТ, ВТ:Ё), но и любые необходимые дополнительные данные. В приведенном примере редакции могут называться, скажем, [[Победители недр (Адамов)/1937 (СО)]] и [[Победители недр (Адамов)/1989 (СО)]] — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 22:49, 24 июня 2026 (UTC)
::А без СО можно, коль уж ДО (в значении &quot;с ерами в конце слова&quot;) в случае с советскими произведениями после 1918 года нет в принципе: [[Победители недр (Адамов)/1937]] и [[Победители недр (Адамов)/1989]] ? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:15, 25 июня 2026 (UTC)
::: В [[ВТ:Версии текстов]] так и написано: ''Некоторые тексты публикуются в Викитеке в нескольких версиях по различным изданиям. [...] В таких случаях, после названия текста через дробную черту указывается год издания'' --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:59, 25 июня 2026 (UTC)
:::: Правда там дальше ''И в конце названия указывается пометка об орфографии текста''. Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:05, 25 июня 2026 (UTC)
:::::Поддерживаю! Вероятно это руководство создавалось в те времена, когда многие советские авторы, умершие без участия НКВД в 1930-1940-е, еще не были в public domain и основной упор был на дореволюционные произведения, тогда как в ближайшие годы для размещения в Викитеке будет уже доступно и большинство реабилитированных во второй половине 1950-х. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:38, 25 июня 2026 (UTC)
::::* Вопрос ранее [[Викитека:Форум/Архив/2020#О расширении (СО) в названиях|поднимался]]. Надо бы указать это в Справке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 25 июня 2026 (UTC)
:::::Это не произвольное требование, маркер орфографии необходим для того, чтобы [[Модуль:Отексте]] корректно идентифицировал редакции и создавал список перекрестных ссылок для меню «Другие редакции». Без этого функция работать не будет. Если отказываться от такого способа определения редакций, нужно разработать какой-то другой. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 17:48, 25 июня 2026 (UTC)
:::::* Насколько помню, проблема в том, что не работает автомат.определение наличия редакций, которое срабатывает при наличии метки орф. в названии. Чтобы подстраницы, вроде главы «Название (Автор)/Правда» не путались с редакциями, вроде метки издания «Название (Автор)/Правда».&lt;br&gt; Возможные решения: 1) Добавлять какие-то метки в названия страниц для отметки редакций, но уже есть метка «СО»… 2) Не использовать автомат.определение редакций, а пользоваться параметром [[Шаблон:Отексте#РЕДАКЦИИ]]. Но параметр РЕДАКЦИИ как раз и пытается автоматически по метке на странице списка редакций отделить редакции от других ссылок. 3) Можно попробовать поиграть с параметром [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]] и соотв. шаблоном, в котором строго указываются страницы редакций. Но тогда не будет создана страница редакций, которая позволяет описать произведение, что необходимо в случаях надобности описания нюансов нескольких редакций. (Хотя сложные нюансы редакций редки, обычно описывать нечего, есть просто две орфографии.) К тому же, это все довольно усложняет оформление, — все эти параметры и нюансы оформления страниц редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:16, 25 июня 2026 (UTC)
:::::*:Основной недостаток вариантов 2 и 3 — необходимость создавать отдельный список редакций для каждого вообще случая (и вручную обновлять эти списки в дальнейшем при каждом изменении состава редакций, что еще более проблемно). Вариант 1 я бы рассмотрел более обстоятельно: что, если, не отказываясь от идеи маркировки редакций, изменить сами маркеры? Например, завести некий универсальный маркер, не привязанный к орфографической норме, просто для указания, что это не обычная подстраница, а именно редакция? Скажем, «Название (Автор)/$Правда», или «Название (Автор)/*Правда», или «Название (Автор)/(Правда)», или «Название (Автор)/Редакция: Правда», или «Название (Автор)/Ред.:Правда», или как-нибудь еще. Тогда можно было бы отказаться от использования суффиксов (ДО) и (СО) (и уж подавно не вводить никакое УО), а оставить только суффиксы, обозначающие модифицированные версии (ВТ и ВТ:Ё). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:06, 26 июня 2026 (UTC)
:::::*::Если в названиях по принципу [[Победители недр (Адамов)/1937]] (или даже лучше ''/p1937'', чтобы не путать с годовыми &quot;подшивками&quot; периодики) не надо будет добавлять СО, смысла настаивать на УО конечно нет) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:19, 26 июня 2026 (UTC)
:::::*:* То есть, будет сразу два маркера в названиях? Не вызовет ли это непрекращающееся удивление участников и читателей [https://vk.com/video-32738251_456239682 vk] [https://www.youtube.com/watch?v=GMyVwOg3IdY yt]?
:::::::: {| class=&quot;wikitable&quot;
! Есть две редакции !! Будет
|-
|  «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (СО)»
|-
| «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/$1937», «Название (Автор)/$1960»
|-
| — || —
|-
|  «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (СО)»
|-
| «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: 1937», «Название (Автор)/Ред.: 1960»
|}
:::::::: Выгода очень сомнительна. Вместо сокращения — привычный «СО» дополняется ещё одним сложновводимым маркером или заменяется на непонятный, с поломкой скриптов и шаблонов. Лишние символы для редакторов, непонятки у читателей. Короткий маркер («$», «*», англ. или рус. «р») непонятен и кринж, для личных черновиков; &quot;Редакция: &quot; — длинный. «Ред.:» — допустим, но вводить сложно… и название выглядит перегружено, хотя и понятней, как мне кажется…{{pb}}Маркер ДО полезен, убирать неконструктивно. По нему тексты попадают в [[:Категория:Дореформенная орфография]].&lt;br&gt; В области неоднозначностей находятся страницы без маркеров, которые могут быть: СО (по совет. изд.), ВТ (деятифицированные ДО; осоврем. послереформенные, вроде замены «'» на «ъ»; ёфицированные без маркера), копипаста с сайтов аналогичные ВТ, текст или страницы редакций ([[Ангел (Афанасьев)]], [[Ангел (Лермонтов)]])… Если ликвидировать маркер ДО, то и страницы из этого пространства добавятся к неоднозначностям. Без маркеров СО и ДО тексты не отличить от ВТ, придётся специально открывать и изучать страницы, напр.: [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)]], и др. в [[:К:Тексты редакций]].&lt;br&gt; Страницы будут загадками, не узнаешь, что увидишь при открытии; названия станиц Викитеки — это символьный идентификатор о контенте. Есть много текстов в ДО, например, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:Критика+incategory:%22Дореформенная+орфография%22&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 в категории Критика], большинство которых никто не будет деятифицировать, маркер для них важен.&lt;br&gt; Маркеры орфографий вводились именно для разведения неоднозначностей в редакциях, как мини-пространства имён: [[Викитека:Форум/Архив/2014#Предложение по редакциям]], [[Викитека:Форум/Архив/2014#Новые редакции]]. Текущая схема понятная, простая и работает. Причин для удаления ДО и СО я не наблюдаю, может я не вижу, развернёте подробней? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:42, 26 июня 2026 (UTC)
:::::::::В /р1937 ничего кринжового - кратко и без нагромождений, к тому же отсылает к [[W:Символ защиты авторских прав на фонограмму|символу ℗]]. Кстати, а возможно ли технически использовать последний для ВТ-названий (/℗1937) - уже как переосмысленный символ редакции-варианта? К примеру, [[Победители недр (Адамов)/℗1989]]? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:52, 27 июня 2026 (UTC)
:::::::::* «(Адамов)/p1937» выглядит как «р. 1937» с опечаткой/сокращением. Это год рождения Адамова или номер страницы «p. 1937» (от европейского ''[[w:en:Template:Cite book#csdoc page|page]]'')? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:46, 27 июня 2026 (UTC)
:::::::::* ℗ — символ защиты авторских прав на фонограмму. Так и будет восприниматься людьми, видящими Викитеку из поисковика, как ссылки на адвокатский сайт или, мягко говоря, странный сайт с хернёй в заголовках. +Его без спец. знаний о вводе юникода не ввести, это добавление проблем участникам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:05, 27 июня 2026 (UTC)
:::::::::*:'''р''' без точки и слитно с годом совершенно не воспринимается как год рождения; да и на самом деле всё это дело привычки - всего за год все старые и новые пользователи Викитеки привыкли бы, как до этого к сокращениям ДО и СО (у кого-то ведь и СО может быть ассоциируется в первую очередь с &quot;угарным газом&quot; или &quot;следственным отделом&quot;)) Про все эти сокращения названий периодики типа ВЕ, ОЗ, ЛГ и не говорю - их точно большинству не запомнить. А как раз к отдельному смыслу ℗ вполне быстро можно привыкнуть - с фонограммами и правами на них русская Викитека ни коим боком не соприкасается. И для облегчения ввода этого символа достаточно добавить его к стилевым обозначениям ВТ или может быть ввести автозамену к (p). Зато никаких нагромождений вроде ''ВЕ 1806 (ВТ)''. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:54, 28 июня 2026 (UTC)
:::::::::Ответвление: глянул [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)|Известную г-жу Радклиф]]. Нашёл [https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_013507374 источник в НЭБ]. В №15 (это страницы 162—243 файла) этого текста не нашёл. По стилю похоже на вырванный абзац из большего текста. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:40, 27 июня 2026 (UTC)
::::::::::Исправил. Это № 14, оказывается. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:15, 27 июня 2026 (UTC)
::::::::::*@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], как я уже как-то писал, недолюбливаю ВТ-индексацию, особенно когда она тупо и не по смыслу членит тексты. Вот и здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики &quot;[https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507374?page=116 Смесь]&quot; в одном определённом номере &quot;Вестника Европы&quot;, где &quot;г-жа Радклиф...&quot; всего лишь одна из главочек из множества ей подобных. Возможно индексацию стоит использовать лишь как нечто предварительное в процессе вычитки, а потом уже на её основе создавать полноценные ВТ-статьи, где есть ссылки на содержание соответствующих журнальных номеров. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:58, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::*:Это вопрос желания и интереса. На эту статейку я вышел случайно и не стал вычитывать остальное. Были бы интересующиеся оцифровкой (индексацией) имеющихся журналов — после создания страниц индекса вопрос, куда и в каком объёме включать, стал бы второстепенным (возможно, кроме страниц отдельных произведений создавались бы ещё и страницы целых номеров, например).
::::::::::*:Я лично, видя среднее качество материалов в журналах, не хочу ими заниматься систематически. Но иногда мне интересно бывает, например, распознать и вычитать первую публикацию какого-нибудь произведения, обычно небольшого и относительно известного.
::::::::::*:А собственно индексы я люблю за возможность сверить текст со сканом, то есть текст получается задокументированным. А то замечу опечатку в каком-нибудь тексте с lib.ru и не знаю, можно ли её исправить. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:40, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::*::Понимаю) Основная проблема Викитеки - это как раз невозможность систематического подхода: все участники, включая меня грешного, занимаются ей наскоком и только тем, что лично им интересно. А довести ВТ до ума в одиночку не хватит и десятка жизней) Даже, что касается викифицированных оглавлений периодики. Может ИИ поспособствует при серьёзном подходе, но это не моя тема. Продолжим по-маленьку ad libitum как есть) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:40, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::** &gt; ''здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики «Смесь»''&lt;br&gt; Не. Рубрика на одной странице не выкладывается. Эти заметки — отдельные произведения. Также как могут быть на одной полосе или в одной рубрике разные газетные заметки с отдельными заголовками или без оных. Или в одной рубрике могут публиковаться части отдельных больших художественных произведений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:40, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::**:Опять же налицо разный подход к пополнению контента. Большинство участников, похоже, не заморачивается и при обращении к периодике (в качестве ВТ-источника) готово добавлять первые встречные, зачастую в 2-3 предложения длиной; или безымянные заметки из целого ряда аналогичных, при этом для ВТ-названия используя первые несколько слов из текста (однако, что давно принято в поэзии без заголовков, вряд ли применимо к заметкам в периодике). Я же сторонник более системного подхода: мелкие заметки, как новостные, так и развлекательного (та же &quot;Смесь&quot;, &quot;Всячина&quot; или даже &quot;Пестрый мир&quot; в &quot;Вокруг света&quot; и БИНТИ в &quot;Науке и жизни&quot;, а тем более общеполезного (полезные советы, рецепты и пр.) толка, а тем более безымянные, целесообразнее размещать вместе, строго по порядку и под одной рубрикой, как это и было предусмотрено редактором в конкретном номере журнала или газеты. Это поможет сохранить общий контекст или даже перекличку смыслов. Во избежание случайностного  подхода, призываю больше уделять внимание статьям о содержаниях журналов и газет, доступных в сети. Это обеспечит системной работой поколения будущих ВТ-редакторов))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:10, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::* Нейросетки рекомендуют «ред. » — с маленькой буквы: «Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (СО)». Так не будет сложностей с необходимостью зажимать shift несколько раз при вводе «Ред.: ». [https://chat.deepseek.com/share/7t5yi5c84a8mzi8z4n Deepseek], [https://chat.qwen.ai/s/t_ac4a64e8-4434-4f56-9978-e8fad4450eef?fev=0.2.67 Qwen].&lt;br&gt; Ещё предложили варианты с квадр. скобками («Название (Автор)/[ред] ВЕ 1812 (ДО)»), и одиночными символами («Название (Автор)/-ВЕ 1812 (СО)», «Название (Автор)/@ВЕ 1812 (СО)»), но они сомнительны, кмк. Одиночные символы могут нести чуждый контекст: $ — деньги, * — списки/сноски, ` — код, @ — ссылка на человека, и т. д.). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 27 июня 2026 (UTC)
::::::::*:Если сообществу так важна поддержка [[:Категория:Дореформенная орфография]] (никогда не понимал зачем, но пусть), то можно было бы отказаться хотя бы от маркера (СО), как орфографии по умолчанию. Т.е. обозначаться будет «/ред. 1812 (ДО)», «/ред. 1812 (ВТ)», но «/ред. 1937». Кстати, [[:Категория:Современная орфография]] также отсутствует. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:54, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::: {| class=&quot;wikitable&quot;
! Есть !! Будет
|-
|  [[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ВТ)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/1937 (СО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/1960 (СО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/1960 (ВТ)]]
|  [[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ДО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ВТ)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. 1937]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. 1960]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. 1960 (ВТ)]]
|}
::::::::::: Ну возможно… если сообщество поддержит. Вместо сокращения — удлинение. Единственно плюс, кмк: маркер редакций чуть более понятен (аналог англ. «ed.» ← edition). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:26, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::::Меня в целом устраивает. Вот только надо ли теперь прописывать ещё и аббревиатуру журнала, если указываемый год и так ясно сигнализирует о времени выхода использованного источника? А я бы ВЕ и пр. оставил для других целей: для редакционных статей, в первую очередь. И опять же для &quot;Смесей&quot; и пр. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 21:53, 29 июня 2026 (UTC)
:::::::::::::Аббревиатуры журналов порой смотрятся своеобразно. В частности, у «Живописного обозрения» — ЖО. Извините за некоторый офф-топик. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:37, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::::* Необходимая техн. метка на 2-м уровне заголовка — это маркер орфографии и, в этом предложении, «ред.».&lt;br&gt; Остальное — опознавательная метка, которая может быть любой, обычно там издание, изд-во и/или год. Её часто сокращают, вроде «ВЕ». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:09, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::::Предлагаю рассмотреть ещё один вариант метки ('''ред.''' все-таки длинновата, тем более с пробелом, да к тому же применяется при авторских редакциях книг - 2-я ред., 3-я ред. доп. и т. п.) - а что, если использовать латинскую букву '''v.''' (от version): v.1937, v.1989? Она в основном для версий программного продукта сейчас используется (v.2, v.3 ...), а мы для своих целей будем) И иностранцам, думаю, понятно будет [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:38, 30 июня 2026 (UTC)
:::::::::::::Для '''v.''' придётся в латинскую раскладку переключаться. Неудобно это. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:58, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::::::* Не, у нас тексты для русскоязычных. Англ. будет плохо смотреться посреди рус., помним что народ смотрит из Google и Яндекс. Для старшего поколения, которое заинтересуется литературой эпох что у нас, англ. сокращения не понятны. +Мозг считает что раз англ. буква, значит и другое рядом англ. в: &quot;/v. BE 1896”.&lt;br&gt; Иностранцев у нас нет. Пусть сами сначала посреди своих англ., фр., нем., польск. библиограф. описаний и названий страниц рус. сокращения вставят. Предложите им. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:54, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::::* Без маркера ДО не развести названия [[Название (Автор)/ДО]] и [[Название (Автор)]]. Придётся полностью отказаться от схемы «/ДО», которая простая и удобная для простых случаев. При этом поломаются скрипты определения редакций: выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, {{t|ЕДО}} и шаблоны на нём: {{t|Е}}, {{t|Ъ}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::*:Странное утверждение. Указанная схема «/ДО» в ВТ существует испокон веков, от нее планировали отказаться в связи с введением новой схемы надцать лет назад, но это так и не произошло — и почему должно произойти теперь, когда предлагается даже не новая схема, а только модификация предыдущей? Но вы правы в одном: любая попытка ввести новую схему именования редакций приведет не к упрощению механизма редакций, а только к дальнейшему умножению сущностей и нарастанию энтропии, чего следует всячески избегать. Поэтому, при всем моем отрицательном отношении к существующим схемам, я отзываю свою поддержку любых предложений по ее изменению — если только не будет предложена '''единая '''простая универсальная схема '''взамен '''всех существующих (что представляется нереальным ввиду господствующих настроений в сообществе). Оставить все как есть. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 21:49, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::::*:* Ну вы писали предложения об отказе от ДО…{{pb}}С маркерами ничего не сделать. Названия страниц — это их уникальные словесные идентификаторы для [[w:URL|URL]]. Уникальность названия требует при конфликте идентичных названий у редакций разводить это добавлением каких-то символов. Это и делают наши унифицированные маркеры. Без них никак, это '''необходимо'''. Вряд ли к техн.ограничению применимы слова «''господствующие настроения в сообществе''».{{pb}}На других сайтах, например http://az.lib.ru/k/kuzmin_m_a/text_0340oldorfo.shtml (кстати тоже указывают oldorfo = ДО), https://flibusta.is/b/876520 - идентификатор не отображается как заголовок вверху страниц, может быть любым набором символов. Нет ограничения по уникальности названия, поэтому нет конфликта идентичных названий у редакций.{{pb}}Только наш сайт и az.lib.ru выкладывает вычитанные тексты в ДО, не могу вспомнить других, встречалась парочка, но с минимумом текстов.&lt;br&gt; На az.lib.ru есть маркеры орфографии у текстов в виде значка «ѣ», [http://az.lib.ru/e/engelxgardt_anna_nikolaewna/ например], там другие движки сайтов, флаг орфографии хранится в базе данных, в ссылке его держать не нужно, в отличие от здешнего вики-движка. Такой же значок есть у нас, [[Буря (Шекспир)|например]], работает он по маркеру в названии, иначе никак.&lt;br&gt; Если убрать маркер ДО поломается этот и другие функционалы по редакциями, возникнет семантическая путаница о том какой текст по ссылке (сейчас без маркеров: тексты ВТ, СО, страницы редакций). Если ещё убрать и СО, будет совсем непонятно ([[#c-Vladis13-20260626234200-Lozman-20260626130600|см. выше]]).{{pb}}Маркер СО используется только при наличии других редакций. Поэтому нет проблемы с его избыточностью (при этом гораздо больше маркеров ДО и ВТ, но на них никто не жаловался).&lt;br&gt; Делать варианты ВТ и СО из-за единичных слов «итти» или апострофов вместо «ъ» мне кажется гораздо более излишним, чем делать деятифицированные тексты, о ненужности которых вы где-то писали, если не ошибаюсь. На сторонних сайтах эти апострофы повсеместно, и вроде у нас (мало у каких текстов есть сканы, — с оригиналами не сверить), просто молча заменяют на «ъ», без добавления маркеров и комментариев, не встречал ни одной жалобы об этом. Если какие-то издательства решит использовать тексты от нас с апострофами и «итти», то заменят их на совр.буквы за пару минут операций «Поиск и замена», не проблема. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:* Альтернатива маркеру ДО, но тоже не вариант: Определять орф. текстов по каждой ссылке, ища его в [[:Категория:Дореформенная орфография]] или в Викиданных. Это слишком ресурсозатратно. Никто их в те категории и Викиданные не будет добавлять и удалять, учитывая лишний ручной труд, хаос и энтропию. К тому же, в Викиданных это потребует создавать элемент для каждого текста, причем для каждой редакции. В ДО имеется десятки тысяч страниц; причем будут проблемы со ссылками на подстраницы, которые тоже в ДО, но элемента Викиданных и категории скорее всего не будет. Это и разведение хаоса в Викитеке, ввиду оставления маркеров СО и ВТ в названиях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:10, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:*:Для определения орфографии текста лучше всего завести специальный параметр в шаблон {{tl|отексте}} (там этих параметров уже миллион, одним больше, одним меньше). К тому же, такой способ позволит указывать любое число вариантов, насколько хватит фантазии. А в названиях редакций использовать единый универсальный маркер. При этом даже от /ДО можно будет запросто отказаться, если это '''единственная '''редакция. Если страницы используют {{tl|ВАР}}, {{tl|ЕДО}} и прочие шаблоны, завязанные на эту схему именования, им нужен маркер ВТ, который останется (а вместо ДО будет отсутствие маркера). Поэтому я и не вижу необходимости в маркерах орфографии. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 00:28, 5 июля 2026 (UTC)
::::::* {{outdent|7}} Основная масса текстов — в совр.орфографии, ВТ или СО там — неизвестно и узнать невозможно, поскольку тексты добавляются со сторонних сайтов, и невозможно сверить по сканами. Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ — то маркеров будет больше, чем сейчас, что сводит к абсурду смысл этой темы по уменьшения числа страниц с маркерами. (И с чего бы ставить им маркер ВТ — редакции Викитеки, если они внесены со стороннего сайта, без редактирования участниками. Значит не ВТ, но и не СО, поскольку не сверить со сканами.)&lt;br&gt; Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.&lt;br&gt; По моему мнению, лучше оставить явный маркер в названии — это очевидно и элементарно обрабатывать. Число текстов ДО невелико и ограничено по эпохе. Тогда как в современной — потенциально неограничено увеличивается.{{pb}}Про ресурсозатратность:&lt;br&gt; Запрос текста каждой страницы из списков — редакции, переводы, страницы автора и др., — это запросы мегабайтов данных, нагрузка на CPU серверов при парсинге, + при запросе данных каждой страницы грузятся метаданные из разных таблиц базы данных. Методы запроса данных о страницах помечены красным как ресурсозатратные в документациях. Поскольку, ежесекундно по сайту лазают посетители и боты, запросы идут постоянно, — ресурсозатратность раздела руВикитеки многократно увеличится. &lt;br&gt; (Подобное можно увидеть, если в вики-поисковике использовать поиск по вики-коду с регэкспами. Поиск просто прерывается ограниченной выдачей, из-за лимита на ресурсозатратность,  [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/\{\{%5BОо%5D+%3Fтексте.%2B%3F|ПАРАМЕТР+*%3D+*А\s%5B|}%5D/&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 пример]. Но при обсуждаемом функционале такой лимит локально не ограничить, — Викитека будет отваливаться у части пользователей.&lt;br&gt; &lt;small&gt;Кстати, парсить регэкспами шаблоны бесполезное дело, - невозможно найти конец шаблона по символам &quot;}}&quot;, поскольку в нем могут быть вложенные шаблоны с этими символами. Можно не привязываться к шаблону «отексте», не парсить, а искать только строго определенное название параметра, но это тоже ресурсозатратно&lt;/small&gt;.)&lt;br&gt; Это может вызвать техн. ограничения и поломку функционала админами Викимедиа. Мне приходилось переписываться с админом по претензии к ресурсозатратности одного моего бота при его отладке. Хотелось бы избежать этого, поскольку переезд на такой функционал потребует отказа от текущего, а «фарш невозможно провернуть назад». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 06:27, 5 июля 2026 (UTC)
::::::*:&gt; ''Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.''&lt;br&gt;А я разве предлагаю это делать? Суть моего предложения именно в том, чтобы отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте (например, через параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО). Для работы шаблонов ВАР и ЕДО маркеры ВТ и ВТ:Ё можно оставить.
::::::*:&gt; ''Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ''&lt;br&gt;Нет. Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:44, 6 июля 2026 (UTC)
::::::*:* &gt; ''Суть … отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте''&lt;br&gt; Шаблон ВАР и ЕДО вызываются с этой же страницы, им можно передавать значения нового параметра.{{pb}}Но, выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, маркер орфографии у текстов в виде значка «ѣ» ([[Буря (Шекспир)|пример]]) работают по спискам страниц. Для них понадобится в код на Lua и JavaScript добавить запрос текста + метаданных страницы ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#Объекты Title|метод Lua]], [https://ru.wikisource.org/w/api.php?action=parse&amp;format=json&amp;page=Запечатленный%20труд.%20Том%201%20(Фигнер)&amp;redirects=1&amp;prop=wikitext&amp;formatversion=2 запрос к API]), для каждой страницы в списке. Т. е.: меню редакций на странице будет получать параметр шаблона орфографии (распарсеный движком), анализировать pagename и делать запросы методом title.exists (относится к затратным), загружать контент страницы редакций, парсить в нём названия страниц, затем делать n запросов по числу страниц, для каждой запуская title.isRedirect (относится к затратным) в цикле, на случай что перенаправлений несколько, затем получать текст страницы, затем парсить его на наличие текстового параметра (тексты бывают мегабайтные, можно ограничить зону поиска началом страницы).&lt;br&gt; Шаблоны {{t|2О}} (понадобится переписать его на Lua) в списках будут делать запросы только для указанной в шаблоне страницы, но их может быть на странице много.&lt;br&gt; Маркировка орфографии значком «ѣ» будет делать тоже, на JavaScript. Списки бывают большими: [[Автор:Константин Дмитриевич Бальмонт|тык]], [[Автор:Николай Александрович Ивлеев|тык]], [[Постановления Правительства РФ|тык]]. Это видится наиболее ресурсозатратным скриптом.{{pb}}По юзабилити и концепту это увеличение садо-мазо для участников. — Мне как проверяющему будет крайне не удобно, проверять каждую страницу (и 100500 подстраниц, вроде [[Анна Каренина (Толстой)/Часть III/Глава XIII/ДО]]) — включили ли там на каждой параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО. А потом исправлять ошибки, мне это не нужно, а поскольку других проверяющих де-факто нет, то… да прибудет с вами хаос. Как думаю не понравится и участникам, которые и так вводят слишком много. И постоянно забывают что-нибудь, вроде лицензию поставить, указать ссылку на страницу (на странице автора, на странице переводчика, на странице списка переводов и/или редакций, в Википедии, в Викиданных), продублировать год трижды (в ДАТАПУБЛИКАЦИИ, ИСТОЧНИК, категории, + в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), название (в названии, шапке, вверху страницы, +в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), ФИО автора (в названии, шапке, категории, подписи в тексте, +в Викиданных)… причём делая каждое действие в разных форматах… и для каждой подстраницы… 😤 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC)
::::::*:* &gt; ''Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ''&lt;br&gt; Слишком сложные ребусы… Если нет маркера — то это или ДО или не ДО. Основными страницами будут версии ДО без маркеров, а все остальные ВТ/СО — с маркерами? Т. е., версия ДО без маркеров «Название (Автор)» и «Название (автор)/совет. переиздание (СО)»?.. Вроде тема по вопросу отказа от маркера СО, а оно вона как…&lt;br&gt; И читателей оттолкнёт. ДО читают чуть больше чем никто, по нужде. Основной страницей должна быть СО/ВТ, по моему мнению. Если при клике по ссылке без маркера автор будет получать ДО, он просто уйдёт, а не будет выискивать в интерфейсе есть ли тут СО.&lt;br&gt; Кстати, все статьи энциклопедий подключены к Викиданным не в оригинальных ДО-редакциях, а в СО: [[d:Q24326914|ЭСБЕ]], [[d:Q25368872|ВЭ]], [[d:Q25866720|РБС]], [[d:Q87019231|ЭСГ]], [[d:Q43371706|ПБЭ]], кроме энциклопедий без ДО-версий. Аналогично ссылки из Википедии на статьи и произведения. При возможном переименовании страниц, с подменой их на редакции ДО, будет очень много недовольных с [[w:Когнитивный диссонанс|когнитивным диссонансом]]…&lt;br&gt; Помните случаи, когда один из главных админов Википедии на то время [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Послание_к_М._Н._Лонгинову_о_дарвинисме_(А._К._Толстой)&amp;diff=next&amp;oldid=3846489 утверждал] что ДО — это церк.-славянский язык и в нём не было «ё»; а ещё один [[Викитека:К удалению/Архив/2016#c-Hrum-Hrum-2016-08-01T19:19:00.000Z-Schekinov Alexey Victorovich-2016-08-01T14:28:00.000Z|заявлял]], что это «старорусский ъ-язык». 🤭 А это, наверно 10 % зашедших из Википедии, где участники с интеллектом выше среднего… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC)
::::::Значит надо - хотя понимаю, что это лишний гемор для программеров ВТ - ввести третий маркер: '''УО''' (''устаревшая орфография'') именно для текстов из источников 1918-1956 гг. Весьма вероятно, что большинство текстов из того же Мошкова, ставших огромной базой для СО (особенно что касается классики, как дореволюционной, так и 1920-30 гг.) в качестве источников использовали более доступные переиздания 1956+, поэтому их это не коснётся. Что касается текстов, подпадающих под '''УО''', их пока сравнительно немного: материалы из газет-журналов 1918-1956 вкупе с книжным антиквариатом тех лет занимают в ВТ очень малый процент. Поборники же ёфикации всегда смогут воспользоваться имеющимися наработками за тот период. К примеру, я постепенно выкладываю творчество [[Лебедев-Кумач|Лебедева-Кумача]] (ум. 1949 году), черпая из прижизненных источников. Библиотека Мошкова почему-то не сочла нужным выложить хотя бы одно из его стихотворений и поэтому варианты 1956+ кому-то придётся искать самому) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:34, 25 июня 2026 (UTC)
::::::* Маркер «УО (''устаревшая орфография'') … из источников 1918—1956 гг.» — это оценочное суждение. Во-первых, у текстов тех лет орфография идентична современной (некоторые издания [[w:Реформа русской орфографии 1918 года#Практическая реализация|после реформы]] использовали «'» вместо «ъ», но это недолго и несущественно). Во-вторых, Викитека — библиотека, а не место судить какое произведение хуже или лучше. ([[Викитека:Форум/Архив/2020#О страницах редакций и связности]]) ''«Например, историков учат работать только с исходным текстом, а не с отредактированным, компилированным, пересказанным и так далее.»'' (c) уч. VadimVMog. По [[Викитека:Форум/Архив/2020#c-Lozman-2020-08-09T14:57:00.000Z-VadimVMog-2020-08-08T09:12:00.000Z|мнению]] уч. Lozman, у аутентичных текстов в ДО приоритета возможно больше чем у СО. В тоже время, схема именования с суффиксом «/ДО» даёт приоритет современной орфографии, показывая её без суффиксов, а шаблон {{t|2О}} для неё делает ссылку на ДО вторичной.&lt;br&gt; Кроме оценочного суждения этот суффикс ничем не лучше имеющегося «СО». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:46, 25 июня 2026 (UTC)
::::::*:Во-первых, апостроф вместо твердого знака употреблялся практически 20 лет и был отменён лишь к 1938 году. Во-вторых, орфография не была идентична - в тот период существовало немало атавизмов правописания, отказ от которых шёл постепенно, в несколько этапов. Самые известные - это &quot;итти&quot; вместо &quot;идти&quot; и &quot;чорт&quot; вместо &quot;чёрт&quot;, просуществовавшие вплоть до 1956 года. Рекомендую почитать [[w:Орфография русского языка до 1956 года|вики-статью]] на данную тему. В-третьих, маркер '''УО''' даст знать, что читатель столкнётся с непривычной орфографией и уже дело заинтересованных ВТ-редакторов, при отсутствии СО-вариантов, создавать те дополнительно. В-четвертых, &quot;историкам&quot; как раз в случае с УО предоставляется исходный текст, а не переделанный с точки зрения редакторов переизданий 1960-80-х. К слову, я не раз сталкивался, когда авторский смысл произведений XIX века, непереиздававшихся первые 40-50 лет лет после Октябрьской революции, после переработки оригинального текста советскими редакторами заметно искажался. И последнее. Какое отношение &quot;про судить какое произведение хуже или лучше&quot; имеет ко мне - не пойму. Я как раз за то, чтобы разместить в ВТ всё изданное за последние 400-500 лет с оговорками лишь на законодательство об авторских правах) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC)
::::::*:* Я редко встречал «итти» и «чорт» в СО. Как я выше писал, у текстов тех лет орфография идентична современной, за редким исключением с единичными словами. Абсурдно помечать всю основную массу с современной орфографией как «устаревшая орфография».&lt;br&gt; Современные издания — тоже «устаревшая орфография». Например, [[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2|тут]] в издании 1993 года есть слово «кофем» («кофе» несклоняется). Что-то пишут о проекте поправок в правописание: [https://school-bit.ru/novosti/tpost/eo7tpp9eb1-reforma-russkogo-yazika-poslednie-novost] [https://gramota.ru/journal/novosti-i-sobytiya/akademos-zafiksiroval-novye-normy-napisaniya-populyarnykh-slov]. Примут ещё что-то через год, пяток лет, язык сущность постоянно меняющаяся… соответственно, будем все страницы переименовывать в «УО», ага… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:15, 26 июня 2026 (UTC)
::::::*:*:Судя по всему, вы мало сталкивались с изданиями до 1956 года - если и читали созданное тогда, то сугубо в позднейших переизданиях, после 1960-го года. Что и немудрено: сканы периодики тех лет сравнительно недавно стали выкладывать массово, а непереиздававшаяся после советская литература 1920-1940 не так много кого интересует) я же её коллекционировать начал ещё в конце 1980-х, когда наша областная библиотека вдруг вздумала массово избавляться от книг означенного периода. Тогда же увлёкся литературой &quot;культа личности&quot;, вручную выписывая стихотворения из газет) Что касается &quot;кофем&quot;, так это наверняка всего лишь передача просторечной речи в диалоге) И как раз за последние 70 лет ничего в орфографии не поменялось - только в орфоэпии и в словоупотреблении (уходили устаревшие слова, появлялись новые). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:35, 26 июня 2026 (UTC)
::::::*:*::См. выше мое предложение о возможном отказе от маркировки орфографий в названиях редакций. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:08, 26 июня 2026 (UTC)
:::::::я бы настойчиво рекомендовал пересмотреть выбранный маркер, так как УО - устоявшееся сокращение для умственной отсталости. ПО (пореформенная орфография) - тоже не праздник, так как загораживается программным обеспечением, но всё же чуть благозвучней.&lt;br&gt;что же касаемо вопроса &quot;а стоит ли вообще?&quot; - однозначно стоит. адок орфографии до [[:w:Орфография русского языка до 1956 года|1956 года]] совсем не ограничивается чортом и апострофами вместо твёрдых знаков, - разнобой творится даже в двух изданиях одного и того же года и издательства, как видно на примере двенадцати стульев, и оставлять такие тексты без дополнительных разъяснений о том, что до 1956 и после 1956 - это две совершенно разные песни, приходилось с нелёгким чувством.&lt;br&gt;NB: и если дело всё-таки дойдёт до закапывания в код, было бы крайне желательно, чтоб адреса вида /ВТ начали бы автоподтягиваться в &quot;другие версии&quot; без лишних скобочек и мусора перед &quot;ВТ&quot;, - так же, как сейчас подтягиваются /ДО.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 13:14, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::То, что вы называете «мусором», как раз и есть обозначения редакций. А для меня мусор — это именно орфографические маркеры (ДО/СО/УО/ВТ/ВТ:Ё, когда-то предлагался еще и ВТ:У — с ударениями). Так что «мы разные». Я считаю уже существующий зверинец орфографических вариантов переизбыточным и категорически против его дальнейшего расширения. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:19, 1 июля 2026 (UTC)
:::::::::{{gap}}я не считаю, что адрес страницы - именно то место, которое стоит загружать информацией о версиях текста свыше минимума, необходимого для различения имеющихся версий, - для детализации есть шаблон {{tl|отексте}}. поэтому обозначение редакции и является для меня &quot;мусорным&quot; в случаях, когда у нас есть пара ДО/ВТ и никаких других изданий на горизонте не предвидится.&lt;br&gt;{{gap}}конкретно ВТ же для меня это даже не орфографическая метка, а скорее caveat emptor - предупреждение, что текст бесплатно переводился в современную орфографию некоторым васей с невнятной квалификацией, и относиться к таким переложениям, включая и выполненные мною, стоит с осторожностью. (ВТ:Ё - вообще воплощение человеческой самонадеянности).&lt;br&gt;{{gap}}СО (хотя и абсолютно избыточный маркер) показывает, что источник - печатное издание, а значит васе за это уже платили деньги, а следовательно есть надежда и на какую-никакую подготовку, на корректуру, а чего доброго и на научную редактуру, в общем лучиков надежды в этом случае на порядок больше.&lt;br&gt;{{gap}}по большому счёту введение нового маркера в адрес и не нужно, достаточно новой переменной в {{tl|отексте}}, активирующей шаблон со ссылкой на вики и предупреждением о том, что трюки выполнены профессионалами и повторять эти апострофы на экзамене по русскому не стоит. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 15:24, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::::Возвращаясь к нашим баранам, как бы Вы тогда разделили издания 1937 и 1989 года? Я уже согласен на /ред.1937 и /ред.1989 (то есть без пробела), коль уж никто не хочет предложенные мной /УО, /р1937, /℗1937. Как я понял, лично вас не надо убеждать, что издания 1918-1956 это большой и разнообразный пласт, игнорировать который нельзя. И не только из-за орфографических особенностей. Как видно на примере с &quot;Победителями недр&quot;, в переизданиях 1960+ (которые служат главным источником для СО-редакций) массово удаляли свидетельства &quot;культа личности&quot;, равно как на протяжении 60 лет в СССР избавлялись от любых упоминаний о Троцком в положительном ключе. Так, например, из книги очерков «[[Фронт (Рейснер)|Фронт]]» Ларисы Рейснер (1924) в позднейших изданиях удалили целую [[Фронт (Рейснер)/Свияжск|главу/часть]] и много чего ещё по мелочи. И теперь эти лакуны кочуют из одного современного издания в другое, потому что те почему-то перепечатывают цензурированные версии 1960+. И если кому-то вздумается разместить здесь СО-версию, она опять же будет сильно отличаться от оригинала 1924 года и не только орфографией. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:29, 2 июля 2026 (UTC)
:::::::::::{{indent|2}}для меня в этом вопросе высший приоритет - автосоздание исчерпывающего меню &quot;других версий&quot; просто по факту существования страницы, без какой-либо ручной работы. к хорошему слишком быстро и надёжно привыкаешь. но само существование маркера (СО) в ситуации, когда любой текст без орфографического тэга и так по умолчанию СО (оставляем сейчас в стороне момент с до/после 1956), - это очевидный костыль, неизящный кодинг, и по-хорошему эта тавтология должна быть исправлена.&lt;br&gt;{{indent|2}}поэтому мой идеальный вариант это адреса ../1937, ../1989, или ../ПСС 1989 (для различения изданий одного года), которые машина бы подтягивала в &quot;другие версии&quot; просто по признаку четырёх цифр подряд. (это возможно, конечно, только в ситуации, когда есть механизм запрета на создание меню других версий, который ботом можно было бы раскидать по страницам периодики). если это по каким-либо причинам не реализуемо, я согласен на скобочки: ../(1989) - этот вариант идеален уже чуть менее, но всё ещё. (квадратные скобки выглядели бы солидней, но потомки не скажут спасибо за принуждение к переключению раскладки). (СО) же после этого тихонечко без штурмовщины выводится из обихода. на ДО всё-таки слишком много держится, чтоб заменять его датой издания, а о предостерегающей функции ВТ я писал выше.&lt;br&gt;{{indent|2}}насчёт &quot;орфография тех лет идентична современной&quot; я в корне не согласен. то, что масштаб и количество изменений меркнут на фоне реформы 1918, не значит, что ими можно пренебречь. какой-нибудь внезапный никкель или галлерея будут попадаться регулярно и систематически, и для человека с неустоявшимся орфографическим понятием читать это всё равно что попить из свинцового водопровода. да, этих различий недостаточно для введения нового тэга или нагромождения версий ВТ, но предупреждающий шаблон должен быть на каждой такой странице просто из соображений человеколюбия.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 16:41, 2 июля 2026 (UTC)
::::::::::::Просто '''/год''' - тоже хорошо!) Сейчас такая формулировка используется для годовых &quot;подшивок&quot; периодики и ничто не мешает использовать её также и для авторских произведений: ''Название (Автор)/Год источника''. Да, бывали совпадения, когда в один год выходили и журнальное, и первое книжное издание (например, в случае с романом Александра Грина &quot;Золотая цепь&quot;, который в 1925 году был опубликован в №№8-11 &quot;Нового мира&quot; и параллельно выпущен издательством &quot;Пролетарий&quot;). Может для таких случаев не мудрить с бесчисленными сокращениями типа ВЕ, ВС, РВ и пр., а предусмотреть единые маркеры: 1925Ж (журнальный) и 1925К (книжный)? А слитно ли, через дефис, большой или маленькой буквой - это уже мелочи. К тому же шансов, что кто-то раздобудет для размещения в ВТ оба варианта одного года не так уж много)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:59, 2 июля 2026 (UTC)
:::::::::::::Этот способ имеет ограниченную пригодность т.к. 1) возможны две и более публикации за один год; 2) возможны публикации с неизвестным годом; 3) название подстраницы из 4 цифр — не обязательно год (а если год, не обязательно публикации). Следует избегать решений, которые сами создают проблему. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:54, 4 июля 2026 (UTC)
::::::::::::::@[[Участник:Lozman|Lozman]], теоретически всё возможно, но с разной вероятностью. Когда возникнет та или иная проблема, тогда и нужно будет выдумывать способы решения в применении к заголовкам ВТ-статей. Конкретней надо быть. В настоящее время мне нужно позарез разделить версии 1937 и 1989, и целесообразней, считаю, будет сделать '''/1937''' и '''/1989'''. Поломки никакой не будет. На очереди статья [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)]]: сейчас она импортирована из az.lib, где даже не указан источник да и год публикации дан неправильно. К счастью, без особых проблем статья нашлась в сборнике 1991 года, доступном в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_rc_118128?page=346 НЭБ], благодаря которому и первоисточник - авторская книга 1919 года - нашёлся (тоже есть в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_RU_NLR_A1SV_80407?page=1 НЭБ]), где к тому же ряд других аналогичных работ Луначарского плюс его же предисловие. И всё это под общим заголовком «[[Великий переворот (Луначарский)]]». Кому надо пусть берёт СО-тексты из издания 1991 года, а я предпочту работать с оригиналами. «[[Великий переворот (Луначарский)]]» использовать для оглавления с ссылками на обе версии: [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1919]] и [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1991]], и т.д. Путаницы быть не должно. Что касается  неизвестного года издания, всегда есть ориентировочный, который в библиографиях указывается в квадратных скобках. В нашем случае неясную цифру можно заменить X-ом. Если объявятся одинаковые произведения, допустим, выпущенные в один год разными книжными изданиями, всегда можно рассмотреть варианты их названий на форуме. Хотя вероятность этого не высока да и отличий между ними будут слишком микроскопическими, чтобы возникла хоть какая-то нужда размещать оба варианта одного года. Преимущество - самому первому. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:33, 6 июля 2026 (UTC)
:::::::::::::::Я в технических вопросах не очень разбираюсь, но по этому обсуждению мне кажется, что проще будет вручную заполнять в соответствующих текстах, как бы они ни назывались/отличались, поле ДРУГИЕРЕДАКЦИИ, нет? Если версий больше двух — создавать страницу версий. Да, это бывает муторно, по себе знаю. Конечно, хотелось бы, чтобы другие редакции подтягивались автоматически при условии правильного именования, как в случае ''Название (Автор)'' и ''Название (Автор)/ДО'' или же ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Корневая/ВТ:Ё/Подстраница'' (как я понимаю, второй вариант считается предпочтительным).
:::::::::::::::А можно ли предусмотреть такой компромиссный вариант: уже есть дискриминатор ДО, когда первоисточник в дореформенной орфографии, ВТ и ВТ:Ё на подстранице первого уровня (сразу под корневой) для переведённых в СО участниками; причём я не уверен, используется ли дискриминатор СО в названиях страниц. Так вот: для текстов в послереформенной орфографии, вычитанных по сканам, можно ввести свой дискриминатор, говорящий, что они вычитаны по источнику (например, ИСТ, ИСХ, ПИ, т.е. «по источнику» и тому подобное); и добавить функционал, что после этого дискриминатора и после ДО или ВТ через двоеточие без пробела можно добавлять произвольную строку ограниченой длины (можно и нулевой — для совместимости с существующими правилами), к примеру, /ДО:1789/ или /ДО:1811/; или даже какой-нибудь ''/ДО:ВЕ1811/'' или ''/ДО:1861а/'', ''/ДО:1861б/'' и проч. на случай разных изданий в том же году (так же для спорной орфографии — ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919'' и ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а'', ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ВТ:Ё:1919'', если кому-нибудь захочется так сделать). Так хотя бы версии в страницах основного пространства будут проставляться «сами собой». Правда, шаблон {{ш|ВАР}} не поддерживает таких разновидностей послереформенной орфографии, но те, кто умеет, могут разработать шаблон и для этой цели, если сочтут нужным.
:::::::::::::::Или я чего-то упускаю? И повторю, не представляю, насколько это трудозатратно  и «серверозатратно». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:30, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::* {{outdent|4}} В чём преимущества перед существующей схемой? Чем «/ДО:ВЕ1811/», «/ДО:1861а/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а» лучше чем «/Вестник Европы 1811 (ДО)/», «/Другое издание 1861 (ДО)/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/Пометка об издании 1919 (СО)»?&lt;br&gt; Вообще, я не очень понял предложение, что говорить о других участниках, у которых и существующая простейшая схема вызывает вопросы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:49, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:Моё предложение может иметь смысл только в том случае, если шаблон {{ш|отексте}} при такой схеме (или при любой другой) будет сам подтягивать разные редакции и составлять их список, как это уже реализовано  с ''Название'' и ''Название/ДО'' или с ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Коренвая/ВТ:Ё/Подстраница''. То есть, если усложнение схемы именования облегчает что-то другое (автоматически формируемые взаимные ссылки на версии/редакции). Я не пробовал пока создавать страницы по схеме  «/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/», потому не знаю, появятся ли на них «самостоятельно» ссылки друг на друга и на другие редакции, поименованные по этой схеме. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:11, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*::&gt; ''«/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/»''&lt;br&gt;В текущей реализации это выглядит как «/ВЕ1811 (ДО)/», «/ВЕ1811 (ВТ)/» и работает именно так, как вы описываете. Вы предлагаете еще усложнить схему, добавив в нее еще больше маркеров; я считаю, что и существующих маркеров слишком много и достаточно одного универсального; @[[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] и @[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] уверены, что можно обходиться вообще без маркеров, и оно как-то так будет работать (я не знаю как); а @[[Участник:Vladis13|Vladis13]] категорически за сохранение статус-кво. В общем, классическая [[Лебедь, Щука и Рак (Крылов)|басня Крылова]], и выхлоп будет скорее всего такой же. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:02, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:::@[[Участник:Lozman|Lozman]], совсем против маркеров я не возражаю: '''ДО''' нужен, хотя бы, чтоб не ломать связанные с ним шаблоны, а все эти ультрамодифицицированные ВТ-Ё и пр. пусть идут своим чередом. Проблема только в СО, который создавался практически без учёта особенностей орфографии 1918-1956гг., просто потому, что львиная доля текстов из az-lib взята из источников 1960+. Хорошо бы автоматически распределять орфографию лишь исходя из года издания (до 1918 - значит ДО) но увы, есть же в природе ещё и эмигрантские, и церковные источники, которые пользовались ятями еще несколько десятилетий после 1917 года. Год издания нужен и для разных ДО-версий - служа дополнительным маркером одного из печатных источников XVIII-нач.XX вв., которые тоже могут отличаться и орфографически, и текстуально, и даже пунктуацией. В начале и середине XIX века даже прямую речь обозначали по-разному! Да, я не горю желанием наблюдать здесь 100500 орфоверсий каждого произведения А. С. Пушкина и прочих представителей золотого фонда русской литературы, которых и так на протяжении 200 лет издают тоннами каждый год, но и запретить, понятно, их выкладывать здесь не могу)) Мне интереснее делиться творчеством менее хрестоматийных авторов или которых на протяжении советского времени не издавали или вспомнили уже к 1980-м годам. Как [[Автор:Владимир Григорьевич Бенедиктов|Владимир Бенедиктов]], например. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:51, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*::::Единственный орфографический водораздел, который было признано целесообразным соблюдать в Викитеке — реформа 1918 года (ДО и не-ДО, для которой был выбран маркер СО, может, и не совсем удачный). В основном это делается для возможности создания модифицированных ДО-редакций (ВТ), приведенных к соответствию с нынешними орфографическими нормами. Другие изменения орфографии, имевшие место как до, так и после 1918 года, никак не учитываются при именовании редакций, чтобы не умножать сущности. Орфография 1956 года отличается от орфографии 1918, но концептуально они — варианты одной и той же «пореформенной» орфографии. Разделение их на две нормы предполагает возможность преобразований «УО»→ВТ, по аналогии с ДО→ВТ. Это представляется абсолютно ненужным усложнением и без того уже изрядно монструозной системы. А если вам претит применение термина «современная орфография» к норме до 1956 года, предлагаю расшифровывать СО как «советская орфография» (они обе советские). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:35, 8 июля 2026 (UTC)
::::::::::*::* «Категорически» не то слово. Маркер ДО полезен, очевиден, прост и понятен, просто обрабатывается скриптами и ботами.&lt;br&gt; Маркеры СО/ВТ не красивы, я согласен, но без них не работает меню редакций. Альтернатива есть: [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]], как я упоминал в самом начале.&lt;br&gt; Лично я предпочитал и предпочитаю маркер «/ДО», хоть он и указан в справке как «устаревший». Поскольку делает основной страницу СО/ВТ, при этом работают все скрипты и шаблоны для редакций. Единственно, не работает если у текста несколько редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:40, 7 июля 2026 (UTC)
::::::::::Полностью согласен с тем, что все маркировки орфографии следует держать внутри шаблона {{tl|отексте}}, а не выносить их в названия страниц. Но для этого нужен универсальный маркер редакций, о котором мы так и не смогли договориться. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:57, 4 июля 2026 (UTC)
::::* &gt; ''Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях?''&lt;br&gt; Давайте внесём это дополнение. Раз уж отказаться от пометок нельзя по технической причине (необходимость разведения конфликта одинаковых названий у разных редакций). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:09, 2 июля 2026 (UTC)
::::*:Как предлагается это делать? В текущей реализации пометки орфографии — единственный способ указания на то, что мы имеем дело с редакцией, а не произвольной подстраницей. Чтобы отказаться от маркеров орфографии, нужно ввести какие-то другие маркеры (чтобы продать что-нибудь ненужное, нужно сперва купить что-нибудь ненужное, а у нас денег нет). Итого, пока не принято решение об альтернативных маркерах, ничего никуда внести не получится. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:38, 4 июля 2026 (UTC)

== Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл ==
{{перенесено с|#Тексты с орфографией 1918—1956}}
Не понимаю, кто вообще читает большие повести/романы разбитые на страницы по главам. Их неудобно экспортировать в файл, сама функция багованная… Если ещё и заглавия глав/частей из текста удалены, при экспорте всё склеивается в одну кашу без разделения на главы… Вообще как читать большие произведения с настольного ПК, а не с электронной читалки или хотя бы со смартфона/планшета… тоже мне не понятно. Проще на другом сайте книгу целиком в файле скачать,  или аудиокнигу… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 24 июня 2026 (UTC)
:Кому вообще нужны отдельные ВТ-статьи по каждому стихотворению и рассказику плюс отдельно варианты орфографии, когда можно всё собрание сочинений условного Толстого выложить одним файлом, объединив все 90 томов вместе! Очень удобно))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:59, 25 июня 2026 (UTC)
:* Речь об отдельных произведениях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 25 июня 2026 (UTC)
: Механизмы включения позволяют собирать одну страницу из нескольких. Если формализовать такой способ через правила, то можно делать как страницы с отдельными главами, так и страницы целиком, кому как удобнее читать --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:55, 25 июня 2026 (UTC)
:* [[ВТ:КУ#Губернатор (Андреев)/Весь текст]] - теме более 3 лет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:07, 25 июня 2026 (UTC)
::Большие произведения могут не отображаться целиком, если они превышают какой-то предел, поэтому не только ПСС Толстого не получится сделать, но, возможно, не всегда отобразится даже один том целиком. И предел этот ограничивается ещё бошьше количеством включённых шаблонов в тексте; а их порой бывает немало.
::В принципе, есть ещё возможность создать компиляцию из нужных страниц перед экспортом. Но в экспортированной версии будет много лишнего: те же шапки, кажется. Я давно не проверял.
::В целом я считаю, что полные версии произведений или сборников (и даже номеров журналов!) можно делать, если они не превышают предела по размерам страницы. Конечно, при условии, что текст не дублируется, а включается из глав, например, а если есть индекс, то ещё проще. Это чтобы замеченные опечатки исправлять за один раз в одном месте, а не отлавливать во всех местах. Кажется, публикация полных текстов в дополнение к частям практикуется во фразцузской Викитеке, но в английской, вроде, запрещается. Наличие произведения, разделённого на главы, тоже удобно: большие произведения читаются не в один присест, и найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто. То же относится к отдельным стихотворениям или рассказам. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC)
::* Шапки исключаются из экспорта.&lt;br&gt; &gt; ''найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто.''&lt;br&gt; Запоминание позиции в файле книги есть во всех эл. читалках, читалках-приложениях для гаджетов, и на ПК в приложениях для epub, fb2, pdf. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:26, 26 июня 2026 (UTC)
::*:Одностраничные тексты удобнее в читалках, многостраничные — в браузере. Эта музыка будет вечной © )) — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:38, 26 июня 2026 (UTC)
::*:* Наоборот.) Зачем городить в читалку одну страницу, которую можно прочесть с браузера. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:44, 26 июня 2026 (UTC)
::*:*:Если эта страница — целый роман или, условно говоря, лонгрид, то читалка запомнит, где остановился, а браузер — нет. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:47, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:* Под одностраничными я имею ввиду те, что занимают одну страницу окна браузера. Многостраничные для браузера читалка разбивает на страницы по размерам своего окна; к примеру, в среднем, однофайловые романы, которые я читаю. на эл.читалке делятся в среднем на ~600 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:37, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:А, ну мы в разных значениях используем эти слова. Я имею в виду под одностраничными произведения любого размера (но в частности, большого), размещённые в Викитеке на одной веб-странице, а под многостраничными — большие произведения, размещённые на нескольких страницах, обычно на подстраницах, по главам или частям. В первом случае, помнится, при экспорте в читалку текст в ней не разбивается на главы (не формируется внутреннее оглавление). По крайней мере, раньше было так. Во втором — не всегда корректно составляется экспортный файл. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:* Оглавление вроде и не должно экспортироваться. Его генерируют читалки по html-тегам h в удобном для читателя формате. Это ещё одна беда экспорта, которая возникает из-за удаления заголовков (т. е. html-тегов h) при разнесении глав произведения на отдельные веб-страницы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:41, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:*:Я помню, что наоборот. В читалке в книгах должно быть внутреннее оглавление, которые вызывается нажатием на соответствующую кнопку интерфейса читалки. При экспорте целого большого текста оглавление в читалке не формируется: весь текст остаётся под единственным пунктом оглавления (хотя в большом тексте есть правильно отформатированные заголовки разных уровней). А при экспорте текста, разбитого на главы по подстраницам, оглавление формировалось корректно, то есть навигация по главам возможна через оглавление читалки (а не посредством ссылок на отдельной странице книги). [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:35, 28 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:*:* Вы правы.&lt;br&gt; Оказывается, оглавление создаётся вики-расширением экспорта и размещается внутри экспортированного файла ''epub'', в файлах ''nav.xhtml'' и ''toc.ncx''. Видимо, читалки отображают его, без самостоятельной генерации.&lt;br&gt; Я проверил на читалках: на ПК в FBReader, на Android в Librera, на эл.читалке OnyxBoox со старым Android 4 в OReader (мод. Alreader под эл.читалку).&lt;br&gt; Результат:&lt;br&gt; а) Текст с главами (теги h) на одной веб-странице ([[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2]]). → В читалках, в оглавлениях ссылка только на «Удольфские тайны». Это тоже странно, поскольку на данный момент на веб-странице нет такого названия, есть только название страницы со скобками и слэшем, и в тексте есть тег h2: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;== Удольфские тайны &lt;br&gt;Том 2 ==&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. Не верится, что в вики-движке учитывают наше правило названий страниц и фильтруют всё после скобок, или всё после &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; в тегах h2…&lt;br&gt; б) Главы на подстраницах ([[Древняя высшая магия. Теория и практические формулы (Пиобб; Антошевский)]]). → В epub создалось оглавление. Похоже при экспорте оглавление создаётся из ссылок с текстом на подстраницы с базовой страницы. Поскольку в оглавлении оказалось «Глава III. Ангелы, гении, ду́хи, демоны» как на базовой странице, с «Глава III.» и ударением, чего нет на подстраницах. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:07, 29 июня 2026 (UTC)
* Кстати, обнаружилась серьёзная проблема экспорта в файл epub: на читалках не работают таблицы. Поэтому поломаны таблицы и шаблоны их основе: оглавления с {{t|Dotted TOC}}, фигурные скобки {{t|lbrace}}/{{t|rbrace}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:10, 29 июня 2026 (UTC)

== Сообщения, заявления и новости ТАСС ==
Пока что ВТ-статей, подпадающих под такие определения, не очень большое количество, поэтому хотелось бы договориться о критериях и общих требованиях. Притом, что понадобятся переименования. Начну с того, что сообщения ТАСС в целом печатались слово в слово во всех центральных (а через день-два и в региональных) газетах, поэтому указывать в качестве источника в ВТ-заголовке следует не газеты, а непосредственно ТАСС; а так как возможны «тёзки» — с прибавлением даты без слов, для краткости ([[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце/Правда 1954 №2]] → [[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце (ТАСС 02.01.1954)]]. За дату, если в сообщении она специально не указана, принимать дату публикации в центральных газетах («Правда», «Известия», «Комсомольская правда», «Красная звезда» и т. д.). И последнее, но не менее важное: нужно разграничить непосредственно &quot;'''Сообщения ТАСС'''&quot; и, условно говоря, &quot;Новости ТАСС&quot;. Первые, нерегулярные, зачастую в печати под названием «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года|Сообщение ТАСС]]» так и фигурировали, либо имели аналогичный подзаголовок («[[Освобождение китайских граждан (Сообщение ТАСС от 2 января 1930 года)|Освобождение китайских граждан: Сообщение ТАСС]]»). Как правило, они были направлены «на весь мир», имели особо строгую, официозную  интонацию (но иногда и с толикой агитпроп-эмоций, как в «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года]]»), а также нередко носили форму декларации или резолюции: именно там появился оборот &quot;'''ТАСС уполномочен заявить'''&quot; («[[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]»), который с 1941 года перекочевал в [[Заявление ТАСС от 16 марта 1976 года|Заявления ТАСС]], что делает по сути те и другие синонимами, без необходимости разделения в категориях. Что касается ВТ-заголовков, в «Сообщениях ТАСС» — как это уже показано выше — лучше ставить полную дату с месяцем в виде слова.

А вот что необходимо отделить по смыслу, так это сугубо '''новостные сообщения ТАСС''', которые печатались постоянно (в некоторых номерах газет их могло быть и с десяток и более) и всегда имели индивидуальные заголовки. В них, как правило, уже в самом начале указывались место сообщения, его дата и следом в скобках — (ТАСС): например, «[[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]]» и «[[За новые успехи в мирном строительстве]]». Предлагаю для удобства им подобные выделить [[:Категория:Новости ТАСС]] (в качестве подкатегории  к [[:Категория:Сообщения ТАСС]], объединяющей первую группу). Спорные и промежуточные варианты можно обсудить тут. Как например, вчера переименованную «[[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]]». [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:46, 16 июня 2026 (UTC)
* См. правило [[ВТ:НС]]. Издание и дата указывается не в скобках, а после слэша; дата в коротком формате, а не прописью. Указывается издание, а не «ТАСС», «сообщение ТАСС». Кстати, не имена собственные пишутся в скобках с маленькой буквы: [[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]].&lt;br&gt; Текст в изданиях может различаться, быть сокр. или дополненным.&lt;br&gt; Название указывается как в издании. При омонимах или без заголовка, как в стихотворениях, страница называется самостоятельно, кратко по смыслу текста.&lt;br&gt; Ниже есть обсуждение об изменении правила по именованию новостных сообщений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:27, 16 июня 2026 (UTC)
*:Я специально изучил вопрос о соообщениях ТАСС и ряд выводов как раз и сподвиг меня на эти предложения. Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах и на это у меня набралось предостаточно примеров; исключения да, возможны, но они скорее из области эксцессов исполнителя) Указывать газету (ту же &quot;Правду&quot;) в качестве источника в ВТ-заголовке в данном случае нецелесообразно, так как в дальнейшем при размещении контента другой центральной газеты за это же число сообщения ТАСС будут дублироваться. И слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает. Это не собственный материал газет и их корреспондентов, а нечто спущенное сверху, как какой-нибудь закон или манифест. Именно то, что эти сообщения перепечатывались везде, делает ТАСС (а также его предшественников и правопреемников) по сути коллективным ВТ-автором, которого в виде исключения нужно указывать в скобках в случае имеющегося заголовка. В то же время непосредственно Сообщения и Заявления ТАСС — когда нет заголовка — надо размещать как '''Названия указов, законов''' и прочий официоз (в форме [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]], ну или 03.03.1930, что для меня непринципиально), которые также перепечатывались практически во всех центральных и &quot;областных&quot; газетах без изменений. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:15, 16 июня 2026 (UTC)
*:* &gt; ''Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах''&lt;br&gt; Навскидку, в приведённых вами примерах как минимум есть яркое оформление: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]], [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]. В других изданиях было также?&lt;br&gt; Где можно посмотреть эталонные сообщения ТАСС, которые как вы говорите, «перепечатывались слово в слово»?&lt;br&gt; &gt; ''слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает.''&lt;br&gt; Слэш служит для указания издания, [[ВТ:Версии текстов]]. Это обусловлено сложностью программирования модуля редакций, визуальной понятностью для участников, и читателей в интернет, где длина заголовков страниц ограничена 40 символами. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:27, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:Сообщение ТАСС &quot;Дело о взрыве&quot; нашел также в &quot;Известиях&quot; от 28 июня 1928 года ([https://ibb.co/Fb6X1pSz ссылка]), притом более полное, чем в &quot;Труде&quot; - что вполне можно об'яснить &quot;недисциплинированностью&quot; 1920-х)) в 1930-е всё стало гораздо унифицированней. Вот три варианта публикации [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года|Сообщения ТАСС от 3 марта 1930 года]]: &quot;[https://yandex.ru/archive/catalog/d722350c-7bab-45f9-8a7b-36ecc9bf1eed/2?center=3260+3171 Правда]&quot;, &quot;[https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=735+1229]&quot; и &quot;[https://yandex.ru/archive/catalog/63ba787e-e6d3-4b39-9dd5-942c2a0b85dd/1?center=1675+914 Вечерняя Москва]&quot;. Максимум отсебятины тут - выделить что-что жирным шрифтом или добавить собственный заголовок. Сами тексты идентичны. А дальше будет ещё строже)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:10, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:* Хорошие примеры. Видно что даже в этих 2 сообщениях навскидку редакции в разных изданиях могут отличаться. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:48, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:Слэш тогда можно использовать для ВТ-заголовков вроде [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/28.06.1928]] (?) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:29, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:* По ссылке видно, что редакция в другом издании отличается. Тогда издание надо бы указать: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]], возможно. Или без указания «ТАСС», поскольку это источник заметки, нужен ли он? Например, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=1786+453 тут] источником указан корреспондент, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=2484+2305 тут] корр. и телеграф, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=3904+5029 ниже] — корр. и ссылка на «бакинская газета сообщает», чем не «ТАСС сообщает»… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:02, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:Это не просто источник, а фактически коллективный автор, повторюсь) У ТАСС не было собственных медийных платформ для публикаций сообщений (в отличие от собкоров газет и поэтому аналогия с &quot;бакинским корреспондентом&quot; ложна). Зато к его услугам были в обязательном порядке все советские СМИ (не считая районных, детских и ведомственных), включая радио и ТВ. Я ещё застал, как в программе &quot;Время&quot; в 80-е годы сообщения ТАСС зачитывались дикторами с каменными лицами)) Что касается телеграфа, в названии ТАСС - это скорее бренд, ведь сообщения могли впоследствии передавать не только по телеграфу. Ключевые слова в этой аббревиатуре - Советский Союз!) То есть не что-то местное, локальное, а всесоюзный, государственный уровень. Элита, голос власти)) Было еще АПН, но то работало главным образом на зарубежье, а советских читателей собкоры данного агентства в США и пр. стращали ужасами загнивающего капитализма) Но до тех статей, увы, срок авторских прав истечёт ой как не скоро!) И возвращаясь к началу вашего комментария, заголовок [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]] меня устраивает — для случаев разночтения, коль уж разницу типа выделения жирным шрифтои и т.п. кто-то считает сверхважным)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:08, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:* Переименования: [[Освобождение китайских граждан/Сообщение ТАСС/02.01.1930]], [[О первом в мире полете человека в космическое пространство/Сообщение ТАСС/12.04.1961]] — это какая-то ересь. Если укажите ТАСС в скобках, как говорили выше, думаю никто возражать не будет, но не так. Переименовываю по правилу. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:03, 17 июня 2026 (UTC)
*:*:*:*:Только название с газетой через слэш подразумевает редакционную статью или корреспонденцию анонимного собкора оказываемой газеты. &quot;Сообщение ТАСС&quot; является хотя бы составной частью названия, его подзаголовком. Но если двоеточия в ВТ-заголовках запрещены (через которые можно было бы дать подзаголовок &quot;Сообщение ТАСС&quot;)), тогда указываем ТАСС в скобках в обязательном порядке (статьи переименовал). От обычных новостных сообщений ТАСС тогда их отделяем путём категоризации: [[:Категория:Сообщения и заявления ТАСС]] и [[:Категория:Новости ТАСС]] (и скорее всего с дополнительным подразделением по годам).  [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:50, 18 июня 2026 (UTC)
*:В качестве доказательства, на любой из уже размещенных в ВТ любого рода сообщений ТАСС, обычно здесь позаимствованных из &quot;Правды&quot;, могу продемонстрировать еще как минимум 2-3 публикации из других газет, как-то &quot;Вечерняя Москва&quot; или &quot;Известия&quot;. Для сравнения на предмет полного совпадения. Особенно, что касается 1930-50-х гг. - легче с прямыми ссылками. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:16, 16 июня 2026 (UTC)
*:* Да, сложные предложения надо обосновывать ссылками. Есть ли там сканы чтобы сравнить? Нет ли значимой разницы в оформлении? А то некоторые участники принципиальны… Ввиду чего есть суффикс «(ВТ-Ё)», для тех кто создаёт отдельные страницы с буквой «ё»… Большое число страниц БСЭ1 вычитано в двух редакция с указанием разницы в одно слово или цифру…&lt;br&gt; Такие страницы можно назвать универсальным названием, в скобках вместо автора указав «(ТАСС)» без всяких «Сообщение ТАСС». А в шапке указать издания где публиковалось, с номерами/страницами. Дублирующиеся страницы удалить, можно оставить перенаправления, если на страницы были ссылки из оглавлений выпусков газеты и т. п. ...В общем, рядовая ситуация, без надобности вводить какие-то правила. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:34, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:&quot;Сообщение ТАСС&quot;, &quot;Заявление ТАСС&quot; - это не чья-то выдумка, а официальные названия из первоисточников, поэтому надо их так и называть в соответствующих ВТ-заголовках. Разве что с датами уточнить: допустим, через слэш, если это так уж принципиально. Ё в газетах и тогда использовалось редко плюс твердый знак постоянно заменялся на апостроф - может кому-то захочется озадачиться ещё и Ъ-версиями?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:19, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:* Что если издание не ежедневное, или позднее напечатали, а страница названа с фиксированной датой: «Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года»?&lt;br&gt; По ссылкам выше, в [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]] в «Правда» и в «Известия» заголовок: «Сообщение ТАСС». А в «Вечерняя Москва» заголовок «О концессии „Лена Гопьдфильдс“», в тексте указано «заявление ТАСС» без всяких «сообщений ТАСС». Как предлагаете назвать страницу? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:51, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:Единственной ежедневной большую часть советского времени (с 1948 года абсолютно: 365/366 номеров в год; до этого 350-360) была газета &quot;Правда&quot;. На неё главный и вполне доступный ныне ориентир. Остальные центральные газеты, а также региональные вроде &quot;Вечерней Москвы&quot;, не выходили по понедельникам. Но в тот день наверняка с &quot;Сообщениями ТАСС&quot; могли и повременить)) Но если дата особо указана, её безусловно и нужно брать за основу. Хотя мне пока такие не попадались - только в новостных сообщениях. Что касается того, какое из сообщений про &quot;Гольдфильдс&quot; выбрать? Конечно &quot;Правды&quot; или &quot;Известий&quot; - так как &quot;Вечёрка&quot; является региональной. Но в шапке можно и нужно дать дополнительную информацию) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:43, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:* В день может быть 100500 «сообщений ТАСС», как я понял, по примеру навскидку тройки газет выше. Поэтому необходимы иные названия вместо подобного: [[Сообщение ТАСС/02.09.1937]].{{pb}}&gt; ''Что касается того, какое из сообщений про «Гольдфильдс» выбрать? Конечно «Правды» или «Известий» — так как «Вечёрка» является региональной.''&lt;br&gt; Для неспециалиста это абсолютно непонятно и неочевидно. Региональные, центральные, периодичность выпусков… особенность &quot;Правды&quot;... Участники вычитывают что им нравится, не смотря на другие издания, и не зная и игнорируя какие-то умные списки.{{pb}}Ниже есть сложное обсуждение правила для названий газетных страниц. Хорошо бы объединить с вашим виденьем и подвести итог. Пока есть действующее правило и разногласия. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:19, 17 июня 2026 (UTC)
*:*:*:*:&quot;Сообщений и заявлений ТАСС&quot; не было &quot;100500 в день&quot; - они даже не каждую неделю появлялись: нужно всё-таки отличать их от Новостей ТАСС, о чём я уже писал в самом начале темы. Что касается большей описательности ВТ-заголовков при отсутствии их в статье-источнике, к общему знаменателю привести всё это невозможно - поэтому лучше давать расшифровки на отдельной странице с перечнем, как я уже предлагал. Есть единичный пример, как статья [[Сообщение ТАСС о государственном флаге России]], но там за её источник взят какой-то ненадежный сайт, а в сканах газет за тот самый период, включая всего за год до того появившуюся &quot;Российскую газету&quot;, я пока ничего похожего не нашел. Но это был уже период после ГКЧП, начался распад СССР и ТАСС авторитет свой совершенно утратило. К тому же ТАСС с 1988 года выпускало собственный еженедельник &quot;Эхо планеты&quot;, смотреть надо бы там, но сканов в наличии нет.
*:*:*:*:Пока что темой советских газет интересуюсь только я да коллега Butko, поэтому о критериях договориться сравнительно легче. Моей целью было избежать дублирования ВТ-текстов, но, как я уже понял, нынешняя политика Викитеки не возбраняет даже минимальных отличий при создании отдельных статей для вариантов - в том числе в форматировании текстов (как то курсив, разбивка, капс и пр.) - поэтому настаивать на своём видении смысла не вижу. Будем считать, что договорились про ТАСС в скобках, а безымянные &quot;Сообщения-Заявления ТАСС&quot; оставляем как было, правда, опять же с возможностью допвариантов из разных газет (первоначальный &quot;безгазетный&quot; можно и переименовать потом, если кому-то сильно приспичит выложить &quot;близнеца&quot; из другого источника). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:23, 18 июня 2026 (UTC)
*:*:*:В перспективе  неплохо бы сделать отдельную страницу для хронологического перечня Сообщений и Заявлений ТАСС с краткой расшифровкой содержания, где это не следует прямо из заголовков. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:21, 16 июня 2026 (UTC)

== Шаблон {{ш|источник}} ==
Можно ли в шаблон добавить переменную, отключающую иконку? Это может быть полезным при использовании шаблона в текстах, где иконка, на мой взгляд, лишняя (как [[Миф_(Зайцев)#Комментарии|здесь]], например). --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:04, 2 июня 2026 (UTC)
* Мне кажется, это лишнее. Иконка отмечает внешнюю ссылку, странно при нажатии будет оказаться на стороннем сайте. На этой странице комментарий был не на месте, я перенёс в шапку. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:51, 3 июня 2026 (UTC)
*:Я как-то не воспринимаю Викисклад как сторонний сайт; к тому же, если есть индекс, то нажавший останется в Викитеке. Как компромисс, можно эту переменную ограничить теми случаями, когда есть индекс, а если его ещё нет, то иконка не исчезает.
*:И ещё хотел по этому же шаблону предложить сократить текст по умолчанию до «Скан на Викискладе»: слова «размещённый на» лишние. Мы же не пишем «Индекс, ''созданный'' в Викитеке». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:40, 3 июня 2026 (UTC)
*:* +За сокращение текста. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:18, 3 июня 2026 (UTC)

== ДРУГИЕВЕРСИИ ==

В шаблоне {{tl|МЭСБЕ}} параметр ДРУГИЕВЕРСИИ работает как-то неправильно (см. [[МЭСБЕ/Борн (трубадур)]]). Хотелось бы, чтобы было аналогично {{tl|ЭСБЕ}} — то есть чтобы получалась ссылка на соответствующую статью МЭСБЕ, а не ссылка на «Другие переводы». — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 15:17, 12 мая 2026 (UTC)
* Этот параметр не применяется для статей энциклопедий. Для ссылки на др. статью используется параметр МЭСБЕ (или префикс другой энциклопедии), который бот затем переносит в Викиданные. [[d:Q4510#P1343]]. &lt;br&gt; [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=МЭСБЕ/Борн_(трубадур)&amp;diff=prev&amp;oldid=5711255 Заменил] на параметр, сейчас с ним не отображается, надо проверить код скрипта. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:30, 12 мая 2026 (UTC)
** Вроде исправил. Надо будет заменить некорректное использование параметра ДРУГИЕВЕРСИИ. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:08, 18 мая 2026 (UTC)

== Не каталог авторов ==
Попалась мне категория [[:Категория:Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет|Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет]] и, соответственно, категории с меньшими сроками. В упомянутой категории есть Маркес, который ничего не мог публиковать ни в Российской империи до революции (его ещё на свете не было), ни где-либо ещё до 1931 года (чтобы быть в ОД в США, если правильно помню год; ему тогда было три годика).

И у меня вопрос: что же в таком случае считается «[[ВТ:Не каталог авторов|ближайшим будущим]]», хотя бы приблизительно? Если есть Маркес (ум. в 2014), почему нет, к примеру, Борхеса (ум. в 1986)? Или Агнии Барто (ум. в 1981)? Или Дмитрия Пригова (ум. в 2007)? И не следует ли в таком случае регулярно чистить категории, не относящиеся к «ближайшему будущему», от авторов, которые не подпадают под два исключения (авторы ранних советских энциклопедий и переводчики)? Или для этого кто-то должен выставлять страницы авторов по одной к (быстрому) удалению?

Спрашиваю потому, что, если бы не правило, я мог бы создавать страницы некоторых авторов «на будущее», но не хочется создавать страницы, которые будут под угрозой удаления. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:40, 28 апреля 2026 (UTC)
* Категория была создана для отслеживания кандидатов на удаление. Маркес не проходит по [[ВТ:Не каталог авторов]], видимо стоит удалить. Ближайшим будущим для перехода в ОД мне представляются ближайшие несколько лет, максимум может лет 10. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:03, 28 апреля 2026 (UTC)
*:А остальных? И которые через сорок, тридцать лет?
*:На Маркеса просто взгляд упал, потому что я знаю его, а внимательно подряд категорию не смотрел. Знакомых удалять жаль, конечно (ещё там из тех, кого я узнаю, как минимум, Ирина Токмакова, Фазиль Искандер)... Разве что у Ельцина там есть тексты в ОД с той поры, когда он был президентом. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:04, 28 апреля 2026 (UTC)
*:* И остальных, надо смотреть каждого. Обычно в Википедии есть более полная библиография. Так что удаление страницы того же Маркеса будет только на пользу — в Википедии не будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть чего тексты, что подрывает отношение к Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 28 апреля 2026 (UTC)
*:*:Тогда я начну по мере сил помечать страницы авторов в этой категории. Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне. Всё-таки полвека — огромный срок. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 28 апреля 2026 (UTC)
* Тоже хотелось бы уточнить консенсус по границам «ближайшего будущего», желательно с включением в [[ВТ:ЧСВ]]. Иногда хочется создать страницу автора, но неопределённость останавливает, а если чётко прописать, например, 10-летний срок, будет проще, по-моему --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:24, 29 апреля 2026 (UTC)
** Коллега [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], вы пишите: „Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне“. В ВТ есть правила или договоренности, страницы каких авторов можно создавать и оставлять. Разве нужно жить, игнорируя правила сообщества? Вы начали расставлять шаблон кбу на страницах переводчиков и  авторов БСЭ. В настоящее время это деструктивная деятельность, поскольку люди должны терять время и силы на удаление подобных шаблонов. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:54, 29 апреля 2026 (UTC)
**:Что касается переводчиков — извините, мой просчёт безусловно. Я понял это уже потом, когда не было возможности исправить сразу. А что до авторов БСЭ, то, как мне казалось, я на каждой странице смотрел, что «энциклопедические статьи не найдены», и шаблон вешал только в этом случае. Потом проверю отмены своих правок, чтобы увидеть, где я упустил авторов БСЭ. И в дальнейшем постараюсь быть ещё внимательнее. Ещё раз прошу прощения. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:20, 29 апреля 2026 (UTC)
**:Да, теперь вижу: нужно ещё обращать внимание на категории, потому что из тела статьи может не быть очевидно, что это автор БСЭ. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:27, 29 апреля 2026 (UTC)
**:* https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Авторы,+срок+исключительных+прав+на+произведения+которых+истекает+позднее+чем+через+50+лет%22+-insource:/Авторы+(перв|втор)ого+изд.%2B%3F+БСЭ|Переводчики/&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns102=1 - такой фильтр поможет. Сначала смотрим содержимое категории +50 лет (цифру менять для категорий +20-50 лет), затем убираем из неё автора БСЭ и переводчиков. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:19, 29 апреля 2026 (UTC)
**:** Такое удобнее через PetScan делать. Вот этот же запрос: https://petscan.wmcloud.org/?psid=46883195 --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 04:25, 3 мая 2026 (UTC)
** Мне совершенно непонятен запрет на [[Викитека:Не каталог авторов|ВТ:Не каталог авторов]]. Зачем он вообще нужен?  Это, на мой взгляд, неправильно: в ВП можно выложить библиографию автора, а в ВТ нельзя не только выложить библиографию автора, если его книги не ОД, но даже создать его страницу! Викитека это же библиотека! Почему она должна быть хуже чем сайты  РГБ или РНБ? —  Викитека должна быть лучше  чем сайты библиотек и по количеству авторов должна быть лучше чем ВП! Так как не для каждого автора вообще можно создать страницу в ВП. Это издевательство: для спортсменов есть место в проекте, а для людей интеллектуального труда, написавших книги нет места в проекте в ближайшие годы.   Не понимаю кому вообще помешают страницы авторов в ВТ, если их книги не в ОД? — Для таких страниц можно, например, в начале, вверху страницы размещать шаблон: произведения данного автора пока в соответствии с законодательством нельзя добавить в ВТ. и таким образом решить задачу. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:26, 29 апреля 2026 (UTC)
**:Я, с одной стороны, могу понять желание собрать в Викитеке библиографии авторов, даже если сейчас невозможно разместить их полные тексты. С другой стороны, в библиотеках есть каталоги, но они, насколько я понимаю, содержат карточки книг, в действительности имеющиеся в данной библиотеке, а не всего, что она хотела бы иметь. И ссылка на страницу автора в Викитеке из других проектов (Википедии в первую очередь) действительно вводит в заблуждение, как если бы я нашёл в каталоге физической библиотеки карточку интересующей меня книги, заполнил бы на неё требование, а мне бы ответили, что у них её нет и не будет в ближайшие полвека, приходите после 1 января 2079 года. Каталог и библиография разные вещи.
**:Кроме того, если бы этого правила не было, я опасаюсь, что стало бы возможным невозбранно создавать страницы авторов, книг которых нет и не было в настоящих библиотеках: самиздат, к примеру, точнее, бумажные книги, изданные за счёт автора, которые никто не знает, и в библиотеках их нет. Но это уже немного другое правило было бы. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 30 апреля 2026 (UTC)
**:* Было предложение, которое на мой взгляд наиболее приемлемо: разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР. В Советском Союзе  за свой счет авторы не издавали книги. Относительно ссылки ВП на ВТ, которая сейчас есть далеко не в каждой  карточке автора  «Произведения в Викитеке», то её можно легко заменить на «Страница автора в Викитеке» или на «Библиография и произведения в Викитеке». Но данный вопрос  пусть решают википедисты; людей же, пополняющих ВТ, этот вопрос никак не должен волновать. ВТ и ВП связаны через ВД, но проекты разные. На самой странице ВП указано: В других проектах (Викисклад, Викитека, Элемент Викиданных). [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 23:29, 30 апреля 2026 (UTC)
**:*:Это ограничение (авторы СССР) выглядит реалистичным, но всё-таки — библиотека и библиография вещи разные. Даже если изменить формулировку в плашках Википедии на нейтральную, вроде ''Страница автора в Викитеке'', я в библиотеке по любой такой ссылке ожидал бы найти произведения этого автора, а не только их перечисление.
**:*:Теоретически в Викитеке каталог русскоязычных авторов/произведений мог бы стать не хуже (или лучше), чем в РГБ (к примеру), но разница в том, что в каталоге РГБ, если я найду автора и произведение, там будет указан адрес, где ''у них'' можно прочитать бумажную книгу, если её нет в оцифрованном виде — потому ли, что она ещё не в ОД, или же просто не успели оцифровать. В Викитеке такой услуги быть не может: здесь — и в нашем книгохранилище на Викискладе — только произведения под свободными лицензиями.
**:*:Наверно, всё-таки именно для библиографий больше подходит Википедия. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:37, 1 мая 2026 (UTC)
**:*:* Увы, Википедия для библиографии на подходит для большого числа авторов. Для создания страницы в ВП нужна энциклопедическая значимость, в противном случае страницу удалят. Получается: большое число авторов, книги которых напечатаны в официальных изданиях (а не в самиздате),  являются изгоями в проекте в ближайшие десятилетия. {{pb}}Если целью проекта является собирание и распространение научных энциклопедических знаний, включая сведения об авторах и их библиографиях, то,  в ВТ необходимо внести вышеизложенные изменения. {{pb}}Что касается ''ожидания увидеть произведения автора'', то это к сожалению пока неосуществимое желание (и не только ваше), ввиду нехорошего законодательства об АП (с которым приходится считаться). В ВТ достаточно много страниц людей (переводчиков,  авторов энциклопедий), произведения которых нет в открытом доступе, так как они в не ОД. Но данный факт никому не доставил никаких неприятностей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 06:20, 2 мая 2026 (UTC)
**:*:** Я против. [[ВТ:ЧТВ]]: «Викитека — проект, имеющий целью создание постоянно пополняемой библиотеки свободно распространяемых текстов». Создание бесконечных списков несвободных текстов противоречит цели проекта. Об этом указано в [[ВТ:Не каталог авторов]].&lt;br&gt; Более того, это вредит проекту, вынуждая патрулирующих и администраторов тратить время на проверки того, что невозможно проверить в принципе. — В одной только России сейчас около 140 млн. человек, сколько в других временных срезах, сколько, например, в Молдове, Грузии, Дагестане… не известно + выдуманные авторы. Если каждый будет библиографию писать, с выдуманными произведениями выдуманных изданий. Спасает только что Викитека проект малоизвестный — иначе все миллионы библиографий с fantlab, литрес, author.today оказались бы тут и регулярно пополнялись ботами и рекламщиками ради накрутки в поисковиках, с полным хаосом и игнорированием викификации. Рекламную библиографию не отличить от [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]].&lt;br&gt; Кроме того, в Википедии будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть тексты автора, что подрывает отношение к Викитеке.&lt;br&gt; Для библиографий есть другие сайты со специализированными движками.&lt;br&gt; Да и авторам это не нужно. Видите ли вы тут советских авторов, кто хотел бы тут публиковать свою библиографию при этом не передавая тексты в ОД. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:54, 2 мая 2026 (UTC)
**:*:**: [[ВТ:Не каталог авторов]] на английской странице ВТ я данного запрета не нашел. Кто и когда добавил данный запрет в русскую ВТ не подскажите? 140 миллионов? — И все, включая не умеющих писать и читать и не пользующихся интернетом, начнут немедленно  создавать страницы в ВТ выдуманных авторов, вы в это действительно верите? fantlab, литрес, author.today, если я правильно понимаю, то люди, работающие на данных сайтах, сидят на зарплате, и их ботам и рекламщикам  что заняться больше нечем как продвигать сайт ВТ? И главное для чего, чтобы их сайты в итоге прикрыли? Вы опять пишите про ВП, карточка обманка, которая будет висеть в ВП, может подорвать авторитет только ВП, но никак не ВТ. Есть ли авторитет у ВП и можно ли его подорвать? :-) В итоге: страницы советских авторов с библиографиями никак не нарушают правила ВТ. Более того, для пополнения текстов ВТ необходимо упорядочивание авторов и их произведений. Страницы авторов в ВТ как раз помогут это сделать.--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 3 мая 2026 (UTC)   
**:*:**:* Тут не нужно верить, достаточно вспомнить, как каждый день надо было только тем и заниматься что банить вандалов и спамеров. Как для того чтобы проверить ими написанное надо было выбрасывать по несколько часов личного времени. В интервиках это тоже неписанное правило: если нет загруженного текста упоминание просто удаляют. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:51, 3 мая 2026 (UTC)
**:*:**:** Неписанное правило это не правило. А что касается вандалов и спамеров, то конечно большое спасибо, админам ВТ, за их работу. Только ведь вот какая штука: наличие вандалов и спамеров никак не связано с выше предложенным; вандалы и спамеры были есть и будут... [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:39, 3 мая 2026 (UTC)
**:** Мне нравится предложение разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР, только, наверное, по языку ограничить нужно --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:01, 2 мая 2026 (UTC)
**:**:Ну, тогда надо бы обсудить и страницы авторов «Тамиздата»: в нём тоже был, мне кажется, приемлемый издательский отсев авторов, не хуже, чем в СССР, и это тоже русская литература...
**:**:«По языку» само собой разумеется: если произведения не на русском, то для создания страницы автора в русской Викитеке должны существовать опубликованные переводы на русский. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:31, 2 мая 2026 (UTC)
**:*** Что такое «официальные издательства СССР», огласите весь список, пожалуйста.&lt;br&gt; Что если автор со скрипом опубликовал заметку в каком-нибудь журнале «Юность», а все остальное в Самиздате, и его тексты будут доступны только в 2130 году? Зачем его библиография здесь? Почему админы должны тратить время на викификацию и проверку таких страниц? Согласуется ли это с целью проекта в первом абзаце [[ВТ:ЧТВ]]? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:10, 2 мая 2026 (UTC)
**:**** Списка готового у меня нет. Что такое  «официальные издательства СССР»? — Ответ на этот вопрос дать несложно, он  базируется на следующих составляющих: официальная регистрация издательства, госплан, госбюджет, госфинансирование. В журналах или в газетах в СССР печатали не всех подряд. Если есть АИ, в которых указаны год рождения и смерти автора и убедительно доказано, что автор являлся писателем или журналистом, и автором данного сочинения в издании, то кому его страница помешает в ВТ? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:52, 3 мая 2026 (UTC)
**:***** Если не сложно, приведите список, для каждого года СССР и всех городов всех республик. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:37, 3 мая 2026 (UTC)
**:****** Для начала: [[w:Список издательств СССР по кодам|Список издательств СССР по кодам]], здесь же в источниках можно посмотреть литературу по теме; если есть желание и время, то можно копать глубже и глубже. Отличить гос. издательство СССР от самиздата так же легко, как отличить белый гриб от красного мухомора. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:50, 3 мая 2026 (UTC)
**:******* Это список издательств, которым в 1970х был выдан код. Не представляю, как надо натянуть сову на глобус, в попытке связать это с вопросами выше... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:34, 3 мая 2026 (UTC)
**:******** Если вы не принимаете предложение по авторам СССР, возможно ли сделать тоже самое по хотя бы по авторам издательств, которым в 1970х был выдан код? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 15:34, 6 мая 2026 (UTC)
* Можно ещё кроме Категорий смотреть в разделе   «Инструменты» (он находится слева в колонке на  экране),  в подразделе: «Ссылки сюда». Например, в статье  [[Автор:Николай Алексеевич Добротин]] найдем следующие ссылки: 
:* БСЭ1/Комптона эффект (← ссылки | править)
:* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/33 (← ссылки | править)
:* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/48 (← ссылки | править)
:* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/47 (← ссылки | править)
:* Файл:Николай Алексеевич Добротин.jpg (← ссылки | править)
:* Страница:БСЭ-1 Том 33. Классы - Конкуренция (1938)-2.pdf/167 (← ссылки | править) 
: {{pb}}Перейдя по ним, а затем включив поиск для каждой странице по слову «Добротин», обнаружим, что данному автору принадлежат следующие статьи в первом издании БСЭ: БСЭ1/Комптона эффект, БСЭ1/Радиоактивность, БСЭ1/Протон.{{pb}}Рад, что вы поняли свою неправоту, успехов вам в работе в ВТ. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:59, 29 апреля 2026 (UTC)

== Объединение новостных текстов из периодики ==
Предлагаю безавторские новостные сообщения ТАСС и пр. (а также объявления о концертах и пр.) объединять в общие &quot;номерные&quot; статьи  уже со своей внутренней структурой через == == и === ===, что в первую очередь позволит решить проблему слишком длинных названий, а кроме того подызбавит викитеку от, на мой взгляд, ненужной массы микростатей на 1-2 абзаца, где порой название немногим короче самого текста. Пока что таких &quot;изгазетных&quot; статей небольшое число, но в перспективе, учитывая бездонное число уже доступных сканов периодики... страшно подумать, что будет)) А так, микростатья [[Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она (Правда, 31.12.1955)]] перебазируется к своим соседям по времени выхода сюда: допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]], где будет одной из глав с внутренней ссылкой через решётку: [[../31 №365#Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она]]. А там хоть постранично, хоть в алфавитном порядке.&lt;br&gt;
То же самое относится к распространённой в журналах XIX века рубрике &quot;Смесь&quot;. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]].([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:56, 6 января 2026 (UTC)
* Что относительно больших по размеру заметок и анонсов? Если да, какой критерий по размеру? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 6 января 2026 (UTC)
* &gt; ''допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]]''&lt;br&gt;Мне кажется, для таких страниц лучше подходит схема названия с изданием вначале: [[Правда/1955/№365 (31 декабря)/Анонимные заметки]]. Оглядка на поисковики не требуется, поскольку в этом варианте поиск заметки будет исключительно по контенту страницы, а не ее названию. Предлагается поместить анонимные заметки разных жанров, поэтому это не «новостные сообщения». Или использовать «сообщения», если это слово может обобщить жанры заметка и анонс, вроде по п. 6.4 [[Гражданский кодекс РФ/Глава 70#Статья 1259. Объекты авторских прав|ст. 1259 ГК РФ]] это так.&lt;br&gt;Схему с месяцем после номера, вроде «Правда/1955/№ 365 (31 декабря)», [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] [[У:Lozman|Lozman]], не знаю лучше ли. Если выпусков газеты за месяц масса возможно месяц должен быть в пути названия, как в вашем примере. С другой стороны такой вариант естественный, не вызывает недоумения что за цифра после слеш перед номером. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 6 января 2026 (UTC)
*:&quot;что за цифра&quot; - это дело привычки) если в руководстве прописать, вопрос сам по себе вскоре отпадёт) Но это только при помесячном разделении — не вижу тут другого варианта. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:51, 7 января 2026 (UTC)
*:* Понятно должно быть и читателям и редакторам новым в данной теме, всем. Руководства читатели не читают. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:24, 7 января 2026 (UTC)
*:*:Вообще-то меня уже устраивает и структура ''год/номер (день месяц)'', то есть без выделения месяца для газет - ведь это всего лишь названия ВТ-страниц, которые уже будут прикрепляться ссылками к перечням соответствующих номеров на погодовых страницах периодического издания. Тогда не придётся перемудрять с категориями: достаточно распределить подкатегории по примерному принципу: ''К:Правда (газета)'' &gt;&gt; ''К: Газета «Правда» по годам'' &gt;&gt; ''Публикации в газете «Правда» (1954)''. Где уже и для авторских статей место найдётся, и для анонимных, у которых надо будет ввести соответствующие подкатегории по жанрам (если моё предложение по ним будет принято): ''К: Спортивные новости в газете «Правда» (1954)''. В этом, кстати, ещё одна веская причина ставить заголовки безавторских статей или жанры &quot;новостных&quot; статей перед названием издания: в алфавитных списках категорий тогда будет удобоваримое распределение, а не один бесконечный список из статей на букву П: ''Правда/1918/№1 (3 января)/Берегись!/ДО'', ''Правда/1955/№ (дата)/Спортивные новости'' (и т.п.) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:55, 8 января 2026 (UTC)
* При таком варианте он должен быть зафиксирован в руководстве. Поскольку заголовки страницы легко переименовать (викифицировать), текст перенести. Но это сломает ссылки на внешних сайтах, с Википедии, если таковые будут на исторические новостные события, даже если в заголовке изменён лишь один символ. При переименовании страницы остаются перенаправления, а тут их не будет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:14, 6 января 2026 (UTC)
:* С одной стороны, это должно больше беспокоить редактора конкретной вики-страницы (в моём случае, когда я ссылался на некоторые ресурсы, а они потом либо исчезали, либо совершенно меняли структуру без возможности найти прежний текст, оставалось лишь разводить руками; а в ВТ поиск работает вполне), а с другой, пока новостных ВТ-страниц из периодики ещё сравнительно немного, надо, значит, ускорить вопрос с &quot;мануалом&quot;. 
:* &quot;Анонимные заметки&quot; я бы всё-таки разделял: на новостные (они сообщают о прошедшем событии, постфактум, без какой-либо аналитики и более-менее сухо, если не считать идеологических оборотов и дифирамбов), рекламные анонсы и редакционные статьи (включая передовицы) с аналитикой и реакцией на события. Ещё можно выделить рецензии. Новостные заметки (и рекламные анонсы) короткие (или сравнительно короткие) в принципе - это к тому, каков критерий по объёму. В отличие от редакционных репортажей (от анонимного собственного корреспондента) с места событий. Кстати, новостные сообщения тоже можно разделить: на общественно-политико-экономические (новости, как таковые) ± официальная информация (&quot;от ЦК КПСС и СМ СССР&quot;, награждения и т.п.); новости спорта; новости культуры; некрологи (?). Хотя это всё можно оформить и в виде разделов внутри статьи, но зато сократит потенциально излишний объём. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:42, 7 января 2026 (UTC)
:** Предлагаете называть подстраницы не одним термином «анонимные сообщения» (или «… заметки»), а по разному в зависимости от жанра? Предлагаете список допустимых названий? Или на выбор участников? Предоставлять полный выбор участникам очень бы не хотелось. Бывают «вундеркинды»… Недавно с одним участником был спор, в результате которого он ушел из проекта. Он настаивал и массово категоризовывал художественные рассказы, сказки, анонсы, короткие новостные заметки и биографические очерки — в аналитический жанр «статьи»; утверждая, что в периодике публикуются только статьи и ничего иного. Я приводил ему много ссылок на материалы о классификации жанров журналистов и литературоведов, это полностью игнорировалось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:34, 7 января 2026 (UTC)
:**:Я чуть выше изложил своё мнение уже с точки зрения категоризации газетных статей. &quot;Анонимные сообщения&quot; помимо того, что звучит слишком обще, а статьи вероятно будут громоздкими, список статей в соответствующих категориях завалится сотнями мало о чём говорящих читателю названий (теперь уже на букву А). И да, желательно разработать список допустимых названий. К примеру:
:**:* Официальные сообщения (от органов власти, дипломатия и т.п.)
:**:* Указы (награждения, назначения...)
:**:* Военные сводки (во время войн. А по поводу сводок «От Советского информбюро» во время ВОВ надо что-то придумать общее, так как они действительно без изменений перепечатывались по всем советским газетам).
:**:* Новости экономики
:**:* Зарубежные новости
:**:* Новости культуры
:**:* Новости науки
:**:* Новости спорта
:**:* Объявления и анонсы
:**:* Некрологи (в случае кратких сообщений) 
::::Постоянные рубрики (&quot;Смесь&quot;, &quot;Их нравы&quot;, &quot;Вокруг света&quot; и т.п.) лучше оставлять под своими заголовками, которые у каждого издания могли быть свои (как &quot;Пёстрый мир&quot; в журнале &quot;Вокруг света&quot; или &quot;БИНТИ&quot; в &quot;Наука и жизнь&quot;). Что касается передовиц (их ставили на первой странице в самом начале и в советской печати они носили в основном агитационный характер), они, как правило, объёмные, поэтому их размещать следует отдельными ВТ-статьями с собственным заголовком + категория &quot;Передовицы&quot;. Редакционные статьи (с комментариями, анализом, реакцией по поводу чего-либо - как уже пресловутая &quot;Берегитесь!&quot;) также остаются самостоятельными. Некрологи с биографическими данными и перечнем заслуг - отдельными статьями. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:49, 8 января 2026 (UTC)
:::::{{перенесено на|#Категоризация некрологов}}
* Полагаю, здесь могут быть совсем иные решения. В СССР было множество как общесоюзных, так и региональных/районных/городских и т.п. изданий. Множество публиковало одни и те же тексты, особенно исходящие из ТАСС, АПН и других агентств, часто с редакторскими правками. Здесь же репертуарные расписания, официальные публикации, прогнозы погоды и много чего ещё. В таких случаях логично указывать источник информации, а не издание. И делать одну страницу для таких перепечаток с указанием источников в оглавлении страницы и размещением вариантов (если есть) тут же. Редактору ВТ легче найти место для указания нового источника уже имеющегося в ВТ текста, чем пользователю искать по полнотекстовому поисковику что-либо в блоках разнородной информации. И ещё нужно аккуратней отнестись к иерархии подстраниц, не размножая пустые сущности. Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура &quot;Издание&quot;/выпуск+дата (параметр редакции). Этого достаточно для размещения всех выпусков и всех оглавлений каждого выпуска. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:54, 7 января 2026 (UTC)
*:Практика подразделения периодических изданий по годам здесь существует уже давно - например, страница [[Вестник Европы/1815]] создана в 2015 году и отлично гуглится, что позволяет найти содержание журнала за любой нужный год (хотя бы по имеющейся ссылке на скан). И помесячное разделение (для газет) - всего лишь следующий этап. Конечно при наличии ВТ-редакторов, желающих вплотную заниматься оглавлениями (дело это, считаю, не менее нужное и благородное, чем выкладывать сами тексты). Когда статей с оглавлениями кот наплакал, сойдет и структура ''Издание/выпуск+дата'', но надо смотреть на перспективу. Повторение же новостных текстов из разных газет не считаю большой проблемой, при том факте, что в ВТ не возбраняется и даже поощряется выкладывать разные варианты и редакции авторских произведений (пусть в них заинтересованы сугубо специалисты-филологи, ради предмета своего исследования и без того способные горы свернуть). А посмотреть ВТ-статью с готовым набором ретро-новостей за конкретный день может быть интересно и любому дилетанту, что вдруг заинтересовался определённым периодом или фактом истории. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:51, 7 января 2026 (UTC)
** &gt; ''Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура «Издание»/выпуск+дата (параметр редакции).''&lt;br&gt;Нумерация выпусков периодики считается от начала года. Кроме этого есть «валовая нумерация» со дня основания издания, не зависящая от года, указывается в скобках после основного номера. См. п. 6.1.5 [https://normativ.kontur.ru/document?moduleId=9&amp;documentId=7224 ГОСТ 7.4-95], [https://www.libex.ru/qna/tech/mag/ формат описания номеров]. В старых изданиях, не имевших ГОСТ, могла быть была иная нумерация. Например, в [[Вестник Европы/1815]] валовая нумерация по «частям», в других изданиях могла называться «тома» или иначе, в которых — выпуски с нумерацией от начала года.&lt;br&gt;Тоже [https://blog.rarenewspapers.com/numbering-an-issuehow-was-it-done в англ. периодике], где годы с основания издания называются «volume», и отмечается, что номерация по томам (volume) могла сбрасываться издателем, могло быть например два тома № 1. Поэтому включение года имеет смысл. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:08, 7 января 2026 (UTC)
:::* Вестник Европы как раз имеет неглубокое вполне логичное дробление ссылок. Целый год (6 частей и 24 выпуска) формально сведены в один выпуск. Ни части, ни отдельные выпуски не имеют подстраниц, все оглавления растянуты на длинную страницу. Объём оглавлений в выпусках не слишком большой, навигация делается оглавлением страницы. Со страницы издания ссылки сразу на разделы по году. Ссылки на тексты по обычной схеме именования, с учётом вариантов и неоднозначностей. Это издание уже практически использует предложенную схему. Детали можно обсудить при обсуждении формулировки правил-рекомендаций. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:13, 8 января 2026 (UTC)
:::*:&gt;&gt;''Объём оглавлений в выпусках не слишком большой'' 
:::*:Это пока они не выложены целиком (например, см. скан [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507593?page=319&amp;rotate=0&amp;theme=white части LXXIX] в НЭБ), но как только кто-нибудь озаботится &quot;огласить весь список&quot;, мало не покажется)) Поэтому оглавления журналов естественно составлять не на все 20-30-100 лет издания, а только на весь год (но во всех подробностях и внешними ссылками (на НЭБ и пр.) в надежде, что когда-нибудь все тексты оттуда будут распознаны и выложены в ВТ). Тогда сразу б было видно, допустим, где были напечатаны продолжения многочастных публикаций и где их сканы искать, а в описании издания можно будет указать определённого редактора, отвечавшего за издание в тот или иной период. Аналогично и по газетам - распределим их номера по годам, но уже без общего оглавления за весь период (иначе придётся вернуться к &quot;помесячному&quot; принципу). ВТ-страница, посвящённая конкретному номеру (и с ним в названии), может быть либо в форме оглавления с ссылками и без, либо в виде текста с внутренним оглавлением (для малообъёмных номеров из раннего периода истории российских газет - как [[Санкт-Петербургские ведомости]] в 1720—1730-е годы, например). И самое главное: распределение по годам удобно для хронологической категоризации, чтобы избежать в перспективе многотысячной свалки в категории ''&quot;Публикации в журнале «Вестник Европы»'' и т.п. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 13:33, 8 января 2026 (UTC)
::* Я не вижу принципиальных возражений, а предложенная система именования страниц резко снижает длину наименования. На странице издания размещается сетка по годам и номерам выпусков, даже столетняя история ежедневных выпусков вполне уместится на одну страницу, на ней же удобно пояснять изменения периодичности, перерывов выпусков и пр. Навигация по оглавлению или шаблону в шапке. Ссылка на выпуск ведёт на подстраницу &quot;издание/выпуск&quot;, на нём располагается оглавление выпуска. В оглавлении выпуска ссылки на созданные страницы с текстами. Именование текстовых страниц - исходя из минимизации. Неподписанные и не имеющие неоднозначностей - по наименованию в выпуске. Имеющие указание источника - &quot;наименование (источник)&quot;. Подписанные - &quot;наименование (автор)&quot;. При появлении одноименных текстов - переименование с уточнениями, а страница без уточнения становится дизамбигом, так не теряются совсем прямые ссылки на тексты. При появлении одноименных текстов без подписей или с указанием источника - источник дописывается в статью, можно с якорем, ссылка на статью будет из разных изданий и выпусков (их может быть много с одним текстом). --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:57, 8 января 2026 (UTC)
::** Я потерял мысль в этой ветке, и затрудняюсь не то что возразить, а прокомментировать. Имеет ли это отношение к  названию темы? Как я понял вы говорите о страницах с оглавлениями выпусков. Может это перенести в тему ниже? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:58, 8 января 2026 (UTC)
::* И в продолжение: нарисовал [[Участник:Egor/пример оформления издания Правда|сетку газеты Правда]] на 1917 год с разными периодами и номерами. Объём выпусков как раз на приличную страницу. Показанные в [[Правда (газета)]] сканы нужно будет проверять на соответствие оригиналам, но начинать вполне возможно и с имеющимися материалами. Ссылки на сканы и индексы на подстранице выпуска нет проблем, ссылки на отдельные сканы статей тоже, сами страницы выпусков с оглавлениями изначальной идентичности не имеют, это наше поле работы. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:45, 8 января 2026 (UTC)
::*:Размещенные вами на [[Правда (газета)]] ссылки на книжные издания годятся для раздела '''Библиография''', но никак не для полноценного раздела за 1917 года, который при полной расшифровке внешней ссылок по номерам место займёт уже немалое, а вся совокупность с 1912 и вплоть до 1991 года просто гигантское. Для чего и предлагается сетками и индексами номеров за каждый год заниматься на соответствующих страницах: Правда/1917; Правда/1918 и т.д., где для наглядности желательно распределить номера по месяцам и после числа номера указывать дату выпуска в скобках, разместив всё это в несколько столбцов. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:50, 9 января 2026 (UTC)
:::* Видимо, мы говорим о разных вещах. На странице издания предлагается размещать только сетки годов и номеров выпусков, это совсем не гигантский объём. Никаких  страниц по годам не нужно, это лишний переход. Навигация по годам легко организовывается табличкой в начале страницы издания. Оглавления выпусков (номеров) предлагается на подстраницах издания, соответствующих одному выпуску, это для большинства изданий достаточно большой список (разбитый по полосам), но тоже не гигантский. Из этого оглавления прямые ссылки на размещённые материалы издания, при этом в названии страницы материала совершенно не имеет смысла указывать какую-либо иерархию подстраниц, поскольку это самостоятельные материалы со своим наименованием. При неоднозначности названия - общий способ идентификации в наименовании страницы (в скобках). Пока же получается лишь искусственное удлинение наименований страниц, смысла в котором я не вижу. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 19:51, 14 января 2026 (UTC) 
:* Если вы говорите об отмене правила о редакциях с размещением «винегрета» из массы редакций одного текста на одной странице. То я против. Мне кажется, обсуждение этого не относится к данной теме (оффтопик), лучше обсуждать в отдельной теме. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:11, 9 января 2026 (UTC)
::* Что касается &quot;винегрета&quot;, то вот это реальный винегрет: [[Короткие сообщения ТАСС, 1 января 1954]]. Без какой-либо осмысленной навигации, при этом многие ингредиенты будут и на многих других страницах многих других изданий… --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:39, 15 января 2026 (UTC)

== Систематизация текстов из периодических изданий ==

В настоящее время существует двойное размещение статей,  часть статей размещается непосредственно на  страницы периодического издания [[Известия (газета)]], другие — [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]]. Хотелось бы иметь единую систему. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 4 января 2026 (UTC)
* Нужно более глубоко разобрать все важные рекомендации: именование страниц статей периодики, единое или логически понятное обобщение выпусков, категоризацию и изданий, и самих статей, пока ощущение разброда довольно сильное. Удивление вызвало построение наименования статьи [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]], например, или включение статей периодики в годовые категории (вот где будет свалка...). В указанной странице Известий по дате статьи 1-ой страницы именовались просто по названию, а 4-ой страницы — уже как подстраницы выпуска. Наиболее логичной мне представляется структура Издание/выпуск/наименование статьи (автор, если есть)/признак (ДО,СО,ВТ). Размещение следует этой же логике. На странице издания сетка выпусков, на странице выпуска постраничное содержание по обычной нынче структуре размещения материалов: сверху-вниз и слева-направо. Категоризацию пока не готов более предметно обсуждать, надо разобраться более глубоко. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:42, 4 января 2026 (UTC)
:* В связи с обсуждением предыдущей темы добавлю пояснение моей логики, логики пользователя. Для статей периодики более общим и связующим звеном иерархии в наименовании служит конкретный выпуск конкретного издания. Для выпусков - страница издания (или промежуточная - год выпуска). Для авторских произведений связующее звено — это наименование и автор, поэтому варианты изданий авторского произведения уходят на подстраницы. Разная логика построения наименований для разных типов произведений с моей точки зрения вполне понятна и оправдана. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 18:41, 4 января 2026 (UTC)
* Тогда наверное на странице периодического издания нужно создавать словник по годам, затем  для каждого года нужно создавать словник по выпускам, далее для каждого выпуска отдельную страницу с оглавлением статей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 20:06, 4 января 2026 (UTC)
:* Всё зависит от издания. Ежедневные газеты 20 века, видимо, потребуют годичной сетки для удобства, триста+ выпусков/номеров с указанием дат дадут излишне большую простыню. Большинство же изданий влезут в одну страницу года+номера. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:45, 5 января 2026 (UTC)
::* А что мешает для ежедневных газет годичную сетку разделить на подстраницы с помесячными оглавлениями? 28—31 глав на месяц не такая уж большая &quot;простыня&quot;) А возвращаясь к обсуждению систематизации текстов из периодики, на мой взгляд, структура по принципу &quot;Издание/год/месяц/заголовок статьи&quot; засовывает заголовок (как правило, сам по себе длинный) на самое дно, слишком громоздка и неудобна для пользователей. Такая структура названия (но без заголовка статьи) подходит только для вышеупомянутых погодовых или помесячных статей-оглавлений. При этом ссылку на уже существующий ВТ-текст с правдинской статьёй &quot;Берегись!&quot; достаточно будет разместить на подстранице [[Правда/1918/Январь]]. Аналогично со статейками за 1950-е годы. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:41, 6 января 2026 (UTC)
* На мой взгляд, названия вроде [[Известия (газета)]] должны предназначаться исключительно для информации об издании и годичной сетки, а такие как [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]] и вовсе следует переименовывать; начиная с [[Известия/1955]], а далее договариваться: полагаю, для газет лучше делать помесячно, а далее можно и по номерам —  [[Известия/1955/декабрь/31]] (и даже [[Известия/1955/декабрь/31 №309]]), где уже и размещать оглавление. Кстати, для изданий-омонимов (как «Литературная газета», например) при подстраничном разделении годов чаще всего нет необходимости уточнять, какое или чьё именно это было издание — 1830-х (Дельвига-Сомова), 1840-х (Краевского-Кони-Полевого) или уже нынешнее, издающееся с 1929 года. Так как года не пересекались, хватит и просто [[Литературная газета/1830/..]] или [[Литературная газета/1929/..]]. Но если встретится случай, когда одноимённые издания выходили параллельно — например, журнал «[[w:Смена (журнал)|Смена]]», ленинградская газета «[[w:Смена (газета)|Смена]]» (а ещё была и смоленская!) — тогда уже надо будет уточнить. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:12, 6 января 2026 (UTC)
* Предлагаю для препарирования (переименования) страницы с номерами из газеты [[Санкт-Петербургские ведомости]], что я выкладывал год назад. Они удобны тем, что там нет еще авторских и редакционных статей, а одна сплошная сводка новостей с разделением на источники и рубрики). С годами вроде бы решили ([[Санкт-Петербургские ведомости/1728]] и т.д.). Как быть дальше, давайте уже выработаем консенсус. Согласно ему всё и переименую. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:25, 7 января 2026 (UTC)

== Правило для названий безавторских статей из периодики ==
Здравствуйте! Предлагаю добавить в [[Справка:Руководство по размещению текстов]] правило, что в названиях редакционных и новостных статей, взятых из периодических изданий, нужно указывать название последних (а также при необходимости год и номер). Например [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:54, 30 декабря 2025 (UTC)
: Это правильно. Чтобы уже из названия было более-менее понятно, что это такое. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 08:07, 30 декабря 2025 (UTC)
:Мне намного удобнее формат подстраниц, например [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]]. Ссылки на подстраницы намного проще оформляются ссылками типа &lt;nowiki&gt;[[/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии/]]&lt;/nowiki&gt;, плюс в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты. [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:22, 30 декабря 2025 (UTC)
:* Ранее [[У:Lozman|Lozman]] [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] именование страниц для анонимной не-художественной и новостностной периодики, кстати в связи с публикациями участника Bolo1910. К авторским и художественным предложение не применимо и на них действуют текущие правила именования.&lt;br&gt;Некоторые сложности, они есть для каждого из вариантов: а) Поисковики сокращают названия до ~50 символов, Яндекс до ~43. Названия у которых впереди указано издание будут обрезаны до полной потери названия или потери узнавания, [[Викитека:Форум/Архив/2025#c-Vladis13-20250617232600-Vladis13-20250615215900|примеры]]. б) Напомню, что название передаёт суть текста или какую-то его интригу; важно оно, а не издание и датировка. б1) Текущая схема именования страниц  ([[ВТ:Версии текстов]]) необходима, поскольку произведение могло публиковаться в разных изданиях, включая периодику. Корнем дерева является название произведения, страница с которым содержит список редакций, ветвями — редакции. б2) Обратное дерево от одного издания невозможно. По сути, в предложении путается дерево редакций и [[w:навигационная цепочка]]. Если у приведенного примера [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]] обнаружится издание в другой редакции или газете, как вы отразите это в названии? Будете называть в разнобой, переименовывать все? С такой схемой не будет работать механизм ссылок на редакции встроенный в шаблоны. Напомню, что правило должны учитывать и периодику в ДО, а значит запросто могут быть две редакции для одного издания (ДО и ВТ). б) Даты в заголовках указываются в сокращённом формате ДД.ММ.ГГГГ, предлагались варианты вроде «/1893/№ 2/». Дату и месяц прописью там указывать совсем излишне. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:08, 30 декабря 2025 (UTC)
:*:Вот новый вариант: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]. Получилась довольно громоздкая ссылка: &lt;nowiki&gt;[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]&lt;/nowiki&gt;. Возможно кто-нибудь знает, как убрать повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин» из этой ссылки? [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 16:44, 30 декабря 2025 (UTC)
:*:* [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия, 31.12.1955]], [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия 1955 № 309]]? Вариант по пред. обсуждению: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия/1955/№ 309]]. Часто и обычно периодическое издание в названии сокращают до аббревиатур, вроде [[Любовь Гете и Шарлотты фон-Штейн по этюду Г. Брандеса/ВИЛ 1893 (ДО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:55, 30 декабря 2025 (UTC)
:*:*:Наиболее удобен вариант [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)]], который позволяет создавать ссылки типа &lt;nowiki&gt;[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|]]&lt;/nowiki&gt; без необходимости вставлять повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин», движок сам вставляет это повторение: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]].&lt;ref&gt;[[w:Википедия:Как править статьи#Ссылки, URL]]&lt;/ref&gt; [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:05, 5 января 2026 (UTC)
:* &gt; ''в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты.''&lt;br&gt;Для обратных ссылок существуют параметры ИСТОЧНИК, СОДЕРЖАНИЕ и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:11, 30 декабря 2025 (UTC)
* Согласен. Для изданий у которых оригинал в совр. орфографии &quot;(СО)&quot; не указывать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:27, 30 декабря 2025 (UTC)
*:Это само собой. И сокращать слишком длинные заголовки: ранее мной переименованный в [[В прочном союзе со всеми странами демократического лагеря/Правда 1954 №2]] можно смело переделать и в [[В прочном союзе со всеми странами.../Правда 1954 №2]], и даже в [[В прочном союзе со всеми.../Правда 1954 №2]] (но не до абсурда). А идея с названием ВТ-статьи, где сначала издание+дата, а потом уже заголовок, мне сразу не понравилась: заголовок всегда первичнее, даже в сокращённом виде. Только надо дополнительно договориться, как быть с двух и более сложными названиями изданий (как [[Санкт-Петербургские ведомости]] или [[Екатеринославские епархиальные ведомости]], например). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:14, 30 декабря 2025 (UTC)
*:* Последнее можно сократить так: «Екатеринослав. ЕВ» или «Екатериносл. епарх. вед.», при использовании «ЕВ» на странице должна быть расшифровка сокращения. «ЕЕВ» может вызвать путаницу (Екатеринославские, Енисейские, Екатеринбургские епархиальные ведомости). Санкт-Петербург традиционно и официально сокращается до СПб. Если название влезает в техн. [[Справка:Руководство по размещению текстов#cite note-4|требование]] можно и не сокращать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:14, 30 декабря 2025 (UTC)
* А как ищут поисковики такие страницы? Гугл не показывает статью из Правды ни по названию, ни по подстранице. И почему издание указывается подстраницей, а не в скобках за названием статьи? --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 13:34, 3 января 2026 (UTC)
** Поисковики находят новые страницы по ссылкам. Когда внешних и внутренних ссылок на страницу нет, это критически сказывается на ее индексировании и ранжировании в выдаче поисковика (она там может не выводится, даже если индексирована). Для владельцев сайта есть возможность добавить его в [https://www.google.com/search?q=аддурилка+гугл аддурилки] для ускорения индексации, но мы не владельцы. Категории [https://www.google.com/search?q=site:ru.wikisource.org+Категория:+«Правда» вроде] индексируются, поэтому категоризация по жанру/теме/годам/автору и и т. п. увеличит шансы что читатель найдет страницу. Многих страниц Викитеки нет в поисковиках многие годы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:12, 3 января 2026 (UTC)
** Чтобы работал механизм определения наличия редакций, например: [[Пятистопные ямбы (Гумилёв)/Аполлон 1913 (ДО)]].&lt;br&gt;Символ слэш «/» в названии (пути к файлу) страницы разделяет сущности на подпространства. — Есть произведение (название документа), есть ветки его редакций и его части. В варианте [[В стране мантильи и кастаньет. Путевые наброски А. Н. Бежецкого Спб., 1884 г (Русская Мысль 1884 № 11)/ДО]] смешивается название и версии (версия не является названием), отсюда будет путаница. Необходимо разделять слэшем, который не мешает, но очень помогает.&lt;br&gt;Название неразрывно связано с фамилией автора (даже если оно не указано для анонимности). Вместе это уникальный идентификатор. Тогда как редакция, год и издания тоже отдельный цельный идентификатор.&lt;br&gt;Кстати, также на Викиданных: есть элемент класса «литературное произведение» (со свойствами «название» и «автор»), и есть отдельные связанные элементы «версия или издание» (с изданием и датировкой). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:22, 3 января 2026 (UTC)
::* Ну давайте разберём ситуацию со статьёй «Берегитесь!». По изложенной логике получается, что могут существовать разные тексты с таким названием, отличающиеся только именем подстраницы. То есть не авторские варианты, а совершенно различные тексты. Логика полностью утрачивается, вместо неоднозначностей (с авторами или источниками анонимных произведений) мы получаем необходимость создания статей-списков. Да и в случае одного автора создание подстраниц вариантов страдает тем же логическим противоречием. В моём конкретном случае это стало пока нерешённой проблемой по поэме Некрасова &quot;Кому на Руси жить хорошо&quot;, имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской. Куда в общем случае помещать списки вариантов одного произведения (если общая страница занята каким-то вариантом, убирать его в подстраницу? или давать предисловие/комментарий к тексту со ссылками на варианты, как делают редакторы печатных изданий?). Про разные произведения с полностью одинаковым наименованием (как статья Берегитесь!) я уже проблему описал. Общая логика наименований разваливается на глазах. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 07:43, 4 января 2026 (UTC)
::** Не понял проблемы с [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]].{{pb}}&gt; ''«Кому на Руси жить хорошо», имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской''&lt;br&gt;Вы не дали ссылку. Чтобы не обсуждать сферического коня в вакууме, предполагаю [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]]. Но там я вижу только 2 редакции ВТ и ДО. Там беда, поскольку именно что не соблюдалось руководство разведения редакций. Кто-то налепил в ссылку каждой главы оглавления отдельную редакцию. Можно пособолезновать читателям.&lt;br&gt;Там необходимо на [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]] сделать список редакций, сделать подстраницы с ними, вроде [[Жизнь и приключения Робинзона Крузе (Дефо; Ланген)]] и далее по руководству. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 08:31, 4 января 2026 (UTC)
:::* Попробую ещё раз. Название страницы &quot;Берегитесь!&quot;. Различных текстов с таким названием (и в целом иных названий статей) может существовать неограниченное количество. И если оформление вариантов изданий произведения автора подстраницами ещё можно логически понять, они связаны между собой наименованием и автором, то статья &quot;Правды&quot; своим наименованием не связана ни с чем, так что и поисковики её игнорируют. Выше в новой теме форума я изложил логику именования статей периодики, разброс мнений высокий.--[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:03, 4 января 2026 (UTC)
:::** Я опять не понял. Возможно вы говорите о разных произведениях, с названиями-омонимами, иначе говоря, разных текстах названных одинаково? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:00, 4 января 2026 (UTC)
:::** Поисковики ничего не игнорируют по названиям. Они сравнивают контент. При его дубликации пессимизируют ранжирование в поисковой выдаче. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:14, 4 января 2026 (UTC)
:::* Что касается Некрасова, то структура этого произведения не имеет авторского варианта, есть несколько мнений редакторов разных изданий. Для пояснений требуется развёрнутый комментарий, который к текстам непосредственного отношения не имеет, и место его не вполне определяется в рамках Викитеки, как и характер авторства этих мнений редакторов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:08, 4 января 2026 (UTC)
:::** Я не вижу по ссылке никаких изданий и мнений редакторов. Там проблема что вообще нет никакого источника и указания об издании. Не понимаю о чём речь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:25, 4 января 2026 (UTC)
:::::* По какой ссылке? То, что сегодня размещено, не имеет ни достоверного источника, ни обоснования размещения именно этого варианта. В 15-томном ПСС 1980-х годов поэме посвящён отдельный том, вариантов и комментариев в нём в 2 раза больше, чем &quot;основного&quot; текста в редакции этого издания. Варианты Чуковского и Сакулина 1920-х, вариант 3-х томного &quot;ПСС&quot; 1967 года, вариант 15-томного ПСС, который был мною принят за основное издание при размещении текстов (работы с вариантами и комментариями вообще не начинались). Мнения исследователей и редакторов о составе и структуре поэмы по-прежнему различны, это одно из самых сложных произведений с точки зрения достоверности и обоснованности размещённых текстов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:15, 5 января 2026 (UTC)
:::::** &gt; ''По какой ссылке?''&lt;br&gt;Вы не привели ссылку о чем говорите. Я предположил ссылку и привел ее выше, но там 2 редакции ДО и ВТ, но вы говорите что выложено несколько редакций, значит ссылка не та. Но вы ссылку не опровергли и другой не привели. Теперь спрашиваете какая ссылка. Я вас не понимаю. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 6 января 2026 (UTC)

== Автозаполнение полей страниц Индекс: ==
В английском Wikisource при создании нового индекса могут автоматически заполняться многие поля — заглавие, автор (без викиссылки, конечно), год и место издания, издательство... Для этого нужно, чтобы на Викискладе описание файла было оформлено шаблоном &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;[[commons:Template:Book|Book]]}} с заполнением соответствующих полей. Сложно ли технически перенести эту возможность в русскую Викитеку? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:07, 3 декабря 2025 (UTC)
* Там используется подгрузка из викиданных, как и в &quot;book&quot; викисклада. Функционал такой [[Модуль:Index template|вносился]], [[Модуль:Index data|но]] не был доделан, непомню почему.&lt;br&gt;Он не так удобен как может показаться. Требует указания ID элемента викиданных издания, этот элемент  надо создавать вручную и он больше нигде не будет применяться. Обычно проще и быстрее заполнить несколько строк напрямую на странице индекса. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:10, 4 декабря 2025 (UTC)
*:С файлом заведомо без элемента Викиданных — только что загруженным — в английском проекте все данные считались, как надо. [[commons:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Вот с этим]] файлом. Даже ссылку на страницу автора сразу делает (она у них тоже есть), потому что автор оформлен как Creator:. И что титульный лист на третьей странице файла. Наверно, они что-то подкрутили у себя. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:15, 4 декабря 2025 (UTC)
*:* В этом примере не используются викиданные, поскольку все данные вы указали в шаблоне, включая 3-ю страницу файла. [[Индекс:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Индекса]] для этого файла сейчас не существует. Поэтому этот пример — не пример. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:55, 4 декабря 2025 (UTC)
*:*:Об этом я и говорю: если правильно оформить шаблон на Викискладе, то в английском викисорсе заполнятся поля, и нет необходимости оформлять для одного раза запись в Викиданных. Отчасти это я из-за лени: в Викиданных сложно: отличается запись для книги как таковой (произведения) и разных изданий, а объяснения там недостаточно понятные для меня. Нет, если сюда это перенести трудно, то я не настаиваю, конечно. Но мне кажется, что на Викисладе в любом случае желательно бы указывать подробные данные о книгах (и журналах), и я собираюсь и дальше так делать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:16, 4 декабря 2025 (UTC)
*:*:* Я вас не понимаю. Этот файл не используется и не может использоваться для индекса в англ. викитеке, поскольку он на рус. языке. И в викитеку технически не могут передаваться данные из шаблона или страницы другого проекта. Приведите ссылку на индекс в англ. викитеке где что-то заполнилось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:24, 5 декабря 2025 (UTC)
*:*:*:Возможно, я тоже не понимаю, чего именно вы требуете для эксперимента. Вот [[:File:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|файл на английском]], теоретически годный для английской викитеки, без элемента в Викиданных и пока без индекса в англ. Wikisource. Попробуйте там создать на его основе индекс и увидите, как данные о нём заполняются «сами». Как это происходит, я не знаю. [[:en:Index:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|Вот ссылка]] — просто &lt;s&gt;добавьте воды&lt;/s&gt; пройдите по ней, нажмите там ''Create'' (поля заполнятся; откуда? — Не знаю, но точно не из Викиданных, потому что там нет элемента для этого файла). Проверено, что если на Викискладе описание файла не оформлено шаблоном &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;Book}}, то автозаполнения не происходит. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:20, 5 декабря 2025 (UTC)
*:*:*:* Спасибо за ссылку. Как там вверху написано, для заполнения используется [https://en.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Gadget-Fill_Index.js гаджет], включён всем по умолчанию.&lt;br&gt;Он подгружает страницу файла (шаблон на ней) через запрос к web API из JS браузера, обходя так ограничения сайта. Викиданные не использует.&lt;br&gt;Можно попробовать скопировать к нам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:48, 5 декабря 2025 (UTC)
*:*:*:*:Да, надо было мне быть внимательнее и читать, что написано в начале страницы индекса! Я не читаю, потому что мне кажется, что я и так знаю, что нужно.
*:*:*:*:Если не трудно, скопируйте сюда, пожалуйста. Мне кажется, это удобно. Всё, что может сделать машина (или код), нужно поручать машине, если у неё это получается не хуже, чем у человека. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 01:18, 6 декабря 2025 (UTC)

== кавычки прямой речи в ДО ==
есть ли где-то проговоренные правила обращения со старым оформлением прямой речи кавычками в начале строки? обозначение таких кавычек как опечаток не выглядит достаточно обоснованным и смотрится как завалы немотивированного красного шрифта: [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/8|пример 1]], [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/233|пример2]]. (особенно странным выглядит дублирование таких опечаточных шаблонов в современной орфографии, но это уже другая тема). --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 11:22, 23 октября 2025 (UTC)
* В версии в совр. орфографии построчные кавычки удаляются, см. [[Справка:Вычитка#Дореформенная орфография]]. В версии ДО открывающие кавычки без закрывающих пишутся их как есть, это не ошибка.&lt;br&gt;Сохранение оформления ДО во 2-м примере сложнее. Там привязка к ширине страницы книги, кавычки в начале строк, это как бы левый плавающий маркер, вроде пометок на полях; при этом есть переносы слов. На веб-странице адаптивная ширина страницы, поэтому кавычки оказываются вставлены внутрь этих слов. Это не опечатка этих слов, они не должны отмечаться как ошибочные. В теории можно сделать кавычки, плавающие относительно ширины, для этого надо создать шаблон [https://chat.deepseek.com/share/d0mm0l27d8hqcvguq5 с css]. (Как это будет работать не проверял, и надо ли создавать шаблон с единичным использованием, для страницы которую никто никогда не будет читать…) Я предлагаю удалить эти кавычки, поскольку они даже в этом издании вставлены наобум — ниже есть другая цитата без кавычек. Удалить, сделав в коде комментарий о кавычках в тегах &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;!-- --&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.{{pb}}Кстати, во 2-м примере многостраничная цитата/речь. В версии в совр. орф. возможно заключить все абзацы в тег &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;blockquote&gt;текст&lt;/blockquote&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Парии_человечества_(Жаколио;_Киселёв)&amp;oldid=5667051#IV._Семья_у_париев Пример.] Текст получит левый отступ и цветовое выделение, кстати его можно глобально отключить в основном пространстве. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:34, 24 октября 2025 (UTC)
*:хорошо, тогда со спокойной душой удаляю все шаблоны опечаток в подобных случаях. сами по себе цитатные кавычки слева вещь не новая, в прозе я просто удалял их без зазрений совести, но тут серьёзно удивил настолько последовательный опечаточный подход к вопросу во всех распознанных номерах современника. что касается шаблона, то иметь такой в арсенале было бы хорошо, - случай это совсем не единичный, - но я просто не верю в возможность его реализации без непредвиденных разрывов строки, сбитых межстрочных промежутков и прочих мелких радостей. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:53, 25 октября 2025 (UTC)
* Я один раз кавычки вот [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|так]] оформил, а когда там в других местах они встречались я оставлял только в конце и в начале. — [[Участник:Валерий-Val|Валерий-Val]] ([[Обсуждение участника:Валерий-Val|обсуждение]]) 21:06, 24 октября 2025 (UTC)
*:ну это всё-таки костыль. нет совпадения с ритмом строки, нет динамического изменения в зависимости от ширины строки, и в оригинале кавычки всё-таки не вынесены за пределы основного текстового пространства --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:57, 25 октября 2025 (UTC)
** На узком экране (смартфон) кавычки показываются только у нескольких из примерно 20 строк на [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|странице 12]]. Поломан размер кавычек и привязка к строкам, их там 14 штук у первых 5 строк.&lt;br&gt;Еще поломан отступ абзаца и высота строки (не создается тег&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;p&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;). Хотя [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&amp;diff=prev&amp;oldid=5668035 в ПИ Страница] есть {{t|nop}}. Я исправил, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&amp;diff=prev&amp;oldid=5668035 заменив] блочный шаблон «right», разрывающий тег «p», на внутристрочный «right-span». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:37, 25 октября 2025 (UTC)</text>
      <sha1>665p7pw1631636435r5w1ww2b6os5y9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Дмитрий Дмитриевич Минаев</title>
    <ns>102</ns>
    <id>41648</id>
    <revision>
      <id>5759089</id>
      <parentid>5758963</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:06:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Поэзия */</comment>
      <origin>5759089</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82287" sha1="7skhw8cxhbdwq0g88gg82j1oxmdmmw6" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут]]
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия(«Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Новогреческая песня (Минаев)|Новогреческая песня («Отчего ты, сердце, ноешь…»)]], опубл. в 1867
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце ноешь…»]], опубл. в 1868
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})&lt;!-- https://books.google.ru/books?id=R8VfAAAAcAAJ - без предварительного просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>7skhw8cxhbdwq0g88gg82j1oxmdmmw6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759095</id>
      <parentid>5759089</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:14:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Поэзия */</comment>
      <origin>5759095</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82353" sha1="mso7y6e3txb4eazdz9skl2t0wwdducz" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]]
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Новогреческая песня (Минаев)|Новогреческая песня («Отчего ты, сердце, ноешь…»)]], опубл. в 1867
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце ноешь…»]], опубл. в 1868
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})&lt;!-- https://books.google.ru/books?id=R8VfAAAAcAAJ - без предварительного просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>mso7y6e3txb4eazdz9skl2t0wwdducz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759096</id>
      <parentid>5759095</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:18:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Поэзия */</comment>
      <origin>5759096</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82426" sha1="t1m9t0o93tq6wjqfyuvqqeekailj81n" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]]
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут («Король негодует, то взад, то вперед…»)]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Новогреческая песня (Минаев)|Новогреческая песня («Отчего ты, сердце, ноешь…»)]], опубл. в 1867
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце ноешь…»]], опубл. в 1868
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})&lt;!-- https://books.google.ru/books?id=R8VfAAAAcAAJ - без предварительного просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>t1m9t0o93tq6wjqfyuvqqeekailj81n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Валс, Рафаил</title>
    <ns>0</ns>
    <id>177934</id>
    <revision>
      <id>5759198</id>
      <parentid>5735399</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:06:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759198</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1096" sha1="7ckxk19fg1ib0wqcmo14nx04now1imm" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=Валлих, семья
|СЛЕДУЮЩИЙ=Валтасар
|СПИСОК=19
}}

'''Валс, Рафаил''' (Valls, Raphaël) — испанский маран; был сожжен по приговору инквизиции в Пальме на острове Майорке 6 мая 1691 г., как раввин так назыв. chuettas (чуэта), каковыми были также его ученик Рафаил Теронги и сестра последнего, Каталина Теронги, оба приверженцы еврейства. Народные поэты Майорки вспоминают этих мучеников в стихах, которые еще до сих пор распеваются женщинами острова. — Ср.: A de Castro, Historia de los judios en España, 214 и сл.; Kayserling, Gesch. d. Jud. in Spanien, I, 183 и сл. [{{JE|14635|J. E. XII. 398}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>7ckxk19fg1ib0wqcmo14nx04now1imm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Вениамин бен-Моисей</title>
    <ns>0</ns>
    <id>178224</id>
    <revision>
      <id>5759199</id>
      <parentid>5735395</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:08:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759199</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="996" sha1="7308vo28z7xvzj0zuirhehxa9nx8ss3" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=Вениамин бен-Меир га-Леви из Нюрнберга
|СЛЕДУЮЩИЙ=Вениамин бен-Моисей Нагавенди
|СПИСОК=20
}}

'''Вениамин бен-Моисей''' — ученый и общественный деятель; жил в Риме в начале 15 века и принимал деятельное участие в заведовании делами римской еврейской общины, был делегатом ее на съезде евр. общин Италии в Форли (1418). В. — автор полемического сочинения «Teschuboth ha-Nozrim mikol ha-Mikra u-me Rejjot ha-Daat», сохранившегося в рукописи. — Ср. Vogelstein-Rieger, Geschichte d. Jud. in Rom, I, 452. [{{JE|2978|J. E., III, 32}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>7308vo28z7xvzj0zuirhehxa9nx8ss3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Вениамин Вольф бен-Исаак-Леви</title>
    <ns>0</ns>
    <id>178230</id>
    <revision>
      <id>5759200</id>
      <parentid>5735394</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:09:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759200</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1178" sha1="kip6gqa4317uzzikef5752br3wyaot3" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=Вениамин Вольф бен-Даниил
|СЛЕДУЮЩИЙ=Вениамин Вольф бен-Мататия
|СПИСОК=20
}}

'''Вениамин Вольф бен-Исаак-Леви''' — каббалист; жил в Лейтмерице (Богемия) в середине 17 в. и написал «Amaroth Tehoroth» («Чистые слова»), объяснение затруднительных выражений Зогара (Люблин, 1745 г.) и «Torath Moscheh» («Учение Моисея») — рукопись Оксфордской библиотеки (№ 1171). Последнее сочинение содержит объяснения 13 догматов веры согласно толкованию Мидрашей, равно как испанских, французских и немецких ученых, и исторические рассказы. — Ср.: Michael, Or ha-Chajim, № 581; Fin, Kenesseth Israel, 169. [{{JE|2993|J. E., III, 36—37}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>kip6gqa4317uzzikef5752br3wyaot3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759202</id>
      <parentid>5759200</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:09:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:ЕЭБЕ:Каббалисты]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>5759202</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1231" sha1="eqy19bd5qcopmnt1qdyr5a89ca6zx29" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=Вениамин Вольф бен-Даниил
|СЛЕДУЮЩИЙ=Вениамин Вольф бен-Мататия
|СПИСОК=20
}}

'''Вениамин Вольф бен-Исаак-Леви''' — каббалист; жил в Лейтмерице (Богемия) в середине 17 в. и написал «Amaroth Tehoroth» («Чистые слова»), объяснение затруднительных выражений Зогара (Люблин, 1745 г.) и «Torath Moscheh» («Учение Моисея») — рукопись Оксфордской библиотеки (№ 1171). Последнее сочинение содержит объяснения 13 догматов веры согласно толкованию Мидрашей, равно как испанских, французских и немецких ученых, и исторические рассказы. — Ср.: Michael, Or ha-Chajim, № 581; Fin, Kenesseth Israel, 169. [{{JE|2993|J. E., III, 36—37}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]
[[Категория:ЕЭБЕ:Каббалисты]]</text>
      <sha1>eqy19bd5qcopmnt1qdyr5a89ca6zx29</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Аламан</title>
    <ns>0</ns>
    <id>179337</id>
    <revision>
      <id>5759221</id>
      <parentid>5749730</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:46:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759221</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1918" sha1="9ruxl5owf6ciumm0iykntheskwku265" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Алаиш
| СЛЕДУЮЩИЙ = Алами, Соломон
| СПИСОК = 05
}}

'''Аламан''' (Ашкенази, Deutsch) — название сильно разветвленной еврейской семьи в Оттоманской империи. Родоначальником ее был Иосиф бен-Соломон из Офена (Буда), в Венгрии. О нем рассказывали, что он стоял во главе депутации, передавшей ключи от офенской цитадели султану Солиману I, когда армия этого завоевателя вторглась в Венгрию (1529). После этого Иосиф поселился в Константинополе, где получил для себя и своего потомства привилегию, освобождающую от всяких податей и платежей на вечные времена. Эта привилегия была подтверждена фирманом и последовательно санкционировалась всеми оттоманскими правителями вплоть до настоящего времени.  Потомки Аламанов, в числе приблизительно 450 человек, поныне живут в Константинополе, Адрианополе, Бруссе, Каире, Дамаске, Галлиполи и некоторых местах Болгарии. — Ср.: Josef Da’at, или El Progresse — испанско-еврейский журнал, изд. Данона, Константинополь, год I, № 1 и сл. [{{JE|1058|J. E., I, 316}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>9ruxl5owf6ciumm0iykntheskwku265</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Алатино, Бонаджуто</title>
    <ns>0</ns>
    <id>179339</id>
    <revision>
      <id>5759222</id>
      <parentid>5734512</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:47:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759222</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1966" sha1="472u6cb5ql4e3wu6o8o9k0kj3vohy4p" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Алами, Соломон
| СЛЕДУЮЩИЙ = Алатино, Виталь
| СПИСОК = 05
}}

'''Алатино, Бонаджуто''' (Азриель-Петахия) — выдающийся врач и раввин в Ферраре (Италия) в первой половине 17 века. Он занял раввинский пост в 1600 г. В качестве официального представителя еврейской общины он в апреле 1617 года участвовал в религиозном диспуте, устроенном папским легатом в Ферраре; оппонентом А. со стороны церкви был иезуит Альфонсо Церачиоло (Найденный манускрипт диспута был опубликован в 1876 г. в Ливорно феррарским раввином Яре под заглавием «Wikkuach al nizcbiyuth ha-Thorah» — «Прения о вечности Торы»). В 1621 г. А. входил в состав депутации, посланной от еврейской общины в Ферраре к папскому легату с ходатайством, чтобы гетто не было замкнуто и отрезано от города. А. писал примечания к кодексу «Шулхан-арух», которые цитируются, как авторитетные указания («Piske Recanati ha-acharonim», 24); он написал также исследование о субботних запретах («Thorath ha-mukzeh»). — Ср.: G. Yare, {{JE|1062|Jew. Enc., I, 317}}; Nepi-Ghirondi, Toledoth gedole Israel, 128; Steinschneider, Hebr. Uebers., стр. 126, прим. 128.

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>472u6cb5ql4e3wu6o8o9k0kj3vohy4p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Алатино, Виталь</title>
    <ns>0</ns>
    <id>179340</id>
    <revision>
      <id>5759224</id>
      <parentid>5734513</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:48:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759224</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="909" sha1="ez830bnldnf91ddxj06lfk9mop613mu" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Алатино, Бонаджуто
| СЛЕДУЮЩИЙ = Алатино, Иехиель
| СПИСОК = 05
}}

'''Алатино, Виталь''' (Хаим) — врач и общественный деятель в Сполето (Италия), во второй половине XVI в., пользовавшийся высокой репутацией в еврейских и христианских кругах. Он лечил папу Юлия III (1550—55) и переписывался с медиком-анатомом Бартоломео Эйстачио, который приглашал А. в Перуджию. — Ср.: David de Pomis, «De medico hebraeo» (Beнеция, 1588); G. Yare, {{JE|1062|J. E. I, 318}}.

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>ez830bnldnf91ddxj06lfk9mop613mu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Алатино, Иехиель</title>
    <ns>0</ns>
    <id>179341</id>
    <revision>
      <id>5759225</id>
      <parentid>5734514</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:48:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759225</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1040" sha1="a9f1ic6nq32o1hdia2vpqp9ic2eu6hc" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Алатино, Виталь
| СЛЕДУЮЩИЙ = Алатино, Моисей
| СПИСОК = 05
}}

'''Алатино, Иехиель''' — брат Виталя А., также врач и ученый. Известный медик-писатель Давид де Помис, его племянник, видел его в комфортабельной обстановке, окруженного общим уважением, в Тоди в 1532 г.; де Помис утверждает, что многому научился от A. (Zemach David, Венеция, 1587, предисловие). В 1587 как видно из приставки {{lang|he|ז*ל}}&amp;lrm; («блаженной памяти») к его имени в названном сочинении, А. уже не было в живых. — Ср. G. Yare, {{JE|1062|J. E., I, 318}}.

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>a9f1ic6nq32o1hdia2vpqp9ic2eu6hc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Амбросоли</title>
    <ns>0</ns>
    <id>179643</id>
    <revision>
      <id>5759204</id>
      <parentid>5749732</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:14:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759204</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1827" sha1="87y08i3q56j4om78nu7iteiql7k9par" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Амброн, Шаббетай
| СЛЕДУЮЩИЙ = Амврий
| СПИСОК = 06
}}

'''Амбросоли''' — римский прелат, деятельность которого связана с историей римских евреев, относящейся к 1848 г. Он стал известен благодаря своим проповедям гуманного отношения к евреям. Он произносил их в церкви Св. Марии ди Трастевере, когда шла агитация в пользу упразднения римского гетто. Роль А. была особенно заметна в этом движении, окончившемся подписанием Пием IX указа (17 апреля 1848 г.), согласно которому должны были пасть стены римского гетто. Берлинер сообщает, со слов Самуила Алатри, что в ночь, когда стены гетто были разрушены и возбужденная толпа радостно приветствовала освещенных факелами рабочих, Амбросоли находился в толпе. Он спрятал под своею сутаною распятие, готовый при первом столкновении увещевать противников именем Христа. — Ср.: Vogelstein und Rieger, Gesch. der Juden in Rom, II, 373; Berliner, Letzte Tage aus dem römischen Ghetto, стр. 6 и сл.: Jew.  Chron. 1849, стр. 382. [{{JE|1379|J. E. I, 490}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>87y08i3q56j4om78nu7iteiql7k9par</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Ангелус</title>
    <ns>0</ns>
    <id>179785</id>
    <revision>
      <id>5759205</id>
      <parentid>5749734</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:17:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759205</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1215" sha1="lei13al27ovf3pqk289m05xfducb0gw" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Ангелология
| СЛЕДУЮЩИЙ = Ангерлес, Моисей бен-Исаак из Кракова
| СПИСОК = 07
}}

'''Ангелус''' — купец, живший в Риме в XIII в. Вместе с другими купцами — Саббатинусом, Мусеусом, Саломоном и Консилиолусом — А. вел торговлю с папской куриею. Они вели дела в товариществе с христианами, обладавшими правами римских граждан: сами они не были внесены в купеческие гильдии и не пользовались правами этих гильдий. Булла папы Александра IV (1 февраля 1255 г.) освободила их от дорожной пошлины. — Ср.: Registres d’Alexandre IV, № 101; Rodenberg, Epistolae saec. XIII, selectae, III, № 370; Vogelstein-Rieger, Gesch. d. Juden in Rom, I, 239. [{{JE|1522|J. E., I, 597}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>lei13al27ovf3pqk289m05xfducb0gw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Аншельм</title>
    <ns>0</ns>
    <id>179902</id>
    <revision>
      <id>5759207</id>
      <parentid>5749735</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:20:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759207</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3332" sha1="3ms3qa0vkxvgoj8y2d7pdif5pocnpd4" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Аншел
| СЛЕДУЮЩИЙ = Апамея
| СПИСОК = 07
}}

'''Аншельм''' (Ансельм), именуется также Аншель га-Леви из Кельна — главный раввин многих германских провинций. Был назначен на пост верховного раввина в 1435 г. Конрадом фон Вейнсбергом, наследственным камерарием и полномочным представителем Священной Римской империи; но, как полагают, А. отказался, не желая нарушать решения Майнцского съезда раввинов 1223 г., грозившего херемом всякому, кто будет домогаться назначения от правительства на общественную должность помимо выбора общины. Сфера деятельности А. распространялась на Майнц, Кельн, Трир, Бремен, Вормс, Шпейер, Базель, Страсбург и многие другие значительные города и округи. Это был второй случай в истории германских евреев; первым было назначение р. Израиля королем Рупрехтом в Нюренберге «королевским верховным раввином» (Königlicher Beichs-Hochmeister). A. был младшим современником той группы выдающихся раввинов, к которой принадлежали Магарил (р. Яков бен-Моисей га-Леви Меллин) и р. Соломон Рункель. Рабби Зелигман Бинг Оппенгейм отзывается об А. как о замечательном человеке. Впрочем, мы не находим в еврейских источниках никаких известий о назначении Аншельма и р. Израиля на пост раввина, вероятнее всего потому, что правительственные назначения на еврейские общественные должности, как всякое внешнее вмешательство в их религиозные дела, были крайне непопулярны среди евреев в Средние века и очень часто игнорировались. — Ср.: Wiener, Regesten zur Gesch. d. Juden in Deutschland während des Mittelalters, 1862. стр. 70—72; Güdemann, Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der Juden, III, 36; Grätz, Gesch.  d. Juden, VIII, 137; M. Stern, König Ruprecht von der Pfalz in seinen Beziehungen zu den Juden, 1898; Scherer, Die Rechtsverhältnisse der Juden, стр. 258—260; Дубнов, «Всеобщая история евреев», кн. II, стр. 470—72. [{{JE|1566|J. E., I, 617}}, ст. H. G. Enelow’a с дополнениями {{ЕЭБЕ/Автор|М. В.}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>3ms3qa0vkxvgoj8y2d7pdif5pocnpd4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Ибн-Айюб, Соломон бен-Иосиф из Гренады</title>
    <ns>0</ns>
    <id>182941</id>
    <revision>
      <id>5759195</id>
      <parentid>5746516</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T06:55:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759195</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1111" sha1="d9o1pv9ctzuassdreyllow4ij7lu6uy" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=Ибн-Азур, Пинхас
|СЛЕДУЮЩИЙ=Ибн-Акнин
|СПИСОК=39
}}

'''Ибн-Айюб, Соломон бен-Иосиф из Гренады''' — врач, живший в Безье в 13 в. По просьбе местных деятелей он перевел с арабского на др.-евр. язык: «Sefer ha Mizwoth» Маймонида (Neuhauer, Cat. Bodl.. № 859), среднюю часть комментария Аверроэса на трактат «De coelo» (ib., № 381, 3) и «Sefer ha-Arguzah», медицинский трактат Авиценны (Вена, рукоп. № 146). И.-А. известен также как автор оригинального труда о геморрое — «Maamar ha-Techorim» (Париж, Нац. библ., рук. № 1120, 2). — Ср.: Steinschneider, Hebr. Uebersetzungen, 428; Gross, Gallia Judaica, 100. [{{JE|13866|J. E., XI, 453}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>d9o1pv9ctzuassdreyllow4ij7lu6uy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Ибн-Сагл, Абу-Омар Иосиф бен-Яков</title>
    <ns>0</ns>
    <id>183013</id>
    <revision>
      <id>5759227</id>
      <parentid>5746495</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:49:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759227</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1277" sha1="dbju0gbpihzwwd7dgg4z6pd87uoc0tr" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=Ибн-Рошд
|СЛЕДУЮЩИЙ=Ибн-Сагл, Али аль-Табари
|СПИСОК=39
}}

'''Ибн-Сагл, Абу-Омар Иосиф бен-Яков ''' (Sahl) — поэт и ученый; ум. в Кордове в 1124 г. Он был учеником Исаака ибн-Гайата состоял раввином в Кордове в течение девяти лет и отличался ученостью и благочестием. Алхаризи причисляет его к лучшим поэтам своего времени (не надо смешивать с Иосифом ибн-Сули); его стих не отличается особым изяществом, но он легок и гладок. И.-С. был близко знаком с Моисеем ибн-Эзрою (см.), который посвятил ему несколько стихотворений. — Ср.: Ibn-Daud, Sefer ha-Kabbalah; Dukes, Moses ibn-Esra, 101 и сл.; Sachs, Die religiöse Poesie, 256; Grätz, Gesch., VI, 123; Steinschn., HUM., 912, 1024. [{{JE|8014|J. E., VI, 539}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>dbju0gbpihzwwd7dgg4z6pd87uoc0tr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Ишай бен-Хизкия</title>
    <ns>0</ns>
    <id>183984</id>
    <revision>
      <id>5759208</id>
      <parentid>5735536</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:23:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759208</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1712" sha1="4apbm9kwns44iesq3auqt7b3stemp1g" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=Ишай
|СЛЕДУЮЩИЙ=Ишбак
|СПИСОК=43
}}

'''Ишай бен-Хизкия''' — дамасский наси, эксиларх конца 13 в., известен энергичною защитою сочинений Маймонида против нападок антимаймонистов.  Ишай пригрозил мистику Соломону Петиту и его приверженцам отлучением за агитацию против «Moreh Nebuchim» и привел угрозу в осуществление (1286), когда Петит, вместе с другими представителями общины в Акко, предал херему всех, занимающихся изучением сочинений Маймонида. Формула отлучения напечатана в «Kerem Chemed», III, 169. Гальберштамм в «Jeschurun» Кобака, VI, 66, относит это событие к 1291 г. Кроме И., формулу подписали еще 12 раввинов и «нагид» египетских евреев, внук Маймонида, Давид Маймуни. Послание было скреплено печатью эксиларха с изображением повергнутого льва с рукою, простертою над его головою. — Ср.: F. Lazarus, в Jahrb. Brüll’я, X, 51; Grätz, 3 изд., VII, 158, 166—167, прим. 8; Fünn, KI., 673. [{{JE|15089|J. E., XII, с доп.}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>4apbm9kwns44iesq3auqt7b3stemp1g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>МЭСБЕ/Вольтурно</title>
    <ns>0</ns>
    <id>255810</id>
    <revision>
      <id>5759209</id>
      <parentid>3670369</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:25:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Schekinov Alexey Victorovich</username>
        <id>3291</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759209</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="348" sha1="jlrfx0cqwa9y1n0o5zlvq9btsnjsipk" xml:space="preserve">{{МЭСБЕ
|КАЧЕСТВО= 3
|ВИКИПЕДИЯ=
}}

'''Вольтурно,''' (Volturno), река [[../Италия|южной Италии]], впадает в [[../Тирренское море|Тирренское море]], длина 185 км.

[[Категория:МЭСБЕ:Реки]]
[[Категория:МЭСБЕ:Италия]]</text>
      <sha1>jlrfx0cqwa9y1n0o5zlvq9btsnjsipk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>МЭСБЕ/Вольтцин</title>
    <ns>0</ns>
    <id>255811</id>
    <revision>
      <id>5759210</id>
      <parentid>5441330</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:31:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Schekinov Alexey Victorovich</username>
        <id>3291</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759210</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="565" sha1="dx7ultg1zruyfg189jbkb3vcbm82yu6" xml:space="preserve">{{МЭСБЕ
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Вольтурно
| СЛЕДУЮЩИЙ = Вольф (фамилия)
| СПИСОК = 22
| КАЧЕСТВО = 3
| ЭСБЕ = 
}}

'''Вольтцин,''' минерал в виде полушаровидных агрегатов или почек. Твердость 4,5, удельный вес 3,66. Грязно-красн. и зелен. цветов. Химический состав 4ZnS+ZnO. Розье (Овернь), Иоахимсталь.

[[Категория:МЭСБЕ:Минералы]]</text>
      <sha1>dx7ultg1zruyfg189jbkb3vcbm82yu6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>МЭСБЕ/Вольфартова муха</title>
    <ns>0</ns>
    <id>255814</id>
    <revision>
      <id>5759213</id>
      <parentid>5441331</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:37:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Schekinov Alexey Victorovich</username>
        <id>3291</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759213</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1175" sha1="3q4szs7c9akn158vvs91acg8571l90p" xml:space="preserve">{{МЭСБЕ
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Вольф (художники)
| СЛЕДУЮЩИЙ = Вольфенбюттель
| СПИСОК = 22
| КАЧЕСТВО = 3
| ЭСБЕ = 
}}

'''Вольфартова муха,''' Sarcophila Wohlfahrti, насекомое из семейства мух (Muscidae), 10—15 мм. для Водится в Зап. Европе и Европ. России. Самка рождает живых личинок, которых и откладывает на тело различных млекопитающих. Личинки селятся в ранах или вновь их образуют. В жилые помещения В. муха не залетает и на человека откладывает личинок лишь на открытом воздухе. Отложенные личинки удаляются механически; в случае глубокого проникновения их вводятся вещества, изгоняющие или убивающие их (порошок камфоры, йодоформ).

[[Категория:МЭСБЕ:Насекомые]]</text>
      <sha1>3q4szs7c9akn158vvs91acg8571l90p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Индекс:Russkoe slovo 1863 05.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>321200</id>
    <revision>
      <id>5759073</id>
      <parentid>5502554</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T14:15:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759073</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="344" sha1="g4g9fdvj57n4x55r0vogme70rk6sqwm" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=journal
|Название=[[Русское слово]]
|Подзаголовок=
|Автор=
|Переводчик=
|Редактор=[[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г. Е. Благосветлов]]
|Иллюстратор=
|Год=1863
|Издатель=
|Место=СПб.
|Том=№ 5
|Часть=
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=OCR
|Transclusion=no
|Compilation=false
|Изображение=3
|Страницы=&lt;pagelist 441=1 /&gt;

[[Категория:Индексы журнала «Русское слово»]]
|Тома={{Русское слово/Индексы}}
|Примечания=
|Содержание=
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION__
|Footer=&lt;references /&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}</text>
      <sha1>g4g9fdvj57n4x55r0vogme70rk6sqwm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Афанасий Прокопьевич Щапов</title>
    <ns>102</ns>
    <id>324221</id>
    <revision>
      <id>5759092</id>
      <parentid>5680971</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:08:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759092</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2096" sha1="696ocwzpfo2qgl4ln1pgekw3dxdmyzj" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= Щапов
| ФАМИЛИЯ = Щапов
| ИМЕНА = Афанасий Прокопьевич
| ВАРИАНТЫИМЁН = 
| ОПИСАНИЕ = русский историк
| ДРУГОЕ = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ = селение Анге Верхоленского уезда Иркутской губернии
| МЕСТОСМЕРТИ = [[:w:Иркутск|Иркутск]]
| ИЗОБРАЖЕНИЕ =
| ВИКИЛИВР = 
| Google = 
}}

== Статьи ==
* [[Естествознание и народная экономия (Щапов)|Естествознание и народная экономия]] // {{Русское слово|год=1865|номер=12|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1865 12.pdf/3|1—26]]}}
* [[Умственные направления русского раскола (Щапов)|Умственные направления русского раскола]] // {{Дело|год=1867|номер=10|страницы={{РГБ|60000170807|162|319—348|deadlink=1}}}}; № 11, с. {{РГБ|60000170808|72|138—168|deadlink=1}}; № 12, с. {{РГБ|60000170809|152|170—200|deadlink=1}}
* [[Исторические условия интеллектуального развития в России (Щапов)|Исторические условия интеллектуального развития в России]] // {{Дело|год=1868|номер=1|страницы={{РГБ|60000170950|92|179—215|deadlink=1}}}};  № 3, с. {{РГБ|60000170952|3|1—33|deadlink=1}}; № 8, с. {{РГБ|60000170959|128|246—285|deadlink=1}}; № 9, с. {{РГБ|60000170960|60|112—146|deadlink=1}}


{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Афанасий Прокофьевич Щапов}}

{{АП|ГОД=1876}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Историки]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>696ocwzpfo2qgl4ln1pgekw3dxdmyzj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Правда (газета)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>356514</id>
    <revision>
      <id>5759203</id>
      <parentid>5754796</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:13:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>/* 1955 */</comment>
      <origin>5759203</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10176" sha1="amin94i1yhtikxvq39u67mgi9ltu2d5" xml:space="preserve">{{О газете
| НАЗВАНИЕ            = Правда
| ГОДЫИЗДАНИЯ         = 5 мая 1912 — по настоящее время
| МЕСТОИЗДАНИЯ        = [[w:Москва|Москве]]
| ОПИСАНИЕ            = долгое время была основным ежедневным печатным средством массовой информации КПСС и наиболее влиятельным советским изданием, фактически — главной газетой страны. Ныне — орган КПРФ, выходит трижды в неделю.
| Google              =
| ВИКИСКЛАД           = Category:Pravda
| ВИКИЦИТАТНИК        =
| ВИКИПЕДИЯ           =
| ЭСБЕ                = 
| ДРУГОЕ              =
| ИЗОБРАЖЕНИЕ         = Газета Правда.svg
| ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = логотип газеты «Правда»
| ССЫЛКА              = [http://gazeta-pravda.ru/ Официальный сайт], [http://www.oldgazette.ru/pravda/index1.html сайт «Старые газеты»],&lt;br&gt; [https://yandex.ru/archive/catalog/55488051-ba34-4e75-98d4-57c7f6f421ab/years Оцифрованные номера на сервисе Яндекса «Поиск по архивам»], [https://marxism-leninism.info/paper/pravda-1 Онлайн-просмотр оцифрованных номеров за 1918—1991гг. на сайте «Марксизм-ленинизм»].
}}
== Издание номеров 1917 года ==
&quot;Правда&quot; : №№ 1 - 227, 1917 г. : [в 7 вып.] / ИСТПАРТ, Отд. ЦК ВКП(б) по изуч. истории Окт. революции и ВКП(б); полный текст под общ. ред. К. С. Еремеева [и др.]. - репринт. воспр. изд. 1917 г. - Л. : Прибой [Гос. тип. им. Евг. Соколовой], 1927—1929 и Партиздат. М. 1932—1933.

# Вып. 1 : &quot;Правда&quot; : №№ 1 - 22 (5 (18) марта -- 31 марта (13 апреля) 1917 г.)- 1927. - 252 с. Тираж 5 000 экз.; — {{источник|Pravda 1-227 1917 g Vypusk 1 1-22.djvu|Скан}}
# Вып. 2 : &quot;Правда&quot; : №№ 23 - 45(14 (1) апреля -- 13 мая (30 апреля) 1917 г.). - 1928. - 271 с. Тираж 8 000 экз.; — {{источник|Pravda 1-227 1917 g Vypusk 2 23-45.djvu|Скан}}
# Вып. 3 : &quot;Правда&quot; : №№ 46 - 69 (15 (2) мая -- 13 июня (31 мая) 1917 г.). - 1928. - 283 с. Тираж 6 500 экз.; — {{источник|Pravda 1-227 1917 g Vypusk 3 46-69.djvu|Скан}}
# Вып. 4 : &quot;Правда&quot; : No. 70--99 (14 (1) июня -- 18 (5) июля 1917 г.); No. 100 &quot;Листок &quot;Правды&quot;&quot; 19 (6) июля 1917 г.; — {{источник|Pravda 1-227 1917 g Vypusk 4 70-100.djvu|Скан}}
# Вып. 5 : &quot;Рабочий и солдат&quot; : №№ 1 - 15. &quot;Пролетарий&quot; : №№ 1 - 10, . &quot;Рабочий&quot; : №№ 1 - 12 : (выходили вместо закрытой &quot;Правды&quot;). - 1929. - 476 с. Тираж 5 000 экз.; — {{источник|Pravda 1-227 1917 g Vypusk 5 Rabochiy i soldat Proletariy Rabochiy.djvu|Скан}}
# Вып. 6 : &quot;Рабочий путь&quot; : №№ 1 - 23 (16 (3) сентября -- 12 октября (29 сентября) 1917 г.): (выходил вместо закрытой &quot;Правды&quot;). - 1932. - 454 с.; — {{источник|Pravda 1-227 1917 g Vypusk 6 Rabochiy put.djvu|Скан}}
# Вып. 7 : &quot;Рабочий путь&quot; : №№ 24 - 46 : (выходил вместо закрытой &quot;Правды&quot;). - 1933. - 414 с.; — {{источник|Pravda 1-227 1917 g Vypusk 7 Rabochiy put (1).djvu|Скан}}


== 1912 ==

=== №106 , 1 сентября ===
; С. 1
* ''[[Владимир Ильич Ленин|В. И. Ленин]] (под псевдонимом И.В.)'', [[Духовенство_и_политика_(Ленин)/ДО|Духовенство и политика]]

== 1918 ==
=== №1, 16 января (3 января ст. ст.) ===
'''С.1'''
* [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)|Берегитесь!]]

== 1940 ==

=== № 249 (8295), 7 сентября ===

; С. 1
* Передовая [[Народный Комиссариат Государственного контроля СССР (передовая «Правды» от 07.09.1940)|«Народный Комиссариат Государственного контроля СССР»]] (перепечатка в газ. «Советская Сибирь», № 206 (6275), стр. 1, 8 сентября 1940)

== 1942 ==

=== № 49 (8820), 18 февраля ===
; С. 2
* ''[[Пётр Александрович Лидов|П. А. Лидов]]'', [[Кто была Таня (Лидов)|Кто была Таня]]

=== № 76 (8847), 17 марта ===
; С. 2
* ''[[Алексей Силыч Новиков-Прибой|А. С. Новиков-Прибой]]'', [[Нравственная сила (Новиков-Прибой)|Нравственная сила]]

== 1953 ==
* [[:Категория:Газета «Правда» за 1953 год]] (16 номеров, 20 публикаций).

== 1954 ==
* [[:Категория:Газета «Правда» за 1954 год]] (5 номеров, 103 публикации).

== 1955 ==
* [[:Категория:Газета «Правда» за 1955 год]].

=== Сентябрь 1955 ===
{{*}}[[Правда/1955/№244 1 сентября|1 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№245 2 сентября|2 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№246 3 сентября|3 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№247 4 сентября|4 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№248 5 сентября|5 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№249 6 сентября|6 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№250 7 сентября|7 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№251 8 сентября|8 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№252 9 сентября|9 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№253 10 сентября|10 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№254 11 сентября|11 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№255 12 сентября|12 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№256 13 сентября|13 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№257 14 сентября|14 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№258 15 сентября|15 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№259 16 сентября|16 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№260 17 сентября|17 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№261 18 сентября|18 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№262 19 сентября|19 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№263 20 сентября|20 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№264 21 сентября|21 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№265 22 сентября|22 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№266 23 сентября|23 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№267 24 сентября|24 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№268 25 сентября|25 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№269 26 сентября|26 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№270 27 сентября|27 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№271 28 сентября|28 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№272 29 сентября|29 сентября]]{{*}}[[Правда/1955/№273 30 сентября|30 сентября]]

=== Октябрь 1955 ===
{{*}}[[Правда/1955/№274 1 октября|1 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№275 2 октября|2 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№276 3 октября|3 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№277 4 октября|4 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№278 5 октября|5 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№279 6 октября|6 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№280 7 октября|7 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№281 8 октября|8 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№282 9 октября|9 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№283 10 октября|10 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№284 11 октября|11 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№285 12 октября|12 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№286 13 октября|13 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№287 14 октября|14 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№288 15 октября|15 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№289 16 октября|16 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№290 17 октября|17 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№291 18 октября|18 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№292 19 октября|19 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№293 20 октября|20 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№294 21 октября|21 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№295 22 октября|22 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№296 23 октября|23 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№297 24 октября|24 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№298 25 октября|25 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№299 26 октября|26 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№300 27 октября|27 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№301 28 октября|28 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№302 29 октября|29 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№303 30 октября|30 октября]]{{*}}[[Правда/1955/№304 31 октября|31 октября]]

== 1971 ==

=== № 342 (19485), 8 декабря ===

; С. 1
* [[Сообщение ТАСС о посадке автоматической станции Марс-3]]
* Выступление Л. И. Брежнева на VI съезде ПОРП

[[Категория:Правда (газета)]]</text>
      <sha1>amin94i1yhtikxvq39u67mgi9ltu2d5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Русское слово/1863</title>
    <ns>0</ns>
    <id>358172</id>
    <revision>
      <id>5759059</id>
      <parentid>5758420</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:24:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 6 */</comment>
      <origin>5759059</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43734" sha1="bbem8fev436dcj2t0wbecpzr1w0aktv" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Русское слово]]
|ЧАСТЬ=1863&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=Издатель и главный редактор [[Григорий Евлампиевич Благосветлов]].
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1862|1862]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1864|1864]]
}}__NOTOC__
{{tocline|[[#№ 1|1]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 2|2]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 3|3]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 4|4]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 5|5]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 6|6]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 7|7]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 8|8]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 9|9]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 10|10]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 11—12|11—12]]}}

=== № 1 ===
:Цензурное разрешение 30 января 1863 года.
{{GBS|TyoVAAAAYAAJ|PP13}} (огл. нет, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 01.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 01.pdf|индекс]]); {{GBS|avlIAAAAcAAJ|PP5|дубль}}

Отд. I:
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Печальные встречи (Благовещенский)|Печальные встречи]]. Из заметок туриста (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/9|1—52]])
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Карьера (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Карьера]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/61|1—39]])
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]], [[Подарки (Гартман; Плещеев)|Подарки («Наш милый гость спешит отсюда…»)]] Из [[Мориц Гартман|Морица Гартмана]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/100|40]])
* [[Дмитрий Иванович Каченовский|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Каченовский]], [[Рассказы об Испании (Каченовский)|Рассказы об Испании]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/101|1—53]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[О, кто же ты, кто ты, великая жена? (Барбье; Минаев)|«О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Сибирь по большой дороге (Шелгунов)|Сибирь по большой дороге]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/155|1—48]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]], [[Деньги и торговля (Соколов)|Деньги и торговля]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/203|1—37]])
* [[Яков Петрович Полонский|Я.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Полонский]], [[И рассудок, и сердце, и память губя (Полонский)|«И рассудок, и сердце, и память губя…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/240|38]])
* [[Даниил Лукич Мордовцев|Д.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Мордовцев]], [[Школьные воспоминания (Мордовцев)|Школьные воспоминания]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/241|1—37]])
* [[Лев Александрович Мей|Л.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Мей]], [[Энни Лехроэн (Мей)|Энни Лехроэн («Кто мне стройную ногу обует теперь?..»)]] Шотландская легенда (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/278|38—42]])

Отд. II:
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Забытые уголки Парнаса (Минаев)|Забытые уголки Парнаса]], по поводу выхода в свет «В гостях и дома» стихотворений кн. Вяземского. Письма и рассуждения отставного майора Михаила Бурбонова (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/335|53—77]])
** [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты&amp;nbsp;— не спорим…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/367|85]])
** [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/369|87—88]])
* …

Отд. III:
* …
* Дневник темного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/471|1—22]])

=== № 2 ===
:Цензурное разрешение 16 февраля 1863 года.
{{GBS|TyoVAAAAYAAJ|RA1-PA107}} (огл. нет, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 02.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 02.pdf|индекс]]); {{GBS|gBg3AQAAMAAJ|PR6|дубль}} ({{GBS|gBg3AQAAMAAJ|PR2|огл.}}, {{GBS|gBg3AQAAMAAJ|RA4-PA49|конец огл.}})

Отд. I:
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Две доли (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Две доли]]. Повесть. Начало (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/7|1—64]])
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/71|1—32]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Сибирь по большой дороге (Шелгунов)|Сибирь по большой дороге]]. VII—XII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/103|1—39]])
* [[Николай Петрович Кельш|Н.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Кельш]] (?), Подражание Корану («Храни со строгостью Коран…») (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/142|38]])
* Плебейка, Село Воскресенское, Живодеровка тож. Из прошлого (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/143|1—20]])
* [[Даниил Лукич Мордовцев|Д.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Мордовцев]], [[Школьные воспоминания (Мордовцев)|Школьные воспоминания]]. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/163|1—42]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]], [[Торговля без денег (Соколов)|Торговля без денег]]. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/205|1—34]])
* [[Сергей Николаевич Терпигорев|С.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Терпигорев]], [[Из записок неудавшегося чиновника (Терпигорев)|Из записок неудавшегося чиновника]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/239|1—34]])
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Боги Греции (Гейне; Вейнберг)|Боги Греции («О, полно, блистающий месяц! В твоём величавом сияньи…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/273|1—2]], {{GBS|TyoVAAAAYAAJ|RA2-PA69}})

Отд. II:
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]], [[Историческая школа Бекля (Благосветлов)|Историческая школа Бекля]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/275|1—20]])
* Чичерин и его философия (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/295|1—19]])
* Новая литературная реакция (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/314|20—46]])
* Хлебная критика «Времени» (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/341|1—?]])
* …

Отд. III:
* …

=== № 3 ===
:Цензурное разрешение 16 марта 1863 года.
{{GBS|vSoVAAAAYAAJ|PP11}} ({{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA9-PA41|огл.}}), [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 03.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 03.pdf|индекс]]

Отд. I:
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Две доли (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Две доли]]. Повесть. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/7|1—66]])
* [[Михаил Ларионович Михайлов|Мих. Илецкий (М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов)]], [[Разбитое сердце (Корнуолл; Михайлов)|Разбитое сердце]]. Драматические сцены [[Барри Корнуолл|Барри Корнваля]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/73|1—9]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|PA67}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Доктрина (Гейне; Вейнберг)|Доктрина («Стучи в барабан и не бойся…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ([[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/82|10]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|PA76}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Сибирь по большой дороге (Шелгунов)|Сибирь по большой дороге]]. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/83|1—62]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]], Чего не делать? Экономические вопросы (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/145|1—48]])
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/193|1—96]])
* [[Даниил Лукич Мордовцев|Д.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Мордовцев]], [[Гриша (Мордовцев)|Гриша]]. Рассказ (стр.  [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/289|1—18]])

Отд. II: Литературное обозрение
* [[Василий Петрович Попов|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Попов]], [[Французская женщина в XVIII веке (Попов)|Французская женщина в XVIII веке]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/307|1—16]])
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]]. Историческая школа Бекля. Статья третья (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/323|1—22]])
* И. И. Шишкин. Романический эпизод из русской истории. (Маркиз де ла-Шетарди в России 1740—1742 г.) (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/345|1—31]])
* Один из цветков на славянофильской почве. (Повести Кохановской) (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/376|32—40]])
* Библиографический листок
** Детская литература (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/385|1—?]])
** Магдалинские убежища г. Полесского.

Отд. III: Современное обозрение
* Жак Лефрен. Политика
* Домашняя летопись
* Дневник темного человека

=== № 4 ===
:Цензурное разрешение 6 мая 1863 года.
{{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA57}} ({{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA59|огл.}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 04.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 04.pdf|индекс]]); {{GBS|JfhIAAAAcAAJ|PP5|дубль}}

Отд. I:
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред]]. Драматическая поэма [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/5|1—58]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Убыточность незнания (Шелгунов)|Убыточность незнания]]. Статья первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/63|1—59]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA8-PA1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;М. (Минаев)]], [[Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем чистоты…»)]] Стихотворение [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/122|60]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60}})
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/123|1—38]])
* [[Михаил Авраамович Филиппов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Филиппов]], [[Характер специфических женских преступлений и наказаний (Филиппов)|Характер специфических женских преступлений и наказаний]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/161|1—36]])
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть первая. Продолжение. Главы X—XX (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/197|1—96]])
* [[Сергей Николаевич Терпигорев|С.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Терпигорев]], [[Из записок неудавшегося чиновника (Терпигорев)|Из записок неудавшегося чиновника]]. Рассказ. Часть II (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/293|1—35]])

Отд. II: Литературное обозрение
* Перлы и адаманты нашей журналистики (Очерк первый) (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/329|1—18]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]]. Беда от Безделья. — Биржа, биржевые посредники и биржевые операции. А. Дмитриева. Спб. 1863. (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/347|1—24]])
* Думы и песни. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и Юмористические стихотворения Обличительного поэта (Темного человека). Спб. 1863. (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]])
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/379|1—26]])

Отд. III: Современное обозрение
* Политика
* Домашняя летопись
* Дневник темного человека

=== № 5 ===
:Цензурное разрешение 8 июня 1863 года.
{{GBS|mSsVAAAAYAAJ|PP11}} ({{GBS|mSsVAAAAYAAJ|PR2|огл.}}), [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 05.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 05.pdf|индекс]]; {{GBS|ztEGAAAAYAAJ|PR5|дубль}} ({{GBS|ztEGAAAAYAAJ|PR1|огл.}})

Отд. I:
* [[Николай Антипович Потехин|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Потехин]], [[Родительская суббота (Потехин)/РС 1863 (ДО)|Родительская суббота]]. Нравоописательные очерки (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/7|1—54]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Убыточность незнания (Шелгунов)|Убыточность незнания]]. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/61|1—40]])
* [[Павел Александрович Гайдебуров|П.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Гайдебуров]], [[Два мгновения (Гайдебуров)|Два мгновения]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/101|1—26]])
* [[Михаил Авраамович Филиппов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Филиппов]], [[Мировой суд (Филиппов)|Мировой суд]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/127|1—48]])
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Соколовский]], [[Студенческие воспоминания (Соколовский)|Студенческие воспоминания]]. Друзьям минувшего (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/175|1—43]])
* Н.&amp;nbsp;С-м-к-в-ъ ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]] Из [[Виктор Гюго|В.&amp;nbsp;Гюго]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|Сатиры Ювенала]]. II  (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/219|45—48]], {{GBS|mSsVAAAAYAAJ|RA3-PA45}})
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Окончание первой части. Главы XXI—XXVIII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/223|1—68]])
* [[Василий Петрович Попов|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Попов]], [[Питт и его время (Попов)|Питт и его время]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/291|1—24]])

Отд. II: Литературное обозрение (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/315|1—?]])
* Г. Е. Благосветлов. Москва и Новгород. Севернорусские народоправства во времена Удельно-вечевого уклада, соч. Н. Костомарова. Изд. Д. Е. Кожанчикова. 2 тома. 1863
* Н. В. Соколов. Торговые преступления
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/373|31—?]])

Отд. III: Современное обозрение
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/399|1—24]])
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/423|1—18]])
* Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/441|1—30]])

=== № 6 ===
:Цензурное разрешение 19 июля 1863 года.
{{GBS|mSsVAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 06.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 06.pdf|индекс]]

Отд. I:
* [[Павел Александрович Гайдебуров|П.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Гайдебуров]], [[Два мгновения (Гайдебуров)|Два мгновения]]. Рассказ. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/7|1—34]])
* [[Грицко]] ([[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]]), [[С берегов Волги (Благосветлов)|С берегов Волги]]. Очерк (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/41|35—54]])
* Ив.&amp;nbsp;Г—М, Отцам («Вы, отжившие прошлого тени…») (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/61|55]])
* Ив.&amp;nbsp;Г—М, Памяти самоубийцы («Не виднелось слёз на глазах…») (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/62|56]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Условия прогресса (Шелгунов)|Условия прогресса]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/63|1—26]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Отживающие слова (Шелгунов)|Отживающие слова]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/89|27—51]])
* И.&amp;nbsp;Ш., Шесть недель в отделении умалишённых (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/114|52—106]])
* М.&amp;nbsp;З—ов, Неудавшаяся жизнь. Из посмертных записок Бубликова (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/169|107—162]])
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть вторая. Главы I—XII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/225|163—242]])

Отд. II:
* Л.&amp;nbsp;М—ский ([[Лев Николаевич Модзалевский|Л.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Модзалевский]]), История девятнадцатого века от времени венского конгресса Г. Гервинуса (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/305|1—22]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;Соколов]], Торговые преступления. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/327|1—12]])
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/339|13—46]])

Отд. III:
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/373|1—34]])
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/407|1—16]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/423|1—24]])
** [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/458|4—5]])
** [[Серенада (Минаев)|Серенада («Солнце спряталось в тумане…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/433|11—12]])
** [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/434|12]])

=== № 7 ===
:Цензурное разрешение 30 августа 1863 года.
{{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PP9}} ({{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PP5|огл. № 7}})

Отд. I:
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Наша университетская наука (Писарев)|Наша университетская наука]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PA1|1—75}})
* [[Пётр Никитич Горский|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Горский]], [[Дифирамб Ивану Петровичу (Горский)/РС 1863 (ДО)|Дифирамб Ивану Петровичу]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PA76|76—?}})
* …
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], Два преступника (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA2-PA80|80—82}})

Отд. II:
* …

Отд. III:
* …
* Дневник тёмного человека (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA1|1—42}})
&lt;!--
П. Горский: Дифирамб Ивану Петровичу
В. Зайцев: Естествознание и юстиция
Сербские мотивы (стих.)
Женитьба от скуки (начало)
Шесть недель в отделении умалишенных (продолж.)
Ч. Левер: Золотой телец (продолж.)

Литературное обозрение:
История девятнадцатого века от времени венского конгресса, Г. Гервинуса
В. Попов: Северо-Американские штаты в 1863 году
Библиографический листок: Юлиан Шмидт. История французской литературы., Общая история Италии с 1846-50 года. Соч. Диего Сориа и др.
Ж. Лефрен: Политика: Комическая и серьезная сторона последних выборов во Франции. Дикая революция на диком Мадагаскаре. Политика Англии в отношении Польши и Бразилии и др.; Домашняя летопись: Условия внутреннего европейского мира. Постройка московско-севастопольской железной дороги, вверенная компании английских капиталистов и др.;
--&gt;

=== № 8 ===
:Цензурное разрешение 17 сентября 1863 года.
{{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PP5}} ({{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA105|огл. № 4}}, {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA107|огл. № 5}}, {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA109|огл. № 6}}, {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA111|огл. № 7}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 08.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 08.pdf|индекс]])

Отд. I:
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Наша университетская наука (Писарев)|Наша университетская наука]]. Общее образование. I—XII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/3|1—54]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA1}})
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья третья. VII—XI (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/57|55—101]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA55}})
* [[Виктор Петрович Буренин|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Буренин]], [[На чужбине (Буренин)|На чужбине («Пусть здесь скал громадных темные руины…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/104|102]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA102}})
* [[Федорович|Н.&amp;nbsp;Федорович]] ([[Николай Фёдорович Бунаков|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бунаков]]), [[По дороге (Бунаков)|По дороге]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/105|1—24]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA1-PA1}})
* [[Лунин|Г.&amp;nbsp;Лунин]], [[Женитьба от скуки (Лунин)|Женитьба от скуки]]. Повесть. VI—VIII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/129|25—61]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA1-PA25}})
* А.&amp;nbsp;З., Кутчанское происшествие. Очерк из сельского быта (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/166|62—84]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA1-PA62}})
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть третья (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/189|1—88]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA2-PA1}})

Отд. II:
* Литературное обозрение. [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], Земля и органическая жизнь (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/277|1—48]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA3-PA1}})
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/325|49—70]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA3-PA49}})

Отд. III:
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/347|1—56]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA4-PA1}})
* Домашнее обозрение (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/403|1—24]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA4-PA57}})
* Дневник темного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/427|1—20]])

=== № 9 ===
:Цензурное разрешение 17 октября 1863 года.
{{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PP13}} ({{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA2-PA96|огл.}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 09.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 09.pdf|индекс]]); {{GBS|NhM3AQAAMAAJ|PP11|дубль}} ({{GBS|NhM3AQAAMAAJ|RA1-PA93|огл. № 8}})

Отд. I:
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Кабала (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Кабала]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/7|1—20]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Гражданские элементы иркутского края (Шелгунов)|Гражданские элементы иркутского края]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/7|21—68]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA21}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории труда (Писарев)|Очерки из истории труда]]. Статья первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/75|69—134]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA69}})
* В—лев, Не удалось. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/141|135—153]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA135}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]] Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/160|154—156]] {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154}})
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть третья. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/163|157—258]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA157}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Тьма (Вейнберг)|Тьма («В золотое время, в молодые годы…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/265|259—260]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA259}})
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], [[Гейне и Берне (Зайцев)|Гейне и Берне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/267|1—34]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA1-PA1}})
* [[Троицкий|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Троицкий]], [[Больничные очерки (Троицкий)|Больничные очерки]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/301|35—60]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA1-PA35}})

Отд. II:
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]], Дж. Ст. Миль (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/327|1—20]])
* [[Михаил Бурбонов|М.&amp;nbsp;Бурбонов]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), Лирическое худосочие (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/347|21—42]])
** [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/350|24]])
** [[Авдотье Кукшиной (Минаев)|Авдотье Кукшиной («Не здесь ли в капоте нечистом…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/353|27]])
** [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/355|29]])
** [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/355|29]])
** [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/355|29]])
** [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/356|30]])
** [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/357|31]])
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/369|43—70]])

Отд. III:
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/397|1—34]])
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/431|35—58]])
* Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/397|1—26]])

=== № 10 ===
:Цензурное разрешение 29 ноября 1863 года.
{{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA4-PA41}} (огл. нет, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 10.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 10.pdf|индекс]])

Отд. I:
* [[Николай Герасимович Помяловский|Н.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Помяловский]], [[Поречане (Помяловский)|Поречане]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/7|1—36]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Гражданские элементы иркутского края (Шелгунов)|Гражданские элементы иркутского края]]. IV—VI (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/43|37—90]])
* [[Бубковский|А.&amp;nbsp;Бубковский]] (?), Всё оборвалось! Из чиновничьего быта (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/97|91—126]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте бездомные дети Сиона…»)]] Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]])
* [[Мелихов|Л.&amp;nbsp;Мелихов]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Изгнание (Гуд; Михайлов)|Изгнание («Из-за моря ласточка…»)]] Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/134|128]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA128}})
* [[Александра Петровна Кобякова|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Кобякова]], [[Женщина в купеческом быту (Кобякова)|Женщина в купеческом быту]]. Роман. Часть первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/135|129—200]])
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Новые материалы для биографии и характеристики Гейне (Вейнберг)|Новые материалы для биографии и характеристики Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/207|201—234]])
** [[Чёрные фраки, чулочки (Гейне; Вейнберг)|«Чёрные фраки, чулочки…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/226|220]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)]] Поэма [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]])
* [[Чарльз Диккенс]], [[Проклятый дом (Диккенс)/РС 1863 (ДО)|Проклятый дом]]. Из святочных рассказов (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/247|1—90]])

Отд. II:
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Литература и образованные люди (Шелгунов)|Литература и образованные люди]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/337|1—22]])
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], [[Взбаломученый романист (Зайцев)|Взбаломученый романист]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/359|23—44]])
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/381|45—68]])

Отд. III:
* Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/405|1—?]])
* …

=== № 11—12 ===
:Цензурное разрешение 30 декабря 1863 года.
{{GBS|-S0VAAAAYAAJ|PP9}} (без огл., [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf|индекс]]); {{GBS|asQGAAAAYAAJ|PP7|дубль}} (без огл.)

Отд. I:
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья четвёртая и последняя (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/5|1—54]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|PA1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории труда (Писарев)|Очерки из истории труда]]. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/59|55—117]])
* [[Циглев|М.&amp;nbsp;Циглев]] (?), [[Сербские мотивы (Циглев)|Сербские мотивы («Ржёт и бьётся у забора…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/122|118—120]])
* [[Михаил Авраамович Филиппов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Филиппов]], [[Смертная казнь (Филиппов)|Смертная казнь]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/125|121—144]])
* [[Александра Петровна Кобякова|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Кобякова]], [[Женщина в купеческом быту (Кобякова)|Женщина в купеческом быту]]. Роман. Часть вторая. IX—XVI (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/149|1—78]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA1-PA1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Отрывки из дневника Бёрне (Вейнберг)|Отрывки из дневника Бёрне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/227|79—124]])
* [[Пётр Никитич Горский|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Горский]], [[Тётушка и племянник (Горский)|Тётушка и племянник]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/273|125—146]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Начала общественного быта (Шелгунов)|Начала общественного быта]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/295|1—51]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA2-PA1}})
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]], [[Сиротки (Гейне; Плещеев)|Сиротки («Вот идут они попарно…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/346|52—54]])
* [[Михаил Алексеевич Воронов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Воронов]], [[Сквозь огонь, воду и медные трубы (Воронов)|Сквозь огонь, воду и медные трубы]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/349|55—92]])
* Тёмною ночью (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/387|1—128]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA3-PA1}})

Отд. II:
* Современное состояние Ирландии (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/515|1—?]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA2-PA129}})
* …
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/597|1—48]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA5-PA1}})

Отд. III:
* Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/645|1—42]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA6-PA1}})
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/687|43—72]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA6-PA43}})
* Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/717|73—114]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA4-PA73}})

&lt;!--
Недоступные сканы:
books.google.ru/books?id=GCwVAAAAYAAJ
books.google.ru/books?id=4xE3AQAAMAAJ	№ 1
books.google.ru/books?id=gBg3AQAAMAAJ	№ 2
books.google.ru/books?id=nRg3AQAAMAAJ	№ 3
books.google.ru/books?id=yhI3AQAAMAAJ	№ 4
books.google.ru/books?id=3xI3AQAAMAAJ	№ 5
books.google.ru/books?id=7hI3AQAAMAAJ	№ 6
books.google.ru/books?id=HBM3AQAAMAAJ	№ 8
books.google.ru/books?id=NhM3AQAAMAAJ	№ 9
books.google.ru/books?id=_BE3AQAAMAAJ	№ 10
books.google.ru/books?id=HRI3AQAAMAAJ	№ 11-12
--&gt;

[[Категория:Русское слово|1863]]
[[Категория:Журналы 1863 года|Русское слово]]</text>
      <sha1>bbem8fev436dcj2t0wbecpzr1w0aktv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759064</id>
      <parentid>5759059</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:32:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 6 */</comment>
      <origin>5759064</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43914" sha1="ebz0p0lvbej83q4dcm6eprsb623lhc4" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Русское слово]]
|ЧАСТЬ=1863&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=Издатель и главный редактор [[Григорий Евлампиевич Благосветлов]].
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1862|1862]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1864|1864]]
}}__NOTOC__
{{tocline|[[#№ 1|1]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 2|2]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 3|3]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 4|4]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 5|5]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 6|6]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 7|7]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 8|8]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 9|9]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 10|10]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 11—12|11—12]]}}

=== № 1 ===
:Цензурное разрешение 30 января 1863 года.
{{GBS|TyoVAAAAYAAJ|PP13}} (огл. нет, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 01.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 01.pdf|индекс]]); {{GBS|avlIAAAAcAAJ|PP5|дубль}}

Отд. I:
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Печальные встречи (Благовещенский)|Печальные встречи]]. Из заметок туриста (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/9|1—52]])
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Карьера (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Карьера]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/61|1—39]])
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]], [[Подарки (Гартман; Плещеев)|Подарки («Наш милый гость спешит отсюда…»)]] Из [[Мориц Гартман|Морица Гартмана]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/100|40]])
* [[Дмитрий Иванович Каченовский|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Каченовский]], [[Рассказы об Испании (Каченовский)|Рассказы об Испании]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/101|1—53]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[О, кто же ты, кто ты, великая жена? (Барбье; Минаев)|«О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Сибирь по большой дороге (Шелгунов)|Сибирь по большой дороге]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/155|1—48]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]], [[Деньги и торговля (Соколов)|Деньги и торговля]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/203|1—37]])
* [[Яков Петрович Полонский|Я.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Полонский]], [[И рассудок, и сердце, и память губя (Полонский)|«И рассудок, и сердце, и память губя…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/240|38]])
* [[Даниил Лукич Мордовцев|Д.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Мордовцев]], [[Школьные воспоминания (Мордовцев)|Школьные воспоминания]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/241|1—37]])
* [[Лев Александрович Мей|Л.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Мей]], [[Энни Лехроэн (Мей)|Энни Лехроэн («Кто мне стройную ногу обует теперь?..»)]] Шотландская легенда (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/278|38—42]])

Отд. II:
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Забытые уголки Парнаса (Минаев)|Забытые уголки Парнаса]], по поводу выхода в свет «В гостях и дома» стихотворений кн. Вяземского. Письма и рассуждения отставного майора Михаила Бурбонова (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/335|53—77]])
** [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты&amp;nbsp;— не спорим…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/367|85]])
** [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/369|87—88]])
* …

Отд. III:
* …
* Дневник темного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/471|1—22]])

=== № 2 ===
:Цензурное разрешение 16 февраля 1863 года.
{{GBS|TyoVAAAAYAAJ|RA1-PA107}} (огл. нет, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 02.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 02.pdf|индекс]]); {{GBS|gBg3AQAAMAAJ|PR6|дубль}} ({{GBS|gBg3AQAAMAAJ|PR2|огл.}}, {{GBS|gBg3AQAAMAAJ|RA4-PA49|конец огл.}})

Отд. I:
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Две доли (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Две доли]]. Повесть. Начало (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/7|1—64]])
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/71|1—32]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Сибирь по большой дороге (Шелгунов)|Сибирь по большой дороге]]. VII—XII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/103|1—39]])
* [[Николай Петрович Кельш|Н.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Кельш]] (?), Подражание Корану («Храни со строгостью Коран…») (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/142|38]])
* Плебейка, Село Воскресенское, Живодеровка тож. Из прошлого (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/143|1—20]])
* [[Даниил Лукич Мордовцев|Д.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Мордовцев]], [[Школьные воспоминания (Мордовцев)|Школьные воспоминания]]. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/163|1—42]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]], [[Торговля без денег (Соколов)|Торговля без денег]]. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/205|1—34]])
* [[Сергей Николаевич Терпигорев|С.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Терпигорев]], [[Из записок неудавшегося чиновника (Терпигорев)|Из записок неудавшегося чиновника]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/239|1—34]])
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Боги Греции (Гейне; Вейнберг)|Боги Греции («О, полно, блистающий месяц! В твоём величавом сияньи…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/273|1—2]], {{GBS|TyoVAAAAYAAJ|RA2-PA69}})

Отд. II:
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]], [[Историческая школа Бекля (Благосветлов)|Историческая школа Бекля]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/275|1—20]])
* Чичерин и его философия (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/295|1—19]])
* Новая литературная реакция (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/314|20—46]])
* Хлебная критика «Времени» (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/341|1—?]])
* …

Отд. III:
* …

=== № 3 ===
:Цензурное разрешение 16 марта 1863 года.
{{GBS|vSoVAAAAYAAJ|PP11}} ({{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA9-PA41|огл.}}), [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 03.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 03.pdf|индекс]]

Отд. I:
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Две доли (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Две доли]]. Повесть. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/7|1—66]])
* [[Михаил Ларионович Михайлов|Мих. Илецкий (М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов)]], [[Разбитое сердце (Корнуолл; Михайлов)|Разбитое сердце]]. Драматические сцены [[Барри Корнуолл|Барри Корнваля]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/73|1—9]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|PA67}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Доктрина (Гейне; Вейнберг)|Доктрина («Стучи в барабан и не бойся…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ([[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/82|10]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|PA76}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Сибирь по большой дороге (Шелгунов)|Сибирь по большой дороге]]. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/83|1—62]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]], Чего не делать? Экономические вопросы (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/145|1—48]])
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/193|1—96]])
* [[Даниил Лукич Мордовцев|Д.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Мордовцев]], [[Гриша (Мордовцев)|Гриша]]. Рассказ (стр.  [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/289|1—18]])

Отд. II: Литературное обозрение
* [[Василий Петрович Попов|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Попов]], [[Французская женщина в XVIII веке (Попов)|Французская женщина в XVIII веке]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/307|1—16]])
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]]. Историческая школа Бекля. Статья третья (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/323|1—22]])
* И. И. Шишкин. Романический эпизод из русской истории. (Маркиз де ла-Шетарди в России 1740—1742 г.) (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/345|1—31]])
* Один из цветков на славянофильской почве. (Повести Кохановской) (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/376|32—40]])
* Библиографический листок
** Детская литература (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/385|1—?]])
** Магдалинские убежища г. Полесского.

Отд. III: Современное обозрение
* Жак Лефрен. Политика
* Домашняя летопись
* Дневник темного человека

=== № 4 ===
:Цензурное разрешение 6 мая 1863 года.
{{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA57}} ({{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA59|огл.}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 04.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 04.pdf|индекс]]); {{GBS|JfhIAAAAcAAJ|PP5|дубль}}

Отд. I:
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред]]. Драматическая поэма [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/5|1—58]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Убыточность незнания (Шелгунов)|Убыточность незнания]]. Статья первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/63|1—59]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA8-PA1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;М. (Минаев)]], [[Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем чистоты…»)]] Стихотворение [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/122|60]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60}})
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/123|1—38]])
* [[Михаил Авраамович Филиппов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Филиппов]], [[Характер специфических женских преступлений и наказаний (Филиппов)|Характер специфических женских преступлений и наказаний]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/161|1—36]])
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть первая. Продолжение. Главы X—XX (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/197|1—96]])
* [[Сергей Николаевич Терпигорев|С.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Терпигорев]], [[Из записок неудавшегося чиновника (Терпигорев)|Из записок неудавшегося чиновника]]. Рассказ. Часть II (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/293|1—35]])

Отд. II: Литературное обозрение
* Перлы и адаманты нашей журналистики (Очерк первый) (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/329|1—18]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]]. Беда от Безделья. — Биржа, биржевые посредники и биржевые операции. А. Дмитриева. Спб. 1863. (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/347|1—24]])
* Думы и песни. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и Юмористические стихотворения Обличительного поэта (Темного человека). Спб. 1863. (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]])
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/379|1—26]])

Отд. III: Современное обозрение
* Политика
* Домашняя летопись
* Дневник темного человека

=== № 5 ===
:Цензурное разрешение 8 июня 1863 года.
{{GBS|mSsVAAAAYAAJ|PP11}} ({{GBS|mSsVAAAAYAAJ|PR2|огл.}}), [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 05.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 05.pdf|индекс]]; {{GBS|ztEGAAAAYAAJ|PR5|дубль}} ({{GBS|ztEGAAAAYAAJ|PR1|огл.}})

Отд. I:
* [[Николай Антипович Потехин|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Потехин]], [[Родительская суббота (Потехин)/РС 1863 (ДО)|Родительская суббота]]. Нравоописательные очерки (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/7|1—54]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Убыточность незнания (Шелгунов)|Убыточность незнания]]. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/61|1—40]])
* [[Павел Александрович Гайдебуров|П.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Гайдебуров]], [[Два мгновения (Гайдебуров)|Два мгновения]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/101|1—26]])
* [[Михаил Авраамович Филиппов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Филиппов]], [[Мировой суд (Филиппов)|Мировой суд]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/127|1—48]])
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Соколовский]], [[Студенческие воспоминания (Соколовский)|Студенческие воспоминания]]. Друзьям минувшего (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/175|1—43]])
* Н.&amp;nbsp;С-м-к-в-ъ ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]] Из [[Виктор Гюго|В.&amp;nbsp;Гюго]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|Сатиры Ювенала]]. II  (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/219|45—48]], {{GBS|mSsVAAAAYAAJ|RA3-PA45}})
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Окончание первой части. Главы XXI—XXVIII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/223|1—68]])
* [[Василий Петрович Попов|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Попов]], [[Питт и его время (Попов)|Питт и его время]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/291|1—24]])

Отд. II: Литературное обозрение (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/315|1—?]])
* Г. Е. Благосветлов. Москва и Новгород. Севернорусские народоправства во времена Удельно-вечевого уклада, соч. Н. Костомарова. Изд. Д. Е. Кожанчикова. 2 тома. 1863
* Н. В. Соколов. Торговые преступления
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/373|31—?]])

Отд. III: Современное обозрение
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/399|1—24]])
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/423|1—18]])
* Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/441|1—30]])

=== № 6 ===
:Цензурное разрешение 19 июля 1863 года.
{{GBS|mSsVAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 06.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 06.pdf|индекс]]

Отд. I:
* [[Павел Александрович Гайдебуров|П.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Гайдебуров]], [[Два мгновения (Гайдебуров)|Два мгновения]]. Рассказ. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/7|1—34]])
* [[Грицко]] ([[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]]), [[С берегов Волги (Благосветлов)|С берегов Волги]]. Очерк (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/41|35—54]])
* Ив.&amp;nbsp;Г—М, Отцам («Вы, отжившие прошлого тени…») (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/61|55]])
* Ив.&amp;nbsp;Г—М, Памяти самоубийцы («Не виднелось слёз на глазах…») (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/62|56]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Условия прогресса (Шелгунов)|Условия прогресса]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/63|1—26]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Отживающие слова (Шелгунов)|Отживающие слова]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/89|27—51]])
* И.&amp;nbsp;Ш., Шесть недель в отделении умалишённых (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/114|52—106]])
* М.&amp;nbsp;З—ов, Неудавшаяся жизнь. Из посмертных записок Бубликова (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/169|107—162]])
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть вторая. Главы I—XII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/225|163—242]])

Отд. II:
* Л.&amp;nbsp;М—ский ([[Лев Николаевич Модзалевский|Л.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Модзалевский]]), История девятнадцатого века от времени венского конгресса Г. Гервинуса (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/305|1—22]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;Соколов]], Торговые преступления. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/327|1—12]])
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/339|13—46]])

Отд. III:
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/373|1—34]])
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/407|1—16]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/423|1—24]])
** [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/458|4—5]])
** [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/430|8—9]])
** [[Серенада (Минаев)|Серенада («Солнце спряталось в тумане…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/433|11—12]])
** [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/434|12]])

=== № 7 ===
:Цензурное разрешение 30 августа 1863 года.
{{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PP9}} ({{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PP5|огл. № 7}})

Отд. I:
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Наша университетская наука (Писарев)|Наша университетская наука]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PA1|1—75}})
* [[Пётр Никитич Горский|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Горский]], [[Дифирамб Ивану Петровичу (Горский)/РС 1863 (ДО)|Дифирамб Ивану Петровичу]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PA76|76—?}})
* …
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], Два преступника (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA2-PA80|80—82}})

Отд. II:
* …

Отд. III:
* …
* Дневник тёмного человека (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA1|1—42}})
&lt;!--
П. Горский: Дифирамб Ивану Петровичу
В. Зайцев: Естествознание и юстиция
Сербские мотивы (стих.)
Женитьба от скуки (начало)
Шесть недель в отделении умалишенных (продолж.)
Ч. Левер: Золотой телец (продолж.)

Литературное обозрение:
История девятнадцатого века от времени венского конгресса, Г. Гервинуса
В. Попов: Северо-Американские штаты в 1863 году
Библиографический листок: Юлиан Шмидт. История французской литературы., Общая история Италии с 1846-50 года. Соч. Диего Сориа и др.
Ж. Лефрен: Политика: Комическая и серьезная сторона последних выборов во Франции. Дикая революция на диком Мадагаскаре. Политика Англии в отношении Польши и Бразилии и др.; Домашняя летопись: Условия внутреннего европейского мира. Постройка московско-севастопольской железной дороги, вверенная компании английских капиталистов и др.;
--&gt;

=== № 8 ===
:Цензурное разрешение 17 сентября 1863 года.
{{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PP5}} ({{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA105|огл. № 4}}, {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA107|огл. № 5}}, {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA109|огл. № 6}}, {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA111|огл. № 7}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 08.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 08.pdf|индекс]])

Отд. I:
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Наша университетская наука (Писарев)|Наша университетская наука]]. Общее образование. I—XII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/3|1—54]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA1}})
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья третья. VII—XI (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/57|55—101]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA55}})
* [[Виктор Петрович Буренин|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Буренин]], [[На чужбине (Буренин)|На чужбине («Пусть здесь скал громадных темные руины…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/104|102]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA102}})
* [[Федорович|Н.&amp;nbsp;Федорович]] ([[Николай Фёдорович Бунаков|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бунаков]]), [[По дороге (Бунаков)|По дороге]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/105|1—24]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA1-PA1}})
* [[Лунин|Г.&amp;nbsp;Лунин]], [[Женитьба от скуки (Лунин)|Женитьба от скуки]]. Повесть. VI—VIII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/129|25—61]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA1-PA25}})
* А.&amp;nbsp;З., Кутчанское происшествие. Очерк из сельского быта (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/166|62—84]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA1-PA62}})
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть третья (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/189|1—88]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA2-PA1}})

Отд. II:
* Литературное обозрение. [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], Земля и органическая жизнь (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/277|1—48]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA3-PA1}})
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/325|49—70]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA3-PA49}})

Отд. III:
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/347|1—56]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA4-PA1}})
* Домашнее обозрение (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/403|1—24]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA4-PA57}})
* Дневник темного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/427|1—20]])

=== № 9 ===
:Цензурное разрешение 17 октября 1863 года.
{{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PP13}} ({{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA2-PA96|огл.}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 09.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 09.pdf|индекс]]); {{GBS|NhM3AQAAMAAJ|PP11|дубль}} ({{GBS|NhM3AQAAMAAJ|RA1-PA93|огл. № 8}})

Отд. I:
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Кабала (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Кабала]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/7|1—20]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Гражданские элементы иркутского края (Шелгунов)|Гражданские элементы иркутского края]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/7|21—68]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA21}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории труда (Писарев)|Очерки из истории труда]]. Статья первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/75|69—134]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA69}})
* В—лев, Не удалось. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/141|135—153]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA135}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]] Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/160|154—156]] {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154}})
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть третья. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/163|157—258]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA157}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Тьма (Вейнберг)|Тьма («В золотое время, в молодые годы…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/265|259—260]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA259}})
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], [[Гейне и Берне (Зайцев)|Гейне и Берне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/267|1—34]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA1-PA1}})
* [[Троицкий|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Троицкий]], [[Больничные очерки (Троицкий)|Больничные очерки]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/301|35—60]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA1-PA35}})

Отд. II:
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]], Дж. Ст. Миль (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/327|1—20]])
* [[Михаил Бурбонов|М.&amp;nbsp;Бурбонов]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), Лирическое худосочие (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/347|21—42]])
** [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/350|24]])
** [[Авдотье Кукшиной (Минаев)|Авдотье Кукшиной («Не здесь ли в капоте нечистом…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/353|27]])
** [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/355|29]])
** [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/355|29]])
** [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/355|29]])
** [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/356|30]])
** [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/357|31]])
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/369|43—70]])

Отд. III:
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/397|1—34]])
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/431|35—58]])
* Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/397|1—26]])

=== № 10 ===
:Цензурное разрешение 29 ноября 1863 года.
{{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA4-PA41}} (огл. нет, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 10.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 10.pdf|индекс]])

Отд. I:
* [[Николай Герасимович Помяловский|Н.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Помяловский]], [[Поречане (Помяловский)|Поречане]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/7|1—36]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Гражданские элементы иркутского края (Шелгунов)|Гражданские элементы иркутского края]]. IV—VI (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/43|37—90]])
* [[Бубковский|А.&amp;nbsp;Бубковский]] (?), Всё оборвалось! Из чиновничьего быта (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/97|91—126]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте бездомные дети Сиона…»)]] Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]])
* [[Мелихов|Л.&amp;nbsp;Мелихов]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Изгнание (Гуд; Михайлов)|Изгнание («Из-за моря ласточка…»)]] Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/134|128]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA128}})
* [[Александра Петровна Кобякова|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Кобякова]], [[Женщина в купеческом быту (Кобякова)|Женщина в купеческом быту]]. Роман. Часть первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/135|129—200]])
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Новые материалы для биографии и характеристики Гейне (Вейнберг)|Новые материалы для биографии и характеристики Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/207|201—234]])
** [[Чёрные фраки, чулочки (Гейне; Вейнберг)|«Чёрные фраки, чулочки…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/226|220]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)]] Поэма [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]])
* [[Чарльз Диккенс]], [[Проклятый дом (Диккенс)/РС 1863 (ДО)|Проклятый дом]]. Из святочных рассказов (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/247|1—90]])

Отд. II:
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Литература и образованные люди (Шелгунов)|Литература и образованные люди]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/337|1—22]])
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], [[Взбаломученый романист (Зайцев)|Взбаломученый романист]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/359|23—44]])
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/381|45—68]])

Отд. III:
* Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/405|1—?]])
* …

=== № 11—12 ===
:Цензурное разрешение 30 декабря 1863 года.
{{GBS|-S0VAAAAYAAJ|PP9}} (без огл., [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf|индекс]]); {{GBS|asQGAAAAYAAJ|PP7|дубль}} (без огл.)

Отд. I:
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья четвёртая и последняя (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/5|1—54]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|PA1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории труда (Писарев)|Очерки из истории труда]]. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/59|55—117]])
* [[Циглев|М.&amp;nbsp;Циглев]] (?), [[Сербские мотивы (Циглев)|Сербские мотивы («Ржёт и бьётся у забора…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/122|118—120]])
* [[Михаил Авраамович Филиппов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Филиппов]], [[Смертная казнь (Филиппов)|Смертная казнь]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/125|121—144]])
* [[Александра Петровна Кобякова|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Кобякова]], [[Женщина в купеческом быту (Кобякова)|Женщина в купеческом быту]]. Роман. Часть вторая. IX—XVI (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/149|1—78]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA1-PA1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Отрывки из дневника Бёрне (Вейнберг)|Отрывки из дневника Бёрне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/227|79—124]])
* [[Пётр Никитич Горский|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Горский]], [[Тётушка и племянник (Горский)|Тётушка и племянник]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/273|125—146]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Начала общественного быта (Шелгунов)|Начала общественного быта]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/295|1—51]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA2-PA1}})
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]], [[Сиротки (Гейне; Плещеев)|Сиротки («Вот идут они попарно…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/346|52—54]])
* [[Михаил Алексеевич Воронов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Воронов]], [[Сквозь огонь, воду и медные трубы (Воронов)|Сквозь огонь, воду и медные трубы]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/349|55—92]])
* Тёмною ночью (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/387|1—128]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA3-PA1}})

Отд. II:
* Современное состояние Ирландии (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/515|1—?]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA2-PA129}})
* …
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/597|1—48]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA5-PA1}})

Отд. III:
* Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/645|1—42]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA6-PA1}})
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/687|43—72]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA6-PA43}})
* Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/717|73—114]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA4-PA73}})

&lt;!--
Недоступные сканы:
books.google.ru/books?id=GCwVAAAAYAAJ
books.google.ru/books?id=4xE3AQAAMAAJ	№ 1
books.google.ru/books?id=gBg3AQAAMAAJ	№ 2
books.google.ru/books?id=nRg3AQAAMAAJ	№ 3
books.google.ru/books?id=yhI3AQAAMAAJ	№ 4
books.google.ru/books?id=3xI3AQAAMAAJ	№ 5
books.google.ru/books?id=7hI3AQAAMAAJ	№ 6
books.google.ru/books?id=HBM3AQAAMAAJ	№ 8
books.google.ru/books?id=NhM3AQAAMAAJ	№ 9
books.google.ru/books?id=_BE3AQAAMAAJ	№ 10
books.google.ru/books?id=HRI3AQAAMAAJ	№ 11-12
--&gt;

[[Категория:Русское слово|1863]]
[[Категория:Журналы 1863 года|Русское слово]]</text>
      <sha1>ebz0p0lvbej83q4dcm6eprsb623lhc4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759076</id>
      <parentid>5759064</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T14:35:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 7 */</comment>
      <origin>5759076</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44439" sha1="cwrzzfgw3lxfmd8dvo7fc7kwwqs6bm2" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Русское слово]]
|ЧАСТЬ=1863&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=Издатель и главный редактор [[Григорий Евлампиевич Благосветлов]].
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1862|1862]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1864|1864]]
}}__NOTOC__
{{tocline|[[#№ 1|1]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 2|2]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 3|3]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 4|4]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 5|5]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 6|6]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 7|7]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 8|8]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 9|9]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 10|10]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 11—12|11—12]]}}

=== № 1 ===
:Цензурное разрешение 30 января 1863 года.
{{GBS|TyoVAAAAYAAJ|PP13}} (огл. нет, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 01.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 01.pdf|индекс]]); {{GBS|avlIAAAAcAAJ|PP5|дубль}}

Отд. I:
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Печальные встречи (Благовещенский)|Печальные встречи]]. Из заметок туриста (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/9|1—52]])
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Карьера (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Карьера]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/61|1—39]])
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]], [[Подарки (Гартман; Плещеев)|Подарки («Наш милый гость спешит отсюда…»)]] Из [[Мориц Гартман|Морица Гартмана]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/100|40]])
* [[Дмитрий Иванович Каченовский|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Каченовский]], [[Рассказы об Испании (Каченовский)|Рассказы об Испании]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/101|1—53]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[О, кто же ты, кто ты, великая жена? (Барбье; Минаев)|«О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Сибирь по большой дороге (Шелгунов)|Сибирь по большой дороге]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/155|1—48]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]], [[Деньги и торговля (Соколов)|Деньги и торговля]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/203|1—37]])
* [[Яков Петрович Полонский|Я.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Полонский]], [[И рассудок, и сердце, и память губя (Полонский)|«И рассудок, и сердце, и память губя…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/240|38]])
* [[Даниил Лукич Мордовцев|Д.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Мордовцев]], [[Школьные воспоминания (Мордовцев)|Школьные воспоминания]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/241|1—37]])
* [[Лев Александрович Мей|Л.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Мей]], [[Энни Лехроэн (Мей)|Энни Лехроэн («Кто мне стройную ногу обует теперь?..»)]] Шотландская легенда (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/278|38—42]])

Отд. II:
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Забытые уголки Парнаса (Минаев)|Забытые уголки Парнаса]], по поводу выхода в свет «В гостях и дома» стихотворений кн. Вяземского. Письма и рассуждения отставного майора Михаила Бурбонова (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/335|53—77]])
** [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты&amp;nbsp;— не спорим…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/367|85]])
** [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/369|87—88]])
* …

Отд. III:
* …
* Дневник темного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/471|1—22]])

=== № 2 ===
:Цензурное разрешение 16 февраля 1863 года.
{{GBS|TyoVAAAAYAAJ|RA1-PA107}} (огл. нет, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 02.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 02.pdf|индекс]]); {{GBS|gBg3AQAAMAAJ|PR6|дубль}} ({{GBS|gBg3AQAAMAAJ|PR2|огл.}}, {{GBS|gBg3AQAAMAAJ|RA4-PA49|конец огл.}})

Отд. I:
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Две доли (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Две доли]]. Повесть. Начало (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/7|1—64]])
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/71|1—32]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Сибирь по большой дороге (Шелгунов)|Сибирь по большой дороге]]. VII—XII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/103|1—39]])
* [[Николай Петрович Кельш|Н.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Кельш]] (?), Подражание Корану («Храни со строгостью Коран…») (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/142|38]])
* Плебейка, Село Воскресенское, Живодеровка тож. Из прошлого (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/143|1—20]])
* [[Даниил Лукич Мордовцев|Д.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Мордовцев]], [[Школьные воспоминания (Мордовцев)|Школьные воспоминания]]. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/163|1—42]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]], [[Торговля без денег (Соколов)|Торговля без денег]]. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/205|1—34]])
* [[Сергей Николаевич Терпигорев|С.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Терпигорев]], [[Из записок неудавшегося чиновника (Терпигорев)|Из записок неудавшегося чиновника]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/239|1—34]])
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Боги Греции (Гейне; Вейнберг)|Боги Греции («О, полно, блистающий месяц! В твоём величавом сияньи…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/273|1—2]], {{GBS|TyoVAAAAYAAJ|RA2-PA69}})

Отд. II:
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]], [[Историческая школа Бекля (Благосветлов)|Историческая школа Бекля]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/275|1—20]])
* Чичерин и его философия (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/295|1—19]])
* Новая литературная реакция (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/314|20—46]])
* Хлебная критика «Времени» (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/341|1—?]])
* …

Отд. III:
* …

=== № 3 ===
:Цензурное разрешение 16 марта 1863 года.
{{GBS|vSoVAAAAYAAJ|PP11}} ({{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA9-PA41|огл.}}), [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 03.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 03.pdf|индекс]]

Отд. I:
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Две доли (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Две доли]]. Повесть. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/7|1—66]])
* [[Михаил Ларионович Михайлов|Мих. Илецкий (М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов)]], [[Разбитое сердце (Корнуолл; Михайлов)|Разбитое сердце]]. Драматические сцены [[Барри Корнуолл|Барри Корнваля]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/73|1—9]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|PA67}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Доктрина (Гейне; Вейнберг)|Доктрина («Стучи в барабан и не бойся…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ([[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/82|10]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|PA76}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Сибирь по большой дороге (Шелгунов)|Сибирь по большой дороге]]. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/83|1—62]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]], Чего не делать? Экономические вопросы (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/145|1—48]])
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/193|1—96]])
* [[Даниил Лукич Мордовцев|Д.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Мордовцев]], [[Гриша (Мордовцев)|Гриша]]. Рассказ (стр.  [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/289|1—18]])

Отд. II: Литературное обозрение
* [[Василий Петрович Попов|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Попов]], [[Французская женщина в XVIII веке (Попов)|Французская женщина в XVIII веке]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/307|1—16]])
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]]. Историческая школа Бекля. Статья третья (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/323|1—22]])
* И. И. Шишкин. Романический эпизод из русской истории. (Маркиз де ла-Шетарди в России 1740—1742 г.) (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/345|1—31]])
* Один из цветков на славянофильской почве. (Повести Кохановской) (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/376|32—40]])
* Библиографический листок
** Детская литература (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/385|1—?]])
** Магдалинские убежища г. Полесского.

Отд. III: Современное обозрение
* Жак Лефрен. Политика
* Домашняя летопись
* Дневник темного человека

=== № 4 ===
:Цензурное разрешение 6 мая 1863 года.
{{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA57}} ({{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA59|огл.}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 04.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 04.pdf|индекс]]); {{GBS|JfhIAAAAcAAJ|PP5|дубль}}

Отд. I:
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред]]. Драматическая поэма [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/5|1—58]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Убыточность незнания (Шелгунов)|Убыточность незнания]]. Статья первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/63|1—59]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA8-PA1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;М. (Минаев)]], [[Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем чистоты…»)]] Стихотворение [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/122|60]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60}})
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/123|1—38]])
* [[Михаил Авраамович Филиппов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Филиппов]], [[Характер специфических женских преступлений и наказаний (Филиппов)|Характер специфических женских преступлений и наказаний]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/161|1—36]])
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть первая. Продолжение. Главы X—XX (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/197|1—96]])
* [[Сергей Николаевич Терпигорев|С.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Терпигорев]], [[Из записок неудавшегося чиновника (Терпигорев)|Из записок неудавшегося чиновника]]. Рассказ. Часть II (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/293|1—35]])

Отд. II: Литературное обозрение
* Перлы и адаманты нашей журналистики (Очерк первый) (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/329|1—18]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]]. Беда от Безделья. — Биржа, биржевые посредники и биржевые операции. А. Дмитриева. Спб. 1863. (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/347|1—24]])
* Думы и песни. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и Юмористические стихотворения Обличительного поэта (Темного человека). Спб. 1863. (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]])
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/379|1—26]])

Отд. III: Современное обозрение
* Политика
* Домашняя летопись
* Дневник темного человека

=== № 5 ===
:Цензурное разрешение 8 июня 1863 года.
{{GBS|mSsVAAAAYAAJ|PP11}} ({{GBS|mSsVAAAAYAAJ|PR2|огл.}}), [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 05.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 05.pdf|индекс]]; {{GBS|ztEGAAAAYAAJ|PR5|дубль}} ({{GBS|ztEGAAAAYAAJ|PR1|огл.}})

Отд. I:
* [[Николай Антипович Потехин|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Потехин]], [[Родительская суббота (Потехин)/РС 1863 (ДО)|Родительская суббота]]. Нравоописательные очерки (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/7|1—54]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Убыточность незнания (Шелгунов)|Убыточность незнания]]. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/61|1—40]])
* [[Павел Александрович Гайдебуров|П.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Гайдебуров]], [[Два мгновения (Гайдебуров)|Два мгновения]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/101|1—26]])
* [[Михаил Авраамович Филиппов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Филиппов]], [[Мировой суд (Филиппов)|Мировой суд]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/127|1—48]])
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Соколовский]], [[Студенческие воспоминания (Соколовский)|Студенческие воспоминания]]. Друзьям минувшего (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/175|1—43]])
* Н.&amp;nbsp;С-м-к-в-ъ ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]] Из [[Виктор Гюго|В.&amp;nbsp;Гюго]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|Сатиры Ювенала]]. II  (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/219|45—48]], {{GBS|mSsVAAAAYAAJ|RA3-PA45}})
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Окончание первой части. Главы XXI—XXVIII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/223|1—68]])
* [[Василий Петрович Попов|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Попов]], [[Питт и его время (Попов)|Питт и его время]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/291|1—24]])

Отд. II: Литературное обозрение (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/315|1—?]])
* Г. Е. Благосветлов. Москва и Новгород. Севернорусские народоправства во времена Удельно-вечевого уклада, соч. Н. Костомарова. Изд. Д. Е. Кожанчикова. 2 тома. 1863
* Н. В. Соколов. Торговые преступления
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/373|31—?]])

Отд. III: Современное обозрение
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/399|1—24]])
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/423|1—18]])
* Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/441|1—30]])

=== № 6 ===
:Цензурное разрешение 19 июля 1863 года.
{{GBS|mSsVAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 06.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 06.pdf|индекс]]

Отд. I:
* [[Павел Александрович Гайдебуров|П.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Гайдебуров]], [[Два мгновения (Гайдебуров)|Два мгновения]]. Рассказ. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/7|1—34]])
* [[Грицко]] ([[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]]), [[С берегов Волги (Благосветлов)|С берегов Волги]]. Очерк (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/41|35—54]])
* Ив.&amp;nbsp;Г—М, Отцам («Вы, отжившие прошлого тени…») (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/61|55]])
* Ив.&amp;nbsp;Г—М, Памяти самоубийцы («Не виднелось слёз на глазах…») (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/62|56]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Условия прогресса (Шелгунов)|Условия прогресса]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/63|1—26]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Отживающие слова (Шелгунов)|Отживающие слова]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/89|27—51]])
* И.&amp;nbsp;Ш., Шесть недель в отделении умалишённых (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/114|52—106]])
* М.&amp;nbsp;З—ов, Неудавшаяся жизнь. Из посмертных записок Бубликова (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/169|107—162]])
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть вторая. Главы I—XII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/225|163—242]])

Отд. II:
* Л.&amp;nbsp;М—ский ([[Лев Николаевич Модзалевский|Л.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Модзалевский]]), История девятнадцатого века от времени венского конгресса Г. Гервинуса (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/305|1—22]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;Соколов]], Торговые преступления. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/327|1—12]])
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/339|13—46]])

Отд. III:
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/373|1—34]])
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/407|1—16]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/423|1—24]])
** [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/458|4—5]])
** [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/430|8—9]])
** [[Серенада (Минаев)|Серенада («Солнце спряталось в тумане…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/433|11—12]])
** [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/434|12]])

=== № 7 ===
:Цензурное разрешение 30 августа 1863 года.
{{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PP9}} ({{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PP5|огл. № 7}})

Отд. I:
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Наша университетская наука (Писарев)|Наша университетская наука]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PA1|1—75}})
* [[Пётр Никитич Горский|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Горский]], [[Дифирамб Ивану Петровичу (Горский)/РС 1863 (ДО)|Дифирамб Ивану Петровичу]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PA76|76—?}})
* …
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], Два преступника (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA2-PA80|80—82}})

Отд. II:
* …

Отд. III:
* …
* Дневник тёмного человека (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA1|1—42}})
** [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA4|4—5}})
** [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA5|5}})
** [[Кто сия? Она склонилась (Минаев)|«Кто сия? Она склонилась…»]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA22|22}})
&lt;!--
П. Горский: Дифирамб Ивану Петровичу
В. Зайцев: Естествознание и юстиция
Сербские мотивы (стих.)
Женитьба от скуки (начало)
Шесть недель в отделении умалишенных (продолж.)
Ч. Левер: Золотой телец (продолж.)

Литературное обозрение:
История девятнадцатого века от времени венского конгресса, Г. Гервинуса
В. Попов: Северо-Американские штаты в 1863 году
Библиографический листок: Юлиан Шмидт. История французской литературы., Общая история Италии с 1846-50 года. Соч. Диего Сориа и др.
Ж. Лефрен: Политика: Комическая и серьезная сторона последних выборов во Франции. Дикая революция на диком Мадагаскаре. Политика Англии в отношении Польши и Бразилии и др.; Домашняя летопись: Условия внутреннего европейского мира. Постройка московско-севастопольской железной дороги, вверенная компании английских капиталистов и др.;
--&gt;

=== № 8 ===
:Цензурное разрешение 17 сентября 1863 года.
{{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PP5}} ({{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA105|огл. № 4}}, {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA107|огл. № 5}}, {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA109|огл. № 6}}, {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA111|огл. № 7}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 08.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 08.pdf|индекс]])

Отд. I:
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Наша университетская наука (Писарев)|Наша университетская наука]]. Общее образование. I—XII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/3|1—54]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA1}})
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья третья. VII—XI (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/57|55—101]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA55}})
* [[Виктор Петрович Буренин|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Буренин]], [[На чужбине (Буренин)|На чужбине («Пусть здесь скал громадных темные руины…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/104|102]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA102}})
* [[Федорович|Н.&amp;nbsp;Федорович]] ([[Николай Фёдорович Бунаков|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бунаков]]), [[По дороге (Бунаков)|По дороге]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/105|1—24]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA1-PA1}})
* [[Лунин|Г.&amp;nbsp;Лунин]], [[Женитьба от скуки (Лунин)|Женитьба от скуки]]. Повесть. VI—VIII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/129|25—61]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA1-PA25}})
* А.&amp;nbsp;З., Кутчанское происшествие. Очерк из сельского быта (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/166|62—84]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA1-PA62}})
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть третья (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/189|1—88]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA2-PA1}})

Отд. II:
* Литературное обозрение. [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], Земля и органическая жизнь (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/277|1—48]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA3-PA1}})
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/325|49—70]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA3-PA49}})

Отд. III:
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/347|1—56]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA4-PA1}})
* Домашнее обозрение (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/403|1—24]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA4-PA57}})
* Дневник темного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/427|1—20]])

=== № 9 ===
:Цензурное разрешение 17 октября 1863 года.
{{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PP13}} ({{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA2-PA96|огл.}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 09.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 09.pdf|индекс]]); {{GBS|NhM3AQAAMAAJ|PP11|дубль}} ({{GBS|NhM3AQAAMAAJ|RA1-PA93|огл. № 8}})

Отд. I:
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Кабала (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Кабала]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/7|1—20]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Гражданские элементы иркутского края (Шелгунов)|Гражданские элементы иркутского края]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/7|21—68]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA21}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории труда (Писарев)|Очерки из истории труда]]. Статья первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/75|69—134]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA69}})
* В—лев, Не удалось. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/141|135—153]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA135}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]] Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/160|154—156]] {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154}})
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть третья. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/163|157—258]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA157}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Тьма (Вейнберг)|Тьма («В золотое время, в молодые годы…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/265|259—260]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA259}})
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], [[Гейне и Берне (Зайцев)|Гейне и Берне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/267|1—34]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA1-PA1}})
* [[Троицкий|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Троицкий]], [[Больничные очерки (Троицкий)|Больничные очерки]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/301|35—60]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA1-PA35}})

Отд. II:
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]], Дж. Ст. Миль (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/327|1—20]])
* [[Михаил Бурбонов|М.&amp;nbsp;Бурбонов]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), Лирическое худосочие (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/347|21—42]])
** [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/350|24]])
** [[Авдотье Кукшиной (Минаев)|Авдотье Кукшиной («Не здесь ли в капоте нечистом…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/353|27]])
** [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/355|29]])
** [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/355|29]])
** [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/355|29]])
** [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/356|30]])
** [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/357|31]])
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/369|43—70]])

Отд. III:
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/397|1—34]])
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/431|35—58]])
* Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/397|1—26]])

=== № 10 ===
:Цензурное разрешение 29 ноября 1863 года.
{{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA4-PA41}} (огл. нет, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 10.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 10.pdf|индекс]])

Отд. I:
* [[Николай Герасимович Помяловский|Н.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Помяловский]], [[Поречане (Помяловский)|Поречане]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/7|1—36]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Гражданские элементы иркутского края (Шелгунов)|Гражданские элементы иркутского края]]. IV—VI (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/43|37—90]])
* [[Бубковский|А.&amp;nbsp;Бубковский]] (?), Всё оборвалось! Из чиновничьего быта (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/97|91—126]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте бездомные дети Сиона…»)]] Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]])
* [[Мелихов|Л.&amp;nbsp;Мелихов]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Изгнание (Гуд; Михайлов)|Изгнание («Из-за моря ласточка…»)]] Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/134|128]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA128}})
* [[Александра Петровна Кобякова|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Кобякова]], [[Женщина в купеческом быту (Кобякова)|Женщина в купеческом быту]]. Роман. Часть первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/135|129—200]])
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Новые материалы для биографии и характеристики Гейне (Вейнберг)|Новые материалы для биографии и характеристики Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/207|201—234]])
** [[Чёрные фраки, чулочки (Гейне; Вейнберг)|«Чёрные фраки, чулочки…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/226|220]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)]] Поэма [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]])
* [[Чарльз Диккенс]], [[Проклятый дом (Диккенс)/РС 1863 (ДО)|Проклятый дом]]. Из святочных рассказов (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/247|1—90]])

Отд. II:
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Литература и образованные люди (Шелгунов)|Литература и образованные люди]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/337|1—22]])
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], [[Взбаломученый романист (Зайцев)|Взбаломученый романист]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/359|23—44]])
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/381|45—68]])

Отд. III:
* Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/405|1—?]])
* …

=== № 11—12 ===
:Цензурное разрешение 30 декабря 1863 года.
{{GBS|-S0VAAAAYAAJ|PP9}} (без огл., [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf|индекс]]); {{GBS|asQGAAAAYAAJ|PP7|дубль}} (без огл.)

Отд. I:
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья четвёртая и последняя (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/5|1—54]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|PA1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории труда (Писарев)|Очерки из истории труда]]. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/59|55—117]])
* [[Циглев|М.&amp;nbsp;Циглев]] (?), [[Сербские мотивы (Циглев)|Сербские мотивы («Ржёт и бьётся у забора…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/122|118—120]])
* [[Михаил Авраамович Филиппов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Филиппов]], [[Смертная казнь (Филиппов)|Смертная казнь]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/125|121—144]])
* [[Александра Петровна Кобякова|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Кобякова]], [[Женщина в купеческом быту (Кобякова)|Женщина в купеческом быту]]. Роман. Часть вторая. IX—XVI (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/149|1—78]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA1-PA1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Отрывки из дневника Бёрне (Вейнберг)|Отрывки из дневника Бёрне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/227|79—124]])
* [[Пётр Никитич Горский|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Горский]], [[Тётушка и племянник (Горский)|Тётушка и племянник]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/273|125—146]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Начала общественного быта (Шелгунов)|Начала общественного быта]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/295|1—51]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA2-PA1}})
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]], [[Сиротки (Гейне; Плещеев)|Сиротки («Вот идут они попарно…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/346|52—54]])
* [[Михаил Алексеевич Воронов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Воронов]], [[Сквозь огонь, воду и медные трубы (Воронов)|Сквозь огонь, воду и медные трубы]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/349|55—92]])
* Тёмною ночью (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/387|1—128]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA3-PA1}})

Отд. II:
* Современное состояние Ирландии (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/515|1—?]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA2-PA129}})
* …
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/597|1—48]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA5-PA1}})

Отд. III:
* Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/645|1—42]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA6-PA1}})
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/687|43—72]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA6-PA43}})
* Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/717|73—114]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA4-PA73}})

&lt;!--
Недоступные сканы:
books.google.ru/books?id=GCwVAAAAYAAJ
books.google.ru/books?id=4xE3AQAAMAAJ	№ 1
books.google.ru/books?id=gBg3AQAAMAAJ	№ 2
books.google.ru/books?id=nRg3AQAAMAAJ	№ 3
books.google.ru/books?id=yhI3AQAAMAAJ	№ 4
books.google.ru/books?id=3xI3AQAAMAAJ	№ 5
books.google.ru/books?id=7hI3AQAAMAAJ	№ 6
books.google.ru/books?id=HBM3AQAAMAAJ	№ 8
books.google.ru/books?id=NhM3AQAAMAAJ	№ 9
books.google.ru/books?id=_BE3AQAAMAAJ	№ 10
books.google.ru/books?id=HRI3AQAAMAAJ	№ 11-12
--&gt;

[[Категория:Русское слово|1863]]
[[Категория:Журналы 1863 года|Русское слово]]</text>
      <sha1>cwrzzfgw3lxfmd8dvo7fc7kwwqs6bm2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759077</id>
      <parentid>5759076</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T14:37:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 7 */</comment>
      <origin>5759077</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44601" sha1="k7vygjxq6f7xzbc7u90m3b1zdhuu1zb" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Русское слово]]
|ЧАСТЬ=1863&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=Издатель и главный редактор [[Григорий Евлампиевич Благосветлов]].
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1862|1862]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1864|1864]]
}}__NOTOC__
{{tocline|[[#№ 1|1]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 2|2]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 3|3]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 4|4]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 5|5]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 6|6]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 7|7]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 8|8]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 9|9]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 10|10]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#№ 11—12|11—12]]}}

=== № 1 ===
:Цензурное разрешение 30 января 1863 года.
{{GBS|TyoVAAAAYAAJ|PP13}} (огл. нет, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 01.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 01.pdf|индекс]]); {{GBS|avlIAAAAcAAJ|PP5|дубль}}

Отд. I:
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Печальные встречи (Благовещенский)|Печальные встречи]]. Из заметок туриста (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/9|1—52]])
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Карьера (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Карьера]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/61|1—39]])
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]], [[Подарки (Гартман; Плещеев)|Подарки («Наш милый гость спешит отсюда…»)]] Из [[Мориц Гартман|Морица Гартмана]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/100|40]])
* [[Дмитрий Иванович Каченовский|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Каченовский]], [[Рассказы об Испании (Каченовский)|Рассказы об Испании]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/101|1—53]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[О, кто же ты, кто ты, великая жена? (Барбье; Минаев)|«О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Сибирь по большой дороге (Шелгунов)|Сибирь по большой дороге]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/155|1—48]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]], [[Деньги и торговля (Соколов)|Деньги и торговля]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/203|1—37]])
* [[Яков Петрович Полонский|Я.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Полонский]], [[И рассудок, и сердце, и память губя (Полонский)|«И рассудок, и сердце, и память губя…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/240|38]])
* [[Даниил Лукич Мордовцев|Д.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Мордовцев]], [[Школьные воспоминания (Мордовцев)|Школьные воспоминания]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/241|1—37]])
* [[Лев Александрович Мей|Л.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Мей]], [[Энни Лехроэн (Мей)|Энни Лехроэн («Кто мне стройную ногу обует теперь?..»)]] Шотландская легенда (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/278|38—42]])

Отд. II:
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Забытые уголки Парнаса (Минаев)|Забытые уголки Парнаса]], по поводу выхода в свет «В гостях и дома» стихотворений кн. Вяземского. Письма и рассуждения отставного майора Михаила Бурбонова (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/335|53—77]])
** [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты&amp;nbsp;— не спорим…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/367|85]])
** [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/369|87—88]])
* …

Отд. III:
* …
* Дневник темного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/471|1—22]])

=== № 2 ===
:Цензурное разрешение 16 февраля 1863 года.
{{GBS|TyoVAAAAYAAJ|RA1-PA107}} (огл. нет, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 02.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 02.pdf|индекс]]); {{GBS|gBg3AQAAMAAJ|PR6|дубль}} ({{GBS|gBg3AQAAMAAJ|PR2|огл.}}, {{GBS|gBg3AQAAMAAJ|RA4-PA49|конец огл.}})

Отд. I:
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Две доли (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Две доли]]. Повесть. Начало (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/7|1—64]])
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/71|1—32]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Сибирь по большой дороге (Шелгунов)|Сибирь по большой дороге]]. VII—XII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/103|1—39]])
* [[Николай Петрович Кельш|Н.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Кельш]] (?), Подражание Корану («Храни со строгостью Коран…») (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/142|38]])
* Плебейка, Село Воскресенское, Живодеровка тож. Из прошлого (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/143|1—20]])
* [[Даниил Лукич Мордовцев|Д.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Мордовцев]], [[Школьные воспоминания (Мордовцев)|Школьные воспоминания]]. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/163|1—42]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]], [[Торговля без денег (Соколов)|Торговля без денег]]. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/205|1—34]])
* [[Сергей Николаевич Терпигорев|С.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Терпигорев]], [[Из записок неудавшегося чиновника (Терпигорев)|Из записок неудавшегося чиновника]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/239|1—34]])
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Боги Греции (Гейне; Вейнберг)|Боги Греции («О, полно, блистающий месяц! В твоём величавом сияньи…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/273|1—2]], {{GBS|TyoVAAAAYAAJ|RA2-PA69}})

Отд. II:
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]], [[Историческая школа Бекля (Благосветлов)|Историческая школа Бекля]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/275|1—20]])
* Чичерин и его философия (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/295|1—19]])
* Новая литературная реакция (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/314|20—46]])
* Хлебная критика «Времени» (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 02.pdf/341|1—?]])
* …

Отд. III:
* …

=== № 3 ===
:Цензурное разрешение 16 марта 1863 года.
{{GBS|vSoVAAAAYAAJ|PP11}} ({{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA9-PA41|огл.}}), [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 03.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 03.pdf|индекс]]

Отд. I:
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Две доли (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Две доли]]. Повесть. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/7|1—66]])
* [[Михаил Ларионович Михайлов|Мих. Илецкий (М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов)]], [[Разбитое сердце (Корнуолл; Михайлов)|Разбитое сердце]]. Драматические сцены [[Барри Корнуолл|Барри Корнваля]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/73|1—9]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|PA67}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Доктрина (Гейне; Вейнберг)|Доктрина («Стучи в барабан и не бойся…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ([[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/82|10]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|PA76}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Сибирь по большой дороге (Шелгунов)|Сибирь по большой дороге]]. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/83|1—62]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]], Чего не делать? Экономические вопросы (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/145|1—48]])
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/193|1—96]])
* [[Даниил Лукич Мордовцев|Д.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Мордовцев]], [[Гриша (Мордовцев)|Гриша]]. Рассказ (стр.  [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/289|1—18]])

Отд. II: Литературное обозрение
* [[Василий Петрович Попов|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Попов]], [[Французская женщина в XVIII веке (Попов)|Французская женщина в XVIII веке]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/307|1—16]])
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]]. Историческая школа Бекля. Статья третья (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/323|1—22]])
* И. И. Шишкин. Романический эпизод из русской истории. (Маркиз де ла-Шетарди в России 1740—1742 г.) (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/345|1—31]])
* Один из цветков на славянофильской почве. (Повести Кохановской) (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/376|32—40]])
* Библиографический листок
** Детская литература (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 03.pdf/385|1—?]])
** Магдалинские убежища г. Полесского.

Отд. III: Современное обозрение
* Жак Лефрен. Политика
* Домашняя летопись
* Дневник темного человека

=== № 4 ===
:Цензурное разрешение 6 мая 1863 года.
{{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA57}} ({{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA59|огл.}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 04.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 04.pdf|индекс]]); {{GBS|JfhIAAAAcAAJ|PP5|дубль}}

Отд. I:
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред]]. Драматическая поэма [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/5|1—58]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Убыточность незнания (Шелгунов)|Убыточность незнания]]. Статья первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/63|1—59]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA8-PA1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;М. (Минаев)]], [[Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем чистоты…»)]] Стихотворение [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/122|60]], {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60}})
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/123|1—38]])
* [[Михаил Авраамович Филиппов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Филиппов]], [[Характер специфических женских преступлений и наказаний (Филиппов)|Характер специфических женских преступлений и наказаний]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/161|1—36]])
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть первая. Продолжение. Главы X—XX (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/197|1—96]])
* [[Сергей Николаевич Терпигорев|С.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Терпигорев]], [[Из записок неудавшегося чиновника (Терпигорев)|Из записок неудавшегося чиновника]]. Рассказ. Часть II (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/293|1—35]])

Отд. II: Литературное обозрение
* Перлы и адаманты нашей журналистики (Очерк первый) (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/329|1—18]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Соколов]]. Беда от Безделья. — Биржа, биржевые посредники и биржевые операции. А. Дмитриева. Спб. 1863. (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/347|1—24]])
* Думы и песни. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и Юмористические стихотворения Обличительного поэта (Темного человека). Спб. 1863. (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]])
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/379|1—26]])

Отд. III: Современное обозрение
* Политика
* Домашняя летопись
* Дневник темного человека

=== № 5 ===
:Цензурное разрешение 8 июня 1863 года.
{{GBS|mSsVAAAAYAAJ|PP11}} ({{GBS|mSsVAAAAYAAJ|PR2|огл.}}), [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 05.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 05.pdf|индекс]]; {{GBS|ztEGAAAAYAAJ|PR5|дубль}} ({{GBS|ztEGAAAAYAAJ|PR1|огл.}})

Отд. I:
* [[Николай Антипович Потехин|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Потехин]], [[Родительская суббота (Потехин)/РС 1863 (ДО)|Родительская суббота]]. Нравоописательные очерки (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/7|1—54]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Убыточность незнания (Шелгунов)|Убыточность незнания]]. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/61|1—40]])
* [[Павел Александрович Гайдебуров|П.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Гайдебуров]], [[Два мгновения (Гайдебуров)|Два мгновения]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/101|1—26]])
* [[Михаил Авраамович Филиппов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Филиппов]], [[Мировой суд (Филиппов)|Мировой суд]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/127|1—48]])
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Соколовский]], [[Студенческие воспоминания (Соколовский)|Студенческие воспоминания]]. Друзьям минувшего (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/175|1—43]])
* Н.&amp;nbsp;С-м-к-в-ъ ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]] Из [[Виктор Гюго|В.&amp;nbsp;Гюго]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|Сатиры Ювенала]]. II  (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/219|45—48]], {{GBS|mSsVAAAAYAAJ|RA3-PA45}})
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Окончание первой части. Главы XXI—XXVIII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/223|1—68]])
* [[Василий Петрович Попов|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Попов]], [[Питт и его время (Попов)|Питт и его время]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/291|1—24]])

Отд. II: Литературное обозрение (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/315|1—?]])
* Г. Е. Благосветлов. Москва и Новгород. Севернорусские народоправства во времена Удельно-вечевого уклада, соч. Н. Костомарова. Изд. Д. Е. Кожанчикова. 2 тома. 1863
* Н. В. Соколов. Торговые преступления
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/373|31—?]])

Отд. III: Современное обозрение
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/399|1—24]])
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/423|1—18]])
* Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/441|1—30]])

=== № 6 ===
:Цензурное разрешение 19 июля 1863 года.
{{GBS|mSsVAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 06.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 06.pdf|индекс]]

Отд. I:
* [[Павел Александрович Гайдебуров|П.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Гайдебуров]], [[Два мгновения (Гайдебуров)|Два мгновения]]. Рассказ. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/7|1—34]])
* [[Грицко]] ([[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]]), [[С берегов Волги (Благосветлов)|С берегов Волги]]. Очерк (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/41|35—54]])
* Ив.&amp;nbsp;Г—М, Отцам («Вы, отжившие прошлого тени…») (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/61|55]])
* Ив.&amp;nbsp;Г—М, Памяти самоубийцы («Не виднелось слёз на глазах…») (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/62|56]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Условия прогресса (Шелгунов)|Условия прогресса]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/63|1—26]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Отживающие слова (Шелгунов)|Отживающие слова]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/89|27—51]])
* И.&amp;nbsp;Ш., Шесть недель в отделении умалишённых (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/114|52—106]])
* М.&amp;nbsp;З—ов, Неудавшаяся жизнь. Из посмертных записок Бубликова (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/169|107—162]])
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть вторая. Главы I—XII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/225|163—242]])

Отд. II:
* Л.&amp;nbsp;М—ский ([[Лев Николаевич Модзалевский|Л.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Модзалевский]]), История девятнадцатого века от времени венского конгресса Г. Гервинуса (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/305|1—22]])
* [[Соколов|Н.&amp;nbsp;Соколов]], Торговые преступления. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/327|1—12]])
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/339|13—46]])

Отд. III:
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/373|1—34]])
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/407|1—16]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/423|1—24]])
** [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/458|4—5]])
** [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/430|8—9]])
** [[Серенада (Минаев)|Серенада («Солнце спряталось в тумане…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/433|11—12]])
** [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/434|12]])

=== № 7 ===
:Цензурное разрешение 30 августа 1863 года.
{{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PP9}} ({{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PP5|огл. № 7}})

Отд. I:
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Наша университетская наука (Писарев)|Наша университетская наука]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PA1|1—75}})
* [[Пётр Никитич Горский|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Горский]], [[Дифирамб Ивану Петровичу (Горский)/РС 1863 (ДО)|Дифирамб Ивану Петровичу]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|PA76|76—?}})
* …
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], Два преступника (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA2-PA80|80—82}})

Отд. II:
* …

Отд. III:
* …
* Дневник тёмного человека (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA1|1—42}})
** [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA4|4—5}})
** [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA5|5}})
** [[Кто сия? Она склонилась (Минаев)|«Кто сия? Она склонилась…»]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA22|22}})
** [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]] (стр. {{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA25|25}})
&lt;!--
П. Горский: Дифирамб Ивану Петровичу
В. Зайцев: Естествознание и юстиция
Сербские мотивы (стих.)
Женитьба от скуки (начало)
Шесть недель в отделении умалишенных (продолж.)
Ч. Левер: Золотой телец (продолж.)

Литературное обозрение:
История девятнадцатого века от времени венского конгресса, Г. Гервинуса
В. Попов: Северо-Американские штаты в 1863 году
Библиографический листок: Юлиан Шмидт. История французской литературы., Общая история Италии с 1846-50 года. Соч. Диего Сориа и др.
Ж. Лефрен: Политика: Комическая и серьезная сторона последних выборов во Франции. Дикая революция на диком Мадагаскаре. Политика Англии в отношении Польши и Бразилии и др.; Домашняя летопись: Условия внутреннего европейского мира. Постройка московско-севастопольской железной дороги, вверенная компании английских капиталистов и др.;
--&gt;

=== № 8 ===
:Цензурное разрешение 17 сентября 1863 года.
{{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PP5}} ({{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA105|огл. № 4}}, {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA107|огл. № 5}}, {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA109|огл. № 6}}, {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA111|огл. № 7}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 08.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 08.pdf|индекс]])

Отд. I:
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Наша университетская наука (Писарев)|Наша университетская наука]]. Общее образование. I—XII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/3|1—54]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA1}})
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья третья. VII—XI (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/57|55—101]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA55}})
* [[Виктор Петрович Буренин|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Буренин]], [[На чужбине (Буренин)|На чужбине («Пусть здесь скал громадных темные руины…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/104|102]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|PA102}})
* [[Федорович|Н.&amp;nbsp;Федорович]] ([[Николай Фёдорович Бунаков|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бунаков]]), [[По дороге (Бунаков)|По дороге]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/105|1—24]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA1-PA1}})
* [[Лунин|Г.&amp;nbsp;Лунин]], [[Женитьба от скуки (Лунин)|Женитьба от скуки]]. Повесть. VI—VIII (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/129|25—61]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA1-PA25}})
* А.&amp;nbsp;З., Кутчанское происшествие. Очерк из сельского быта (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/166|62—84]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA1-PA62}})
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть третья (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/189|1—88]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA2-PA1}})

Отд. II:
* Литературное обозрение. [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], Земля и органическая жизнь (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/277|1—48]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA3-PA1}})
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/325|49—70]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA3-PA49}})

Отд. III:
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/347|1—56]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA4-PA1}})
* Домашнее обозрение (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/403|1—24]], {{GBS|fPlIAAAAcAAJ|RA4-PA57}})
* Дневник темного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 08.pdf/427|1—20]])

=== № 9 ===
:Цензурное разрешение 17 октября 1863 года.
{{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PP13}} ({{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA2-PA96|огл.}}, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 09.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 09.pdf|индекс]]); {{GBS|NhM3AQAAMAAJ|PP11|дубль}} ({{GBS|NhM3AQAAMAAJ|RA1-PA93|огл. № 8}})

Отд. I:
* [[Андрей Генрихович Витковский|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Витковский]], [[Кабала (Витковский)/РС 1863 (ДО)|Кабала]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/7|1—20]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Гражданские элементы иркутского края (Шелгунов)|Гражданские элементы иркутского края]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/7|21—68]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA21}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории труда (Писарев)|Очерки из истории труда]]. Статья первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/75|69—134]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA69}})
* В—лев, Не удалось. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/141|135—153]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA135}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]] Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/160|154—156]] {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154}})
* [[Чарльз Левер]], Золотой телец. Роман. Часть третья. Окончание (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/163|157—258]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA157}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Тьма (Вейнберг)|Тьма («В золотое время, в молодые годы…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/265|259—260]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA259}})
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], [[Гейне и Берне (Зайцев)|Гейне и Берне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/267|1—34]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA1-PA1}})
* [[Троицкий|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Троицкий]], [[Больничные очерки (Троицкий)|Больничные очерки]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/301|35—60]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA1-PA35}})

Отд. II:
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]], Дж. Ст. Миль (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/327|1—20]])
* [[Михаил Бурбонов|М.&amp;nbsp;Бурбонов]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), Лирическое худосочие (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/347|21—42]])
** [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/350|24]])
** [[Авдотье Кукшиной (Минаев)|Авдотье Кукшиной («Не здесь ли в капоте нечистом…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/353|27]])
** [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/355|29]])
** [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/355|29]])
** [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/355|29]])
** [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/356|30]])
** [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/357|31]])
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/369|43—70]])

Отд. III:
* [[Жак Лефрен]], Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/397|1—34]])
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/431|35—58]])
* Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 09.pdf/397|1—26]])

=== № 10 ===
:Цензурное разрешение 29 ноября 1863 года.
{{GBS|yiwVAAAAYAAJ|RA4-PA41}} (огл. нет, [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 10.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 10.pdf|индекс]])

Отд. I:
* [[Николай Герасимович Помяловский|Н.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Помяловский]], [[Поречане (Помяловский)|Поречане]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/7|1—36]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Гражданские элементы иркутского края (Шелгунов)|Гражданские элементы иркутского края]]. IV—VI (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/43|37—90]])
* [[Бубковский|А.&amp;nbsp;Бубковский]] (?), Всё оборвалось! Из чиновничьего быта (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/97|91—126]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте бездомные дети Сиона…»)]] Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]])
* [[Мелихов|Л.&amp;nbsp;Мелихов]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Изгнание (Гуд; Михайлов)|Изгнание («Из-за моря ласточка…»)]] Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/134|128]], {{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA128}})
* [[Александра Петровна Кобякова|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Кобякова]], [[Женщина в купеческом быту (Кобякова)|Женщина в купеческом быту]]. Роман. Часть первая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/135|129—200]])
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Новые материалы для биографии и характеристики Гейне (Вейнберг)|Новые материалы для биографии и характеристики Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/207|201—234]])
** [[Чёрные фраки, чулочки (Гейне; Вейнберг)|«Чёрные фраки, чулочки…»]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/226|220]])
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)]] Поэма [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]])
* [[Чарльз Диккенс]], [[Проклятый дом (Диккенс)/РС 1863 (ДО)|Проклятый дом]]. Из святочных рассказов (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/247|1—90]])

Отд. II:
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Литература и образованные люди (Шелгунов)|Литература и образованные люди]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/337|1—22]])
* [[Варфоломей Александрович Зайцев|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зайцев]], [[Взбаломученый романист (Зайцев)|Взбаломученый романист]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/359|23—44]])
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/381|45—68]])

Отд. III:
* Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/405|1—?]])
* …

=== № 11—12 ===
:Цензурное разрешение 30 декабря 1863 года.
{{GBS|-S0VAAAAYAAJ|PP9}} (без огл., [[:commons:File:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf|commons]], [[Индекс:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf|индекс]]); {{GBS|asQGAAAAYAAJ|PP7|дубль}} (без огл.)

Отд. I:
* [[Николай Александрович Благовещенский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Благовещенский]], [[Афон (Благовещенский)|Афон]]. Путевые впечатления. Статья четвёртая и последняя (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/5|1—54]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|PA1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории труда (Писарев)|Очерки из истории труда]]. Статья вторая (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/59|55—117]])
* [[Циглев|М.&amp;nbsp;Циглев]] (?), [[Сербские мотивы (Циглев)|Сербские мотивы («Ржёт и бьётся у забора…»)]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/122|118—120]])
* [[Михаил Авраамович Филиппов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Филиппов]], [[Смертная казнь (Филиппов)|Смертная казнь]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/125|121—144]])
* [[Александра Петровна Кобякова|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Кобякова]], [[Женщина в купеческом быту (Кобякова)|Женщина в купеческом быту]]. Роман. Часть вторая. IX—XVI (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/149|1—78]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA1-PA1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Отрывки из дневника Бёрне (Вейнберг)|Отрывки из дневника Бёрне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/227|79—124]])
* [[Пётр Никитич Горский|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Горский]], [[Тётушка и племянник (Горский)|Тётушка и племянник]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/273|125—146]])
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Начала общественного быта (Шелгунов)|Начала общественного быта]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/295|1—51]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA2-PA1}})
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]], [[Сиротки (Гейне; Плещеев)|Сиротки («Вот идут они попарно…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/346|52—54]])
* [[Михаил Алексеевич Воронов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Воронов]], [[Сквозь огонь, воду и медные трубы (Воронов)|Сквозь огонь, воду и медные трубы]]. Рассказ (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/349|55—92]])
* Тёмною ночью (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/387|1—128]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA3-PA1}})

Отд. II:
* Современное состояние Ирландии (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/515|1—?]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA2-PA129}})
* …
* Библиографический листок (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/597|1—48]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA5-PA1}})

Отд. III:
* Политика (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/645|1—42]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA6-PA1}})
* Домашняя летопись (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/687|43—72]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA6-PA43}})
* Дневник тёмного человека (стр. [[Страница:Russkoe slovo 1863 11-12.pdf/717|73—114]], {{GBS|-S0VAAAAYAAJ|RA4-PA73}})

&lt;!--
Недоступные сканы:
books.google.ru/books?id=GCwVAAAAYAAJ
books.google.ru/books?id=4xE3AQAAMAAJ	№ 1
books.google.ru/books?id=gBg3AQAAMAAJ	№ 2
books.google.ru/books?id=nRg3AQAAMAAJ	№ 3
books.google.ru/books?id=yhI3AQAAMAAJ	№ 4
books.google.ru/books?id=3xI3AQAAMAAJ	№ 5
books.google.ru/books?id=7hI3AQAAMAAJ	№ 6
books.google.ru/books?id=HBM3AQAAMAAJ	№ 8
books.google.ru/books?id=NhM3AQAAMAAJ	№ 9
books.google.ru/books?id=_BE3AQAAMAAJ	№ 10
books.google.ru/books?id=HRI3AQAAMAAJ	№ 11-12
--&gt;

[[Категория:Русское слово|1863]]
[[Категория:Журналы 1863 года|Русское слово]]</text>
      <sha1>k7vygjxq6f7xzbc7u90m3b1zdhuu1zb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Шут</title>
    <ns>0</ns>
    <id>392917</id>
    <revision>
      <id>5759101</id>
      <parentid>1195213</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:39:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Удалено перенаправление на [[Народные русские сказки (Афанасьев)/Шут]]</comment>
      <origin>5759101</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="615" sha1="fottznt4jvbv58pfv1ivwnuvp8stmkw" xml:space="preserve">'''Шут''':
* [[Народные русские сказки (Афанасьев)/Шут|Шут]] — сказка из сборника «Народные русские сказки» [[Александр Николаевич Афанасьев|Александра Николаевича Афанасьева]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел — смешить нас всех…»)]] — стихотворение [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Дмитрия Дмитриевича Минаева]]

{{неоднозначность|тип=произведения}}</text>
      <sha1>fottznt4jvbv58pfv1ivwnuvp8stmkw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ВЭ/ВТ/Вольфсдорф</title>
    <ns>0</ns>
    <id>409232</id>
    <revision>
      <id>5759219</id>
      <parentid>1286447</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:40:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Schekinov Alexey Victorovich</username>
        <id>3291</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759219</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="896" sha1="kty9o2nx8cmblpywfeww03y25b5r4lx" xml:space="preserve">{{ВЭ
|ВИКИПЕДИЯ=
|ВИКИСКЛАД=
|ВИКИТЕКА=
|ВИКИСЛОВАРЬ=
|ВИКИЦИТАТНИК=
|ВИКИУЧЕБНИК=
|ВИКИНОВОСТИ=
|ВИКИДАННЫЕ=
|ВИКИВЕРСИТЕТ=
|ВИКИГИД=
|ВИКИВИДЫ=
|БЭАН=
|БЭЮ=
|ВЭ=
|ЕЭБЕ=
|МЭСБЕ=
|НЭС=
|РБС=
|ТСД=
|ЭСБЕ=
|ADB=
|Британника=
|БСЭ1=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
|КАЧЕСТВО=
}}

'''ВОЛЬФСДОРФ,''' сел. в Пруссии, к ю.-з. от Гейльсберга, между рр. Алле и Пассарга, памятное происходившими около него действиями армии гр. Беннигсена против маршала Неё в весен. походе 1807 г. (См. ''[[../Гутштадт|Гутштадт]]'').

[[Категория:ВЭ:Населённые пункты]]</text>
      <sha1>kty9o2nx8cmblpywfeww03y25b5r4lx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/29</title>
    <ns>4</ns>
    <id>431331</id>
    <revision>
      <id>5759125</id>
      <parentid>5737704</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T17:36:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759125</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47389" sha1="ikhbts0d2wx9yasm1yuiaw3almodtwz" xml:space="preserve">{{Отексте
|НАЗВАНИЕ = Интерполяция — Историческое языковедение
|СОДЕРЖАНИЕ = [[../|Словник]] № {{SUBPAGENAME}}
|ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/28|Империалистическая война — Интерполяция]] 
|СЛЕДУЮЩИЙ = [[Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/30|История — Камбиформ]]
|ВИКИПЕДИЯ = 
|ДРУГОЕ = '''Большая советская энциклопедия''' (1 издание), т. XXIX: Интерполяция — Историческое языковедение / Гл. ред. О. Ю. Шмидт. — Москва, Государственный институт «Советская энциклопедия», 1935. 
|НЕТ_АВТОРА =
}}

{| width=100%
|- valign=top
| width=33% |
{{Статья в другом словнике|Интерпелляция|}}
* {{Статья в словнике2|Интерполяция, вставка в рукописях|Интерполяция|13}}
* {{Статья в словнике2|Интерпретация||13}}
* Интерсексуальность ''13—16'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике|  А. Гайсинович }} 
* {{Статья в словнике2|Интерстициальная железа||16}}
* Интерстициальная (промежуточная) ткань ''16—17'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| С. З. }} 
* Интерференционные методы измерения ''17—19'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| М. Романова}} 
* Интерференция ''19—23'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике|  М. Леонтович }}  
* Интерференция поляризованных лучей ''23—26'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Ф. }} 
* Интерферометры ''26—27'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике|  М. Леонтович }} 
* {{Статья в словнике2|Интерьер||27—28}}
* {{Статья в словнике2|Интина||28}}
* {{Статья в словнике2|Интихиума||28}}
* {{Статья в словнике2|Интоксикация||28—29}}
* Интоксикация детская ''29—30'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Б. М. }} 
* {{Статья в словнике2|Интонация||30—31}}
* {{Статья в словнике2|Интравариативность||31—32}}
* Интравертированные характеры ''31—32'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике|  Н. Добрынин }} 
* {{Статья в словнике2|Интрада||32}}
* {{Статья в словнике2|Интразональные фитоценозы||32}}
* {{Статья в словнике2|Интрамолекулярное дыхание||32—33}}
* {{Статья в словнике2|Интрацеллюлярный пангенезич||33}}
* Интрига ''33'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике|  Г. Бояджиев  }} 
* {{Статья в словнике2|Интродукция||33}}
* Интроекция ''33—34'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Щеглов}} 
* {{Статья в словнике2|Интроспекция||34}}
* {{Статья в словнике2|Интрузивные горные породы||34}}
* {{Статья в словнике2|Интрузивные залежи||34}}
* {{Статья в словнике2|Интрузивные процессы||34—35}}
* {{Статья в словнике2|Интрузия||35}}
* {{Статья в словнике2|Интубация||35}}
* Интуитивизм ''35—38'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Л. Герман}} 
* {{Статья в словнике2|Интуитивное право||38}}
* Интуиционизм ''38—39'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Гливенко}} 
* Интуиция ''39—41'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Л. Герман}} 
* {{Статья в словнике2|Интуссусцепция||41—42}}
* {{Статья в словнике2|Инулин||42}}
* {{Статья в словнике2|Инулиназа||42}}
* {{Статья в словнике2|Инфайтинг||42}}
* {{Статья в словнике2|Инфант||42}}
* {{Статья в словнике2|Инфантадо||42—43}}
* Инфантилизм ''43—44'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| И. Присман}} 
* Инфаркт ''44—45'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. А. }} 
* {{Статья в словнике2|Инфекционная желтуха||45}}
* {{Статья в словнике2|Инфекционные болезни||45—52}} {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Г. Ивашенцев}} 
* {{Статья в словнике2|Инфекция||52—55}} {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Г. Ивашенцев}} 
* {{Статья в словнике2|Инфикс||55}}
* {{Статья в словнике2|Инфильтрат||55}}
* {{Статья в словнике2|Инфинитив||55}}
* {{Статья в словнике2|Инфлуенца||55}}
* Инфляция ''55—59'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Смирнов}} 
* Инфракрасные лучи ''59—62'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Левшин}} 
* Инфузории ''63—70'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Догель}} 
* {{Статья в словнике2|Инфузорная земля||70}}
* {{Статья в словнике2|Инцест||70}}
* {{Статья в словнике2|Инцистирование||70}}
* {{Статья в словнике2|Инцухт||70}}
* {{Статья в словнике2|Инцы||70}}
* {{Статья в словнике2|Инъекция||70}}
* {{Статья в словнике2|Иньва||70}}
* {{Статья в словнике2|Иньшань||70—71}}
* {{Статья в словнике2|Иньям||71}}
* {{Статья в словнике2|Иня||71}}
* {{Статья в словнике2|Ио||71}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн, апостол|Иоанн|71}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн, имя римских пап|Иоанн|71}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн Безземельный||71—72}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн Босоногий||72}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн Грозный||72}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн Дамаскин||72}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн де Гарландиа||72}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн де Грокео||72}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн де Мурис||72}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн Добрый||72}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн Златоуст||72—73}} {{БСЭ1/Автор статьи в словнике|[[Николай Васильевич Румянцев|Н. Румянцев]].}} 
* {{Статья в словнике2|Иоанн Коттон||73}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн Креститель||73—74}} {{БСЭ1/Автор статьи в словнике|[[Николай Васильевич Румянцев|Н. Румянцев]].}} 
* {{Статья в словнике2|Иоанн Кронштадтский||74}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн Лейденский||74}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн-Лествичник||74}}
* {{Статья в словнике2|Иоанн Сольсберийский||74}}
* {{Статья в словнике2|Иоанна д’Альбре||74}}
* {{Статья в словнике2|Иоанна д’Арк||74}}
* {{Статья в словнике2|Иоаннисян, Оаннес|Иоаннисян|74—75}}
* {{Статья в словнике2|Иоанниты, рыцарский орден|Иоанниты|75}}
* {{Статья в словнике2|Иоанниты, секта|Иоанниты|75}}
* {{Статья в словнике2|Иоахим, Иосиф|Иоахим|75}}
* {{Статья в словнике2|Иов, патриарх московский|Иов|76}}
* {{Статья в словнике2|Иов, ветхозаветный|Иов|76}}
* {{Статья в словнике2|Иованович, Иован|Иованович|76—77}}
* {{Статья в словнике2|Иованович, Люба|Иованович|77}}
* {{Статья в словнике2|Иовы слезы||77}}
* {{Статья в словнике2|Иоганн Скот||77}}
* Иоганнесбург ''77—78'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| И. Магидович}} 
* Иогансен, Вильгельм Людвиг ''78'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| [[Абба Евсеевич Гайсинович|А. Гайсинович]]. }} 
* {{Статья в словнике2|Иогансен, Юлиус Эрнст|Иогансен|78—79}}
* {{Статья в словнике2|Иогансон, Борис Владимирович|Иогансон|79}}
* {{Статья в словнике2|Иогансон, Густав|Иогансон|79}}
* {{Статья в словнике2|Иогансона плитки||79}}
* {{Статья в словнике2|Иоги||79}}
* {{Статья в словнике2|Иогихес, Лео|Иогихес|80}}
* Иод ''80—82'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Николаев}} 
* {{Статья в словнике2|Иод-анилин||82}}
* {{Статья в словнике2|Иодаты||82}}
* {{Статья в словнике2|Иодбензойная кислота||82}}
* {{Статья в словнике2|Иодбензол||82}}
* {{Статья в словнике2|Иодиды||82}}
* Иодирование ''83—84'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Г. Челинцев}} 
* {{Статья в словнике2|Иодистая ртуть||84}}
* {{Статья в словнике2|Иодистоводородная кислота||84}}
* Иодистые соединения ''84'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| И. К. }} 
* {{Статья в словнике2|Иодистый водород||84}}
* {{Статья в словнике2|Иодистый метилен||85}}
* Иодко-Наркевич ''85—86'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Ч. Ясинский}} 
* {{Статья в словнике2|Иодл, Фридрих|Иодл|86}}
* {{Статья в словнике2|Иодная ртуть||86}}
* {{Статья в словнике2|Иодноватая кислота||86}}
* {{Статья в словнике2|Иодное число||86—87}}
* Иодозосоединения ''87'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| И. Кнунянц}} 
* {{Статья в словнике2|Иодокрахмальная бумага||87}}
* Иодол ''87'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Г. Челинцев}} 
* Иодометрия ''87'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Раковский}} 
* Иодосоединения ''88—89'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| И. Кнунянц}} 
* {{Статья в словнике2|Иодотиреоглобулин||89}}
* {{Статья в словнике2|Иодотирин||89}}
* {{Статья в словнике2|Иодоформ||89—90}}
* {{Статья в словнике2|Иодтиофен||90}}
* {{Статья в словнике2|Иодоуксусная кислота||90}}
* {{Статья в словнике2|Иодэозин||90}}
* {{Статья в словнике2|Иоель, Карл|Иоель|90}}
* {{Статья в словнике2|Иозгад||90}}
* {{Статья в словнике2|Иозефсон, Эрнст Абрам|Иозефсон|90}}
* {{Статья в словнике2|Иоиль||91}}
* {{Статья в словнике2|Иокай, Мор|Иокай|91}}
* {{Статья в словнике2|Иоканга||91}}
* {{Статья в словнике2|Иокогама||91—92}}
* {{Статья в словнике2|«Иокогама Спеши Банк»||92}}
* {{Статья в словнике2|Иокосука||92}}
* Иокум, Конрад Янович ''92—93'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| П. О. }} 
* {{Статья в словнике2|Иолатань||93}}
* {{Статья в словнике2|Иоллос, Григорий Борисович||93}}
* {{Статья в словнике2|Иольдиевое море||93}}
* {{Статья в словнике2|Иом кипур||93—94}}
* {{Статья в словнике2|Иоменри||94}}
* Иомены ''94'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Лавровский}} 
* {{Статья в словнике2|Иомуды||94—95}}
* {{Статья в словнике2|Иона||95}}
* {{Статья в словнике2|Ионгкинд, Ян Бартольд|Ионгкинд|95}}
* {{Статья в словнике2|Ионгстаун||95}}
* {{Статья в словнике2|Ионен, Христиан|Ионен|95}}
* {{Статья в словнике2|Ионеску, Таке|Ионеску|95—96}}
* {{Статья в словнике2|Ионизационный потенциал||96}}
* Ионизация ''96—97'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Н. Капцов}}
* Ионизация атмосферы ''97—98'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Оболенский}}
* {{Статья в словнике2|Ионизация газов||98}}
* {{Статья в словнике2|Ионий||98}}
* Ионийская философия ''98—101'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Я. Стэн}}
* {{Статья в словнике2|Ионийская школа||101}}
* {{Статья в словнике2|Ионийский лад||101}}
* {{Статья в словнике2|Ионийское искусство||101}}
* {{Статья в словнике2|Ионик, в стихосложении|Ионик|101}}
* {{Статья в словнике2|Ионик, орнаментальный мотив|Ионик|101}}
* {{Статья в словнике2|Ионические острова||101—102}}
* {{Статья в словнике2|Ионический ордер||102—103}}
* {{Статья в словнике2|Ионическое море||103}}
* {{Статья в словнике2|Иония||103}}
| width=33% |
* {{Статья в словнике2|Ионкерс||103}}
* {{Статья в словнике2|Ионна||103}}
* Ионная теория возбуждения ''103—107'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| [[Георгий Семёнович Юньев|Г. Юньев]]. }}
* {{Статья в словнике2|Ионная трубка рентгеновская||107}}
* {{Статья в словнике2|Ионны||107}}
* {{Статья в словнике2|Ионов, Всеволод Михайлович|Ионов|107}}
* Ионон ''108'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| И. Кнунянц}} 
* Ионотерапия ''108—109'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| М. Аникин}}
* {{Статья в словнике2|Ионтофорез||109}}
* Ионы ''109—111'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Семенченко}}
* {{Статья в словнике2|Ионяне||111}}
* {{Статья в словнике2|Иора||111—112}}
* {{Статья в словнике2|Иорга, Никола|Иорга|112}}
* {{Статья в словнике2|Иордан, река|Иордан|112}}
* {{Статья в словнике2|Иордан, Вильгельм|Иордан|112—113}}
* {{Статья в словнике2|Иордан, Герман|Иордан|113}}
* {{Статья в словнике2|Иордан, историк|Иордан|113}}
* Иордан, Паскуаль ''113—114'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Ю. Р. }}
* {{Статья в словнике2|Иордан, Сильвестр|Иордан|114}}
* {{Статья в словнике2|Иордан, Федор Иванович|Иордан|114}}
* Иорданс, Якоб ''114—115'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Д. Шмидт}}
* {{Статья в словнике2|Иорданский, Николай Иванович|Иорданский|115—116}}
* {{Статья в словнике2|Иорданский, Николай Николаевич|Иорданский|116}}
* {{Статья в словнике2|Иорк, город|Иорк|116—117}}
* {{Статья в словнике2|Иорк, Фридрих|Иорк|117}}
* {{Статья в словнике2|Иорк, Иоган Давид Людвиг|Иорк|117}}
* {{Статья в словнике2|Иоркская династия||117—118}}
* {{Статья в словнике2|Иоркский собор||118}}
* {{Статья в словнике2|Иоркшир||118—119}}
* {{Статья в словнике2|Иоркширы||119—120}}
* {{Статья в словнике2|Иорубы||120}}
* {{Статья в словнике2|Иос||120}}
* {{Статья в словнике2|Иос ван-Гент||120}}
* {{Статья в словнике2|Иос ван-Клеве||120—121}}
* {{Статья в словнике2|Иосано||121}}
* {{Статья в словнике2|Иосемитская долина||121}}
* {{Статья в словнике2|Иосизава Кенкити||121—122}}
* {{Статья в словнике2|Иосиф||122}}
* {{Статья в словнике2|Иосиф I||122}}
* Иосиф II ''123'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| С. Скалкин}}
* {{Статья в словнике2|Иосиф Волоцкий||123}}
* {{Статья в словнике2|Иосиф Иконописец||124}}
* {{Статья в словнике2|Иосиф Флавий||124}}
* {{Статья в словнике2|Иосифляне||124—125}}
* {{Статья в словнике2|Иосия||125}}
* {{Статья в словнике2|Иост, Вильгельм|Иост|125}}
* {{Статья в словнике2|Иостедальсбре||125}}
* {{Статья в словнике2|Иотированные буквы||125}}
* {{Статья в словнике2|Иотнийский ярус||125}}
* {{Статья в словнике2|Иотунфельд||125—126}}
* {{Статья в словнике2|Иофе, Юдель|Иофе|126}}
* Иоффе, Абрам Федорович ''126—128'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Я. Дорфман}}
* Иоффе, Адольф Абрамович ''128'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Я. }}
* {{Статья в словнике2|Иох||128}}
* Иохельсон, Владимир Ильич ''128—129'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Козьмин}}
* {{Статья в словнике2|Иохимбин||129}}
* {{Статья в словнике2|Иошика, Миклос|Иошика|129}}
* {{Статья в словнике2|Иошино||129}}
* {{Статья в словнике2|Иошкар-Ола||129}}
* {{Статья в словнике2|Ипатий Поцей||130}}
* {{Статья в словнике2|Ипатьевская летопись||130}}
* {{Статья в словнике2|Ипекакуана||130—131}}
* {{Статья в словнике2|Иперметрические стихи||131}}
* {{Статья в словнике2|Ипомея||131}}
* {{Статья в словнике2|Ипостась||131}}
* {{Статья в словнике2|Ипотека||131—133}} {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| М. Сулковский}}
* {{Статья в словнике2|Ипотечные банки||133}}
* {{Статья в словнике2|Ипотечный кредит||133}}
* {{Статья в словнике2|Ипохондрия||133—134}}
* {{Статья в словнике2|Ипподром||134}}
* {{Статья в словнике2|Ипполит||134}}
* {{Статья в словнике2|Ипполитов-Иванов, Михаил Михайлович|Ипполитов-Иванов|134—135}}
* {{Статья в словнике2|Ипр||135}}
* {{Статья в словнике2|Ипрезский ярус и век||135}}
* {{Статья в словнике2|Иприт||135—136}}
* {{Статья в словнике2|Ипсвич, город в Австралии|Ипсвич|137}}
* {{Статья в словнике2|Ипсвич, город в Англии|Ипсвич|137}}
* {{Статья в словнике2|Ипсиланти, Александр|Ипсиланти|137}}
* {{Статья в словнике2|Ипуть||137}}
* {{Статья в словнике2|Ипчи, Уомер|Ипчи|137—138}}
* Ирак ''138—154'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Д. Шморгонер |автор2=  Г. Крейнин |автор3=  Е. Поляков |автор4=  Евг. Беляев}}
* {{Статья в словнике2|Ирак-и-Аджеми||154}}
* {{Статья в словнике2|Ираклий||154}}
* Иран ''154'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Н. Кун}}
* Иранистика, или иранская филология ''154—157'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Фрейман}}
* {{Статья в словнике2|Иранская литература||157}}
* {{Статья в словнике2|Иранская музыка||157}}
* Иранские языки ''157—158'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Ф./лингвистика }}
* {{Статья в словнике2|Иранский театр||158}}
* {{Статья в словнике2|Иранский язык||158}}
* {{Статья в словнике2|Иранское искусство||158}}
* Иранское нагорье ''158—163'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| И. Щукин}}
* {{Статья в словнике2|Иранское плоскогорье||163}}
* Иранцы ''163—165'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Н. Кун}}
* {{Статья в словнике2|Ирасек,, Алоис|Ирасек|165}}
* {{Статья в словнике2|Ирбис||165}}
* {{Статья в словнике2|Ирбит||165—166}}
* {{Статья в словнике2|Ирбитская ярмарка||166}}
* {{Статья в словнике2|Ирвинг, Генри|Ирвинг|166}}
* {{Статья в словнике2|Ирвинг, Уошингтон|Ирвинг|166—167}}
* {{Статья в словнике2|Ирвингтон||167}}
* {{Статья в словнике2|Ирга||167}}
* {{Статья в словнике2|Иргиз||167—168}}
* {{Статья в словнике2|Иредж-Мирза||168}}
* {{Статья в словнике2|Иремель||168}}
* {{Статья в словнике2|Иречек, Константин||Иречек|168—169|}}
* {{Статья в словнике2|Ири||169}}
* {{Статья в словнике2|Ириарте, Игнасио|Ириарте|169}}
* {{Статья в словнике2|Ириарте, Томас|Ириарте|169}}
* {{Статья в словнике2|Ирида||169}}
* {{Статья в словнике2|Иридектомия||169}}
* {{Статья в словнике2|Иридиевые соединения||169}}
* Иридий ''169—170'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Р. }}
* Иридиоциклит ''170—171'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Одинцов}}
* {{Статья в словнике2|Ирик||171}}
* {{Статья в словнике2|Ирина||171}}
* {{Статья в словнике2|Ирис||171—172}}
* {{Статья в словнике2|Ирисовая диафрагма||172}}
* {{Статья в словнике2|Ирит||172}}
* {{Статья в словнике2|Иркинеева||172—173}}
* {{Статья в словнике2|Иркут||173}}
* Иркутск ''173—181'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| М. Гудошников}}
* Ирландия ''181—222'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Щукина, И. Звавич}}
* Ирландия Северная ''222—225'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| И. Звавич}}
* Ирландская литература ''225—228'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Смирнов/филология |автор2= Д. Мирский}}
* Ирландская музыка ''228'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| З. Эвальд}}
* {{Статья в словнике2|Ирландский мох||228}}
* {{Статья в словнике2|Ирландский театр||228—229}}
* Ирландский язык ''229—230'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Смирнов/филология}}
* {{Статья в словнике2|Ирландское искусство||230—231}}
* {{Статья в словнике2|Ирландское море||231}}
* Ирландское Свободное Государство ''231—251'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| И. Звавич |автор2=  Т. Б.  |автор3=  Н., А. Готалов-Готлиб}}
* {{Статья в словнике2|Ирландцы||251}}
* {{Статья в словнике2|Ирлом, Ричард|Ирлом|251}}
* {{Статья в словнике2|Ирма||251}}
* Ирминона аббата полиптих ''251—252'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Неусыхин}}
* {{Статья в словнике2|Ирное масло||252}}
* {{Статья в словнике2|Ирный корень||252}}
* {{Статья в словнике2|Ирод||252}}
* {{Статья в словнике2|Ирокезские языки||252}}
* Ирокезы ''252—253'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| М. Косвен}}
* {{Статья в словнике2|Ирон||253}}
* Ирония ''253—254'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Дынник}}
* {{Статья в словнике2|Ироны||254}}
* Ирравади, или Иравади ''254—255'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Добрынин}}
* {{Статья в словнике2|Иррадиация||255—256}}
* Иррационализм ''256'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Щеглов}}
* {{Статья в словнике2|Иррациональные гласные||256}}
* Иррациональные числа ''257'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Г. }}
* {{Статья в словнике2|Иррегулярные войска||257—258}}
* {{Статья в словнике2|Ирредента||258}}
* {{Статья в словнике2|Ирредентизм||258}}
* {{Статья в словнике2|Ирригация, лечебная процедура|Ирригация|258}}
* Ирригация, в земледелии ''258—275'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| И. Александров |автор2=  Ф. Скорняков-Нельсон |автор3=  М. Давидов}}
* {{Статья в словнике2|Ирризирующие облака||275}}
* Иртыш ''275—279'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Семенов-Тян-Шаньский |автор2=  Н. Яницкий}}
* {{Статья в словнике2|Ирун||279}}
* {{Статья в словнике2|Исаак, библейский патриарх|Исаак|279—280}}
* {{Статья в словнике2|Исаак, Гейнрих|Исаак|280}}
* {{Статья в словнике2|Исаакиевский собор||280}}
* {{Статья в словнике2|Исаакс, Хорхе|Исаакс|280}}
* {{Статья в словнике2|Исаакян, Аветик|Исаакян|280—281}}
* {{Статья в словнике2|Исаврийская (или сирийская) династия||281}}
* {{Статья в словнике2|Исагор||281}}
* {{Статья в словнике2|Исаев, Андрей Алексеевич|Исаев|281}}
* {{Статья в словнике2|Исаев, Григорий Прокофьевич|Исаев|281—282}}
* {{Статья в словнике2|Исаев, Дмитрий Ефремович|Исаев|282}}
| width=33% |
* Исаия ''282—283'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| [[Абрам Борисович Ранович|А. Ранович]]. }}
* {{Статья в словнике2|Исалько||283}}
* {{Статья в словнике2|Исбах, Александр|Исбах|283}}
* {{Статья в словнике2|Исеть||283}}
* {{Статья в словнике2|Исидор Милетский||283—284}}
* {{Статья в словнике2|Исидор Севильский||284}}
* {{Статья в словнике2|Исидоровы (или Лжеисидоровы) декреталии||284}}
* {{Статья в словнике2|Исикари||284}}
* Иск ''284—285'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| С. Прушицкий}}
* {{Статья в словнике2|Искандер||285}}
* {{Статья в словнике2|Искандер-куль||285}}
* {{Статья в словнике2|Искатели||285}}
* {{Статья в словнике2|Искатель||285}}
* {{Статья в словнике2|Искер||286}}
* {{Статья в словнике2|Иския||286}}
* Исключение неизвестных ''286'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Н. Ч. }}
* Исключительное положение ''286—288'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Н. Ч. }}
* {{Статья в словнике2|Исключительные дети||288}}
* {{Статья в словнике2|Исключительные обстоятельства||288}}
* {{Статья в словнике2|Исключительные права||288}}
* Исключительный закон ''289—290'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Д. }}
* {{Статья в словнике2|Исключительный закон против социалистов||290}}
* Ископаемые организмы ''290—305'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Меннер |автор2=  Л. Кречетович}}
* Ископаемый человек ''305—313'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Б. Вишневский}}
* {{Статья в словнике2|Искра, электрическая|Искра|313}}
* {{Статья в словнике2|Искра, Иван Иванович|Искра|313—314}}
* «Искра», журнал ''314'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Жданов}}
* «Искра», газета ''314—319'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Фруг}}
* Искривление изображения ''319'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Фабрикант}}
* Искровой передатчик ''319—320'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| О. Лосев}}
* {{Статья в словнике2|Искровой потенциал||320}}
* Искровой разряд ''320—321'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| О. Лосев}}
* {{Статья в словнике2|Искровой спектр||321}}
* {{Статья в словнике2|Искроуловитель||321—322}}
* {{Статья в словнике2|Искусственная линия||322—323}}
* {{Статья в словнике2|Искусственная маскировка||323}}
* Искусственная тяга ''323—325'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Э. Ромм}}
* Искусственное волокно ''325—327'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Ряузов}}
* Искусственное дыхание ''327—329'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Б. М. }}
* {{Статья в словнике2|Искусственное осеменение||329}}
* {{Статья в словнике2|Искусственное охлаждение||329}}
* Искусственное питание ''329—330'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Я. Гуревич}}
* {{Статья в словнике2|Искусственные зубы||330}}
* {{Статья в словнике2|Искусственные минеральные воды||330}}
* Искусственные препятствия ''330—334'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Савченко}}
* {{Статья в словнике2|Искусственные языки||334—335}} {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Р. Ш. }}
* {{Статья в словнике2|Искусственный горизонт||335}}
* {{Статья в словнике2|Искусственный отбор||335}}
* {{Статья в словнике2|Искусственный шелк||335}}
* Искусство ''335—370'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| И. Маца, В. Асмус}}
* {{Статья в словнике2|«Искусство»||370—371}}
* {{Статья в словнике2|«Искусство в массы»||370—371}}
* {{Статья в словнике2|Искусствознание||371}}
* Ислам ''371—406'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Евг. Беляев |автор2=  Л. Климович |автор3=  Н. Смирнов}}
* {{Статья в словнике2|Ислама искусство||406—407}}
* {{Статья в словнике2|Исламов, Акбар Исламович|Исламов|407}}
* Исландия ''407—414'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Б. Б. |автор2=  И. Магидович |автор3=  Г. Александров |автор4=  Г. Крмчевский}}
* {{Статья в словнике2|Исландская литература||414}}
* Исландская музыка ''414—415'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| З. Эвальд}}
* {{Статья в словнике2|Исландский минимум||415}}
* {{Статья в словнике2|Исландский мох||415}}
* {{Статья в словнике2|Исландский шпат||416}}
* Исландский язык ''416—417'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. С. }}
* Исландское искуство ''417'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Аристова }}
* {{Статья в словнике2|Исмаилиты||417}}
* {{Статья в словнике2|Исмена||417}}
* {{Статья в словнике2|Исмет Инёню, Мустафа|Исмет Инёню|418}}
* {{Статья в словнике2|Исмид||418}}
* Исократ ''418'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| [[Сергей Иванович Радциг|С. Радциг]] }}
* {{Статья в словнике2|Испагань||418}}
* Испания ''419—531'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Добрынин |автор2=  Г. Черданцев |автор3=  Д. Кончаловский |автор4=  Г. Кричевский |автор5=  Б. Минлос |автор6=  А. Штирнер |автор7=  З. Партош |автор8= А. П. }}
* Испано-американская литература ''531—535'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Д. Выгодский}}
* {{Статья в словнике2|Испанская болезнь||535}}
* Испанская литература ''535—546'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Узин |автор2=  Д. Выгодский}}
* {{Статья в словнике2|Испанская марка||546}}
* Испанская музыка ''547—554'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| К. Кузнецов}}
* {{Статья в словнике2|Испанский банк||554}}
* {{Статья в словнике2|Испанский золотой корень||554}}
* Испанский театр ''554—558'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Г. Бояджиев}}
* {{Статья в словнике2|Испанский эспарцет||558}}
* Испанский язык ''558—561'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| М. Сергиевский}}
* Испанское искусство ''561—584'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| К. Малицкая |автор2=  Г. Корсунский}}
* Испанское наследство ''584—585'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| В. Васютинский}}
* Испанцы ''585—586'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Максимов}}
* {{Статья в словнике2|Испаньола||586}}
* {{Статья в словнике2|Испарение||586—587}}
* Испарители ''587—588'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| И. Здановский |автор2=  А. Кореневский}}
* {{Статья в словнике2|Испарта||588}}
* {{Статья в словнике2|Испаряемость почвы||588—589}}
* {{Статья в словнике2|Исполиновы горы||589}}
* {{Статья в словнике2|Исполинская саламандра||589—590}}
* {{Статья в словнике2|Исполинские котлы||590}}
* {{Статья в словнике2|Исполком||590}}
* Исполнение приговора ''590'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| М. С. }}
* Исполнение судебных решений ''590—593'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| С. Прушицкий}}
* {{Статья в словнике2|Исполнения комиссия||593}}
* {{Статья в словнике2|Исполнительная власть||593—594}}
* {{Статья в словнике2|Исполнительная надпись||594—595}}
* {{Статья в словнике2|Исполнительное производство||595}}
* {{Статья в словнике2|Исполнительный комитет||595}}
* {{Статья в словнике2|Исполнительный комитет «Народной воли»||595}}
* {{Статья в словнике2|«Исполнительный комитет Русской социально-революционной партии»||595—596}}
* {{Статья в словнике2|Исполнительный лист||596}}
* {{Статья в словнике2|Испольщинат||596}}
* Испомещение ''596—597'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Штраух}}
* Исправительно-трудовая политика ''598—601'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Н. Дурманов}}
* Исправительно-трудовой кодекс ''601—603'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Н. Дурманов}}
* Исправительно-трудовые учреждения ''603—604'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Б. У. }}
* {{Статья в словнике2|Исправительные наказания||604}}
* Исправительные приюты и исправительно-трудовые учреждения для малолетних ''604—606'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Б. У. }}
* {{Статья в словнике2|Исправник||606}}
* Испражнения ''606—607'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Г. Гуревич}}
* {{Статья в словнике2|Испытание||607—608}}
* Испытание материалов ''608—618'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Н. Щапов}}
* Испытание машин ''618—627'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Щегляев |автор2=   Н. Ворогушин |автор3=   Д. Федотов}}
* {{Статья в словнике2|Исса, город|Исса|627}}
* {{Статья в словнике2|Исса, поэт|Исса|628}}
* {{Статья в словнике2|Иссет Паша, Ахмед|Иссет Паша|628}}
* {{Статья в словнике2|Исси-ле-Мулино||628}}
* Исследовательский метод в школе ''628—629'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| А. Пинкевич}}
* {{Статья в словнике2|Иссоп||629}}
* {{Статья в словнике2|Иссык-Куль||630—632}}
* {{Статья в словнике2|Иссыкские озера||632}}
* {{Статья в словнике2|Истахари||632}}
* {{Статья в словнике2|Истборн||632}}
* {{Статья в словнике2|Ист-Гам||632}}
* {{Статья в словнике2|Ист-Кливленд||632}}
* {{Статья в словнике2|Ист-Ливерпул||632}}
* {{Статья в словнике2|Ист-Лондон||632}}
* {{Статья в словнике2|Ист-Мен||632—633}}
* {{Статья в словнике2|Ист-Орендж||633}}
* {{Статья в словнике2|Истель, Эдгар|Истель|633}}
* Истерия ''633—637'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| К. Монахов}}
* Истина ''637—644'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Н. Овандер |автор2=  Г. Татулов}}
* {{Статья в словнике2|«Истина»||644}}
* {{Статья в словнике2|Истинно-русские люди||644}}
* {{Статья в словнике2|Истинные левелеры||644}}
* {{Статья в словнике2|Истлек, Чарльз Локк|Истлек|644—645}}
* {{Статья в словнике2|Истм||645}}
* {{Статья в словнике2|Истмийские игры||645}}
* {{Статья в словнике2|Истод||645}}
* {{Статья в словнике2|Истомин, Владимир Иванович|Истомин|645}}
* {{Статья в словнике2|Истомина, Евдокия Ильинична|Истомина|645—646}}
* {{Статья в словнике2|Истон, город|Истон|646}}
* {{Статья в словнике2|Истон, Корнелий|Истон|646}}
* Историзм ''636—654'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Я. Голенченко}}
* Истории и древностей российских общество ''654'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Б. Тихомиров}}
* {{Статья в словнике2|Истории искусств государственный институт||654—655}}
* {{Статья в словнике2|«Историк-марксист»||655}}
* Историков-марксистов общество ''655—658'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Х. Лурье}}
* {{Статья в словнике2|Историко-революционные музеи в СССР||658}}
* {{Статья в словнике2|«Историко-революционный бюллетень»||658}} 
* {{Статья в словнике2|«Историко-революционный вестник»||658}} 
* Историко-филологические институты ''659'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Е. Медынский}} 
* {{Статья в словнике2|Историко-юридическая школа русской историографии||659}} 
* {{Статья в словнике2|Историография||659}} 
* Историческая геология ''659—661'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Г. Мирчинк}} 
* Историческая школа (в политической экономии) ''661—672'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Н. Сазонов}} 
* Историческая школа права ''672—676'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Н. Челяпов}} 
* {{Статья в словнике2|Исторические песни||676}} 
* {{Статья в словнике2|«Исторический вестник»||676}} 
* Исторический материализм ''676—762'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Г. Адамян}} 
* Исторический музей (государственный) ''762—763'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| Д. Крайнов}} 
* {{Статья в словнике2|Исторический роман||763}} 
* {{Статья в словнике2|«Историческое обозрение»||763}} 
* Историческое (русское) общество ''764'' {{БСЭ1/Автор статьи в словнике| П. Л. }} 
* {{Статья в словнике2|Историческое языковедение||764}} 
{{Статья в другом словнике|История болезни|}}
|}

[[Категория:Викитека:Проект:БСЭ1/Словник|29]]</text>
      <sha1>ikhbts0d2wx9yasm1yuiaw3almodtwz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Щепкин</title>
    <ns>0</ns>
    <id>937488</id>
    <revision>
      <id>5759188</id>
      <parentid>4022003</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T04:03:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759188</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9251" sha1="e43prg70296pvyomr0bqn22c9rqlz95" xml:space="preserve">'''Щепкин:'''

* [[Вячеслав Николаевич Щепкин]] (1863—1920) — российский славист, лингвист, палеограф и историк древнерусского искусства; преподаватель, музейный работник.
* [[Дмитрий Митрофанович Щепкин]] (1879—1937) — российский юрист, экономист и писатель.
* [[Дмитрий Михайлович Щепкин]] (1817—1857) — российский математик, филолог, писатель.
* [[Евгений Николаевич Щепкин]] (1860—1920) — российский историк.
* [[Митрофан Митрофанович Щепкин]] (1871—1921) — российский агроном, животновод.
* [[Митрофан Павлович Щепкин]] (1832—1908) — российский публицист и общественный деятель, издатель, переводчик, статистик.
* [[Михаил Семёнович Щепкин]] (1788—1863)  — российский актер.
* [[Николай Николаевич Щепкин]] (1854—1919) — российский политический деятель, депутат Государственной думы III и IV созывов.
* [[Автор:Сергей Иванович Щепкин|Сергей Иванович Щепкин]] (1882—1969) — советский учёный в области химического машиностроения, заслуженный деятель науки и техники РСФСР, доктор технических наук, профессор
* [[Сергей Павлович Щепкин]] (1824—1898) — российский писатель по сельскому хозяйству.
== Словарные статьи ==

=== БСЭ1 ===

* [[БСЭ1/Щепкин, Вячеслав Николаевич|Вячеслав Николаевич Щепкин]] (1863—1920) — российский славист, лингвист, палеограф и историк древнерусского искусства; преподаватель, музейный работник.
* [[БСЭ1/Щепкин, Евгений Николаевич|Евгений Николаевич Щепкин]] (1860—1920) — российский историк.
* [[БСЭ1/Щепкин, Михаил Семенович|Михаил Семенович Щепкин]] (1788—1863)  — российский актер.
* [[БСЭ1/Щепкин, Николай Николаевич|Николай Николаевич Щепкин]] (1854—1919) — российский политический деятель, депутат Государственной думы III и IV созывов.

=== БЭЮ ===

* [[БЭЮ/Щепкин|Щепкин]]:

# [[Вячеслав Николаевич Щепкин|Вячеслав Николаевич]] (1863—1920) — российский славист, лингвист, палеограф и историк древнерусского искусства; преподаватель, музейный работник.
# [[Дмитрий Михайлович Щепкин|Дмитрий Михайлович]] (1817—1857) — российский математик, филолог, писатель.
# [[Дмитрий Митрофанович Щепкин|Дмитрий Митрофанович]] (1879—1937) — российский юрист, экономист и писатель.
# [[Евгений Николаевич Щепкин|Евгений Николаевич]] (1860—1920) — российский историк.
# [[Митрофан Павлович Щепкин|Митрофан Павлович]] (1832—1908) — российский публицист и общественный деятель, издатель, переводчик, статистик.
# [[Михаил Семёнович Щепкин|Михаил Семенович]] (1788—1863)  — российский актер.
# [[w:Щепкин, Николай Михайлович|Николай Михайлович Щепкин]] (1820—1886) — российский издатель, педагог и общественный деятель.
# [[w:Щепкин, Павел Степанович|Павел Степанович Щепкин]] (1793—1836) — российский математик, ординарный профессор и декан отделения физических и математических наук Московского университета.

=== МЭСБЕ ===

* [[МЭСБЕ/Щепкин|Щепкин]]:

# [[Михаил Семёнович Щепкин|Михаил Семенович]] (1788—1863)  — российский актер.
# [[Евгений Николаевич Щепкин|Евгений Николаевич]] (1860—1920) — российский историк.

=== НЭСГ ===

* [[НЭСГ/Щепкин, Михаил Семенович|Михаил Семенович Щепкин]] (1788—1863)  — российский актер.

=== РБС ===

* [[РБС/ВТ/Щепкин, Дмитрий Михайлович|Дмитрий Михайлович Щепкин]] (1817—1857) — российский математик, филолог, писатель.
* [[РБС/ВТ/Щепкин, Михаил Семенович|Михаил Семенович Щепкин]] (1788—1863)  — российский актер.
* [[РБС/ВТ/Щепкин, Николай Михайлович|Николай Михайлович Щепкин]] (1820—1886) — российский издатель, педагог и общественный деятель.
* [[РБС/ВТ/Щепкин, Павел Степанович|Павел Степанович Щепкин]] (1793—1836) — российский математик, ординарный профессор и декан отделения физических и математических наук Московского университета.

=== ЭСБЕ ===

* [[ЭСБЕ/Щепкин, Вячеслав Николаевич|Вячеслав Николаевич Щепкин]] (1863—1920) — российский славист, лингвист, палеограф и историк древнерусского искусства; преподаватель, музейный работник.
* [[ЭСБЕ/Щепкин, Дмитрий Михайлович|Дмитрий Михайлович Щепкин]] (1817—1857) — российский математик, филолог, писатель.
* [[ЭСБЕ/Щепкин, Евгений Николаевич|Евгений Николаевич Щепкин]] (1860—1920) — российский историк.
* [[ЭСБЕ/Щепкин, Митрофан Павлович|Митрофан Павлович Щепкин]] (1832—1908) — российский публицист и общественный деятель, издатель, переводчик, статистик.
* [[ЭСБЕ/Щепкин, Михаил Семенович|Михаил Семенович Щепкин]] (1788—1863)  — российский актер.
* [[ЭСБЕ/Щепкин, Николай Михайлович|Николай Михайлович Щепкин]] (1820—1886) — российский издатель, педагог и общественный деятель.
* [[ЭСБЕ/Щепкин, Николай Павлович|Николай Павлович Щепкин]] (1825—1911) — российский общественный и государственный деятель; действительный статский советник, Уфимский губернатор (1882—1883).
* [[ЭСБЕ/Щепкин, Павел Степанович|Павел Степанович Щепкин]] (1793—1836) — российский математик, ординарный профессор и декан отделения физических и математических наук Московского университета.
* [[ЭСБЕ/Щепкин, Сергей Павлович|Сергей Павлович Щепкин]] (1824—1898) — российский писатель по сельскому хозяйству.

=== ЭСГ ===

* [[ЭСГ/Щепкин, Вячеслав Николаевич|Вячеслав Николаевич Щепкин]] (1863—1920) — российский славист, лингвист, палеограф и историк древнерусского искусства; преподаватель, музейный работник.
* [[ЭСГ/Щепкин, Евгений Николаевич|Евгений Николаевич Щепкин]] (1860—1920) — российский историк.
* [[ЭСГ/Щепкин, Михаил Семенович|Михаил Семенович Щепкин]] (1788—1863)  — российский актер. 

{{неоднозначность|тип=фамилия}}</text>
      <sha1>e43prg70296pvyomr0bqn22c9rqlz95</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Михаил Ильич Щелкунов</title>
    <ns>102</ns>
    <id>945324</id>
    <revision>
      <id>5759126</id>
      <parentid>5673071</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T17:41:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>категоризация</comment>
      <origin>5759126</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2255" sha1="2gxbpw273jcmkrukv3nlk7jy6q92e8n" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ        = Щелкунов
| ИМЕНА          = Михаил Ильич
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = советский писатель, теоретик оформления книги, журналист, библиофил, историк книги, книговед, коллекционер. 
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 13.10.1884
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = село Николаевка, Ленкоранский уезд, Бакинская губерния
| ДАТАСМЕРТИ     = 1938
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВР       = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Искусство книгопечатания в его историческом развитии : c 16 таблицами иллюстраций / М. И. Щелкунов. - Москва : Изд. Московского ин-та журналистики, 1923. - VIII, 215, [1] с., [16] л. ил., факс. : табл.; 24 см.; — {{РГБ|01007986692|1|скан в РГБ}}
* История, техника, искусство книгопечатания : 330 иллюстраций и приложений / М. И. Щелкунов. - Москва ; Ленинград : Гос. изд-во, 1926. - 479, XIII, [3] с., [10] л. ил., цв. ил. : ил., портр., табл., факс.; 25 см + [4] отд. л. ил., цв. ил.; — {{источник|М. И. Шелкунов. История, техника, искусство книгопечатания. 1926.pdf}}, {{РГБ|01007986381|1|скан в РГБ}}

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Михаила Ильича Щелкунова|mode=pages}}

{{АП|ГОД=1938}}
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Писатели СССР]]</text>
      <sha1>2gxbpw273jcmkrukv3nlk7jy6q92e8n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Покойный Маттиа Паскаль (Пиранделло)/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>988668</id>
    <revision>
      <id>5759245</id>
      <parentid>5746617</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:46:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EvgeniyErmolov</username>
        <id>59011</id>
      </contributor>
      <comment>правки переводчика</comment>
      <origin>5759245</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54883" sha1="d4mz6pwc8cthesmuth4p9c0mb6wlaca" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР  = Луиджи Пиранделло
| НАЗВАНИЕ = Покойный Маттиа Паскаль
| ЧАСТЬ = Как это было
| ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../3|III. Дом и крот]] 
| СЛЕДУЮЩИЙ = [[../5|V. Возмужание]]
}}

&lt;div class=text&gt;
== IV. Как это было ==

Как-то раз на охоте я задержался, по-странному впечатлённый, перед низеньким пузатым чучелом, которому кто-то на кол нахлобучил кастрюльку.

— Что-то знакомое, — проговорил я, — что-то знакомое…

Затем вдруг я воскликнул:

— Ага! Батта Маланья!

Я схватил вилы, лежавшие неподалёку, и вонзил их в пузо чучелу с таким сладострастием, что кастрюлька чуть-чуть не слетела с кола. Вот таков и был Батта Маланья, когда, вспотев и запыхавшись, носил он шляпу набекрень.

Он весь обвисал: на длинном лице его с обеих сторон обвисали ресницы и глаза; обвисал и нос его над жидкими усиками и над бородкой; спускаясь от шеи, обвисали плечи; и обвисало огромное, хилое пузо как бы до самой земли, так как из-за господства его над ножками-тумбочками портной был вынужден скроить необъятные брюки; вот издалека и казалось, как будто и это была курточка, а пузо елозило по самой земле.

Как с таким сложением и с такой физиономией Маланья мог быть настолько вором — вот этого я не знаю. Воры тоже, мне думается, должны обладать некоей осанкой, которой он, как мне казалось, не обладал. Ходил он тихо, выставляя наперёд своё пузо, а руки держал всегда за спиной; и с каким усилием вытягивал он из себя свой мягкий, мяукающий голос! Хотел бы я знать, как именно он оправдывал перед своей совестью те кражи, которые он всё время совершал к нашему вреду. Не имея в них, как я уже говорил, никакой нужды, должен же он был давать себе какое-нибудь оправдание, объяснение. И возможно, говорю я, что он воровал для того, чтобы хоть как-то развлечься, бедняжка.

Скорее всего, в глубине души он был глубоко уязвлён одной из таких жён, которые заставляют себя уважать.

Он совершил ошибку, когда выбрал себе жену из высшего социального круга по сравнению со своим собственным, весьма низеньким. И если бы эта женщина вышла замуж за человека своего общества, то она бы не была, быть может, так невыносима, как с ним; ему же она, естественно, при всяком малейшем случае должна была доказывать, что она хорошего рода и что в её доме всё делалось так-то и так-то. Так что и Маланья послушно всё делал так-то и так-то по её указке, чтобы тоже выглядеть синьором; но каких трудов ему это стоило! Потеть приходилось, потеть.

К тому же синьора Гвендалина, едва выйдя замуж, заболела болезнью, от которой не было исцеления, ибо для исцеления ей понадобилось бы принести жертву свыше её сил: отказаться, не много не мало, от всяческих сладких пирожных, которые она так любила, и от других разных вкусностей, а также — о, прежде всего! — от вина. И не то чтобы она пила его много — что вы! — она была хорошего рода. Но ей нельзя было пить даже по чуть-чуть, вот оно как.

Мы с Берто в ранней юности часто бывали приглашаемы на обеды к Маланье. Было сущим наслаждением слушать с должными предосторожностями его проповеди к жене о воздержании, пока сам он уплетал, поглощал со сладострастием самые соблазнительные блюда:

— Я не допускаю, — говаривал он, — чтобы ради мгновенного удовольствия, которое испытывает язык при прохождении какого-нибудь кусочка пищи вроде этого &lt;i&gt;(он проглатывал кусочек)&lt;/i&gt;, следовало потом мучиться весь день. В чём смысл? Я убеждён, что меня самого это впоследствии глубоко уязвило бы. Розина! &lt;i&gt;(Он звал служанку.)&lt;/i&gt; Подай-ка ещё вот чуточку. Ах, какой отменный майонез!

— О, бесстыдник! — не сдерживалась, наконец, взбешенная жена. — Довольно! Гляди же, Господь ещё покажет тебе, каково это — мучиться желудком. Научишься быть внимательным к собственной жене!

— Как, Гвендалина! А разве я к тебе не внимателен? — восклицал Маланья, наливая себе чуточку вина.

Жена вместо ответа вставала из-за стола, выхватывала у него из рук бокал и выплёскивала его содержимое из окна.

— Но почему? — плаксиво вопрошал он, не поднимаясь с места.

А жена:

— Для меня это яд, вот почему! Видишь, я наливаю себе хотя бы на пальчик вина? Выхвати и выплесни из окна, как я вот сейчас сделала, понимаешь?

Маланья, обиженно улыбаясь, переводил взгляд то на Берто, то на меня, то на окно, то на бокал; а затем он произносил:

— О Боже, да разве ты девочка? Я, силой? Ну нет, милая: ты сама силой своего рассудка должна себя останавливать…

— Да как же? — кричала жена. — С искушением перед глазами? Когда ты всё пьёшь вино, смакуешь его, смотришь через него на свет, чтобы меня ещё сильнее замучить? Ну, знаешь, я тебе скажу! Был бы ты другой муж, ты не заставлял бы так меня страдать…

Ну что же, Маланья пошёл и на это: он прекратил пить вино, чтобы подавать пример воздержания жене и не заставлять её страдать.

А потом — воровал… Ну ещё бы! Ведь и ему нужно было что-то делать.

Вот только очень скоро ему стало известно, что синьора Гвендалина пила вино тайком от него. Можно подумать, оно не могло причинить ей вреда, если только муж об этом не знал. Ну, тогда и он сам — Маланья — тоже снова стал пить, но только не дома, чтобы не обижать жену.

Воровать-то он всё равно не прекращал, это правда. Но я-то знаю, что всем сердцем он желал от жены чего-то вроде возмещения за неизменно наносимые обиды: то есть он желал, чтобы в один прекрасный день она решилась произвести на свет ребёнка. Ну вот! Воровство приобретало назначение, оправдание. Ибо чего не сделаешь ради блага детей?

Но жене со временем становилось всё только хуже, и Маланья не осмеливался уже и выразить ей своё горячее желание. Не исключено, что она была от природы бесплодна. Необходимо было принимать во внимание и её болезнь. Что, если бы она умерла родами, Боже сохрани?.. Наконец, была и опасность, что она не сможет донести ребёнка.

Так что он смирялся.

Искренне ли? Непохоже было по смерти синьоры Гвендалины. Он оплакивал её — о, как он её оплакивал! — и он вспоминал о ней всегда с такой почтительной преданностью, что никогда бы он не решился взять на её место другую синьору — как же! как же! — а ведь и нетрудно ему было бы это сделать-то, поскольку он уже сделался так богат; а вот взял же он замуж дочь деревенского фактора: здоровую, цветущую, крепкую и весёлую; и всё только потому, что не могло быть никакого сомнения, что уж она-то сможет принести ему желанное потомство. А если он чуть-чуть поспешил, то ведь что же… Нужно было всё-таки иметь в виду, что он уже был далеко не мальчик, и терять время ему не приходилось.

&lt;center&gt;&amp;#42;&amp;#42;&amp;#42;&lt;/center&gt;

Олива, дочь Пьетро Сальвони, нашего фактора в «Двуречье»; я хорошо её знал ещё с детства.

Из-за неё каких только надежд я не внушил было маме: как будто я начинал браться за ум и приобретать вкус к деревне. Ничего-то она на радостях в происходящем больше не понимала, бедняжка! Но однажды несносная тётя Схоластика раскрыла ей глаза:

— И ты не видишь, дура, как он зачастил в «Двуречье»?

— Ну да, он ходит туда на сбор олив.

— Одной Оливы, одной, одной-единственной, свёкла!

Мать тогда задала мне трёпку что надо: чтобы я остерегался совершить смертный грех, ввести во искушение и навсегда погубить несчастную девушку, и т. д., и т. д.

Но не было опасности. Олива была честна неколебимой честностью, коренившейся в прочном осознании того зла, которое можно себе причинить, уступив. Это-то и избавляло её от глупых ужимок ложного стыда и делало её смелой и раскованной.

Как она смеялась! Губы — две вишенки. А зубы!

Но с этих губ — ни единого поцелуя; хотя зубами она иногда кусалась — в наказание, если я схватывал её за руки и не желал отпустить, пока не поцелую хотя бы в волосы.

Вот и всё.

Ну вот, такая красивая, такая юная и свежая — жена Батты Маланьи… Н-да! Кому достанет смелости отвернуться от иных предложений? И ведь Олива знала же отлично, отчего Маланья сделался так богат! Мне она когда-то об этом столько всего недоброго наговорила; а вот теперь как раз ради этого богатства она и вышла за него замуж.

Меж тем прошёл год со свадьбы; прошли два; а детей всё не было.

Маланья, давно свыкшийся с убеждением, что от первой жены их не случилось лишь по её бесплодию или продолжительной болезни, был уже неспособен даже заподозрить, что он и сам мог быть как-то причастен. И он начал выказывать недовольство Оливе.

— Ничего?

— Ничего.

Он подождал ещё год, уже третий: напрасно. И тогда он начал открыто её упрекать; и, наконец, ещё через год, потеряв надежду уже навсегда, в жгучем разочаровании он стал ругаться на неё без всякого стеснения, он стал кричать ей в лицо, что цветущим своим видом она его обманула, обманула, обманула; что только из надежды на ребёнка он возвысил её до того места, которое прежде занимала истинная синьора, а не то что иные; и что памяти её, когда бы не эта надежда, он ни за что бы не нанёс такого оскорбления.

Бедняжка Олива не отвечала — она не знала, что сказать; часто она приходила к нам домой, чтобы поплакаться моей маме, а та добрыми словами призывала её ещё надеяться, ведь она была ещё молода, так молода:

— Двадцать лет?

— Двадцать два…

Вот видишь! Бывало и так, что дети появлялись через десять, даже через пятнадцать лет со дня свадьбы. Пятнадцать? А он? Он ведь был уже старик; и если…

Олива в первый год ещё заподозрила, что меж ею и им — как бы так сказать? — недостача должна была происходить скорее от него, чем от неё, сколь бы упорно он ни отрицал. Да, но как проверить? Выходя замуж, Олива поклялась себе блюсти честь, и она не хотела нарушить клятву даже для того, чтобы восстановить в доме согласие.

Как же я мог узнать об этом? О, как я мог об этом узнать!.. Я сказал ведь уже, что она приходила плакаться к нам домой; сказал я и о том, что знавал её ещё с детства; ну, и я же видел, как она теперь плакала из-за недостойного поведения и глупого, возмутительного предубеждения этого грязного старикашки, и… Надо ли пересказывать всё? Одним словом, она сказала «нет»; а потому — довольно.

Утешился я быстро. У меня тогда были — или мне казалось, что были, но ведь это то же самое — кое-какие идеи в голове. Были и деньги, которые — помимо всего прочего — порождают всё-таки определённые мысли, не появляющиеся в их отсутствии. Мне помогал их, однако, растрачивать злосчастный Джероламо Помино младший, коему всегда их не хватало по мудрой бережливости отца.

Мино был вроде нашей тени — по очереди то моей, то Берто; и он переменялся с изумительной, обезьяньей ловкостью смотря по тому, с Берто он обращался или со мной. Когда он пристраивался к Берто, то внезапно он становился сущим франтом; и отец его тогда, тоже не чуждый искушений элегантности, приоткрывал кошелёк. Но при Берто он не мог оставаться надолго. Обнаружив себе подражателя во всём, даже в походке, брат мой быстро терял терпение — возможно, он боялся показаться смешным; и тогда он начинал с ним надменничать, пока уже не избавлялся от него совсем. А Мино снова пристраивался ко мне, и отец его опять застёгивал кошелёк.

Я имел к нему больше терпения, потому что любил повеселиться над ним. Потом-то мне всегда совестно бывало. Я понимал, что ради него я излишествовал в том или ином предприятии, переступал через собственную природу и преувеличивал проявление своих чувств, так как мне хотелось ошарашить его или вовлечь в какую-нибудь неприятность, последствия которой я испытывал, естественно, и на себе.

Итак, Мино однажды на охоте по поводу Маланьи, чьи подвиги с женой я ему как раз пересказывал, поведал мне, что он присмотрел одну девушку, дочку кузины того самого Маланьи, ради которой он бы охотно пошёл на какую-нибудь весьма грубую шалость. Он был на это способен, тем более что и девушка не выглядела строптивой; но покамест он не нашёл даже средства заговорить с нею.

— Скажи лучше — боишься! — усмехнулся я.

Мино стал отрицать; хотя, отрицая, он слишком густо покраснел.

— Но, знаешь, я поговорил со служанкой, — поспешил он добавить, — и чего, чего только она не наговорила! По её словам, этот твой &lt;i&gt;Миланья&lt;/i&gt; у них дома всегда, и ей так кажется — ну так, на вид, — что он замышляет что-то недоброе с согласия кузины — а она старая ведьма.

— Что именно?

— Ну вот смотри, она говорит, что он ведь там всё жалится на своё несчастье — ну, что нет у него детей. А старуха — грубая, сердитая женщина — отвечает ему, что так ему и надо. Вроде бы она, когда первая-то жена Маланьи умерла, вбила себе в голову выдать за него замуж собственную дочь и финтила, как только могла, чтобы уж достичь своего; а потом, когда вышло всё не так, она, дескать, обругала на чём свет стоит это животное, врага родных, предателя собственной крови; да вдобавок она взялась ещё даже и за дочку — а что это она не сумела привлечь к себе собственного дядю. И теперь-то уж, когда старик сполна расплатился за то, что он не захотел осчастливить племянницу, кто знает, что ещё может задумать эта мерзкая ведьма.

Я зажал уши руками, крикнув Мино:

— Замолчи!

Внешне — нет; но на самом-то деле я был очень простодушен тогда. И всё же — зная о тех сценах, которые не прекращались в доме Маланьи, — я счёл, что подозрение служанки могло быть в какой-то мере обоснованным; и ради блага Оливы я решил посмотреть, нельзя ли тут как-нибудь получше разобраться в происходящем. Я выспросил у Мино адрес этой ведьмы. Мино судорожно осведомился насчёт девушки.

— Не сомневайся! — ответил я. — Она останется за тобой, какого чёрта!

И на следующий день под предлогом векселя, о наступлении срока по коему к вечеру того же дня я по совпадению узнал с утра от мамы, я задумал разыскать Маланью в доме вдовы Пескаторе.

Я нарочно бежал, и внутрь я ворвался весь в жару и в поту.

— Маланья, вексель!

Если бы я не знал до того времени, что совесть у него была нечиста, то я бы тотчас об этом непременно догадался, потому что он вскочил на ноги бледный, перепуганный и запинающийся:

— Ве… Ве… Какой вексель?

— Да вот вексель такой-то и такой-то, срок наступает сегодня… Меня послала мама, она так беспокоится!

Батта Маланья грузно сел, выдохнув в нескончаемом «Ааа…» весь страх, что было его охватил.

— Но сделано!.. Всё сделано!.. Чёрт возьми, какое нападение… Я продлил, да? На три месяца; оплата фруктами, разумеется. Да ты и вправду так бежал из-за такой ерунды?

И он засмеялся, засмеялся так, что пузо его заколыхалось; он предложил мне сесть; он познакомил меня с дамами.

— Маттиа Паскаль. Марианна Донди, вдова Пескаторе, моя кузина. Ромильда, моя племянница.

Он решил угостить меня чем-нибудь прохладительным, чтобы я пришёл в себя после пробежки.

— Ромильда, если тебе не трудно…

Как будто у себя дома.

Ромильда встала, оглянулась на мать, чтобы глазами посоветоваться с ней, и вскоре, не слушая моих протестов, она воротилась с маленьким подносом, на котором стояли бокал и бутылка вермута. Увидев всё это, мать вдруг встала с недовольным видом и бросила дочери:

— Да нет же! Нет! Давай сюда!

Выхватила поднос у ней из рук, ушла и вскоре снова вошла с лаковым, блистающим новизной подносом в руках, на котором высилась великолепная розольера: посеребренный слон со стеклянной бочкой на тулове, окружённой позвякивающими на ниточках маленькими бокальчиками.

Я-то предпочёл бы вермут. Выпили розолио. Маланья и мать — со мною. А Ромильда — нет.

На первый раз я не стал долго задерживаться, чтобы иметь предлог для возвращения. Я сказал, что мне очень хотелось бы как можно скорее успокоить маму относительно векселя и что я обязательно приду в какой-нибудь другой день, чтобы с бóльшим удовольствием воспользоваться обществом обеих синьор.

По виду, с которым стала со мной прощаться Марианна Донди, вдова Пескаторе, я не мог предположить, что ей пришлось по сердцу заявление о повторном моём визите. Она наспех протянула мне руку — холодную руку, сухую, жилистую, пожелтевшую, — отвернулась и пожевала губы. Зато меня вознаградила дочь дружелюбной улыбкой, обещавшей сердечную встречу, и взглядом, одновременно мягким и грустным, этих глаз, которые с первого же мгновения произвели на меня столь сильное впечатление: это были глаза странного зелёного цвета — глубокие, выразительные, затенённые очень длинными ресницами; ночные глаза — между двумя полосами чёрных, как смоль, волос, волнисто спадавших по лбу и по вискам и как бы подчёркивавших живую белизну её кожи.

Дом был скромен; но уже посреди старой мебели отмечались там и сям кое-какие новые предметы, претенциозные и нелепые в предъявлении слишком бросающейся в глаза новизны: две огромные майоликовые лампы, например, — ещё нетронутые, с абажурами инкрустированного стекла, странной выделки — на чудовищной полочке пожелтевшего мрамора, рядом с помутневшим зеркалом в покрошившейся круглой оправе, которое как будто зевало на комнату вроде оголодавшего. Был ещё напротив перекосившегося дрянного диванчика какой-то столик с четыремя позолоченными ножками и с фарфоровой столешницей, разрисованной живейшими красками; и ещё стенной шкафчик японского лака, и т. д., и т. д.; и на все эти новые предметы Маланья поглядывал с явным удовольствием, равно как и на розольеру, внесённую с триумфом его кузиной, вдовой Пескаторе.

Стены комнаты были почти полностью увешаны старыми и недурными эстампами; Маланья обратил моё особое внимание на один из них и сказал, что все они были изделием Франческо Антонио Пескаторе, его кузена, достойнейшего печатника (погибшего безумцем в Турине, — тихо добавил он), коего он также показал мне портрет.

— Исполнен собственноручно перед зеркалом.

А я, разглядывая Ромильду и затем мать, как раз успел решить: «На отца похожа!» Теперь же, глядя на портрет, я не знал, что и думать.

Я не хочу делать наобум оскорбительные предположения. Я действительно считаю, что Марианна Донди, вдова Пескаторе, способна на всё; но как представить себе мужчину, а к тому же ещё и красавца, способного в неё влюбиться? Разве что это был ещё больший безумец, нежели её муж.

Я передал Мино впечатления этого первого визита. О Ромильде я ему рассказывал с таким пылом восхищения, что он и сам вскоре загорелся, донельзя довольный, что она мне так понравилась и что я одобрил его выбор.

Тогда я его спросил, каких он держался намерений; мать-то точно выглядела ведьмой; но вот дочка, я готов был поклясться, была честна. Ни малейшего сомнения в дрянных замыслах Маланьи; следовательно, необходимо было любой ценой и как можно скорее спасти девушку.

— Но как? — спросил Помино, зачарованно слушавший меня во все уши.

— Как? Посмотрим. Прежде всего нужно во всём убедиться, дойти до сути, изучить всё дело. Ты пойми, нельзя ничего предпринимать с бухты-барахты. Доверься мне: я тебе помогу. Твоё приключение мне нравится.

— А… Ну… — робко возразил тогда Помино, начиная чувствовать себя не в своей тарелке от моего воодушевления. — Ты, наверное, имеешь в виду — жениться на ней?

— Я пока ничего не имею в виду. Ты боишься, что ли?

— Нет, почему?

— Потому что ты забегаешь вперёд. Тише, тише, и подумай. Если мы выясним, что она действительно такая, какой она должна быть: добрая, разумная, добродетельная (а что она красивая — ведь это без сомнения, и тебе она нравится, не правда ли?); — о! так положим же тогда, что она в самом деле подвергается из-за подлости матери и канальи этого страшнейшей опасности, надругательству, позорному рынку: и ты остановишься перед доблестным поступком, святым деянием, актом спасения?

— Не… нет! — брякнул Помино. — Но… мой отец?

— Воспротивится? Но почему же? Из-за приданого, да? Не иначе! Ибо она — ты знаешь? — дочь художника, достойнейшего печатника, погибшего… ну, достославно погибшего в Турине… Но отец твой богат, а ты у него единственный сын; следовательно, он сможет тебя удовлетворить, не беспокоясь о приданом! Если же по-хорошему ты не сможешь его уговорить, то ничего страшного: маленький побег из родного гнезда, и всё выправляется. Помино, у тебя ли соломенное сердце?

Помино засмеялся, и я доказал ему как дважды два, что он рождён быть мужем, как иные рождаются поэтами. Я расписал ему в живых, соблазнительнейших красках счастье семейной жизни с его Ромильдой: любовь, заботу, благодарность, которые она будет питать к нему, своему спасителю. И в заключение:

— Сейчас, — сказал я ему, — ты должен найти какой-нибудь разумный способ, чтобы показаться ей на глаза, заговорить с нею или написать к ней. Видишь ли, в настоящую минуту, возможно, единственное твоё письмо станет для неё, осаждённой этим пауком, якорем спасения. Я же пока стану посещать дом и хорошенько присмотрюсь, поищу случая тебя представить. Договорились?

— Договорились.

Для чего такая страсть выдать Ромильду замуж? Ни для чего. Повторяю: мне хотелось ошарашить Помино. Я говорил и говорил, и все препятствия исчезали. Я был настойчив и ко всему подходил легко. Быть может, потому-то женщины меня и любили, несмотря на мой косой глаз и на нескладность моего сложения. В тот раз, однако, — это я должен отметить — моё увлечение происходило ещё и из желания разорвать гнусную сеть, сплетённую этим грязным пауком, и оставить его с большим-пребольшим носом; и из мысли о бедняжке Оливе; а также — почему бы и нет? — и из надежды сделать благо этой девушке, которая и в самом деле произвела на меня очень большое впечатление.

В чём моя вина, если Помино был слишком робок в исполнении моих предписаний? В чём моя вина, если Ромильда влюбилась не в Помино, а в меня, хоть я и разговаривал с нею исключительно о нём? В чём моя вина, наконец, если коварство Марианны Донди, вдовы Пескаторе, дошло до того, что она мне дала думать, будто искусством своим я за малое время смог победить её недоверие и даже сотворить чудо: не раз рассмешить её разными шальными выходками? Я видел, что мало-помало она сдавала оружие; я видел, что она оказывала мне хороший приём; я решил, что, залучив юношу к себе в дом, богатого (мне тогда ещё казалось, будто я богат) и выказывавшего несомненные признаки влюблённости в дочь, она в конце концов оставила свой подлый умысел, даже если она и готовила его когда-то. Именно: даже и в этом я усомнился!

Мне следовало — это правда — подумать о том, отчего это я не встречал больше Маланью у неё дома и нет ли какой-нибудь особенной причины в том, что меня всегда принимали только по утрам. Но кто бы стал об этом задумываться? На самом-то деле это было и естественно, ибо я сам всякий раз, чтобы не чувствовать себя в большом стеснении, предлагал прогулки по деревням, которые приятнее всего совершать именно по утрам. К тому же я ведь и был сам влюблён в Ромильду, хоть я и продолжал всё твердить о любви к ней Помино; влюблён, как безумец, в прекрасные эти глаза, в носик этот, в эти уста, да и вообще — аж даже в маленькую бородавочку, которая была у ней на шее, аж даже и в еле заметную родинку у ней на руке, которую я целовал, целовал, целовал… — от имени Помино, самозабвенно.

Ну что же, может быть, всё-таки и не случилось бы ничего серьёзного, если бы однажды утром Ромильда (а мы были в «Курятнике» и оставили её мать, пока она любовалась мельницею), вдруг бросив слишком уже затянувшуюся шутку о робком далёком любовнике, не зашлась вдруг рыданиями и не кинулась ко мне на шею, заклиная меня в трепете, чтобы я сжалился над нею, чтобы я хоть как-нибудь её забрал, лишь бы прочь, подальше, подальше от её дома, подальше от постылой матери, от всех — и скорее, скорее, скорее…

Подальше? Как же я мог увести её так скоро — и подальше?

Тем не менее, ещё несколько дней, будучи пьян её прелестью, я искал какого-то средства, но только честного. И я начинал уже подготавливать мать мою к известию о близящейся свадьбе, уже неизбежной по долгу совести, пока ни с того ни с сего ко мне не прибыло совершенно формальное письмецо от Ромильды, в котором она просила меня больше не заниматься ею никоим образом и не ходить больше к ней домой, рассматривая конченными навсегда наши отношения.

Вот как? И что же случилось?

В тот же день прибежала в рыданиях Олива к нам домой и возвестила маме, что она самая несчастная женщина на свете, что согласие в её доме навсегда разрушено. Муж её смог раздобыть доказательство, что это не его была вина, что детей не было; и он сам ей это возвестил с торжествующим видом.

Я присутствовал при этой сцене. Как я смог сдержаться в ту минуту — этого я не знаю.  Меня остановило уважение к маме. Задыхаясь от гнева, от омерзения, я метнулся к себе в комнату и, запершись в одиночестве и запустив руки в волоса, стал себя вопрошать, как могла Ромильда после всего, что между нами случилось, решиться на такой срам! О, достойная дочь своей матери! Не только старика они обе подлейшим образом обманули, но и меня, и меня тоже! И, как и мать, она тоже, значит, воспользовалась мной без зазрения совести для низкой своей цели, для преступной воли! А бедняжка Олива, между тем! Погублена, погублена…

К вечеру я пошёл, всё ещё трепеща, напрямик домой к Оливе. С собой я захватил письмецо Ромильды.

Олива в слезах собирала вещи; она хотела вернуться к папе, хотя до сих пор она из осторожности ничегошеньки не рассказывала ему о своих страданиях.

— Но теперь-то что поделаешь? — говорила она. — Всё кончено! И хоть бы он связался с другой какой-нибудь, а так…

— Ах, так ты знаешь, — спросил я, — с кем это он связался?

Она, всхлипывая, несколько раз покивала и спрятала лицо за руками.

— С девушкой! — затем воскликнула она, отнимая руки. — И мать, мать, мать! Согласна, понимаешь? Собственная мать!

— Ты это мне говоришь? — вскричал я. — Держи; читай.

И я протянул ей письмецо.

Олива поглядела на него как оглушённая, взяла его и спросила:

— О чём тут написано?

Она едва умела читать. Глядя на меня, она пыталась понять, а точно ли надо в такую минуту предпринимать это усилие.

— Читай, — настаивал я.

И тогда она вытерла глаза, раскрыла листок и начала тихонько разбирать рукопись по складам. Прочтя первые слова, она метнула взгляд к подписи и спросила меня, широко раскрыв глаза:

— Ты?

— Давай сюда, — сказал я. — Я сам тебе всё прочту целиком.

Но она прижала к груди листок.

— Нет! — закричала она. — Я тебе его не отдам! Оно мне послужит!

— Да на что же оно тебе послужит? — горько улыбаясь, спросил я. — Ты хочешь показать его мужу? Да во всём этом письме нет ни слова, чтобы разуверить его в том, во что он так счастлив верить. Ты попалась накрепко, уж ты поверь!

— Ах, правда, правда! — зарыдала Олива. — Он махал мне в лицо руками и кричал, чтобы я остерегалась ставить под сомнение честь его племянницы!

— Каков? — сухо рассмеявшись, сказал я. — Ты видишь? Возражениями ты ничего не добьёшься. Ты должна остерегаться! Ты должна даже поддакивать: дескать, это правда, истинная правда, что он может иметь детей. Ты понимаешь?

&lt;center&gt;&amp;#42;&amp;#42;&amp;#42;&lt;/center&gt;

А почему же тогда примерно через месяц Маланья в ярости избил жену и с пеной ещё на губах ринулся ко мне домой, стал кричать, что немедленно требовалось всё исправить, потому что я обесчестил, погубил его племянницу, несчастную сироту? Он добавлял, что во избежание скандала он хотел поначалу молчать. Из жалости к этой бедняжке, сам не имея детей, он решился было, напротив того, принять этого ребёнка, как он родится, как своего. Но теперь, раз Господь благоволил всё-таки даровать ему в утешение &lt;i&gt;законного ребёнка от собственной супруги&lt;/i&gt;, то он не мог уже, не мог по совести становиться за отца ещё и для того, который должен был родиться у племянницы.

— Пусть Маттиа позаботится! Пусть Маттиа исправит! — заключил он, снедаемый яростью. — И немедленно! Он должен подчиниться мне немедленно! И не надо заставлять меня что-то ещё говорить или принуждать меня к какой-нибудь глупости!

Порассуждаем немного, дойдя до этой точки. Я прошёл через многое. Сойти теперь за идиота или… за кого-нибудь похуже — уже не составило бы, в сущности, для меня большого горя. Ныне — это я повторяю — я как бы за пределами жизни, и для меня уже всё это не имеет решительно никакого значения. Так что если теперь, дойдя до этого места, я хочу всё-таки порассуждать, то это исключительно ради логики.

Мне представляется очевидным, что Ромильда не сделала ничего дурного, во всяком случае она не обманывала дядюшку. Иначе почему бы Маланья сразу стал драться и закричал Оливе об измене, а затем обвинил меня при матери в оскорблении, нанесённом его племяннице?

На самом деле Ромильда утверждает, что вскоре после сей нашей прогулки по «Курятнику» её мать, получив от неё признание в любви, отныне её со мною неразрывно соединившей, вне себя от ярости закричала ей в лицо, что никогда, никогда не позволит она ей выйти замуж за лодыря уже в двух шагах от краха. А теперь, раз уж она сама на себя навлекла худшее несчастье, какое может случиться с девицей, больше ничего иного не оставалось для неё, для матери-промыслительницы, как только извлечь из этого несчастья всю возможную выгоду. Какую — нетрудно себе представить. В урочный час пришёл Маланья; мать вышла под удобным предлогом и оставила дочь наедине с дядей. И тогда она, Ромильда, рыдая — как она говорит — горючими слезами, пала к его ногам, поведала ему о своём горе и о том, чего мать от неё хотела, и стала умолять его, чтобы он вмешался, привёл мать к более честным советам, ибо она была уже отдана другому и желала соблюсти верность.

Маланья расчувствовался — но лишь до какой-то точки. Он сказал ей, что она была ещё несовершеннолетняя и состояла, следовательно, под опекой матери, так что при желании её мать могла бы действовать против меня даже и судебным порядком; что он и сам по совести не мог одобрить её брака с разгильдяем на мою стать, безмозглым шалопаем, и не мог, следовательно, того советовать её матери; сказал, что справедливому и естественному материнскому негодованию надо же было чем-то и пожертвовать, что составило бы для неё в конечном итоге благо; и заключил, что он всё-таки не мог сделать ничего иного, а только позаботиться — но под условием, чтобы соблюдался величайший секрет, — позаботиться об этом создании, стать для него за отца, ибо ведь не было у него детей, а как сильно и как давно он их желал.

Можно ли — я спрашиваю — быть честнее?

Именно: всё то, что он наворовал у отца, он намеревался возместить ребёнку.

Так в чём же его вина, если я вслед за тем, неблагодарный и несведущий, взял и смешал его планы?

Двоим — нет! Э, двоим — нет, чёрт возьми!

Ему это показалось чересчур — может быть, ещё и потому, что Роберто, как я уже сказал, заключил выгодный брак, вот он и не посчитал, что он ему настолько навредил, чтобы отдуваться ещё и за него.

Одним словом, видно, что — затесавшись в общество столь замечательных людей — всё дурное натворил я. Следовательно, я и должен был дать ответ.

Поначалу я возмущённо отказывался. Потом, вняв мольбам матери, которая уже предвидела гибель нашего дома и надеялась, что я смогу как-нибудь спастись, если женюсь на племяннице её врага, я уступил и женился.

Над моей головой навис грозный гнев Марианны Донди, вдовы Пескаторе.

[[Категория:Покойный Маттиа Паскаль (Пиранделло)]]</text>
      <sha1>d4mz6pwc8cthesmuth4p9c0mb6wlaca</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759255</id>
      <parentid>5759245</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:59:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EvgeniyErmolov</username>
        <id>59011</id>
      </contributor>
      <comment>правки переводчика</comment>
      <origin>5759255</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54862" sha1="guaapogp0bhvf44zfux36f6uzkskgs7" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР  = Луиджи Пиранделло
| НАЗВАНИЕ = Покойный Маттиа Паскаль
| ЧАСТЬ = Как это было
| ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../3|III. Дом и крот]] 
| СЛЕДУЮЩИЙ = [[../5|V. Возмужание]]
}}

&lt;div class=text&gt;
== IV. Как это было ==

Как-то раз на охоте я задержался, по-странному впечатлённый, перед низеньким пузатым чучелом, которому кто-то на кол нахлобучил кастрюльку.

— Что-то знакомое, — проговорил я, — что-то знакомое…

Затем вдруг я воскликнул:

— Ага! Батта Маланья!

Я схватил вилы, лежавшие неподалёку, и вонзил их в пузо чучелу с таким сладострастием, что кастрюлька чуть-чуть не слетела с кола. Вот таков и был Батта Маланья, когда, вспотев и запыхавшись, носил он шляпу набекрень.

Он весь обвисал: на длинном лице его с обеих сторон обвисали ресницы и глаза; обвисал и нос его над жидкими усиками и над бородкой; спускаясь от шеи, обвисали плечи; и обвисало огромное, хилое пузо как бы до самой земли, так как из-за господства его над ножками-тумбочками портной был вынужден скроить необъятные брюки; вот издалека и казалось, как будто и это была курточка, а пузо елозило по самой земле.

Как с таким сложением и с такой физиономией Маланья мог быть настолько вором — вот этого я не знаю. Воры тоже, мне думается, должны обладать некоей осанкой, которой он, как мне казалось, не обладал. Ходил он тихо, выставляя наперёд своё пузо, а руки держал всегда за спиной; и с каким усилием вытягивал он из себя свой мягкий, мяукающий голос! Хотел бы я знать, как именно он оправдывал перед своей совестью те кражи, которые он всё время совершал к нашему вреду. Не имея в них, как я уже говорил, никакой нужды, должен же он был давать себе какое-нибудь оправдание, объяснение. И возможно, говорю я, что он воровал для того, чтобы хоть как-то развлечься, бедняжка.

Скорее всего, в глубине души он был глубоко уязвлён одной из таких жён, которые заставляют себя уважать.

Он совершил ошибку, когда выбрал себе жену из высшего социального круга по сравнению со своим собственным, весьма низеньким. И если бы эта женщина вышла замуж за человека своего общества, то она бы не была, быть может, так невыносима, как с ним; ему же она, естественно, при всяком малейшем случае должна была доказывать, что она хорошего рода и что в её доме всё делалось так-то и так-то. Так что и Маланья послушно всё делал так-то и так-то по её указке, чтобы тоже выглядеть синьором; но каких трудов ему это стоило! Потеть приходилось, потеть.

К тому же синьора Гвендалина, едва выйдя замуж, заболела болезнью, от которой не было исцеления, ибо для исцеления ей понадобилось бы принести жертву свыше её сил: отказаться, не много не мало, от всяческих сладких пирожных, которые она так любила, и от других разных вкусностей, а также — о, прежде всего! — от вина. И не то чтобы она пила его много — что вы! — она была хорошего рода. Но ей нельзя было пить даже по чуть-чуть, вот оно как.

Мы с Берто в ранней юности часто бывали приглашаемы на обеды к Маланье. Было сущим наслаждением слушать с должными предосторожностями его проповеди к жене о воздержании, пока сам он уплетал, поглощал со сладострастием самые соблазнительные блюда:

— Я не допускаю, — говаривал он, — чтобы ради мгновенного удовольствия, которое испытывает язык при прохождении какого-нибудь кусочка пищи вроде этого &lt;i&gt;(он проглатывал кусочек)&lt;/i&gt;, следовало потом мучиться весь день. В чём смысл? Я убеждён, что меня самого это впоследствии глубоко уязвило бы. Розина! &lt;i&gt;(Он звал служанку.)&lt;/i&gt; Подай-ка ещё вот чуточку. Ах, какой отменный майонез!

— О, бесстыдник! — не сдерживалась, наконец, взбешенная жена. — Довольно! Гляди же, Господь ещё покажет тебе, каково это — мучиться желудком. Научишься быть внимательным к собственной жене!

— Как, Гвендалина! А разве я к тебе не внимателен? — восклицал Маланья, наливая себе чуточку вина.

Жена вместо ответа вставала из-за стола, выхватывала у него из рук бокал и выплёскивала его содержимое из окна.

— Но почему? — плаксиво вопрошал он, не поднимаясь с места.

А жена:

— Для меня это яд, вот почему! Видишь, я наливаю себе хотя бы на пальчик вина? Выхвати и выплесни из окна, как я вот сейчас сделала, понимаешь?

Маланья, обиженно улыбаясь, переводил взгляд то на Берто, то на меня, то на окно, то на бокал; а затем он произносил:

— О Боже, да разве ты девочка? Я, силой? Ну нет, милая: ты сама силой своего рассудка должна себя останавливать…

— Да как же? — кричала жена. — С искушением перед глазами? Когда ты всё пьёшь вино, смакуешь его, смотришь через него на свет, чтобы меня ещё сильнее замучить? Ну, знаешь, я тебе скажу! Был бы ты другой муж, ты не заставлял бы так меня страдать…

Ну что же, Маланья пошёл и на это: он прекратил пить вино, чтобы подавать пример воздержания жене и не заставлять её страдать.

А потом — воровал… Ну ещё бы! Ведь и ему нужно было что-то делать.

Вот только очень скоро ему стало известно, что синьора Гвендалина пила вино тайком от него. Можно подумать, оно не могло причинить ей вреда, если только муж об этом не знал. Ну, тогда и он сам — Маланья — тоже снова стал пить, но только не дома, чтобы не обижать жену.

Воровать-то он всё равно не прекращал, это правда. Но я-то знаю, что всем сердцем он желал от жены чего-то вроде возмещения за неизменно наносимые обиды: то есть он желал, чтобы в один прекрасный день она решилась произвести на свет ребёнка. Ну вот! Воровство приобретало назначение, оправдание. Ибо чего не сделаешь ради блага детей?

Но жене со временем становилось всё только хуже, и Маланья не осмеливался уже и выразить ей своё горячее желание. Не исключено, что она была от природы бесплодна. Необходимо было принимать во внимание и её болезнь. Что, если бы она умерла родами, Боже сохрани?.. Наконец, была и опасность, что она не сможет донести ребёнка.

Так что он смирялся.

Искренне ли? Непохоже было по смерти синьоры Гвендалины. Он оплакивал её — о, как он её оплакивал! — и он вспоминал о ней всегда с такой почтительной преданностью, что никогда бы он не решился взять на её место другую синьору — как же! как же! — а ведь и нетрудно ему было бы это сделать-то, поскольку он уже сделался так богат; а вот взял же он замуж дочь деревенского фактора: здоровую, цветущую, крепкую и весёлую; и всё только потому, что не могло быть никакого сомнения, что уж она-то сможет принести ему желанное потомство. А если он чуть-чуть поспешил, то ведь что же… Нужно было всё-таки иметь в виду, что он уже был далеко не мальчик, и терять время ему не приходилось.

&lt;center&gt;&amp;#42;&amp;#42;&amp;#42;&lt;/center&gt;

Олива, дочь Пьетро Сальвони, нашего фактора в «Двуречье»; я хорошо её знал ещё с детства.

Из-за неё каких только надежд я не внушил было маме: как будто я начинал браться за ум и приобретать вкус к деревне. Ничего-то она на радостях в происходящем больше не понимала, бедняжка! Но однажды несносная тётя Схоластика раскрыла ей глаза:

— И ты не видишь, дура, как он зачастил в «Двуречье»?

— Ну да, он ходит туда на сбор олив.

— Одной Оливы, одной, одной-единственной, свёкла!

Мать тогда задала мне трёпку что надо: чтобы я остерегался совершить смертный грех, ввести во искушение и навсегда погубить несчастную девушку, и т. д., и т. д.

Но не было опасности. Олива была честна неколебимой честностью, коренившейся в прочном осознании того зла, которое можно себе причинить, уступив. Это-то и избавляло её от глупых ужимок ложного стыда и делало её смелой и раскованной.

Как она смеялась! Губы — две вишенки. А зубы!

Но с этих губ — ни единого поцелуя; хотя зубами она иногда кусалась — в наказание, если я схватывал её за руки и не желал отпустить, пока не поцелую хотя бы в волосы.

Вот и всё.

Ну вот, такая красивая, такая юная и свежая — жена Батты Маланьи… Н-да! Кому достанет смелости отвернуться от иных предложений? И ведь Олива знала же отлично, отчего Маланья сделался так богат! Мне она когда-то об этом столько всего недоброго наговорила; а вот теперь как раз ради этого богатства она и вышла за него замуж.

Меж тем прошёл год со свадьбы; прошли два; а детей всё не было.

Маланья, давно свыкшийся с убеждением, что от первой жены их не случилось лишь по её бесплодию или продолжительной болезни, был уже неспособен даже заподозрить, что он и сам мог быть как-то причастен. И он начал выказывать недовольство Оливе.

— Ничего?

— Ничего.

Он подождал ещё год, уже третий: напрасно. И тогда он начал открыто её упрекать; и, наконец, ещё через год, потеряв надежду уже навсегда, в жгучем разочаровании он стал ругаться на неё без всякого стеснения, он стал кричать ей в лицо, что цветущим своим видом она его обманула, обманула, обманула; что только из надежды на ребёнка он возвысил её до того места, которое прежде занимала истинная синьора, а не то что иные; и что памяти её, когда бы не эта надежда, он ни за что бы не нанёс такого оскорбления.

Бедняжка Олива не отвечала — она не знала, что сказать; часто она приходила к нам домой, чтобы поплакаться моей маме, а та добрыми словами призывала её ещё надеяться, ведь она была ещё молода, так молода:

— Двадцать лет?

— Двадцать два…

Вот видишь! Бывало и так, что дети появлялись через десять, даже через пятнадцать лет со дня свадьбы. Пятнадцать? А он? Он ведь был уже старик; и если…

Олива в первый год ещё заподозрила, что меж ею и им — как бы так сказать? — недостача должна была происходить скорее от него, чем от неё, сколь бы упорно он ни отрицал. Да, но как проверить? Выходя замуж, Олива поклялась себе блюсти честь, и она не хотела нарушить клятву даже для того, чтобы восстановить в доме согласие.

Как же я мог узнать об этом? О, как я мог об этом узнать!.. Я сказал ведь уже, что она приходила плакаться к нам домой; сказал я и о том, что знавал её ещё с детства; ну, и я же видел, как она теперь плакала из-за недостойного поведения и глупого, возмутительного предубеждения этого грязного старикашки, и… Надо ли пересказывать всё? Одним словом, она сказала «нет»; а потому — довольно.

Утешился я быстро. У меня тогда были — или мне казалось, что были, но ведь это то же самое — кое-какие идеи в голове. Были и деньги, которые — помимо всего прочего — порождают всё-таки определённые мысли, не появляющиеся в их отсутствии. Мне помогал их, однако, растрачивать злосчастный Джероламо Помино младший, коему всегда их не хватало по мудрой бережливости отца.

Мино был вроде нашей тени — по очереди то моей, то Берто; и он переменялся с изумительной, обезьяньей ловкостью смотря по тому, с Берто он обращался или со мной. Когда он пристраивался к Берто, то внезапно он становился сущим франтом; и отец его тогда, тоже не чуждый искушений элегантности, приоткрывал кошелёк. Но при Берто он не мог оставаться надолго. Обнаружив себе подражателя во всём, даже в походке, брат мой быстро терял терпение — возможно, он боялся показаться смешным; и тогда он начинал с ним надменничать, пока уже не избавлялся от него совсем. А Мино снова пристраивался ко мне, и отец его опять застёгивал кошелёк.

Я имел к нему больше терпения, потому что любил повеселиться над ним. Потом-то мне всегда совестно бывало. Я понимал, что ради него я излишествовал в том или ином предприятии, переступал через собственную природу и преувеличивал проявление своих чувств, так как мне хотелось ошарашить его или вовлечь в какую-нибудь неприятность, последствия которой я испытывал, естественно, и на себе.

Итак, Мино однажды на охоте по поводу Маланьи, чьи подвиги с женой я ему как раз пересказывал, поведал мне, что он присмотрел одну девушку, дочку кузины того самого Маланьи, ради которой он бы охотно пошёл на какую-нибудь весьма грубую шалость. Он был на это способен, тем более что и девушка не выглядела строптивой; но покамест он не нашёл даже средства заговорить с нею.

— Скажи лучше — боишься! — усмехнулся я.

Мино стал отрицать; хотя, отрицая, он слишком густо покраснел.

— Но, знаешь, я поговорил со служанкой, — поспешил он добавить, — и чего, чего только она не наговорила! По её словам, этот твой &lt;i&gt;Миланья&lt;/i&gt; у них дома всегда, и ей так кажется — ну так, на вид, — что он замышляет что-то недоброе с согласия кузины — это старая ведьма.

— Что именно?

— Ну вот смотри, она говорит, что он ведь там всё жалится на своё несчастье — ну, что нет у него детей. А старуха — грубая, сердитая женщина — отвечает ему, что так ему и надо. Вроде бы она, когда первая-то жена Маланьи умерла, вбила себе в голову выдать за него замуж собственную дочь и финтила, как только могла, чтобы уж достичь своего; а потом, когда вышло всё не так, она, дескать, обругала на чём свет стоит это животное, врага родных, предателя собственной крови; да вдобавок она взялась ещё даже и за дочку — а что это она не сумела привлечь к себе собственного дядю. И теперь-то уж, когда старик сполна расплатился за то, что он не захотел осчастливить племянницу, кто знает, что ещё может задумать эта мерзкая ведьма.

Я зажал уши руками, крикнув Мино:

— Замолчи!

Внешне — нет; но на самом-то деле я был очень простодушен тогда. И всё же — зная о тех сценах, которые не прекращались в доме Маланьи, — я счёл, что подозрение служанки могло быть в какой-то мере обоснованным; и ради блага Оливы я решил посмотреть, нельзя ли тут как-нибудь получше разобраться в происходящем. Я выспросил у Мино адрес этой ведьмы. Мино судорожно осведомился насчёт девушки.

— Не сомневайся! — ответил я. — Она останется за тобой, какого чёрта!

И на следующий день под предлогом векселя, о наступлении срока по коему к вечеру того же дня я по совпадению узнал с утра от мамы, я задумал разыскать Маланью в доме вдовы Пескаторе.

Я нарочно бежал, и внутрь я ворвался весь в жару и в поту.

— Маланья, вексель!

Если бы я не знал до того времени, что совесть у него была нечиста, то я бы тотчас об этом непременно догадался, потому что он вскочил на ноги бледный, перепуганный и запинающийся:

— Ве… Ве… Какой вексель?

— Да вот вексель такой-то и такой-то, срок наступает сегодня… Меня послала мама, она так беспокоится!

Батта Маланья грузно сел, выдохнув в нескончаемом «Ааа…» весь страх, что было его охватил.

— Но сделано!.. Всё сделано!.. Чёрт возьми, какое нападение… Я продлил, да? На три месяца; оплата фруктами, разумеется. Да ты и вправду так бежал из-за такой ерунды?

И он засмеялся, засмеялся так, что пузо его заколыхалось; он предложил мне сесть; он познакомил меня с дамами.

— Маттиа Паскаль. Марианна Донди, вдова Пескаторе, моя кузина. Ромильда, моя племянница.

Он решил угостить меня чем-нибудь прохладительным, чтобы я пришёл в себя после пробежки.

— Ромильда, если тебе не трудно…

Как будто у себя дома.

Ромильда встала, оглянулась на мать, чтобы глазами посоветоваться с ней, и вскоре, не слушая моих протестов, она воротилась с маленьким подносом, на котором стояли бокал и бутылка вермута. Увидев всё это, мать вдруг встала с недовольным видом и бросила дочери:

— Да нет же! Нет! Давай сюда!

Выхватила поднос у ней из рук, ушла и вскоре снова вошла с лаковым, блистающим новизной подносом в руках, на котором высилась великолепная розольера: посеребренный слон со стеклянной бочкой на тулове, окружённой позвякивающими на ниточках маленькими бокальчиками.

Я-то предпочёл бы вермут. Выпили розолио. Маланья и мать — со мною. А Ромильда — нет.

На первый раз я не стал долго задерживаться, чтобы иметь предлог для возвращения. Я сказал, что мне очень хотелось бы как можно скорее успокоить маму относительно векселя и что я обязательно приду в какой-нибудь другой день, чтобы с бóльшим удовольствием воспользоваться обществом обеих синьор.

По виду, с которым стала со мной прощаться Марианна Донди, вдова Пескаторе, я не мог предположить, что ей пришлось по сердцу заявление о повторном моём визите. Она наспех протянула мне руку — холодную руку, сухую, жилистую, пожелтевшую, — отвернулась и пожевала губы. Зато меня вознаградила дочь дружелюбной улыбкой, обещавшей сердечную встречу, и взглядом, одновременно мягким и грустным, этих глаз, которые с первого же мгновения произвели на меня столь сильное впечатление: это были глаза странного зелёного цвета — глубокие, выразительные, затенённые очень длинными ресницами; ночные глаза — между двумя полосами чёрных, как смоль, волос, волнисто спадавших по лбу и по вискам и как бы подчёркивавших живую белизну её кожи.

Дом был скромен; но уже посреди старой мебели отмечались там и сям кое-какие новые предметы, претенциозные и нелепые в предъявлении слишком бросающейся в глаза новизны: две огромные майоликовые лампы, например, — ещё нетронутые, с абажурами инкрустированного стекла, странной выделки — на чудовищной полочке пожелтевшего мрамора, рядом с помутневшим зеркалом в покрошившейся круглой оправе, которое как будто зевало на комнату вроде оголодавшего. Был ещё напротив перекосившегося дрянного диванчика какой-то столик с четыремя позолоченными ножками и с фарфоровой столешницей, разрисованной живейшими красками; и ещё стенной шкафчик японского лака, и т. д., и т. д.; и на все эти новые предметы Маланья поглядывал с явным удовольствием, равно как и на розольеру, внесённую с триумфом его кузиной, вдовой Пескаторе.

Стены комнаты были почти полностью увешаны старыми и недурными эстампами; Маланья обратил моё особое внимание на один из них и сказал, что все они были изделием Франческо Антонио Пескаторе, его кузена, достойнейшего печатника (погибшего безумцем в Турине, — тихо добавил он), коего он также показал мне портрет.

— Исполнен собственноручно перед зеркалом.

А я, разглядывая Ромильду и затем мать, как раз успел решить: «На отца похожа!» Теперь же, глядя на портрет, я не знал, что и думать.

Я не хочу делать наобум оскорбительные предположения. Я действительно считаю, что Марианна Донди, вдова Пескаторе, способна на всё; но как представить себе мужчину, а к тому же ещё и красавца, способного в неё влюбиться? Разве что это был ещё больший безумец, нежели её муж.

Я передал Мино впечатления этого первого визита. О Ромильде я ему рассказывал с таким пылом восхищения, что он и сам вскоре загорелся, донельзя довольный, что она мне так понравилась и что я одобрил его выбор.

Тогда я его спросил, каких он держался намерений; мать-то точно выглядела ведьмой; но вот дочка, я готов был поклясться, была честна. Ни малейшего сомнения в дрянных замыслах Маланьи; следовательно, необходимо было любой ценой и как можно скорее спасти девушку.

— Но как? — спросил Помино, зачарованно слушавший меня во все уши.

— Как? Посмотрим. Прежде всего нужно во всём убедиться, дойти до сути, изучить всё дело. Ты пойми, нельзя ничего предпринимать с бухты-барахты. Доверься мне: я тебе помогу. Твоё приключение мне нравится.

— А… Ну… — робко возразил тогда Помино, начиная чувствовать себя не в своей тарелке от моего воодушевления. — Ты, наверное, имеешь в виду — жениться на ней?

— Я пока ничего не имею в виду. Ты боишься, что ли?

— Нет, почему?

— Потому что ты забегаешь вперёд. Тише, тише, и подумай. Если мы выясним, что она действительно такая, какой она должна быть: добрая, разумная, добродетельная (а что она красивая — ведь это без сомнения, и тебе она нравится, не правда ли?); — о! так положим же тогда, что она в самом деле подвергается из-за подлости матери и канальи этого страшнейшей опасности, надругательству, позорному рынку: и ты остановишься перед доблестным поступком, святым деянием, актом спасения?

— Не… нет! — брякнул Помино. — Но… мой отец?

— Воспротивится? Но почему же? Из-за приданого, да? Не иначе! Ибо она — ты знаешь? — дочь художника, достойнейшего печатника, погибшего… ну, достославно погибшего в Турине… Но отец твой богат, а ты у него единственный сын; следовательно, он сможет тебя удовлетворить, не беспокоясь о приданом! Если же по-хорошему ты не сможешь его уговорить, то ничего страшного: маленький побег из родного гнезда, и всё выправляется. Помино, у тебя ли соломенное сердце?

Помино засмеялся, и я доказал ему как дважды два, что он рождён быть мужем, как иные рождаются поэтами. Я расписал ему в живых, соблазнительнейших красках счастье семейной жизни с его Ромильдой: любовь, заботу, благодарность, которые она будет питать к нему, своему спасителю. И в заключение:

— Сейчас, — сказал я ему, — ты должен найти какой-нибудь разумный способ, чтобы показаться ей на глаза, заговорить с нею или написать к ней. Видишь ли, в настоящую минуту, возможно, единственное твоё письмо станет для неё, осаждённой этим пауком, якорем спасения. Я же пока стану посещать дом и хорошенько присмотрюсь, поищу случая тебя представить. Договорились?

— Договорились.

Для чего такая страсть выдать Ромильду замуж? Ни для чего. Повторяю: мне хотелось ошарашить Помино. Я говорил и говорил, и все препятствия исчезали. Я был настойчив и ко всему подходил легко. Быть может, потому-то женщины меня и любили, несмотря на мой косой глаз и на нескладность моего сложения. В тот раз, однако, — это я должен отметить — моё увлечение происходило ещё и из желания разорвать гнусную сеть, сплетённую этим грязным пауком, и оставить его с большим-пребольшим носом; и из мысли о бедняжке Оливе; а также — почему бы и нет? — и из надежды сделать благо этой девушке, которая и в самом деле произвела на меня очень большое впечатление.

В чём моя вина, если Помино был слишком робок в исполнении моих предписаний? В чём моя вина, если Ромильда влюбилась не в Помино, а в меня, хоть я и разговаривал с нею исключительно о нём? В чём моя вина, наконец, если коварство Марианны Донди, вдовы Пескаторе, дошло до того, что она мне дала думать, будто искусством своим я за малое время смог победить её недоверие и даже сотворить чудо: не раз рассмешить её разными шальными выходками? Я видел, что мало-помало она сдавала оружие; я видел, что она оказывала мне хороший приём; я решил, что, залучив юношу к себе в дом, богатого (мне тогда ещё казалось, будто я богат) и выказывавшего несомненные признаки влюблённости в дочь, она в конце концов оставила свой подлый умысел, даже если она и готовила его когда-то. Именно: даже и в этом я усомнился!

Мне следовало — это правда — подумать о том, отчего это я не встречал больше Маланью у неё дома и нет ли какой-нибудь особенной причины в том, что меня всегда принимали только по утрам. Но кто бы стал об этом задумываться? На самом-то деле это было и естественно, ибо я сам всякий раз, чтобы не чувствовать себя в большом стеснении, предлагал прогулки по деревням, которые приятнее всего совершать именно по утрам. К тому же я ведь и был сам влюблён в Ромильду, хоть я и продолжал всё твердить о любви к ней Помино; влюблён, как безумец, в прекрасные эти глаза, в носик этот, в эти уста, да и вообще — аж даже в маленькую бородавочку, которая была у ней на шее, аж даже и в еле заметную родинку у ней на руке, которую я целовал, целовал, целовал… — от имени Помино, самозабвенно.

Ну что же, может быть, всё-таки и не случилось бы ничего серьёзного, если бы однажды утром Ромильда (мы были в «Курятнике» и оставили её мать, пока она любовалась мельницею), вдруг бросив слишком уже затянувшуюся шутку о робком далёком любовнике, не зашлась вдруг рыданиями и не кинулась ко мне на шею, заклиная меня в трепете, чтобы я сжалился над нею, чтобы я хоть как-нибудь её забрал, лишь бы прочь, подальше, подальше от её дома, подальше от постылой матери, от всех — и скорее, скорее, скорее…

Подальше? Как же я мог увести её так скоро — и подальше?

Тем не менее, ещё несколько дней, пьян её прелестью, я искал какого-то средства, но только честного. И я начинал уже подготавливать мать мою к известию о близящейся свадьбе, уже неизбежной по долгу совести, пока ни с того ни с сего ко мне не прибыло совершенно формальное письмецо от Ромильды, в котором она просила меня больше не заниматься ею никоим образом и не ходить больше к ней домой, рассматривая конченными навсегда наши отношения.

Вот как? И что же случилось?

В тот же день прибежала в рыданиях Олива к нам домой и возвестила маме, что она самая несчастная женщина на свете, что согласие в её доме навсегда разрушено. Муж её смог раздобыть доказательство, что это не его была вина, что детей не было; и он сам ей это возвестил с торжествующим видом.

Я присутствовал при этой сцене. Как я смог сдержаться в ту минуту — этого я не знаю.  Меня остановило уважение к маме. Задыхаясь от гнева, от омерзения, я метнулся к себе в комнату и, запершись в одиночестве и запустив руки в волоса, стал себя вопрошать, как могла Ромильда после всего, что между нами случилось, решиться на такой срам! О, достойная дочь своей матери! Не только старика они обе подлейшим образом обманули, но и меня, и меня тоже! И, как и мать, она тоже, значит, воспользовалась мной без зазрения совести для низкой своей цели, для преступной воли! А бедняжка Олива, между тем! Погублена, погублена…

К вечеру я пошёл, всё ещё трепеща, напрямик домой к Оливе. С собой я захватил письмецо Ромильды.

Олива в слезах собирала вещи; она хотела вернуться к папе, хотя до сих пор она из осторожности ничегошеньки не рассказывала ему о своих страданиях.

— Но теперь-то что поделаешь? — говорила она. — Всё кончено! И хоть бы он связался с другой какой-нибудь, а так…

— Ах, так ты знаешь, — спросил я, — с кем это он связался?

Она, всхлипывая, несколько раз покивала и спрятала лицо за руками.

— С девушкой! — затем воскликнула она, отнимая руки. — И мать, мать, мать! Согласна, понимаешь? Собственная мать!

— Ты это мне говоришь? — вскричал я. — Держи; читай.

И я протянул ей письмецо.

Олива поглядела на него как оглушённая, взяла его и спросила:

— О чём тут написано?

Она едва умела читать. Глядя на меня, она пыталась понять, а точно ли надо в такую минуту предпринимать это усилие.

— Читай, — настаивал я.

И тогда она вытерла глаза, раскрыла листок и начала тихонько разбирать рукопись по складам. Прочтя первые слова, она метнула взгляд к подписи и спросила меня, широко раскрыв глаза:

— Ты?

— Давай сюда, — сказал я. — Я сам тебе всё прочту целиком.

Но она прижала к груди листок.

— Нет! — закричала она. — Я тебе его не отдам! Оно мне послужит!

— Да на что же оно тебе послужит? — горько улыбаясь, спросил я. — Ты хочешь показать его мужу? Да во всём этом письме нет ни слова, чтобы разуверить его в том, во что он так счастлив верить. Ты попалась накрепко, уж ты поверь!

— Ах, правда, правда! — зарыдала Олива. — Он махал мне в лицо руками и кричал, чтобы я остерегалась ставить под сомнение честь его племянницы!

— Каков? — сухо рассмеявшись, сказал я. — Ты видишь? Возражениями ты ничего не добьёшься. Ты должна остерегаться! Ты должна даже поддакивать: дескать, это правда, истинная правда, что он может иметь детей. Ты понимаешь?

&lt;center&gt;&amp;#42;&amp;#42;&amp;#42;&lt;/center&gt;

А почему же тогда примерно через месяц Маланья в ярости избил жену и с пеной ещё на губах ринулся ко мне домой, стал кричать, что немедленно требовалось всё исправить, потому что я обесчестил, погубил его племянницу, несчастную сироту? Он добавлял, что во избежание скандала он хотел поначалу молчать. Из жалости к этой бедняжке, сам не имея детей, он решился было, напротив того, принять этого ребёнка, как он родится, как своего. Но теперь, раз Господь благоволил всё-таки даровать ему в утешение &lt;i&gt;законного ребёнка от собственной супруги&lt;/i&gt;, то он не мог уже, не мог по совести становиться за отца ещё и для того, который должен был родиться у племянницы.

— Пусть Маттиа позаботится! Пусть Маттиа исправит! — заключил он, снедаемый яростью. — И немедленно! Он должен подчиниться мне немедленно! И не надо заставлять меня что-то ещё говорить или принуждать меня к какой-нибудь глупости!

Порассуждаем немного, дойдя до этой точки. Я прошёл через многое. Сойти теперь за идиота или… за кого-нибудь похуже — уже не составило бы, в сущности, для меня большого горя. Ныне — это я повторяю — я как бы за пределами жизни, и для меня уже всё это не имеет решительно никакого значения. Так что если теперь, дойдя до этого места, я хочу всё-таки порассуждать, то это исключительно ради логики.

Мне представляется очевидным, что Ромильда не сделала ничего дурного, во всяком случае она не обманывала дядюшку. Иначе почему бы Маланья сразу стал драться и закричал Оливе об измене, а затем обвинил меня при матери в оскорблении, нанесённом его племяннице?

На самом деле Ромильда утверждает, что вскоре после сей нашей прогулки по «Курятнику» её мать, получив от неё признание в любви, отныне её со мною неразрывно соединившей, вне себя от ярости закричала ей в лицо, что никогда, никогда не позволит она ей выйти замуж за лодыря уже в двух шагах от краха. А теперь, раз уж она сама на себя навлекла худшее несчастье, какое может случиться с девицей, больше ничего иного не оставалось для неё, для матери-промыслительницы, как только извлечь из этого несчастья всю возможную выгоду. Какую — нетрудно себе представить. В урочный час пришёл Маланья; мать вышла под удобным предлогом и оставила дочь наедине с дядей. И тогда она, Ромильда, рыдая — как она говорит — горючими слезами, пала к его ногам, поведала ему о своём горе и о том, чего мать от неё хотела, и стала умолять его, чтобы он вмешался, привёл мать к более честным советам, ибо она была уже отдана другому и желала соблюсти верность.

Маланья расчувствовался — но лишь до какой-то точки. Он сказал ей, что она была ещё несовершеннолетняя и состояла, следовательно, под опекой матери, так что при желании её мать могла бы действовать против меня даже и судебным порядком; что он и сам по совести не мог одобрить её брака с разгильдяем на мою стать, безмозглым шалопаем, и не мог, следовательно, того советовать её матери; сказал, что справедливому и естественному материнскому негодованию надо же было чем-то и пожертвовать, что составило бы для неё в конечном итоге благо; и заключил, что он всё-таки не мог сделать ничего иного, а только позаботиться — но под условием, чтобы соблюдался величайший секрет, — позаботиться об этом создании, стать для него за отца, ибо ведь не было у него детей, а как сильно и как давно он их желал.

Можно ли — я спрашиваю — быть честнее?

Именно: всё то, что он наворовал у отца, он намеревался возместить ребёнку.

Так в чём же его вина, если я вслед за тем, неблагодарный и несведущий, взял и смешал его планы?

Двоим — нет! Э, двоим — нет, чёрт возьми!

Ему это показалось чересчур — может быть, ещё и потому, что Роберто, как я уже сказал, заключил выгодный брак, вот он и не посчитал, что он ему настолько навредил, чтобы отдуваться ещё и за него.

Одним словом, видно, что — затесавшись в общество столь превосходных людей — всё дурное натворил я. Следовательно, я и должен был дать ответ.

Поначалу я возмущённо отказывался. Потом, вняв мольбам матери, которая уже предвидела гибель нашего дома и надеялась, что я смогу как-нибудь спастись, если женюсь на племяннице её врага, я уступил и женился.

Над моей головой навис грозный гнев Марианны Донди, вдовы Пескаторе.

[[Категория:Покойный Маттиа Паскаль (Пиранделло)]]</text>
      <sha1>guaapogp0bhvf44zfux36f6uzkskgs7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759266</id>
      <parentid>5759255</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:38:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EvgeniyErmolov</username>
        <id>59011</id>
      </contributor>
      <comment>правки переводчика</comment>
      <origin>5759266</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54880" sha1="4hjnk456tqp265xdh2d7zwh1w0cp7p4" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР  = Луиджи Пиранделло
| НАЗВАНИЕ = Покойный Маттиа Паскаль
| ЧАСТЬ = Как это было
| ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../3|III. Дом и крот]] 
| СЛЕДУЮЩИЙ = [[../5|V. Возмужание]]
}}

&lt;div class=text&gt;
== IV. Как это было ==

Как-то раз на охоте я задержался, по-странному впечатлённый, перед низеньким пузатым чучелом, которому кто-то на кол нахлобучил кастрюльку.

— Что-то знакомое, — проговорил я, — что-то знакомое…

Затем вдруг я воскликнул:

— Ага! Батта Маланья!

Я схватил вилы, лежавшие неподалёку, и вонзил их в пузо чучелу с таким сладострастием, что кастрюлька чуть-чуть не слетела с кола. Вот таков и был Батта Маланья, когда, вспотев и запыхавшись, носил он шляпу набекрень.

Он весь обвисал: на длинном лице его с обеих сторон обвисали ресницы и глаза; обвисал и нос его над жидкими усиками и над бородкой; спускаясь от шеи, обвисали плечи; и обвисало огромное, хилое пузо как бы до самой земли, так как из-за господства его над ножками-тумбочками портной был вынужден скроить необъятные брюки; вот издалека и казалось, как будто и это была курточка, а пузо елозило по самой земле.

Как с таким сложением и с такой физиономией Маланья мог быть настолько вором — вот этого я не знаю. Воры тоже, мне думается, должны обладать некоей осанкой, которой он, как мне казалось, не обладал. Ходил он тихо, выставляя наперёд своё пузо, а руки держал всегда за спиной; и с каким усилием вытягивал он из себя свой мягкий, мяукающий голос! Хотел бы я знать, как именно он оправдывал перед своей совестью те кражи, которые он всё время совершал к нашему вреду. Не имея в них, как я уже говорил, никакой нужды, должен же он был давать себе какое-нибудь оправдание, объяснение. И возможно, говорю я, что он воровал для того, чтобы хоть как-то развлечься, бедняжка.

Скорее всего, в глубине души он был глубоко уязвлён одной из таких жён, которые заставляют себя уважать.

Он совершил ошибку, когда выбрал себе жену из высшего социального круга по сравнению со своим собственным, весьма низеньким. И если бы эта женщина вышла замуж за человека своего общества, то она бы не была, быть может, так невыносима, как с ним; ему же она, естественно, при всяком малейшем случае должна была доказывать, что она хорошего рода и что в её доме всё делалось так-то и так-то. Так что и Маланья послушно всё делал так-то и так-то по её указке, чтобы тоже выглядеть синьором; но каких трудов ему это стоило! Потеть приходилось, потеть.

К тому же синьора Гвендалина, едва выйдя замуж, заболела болезнью, от которой не было исцеления, ибо для исцеления ей понадобилось бы принести жертву свыше её сил: отказаться, не много не мало, от всяческих сладких пирожных, которые она так любила, и от других разных вкусностей, а также — о, прежде всего! — от вина. И не то чтобы она пила его много — что вы! — она была хорошего рода. Но ей нельзя было пить даже по чуть-чуть, вот оно как.

Мы с Берто в ранней юности часто бывали приглашаемы на обеды к Маланье. Было сущим наслаждением слушать с должными предосторожностями его проповеди к жене о воздержании, пока сам он уплетал, поглощал со сладострастием самые соблазнительные блюда:

— Я не допускаю, — говаривал он, — чтобы ради мгновенного удовольствия, которое испытывает язык при прохождении какого-нибудь кусочка пищи вроде этого &lt;i&gt;(он проглатывал кусочек)&lt;/i&gt;, следовало потом мучиться весь день. В чём смысл? Я убеждён, что меня самого это впоследствии глубоко уязвило бы. Розина! &lt;i&gt;(Он звал служанку.)&lt;/i&gt; Подай-ка ещё вот чуточку. Ах, какой отменный майонез!

— О, бесстыдник! — не сдерживалась, наконец, взбешенная жена. — Довольно! Гляди же, Господь ещё покажет тебе, каково это — мучиться желудком. Научишься быть внимательным к собственной жене!

— Как, Гвендалина! А разве я к тебе не внимателен? — восклицал Маланья, наливая себе чуточку вина.

Жена вместо ответа вставала из-за стола, выхватывала у него из рук бокал и выплёскивала его содержимое из окна.

— Но почему? — плаксиво вопрошал он, не поднимаясь с места.

А жена:

— Для меня это яд, вот почему! Видишь, я наливаю себе хотя бы на пальчик вина? Выхвати и выплесни из окна, как я вот сейчас сделала, понимаешь?

Маланья, обиженно улыбаясь, переводил взгляд то на Берто, то на меня, то на окно, то на бокал; а затем он произносил:

— О Боже, да разве ты девочка? Я, силой? Ну нет, милая: ты сама силой своего рассудка должна себя останавливать…

— Да как же? — кричала жена. — С искушением перед глазами? Когда ты всё пьёшь вино, смакуешь его, смотришь через него на свет, чтобы меня ещё сильнее замучить? Ну, знаешь, я тебе скажу! Был бы ты другой муж, ты не заставлял бы так меня страдать…

Ну что же, Маланья пошёл и на это: он прекратил пить вино, чтобы подавать пример воздержания жене и не заставлять её страдать.

А потом — воровал… Ну ещё бы! Ведь и ему нужно было что-то делать.

Вот только очень скоро ему стало известно, что синьора Гвендалина пила вино тайком от него. Можно подумать, оно не могло причинить ей вреда, если только муж об этом не знал. Ну, тогда и он сам — Маланья — тоже снова стал пить, но только не дома, чтобы не обижать жену.

Воровать-то он всё равно не прекращал, это правда. Но я-то знаю, что всем сердцем он желал от жены чего-то вроде возмещения за неизменно наносимые обиды: то есть он желал, чтобы в один прекрасный день она решилась произвести на свет ребёнка. Ну вот! Воровство приобретало назначение, оправдание. Ибо чего не сделаешь ради блага детей?

Но жене со временем становилось всё только хуже, и Маланья не осмеливался уже и выразить ей своё горячее желание. Не исключено, что она была от природы бесплодна. Необходимо было принимать во внимание и её болезнь. Что, если бы она умерла родами, Боже сохрани?.. Наконец, была и опасность, что она не сможет донести ребёнка.

Так что он смирялся.

Искренне ли? Непохоже было по смерти синьоры Гвендалины. Он оплакивал её — о, как он её оплакивал! — и он вспоминал о ней всегда с такой почтительной преданностью, что никогда бы он не решился взять на её место другую синьору — как же! как же! — а ведь и нетрудно ему было бы это сделать-то, поскольку он уже сделался так богат; а вот взял же он замуж дочь деревенского фактора: здоровую, цветущую, крепкую и весёлую; и всё только потому, что не могло быть никакого сомнения, что уж она-то сможет принести ему желанное потомство. А если он чуть-чуть поспешил, то ведь что же… Нужно было всё-таки иметь в виду, что он уже был далеко не мальчик, и терять время ему не приходилось.

&lt;center&gt;&amp;#42;&amp;#42;&amp;#42;&lt;/center&gt;

Олива, дочь Пьетро Сальвони, нашего фактора в «Двуречье»; я хорошо её знал ещё с детства.

Из-за неё каких только надежд я не внушил было маме: как будто я начинал браться за ум и приобретать вкус к деревне. Ничего-то она на радостях в происходящем больше не понимала, бедняжка! Но однажды несносная тётя Схоластика раскрыла ей глаза:

— И ты не видишь, дура, как он зачастил в «Двуречье»?

— Ну да, он ходит туда на сбор олив.

— Одной Оливы, одной, одной-единственной, свёкла!

Мать тогда задала мне трёпку что надо: чтобы я остерегался совершить смертный грех, ввести во искушение и навсегда погубить несчастную девушку, и т. д., и т. д.

Но не было опасности. Олива была честна неколебимой честностью, коренившейся в прочном осознании того зла, которое можно себе причинить, уступив. Это-то и избавляло её от глупых ужимок ложного стыда и делало её смелой и раскованной.

Как она смеялась! Губы — две вишенки. А зубы!

Но с этих губ — ни единого поцелуя; хотя зубами она иногда кусалась — в наказание, если я схватывал её за руки и не желал отпустить, пока не поцелую хотя бы в волосы.

Вот и всё.

Ну вот, такая красивая, такая юная и свежая — жена Батты Маланьи… Н-да! Кому достанет смелости отвернуться от иных предложений? И ведь Олива знала же отлично, отчего Маланья сделался так богат! Мне она когда-то об этом столько всего недоброго наговорила; а вот теперь как раз ради этого богатства она и вышла за него замуж.

Меж тем прошёл год со свадьбы; прошли два; а детей всё не было.

Маланья, давно свыкшийся с убеждением, что от первой жены их не случилось лишь по её бесплодию или продолжительной болезни, был уже неспособен даже заподозрить, что он и сам мог быть как-то причастен. И он начал выказывать недовольство Оливе.

— Ничего?

— Ничего.

Он подождал ещё год, уже третий: напрасно. И тогда он начал открыто её упрекать; и, наконец, ещё через год, потеряв надежду уже навсегда, в жгучем разочаровании он стал ругаться на неё без всякого стеснения, он стал кричать ей в лицо, что цветущим своим видом она его обманула, обманула, обманула; что только из надежды на ребёнка он возвысил её до того места, которое прежде занимала истинная синьора, а не то что всякие иные; и что памяти её, когда бы не эта надежда, он бы ни за что не нанёс такого оскорбления.

Бедняжка Олива не отвечала — она не знала, что сказать; часто она приходила к нам домой, чтобы поплакаться моей маме, а та добрыми словами призывала её ещё надеяться, ведь она была ещё молода, так молода:

— Двадцать лет?

— Двадцать два…

Вот видишь! Бывало и так, что дети появлялись через десять, даже через пятнадцать лет со дня свадьбы. Пятнадцать? А он? Он ведь был уже старик; и если…

Олива в первый год ещё заподозрила, что меж ею и им — как бы так сказать? — недостача должна была происходить скорее от него, чем от неё, сколь бы упорно он ни отрицал. Да, но как проверить? Выходя замуж, Олива поклялась себе блюсти честь, и она не хотела нарушить клятву даже для того, чтобы восстановить в доме согласие.

Как же я мог узнать об этом? О, как я мог об этом узнать!.. Я сказал ведь уже, что она приходила плакаться к нам домой; сказал я и о том, что знавал её ещё с детства; ну, и я же видел, как она плакала из-за недостойного поведения и глупого, возмутительного предубеждения этого грязного старикашки, и… Надо ли пересказывать всё? Одним словом, она сказала «нет»; а потому — довольно.

Утешился я быстро. У меня тогда были — или мне казалось, что были, но ведь это то же самое — кое-какие идеи в голове. Были и деньги, которые — помимо всего прочего — порождают всё-таки определённые мысли, не появляющиеся в их отсутствии. Мне помогал их, однако, растрачивать злосчастный Джероламо Помино младший, коему всегда их не хватало по мудрой бережливости отца.

Мино был вроде нашей тени — по очереди то моей, то Берто; и он переменялся с изумительной, обезьяньей ловкостью смотря по тому, с Берто он обращался или со мною. Когда он пристраивался к Берто, то внезапно он становился сущим франтом; и отец его тогда, тоже не чуждый искушений элегантности, приоткрывал кошелёк. Но при Берто он не мог оставаться надолго. Обнаружив себе подражателя во всём, даже в походке, брат мой быстро терял терпение — возможно, он боялся показаться смешным; и тогда он начинал с ним надменничать, пока уже не избавлялся от него совсем. А Мино снова пристраивался ко мне, и отец его опять застёгивал кошелёк.

Я имел к нему больше терпения, потому что любил повеселиться над ним. Потом-то мне всегда совестно бывало. Я понимал, что ради него я излишествовал в том или ином предприятии, переступал через собственную природу и преувеличивал проявление своих чувств, так как мне хотелось ошарашить его или вовлечь в какую-нибудь неприятность, последствия которой я испытывал, естественно, и на себе.

Итак, Мино однажды на охоте по поводу Маланьи, чьи подвиги с женой я ему как раз пересказывал, поведал мне, что он присмотрел одну девушку, дочку кузины того самого Маланьи, ради которой он бы охотно пошёл на какую-нибудь весьма грубую шалость. Он был на это способен, тем более что и девушка не выглядела строптивой; но покамест он не нашёл даже средства заговорить с нею.

— Ты скажи лучше — боишься! — усмехнулся я.

Мино стал отрицать; хотя, отрицая, он слишком густо покраснел.

— Но, знаешь, я поговорил со служанкой, — поспешил он добавить, — и чего, чего только она не наговорила! По её словам, этот твой &lt;i&gt;Миланья&lt;/i&gt; у них дома всегда, и ей так кажется — ну так, на вид, — что он замышляет что-то недоброе с согласия кузины — это старая ведьма.

— Что именно?

— Ну вот смотри, она говорит, что он ведь там всё жалится на своё несчастье — ну, что нет у него детей. А старуха — грубая, сердитая женщина — отвечает ему, что так ему и надо. Вроде бы она, когда первая-то жена Маланьи умерла, вбила себе в голову выдать за него замуж собственную дочь и финтила, как только могла, чтобы уж достичь своего; а потом, когда вышло всё не так, она, дескать, обругала на чём свет стоит это животное, врага родных, предателя собственной крови; да вдобавок она взялась ещё даже и за дочку — а что это она не сумела привлечь к себе собственного дядю. И теперь-то уж, когда старик сполна расплатился за то, что он не захотел осчастливить племянницу, кто знает, что ещё может задумать эта мерзкая ведьма.

Я зажал уши руками, крикнув Мино:

— Замолчи!

Внешне — нет; но на самом-то деле я был очень простодушен тогда. И всё же — зная о тех сценах, которые не прекращались в доме Маланьи, — я счёл, что подозрение служанки могло быть в какой-то мере обоснованным; и ради блага Оливы я решил посмотреть, нельзя ли тут как-нибудь получше разобраться в происходящем. Я выспросил у Мино адрес этой ведьмы. Мино судорожно осведомился насчёт девушки.

— Не сомневайся! — ответил я. — Она останется за тобой, какого чёрта!

И на следующий день под предлогом векселя, о наступлении срока по коему к вечеру того же дня я по совпадению узнал с утра от мамы, я задумал разыскать Маланью в доме вдовы Пескаторе.

Я нарочно бежал, и внутрь я ворвался весь в жару и в поту.

— Маланья, вексель!

Если бы я не знал до того времени, что совесть у него была нечиста, то я бы тотчас об этом непременно догадался, потому что он вскочил на ноги бледный, перепуганный и запинающийся:

— Ве… Ве… Какой вексель?

— Да вот вексель такой-то и такой-то, срок наступает сегодня… Меня послала мама, она так беспокоится!

Батта Маланья грузно сел, выдохнув в нескончаемом «Ааа…» весь страх, что было его охватил.

— Но сделано!.. Всё сделано!.. Чёрт возьми, какое нападение… Я продлил, да? На три месяца; оплата фруктами, разумеется. Да ты и вправду так бежал из-за такой ерунды?

И он засмеялся, засмеялся так, что пузо его заколыхалось; он предложил мне сесть; он познакомил меня с дамами.

— Маттиа Паскаль. Марианна Донди, вдова Пескаторе, моя кузина. Ромильда, моя племянница.

Он решил угостить меня чем-нибудь прохладительным, чтобы я пришёл в себя после пробежки.

— Ромильда, если тебе не трудно…

Как будто у себя дома.

Ромильда встала, оглянулась на мать, чтобы глазами посоветоваться с ней, и вскоре, не слушая моих протестов, она воротилась с маленьким подносом, на котором стояли бокал и бутылка вермута. Увидев всё это, мать вдруг встала с недовольным видом и бросила дочери:

— Да нет же! Нет! Давай сюда!

Выхватила поднос у ней из рук, ушла и вскоре снова вошла с лаковым, блистающим новизной подносом в руках, на котором высилась великолепная розольера: посеребренный слон со стеклянной бочкой на тулове, вокруг которой на ниточках позвякивали маленькие бокальчики.

Я бы предпочёл вермут. Выпили розолио. Маланья и мать — со мною. А Ромильда — нет.

На первый раз я не стал долго задерживаться, чтобы иметь предлог для возвращения. Я сказал, что мне очень хотелось бы как можно скорее успокоить маму относительно векселя и что я обязательно приду в какой-нибудь другой день, чтобы с бóльшим удовольствием воспользоваться обществом обеих синьор.

По виду, с которым стала со мной прощаться Марианна Донди, вдова Пескаторе, я не мог предположить, что ей пришлось по сердцу заявление о повторном моём визите. Она наспех протянула мне руку — холодную руку, сухую, жилистую, пожелтевшую, — отвернулась и пожевала губы. Зато меня вознаградила дочь дружелюбной улыбкой, обещавшей сердечную встречу, и взглядом, одновременно мягким и грустным, этих глаз, которые с первого же мгновения произвели на меня столь сильное впечатление: это были глаза странного зелёного цвета — глубокие, выразительные, затенённые очень длинными ресницами; ночные глаза — между двумя полосами чёрных, как смоль, волос, волнисто спадавших по лбу и по вискам и как бы подчёркивавших живую белизну её кожи.

Дом был скромен; но уже посреди старой мебели отмечались там и сям кое-какие новые предметы, претенциозные и нелепые в предъявлении слишком бросающейся в глаза новизны: две огромные майоликовые лампы, например, — ещё нетронутые, с абажурами инкрустированного стекла, странной выделки — на чудовищной полочке пожелтевшего мрамора, рядом с помутневшим зеркалом в покрошившейся круглой оправе, которое как будто зевало на комнату вроде оголодавшего. Был ещё напротив перекосившегося дрянного диванчика какой-то столик с четыремя позолоченными ножками и с фарфоровой столешницей, разрисованной живейшими красками; и ещё стенной шкафчик японского лака, и т. д., и т. д.; и на все эти новые предметы Маланья поглядывал с явным удовольствием, равно как и на розольеру, внесённую с триумфом его кузиной, вдовой Пескаторе.

Стены комнаты были почти полностью увешаны старыми и недурными эстампами; Маланья обратил моё особое внимание на один из них и сказал, что все они были изделием Франческо Антонио Пескаторе, его кузена, достойнейшего печатника (погибшего безумцем в Турине, — тихо добавил он), коего он также показал мне портрет.

— Исполнен собственноручно перед зеркалом.

А я, разглядывая Ромильду и затем мать, успел как раз решить: «На отца похожа!» Теперь же, глядя на портрет, я не знал, что и думать.

Я не хочу делать наобум оскорбительные предположения. Я действительно считаю, что Марианна Донди, вдова Пескаторе, способна на всё; но как представить себе мужчину, а к тому же ещё и красавца, способного в неё влюбиться? Разве что это был ещё больший безумец, нежели её муж.

Я передал Мино впечатления этого первого визита. О Ромильде я ему рассказывал с таким пылом восхищения, что он и сам вскоре загорелся, донельзя довольный, что она мне так понравилась и что я одобрил его выбор.

Тогда я его спросил, каких он держался намерений; мать-то точно выглядела ведьмой; но вот дочка, я готов был поклясться, была честна. Ни малейшего сомнения в дрянных замыслах Маланьи; следовательно, необходимо было любой ценой и как можно скорее спасти девушку.

— Но как? — спросил Помино, зачарованно слушавший меня во все уши.

— Как? Посмотрим. Прежде всего нужно во всём убедиться, дойти до сути, изучить всё дело. Ты пойми, нельзя ничего предпринимать с бухты-барахты. Доверься мне: я тебе помогу. Твоё приключение мне нравится.

— А… Ну… — робко возразил тогда Помино, начиная чувствовать себя не в своей тарелке от моего воодушевления. — Ты, наверное, имеешь в виду — жениться на ней?

— Я пока ничего не имею в виду. Ты боишься, что ли?

— Нет, почему?

— Потому что ты забегаешь вперёд. Тише, тише, и подумай. Если мы выясним, что она действительно такая, какой она должна быть: добрая, разумная, добродетельная (а что она красивая — ведь это без сомнения, и тебе она нравится, не правда ли?); — о! так положим же тогда, что она в самом деле подвергается из-за подлости матери и канальи этого страшнейшей опасности, надругательству, позорному рынку: и ты остановишься перед доблестным поступком, святым деянием, актом спасения?

— Не… нет! — брякнул Помино. — Но… мой отец?

— Воспротивится? Но почему же? Из-за приданого, да? Не иначе! Ибо она — ты знаешь? — дочь художника, достойнейшего печатника, погибшего… ну, достославно погибшего в Турине… Но отец твой богат, а ты у него единственный сын; следовательно, он сможет тебя удовлетворить, не беспокоясь о приданом! Если же по-хорошему ты не сможешь его уговорить, то ничего страшного: маленький побег из родного гнезда, и всё выправляется. Помино, у тебя ли соломенное сердце?

Помино засмеялся, и я доказал ему как дважды два, что он рождён быть мужем, как иные рождаются поэтами. Я расписал ему в живых, соблазнительнейших красках счастье семейной жизни с его Ромильдой: любовь, заботу, благодарность, которые она будет питать к нему, своему спасителю. И в заключение:

— Сейчас, — сказал я ему, — ты должен найти какой-нибудь разумный способ, чтобы показаться ей на глаза, заговорить с нею или написать к ней. Видишь ли, в настоящую минуту, возможно, единственное твоё письмо станет для неё, осаждённой этим пауком, якорем спасения. Я же пока стану посещать дом и хорошенько присмотрюсь, поищу случая тебя представить. Договорились?

— Договорились.

Для чего такая страсть выдать Ромильду замуж? Ни для чего. Повторяю: мне хотелось ошарашить Помино. Я говорил и говорил, и все препятствия исчезали. Я был настойчив и ко всему подходил легко. Быть может, потому-то женщины меня и любили, несмотря на мой косой глаз и на нескладность моего сложения. В тот раз, однако, — это я должен отметить — моё увлечение происходило ещё и из желания разорвать гнусную сеть, сплетённую этим грязным пауком, и оставить его с большим-пребольшим носом; и из мысли о бедняжке Оливе; а также — почему бы и нет? — и из надежды сделать благо этой девушке, которая и в самом деле произвела на меня очень большое впечатление.

В чём моя вина, если Помино был слишком робок в исполнении моих предписаний? В чём моя вина, если Ромильда влюбилась не в Помино, а в меня, хоть я и разговаривал с нею исключительно о нём? В чём моя вина, наконец, если коварство Марианны Донди, вдовы Пескаторе, дошло до того, что она мне дала думать, будто искусством своим я за малое время смог победить её недоверие и даже сотворить чудо: не раз рассмешить её разными шальными выходками? Я видел, что мало-помалу она сдавала оружие; я видел, что она оказывала мне хороший приём; я решил, что, залучив юношу к себе в дом, богатого (мне тогда ещё казалось, будто я богат) и выказывавшего несомненные признаки влюблённости в дочь, она в конце концов оставила свой подлый умысел, даже если она и готовила его когда-то. Именно: даже и в этом я усомнился!

Мне бы следовало — это правда — подумать и о том, отчего это я не встречал больше Маланью у неё дома и нет ли какой-нибудь особенной причины в том, что меня всегда принимали только по утрам. Но кто бы стал об этом задумываться? На самом-то деле это было и естественно, ибо я сам всякий раз, чтобы иметь больше свободы, предлагал прогулки по деревням, которые приятнее всего совершать именно по утрам. К тому же я ведь и сам был влюблён в Ромильду, хоть я и продолжал всё твердить о любви к ней Помино; влюблён, как безумец, в прекрасные эти глаза, в носик этот, в эти уста, да и вообще — аж даже в маленькую бородавочку, которая была у ней на шее, аж даже и в еле заметную родинку у ней на руке, которую я целовал, целовал, целовал… — от имени Помино, самозабвенно.

Ну что же, может быть, всё-таки и не случилось бы ничего серьёзного, если бы однажды утром Ромильда (мы были в «Курятнике» и оставили её мать, пока она любовалась мельницею), вдруг бросив слишком уже затянувшуюся шутку о робком далёком любовнике, не зашлась вдруг рыданиями и не кинулась ко мне на шею, заклиная меня в трепете, чтобы я сжалился над нею, чтобы я хоть как-нибудь её забрал, лишь бы прочь, подальше, подальше от её дома, подальше от постылой матери, от всех — и скорее, скорее, скорее…

Подальше? Как же я мог увести её так скоро — и подальше?

Тем не менее, ещё несколько дней, пьян её прелестью, я искал какого-то средства, но только честного. И я начинал уже подготавливать мать мою к известию о близящейся свадьбе, уже неизбежной по долгу совести, пока ни с того ни с сего ко мне не прибыло совершенно формальное письмецо от Ромильды, в котором она просила меня больше не заниматься ею никоим образом и не ходить больше к ней домой, рассматривая конченными навсегда наши отношения.

Вот как? И что же случилось?

В тот же день прибежала в рыданиях Олива к нам домой и возвестила маме, что она самая несчастная женщина на свете, что согласие в её доме навсегда разрушено. Муж её смог раздобыть доказательство, что это не его была вина, что детей не было; и он сам ей это возвестил с торжествующим видом.

Я присутствовал при этой сцене. Как я смог сдержаться в ту минуту — этого я не знаю.  Меня остановило уважение к маме. Задыхаясь от гнева, от омерзения, я метнулся к себе в комнату и, запершись в одиночестве и запустив руки в волоса, стал себя вопрошать, как могла Ромильда после всего, что между нами случилось, решиться на такой срам! О, достойная дочь своей матери! Не только старика они обе подлейшим образом обманули, но и меня, и меня тоже! И, как и мать, она тоже, значит, воспользовалась мной без зазрения совести для низкой своей цели, для преступной воли! А бедняжка Олива, между тем! Погублена, погублена…

К вечеру я пошёл, всё ещё трепеща, напрямик домой к Оливе. С собой я захватил письмецо Ромильды.

Олива в слезах собирала вещи; она хотела вернуться к папе, хотя до сих пор она из осторожности ничегошеньки не рассказывала ему о своих страданиях.

— Но теперь-то что поделаешь? — говорила она. — Всё кончено! И хоть бы он связался с другой какой-нибудь, а так…

— Ах, так ты знаешь, — спросил я, — с кем это он связался?

Она, всхлипывая, несколько раз покивала и спрятала лицо за руками.

— С девушкой! — затем воскликнула она, отнимая руки. — И мать, мать, мать! Согласна, понимаешь? Собственная мать!

— Ты это мне говоришь? — вскричал я. — Держи; читай.

И я протянул ей письмецо.

Олива поглядела на него как оглушённая, взяла его и спросила:

— О чём тут написано?

Она едва умела читать. Глядя на меня, она пыталась понять, а точно ли надо в такую минуту предпринимать это усилие.

— Читай, — настаивал я.

И тогда она вытерла глаза, раскрыла листок и начала тихонько разбирать рукопись по складам. Прочтя первые слова, она метнула взгляд к подписи и спросила меня, широко раскрыв глаза:

— Ты?

— Давай сюда, — сказал я. — Я сам тебе всё прочту целиком.

Но она прижала к груди листок.

— Нет! — закричала она. — Я тебе его не отдам! Оно мне послужит!

— Да на что же оно тебе послужит? — горько улыбаясь, спросил я. — Ты хочешь показать его мужу? Да во всём этом письме нет ни слова, чтобы разуверить его в том, во что он так счастлив верить. Ты попалась накрепко, уж ты поверь!

— Ах, правда, правда! — зарыдала Олива. — Он махал мне в лицо руками и кричал, чтобы я остерегалась ставить под сомнение честь его племянницы!

— Каков? — сухо рассмеявшись, сказал я. — Ты видишь? Возражениями ты ничего не добьёшься. Ты должна остерегаться! Ты должна даже поддакивать: дескать, это правда, истинная правда, что он может иметь детей. Ты понимаешь?

&lt;center&gt;&amp;#42;&amp;#42;&amp;#42;&lt;/center&gt;

А отчего же тогда примерно через месяц Маланья в ярости избил жену и с пеной ещё на губах ринулся ко мне домой, стал кричать, что немедленно требовалось всё исправить, потому что я обесчестил, погубил его племянницу, несчастную сироту? Он добавлял, что во избежание скандала он хотел поначалу молчать. Из жалости к этой бедняжке, сам не имея детей, он решился было, напротив того, принять этого ребёнка, как он родится, как своего. Но теперь, раз Господь благоволил всё-таки даровать ему в утешение &lt;i&gt;законного ребёнка от собственной супруги&lt;/i&gt;, то он не мог уже, не мог по совести становиться за отца ещё и для того, который должен был родиться у племянницы.

— Пусть Маттиа позаботится! Пусть Маттиа исправит! — заключил он, снедаемый яростью. — И немедленно! Он должен подчиниться мне немедленно! И не надо заставлять меня что-то ещё говорить или принуждать меня к какой-нибудь глупости!

Порассуждаем немного, дойдя до этой точки. Я прошёл через многое. Сойти теперь за идиота или… за кого-нибудь похуже — уже не составило бы, в сущности, для меня большого горя. Ныне — это я повторяю — я как бы за пределами жизни, и для меня уже всё это не имеет решительно никакого значения. Так что если теперь, дойдя до этого места, я хочу всё-таки порассуждать, то это исключительно ради логики.

Мне представляется очевидным, что Ромильда не сделала ничего дурного, во всяком случае она не обманывала дядюшку. Иначе почему бы Маланья сразу стал драться и закричал Оливе об измене, а затем обвинил меня при матери в оскорблении, нанесённом его племяннице?

На самом деле Ромильда утверждает, что вскоре после сей нашей прогулки по «Курятнику» её мать, получив от неё признание в любви, отныне её со мною неразрывно соединившей, вне себя от ярости закричала ей в лицо, что никогда, никогда не позволит она ей выйти замуж за лодыря уже в двух шагах от краха. А теперь, раз уж она сама на себя навлекла худшее несчастье, какое может случиться с девицей, больше ничего иного не оставалось для неё, для матери-промыслительницы, как только извлечь из этого несчастья всю возможную выгоду. Какую — нетрудно себе представить. В урочный час пришёл Маланья; мать вышла под удобным предлогом и оставила дочь наедине с дядей. И тогда она, Ромильда, рыдая — как она говорит — горючими слезами, пала к его ногам, поведала ему о своём горе и о том, чего мать от неё хотела, и стала умолять его, чтобы он вмешался, привёл мать к более честным советам, ибо она была уже отдана другому и желала соблюсти верность.

Маланья расчувствовался — но лишь до определённой точки. Он сказал ей, что она была ещё несовершеннолетняя и состояла, следовательно, под опекой матери, так что при желании её мать могла бы действовать против меня даже и судебным порядком; что он и сам по совести не мог бы одобрить её брака с разгильдяем на мою стать, безмозглым шалопаем, и не мог бы, следовательно, того же советовать и её матери; сказал, что справедливому и естественному материнскому негодованию надо же было чем-то и пожертвовать, что составило бы для неё в конечном итоге благо; и заключил, что он всё-таки не мог сделать ничего иного, а вот только позаботиться — но лишь под условием, чтобы соблюдался величайший секрет, — позаботиться об этом создании, стать для него за отца, ибо ведь не было у него детей, а он так сильно и так давно их желал.

Можно ли — я спрашиваю — быть честнее?

Именно: всё то, что он наворовал у отца, он намеревался возместить ребёнку.

Так в чём же его вина, если я вслед за тем, неблагодарный и несведущий, взял и смешал все его планы?

Двоим — нет! Э, двоим — нет, чёрт возьми!

Ему это показалось чересчур — быть может, ещё и потому, что Роберто, как я уже сказал, заключил выгодный брак, вот он и не посчитал, что он ему настолько навредил, чтобы отдуваться ещё и за него.

Одним словом, видно, что — затесавшись в общество столь превосходных людей — всё дурное натворил я. Следовательно, я и должен был дать ответ.

Поначалу я возмущённо отказывался. Потом, вняв мольбам матери, которая уже предвидела гибель нашего дома и надеялась, что я смогу как-нибудь спастись, если женюсь на племяннице её врага, я уступил и женился.

Над моей головой навис грозный гнев Марианны Донди, вдовы Пескаторе.

[[Категория:Покойный Маттиа Паскаль (Пиранделло)]]</text>
      <sha1>4hjnk456tqp265xdh2d7zwh1w0cp7p4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Покойный Маттиа Паскаль (Пиранделло)/5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>988672</id>
    <revision>
      <id>5759271</id>
      <parentid>5758945</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:51:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EvgeniyErmolov</username>
        <id>59011</id>
      </contributor>
      <comment>правки переводчика</comment>
      <origin>5759271</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55631" sha1="td2wefp4yfxohutfc9gscip1fhz7qnx" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР  = Луиджи Пиранделло
| НАЗВАНИЕ = Покойный Маттиа Паскаль
| ЧАСТЬ = Возмужание
| ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../4|IV. Как это было]] 
| СЛЕДУЮЩИЙ = [[../6|VI. Ток, ток, ток]]
}}

&lt;div class=text&gt;
== V. Возмужание ==

Ведьма эта никак не могла успокоиться.

— Да чего же это ты надумал? — всё допытывалась она. — Не хватило тебе, скажи, что ты вошёл в честный дом как вор, чтобы соблазнить мою дочь и погубить её? Не хватило тебе?

— Э, нет, милая тёща! — отвечал я. — Ведь если бы я на этом остановился, то я сделал бы для вас удовольствие, сослужил бы вам службу…

— Ты слышала? — визжала она тогда, обращаясь к дочери. — Он бахвалится, он смеет бахвалиться храбрым подвигом, который он учинил вместе с этой… — и дальше поток грязных слов по адресу Оливы; а затем, поставив руки в боки и выставив наперёд локти, она вновь принималась за своё: — Да чего же это ты вообще надумал? Разве не погубил ты ещё и ребёнка своего, а? Э, да что ему, да какое ему там дело? Там ведь тоже его ребёнок, тоже его…

Она не уставала источать этот яд, хорошо зная силу его действия на душу Ромильды, ревновавшей к тому ребёнку, которой должен был родиться у Оливы в уюте и радости, тогда как её собственный — в тяготе, в страхе перед будущим и посреди всей этой войны. Растравляли её ревность и вести, которые одна добрая женщина, якобы ничего не знавшая, приносила от тётушки Маланьи: дескать, как она довольна, как счастлива была милостью, которою Бог, наконец, благоволил её пожаловать; ах, какой она сделалась цветочек; никогда-то прежде не бывала она такой прелестной и сияющей!

Ну, а она — вот: прикованная к креслу, измученная постоянной тошнотой; бледная, располневшая, подурневшая; и не было у неё уже даже самой малой минутки счастья, не желала она даже говорить или открывать глаза.

Тоже моя вина? Казалось, что да. Меня она уже ни видеть, ни слышать не могла. И стало хуже, когда ради того, чтобы спасти имение в «Курятнике» с мельницею, мы были вынуждены продать дома, и бедная мама должна была вселиться в ад моего дома.

Из продажи-то этой ничего уже не вышло. Маланья, имея в виду ребёнка, чьё ожидаемое появление теперь вполне развязывало ему руки и очищало совесть, исполнил последнее: сговорился с барышниками и, ничтоже сумняшеся, сам выкупил все дома за считанные гроши. Долги, нависавшие над «Курятником», остались, таким образом, по большей части непокрытыми, и имение вместе с мельницею было передано кредиторами под судебное управление. И мы были банкроты.

Что теперь делать? Я попытался, но почти без надежды, приискать себе хоть какое-нибудь занятие, чтобы удовлетворить наиболее безотлагательным нуждам семейства. Я был ни на что не годен; и слава, которую я себе сделал своими юношескими эскападами и своим шалопайством, никого, конечно, не побуждала дать мне работу. Да и непрестанные сцены, которые разворачивались дома в моём присутствии и при моём участии, лишали меня того спокойствия, которое было необходимо, чтобы как следует разобраться, что я могу и умею делать.

Мне было по-настоящему больно видеть мою маму в омерзительном обществе вдовы Пескаторе. Святая моя старушка, уже изведавшая добро и зло, но на мои глаза невинная в своих ошибках, происходивших единственно от неумения поверить до конца в людскую подлость, всё сидела одна в своём уголочке, замкнувшись в себе, сложив руки на коленях, опустив глаза; но так, как будто она и не была вполне уверена в своём праве так сидеть, как будто она была неизменно готова собраться и уйти, уйти сию же минуту — если Богу так будет угодно! И она не смущала даже воздух, которым она дышала. Лишь улыбалась иногда Ромильде жалостливо, но не смела больше к ней подходить, потому что однажды — через несколько дней после того, как она к нам переселилась, — подойдя к ней на помощь, она была грубо отстранена этой ведьмой.

— Я всё сделаю, всё сделаю сама; я знаю, как надо делать.

Из осторожности, хотя Ромильда действительно нуждалась в помощи в эту минуту, я смолчал; но я внимательно следил, чтобы никто не отказывал моей матери в уважении.

Я замечал, однако, что эта стража, которой я окружал свою мать, глухо раздражала и ведьму, и даже мою жену, и я боялся, что пока меня дома нет, они обе, чтобы выразить своё возмущение и освободить сердце от желчи, её обижают. Я точно знал, что в таком случае мама ничего бы мне не стала говорить. И эта мысль меня мучила. О, сколько, сколько раз я вглядывался ей в глаза, чтобы высмотреть, не плакала ли она! А она улыбалась мне, ласково смотрела на меня в ответ и спрашивала:

— Что ты так смотришь?

— Хорошо тебе, мама?

Она едва заметно взмахивала рукою и отвечала:

— Хорошо; не видишь? Поди к жене, поди; как она страдает, бедняжка.

Я решил написать к Берто в Онелью и попросить его, чтобы он взял к себе домой маму; не для того, чтобы освободить меня от груза, который я столь охотно переносил даже в моих весьма стеснённых обстоятельствах, но единственно для её блага.

Берто ответил, что он не может; и потому не может, что его собственное положение по отношению к семейству жены и к самой жене стало очень тяжёлым после нашего краха; он сам теперь жил на приданом жены, а потому он не мог прибавить ещё и груз свекрови. Кроме того, мама — по его словам — не нашла бы, возможно, лучшего приёма и в его доме, ибо и он тоже жил вместе с тёщей: вообще-то доброй женщиной, но способной и к злым чувствам ввиду естественного соперничества и трения, рождающегося между матерями супругов. Так что оно ведь и лучше, чтобы мама оставалась в моём доме; уж во всяком случае, она была бы ограждена от переезда на чужбину в свои последние годы и от необходимости менять привычный жизненный уклад. Он приписывал в конце о величайшем сожалении, с которым он, имея в виду всё вышеизложенное, вынужден был пойти наперерез своему чистосердечному желанию предоставить нам хотя бы малейшую денежную помощь.

Я спрятал это письмо от мамы. Возможно, если бы смятение духа не затемнило в эту минуту мой рассудок, то я бы не был настолько возмущён; я бы принял во внимание в естественном своём расположении ума, что, например, когда соловей теряет перья из хвоста, то он может сказать: у меня остался дар пения; но выдерните эти перья из хвоста павлина, и что тогда у него останется? Даже чуть-чуть поколебать равновесие, которое, возможно, стоило тщательных изысканий, то самое равновесие, которое позволяло жить чистенько и даже, возможно, с некоторым наружным достоинством у жены на шее, было бы для Берто огромной жертвой, невосполнимой утратой. Кроме внешней утончённости, изящества манер и всей этой осанки элегантного синьора, он больше ничего не мог предложить жене — ни крохи сердца, чтобы возместить ей, быть может, всё то смущение, которое могла бы ей нанести бедняжка моя мама. Эх! Господь сделал его таким — сердца ему дал только самую чуточку. И что же мог поделать бедный Берто?

Тем временем тяготы нарастали, и я не мог положить им предел. Проданы были мамины золотые драгоценности, милые по воспоминаниям. Вдова Пескаторе в опасении, что вскоре мы с матерью станем жить вместе с ней на её приданом, дававшем ничтожную ренту в сорок две лиры ежемесячно, день ото дня становилась всё суше и всё больше замыкалась в себе. Я ожидал с минуты на минуту взрыва её ярости, уже слишком давно сдерживавшейся — возможно, ввиду присутствия и обращения моей матери. Видя, как я шатаюсь по дому, словно безголовая муха, эта буря в лице женщины бросала на меня тяжёлые взоры, отдалённые зарницы надвигающейся грозы. Я уходил, чтобы перекрыть ток и остановить разряд. Но затем в страхе за маму я возвращался.

Итак, однажды я не поспел вовремя. Гроза, наконец, разразилась — и по самому ничтожному поводу: из-за визита двух прежних маминых служанок.

Одна из них, ничего не сумев отложить, потому что ей приходилось содержать свою дочь, оставшуюся вдовой с тремя детьми, тотчас устроилась на службу в другое место; зато другая, Маргарита, одна на свете, более удачливая, могла теперь отдыхать на старости лет, собрав небольшой капитал за долгие годы службы в нашем доме. И мне думается, что этим двум добрым женщинам, давним уже подружкам своим, мама понемногу стала жаловаться на печальное своё и убогое состояние. Вскоре Маргарита — добрая старушонка, которая уже давно что-то такое подозревала и только не смела сказать, — предложила моей маме пойти с нею, чтобы жить у неё; у неё были две чистенькие комнатки и балкончик с видом на море, весь украшенный цветами; ах, как славно они стали бы вместе жить; она была бы счастлива служить ей по-прежнему, чтобы доказать ей снова и прежнюю свою любовь, и прежнюю преданность к ней.

Но могла ли мать моя принять предложение этой бедной старушки? Отсюда гнев вдовы Пескаторе.

Когда я возвратился домой, она с подъятыми кулаками шла на Маргариту, которая, впрочем, не теряла храбрости, тогда как мама в испуге, со слезами на глазах, в трепете держалась обеими руками за другую старушонку, как бы ища защиты.

Видеть маму в таком положении — это было то же, что потерять свет глаз моих. Я схватил за локоть вдову Пескаторе и отбросил её в сторону. Она поднялась во мгновение ока и ринулась было на меня, но остановилась прямо передо мной.

— Вон! — заорала она. — Ты и твоя матушка, прочь! Вон из моего дома!

— Послушай, — сказал я тогда, не вполне владея голосом из-за страшного усилия, которого мне стоило оставаться спокойным. — Послушай: иди-ка отсюда прочь ты сама прямо сейчас на своих двоих и не дразни меня больше. Иди отсюда для твоего же блага! Иди отсюда!

Ромильда, плача и крича, поднялась с кресла и бухнулась в объятья к матери:

— Нет! Будь со мной, мама! Не бросай меня, не бросай меня здесь одну!

Но эта достойная мать её в ярости оттолкнула:

— Тебе его надо было? Вот его и получай, бесстыжего вора! А я пойду одна!

Но никуда она не пошла, разумеется.

Спустя два дня, присланная — думается мне — Маргаритой, явилась в великой ярости, по своему обыкновению, тётя Схоластика, чтобы увести с собой маму.

Эта сцена заслуживает театральной постановки.

Вдова Пескаторе намеревалась в то утро делать хлеб — она закатала рукава, задрала юбку и обмотала её вокруг пояса, чтобы не запачкать. Она едва обернулась, когда вошла тётя, и продолжала просеивать, как будто ничего не случилось. Тётя на это не обратила внимания; она и вошла-то, ни с кем не поздоровавшись; она сразу направилась к моей матери, как будто в доме больше никого не было.

— Скорее, прочь, собирайся! Ты пойдёшь со мной. Мне напели незнамо что. Вот я и пришла. Ну же, скорее! Платочек!

Она говорила отрывисто. Гордый орлиный носик на смуглом желчном лице её подрагивал, сновал из стороны в сторону, и глаза метали молнии.

А вдова Пескаторе — молчок.

Закончив просеивать, обмочив муку и замесив её в тесто, она теперь высоко заносила тесто над собою и нарочито громко сбивала его на квашне: так она отвечала всему, что высказывала тётя. Та стала говорить тогда ещё хлеще. Ну, а эта, сбивая всё громче и громче: «Ну да! Ну конечно! Ну как же нет! Ну разумеется!», — словно этого всё-таки ещё не хватало, сходила за молоточком и положила его рядом с собою на квашне, как бы подразумевая: а вот что у меня ещё есть.

Ой, как напрасно! Тётя Схоластика вскочила на ноги, яростно сорвала с плеч своих шаль и перебросила её моей матери:

— Забирай! Бросай всё. Пойдём сейчас!

И она вмиг выросла перед носом у вдовы Пескаторе. Та, чтобы не иметь её так близко перед собой, угрожающе отодвинулась на шаг назад, как будто она хотела взяться за молоточек; и тогда тётя Схоластика, набрав двумя руками из квашни большой кусок теста, налепила его ей на голову, размазала его по лицу и кулаками стала вдавливать и там, и там, и там — по носу, по глазам, по губам, куда только достать могла. А затем схватила под локоток мою маму и была с ней такова.

Всё, что последовало, досталось мне одному. Вдова Пескаторе, покраснев от злобы, собрала тесто с лица, со слепленных волос и стала набрасывать его мне на лицо, пока я смеялся, смеялся в какой-то судороге; она схватила меня за бороду, всего исцарапала; затем, словно сумасшедшая, она кинулась на пол и стала раздирать на себе одежды — кататься, кататься припадочно по доскам; жена моя тем временем (да будет прощение слову!) блевала за стенкой и истошно вопила; ну, а я кричал вдове Пескаторе:

— Ноги! Ноги! Смилуйтесь, не показывайте мне ваши ноги!

&lt;center&gt;&amp;#42;&amp;#42;&amp;#42;&lt;/center&gt;

Я могу сказать, что с этого-то времени я и приобрёл склонность смеяться на все свои несчастья и на всякое своё страдание. В эту минуту я обнаружил в себе актёра трагедии, комичнее которой нельзя было себе представить: моя мать, вот так убежавшая с этой безумной; моя жена за стенкой, которая… Оставим её! Марианна Пескаторе — она-то вот тут, на полу; ну, и я, я — у меня больше не было хлеба: того, который зовётся хлебом на день грядущий; борода моя была вся в тесте, лицо расцарапано, и по нему всё ещё что-то струилось — то ли кровь, то ли слёзы от слишком усердного смеха. Я подошёл к зеркалу, чтобы проверить. То были слёзы; но и исцарапан я тоже был порядочно. Ах, глаз мой — как же он понравился мне в это мгновение! С тоски он стал глядеть ещё больше на сторону, на сторону по своему расчёту. И я ринулся прочь, решившись не возвращаться домой, пока я не найду какого-нибудь средства, чтобы содержать — хотя бы совсем скромно — жену и себя.

Из злобного презрения, с каким я сам в эту минуту вспоминал о многолетней своей ветрености, я легко выводил, впрочем, что моё несчастье не могло ни в ком пробудить не то что сострадания, но даже внимания. Я получил по заслугам. Один-единственный мог бы проникнуться участием: тот самый, кто нагрел себе руки на всех наших владениях; но каково было бы Маланье помогать мне после всего того, что между нами случилось.

Помог же мне тот, от кого меньше всего я этого ожидал.

Прошатавшись весь день на улице, к вечеру я случайно наткнулся на Помино, а он сделал вид, будто меня не заметил, и попытался проскочить мимо.

— Помино!

Он хмуро обернулся и остановился, на меня не глядя:

— Чего тебе надо?

— Помино! — громче повторил я, встряхнув его за плечо и рассмеявшись на эту его надменность. — Ты всерьёз, что ли?

О, людская неблагодарность! На меня в придачу ко всему ещё и сердился Помино, сердился из-за того, что я, по его мнению, его предал. И тщетно я его убеждал, что, напротив, это он меня предал и что ему пристало не только благодарить меня, но и броситься мне в ноги, чтобы целовать землю там, где я стоял.

Я был всё ещё словно пьян той злой весёлостью, которая мной овладела, когда я поглядел на себя в зеркало.

— Ты видишь, как я расцарапан? — сказал я ему, помимо всего прочего. — Это она мне наделала!

— Ро… В смысле, твоя жена?

— Её мать!

И я рассказал ему всё от начала и до конца. Он улыбался, но недоверчиво. Быть может, он решил, что уж его-то так не расцарапала бы вдова Пескаторе: ведь он совсем в ином, нежели я, был положении и был иного склада и иного сердца.

Меня подмывало расспросить его, почему же он тогда, раз он поистине был так огорчён, не женился сам на ней — на Ромильде, — пока это возможно было; почему он не устроил для неё, может быть, побег, как я ему советовал, пока из-за его комической робости и нерешительности мне не выпало несчастье влюбиться в неё; и много, много чего ещё иного я хотел ему наговорить в том волнении, в котором я находился; но я удержался. Вместо всего этого я спросил у него, протянув ему руку, с кем он проводит теперь свои дни.

— Ни с кем! — вздохнул он в ответ. — Ни с кем! Скучно, скучно до смерти!

Из отчаяния, с каким он произнёс эти слова, я различил, как мне показалось, истинную причину его огорчения. А именно: не столько Ромильду он, по-видимому, оплакивал, сколько общество, которого он лишился. Берто уехал; со мною он уже не мог общаться, ибо между нами оказалась Ромильда; и что же оставалось теперь делать несчастному Помино?

— Женись, мой милый! — сказал я. — Узнаешь, что такое веселье!

Но он с закрытыми глазами серьёзно покачал головою и воздел руку:

— Никогда! Уж никогда!

— Молодец, Помино; так держать! А если тебе нужно общество, то я весь к твоим услугам; хоть всю ночь, если хочешь.

И я объявил ему о том предположении, которое я сделал, когда выходил из дома, и изложил ему также те отчаянные обстоятельства, в которых я находился. Помино был тронут, как истинный друг, и предложил мне все деньги, что были у него с собой. Я поблагодарил его от всего сердца, но отказался и сказал, что от этой помощи ничего не изменится: на следующий день я снова окажусь в тех же самых условиях. Какое-нибудь постоянное место мне требовалось.

— Постой! — воскликнул вдруг Помино. — А ты знаешь, что отец мой служит в муниципалитете?

— Нет. Но я догадываюсь.

— Коммунальный асессор по делам народного просвещения.

— Вот ни за что бы не догадался.

— Вчера за ужином… Постой! Ты знаешь Ромителли?

— Нет.

— Ну как же нет! Он состоит в библиотеке Бокамацы у побережья. Глух, почти слеп, совсем глуп и на ногах уже не держится. Так вот, вчера за ужином отец мой и сказал, что библиотека приведена в убогое состояние и что её надобно обеспечить тщательнейшим присмотром. Вот тебе и место!

— Библиотекарь! — воскликнул я. — Но ведь я…

— Ну и что? — возразил Помино. — Если мог Ромителли…

Это соображение меня убедило.

Помино посоветовал мне обратиться к его отцу через посольство тёти Схоластики. Так было бы лучше.

На следующий день я сходил навестить матушку и поговорил об этом с нею, поскольку тётя Схоластика не захотела показываться мне на глаза.  И так через четыре дня я сделался библиотекарем. Шестьдесят лир в месяц. Богаче вдовы Пескаторе! Я мог трубить победу.

В первые месяцы это было чуть ли не развлечение, пока рядом был Ромителли, которого никоим образом нельзя было убедить, что он был отправлен на отдых коммуной и что ему, стало быть, уже отнюдь не требовалось приходить в библиотеку. Каждое утро в назначенный час — ни минутою раньше, ни минутою позже — он являлся в дверях на своих четырёх (имея в виду две трости, по одной на каждую руку; ибо они служили ему лучше, чем ноги). Явившись, он тотчас вынимал из жилетного кармашка большие старые медные часы луковицей и вешал их на стенной крючок за поразительную массивную цепочку; затем он садился, сложив трости между ног, вынимал из кармана трубочку, табакерку и крупный платок в красно-чёрную клетку, закладывал к себе в ноздрю добрый понюх табаку, чистился, открывал ящик столика и вынимал злосчастную книжонку из библиотечного фонда: «Исторический словарь музыкантов: мастеров и любителей, покойных и здравствующих», изданный в Венеции в 1758 г.

— Синьор Ромителли! — кричал я ему, пока он преспокойно совершал все эти эволюции, не подавая ни малейшего знака, что он меня заметил.

Но к кому я обращался? Он бы и пушек не услышал. Я тряс его за плечо, и тогда-то он оборачивался, щурил глаза, кривил всё лицо, чтобы разглядеть меня, после чего выказывал свои жёлтые зубы, что должно было означать, наверное, улыбку; наконец, он прикладывался головой к книге, как будто он желал на ней соснуть; но куда там! — это он так читал: с двух сантиметров расстояния, единственным глазом; и читал он вслух:

— Бирнбаум, Иоганн Авраам… Бирнбаум, Иоганн Авраам, напечатал… Бирнбаум, Иоганн Авраам, напечатал в Лейпциге в 1738 г.… в Лейпциге в 1738 г.… брошюру ин-оттаво… ин-оттаво: «Беспристрастные замечания об одном сомнительном месте у “Музыканта-критика”»&lt;ref&gt;Johann Abraham Birnbaum, »Unpartheyische Anmerckungen über eine bedenckliche stelle in dem sechsten stück des Critischen Musicus« (1737) — &lt;i&gt;примечание переводчика&lt;/i&gt;&lt;/ref&gt;. Митцлер… Митцлер включил… Митцлер включил сей труд в первый том своей «Музыкальной библиотеки». В 1739 г.…

И далее, и далее, и далее; он по два, по три раза повторял имена и даты, как будто он желал получше их запомнить. Зачем он вот так вслух читал — то мне неведомо. Повторяю: он не услышал бы и пушек.

Я засматривался на него в изумлении. Да какое могло быть дело этому человеку, дожившему до такого положения, состоявшему почти уже в двух шагах от могилы (вот буквально через четыре месяца после моего назначения он и скончался), какое могло быть ему дело до того, что Бирнбаум Иоганн Авраам напечатал в Лейпциге в 1738 г. брошюру ин-оттаво? И хоть бы ему не стоило такого труда всё это чтение! Собственно, должно было заключить, что он никак не мог обойтись безо всех этих дат и безо всех этих сведений о музыкантах (это он-то, такой глухой!): и мастерах, и любителях, и покойных, и здравствовавших в 1758 г. А может быть, это он думал, что библиотекарь, поскольку библиотека же учреждена для чтения, — это такой человек, который и должен сам читать, раз уж ему никогда не доводилось встречать живую душу читателя, и вот эту-то книжицу он и взял, как он мог бы взять и любую другую? Он был так уже глуп, что даже и такое предположение возможно; и я бы даже сказал, что оно-то и наиболее вероятно.

А тем временем на обширном столе, который стоит посреди церкви, успел накопиться слой пыли толщиной, по меньшей мере, в палец, и она так хорошо слежалась, что я — чтобы хоть как-то исправить чёрную неблагодарность своих сограждан — смог на ней начертать большими буквами следующую надпись:

&lt;center&gt;

{{small-caps|{{larger|Монсеньору Бокамаце}}}}

{{small-caps|щедрейшему дарителю}}

{{small-caps|{{larger|в знак вечной благодарности}}}}

{{small-caps|сограждане}}

{{small-caps|эту плиту воздвигли}}

&lt;/center&gt;

Кроме того, время от времени со шкафов обрушивались по две-три книги, и вслед за ними выбегали внушительного вида крысы: жирные, будто кролики.

Они стали для меня наподобие Ньютонова яблока.

— Эврика! — воскликнул я в порыве вдохновения. — Вот занятие для меня, покуда Ромителли читает свой «Бирнбаум».

И не откладывая дела в долгий ящик, я написал изысканнейшую служебную записку на имя досточтимого кав. Джероламо Помино, коммунального асессора по делам народного просвещения, дабы библиотека Бокамацы, или же Санта-Мария-Либерале, со всевозможным поспешанием была снабжена, по меньшей мере, парой котов, коих содержание не долженствовало наложить почти никакого расхода на коммуну, поелику означенные животные могли в изобилии питаться плодами своей охоты. Я добавлял, что вовсе не было бы излишне также снабдить библиотеку половиной дюжины крысоловок и необходимыми приманками, дабы не сказать — сыром: вульгарное слово, коего я, как подчинённый, не счёл удобным поместить перед очи коммунального асессора по делам народного просвещения.

Мне прислали поначалу двух таких хилых котов, что они сразу же перепугались этих громадных крыс и — для того чтобы не пропасть с голоду — сами стали попадаться в крысоловки, устремляясь к сыру. Там я их каждое утро и находил: скованных, тощих, безобразных и настолько замученных, что у них как будто уже не оставалось ни сил, ни воли на то, чтобы мяукать.

Я опротестовал, и тогда прибыли два проворных и серьёзных, очень бравых кота, и они, не теряя времени, тут же принялись исполнять долг свой. Теперь уже и крысоловки пригодились; и из них можно было доставать крыс живьём. Так вот, однажды вечером — в досаде на то, что на все мои труды и победы синьор Ромителли не обращал ни малейшего внимания, как будто он должен был только читать библиотечные книги, тогда как крысы должны были их грызть, — я вздумал перед уходом поймать двух крыс живьём и запереть в ящике его столика. Я предполагал сбить его хотя бы только на следующее утро с непрестанного докучливого чтения. Но куда там! Как только он открыл ящик и увидел метнувшихся у него перед носом двух зверей, то он повернулся ко мне, тогда как я уже не мог сдерживаться и смеялся открыто, и спросил у меня:

— Что тут такое?

— Две крысы, синьор Ромителли!

— Ах, крысы… — преспокойно молвил он.

Дело домашнее; даже привычное; и он опять принялся, как ни в чём не бывало, за чтение своей злосчастной книжонки.

&lt;center&gt;&amp;#42;&amp;#42;&amp;#42;&lt;/center&gt;

В «Трактате о деревьях» Джованветторио Содерини можно прочесть, что плоды зреют «частью с тепла и частью с холода; ибо теплота, как во всём заметно, наделена сваривающей силой и есть простая причина зрелости». Не ведал, значит, Джованветторио Содерини, что помимо теплоты, плодоторговцы испытали и иную «причину зрелости». Когда первенцы выходят на рынок и продаются дороже всего, они для большей прибыли собирают плоды — яблоки, персики, груши — прежде того срока, который делает их здоровыми и приятными, и доводят их до созревания сами яростным побитием.

Вот так же вызрела и моя душа, совсем ещё сухая.

За короткое время я весь переменился. Когда скончался Ромителли, я остался здесь совсем один, снедаемый тоскою, — в этой церквушке далеко на отшибе, среди всех этих книг; я был ужасающе один, но я уже и не стремился к обществу. Я мог бы проводить в библиотеке только по паре часов в день; но на улицах города я стыдился показываться, доведённый до такого убожества; дома своего я бежал, как тюрьмы; и потому уж лучше тут, всё повторял я. Да, но что делать? Ловля крыс — это пожалуй; а больше-то — ничего?

В первый раз, когда я как-то случайно, неосознанно взял книгу в руки из какого-то шкафа, я содрогнулся от ужаса. Стало быть, как и Ромителли, я дошёл уже до того, что стал чувствовать себя обязанным, как библиотекарь, читать за всех тех, кто не приходил в библиотеку? И книга выпала у меня из рук. Но затем-то я её поднял; и — разумеется! — я тоже принялся её читать; и тоже одним-единственным глазом, так как другому глазу ведь было не до того.

Читал я так, всего понемножку, беспорядочно; но в особенности книги философские. Это тяжёлая пища; и всё-таки тот, кто ими кормится и заполняет ими тело, живёт среди облаков. Они ещё больше мне попутали рассудок, уже и без того диковатый. Когда голова моя дымилась, я запирал библиотеку и спускался по каменистой тропинке на полоску пустынного пляжа.

Вид моря повергал меня в изумлённое ошеломление, становившееся мало-помалу непереносимым бременем. Я сидел на пляже и не позволял себе смотреть вдаль, опускал голову; но со всего берега доносился до меня грохот волн, пока я тихонько, тихонько сыпал через пальцы плотный, тяжёлый песок и бормотал:

— Всегда, вечно, до самой смерти, только так, без изменения…

Неподвижность условий моего существования внушала мне мысли резкие, странные, почти что проблески безумия. Я вскакивал на ноги, как будто чтобы стряхнуть их, и начинал бродить вдоль берега; но теперь я видел, как море беспрестанно насылает на бровку берега измождённые сонные волны; видел заброшенные эти пески; и я гневно кричал, воздымая кулаки: «Ну почему же? Почему?»…

И я мочил себе ноги.

Море, должно быть, слегка протягивало какую-нибудь свою волну, чтобы напомнить мне:

— Вот видишь, милый, к чему приводят иные «почему»? Ты промочил себе ноги. Возвращайся к себе в библиотеку! Солёная вода вредит обуви; а денег, чтобы купить новую, у тебя нет. Возвращайся в библиотеку, да забрось-ка ты философские книги; а читай, читай лучше и ты, как Бирнбаум Иоганн Авраам издал в Лейпциге в 1738 г. брошюру ин-оттаво; без сомнения, в том ты обрящешь больше пользы.

Но вот, наконец, ко мне прислали сказать, что у моей жены начались роды и что я должен был поскорее бежать домой. Я прянул как заяц; но больше для того, чтобы убежать от себя самого, чтобы ни минуты не оставаться наедине с собою, не думать о том, что у меня появлялся ребёнок; у меня — в таких обстоятельствах — ребёнок! Едва я прибыл к дверям дома, тёща схватила меня за плечи и развернула назад:

— Врача! Бегом! Ромильда умирает!

Не сойти бы с места, да? — от такого известия со всего маху. А вместо того — «Бегите!» Уж я и ног под собою не чуял; я не знал, в какие двери стучаться; и пока я бежал, потеряв голову, я всё повторял: «Врача! Врача!»; и люди останавливались на улице и хотели, чтобы я тоже остановился и объяснил, что такое со мною случилось; меня дёргали за рукава, и я видел перед собой бледные, потрясённые лица; но я отталкивал, отталкивал всех: «Врача! Врача!».

А врач-то был уже у меня дома. Когда — весь взмыленный, жалкий — я обежал все аптеки и возвратился в отчаянии, в ярости, то первая девочка уже родилась, и вот-вот вторая была намерена появиться на свет.

— Двойня!

Я и сейчас как будто вижу их перед собой в колыбельке: они лежали рядышком и царапались между собой этими своими ручонками — такими тонкими, однако словно обращёнными в коготки древним инстинктом, внушавшим судорогу жалости; о, какие они были убогие, убогие, убогие — ещё хуже, чем те два кота, которых я ежеутренне высвобождал из крысоловок; и они тоже не имели сил кричать, как те коты не могли мяукать; и тем не менее — они царапались!

Я развёл их, и при первом соприкосновении с этими холодными и нежными тельцами меня опять передёрнуло; это была дрожь нежности — невыразимой: они были моими!

Одна из них умерла через несколько дней; зато другая подарила мне время, за которое я успел к ней привязаться со всею горячностью отца, который, не найдя иного призвания в жизни, всё делает лишь ради собственного ребёнка; и она тоже была так жестока, что умерла примерно через годик, а ведь какая она сделалась уже красавица к тому времени, какая красавица; о, эти её золотые кудряшки, которые я наворачивал к себе на пальцы и целовал, не умея остановиться; она звала меня: «Папа», и я ей тотчас отвечал: «Дочка»; и она снова — «Папа…», и так далее, без всякой причины — так птички перекликаются между собою.

Она умерла одновременно с моей мамой, в тот же день и почти в тот же час. Я не знал, как разделить свои заботы и свою боль. Я оставлял пташеньку мою, когда она засыпала, и мчался к маме, а она совершенно не думала о себе, о своей смерти, и спрашивала меня всё о ней, о внученьке своей, и сокрушалась, что не может увидеть её снова, поцеловать в последний раз. И длилась девять дней эта мука. Что же, после девяти дней и девяти ночей прилежного бдения — я не смыкал ведь глаз ни на минуту… — надо ли говорить об этом? — многие утаили бы признание; но ведь это человечно, человечно, человечно — я не почувствовал боли, нет, в то самое мгновение; с минуту я высидел в давящей, пугающей темноте, а затем заснул. Точно так. Сначала надо было выспаться. Потом — о, потом, когда я проснулся, горечь потери настигла меня: гневная, свирепая; и за доченьку мою, и за маму мою, которых не было больше… Я готов был сойти с ума. Целую ночь я прошатался по городу и по сёлам; не знаю, где я был и что я делал; знаю только, что, наконец, я очнулся в имении «Курятника» рядом с мельничным прудом, где некий Филиппо, старый мельник, увёл меня с собою от беды подальше, усадил под сень деревьев и стал долго, долго рассказывать мне о маме, а ещё об отце, о былых прекрасных временах; и он сказал мне, что нельзя так плакать и сокрушаться, что лишь для того, чтобы приглядывать за моею дочкой, вознеслась её бабушка, очень добрая бабушка, — чтобы держать её у себя на коленках и беседовать с нею только обо мне, а иначе бы она никогда меня не оставила, никогда.

Спустя три дня Роберто, как будто он намеревался оплатить мне слёзы, прислал пятьсот лир. Он хотел, чтобы я позаботился о достойном погребении для матери, — так он написал ко мне. Но об этом уже подумала тётя Схоластика.

Эти пятьсот лир какое-то время оставались между страниц одной библиотечной книжки.

Потом я ими воспользовался; и они послужили — как я расскажу — причиной моей ''первой'' смерти.

[[Категория:Покойный Маттиа Паскаль (Пиранделло)]]</text>
      <sha1>td2wefp4yfxohutfc9gscip1fhz7qnx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759290</id>
      <parentid>5759271</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T11:17:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EvgeniyErmolov</username>
        <id>59011</id>
      </contributor>
      <comment>правки переводчика</comment>
      <origin>5759290</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55647" sha1="hg69duhcd24g2b7x91yczrhh8uee1ri" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР  = Луиджи Пиранделло
| НАЗВАНИЕ = Покойный Маттиа Паскаль
| ЧАСТЬ = Возмужание
| ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../4|IV. Как это было]] 
| СЛЕДУЮЩИЙ = [[../6|VI. Ток, ток, ток]]
}}

&lt;div class=text&gt;
== V. Возмужание ==

Ведьма эта никак не могла успокоиться.

— Да чего же это ты надумал? — всё допытывалась она. — Не хватило тебе, скажи, что ты вошёл в честный дом как вор, чтобы соблазнить мою дочь и погубить её? Не хватило тебе?

— Э, нет, милая тёща! — отвечал я. — Ведь если бы я на этом остановился, то я сделал бы для вас удовольствие, сослужил бы вам службу…

— Ты слышала? — визжала она тогда, обращаясь к дочери. — Он бахвалится, он смеет бахвалиться храбрым подвигом, который он учинил вместе с этой… — и дальше поток грязных слов по адресу Оливы; а затем, поставив руки в боки и выставив наперёд локти, она вновь принималась за своё: — Да чего же это ты вообще надумал? Разве не погубил ты ещё и ребёнка своего, а? Э, да что ему, да какое ему там дело? Там ведь тоже его ребёнок, тоже его…

Она не уставала источать этот яд, хорошо зная силу его действия на душу Ромильды, ревновавшей к тому ребёнку, которой должен был родиться у Оливы в уюте и радости, тогда как её собственный — в тяготе, в страхе перед будущим и посреди всей этой войны. Растравляли её ревность и вести, которые одна добрая женщина, якобы ничего не знавшая, приносила от тётушки Маланьи: дескать, как она довольна, как счастлива была милостью, которою Бог, наконец, благоволил её пожаловать; ах, какой она сделалась цветочек; никогда-то прежде не бывала она такой прелестной и сияющей!

Ну, а она — вот: прикованная к креслу, измученная постоянной тошнотой; бледная, располневшая, подурневшая; и не было у неё уже даже самой малой минутки счастья, не желала она даже говорить или открывать глаза.

Тоже моя вина? Казалось, что да. Меня она уже ни видеть, ни слышать не могла. И стало хуже, когда ради того, чтобы спасти имение в «Курятнике» с мельницею, мы были вынуждены продать дома, и бедная мама должна была переселиться в пекло моего дома.

Из продажи-то этой ничего уже не вышло. Маланья, памятуя о ребёнке, чьё ожидаемое появление теперь вполне развязывало ему руки и очищало совесть, исполнил последнее: сговорился с барышниками и, ничтоже сумняшеся, сам выкупил все дома за считанные гроши. Долги, нависавшие над «Курятником», остались, таким образом, по большей части непокрытыми, и имение вместе с мельницею было передано кредиторами под судебное управление. И мы были банкроты.

Что теперь делать? Я попытался, но почти без надежды, приискать себе хоть какое-нибудь занятие, чтобы удовлетворить наиболее безотлагательным нуждам семейства. Я был ни к чему не пригоден; и слава, которую я себе сделал своими юношескими эскападами и своим шалопайством, никого, конечно, не побуждала дать мне работу. Да и непрестанные сцены, которые разворачивались дома в моём присутствии и при моём участии, лишали меня того спокойствия, которое мне было необходимо, чтобы собраться и подумать, что я могу и умею делать.

Мне было по-настоящему больно видеть мою маму в омерзительном обществе вдовы Пескаторе. Святая моя старушка, уже изведавшая добро и зло, но на мои глаза невинная в своих ошибках, происходивших единственно от неумения поверить до конца в людскую подлость, всё сидела одна в своём уголочке, замкнувшись в себе, сложив руки на коленях, опустив глаза; но так, как будто она не была вполне уверена в своём праве так сидеть, как будто она была неизменно готова собраться и уйти, уйти сию же минуту — если Богу так будет угодно! И она не смущала даже воздух, которым она дышала. Лишь улыбалась иногда Ромильде жалостливо, но не смела больше к ней подходить, потому что однажды — через несколько дней после того, как она к нам переселилась, — подойдя к ней на помощь, она была грубо отстранена этой ведьмой.

— Я всё сделаю, всё сделаю сама; я знаю, как надо делать.

Из осторожности, хотя Ромильда действительно нуждалась в помощи в эту минуту, я смолчал; но я внимательно следил, чтобы никто не отказывал моей матери в уважении.

Я замечал, однако, что эта стража, которой я окружал свою мать, глухо раздражала и ведьму, и даже мою жену, и я боялся, что пока меня дома нет, они обе, чтобы выразить своё возмущение и освободить сердце от желчи, её обижают. Я хорошо знал, что в таком случае мама ничего бы мне не стала говорить. И эта мысль меня мучила. О, сколько, сколько раз я вглядывался ей в глаза, чтобы высмотреть, не плакала ли она! А она улыбалась мне, ласково смотрела на меня в ответ и спрашивала:

— Что ты так смотришь?

— Хорошо тебе, мама?

Она едва заметно взмахивала рукою и отвечала:

— Хорошо; не видишь? Поди к жене, поди; как она страдает, бедняжка.

Я решил написать к Берто в Онелью и попросить его, чтобы он взял к себе домой маму; не для того, чтобы освободить меня от груза, который я столь охотно переносил даже в моих весьма стеснённых обстоятельствах, но единственно для её блага.

Берто ответил, что он не может; и потому не может, что его собственное положение по отношению к семейству жены и к самой жене стало очень тяжёлым после нашего краха; он сам теперь жил на приданом жены, а потому он не мог прибавить ещё и груз свекрови. Кроме того, мама — по его словам — не нашла бы, возможно, лучшего приёма и в его доме, ибо и он тоже жил вместе с тёщей: вообще-то доброй женщиной, но способной и к злым чувствам ввиду естественного соперничества и трения, рождающегося между матерями супругов. Так что оно ведь и лучше, чтобы мама оставалась в моём доме; уж во всяком случае, она была бы ограждена от переезда на чужбину в свои последние годы и от необходимости менять привычный жизненный уклад. Он приписывал в конце о величайшем сожалении, с которым он, имея в виду всё вышеизложенное, вынужден был пойти наперерез своему чистосердечному желанию предоставить нам хотя бы малейшую денежную помощь.

Я спрятал это письмо от мамы. Возможно, если бы смятение духа не затемнило мне в эту минуту рассудок, то я бы не был настолько возмущён; я бы принял во внимание в естественном своём расположении ума, что, например, когда соловей теряет перья из хвоста, то он может сказать: у меня остался дар пения; но выдерните эти перья из хвоста павлина, и что тогда у него останется? Даже чуть-чуть поколебать равновесие, которое, возможно, стоило тщательных изысканий, то самое равновесие, которое позволяло жить чистенько и даже, возможно, с некоторым наружным достоинством у жены на шее, было бы для Берто огромной жертвой, невосполнимой утратой. Кроме внешней утончённости, изящества манер и всей этой осанки элегантного синьора, он больше ничего не мог предложить жене — ни крохи сердца, чтобы возместить ей, быть может, всё то смущение, которое могла бы ей нанести бедняжка моя мама. Эх! Господь сделал его таким — сердца ему дал только самую чуточку. И что же мог бы поделать бедный Берто?

Тем временем тяготы нарастали, и я не мог положить им предел. Проданы были мамины золотые драгоценности, милые по воспоминаниям. Вдова Пескаторе в опасении, что вскоре мы с матерью станем жить вместе с ней на её приданом, дававшем ничтожную ренту в сорок две лиры ежемесячно, день ото дня становилась всё суше и всё больше замыкалась в себе. Я ожидал с минуты на минуту взрыва её ярости, уже слишком давно сдерживавшейся — возможно, ввиду присутствия и обращения моей матери. Видя, как я шатаюсь по дому, словно безголовая муха, эта буря в лице женщины бросала на меня тяжёлые взоры, отдалённые зарницы надвигающейся грозы. Я уходил, чтобы перекрыть ток и остановить разряд. Но затем в страхе за маму я возвращался.

Итак, однажды я не поспел вовремя. Гроза, наконец, разразилась — и по самому ничтожному поводу: из-за визита двух прежних маминых служанок.

Одна из них, ничего не сумев отложить, потому что ей приходилось содержать свою дочь, оставшуюся вдовой с тремя детьми, тотчас устроилась на службу в другое место; зато другая, Маргарита, одна на свете, более удачливая, могла теперь отдыхать на старости лет, собрав небольшой капитал за долгие годы службы в нашем доме. И мне думается, что этим двум добрым женщинам, давним уже подружкам своим, мама понемногу стала жаловаться на печальное своё и убогое состояние. Вскоре Маргарита — добрая старушонка, которая уже давно что-то такое подозревала и только не смела сказать, — предложила моей маме пойти с нею, чтобы жить у неё; у неё были две чистенькие комнатки и балкончик с видом на море, весь украшенный цветами; ах, как славно они стали бы вместе жить; она была бы счастлива служить ей по-прежнему, чтобы доказать ей снова и прежнюю свою любовь, и прежнюю преданность к ней.

Но могла ли мать моя принять предложение этой бедной старушки? Отсюда гнев вдовы Пескаторе.

Когда я возвратился домой, она с подъятыми кулаками шла на Маргариту, которая, впрочем, не теряла храбрости, тогда как мама в испуге, со слезами на глазах, в трепете держалась обеими руками за другую старушонку, как бы ища защиты.

Видеть маму в таком положении — это было то же, что потерять свет глаз моих. Я схватил за локоть вдову Пескаторе и отбросил её в сторону. Она поднялась во мгновение ока и ринулась было на меня, но остановилась прямо передо мной.

— Вон! — заорала она. — Ты и твоя матушка, прочь! Вон из моего дома!

— Послушай, — сказал я тогда, не вполне владея голосом из-за страшного усилия, которого мне стоило оставаться спокойным. — Послушай: иди-ка отсюда прочь ты сама прямо сейчас на своих двоих и не дразни меня больше. Иди отсюда для твоего же блага! Иди отсюда!

Ромильда, плача и крича, поднялась с кресла и бухнулась в объятья к матери:

— Нет! Будь со мной, мама! Не бросай меня, не бросай меня здесь одну!

Но эта достойная мать её в ярости оттолкнула:

— Тебе его надо было? Вот его и получай, бесстыжего вора! А я пойду одна!

Но никуда она не пошла, разумеется.

Спустя два дня, присланная — думается мне — Маргаритой, явилась в великой ярости, по своему обыкновению, тётя Схоластика, чтобы увести с собой маму.

Эта сцена заслуживает театральной постановки.

Вдова Пескаторе намеревалась в то утро делать хлеб — она закатала рукава, задрала юбку и обмотала её вокруг пояса, чтобы не запачкать. Она едва обернулась, когда вошла тётя, и продолжала просеивать, как будто ничего не случилось. Тётя на это не обратила внимания; она и вошла-то, ни с кем не поздоровавшись; она сразу направилась к моей матери, как будто в доме больше никого не было.

— Скорее, прочь, собирайся! Ты пойдёшь со мной. Мне напели незнамо что. Вот я и пришла. Ну же, скорее! Платочек!

Она говорила отрывисто. Гордый орлиный носик на смуглом желчном лице её подрагивал, сновал из стороны в сторону, и глаза метали молнии.

А вдова Пескаторе — молчок.

Закончив просеивать, обмочив муку и замесив её в тесто, она теперь высоко заносила тесто над собою и нарочито громко сбивала его на квашне: так она отвечала всему, что высказывала тётя. Та стала говорить тогда ещё хлеще. Ну, а эта, сбивая всё громче и громче: «Ну да! Ну конечно! Ну как же нет! Ну разумеется!», — словно этого всё-таки ещё не хватало, сходила за молоточком и положила его рядом с собою на квашне, как бы подразумевая: а вот что у меня ещё есть.

Ой, как напрасно! Тётя Схоластика вскочила на ноги, яростно сорвала с плеч своих шаль и перебросила её моей матери:

— Забирай! Бросай всё. Пойдём сейчас!

И она вмиг выросла перед носом у вдовы Пескаторе. Та, чтобы не иметь её так близко перед собой, угрожающе отодвинулась на шаг назад, как будто она хотела взяться за молоточек; и тогда тётя Схоластика, набрав двумя руками из квашни большой кусок теста, налепила его ей на голову, размазала его по лицу и кулаками стала вдавливать и там, и там, и там — по носу, по глазам, по губам, куда только достать могла. А затем схватила под локоток мою маму и была с ней такова.

Всё, что последовало, досталось мне одному. Вдова Пескаторе, покраснев от злобы, собрала тесто с лица, со слепленных волос и стала набрасывать его мне на лицо, пока я смеялся, смеялся в какой-то судороге; она схватила меня за бороду, всего исцарапала; затем, словно сумасшедшая, она кинулась на пол и стала раздирать на себе одежды — кататься, кататься припадочно по доскам; жена моя тем временем (да будет прощение слову!) блевала за стенкой и истошно вопила; ну, а я кричал вдове Пескаторе:

— Ноги! Ноги! Смилуйтесь, не показывайте мне ваши ноги!

&lt;center&gt;&amp;#42;&amp;#42;&amp;#42;&lt;/center&gt;

Я могу сказать, что с этого-то времени я и приобрёл склонность смеяться на все свои несчастья и на всякое своё страдание. В эту минуту я обнаружил в себе актёра трагедии, комичнее которой нельзя было себе представить: моя мать, вот так убежавшая с этой безумной; моя жена за стенкой, которая… Оставим её! Марианна Пескаторе — она-то вот тут, на полу; ну, и я, я — у меня больше не было хлеба: того, который зовётся хлебом на день грядущий; борода моя была вся в тесте, лицо расцарапано, и по нему всё ещё что-то струилось — то ли кровь, то ли слёзы от слишком усердного смеха. Я подошёл к зеркалу, чтобы проверить. То были слёзы; но и исцарапан я тоже был порядочно. Ах, глаз мой — как же он понравился мне в это мгновение! С тоски он стал глядеть ещё больше на сторону, на сторону по своему расчёту. И я ринулся прочь, решившись не возвращаться домой, пока я не найду какого-нибудь средства, чтобы содержать — хотя бы совсем скромно — жену и себя.

Из злобного презрения, с каким я сам в эту минуту вспоминал о многолетней своей ветрености, я легко выводил, впрочем, что моё несчастье не могло ни в ком пробудить не то что сострадания, но даже внимания. Я получил по заслугам. Один-единственный мог бы проникнуться участием: тот самый, кто нагрел себе руки на всех наших владениях; но каково было бы Маланье помогать мне после всего того, что между нами случилось.

Помог же мне тот, от кого меньше всего я этого ожидал.

Прошатавшись весь день на улице, к вечеру я случайно наткнулся на Помино, а он сделал вид, будто меня не заметил, и попытался проскочить мимо.

— Помино!

Он хмуро обернулся и остановился, на меня не глядя:

— Чего тебе надо?

— Помино! — громче повторил я, встряхнув его за плечо и рассмеявшись на эту его надменность. — Ты всерьёз, что ли?

О, людская неблагодарность! На меня в придачу ко всему ещё и сердился Помино, сердился из-за того, что я, по его мнению, его предал. И тщетно я его убеждал, что, напротив, это он меня предал и что ему пристало не только благодарить меня, но и броситься мне в ноги, чтобы целовать землю там, где я стоял.

Я был всё ещё словно пьян той злой весёлостью, которая меня обуяла, когда я поглядел на себя в зеркало.

— Ты видишь, как я расцарапан? — сказал я ему, помимо всего прочего. — Это она мне наделала!

— Ро… В смысле, твоя жена?

— Её мать!

И я рассказал ему всё от начала и до конца. Он улыбался, но недоверчиво. Быть может, он решил, что уж его-то так не расцарапала бы вдова Пескаторе: ведь он совсем в ином, нежели я, был положении и был иного склада и иного сердца.

Меня подмывало расспросить его, почему же он тогда, раз он поистине был так огорчён, не женился сам на ней — на Ромильде, — пока это возможно было; почему он не устроил для неё, может быть, побег, как я ему советовал, пока из-за его комической робости и нерешительности мне не выпало несчастье влюбиться в неё; и много, много чего ещё иного я хотел ему наговорить в том волнении, в котором я находился; но я сдержался. Вместо всего этого я спросил у него, протянув ему руку, с кем он проводит теперь свои дни.

— Ни с кем! — вздохнул он в ответ. — Ни с кем! Скучно, скучно до смерти!

Из отчаяния, с каким он произнёс эти слова, я различил, как мне показалось, истинную причину его огорчения. А именно: не столько Ромильду он, по-видимому, оплакивал, сколько общество, которого он лишился. Берто уехал; со мною он уже не мог общаться, ибо между нами оказалась Ромильда; и что же оставалось теперь делать несчастному Помино?

— Женись, мой милый! — сказал я. — Узнаешь, что такое веселье!

Но он с закрытыми глазами серьёзно покачал головою и воздел руку:

— Никогда! Уж никогда!

— Молодец, Помино; так держать! А если тебе нужно общество, то я весь к твоим услугам; хоть всю ночь, если хочешь.

И я объявил ему о том предположении, которое я сделал, когда выходил из дома, и изложил ему также те отчаянные обстоятельства, в которых я находился. Помино был тронут, как истинный друг, и предложил мне все деньги, что были у него с собой. Я поблагодарил его от всего сердца, но отказался и сказал, что от этой помощи ничего не изменится: на следующий день я снова окажусь в тех же самых условиях. Какое-нибудь постоянное место мне требовалось.

— Постой! — воскликнул вдруг Помино. — А ты знаешь, что отец мой служит в муниципалитете?

— Нет. Но я догадываюсь.

— Коммунальный асессор по делам народного просвещения.

— Вот ни за что бы не догадался.

— Вчера за ужином… Постой! Ты знаешь Ромителли?

— Нет.

— Ну как же нет! Он состоит в библиотеке Бокамацы у побережья. Глух, почти слеп, совсем глуп и на ногах уже не держится. Так вот, вчера за ужином отец мой и сказал, что библиотека приведена в убогое состояние и что её надобно обеспечить тщательнейшим присмотром. Вот тебе и место!

— Библиотекарь! — воскликнул я. — Но ведь я…

— Ну и что? — возразил Помино. — Если мог Ромителли…

Это соображение меня убедило.

Помино посоветовал мне обратиться к его отцу через посольство тёти Схоластики. Так было бы лучше.

На следующий день я сходил навестить матушку и поговорил об этом с нею, поскольку тётя Схоластика не захотела показываться мне на глаза.  И так через четыре дня я сделался библиотекарем. Шестьдесят лир в месяц. Богаче вдовы Пескаторе! Я мог трубить победу.

В первые месяцы это было чуть ли не развлечение, пока рядом был Ромителли, которого никоим образом нельзя было убедить, что он был отправлен на отдых коммуной и что ему, стало быть, уже отнюдь не требовалось приходить в библиотеку. Каждое утро в назначенный час — ни минутою раньше, ни минутою позже — он являлся в дверях на своих четырёх (имея в виду две трости, по одной на каждую руку; ибо они служили ему лучше, чем ноги). Явившись, он тотчас вынимал из жилетного кармашка большие старые медные часы луковицей и вешал их на стенной крючок за поразительную массивную цепочку; затем он садился, сложив трости между ног, вынимал из кармана трубочку, табакерку и крупный платок в красно-чёрную клетку, закладывал к себе в ноздрю добрый понюх табаку, чистился, открывал ящик столика и вынимал злосчастную книжонку из библиотечного фонда: «Исторический словарь музыкантов: мастеров и любителей, покойных и здравствующих», изданный в Венеции в 1758 г.

— Синьор Ромителли! — кричал я ему, пока он преспокойно совершал все эти эволюции, не подавая ни малейшего знака, что он меня заметил.

Но к кому я обращался? Он бы и пушек не услышал. Я тряс его за плечо, и тогда-то он оборачивался, щурил глаза, кривил всё лицо, чтобы разглядеть меня, после чего выказывал свои жёлтые зубы, что должно было означать, наверное, улыбку; наконец, он прикладывался головой к книге, как будто он желал на ней соснуть; но куда там! — это он так читал: с двух сантиметров расстояния, единственным глазом; и читал он вслух:

— Бирнбаум, Иоганн Авраам… Бирнбаум, Иоганн Авраам, напечатал… Бирнбаум, Иоганн Авраам, напечатал в Лейпциге в 1738 г.… в Лейпциге в 1738 г.… брошюру ин-оттаво… ин-оттаво: «Беспристрастные замечания об одном сомнительном месте у “Музыканта-критика”»&lt;ref&gt;Johann Abraham Birnbaum, »Unpartheyische Anmerckungen über eine bedenckliche stelle in dem sechsten stück des Critischen Musicus« (1737) — &lt;i&gt;примечание переводчика&lt;/i&gt;&lt;/ref&gt;. Митцлер… Митцлер включил… Митцлер включил сей труд в первый том своей «Музыкальной библиотеки». В 1739 г.…

И далее, и далее, и далее; он по два, по три раза повторял имена и даты, как будто он желал получше их запомнить. Зачем он вот так вслух читал — то мне неведомо. Повторяю: он не услышал бы и пушек.

Я засматривался на него в изумлении. Да какое могло быть дело этому человеку, дожившему до такого положения, состоявшему почти уже в двух шагах от могилы (вот буквально через четыре месяца после моего назначения он и скончался), какое могло быть ему дело до того, что Бирнбаум Иоганн Авраам напечатал в Лейпциге в 1738 г. брошюру ин-оттаво? И хоть бы ему не стоило такого труда всё это чтение! Собственно, должно было заключить, что он никак не мог обойтись безо всех этих дат и безо всех этих сведений о музыкантах (это он-то, такой глухой!): и мастерах, и любителях, и покойных, и здравствовавших в 1758 г. А может быть, это он думал, что библиотекарь, поскольку библиотека же учреждена для чтения, — это такой человек, который и должен сам читать, раз уж ему никогда не доводилось встречать живую душу читателя, и вот эту-то книжицу он и взял, как он мог бы взять и любую другую? Он был так уже глуп, что даже и такое предположение возможно; и я бы даже сказал, что оно-то и наиболее вероятно.

А тем временем на обширном столе, который стоит посреди церкви, успел накопиться слой пыли толщиной, по меньшей мере, в палец, и она так хорошо слежалась, что я — чтобы хоть как-то исправить чёрную неблагодарность своих сограждан — смог на ней начертать большими буквами следующую надпись:

&lt;center&gt;

{{small-caps|{{larger|Монсеньору Бокамаце}}}}

{{small-caps|щедрейшему дарителю}}

{{small-caps|{{larger|в знак вечной благодарности}}}}

{{small-caps|сограждане}}

{{small-caps|эту плиту воздвигли}}

&lt;/center&gt;

Кроме того, время от времени со шкафов обрушивались по две-три книги, и вслед за ними выбегали внушительного вида крысы: жирные, будто кролики.

Они стали для меня наподобие Ньютонова яблока.

— Эврика! — воскликнул я в порыве вдохновения. — Вот занятие для меня, покуда Ромителли читает свой «Бирнбаум».

И не откладывая дела в долгий ящик, я написал изысканнейшую служебную записку на имя досточтимого кав. Джероламо Помино, коммунального асессора по делам народного просвещения, дабы библиотека Бокамацы, или же Санта-Мария-Либерале, со всевозможным поспешанием была снабжена, по меньшей мере, парой котов, коих содержание не долженствовало наложить почти никакого расхода на коммуну, поелику означенные животные могли в изобилии питаться плодами своей охоты. Я добавлял, что вовсе не было бы излишне также снабдить библиотеку половиной дюжины крысоловок и необходимыми приманками, дабы не сказать — сыром: вульгарное слово, коего я, как подчинённый, не счёл удобным поместить перед очи коммунального асессора по делам народного просвещения.

Мне прислали поначалу двух таких хилых котов, что они сразу же перепугались этих громадных крыс и — для того чтобы не пропасть с голоду — сами стали попадаться в крысоловки, устремляясь к сыру. Там я их каждое утро и находил: скованных, тощих, безобразных и настолько замученных, что у них как будто уже не оставалось ни сил, ни воли на то, чтобы мяукать.

Я опротестовал, и тогда прибыли два проворных и серьёзных, очень бравых кота, и они, не теряя времени, тут же принялись исполнять долг свой. Теперь уже и крысоловки пригодились; и из них можно было доставать крыс живьём. Так вот, однажды вечером — в досаде на то, что на все мои труды и победы синьор Ромителли не обращал ни малейшего внимания, как будто он должен был только читать библиотечные книги, тогда как крысы должны были их грызть, — я вздумал перед уходом поймать двух крыс живьём и запереть в ящике его столика. Я предполагал сбить его хотя бы только на следующее утро с непрестанного докучливого чтения. Но куда там! Как только он открыл ящик и увидел метнувшихся у него перед носом двух зверей, то он повернулся ко мне, тогда как я уже не мог сдерживаться и смеялся открыто, и спросил у меня:

— Что тут такое?

— Две крысы, синьор Ромителли!

— Ах, крысы… — преспокойно молвил он.

Дело домашнее; даже привычное; и он опять принялся, как ни в чём не бывало, за чтение своей злосчастной книжонки.

&lt;center&gt;&amp;#42;&amp;#42;&amp;#42;&lt;/center&gt;

В «Трактате о деревьях» Джованветторио Содерини можно прочесть, что плоды зреют «частью с тепла и частью с холода; ибо теплота, как во всём заметно, наделена сваривающей силой и есть простая причина зрелости». Не ведал, значит, Джованветторио Содерини, что помимо теплоты, плодоторговцы испытали и иную «причину зрелости». Когда первенцы выходят на рынок и продаются дороже всего, они для большей прибыли собирают плоды — яблоки, персики, груши — прежде того срока, который делает их здоровыми и приятными, и доводят их до созревания сами яростным побитием.

Вот так же вызрела и моя душа, совсем ещё сухая.

За короткое время я весь переменился. Когда скончался Ромителли, я остался здесь совсем один, снедаемый тоскою, — в этой церквушке далеко на отшибе, среди всех этих книг; я был ужасающе один, но я уже и не стремился к обществу. Я мог бы проводить в библиотеке только по паре часов в день; но на улицах города я стыдился показываться, доведённый до такого убожества; дома своего я бежал, как тюрьмы; и потому уж лучше тут, всё повторял я. Да, но что делать? Ловля крыс — это пожалуй; а больше-то — ничего?

В первый раз, когда я как-то случайно, неосознанно взял книгу в руки из какого-то шкафа, я содрогнулся от ужаса. Стало быть, как и Ромителли, я дошёл уже до того, что стал чувствовать себя обязанным, как библиотекарь, читать за всех тех, кто не приходил в библиотеку? И книга выпала у меня из рук. Но затем-то я её поднял; и — разумеется! — я тоже принялся её читать; и тоже одним-единственным глазом, так как другому глазу ведь было не до того.

Читал я так, всего понемножку, беспорядочно; но в особенности книги философские. Это тяжёлая пища; и всё-таки тот, кто ими кормится и заполняет ими тело, живёт среди облаков. Они ещё больше мне попутали рассудок, уже и без того диковатый. Когда голова моя дымилась, я запирал библиотеку и спускался по каменистой тропинке на полоску пустынного пляжа.

Вид моря повергал меня в изумлённое ошеломление, становившееся мало-помалу непереносимым бременем. Я сидел на пляже и не позволял себе смотреть вдаль, опускал голову; но со всего берега доносился до меня грохот волн, пока я тихонько, тихонько сыпал через пальцы плотный, тяжёлый песок и бормотал:

— Всегда, вечно, до самой смерти, только так, без изменения…

Неподвижность условий моего существования внушала мне мысли резкие, странные, почти что проблески безумия. Я вскакивал на ноги, как будто чтобы стряхнуть их, и начинал бродить вдоль берега; но теперь я видел, как море беспрестанно насылает на бровку берега измождённые сонные волны; видел заброшенные эти пески; и я гневно кричал, воздымая кулаки: «Ну почему же? Почему?»…

И я мочил себе ноги.

Море, должно быть, слегка протягивало какую-нибудь свою волну, чтобы напомнить мне:

— Вот видишь, милый, к чему приводят иные «почему»? Ты промочил себе ноги. Возвращайся к себе в библиотеку! Солёная вода вредит обуви; а денег, чтобы купить новую, у тебя нет. Возвращайся в библиотеку, да забрось-ка ты философские книги; а читай, читай лучше и ты, как Бирнбаум Иоганн Авраам издал в Лейпциге в 1738 г. брошюру ин-оттаво; без сомнения, в том ты обрящешь больше пользы.

Но вот, наконец, ко мне прислали сказать, что у моей жены начались роды и что я должен был поскорее бежать домой. Я прянул как заяц; но больше для того, чтобы убежать от себя самого, чтобы ни минуты не оставаться наедине с собою, не думать о том, что у меня появлялся ребёнок; у меня — в таких обстоятельствах — ребёнок! Едва я прибыл к дверям дома, тёща схватила меня за плечи и развернула назад:

— Врача! Бегом! Ромильда умирает!

Не сойти бы с места, да? — от такого известия со всего маху. А вместо того — «Бегите!» Уж я и ног под собою не чуял; я не знал, в какие двери стучаться; и пока я бежал, потеряв голову, я всё повторял: «Врача! Врача!»; и люди останавливались на улице и хотели, чтобы я тоже остановился и объяснил, что такое со мною случилось; меня дёргали за рукава, и я видел перед собой бледные, потрясённые лица; но я отталкивал, отталкивал всех: «Врача! Врача!».

А врач-то был уже у меня дома. Когда — весь взмыленный, жалкий — я обежал все аптеки и возвратился в отчаянии, в ярости, то первая девочка уже родилась, и вот-вот вторая была намерена появиться на свет.

— Двойня!

Я и сейчас как будто вижу их перед собой в колыбельке: они лежали рядышком и царапались между собой этими своими ручонками — такими тонкими, однако словно обращёнными в коготки древним инстинктом, внушавшим судорогу жалости; о, какие они были убогие, убогие, убогие — ещё хуже, чем те два кота, которых я ежеутренне высвобождал из крысоловок; и они тоже не имели сил кричать, как те коты не могли мяукать; и тем не менее — они царапались!

Я развёл их, и при первом соприкосновении с этими холодными и нежными тельцами меня опять передёрнуло; это была дрожь нежности — невыразимой: они были моими!

Одна из них умерла через несколько дней; зато другая подарила мне время, за которое я успел к ней привязаться со всею горячностью отца, который, не найдя иного призвания в жизни, всё делает лишь ради собственного ребёнка; и она тоже была так жестока, что умерла примерно через годик, а ведь какая она сделалась уже красавица к тому времени, какая красавица; о, эти её золотые кудряшки, которые я наворачивал к себе на пальцы и целовал, не умея остановиться; она звала меня: «Папа», и я ей тотчас отвечал: «Дочка»; и она снова — «Папа…», и так далее, без всякой причины — так птички перекликаются между собою.

Она умерла одновременно с моей мамой, в тот же день и почти в тот же час. Я не знал, как разделить свои заботы и свою боль. Я оставлял пташеньку мою, когда она засыпала, и мчался к маме, а она совершенно не думала о себе, о своей смерти, и спрашивала меня всё о ней, о внученьке своей, и сокрушалась, что не может увидеть её снова, поцеловать в последний раз. И длилась девять дней эта мука. Что же, после девяти дней и девяти ночей прилежного бдения — я не смыкал ведь глаз ни на минуту… — надо ли говорить об этом? — многие утаили бы признание; но ведь это человечно, человечно, человечно — я не почувствовал боли, нет, в то самое мгновение; с минуту я высидел в давящей, пугающей темноте, а затем заснул. Точно так. Сначала надо было выспаться. Потом — о, потом, когда я проснулся, горечь потери настигла меня: гневная, свирепая; и за доченьку мою, и за маму мою, которых не было больше… Я готов был сойти с ума. Целую ночь я прошатался по городу и по сёлам; не знаю, где я был и что я делал; знаю только, что, наконец, я очнулся в имении «Курятника» рядом с мельничным прудом, где некий Филиппо, старый мельник, увёл меня с собою от беды подальше, усадил под сень деревьев и стал долго, долго рассказывать мне о маме, а ещё об отце, о былых прекрасных временах; и он сказал мне, что нельзя так плакать и сокрушаться, что лишь для того, чтобы приглядывать за моею дочкой, вознеслась её бабушка, очень добрая бабушка, — чтобы держать её у себя на коленках и беседовать с нею только обо мне, а иначе бы она никогда меня не оставила, никогда.

Спустя три дня Роберто, как будто он намеревался оплатить мне слёзы, прислал пятьсот лир. Он хотел, чтобы я позаботился о достойном погребении для матери, — так он написал ко мне. Но об этом уже подумала тётя Схоластика.

Эти пятьсот лир какое-то время оставались между страниц одной библиотечной книжки.

Потом я ими воспользовался; и они послужили — как я расскажу — причиной моей ''первой'' смерти.

[[Категория:Покойный Маттиа Паскаль (Пиранделло)]]</text>
      <sha1>hg69duhcd24g2b7x91yczrhh8uee1ri</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759294</id>
      <parentid>5759290</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T11:43:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EvgeniyErmolov</username>
        <id>59011</id>
      </contributor>
      <comment>правки переводчика</comment>
      <origin>5759294</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55647" sha1="i0kpm1bpoyehhqoyei0o5zzgmfdacuw" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР  = Луиджи Пиранделло
| НАЗВАНИЕ = Покойный Маттиа Паскаль
| ЧАСТЬ = Возмужание
| ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../4|IV. Как это было]] 
| СЛЕДУЮЩИЙ = [[../6|VI. Ток, ток, ток]]
}}

&lt;div class=text&gt;
== V. Возмужание ==

Ведьма эта никак не могла успокоиться.

— Да чего же это ты надумал? — всё допытывалась она. — Не хватило тебе, скажи, что ты вошёл в честный дом как вор, чтобы соблазнить мою дочь и погубить её? Не хватило тебе?

— Э, нет, милая тёща! — отвечал я. — Ведь если бы я на этом остановился, то я сделал бы для вас удовольствие, сослужил бы вам службу…

— Ты слышала? — визжала она тогда, обращаясь к дочери. — Он бахвалится, он смеет бахвалиться храбрым подвигом, который он учинил вместе с этой… — и дальше поток грязных слов по адресу Оливы; а затем, поставив руки в боки и выставив наперёд локти, она вновь принималась за своё: — Да чего же это ты вообще надумал? Разве не погубил ты ещё и ребёнка своего, а? Э, да что ему, да какое ему там дело? Там ведь тоже его ребёнок, тоже его…

Она не уставала источать этот яд, хорошо зная силу его действия на душу Ромильды, ревновавшей к тому ребёнку, которой должен был родиться у Оливы в уюте и радости, тогда как её собственный — в тяготе, в страхе перед будущим и посреди всей этой войны. Растравляли её ревность и вести, которые одна добрая женщина, якобы ничего не знавшая, приносила от тётушки Маланьи: дескать, как она довольна, как счастлива была милостью, которою Бог, наконец, благоволил её пожаловать; ах, какой она сделалась цветочек; никогда-то прежде не бывала она такой прелестной и сияющей!

Ну, а она — вот: прикованная к креслу, измученная постоянной тошнотой; бледная, располневшая, подурневшая; и не было у неё уже даже самой малой минутки счастья, не желала она даже говорить или открывать глаза.

Тоже моя вина? Казалось, что да. Меня она уже ни видеть, ни слышать не могла. И стало хуже, когда ради того, чтобы спасти имение в «Курятнике» с мельницею, мы были вынуждены продать дома, и бедная мама должна была переселиться в пекло моего дома.

Из продажи-то этой ничего уже не вышло. Маланья, памятуя о ребёнке, чьё ожидаемое появление теперь вполне развязывало ему руки и очищало совесть, исполнил последнее: сговорился с барышниками и, ничтоже сумняшеся, сам выкупил все дома за считанные гроши. Долги, нависавшие над «Курятником», остались, таким образом, по большей части непокрытыми, и имение вместе с мельницею было передано кредиторами под судебное управление. И мы были банкроты.

Что теперь делать? Я попытался, но почти без надежды, приискать себе хоть какое-нибудь занятие, чтобы удовлетворить наиболее безотлагательным нуждам семейства. Я был ни к чему не пригоден; и слава, которую я себе сделал своими юношескими эскападами и своим шалопайством, никого, конечно, не побуждала дать мне работу. Да и непрестанные сцены, которые разворачивались дома в моём присутствии и при моём участии, лишали меня того спокойствия, которое мне было необходимо, чтобы собраться и подумать, что я могу и умею делать.

Мне было по-настоящему больно видеть мою маму в омерзительном обществе вдовы Пескаторе. Святая моя старушка, уже изведавшая добро и зло, но на мои глаза невинная в своих ошибках, происходивших единственно от неумения поверить до конца в людскую подлость, всё сидела одна в своём уголочке, замкнувшись в себе, сложив руки на коленях, опустив глаза; но так, как будто она не была вполне уверена в своём праве так сидеть, как будто она была неизменно готова собраться и уйти, уйти сию же минуту — если Богу так будет угодно! И она не смущала даже воздух, которым она дышала. Лишь улыбалась иногда Ромильде жалостливо, но не смела больше к ней подходить, потому что однажды — через несколько дней после того, как она к нам переселилась, — подойдя к ней на помощь, она была грубо отстранена этой ведьмой.

— Я всё сделаю, всё сделаю сама; я знаю, как надо делать.

Из осторожности, хотя Ромильда действительно нуждалась в помощи в эту минуту, я смолчал; но я внимательно следил, чтобы никто не отказывал моей матери в уважении.

Я замечал, однако, что эта стража, которой я окружал свою мать, глухо раздражала и ведьму, и даже мою жену, и я боялся, что пока меня дома нет, они обе, чтобы выразить своё возмущение и освободить сердце от желчи, её обижают. Я хорошо знал, что в таком случае мама ничего бы мне не стала говорить. И эта мысль меня мучила. О, сколько, сколько раз я вглядывался ей в глаза, чтобы высмотреть, не плакала ли она! А она улыбалась мне, ласково смотрела на меня в ответ и спрашивала:

— Что ты так смотришь?

— Хорошо тебе, мама?

Она едва заметно взмахивала рукою и отвечала:

— Хорошо; не видишь? Поди к жене, поди; как она страдает, бедняжка.

Я решил написать к Берто в Онелью и попросить его, чтобы он взял к себе домой маму; не для того, чтобы освободить меня от груза, который я столь охотно переносил даже в моих весьма стеснённых обстоятельствах, но единственно для её блага.

Берто ответил, что он не может; и потому не может, что его собственное положение по отношению к семейству жены и к самой жене стало очень тяжёлым после нашего краха; он сам теперь жил на приданом жены, а потому он не мог прибавить ещё и груз свекрови. Кроме того, мама — по его словам — не нашла бы, возможно, лучшего приёма и в его доме, ибо и он тоже жил вместе с тёщей: вообще-то доброй женщиной, но способной и к злым чувствам ввиду естественного соперничества и трения, рождающегося между матерями супругов. Так что оно ведь и лучше, чтобы мама оставалась в моём доме; уж во всяком случае, она была бы ограждена от переезда на чужбину в свои последние годы и от необходимости менять привычный жизненный уклад. Он приписывал в конце о величайшем сожалении, с которым он, имея в виду всё вышеизложенное, вынужден был пойти наперерез своему чистосердечному желанию предоставить нам хотя бы малейшую денежную помощь.

Я спрятал это письмо от мамы. Возможно, если бы смятение духа не затемнило мне в эту минуту рассудок, то я бы не был настолько возмущён; я бы принял во внимание в естественном своём расположении ума, что, например, когда соловей теряет перья из хвоста, то он может сказать: у меня остался дар пения; но выдерните эти перья из хвоста павлина, и что тогда у него останется? Даже чуть-чуть поколебать равновесие, которое, возможно, стоило тщательных изысканий, то самое равновесие, которое позволяло жить чистенько и даже, возможно, с некоторым наружным достоинством у жены на шее, было бы для Берто огромной жертвой, невосполнимой утратой. Кроме внешней утончённости, изящества манер и всей этой осанки элегантного синьора, он больше ничего не мог предложить жене — ни крохи сердца, чтобы возместить ей, быть может, всё то смущение, которое могла бы ей нанести бедняжка моя мама. Эх! Господь сделал его таким — сердца ему дал только самую чуточку. И что же мог бы поделать бедный Берто?

Тем временем тяготы нарастали, и я не мог положить им предел. Проданы были мамины золотые драгоценности, милые по воспоминаниям. Вдова Пескаторе в опасении, что вскоре мы с матерью станем жить вместе с ней на её приданом, дававшем ничтожную ренту в сорок две лиры ежемесячно, день ото дня становилась всё суше и всё больше замыкалась в себе. Я ожидал с минуты на минуту взрыва её ярости, уже слишком давно сдерживавшейся — возможно, ввиду присутствия и обращения моей матери. Видя, как я шатаюсь по дому, словно безголовая муха, эта буря в лице женщины бросала на меня тяжёлые взоры, отдалённые зарницы надвигающейся грозы. Я уходил, чтобы перекрыть ток и остановить разряд. Но затем в страхе за маму я возвращался.

Итак, однажды я не поспел вовремя. Гроза, наконец, разразилась — и по самому ничтожному поводу: из-за визита двух прежних маминых служанок.

Одна из них, ничего не сумев отложить, потому что ей приходилось содержать свою дочь, оставшуюся вдовой с тремя детьми, тотчас устроилась на службу в другое место; зато другая, Маргарита, одна на свете, более удачливая, могла теперь отдыхать на старости лет, собрав небольшой капитал за долгие годы службы в нашем доме. И мне думается, что этим двум добрым женщинам, давним уже подружкам своим, мама понемногу стала жаловаться на печальное своё и убогое состояние. Вскоре Маргарита — добрая старушонка, которая уже давно что-то такое подозревала и только не смела сказать, — предложила моей маме пойти с нею, чтобы жить у неё; у неё были две чистенькие комнатки и балкончик с видом на море, весь украшенный цветами; ах, как славно они стали бы вместе жить; она была бы счастлива служить ей по-прежнему, чтобы доказать ей снова и прежнюю свою любовь, и прежнюю преданность к ней.

Но могла ли мать моя принять предложение этой бедной старушки? Отсюда гнев вдовы Пескаторе.

Когда я возвратился домой, она с подъятыми кулаками шла на Маргариту, которая, впрочем, не теряла храбрости, тогда как мама в испуге, со слезами на глазах, в трепете держалась обеими руками за другую старушонку, как бы ища защиты.

Видеть маму в таком положении — это было то же, что потерять свет глаз моих. Я схватил за локоть вдову Пескаторе и отбросил её в сторону. Она поднялась во мгновение ока и ринулась было на меня, но остановилась прямо передо мной.

— Вон! — заорала она. — Ты и твоя матушка, прочь! Вон из моего дома!

— Послушай, — сказал я тогда, не вполне владея голосом из-за страшного усилия, которого мне стоило оставаться спокойным. — Послушай: иди-ка отсюда прочь ты сама прямо сейчас на своих двоих и не дразни меня больше. Иди отсюда для твоего же блага! Иди отсюда!

Ромильда, плача и крича, поднялась с кресла и бухнулась в объятья к матери:

— Нет! Будь со мной, мама! Не бросай меня, не бросай меня здесь одну!

Но эта достойная мать её в ярости оттолкнула:

— Тебе его надо было? Вот его и получай, бесстыжего вора! А я пойду одна!

Но никуда она не пошла, разумеется.

Спустя два дня, присланная — думается мне — Маргаритой, явилась в великой ярости, по своему обыкновению, тётя Схоластика, чтобы увести с собой маму.

Эта сцена заслуживает театральной постановки.

Вдова Пескаторе намеревалась в то утро делать хлеб — она закатала рукава, задрала юбку и обмотала её вокруг пояса, чтобы не запачкать. Она едва обернулась, когда вошла тётя, и продолжала просеивать, как будто ничего не случилось. Тётя на это не обратила внимания; она и вошла-то, ни с кем не поздоровавшись; она сразу направилась к моей матери, как будто в доме больше никого не было.

— Скорее, прочь, собирайся! Ты пойдёшь со мной. Мне напели незнамо что. Вот я и пришла. Ну же, скорее! Платочек!

Она говорила отрывисто. Гордый орлиный носик на смуглом желчном лице её подрагивал, сновал из стороны в сторону, и глаза метали молнии.

А вдова Пескаторе — молчок.

Закончив просеивать, обмочив муку и замесив её в тесто, она теперь высоко заносила тесто над собою и нарочито громко сбивала его на квашне: так она отвечала всему, что высказывала тётя. Та стала говорить тогда ещё хлеще. Ну, а эта, сбивая всё громче и громче: «Ну да! Ну конечно! Ну как же нет! Ну разумеется!», — словно этого всё-таки ещё не хватало, сходила за молоточком и положила его рядом с собою на квашне, как бы подразумевая: а вот что у меня ещё есть.

Ой, как напрасно! Тётя Схоластика вскочила на ноги, яростно сорвала с плеч своих шаль и перебросила её моей матери:

— Забирай! Бросай всё. Пойдём сейчас!

И она вмиг выросла перед носом у вдовы Пескаторе. Та, чтобы не иметь её так близко перед собой, угрожающе отодвинулась на шаг назад, как будто она хотела взяться за молоточек; и тогда тётя Схоластика, набрав двумя руками из квашни большой кусок теста, налепила его ей на голову, размазала его по лицу и кулаками стала вдавливать и там, и там, и там — по носу, по глазам, по губам, куда только достать могла. А затем схватила под локоток мою маму и была с ней такова.

Всё, что последовало, досталось мне одному. Вдова Пескаторе, покраснев от злобы, собрала тесто с лица, со слепленных волос и стала набрасывать его мне на лицо, пока я смеялся, смеялся в какой-то судороге; она схватила меня за бороду, всего исцарапала; затем, словно сумасшедшая, она кинулась на пол и стала раздирать на себе одежды — кататься, кататься припадочно по доскам; жена моя тем временем (да будет прощение слову!) блевала за стенкой и истошно вопила; ну, а я кричал вдове Пескаторе:

— Ноги! Ноги! Смилуйтесь, не показывайте мне ваши ноги!

&lt;center&gt;&amp;#42;&amp;#42;&amp;#42;&lt;/center&gt;

Я могу сказать, что с этого-то времени я и приобрёл склонность смеяться на все свои несчастья и на всякое своё страдание. В эту минуту я обнаружил в себе актёра трагедии, комичнее которой нельзя было себе представить: моя мать, вот так убежавшая с этой безумной; моя жена за стенкой, которая… Оставим её! Марианна Пескаторе — она-то вот тут, на полу; ну, и я, я — у меня больше не было хлеба: того, который зовётся хлебом на день грядущий; борода моя была вся в тесте, лицо расцарапано, и по нему всё ещё что-то струилось — то ли кровь, то ли слёзы от слишком усердного смеха. Я подошёл к зеркалу, чтобы проверить. То были слёзы; но и исцарапан я тоже был порядочно. Ах, глаз мой — как же он понравился мне в это мгновение! С тоски он стал глядеть ещё больше на сторону, на сторону по своему расчёту. И я ринулся прочь, решившись не возвращаться домой, пока я не найду какого-нибудь средства, чтобы содержать — хотя бы совсем скромно — жену и себя.

Из злобного презрения, с каким я сам в эту минуту вспоминал о многолетней своей ветрености, я легко выводил, впрочем, что моё несчастье не могло ни в ком пробудить не то что сострадания, но даже внимания. Я получил по заслугам. Один-единственный мог бы проникнуться участием: тот самый, кто нагрел себе руки на всех наших владениях; но каково было бы Маланье помогать мне после всего того, что между нами случилось.

Помог же мне тот, от кого меньше всего я этого ожидал.

Прошатавшись весь день на улице, к вечеру я случайно наткнулся на Помино, а он сделал вид, будто меня не заметил, и попытался проскочить мимо.

— Помино!

Он хмуро обернулся и остановился, на меня не глядя:

— Чего тебе надо?

— Помино! — громче повторил я, встряхнув его за плечо и рассмеявшись на эту его надменность. — Ты всерьёз, что ли?

О, людская неблагодарность! На меня в придачу ко всему ещё и сердился Помино, сердился из-за того, что я, по его мнению, его предал. И тщетно я его убеждал, что, напротив, это он меня предал и что ему пристало не только благодарить меня, но и броситься мне в ноги, чтобы целовать землю там, где я стоял.

Я был всё ещё словно пьян той злою весёлостью, которая меня обуяла, когда я поглядел на себя в зеркало.

— Ты видишь, как я расцарапан? — сказал я ему, помимо всего прочего. — Это она мне наделала!

— Ро… В смысле, твоя жена?

— Её мать!

И я рассказал ему всё от начала и до конца. Он улыбался, но недоверчиво. Быть может, он решил, что уж его-то так не расцарапала бы вдова Пескаторе: ведь он совсем в ином, нежели я, был положении и был иного склада и иного сердца.

Меня подмывало расспросить его, почему же он тогда, раз он поистине был так огорчён, не женился сам на ней — на Ромильде, — пока это возможно было; почему он не устроил для неё, может быть, побег, как я ему советовал, пока из-за его комической робости и нерешительности мне не выпало несчастье влюбиться в неё; и много, много чего ещё иного я хотел ему наговорить в том волнении, в котором я находился; но я сдержался. Вместо всего этого я спросил у него, протянув ему руку, с кем он проводит теперь свои дни.

— Ни с кем! — вздохнул он в ответ. — Ни с кем! Скучно, скучно до смерти!

Из отчаяния, с каким он произнёс эти слова, я различил, как мне показалось, истинную причину его огорчения. А именно: не столько Ромильду он, по-видимому, оплакивал, сколько общество, которого он лишился. Берто уехал; со мною он уже не мог общаться, ибо между нами оказалась Ромильда; и что же оставалось теперь делать несчастному Помино?

— Женись, мой милый! — сказал я. — Узнаешь, что такое веселье!

Но он с закрытыми глазами серьёзно покачал головою и воздел руку:

— Никогда! Уж никогда!

— Молодец, Помино; так держать! А если тебе нужно общество, то я весь к твоим услугам; хоть всю ночь, если хочешь.

И я объявил ему о том предположении, которое я сделал, когда выходил из дома, и изложил ему также те отчаянные обстоятельства, в которых я находился. Помино был тронут, как истинный друг, и предложил мне все деньги, что были у него с собой. Я поблагодарил его от всего сердца, но отказался и сказал, что от этой помощи ничего не изменится: на следующий день я снова окажусь в тех же самых условиях. Какое-нибудь постоянное место мне требовалось.

— Постой! — воскликнул вдруг Помино. — А ты знаешь, что отец мой служит в муниципалитете?

— Нет. Но я догадываюсь.

— Коммунальный асессор по делам народного просвещения.

— Вот ни за что бы не догадался.

— Вчера за ужином… Постой! Ты знаешь Ромителли?

— Нет.

— Ну как же нет! Он состоит в библиотеке Бокамацы у побережья. Глух, почти слеп, совсем глуп и на ногах уже не держится. Так вот, вчера за ужином отец мой и сказал, что библиотека приведена в убогое состояние и что её надобно обеспечить тщательнейшим присмотром. Вот тебе и место!

— Библиотекарь! — воскликнул я. — Но ведь я…

— Ну и что? — возразил Помино. — Если мог Ромителли…

Это соображение меня убедило.

Помино посоветовал мне обратиться к его отцу через посольство тёти Схоластики. Так было бы лучше.

На следующий день я сходил навестить матушку и поговорил об этом с нею, поскольку тётя Схоластика не захотела показываться мне на глаза.  И так через четыре дня я сделался библиотекарем. Шестьдесят лир в месяц. Богаче вдовы Пескаторе! Я мог трубить победу.

В первые месяцы это было чуть ли не развлечение, пока рядом был Ромителли, которого никоим образом нельзя было убедить, что он был отправлен на отдых коммуной и что ему, стало быть, уже отнюдь не требовалось приходить в библиотеку. Каждое утро в назначенный час — ни минутою раньше, ни минутою позже — он являлся в дверях на своих четырёх (имея в виду две трости, по одной на каждую руку; ибо они служили ему лучше, чем ноги). Явившись, он тотчас вынимал из жилетного кармашка большие старые медные часы луковицей и вешал их на стенной крючок за поразительную массивную цепочку; затем он садился, сложив трости между ног, вынимал из кармана трубочку, табакерку и крупный платок в красно-чёрную клетку, закладывал к себе в ноздрю добрый понюх табаку, чистился, открывал ящик столика и вынимал злосчастную книжонку из библиотечного фонда: «Исторический словарь музыкантов: мастеров и любителей, покойных и здравствующих», изданный в Венеции в 1758 г.

— Синьор Ромителли! — кричал я ему, пока он преспокойно совершал все эти эволюции, не подавая ни малейшего знака, что он меня заметил.

Но к кому я обращался? Он бы и пушек не услышал. Я тряс его за плечо, и тогда-то он оборачивался, щурил глаза, кривил всё лицо, чтобы разглядеть меня, после чего выказывал свои жёлтые зубы, что должно было означать, наверное, улыбку; наконец, он прикладывался головой к книге, как будто он желал на ней соснуть; но куда там! — это он так читал: с двух сантиметров расстояния, единственным глазом; и читал он вслух:

— Бирнбаум, Иоганн Авраам… Бирнбаум, Иоганн Авраам, напечатал… Бирнбаум, Иоганн Авраам, напечатал в Лейпциге в 1738 г.… в Лейпциге в 1738 г.… брошюру ин-оттаво… ин-оттаво: «Беспристрастные замечания об одном сомнительном месте у “Музыканта-критика”»&lt;ref&gt;Johann Abraham Birnbaum, »Unpartheyische Anmerckungen über eine bedenckliche stelle in dem sechsten stück des Critischen Musicus« (1737) — &lt;i&gt;примечание переводчика&lt;/i&gt;&lt;/ref&gt;. Митцлер… Митцлер включил… Митцлер включил сей труд в первый том своей «Музыкальной библиотеки». В 1739 г.…

И далее, и далее, и далее; он по два, по три раза повторял имена и даты, как будто он желал получше их запомнить. Зачем он вот так вслух читал — то мне неведомо. Повторяю: он не услышал бы и пушек.

Я засматривался на него в изумлении. Да какое могло быть дело этому человеку, дожившему до такого положения, состоявшему почти уже в двух шагах от могилы (вот буквально через четыре месяца после моего назначения он и скончался), какое могло быть ему дело до того, что Бирнбаум Иоганн Авраам напечатал в Лейпциге в 1738 г. брошюру ин-оттаво? И хоть бы ему не стоило такого труда всё это чтение! Собственно, должно было заключить, что он никак не мог обойтись безо всех этих дат и безо всех этих сведений о музыкантах (это он-то, такой глухой!): и мастерах, и любителях, и покойных, и здравствовавших в 1758 г. А может быть, это он думал, что библиотекарь, поскольку библиотека же учреждена для чтения, — это такой человек, который и должен сам читать, раз уж ему никогда не доводилось встречать живую душу читателя, и вот эту-то книжицу он и взял, как он мог бы взять и любую другую? Он был так уже глуп, что даже и такое предположение возможно; и я бы даже сказал, что оно-то и наиболее вероятно.

А тем временем на обширном столе, который стоит посреди церкви, успел накопиться слой пыли толщиной, по меньшей мере, в палец, и она так хорошо слежалась, что я — чтобы хоть как-то исправить чёрную неблагодарность своих сограждан — смог на ней начертать большими буквами следующую надпись:

&lt;center&gt;

{{small-caps|{{larger|Монсеньору Бокамаце}}}}

{{small-caps|щедрейшему дарителю}}

{{small-caps|{{larger|в знак вечной благодарности}}}}

{{small-caps|сограждане}}

{{small-caps|эту плиту воздвигли}}

&lt;/center&gt;

Кроме того, время от времени со шкафов обрушивались по две-три книги, и вслед за ними выбегали внушительного вида крысы: жирные, будто кролики.

Они стали для меня наподобие Ньютонова яблока.

— Эврика! — воскликнул я в порыве вдохновения. — Вот занятие для меня, покуда Ромителли читает свой «Бирнбаум».

И не откладывая дела в долгий ящик, я написал изысканнейшую служебную записку на имя досточтимого кав. Джероламо Помино, коммунального асессора по делам народного просвещения, дабы библиотека Бокамацы, или же Санта-Мария-Либерале, со всевозможным поспешанием была снабжена, по меньшей мере, парой котов, коих содержание не долженствовало наложить почти никакого расхода на коммуну, поелику означенные животные могли в изобилии питаться плодами своей охоты. Я добавлял, что вовсе не было бы излишне также снабдить библиотеку половиной дюжины крысоловок и необходимыми приманками, дабы не сказать — сыром: вульгарное слово, коего я, как подчинённый, не счёл удобным поместить перед очи коммунального асессора по делам народного просвещения.

Мне прислали поначалу двух таких хилых котов, что они сразу же перепугались этих громадных крыс и — для того чтобы не пропасть с голоду — сами стали попадаться в крысоловки, устремляясь к сыру. Там я их каждое утро и находил: скованных, тощих, безобразных и настолько замученных, что у них как будто уже не оставалось ни сил, ни воли на то, чтобы мяукать.

Я опротестовал, и тогда прибыли два проворных и серьёзных, очень бравых кота, и они, не теряя времени, тут же принялись исполнять долг свой. Теперь уже и крысоловки пригодились; и из них можно было доставать крыс живьём. Так вот, однажды вечером — в досаде на то, что на все мои труды и победы синьор Ромителли не обращал ни малейшего внимания, как будто он должен был только читать библиотечные книги, тогда как крысы должны были их грызть, — я вздумал перед уходом поймать двух крыс живьём и запереть в ящике его столика. Я предполагал сбить его хотя бы только на следующее утро с непрестанного докучливого чтения. Но куда там! Как только он открыл ящик и увидел метнувшихся у него перед носом двух зверей, то он повернулся ко мне, тогда как я уже не мог сдерживаться и смеялся открыто, и спросил у меня:

— Что тут такое?

— Две крысы, синьор Ромителли!

— Ах, крысы… — преспокойно молвил он.

Дело домашнее; даже привычное; и он опять принялся, как ни в чём не бывало, за чтение своей злосчастной книжонки.

&lt;center&gt;&amp;#42;&amp;#42;&amp;#42;&lt;/center&gt;

В «Трактате о деревьях» Джованветторио Содерини можно прочесть, что плоды зреют «частью с тепла и частью с холода; ибо теплота, как во всём заметно, наделена сваривающей силой и есть простая причина зрелости». Не ведал, стало быть, Джованветторио Содерини, что помимо теплоты, плодоторговцы испытали и иную «причину зрелости». Когда первенцы выходят на рынок и продаются дороже всего, они ради прибыли собирают плоды — яблоки, персики, груши — прежде того срока, который делает их здоровыми и приятными, и сами доводят их до созревания яростным побитием.

Точно так же вызрела и моя душа, совсем ещё сухая.

За короткое время я весь переменился. Когда скончался Ромителли, я остался здесь совсем один, снедаемый тоскою, — в этой церквушке далеко на отшибе, среди всех этих книг; я был ужасающе один, но я уже и не стремился к обществу. Я мог бы проводить в библиотеке только по паре часов в день; но на улицах города я стыдился показываться, доведённый до такого убожества; дома своего я бежал, как тюрьмы; и потому уж лучше тут, всё повторял я. Да, но что делать? Ловля крыс — это пожалуй; а больше-то — ничего?

В первый раз, когда я как-то случайно, неосознанно взял книгу в руки из какого-то шкафа, я содрогнулся от ужаса. Стало быть, как и Ромителли, я дошёл уже до того, что стал чувствовать себя обязанным, как библиотекарь, читать за всех тех, кто не приходил в библиотеку? И книга выпала у меня из рук. Но потом-то я её поднял; и — разумеется! — я тоже принялся её читать; и тоже одним-единственным глазом, так как другому глазу ведь было не до того.

Читал я так, всего понемножку, беспорядочно; но в особенности книги философские. Это тяжёлая пища; и всё же тот, кто ими кормится и заполняет ими тело, живёт среди облаков. Они ещё больше мне попутали рассудок, уже и без того диковатый. Когда голова моя дымилась, я запирал библиотеку и спускался по каменистой тропинке на полоску пустынного пляжа.

Вид моря повергал меня в изумлённое ошеломление, становившееся мало-помалу непереносимым бременем. Я сидел на пляже и не позволял себе смотреть вдаль, опускал голову; но со всего берега доносился до меня рокот волн, пока я тихонько, тихонько сыпал через пальцы плотный, тяжёлый песок и бормотал:

— Всегда, вечно, до самой смерти, только так, без изменения…

Неподвижность условий моего существования внушала мне мысли резкие, странные, почти что проблески безумия. Я вскакивал на ноги, как будто чтобы стряхнуть их, и начинал бродить вдоль берега; но теперь я видел, как море беспрестанно насылает на бровку берега измождённые сонные волны; видел заброшенные эти пески; и я гневно кричал, воздымая кулаки: «Ну почему же? Почему?»…

И я мочил себе ноги.

Море, должно быть, слегка протягивало какую-нибудь свою волну, чтобы напомнить мне:

— Вот видишь, милый, к чему приводят иные «почему»? Ты промочил себе ноги. Возвращайся к себе в библиотеку! Солёная вода вредит обуви; а денег, чтобы купить новую, у тебя нет. Возвращайся в библиотеку, да забрось-ка ты философские книги; а читай, читай лучше и ты, как Бирнбаум Иоганн Авраам напечатал в Лейпциге в 1738 г. брошюру ин-оттаво; без сомнения, в том ты обрящешь больше пользы.

Но вот, наконец, ко мне прислали сказать, что у моей жены начались роды и что я должен был поскорее бежать домой. Я прянул как заяц; но больше для того, чтобы убежать от себя самого, чтобы ни минуты не оставаться наедине с собою, не думать о том, что у меня появлялся ребёнок; у меня — в таких обстоятельствах — ребёнок! Едва я прибыл к дверям дома, тёща схватила меня за плечи и развернула назад:

— Врача! Бегом! Ромильда умирает!

Не сойти бы с места, да? — от такого известия со всего маху. А вместо того — «Бегите!» Уж я и ног под собою не чуял; я не знал, в какие двери стучаться; и пока я бежал, потеряв голову, я всё повторял: «Врача! Врача!»; и люди останавливались на улице и хотели, чтобы я тоже остановился и объяснил, что такое со мною случилось; меня дёргали за рукава, и я видел перед собой бледные, потрясённые лица; но я отталкивал, отталкивал всех: «Врача! Врача!».

А врач-то был уже у меня дома. Когда — весь взмыленный, жалкий — я обежал все аптеки и возвратился в отчаянии, в ярости, то первая девочка уже родилась, и вот-вот вторая была намерена появиться на свет.

— Двойня!

Я и сейчас как будто вижу их перед собой в колыбельке: они лежали рядышком и царапались между собой этими своими ручонками — такими тонкими, однако словно обращёнными в коготки древним инстинктом, внушавшим судорогу жалости; о, какие они были убогие, убогие, убогие — ещё хуже, чем те два кота, которых я ежеутренне высвобождал из крысоловок; и они тоже не имели сил кричать, как те коты не могли мяукать; и тем не менее — они царапались!

Я развёл их, и при первом соприкосновении с этими холодными и нежными тельцами меня опять передёрнуло; это была дрожь нежности — невыразимой: они были моими!

Одна из них умерла через несколько дней; зато другая подарила мне время, за которое я успел к ней привязаться со всею горячностью отца, который, не найдя иного призвания в жизни, всё делает лишь ради собственного ребёнка; и она тоже была так жестока, что умерла примерно через годик, а ведь какая она сделалась уже красавица к тому времени, какая красавица; о, эти её золотые кудряшки, которые я наворачивал к себе на пальцы и целовал, не умея остановиться; она звала меня: «Папа», и я ей тотчас отвечал: «Дочка»; и она снова — «Папа…», и так далее, без всякой причины — так птички перекликаются между собою.

Она умерла одновременно с моей мамой, в тот же день и почти в тот же час. Я не знал, как разделить свои заботы и свою боль. Я оставлял пташеньку мою, когда она засыпала, и мчался к маме, а она совершенно не думала о себе, о своей смерти, и спрашивала меня всё о ней, о внученьке своей, и сокрушалась, что не может увидеть её снова, поцеловать в последний раз. И длилась девять дней эта мука. Что же, после девяти дней и девяти ночей прилежного бдения — я не смыкал ведь глаз ни на минуту… — надо ли говорить об этом? — многие утаили бы признание; но ведь это человечно, человечно, человечно — я не почувствовал боли, нет, в то самое мгновение; с минуту я высидел в давящей, пугающей темноте, а затем заснул. Точно так. Сначала надо было выспаться. Потом — о, потом, когда я проснулся, горечь потери настигла меня: гневная, свирепая; и за доченьку мою, и за маму мою, которых не было больше… Я готов был сойти с ума. Целую ночь я прошатался по городу и по сёлам; не знаю, где я был и что я делал; знаю только, что, наконец, я очнулся в имении «Курятника» рядом с мельничным прудом, где некий Филиппо, старый мельник, увёл меня с собою от беды подальше, усадил под сень деревьев и стал долго, долго рассказывать мне о маме, а ещё об отце, о былых прекрасных временах; и он сказал мне, что нельзя так плакать и сокрушаться, что лишь для того, чтобы приглядывать за моею дочкой, вознеслась её бабушка, очень добрая бабушка, — чтобы держать её у себя на коленках и беседовать с нею только обо мне, а иначе бы она никогда меня не оставила, никогда.

Спустя три дня Роберто, как будто он намеревался оплатить мне слёзы, прислал пятьсот лир. Он хотел, чтобы я позаботился о достойном погребении для матери, — так он написал ко мне. Но об этом уже подумала тётя Схоластика.

Эти пятьсот лир какое-то время оставались между страниц одной библиотечной книжки.

Потом я ими воспользовался; и они послужили — как я расскажу — причиной моей ''первой'' смерти.

[[Категория:Покойный Маттиа Паскаль (Пиранделло)]]</text>
      <sha1>i0kpm1bpoyehhqoyei0o5zzgmfdacuw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>«Медный всадник» у поляков (Ходасевич)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1025677</id>
    <revision>
      <id>5759176</id>
      <parentid>5246068</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T22:09:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5759176</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31514" sha1="3mo0auarrggassqaxzgbaw6st7zggbk" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Владислав Фелицианович Ходасевич
| НАЗВАНИЕ              = &quot;Медный всадник&quot; у поляков
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1932
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/h/hodasewich_w_f/text_1932_medny_vsadnik.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| СТИЛЬ                 = text
}}
Владислав Ходасевич. Пушкин и поэты его времени

Том второй. (Статьи, рецензии, заметки 1925—1934 гг.)

Под редакцией Роберта Хьюза

Berkeley Slavic Specialties

=== «МЕДНЫЙ ВСАДНИК» У ПОЛЯКОВ ===
Возможен ли стихотворный перевод, и если возможен, то каковы должны быть его принципы? Вопрос это старый, породивший немало споров, не разрешенный доныне и, вероятно, не разрешимый вообще. Это один из «проклятых» вопросов литературоведения. Касаться его здесь во всем объеме невозможно. Поэтому ограничусь лишь несколькими (и то бегло намеченными) доводами из числа тех, которые лично меня приводят к убеждению, что теоретически защитить возможность стихотворного перевода нельзя.

Смысловая близость к подлиннику есть, само собой разумеется, первое условие всякого перевода. Вполне понятно, что в стихотворном переводе она сопряжена с большими трудностями, нежели в прозаическом: требования размера и рифмы ограничивают возможности переводчика. Теоретически у нас нет, однако же, оснований считать, что эти трудности непреодолимы: стихотворный перевод, даже идеально передающий содержание подлинника, теоретически возможен, какие бы трудности ни стояли на его пути. Но есть еще одно обстоятельство, создающее стихотворному переводу затруднения, на наш взгляд уже непреодолимые.

Как ни велико значение звука в прозе, — в стихах оно все-таки неизмеримо огромнее. Звук стиха генетически связан со смыслом — до неразрывности. Уничтожить звук стиха значит уничтожить и смысл. Поэтому смысловая точность, даже если переводчику удалось достигнуть ее в полном объеме, решает лишь одну половину задания. Остается еще вторая, столь же важная, без решения которой становится не нужно и решение первой: одновременно со смысловой близостью к подлиннику переводчик должен добиться такой же близости звуковой. Эта-то вот задача и оказывается неразрешимой. Уже первые, основные препятствия всякому очевидны: общий звук одной речи всегда не тот, что звук всякой другой. Фонетика, составляющая в стихе не оболочку, а сердцевину, душу его, остается неповторимой, непрелагаемой. Мало того, что языкам свойственны характерные звукосочетания; мало того, что разные языки имеют звуки, которых нет в других языках (например — французские носовые, отсутствующие у нас; наши X, Ц, Ч, Щ, Ы, наши мягкие согласные перед согласными же и в конце слов, так своеобразно окрашивающие русскую речь для французского слуха, и т. п., и т. п.). Непреодолимо то обстоятельство, что одни и те же звуки в разных языках нередко имеют специфическое звучание: звука, равного русскому неударяемому О, нет ни в одном языке; фонетические разновидности русского Е не совпадают с разновидностями французского; фонетические оттенки французского О вовсе не имеют соответствующих оттенков у нас; французское произношение звука Р для русского и испанского уха звучат как речевой недостаток, картавость; зато испанское твердое Р отсутствует и у нас; мягкое польское Т, среднее между ТЬ, ЦЬ и ЧЬ, специфично для польского языка… Примеров таких можно привести колоссальное количество, они общеизвестны. Но вот что уже менее известно и что чрезвычайно важно в поэзии: эмоциональная значимость звуков и звукосочетаний, тесно связанная со смыслом стихов и подчас прямо управляющая самою мыслью поэта, в разных языках неодинакова. Одно и то же звукосочетание оказывает совершенно различные эмоциональные воздействия на людей разных национальностей. Немецкий язык в высшей степени выразителен — нередко до звукоподражательности; русский уже от него отстает; французский и итальянский весьма мало выразительны в этом смысле: в них начало внешнего благозвучия очевидно господствует над началом выразительности: французская или итальянская брань фонетически не отличаются от объяснения в любви; камбронново слово для русского уха звучит красиво и гордо. Зато, конечно же, и француз не расслышит в ином русском слове того, что слышится нам, — потому что у него, кажется, и нет навыка вслушиваться в соответствие между звуком и смыслом слова.

Что из этого следует? То, что передать звук переводчик бессилен и что, если даже ему иной раз это удается, — это послужит ему скорее во вред, чем на пользу: при формальной передаче звука его читатель услышит не то, что слышит читатель подлинника; следовательно, читательская эмоция будет направлена по заведомо ложному пути. Считается переводческим мастерством сохранение аллитераций. Напрасно: одна и та же аллитерация (за самыми ничтожными исключениями) для русского и нерусского слуха значит совсем не одно и то же. Приходится сказать: очень хорошо, что она есть, но еще лучше было бы, если бы ее не было. Так формально-фонетическая заслуга переводчика становится его промахом в области фонетико-эмоциональной.

Отчаявшись передать звук речи, пытаются вознаградить себя, стремясь передать ход стиха. Так, Брюсов создал у нас целую школу стихотворного перевода; он требовал, чтобы перевод воспроизводил особенности подлинника: размер, строение строфы, характер рифм и т. д. Все это как будто логично. Однако на деле и тут формальное сходство не создает действительного. Французский стих не имеет подобия в русской просодии. Французский александриец, например, сходствует с русским только по имени да по числу слогов. Даже русский силлабический стих не равнозвучен французскому или польскому: он звучит скорее паузником. Обратно: попытки переводить русских поэтов тоническим французским и итальянским стихом режут ухо французам и итальянцам. Лучше удаются такие же попытки по-польски, но и в них есть натянутость, хотя именно у польских поэтов нередка склонность приблизиться к тоническому стиху. Далее, под влиянием традиции к каждому размеру в каждом языке приросла известная эмоция. Совпадение этих эмоций очень редко. Сам Брюсов не раз говорил мне, что для овидиева или вергилиева читателя латинский гекзаметр был то, что для нас четырехстопный ямб. Однако он все-таки перевел «Энеиду» гекзаметром, пожертвовав верностью восприятия ради того, чтобы формально соблюсти метр.

Приблизительно то же надо сказать о рифмах. Французская женская рифма совсем не похожа на русскую, хотя бы уже потому, что ее неударяемая гласная — всегда одна и та же, и потому еще, что она никогда не имеет замыкающей согласной. Эта неударяемая гласная к тому же по-русски непередаваема, ибо ни в отношении звука, ни в отношении долготы у нас нет ничего, равного е мюэ &lt;е muet&gt;. В польском языке все слова несут ударение на предпоследнем слоге. Потому польская поэзия почти не знает мужской рифмы: только односложные слова могут ее образовать. Польская поэзия держится на женских рифмах, и для нее это естественно: но перенесение этого приема в русский перевод создает для русского уха особый эффект, которого нет в подлиннике. Обратно выходит еще хуже: в погоне за формальным тождеством приходится переводить русских поэтов на польский язык с мужскими рифмами, то есть по крайней мере половину стихов кончать односложными словами: это неизбежно придает переводу оттенок какого-то тур де форс или просто трюка, тогда как русский подлинник, естественно, этого оттенка не имеет…

Не буду более утомлять читателя доводами этого рода, хотя их имеется еще много. Стихотворный перевод, повторяю, теоретически незащитим. Но вот я читаю «Лесного царя» в переводе Жуковского, «Будрыса и его сыновей» или «Воеводу», переведенных Пушкиным, пушкинское «Воспоминание» у Мицкевича, «Коринфскую невесту» у Алексея Толстого — и убеждаюсь, что чудеса бывают. Это именно чудеса, потому что они существуют вопреки законам поэтической природы и потому, что можно их наблюдать, но нельзя доказать их возможность. Всякая попытка стихотворного перевода есть попытка совершить чудо или к тому приблизиться. Отрицать право на совершение этих попыток нельзя, ибо в таком случае пришлось бы нам отрицать и право на писание стихов вообще. Всякое стихотворство отчасти есть чудотворство.

Именно как к попытке совершить чудо приходится отнестись и к только что изданному по-польски переводу «Медного всадника». Перевод, сделанный поэтом Юлианом Тувимом, прежде всего очень близок к подлиннику — ив том его непререкаемое достоинство. С этой стороны я заметил в нем лишь одну деталь, против которой следует возразить, ибо как раз в этом месте легкая неточность переводчика может иметь весьма существенное значение для понимания всей повести. Слова Евгения, обращенные к всаднику: «Ужо тебя…» переданы словами, значащими при обратном переводе на русский — «Уж я тебя…» Разница как будто микроскопическая. Но дело именно в том, что у Пушкина угроза Евгения выражена безлично: неизвестно, грозит ли Евгений Петру от своего имени (от имени беспомощного безумца) или от чьего-то другого. У Пушкина эта фраза пифийски темна; сейчас она приобретает смысл ужасного исторического предсказания. У Тувима этот намек стерт вовсе, о чем весьма приходится пожалеть.

Стихотворная сторона перевода вызывает более возражений. Ю. Тувим сторонник того переводческого метода, который можно бы назвать «формальным»: он стремится буквально повторить формальные особенности русского подлинника, а не искать им польских эквивалентов. Поэтому он перевел «Медного всадника» тоническим стихом и с мужскими рифмами. Как я уже говорил, и то и другое в польском стихе рискованно. Однако Ю. Тувиму удалось достигнуть наибольшего: его мужские рифмы сравнительно непринужденны, а четырехстопный ямб хотя и приобретает по-польски неизбежную натянутость, но все же порою звучит совершенно пушкинским звуком: это заслуга очень большая, и я всячески подчеркиваю ее. Но есть в переводе Тувима два пункта, с которыми согласиться никак нельзя: это, во-первых, рифмоиды, неведомые пушкинской эпохе и неприятно модернизующие стих (таковы в особенности мужские рифмы, кончающиеся на гласную и не имеющие опорной согласной: в сущности, они даже не могут называться рифмоидами, ибо это просто плохие рифмы, каких встречаем сколько угодно у слишком неопытных русских стихотворцев). Во-вторых — неправильное чередование мужских и женских рифм: порою, когда переводчику не хватает мужской, он вводит новую женскую там, где должна быть введена мужская. Это прием не только слишком анахронистический по отношению к поэтике Пушкина, но и вообще чрезвычайно неприятный. Подозреваю, что перед Тувимом, воспитавшимся на польской просодии, вопрос о чередовании мужских и женских просто доныне не возникал. Потому он и разрешил его так неправильно. Однако уж если вводить в польскую поэзию мужские рифмы, то они должны быть подчинены общему закону чередования. Это элементарное правило просодии. Его нарушение тотчас и в любом языке режет ухо. Пушкин никак не принял бы такого чередования рифм, какое допускает Тувим. Можно бы, наконец, указать, что напрасно порою Тувим начинает ямбический стих хореическим словом. С точки зрения русского стихосложения это просто неграмотность, но, как ни странно, я счел бы возможным ее допустить по-польски: в связи с законами польского языка она скорее приближается к ритмической вольности, нежели к метрической погрешности.

&lt;center&gt;*&lt;/center&gt;

Если Ю. Тувиму и не удалось совершенное поэтическое чудо, то он все-таки дал отличный перевод и сделал большое культурное дело. Людей, способных прочитать Пушкина в подлиннике, разумеется, с каждым годом становится в Польше все меньше и меньше.

Этот культурный подвиг разделил с Тувимом молодой профессор Вацлав Ледницкий, присоединивший к переводу обширную статью о «Медном всаднике» — одно из самых обстоятельных исследований, когда-либо посвященных этой теме. Не только польский, но и русский читатель нашел бы здесь ряд полезных сведений и ряд наблюдений, если не всегда бесспорных, то всегда любопытных. Не пытаясь ни детализировать, ни возражать (что завело бы нас далеко в дебри пушкинизма), укажу лишь суммарно, что В. А. Ледницкому очень хорошо удалось наметить всю сложность философских, исторических и политических тем, переплетающихся в «Медном всаднике», и связать ее с сетью не менее сложных литературных и биографических воздействий, испытанных Пушкиным при создании повести. Из главных тезисов В. А. Ледницкого наиболее ценными и любопытными мне представляются два. Первый касается ''двойственности'', наблюдаемой Ледницким в отношении Пушкина к личности Петра Великого, к завещанному Петром русскому империализму и этатизму. И то, и другое, и третье, по мнению Ледницкого, представлялось Пушкину великой исторической необходимостью, но одновременно вызывало в нем ужас, а порой и протест. На этих смешанных переживаниях, на столкновении ''правды'' «Медного всадника» с ''правдой'' Евгения построена и вся повесть; отсюда — ее загадочный, двойственный колорит. Второй тезис касается роли, которую сыграли в создании «Медного всадника» отношения Пушкина с Мицкевичем и польские события 1831 года. Не отрицая того, что эти события, как и полемика с Мицкевичем, были одним из многочисленных импульсов Пушкина при создании повести, исследователь убедительно возражает против тех преувеличений, которые после известной работы проф. Третьяка на сей счет допускались не только в польском, но и в русском пушкинизме…

Я скажу в заключение два слова по поводу этого несколько неожиданно звучащего термина: польский пушкинизм. Он употреблен В. А. Ледницким и, как ни странно, выражает нечто вполне реально существующее. Польский пушкинизм существует в работах Спасовича, Третьяка, Брикнера, Блюта и в особенности В. А. Ледницкого. Его существование в польской литературе не только реально, но и глубоко органично, ибо в некоторых частях (и отнюдь не маловажных) наука о Пушкине тесно срастается с наукой о Мицкевиче. Нам, следовательно, остается только приветствовать ''польский пушкинизм'', пожелать ему процветания и с величайшим сочувствием отметить тот ценный вклад, который в него внесен Тувимом и Вацлавом Ледницким.

1932

=== ПРИМЕЧАНИЯ ===
Впервые — ''Возрождение'', 1932/2473 (10 марта), под рубрикой «Книги и люди». Сокращенный вариант в английском переводе опубл. в изд.: ''The Slavonic and East European Review'' (London), vol. XII, № 35 (January, 1934), pp. 486—487. В польском переводе — «„Jezdiec miedzany“ po polsku» — перепечатано в варшавской газ. ''Wiadomosci literackie'', 1934/16 (543) (22 апреля), с. 5.

Отклик на: ''Jezdziec miedzany Opowiesc peterburgska Aleksandra Puszkina.'' Przeklad Juljana Tuwima, Studium Waclawa Lednickiego (Warszawa, 1931).

«&lt;…&gt; камбронново слово для русского уха звучит красиво и гордо» — ср. в романе В. Гюго ''Отверженные (Les misérables'', 1862):

&lt;…&gt; tous les boute-feu des batteries anglaises s’approchèrent des canons, et alors, ému, tenant la minute suprême suspendue au-dessus de ces hommes, un général anglais, Colville selon les uns, Maitland selon les autres, leur cria: Braves Franèais, rendez-vous! Cambronne répondit: Merde! &lt;Вторая часть, кн. I, конец главы XIV.&gt;

Le lecteur franèais voulant être respecté, le plus beau mot peut-être qu’un Franèais ait jamais dit ne peut lui être répété. Défense de déposer du sublime dans l’histoire. &lt;…&gt; l’homme qui a gagné la bataille de Waterloo, c’est Cambronne. &lt;… начало главы XV.&gt;

«&lt;…&gt; Брюсов создал y нас целую школу стихотворного перевода…» — см. две статьи Брюсова о принципах перевода, разделенные, однако, переломом в его взглядах: «Фиалка в тигеле» (1905) — призыв жертвовать точностью в мелочах ради точности в главном; «Овидий по-русски» (1913) — буквалистский манифест. Об этом см. работу М. Гаспарова «Брюсов и буквализм (По неизданным материалам к переводу „Энеиды“)» в сб. ''Мастерство перевода'' (Москва, 1971), сс. 88-128. Ср. ряд статей о Брюсове-переводчике в сб. ''Брюсовские чтения 1963 года'' (Ереван, 1964).

«&lt;…&gt; после известной работы проф. Третьяка…» — речь идет о кн.: J. Tretiak, ''Mickiewicz i Puszkin'' (Warszawa, 1906).

«Польский пушкинизм существует в работах Спасовича, Третьяка, Брикнера, Блюта и в особенности В. А. Ледницкого» — среди прочего, вероятно, имеются в виду следующие труды: W. Spasowicz, ''Pisma'' (Vol. V, St. Petersburg, 1892); J. Tretiak, ''указ, соч.'' и работу «Miedziany Jézdziec Puszkina», ''Rozprawy Akademii umièjetnosci'', Wydzial filologiczny, Ser. II, Vol. XVI (Krakow, 1900); A. Brückner, «Puszkin i Mickiewicz», ''Przeglqd warszawski'', (1922, No. 12); R. Blüth, «Mickiewicz i Puszkin pod pomnikiem Piotra Wielkiego», ''Rocznik kola polonistôw'' (Warszawa, 1927); W. Lednicki, предисловие и примечания к переводу ''Eugeniusz Oniegin'' (Biblioteka narodowa, Ser. II, No. 35 (Krakow, 1925) и его же ''Aleksander Puszkin'' (Krakow, 1926).

Далее о Ледницком-русисте см. в статье Ходасевича «Друзья-москали» (1935) в настоящем издании; об их взаимоотношениях см. мемуары Ледницкого «Воспоминания и литературные заметки» в ж. ''Опыты'', II (1953), сс. 152—174. Ледницкий, как критик формализма, цитируется в статье «О формализме и формалистах» (1927).

[[Категория:Статьи]]
[[Категория:Публицистика 1932 года]]
[[Категория:Владислав Фелицианович Ходасевич]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Владислав Фелицианович Ходасевич]]</text>
      <sha1>3mo0auarrggassqaxzgbaw6st7zggbk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759177</id>
      <parentid>5759176</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T22:10:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759177</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31596" sha1="asmfzebe4lro6o9vofg81i7ys063p2a" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Владислав Фелицианович Ходасевич
| НАЗВАНИЕ              = «Медный всадник» у поляков
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1932
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/h/hodasewich_w_f/text_1932_medny_vsadnik.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| СТИЛЬ                 = text
}}
Владислав Ходасевич. Пушкин и поэты его времени

Том второй. (Статьи, рецензии, заметки 1925—1934 гг.)

Под редакцией Роберта Хьюза

Berkeley Slavic Specialties

=== «МЕДНЫЙ ВСАДНИК» У ПОЛЯКОВ ===
Возможен ли стихотворный перевод, и если возможен, то каковы должны быть его принципы? Вопрос это старый, породивший немало споров, не разрешенный доныне и, вероятно, не разрешимый вообще. Это один из «проклятых» вопросов литературоведения. Касаться его здесь во всем объеме невозможно. Поэтому ограничусь лишь несколькими (и то бегло намеченными) доводами из числа тех, которые лично меня приводят к убеждению, что теоретически защитить возможность стихотворного перевода нельзя.

Смысловая близость к подлиннику есть, само собой разумеется, первое условие всякого перевода. Вполне понятно, что в стихотворном переводе она сопряжена с большими трудностями, нежели в прозаическом: требования размера и рифмы ограничивают возможности переводчика. Теоретически у нас нет, однако же, оснований считать, что эти трудности непреодолимы: стихотворный перевод, даже идеально передающий содержание подлинника, теоретически возможен, какие бы трудности ни стояли на его пути. Но есть еще одно обстоятельство, создающее стихотворному переводу затруднения, на наш взгляд уже непреодолимые.

Как ни велико значение звука в прозе, — в стихах оно все-таки неизмеримо огромнее. Звук стиха генетически связан со смыслом — до неразрывности. Уничтожить звук стиха значит уничтожить и смысл. Поэтому смысловая точность, даже если переводчику удалось достигнуть ее в полном объеме, решает лишь одну половину задания. Остается еще вторая, столь же важная, без решения которой становится не нужно и решение первой: одновременно со смысловой близостью к подлиннику переводчик должен добиться такой же близости звуковой. Эта-то вот задача и оказывается неразрешимой. Уже первые, основные препятствия всякому очевидны: общий звук одной речи всегда не тот, что звук всякой другой. Фонетика, составляющая в стихе не оболочку, а сердцевину, душу его, остается неповторимой, непрелагаемой. Мало того, что языкам свойственны характерные звукосочетания; мало того, что разные языки имеют звуки, которых нет в других языках (например — французские носовые, отсутствующие у нас; наши X, Ц, Ч, Щ, Ы, наши мягкие согласные перед согласными же и в конце слов, так своеобразно окрашивающие русскую речь для французского слуха, и т. п., и т. п.). Непреодолимо то обстоятельство, что одни и те же звуки в разных языках нередко имеют специфическое звучание: звука, равного русскому неударяемому О, нет ни в одном языке; фонетические разновидности русского Е не совпадают с разновидностями французского; фонетические оттенки французского О вовсе не имеют соответствующих оттенков у нас; французское произношение звука Р для русского и испанского уха звучат как речевой недостаток, картавость; зато испанское твердое Р отсутствует и у нас; мягкое польское Т, среднее между ТЬ, ЦЬ и ЧЬ, специфично для польского языка… Примеров таких можно привести колоссальное количество, они общеизвестны. Но вот что уже менее известно и что чрезвычайно важно в поэзии: эмоциональная значимость звуков и звукосочетаний, тесно связанная со смыслом стихов и подчас прямо управляющая самою мыслью поэта, в разных языках неодинакова. Одно и то же звукосочетание оказывает совершенно различные эмоциональные воздействия на людей разных национальностей. Немецкий язык в высшей степени выразителен — нередко до звукоподражательности; русский уже от него отстает; французский и итальянский весьма мало выразительны в этом смысле: в них начало внешнего благозвучия очевидно господствует над началом выразительности: французская или итальянская брань фонетически не отличаются от объяснения в любви; камбронново слово для русского уха звучит красиво и гордо. Зато, конечно же, и француз не расслышит в ином русском слове того, что слышится нам, — потому что у него, кажется, и нет навыка вслушиваться в соответствие между звуком и смыслом слова.

Что из этого следует? То, что передать звук переводчик бессилен и что, если даже ему иной раз это удается, — это послужит ему скорее во вред, чем на пользу: при формальной передаче звука его читатель услышит не то, что слышит читатель подлинника; следовательно, читательская эмоция будет направлена по заведомо ложному пути. Считается переводческим мастерством сохранение аллитераций. Напрасно: одна и та же аллитерация (за самыми ничтожными исключениями) для русского и нерусского слуха значит совсем не одно и то же. Приходится сказать: очень хорошо, что она есть, но еще лучше было бы, если бы ее не было. Так формально-фонетическая заслуга переводчика становится его промахом в области фонетико-эмоциональной.

Отчаявшись передать звук речи, пытаются вознаградить себя, стремясь передать ход стиха. Так, Брюсов создал у нас целую школу стихотворного перевода; он требовал, чтобы перевод воспроизводил особенности подлинника: размер, строение строфы, характер рифм и т. д. Все это как будто логично. Однако на деле и тут формальное сходство не создает действительного. Французский стих не имеет подобия в русской просодии. Французский александриец, например, сходствует с русским только по имени да по числу слогов. Даже русский силлабический стих не равнозвучен французскому или польскому: он звучит скорее паузником. Обратно: попытки переводить русских поэтов тоническим французским и итальянским стихом режут ухо французам и итальянцам. Лучше удаются такие же попытки по-польски, но и в них есть натянутость, хотя именно у польских поэтов нередка склонность приблизиться к тоническому стиху. Далее, под влиянием традиции к каждому размеру в каждом языке приросла известная эмоция. Совпадение этих эмоций очень редко. Сам Брюсов не раз говорил мне, что для овидиева или вергилиева читателя латинский гекзаметр был то, что для нас четырехстопный ямб. Однако он все-таки перевел «Энеиду» гекзаметром, пожертвовав верностью восприятия ради того, чтобы формально соблюсти метр.

Приблизительно то же надо сказать о рифмах. Французская женская рифма совсем не похожа на русскую, хотя бы уже потому, что ее неударяемая гласная — всегда одна и та же, и потому еще, что она никогда не имеет замыкающей согласной. Эта неударяемая гласная к тому же по-русски непередаваема, ибо ни в отношении звука, ни в отношении долготы у нас нет ничего, равного е мюэ &lt;е muet&gt;. В польском языке все слова несут ударение на предпоследнем слоге. Потому польская поэзия почти не знает мужской рифмы: только односложные слова могут ее образовать. Польская поэзия держится на женских рифмах, и для нее это естественно: но перенесение этого приема в русский перевод создает для русского уха особый эффект, которого нет в подлиннике. Обратно выходит еще хуже: в погоне за формальным тождеством приходится переводить русских поэтов на польский язык с мужскими рифмами, то есть по крайней мере половину стихов кончать односложными словами: это неизбежно придает переводу оттенок какого-то тур де форс или просто трюка, тогда как русский подлинник, естественно, этого оттенка не имеет…

Не буду более утомлять читателя доводами этого рода, хотя их имеется еще много. Стихотворный перевод, повторяю, теоретически незащитим. Но вот я читаю «Лесного царя» в переводе Жуковского, «Будрыса и его сыновей» или «Воеводу», переведенных Пушкиным, пушкинское «Воспоминание» у Мицкевича, «Коринфскую невесту» у Алексея Толстого — и убеждаюсь, что чудеса бывают. Это именно чудеса, потому что они существуют вопреки законам поэтической природы и потому, что можно их наблюдать, но нельзя доказать их возможность. Всякая попытка стихотворного перевода есть попытка совершить чудо или к тому приблизиться. Отрицать право на совершение этих попыток нельзя, ибо в таком случае пришлось бы нам отрицать и право на писание стихов вообще. Всякое стихотворство отчасти есть чудотворство.

Именно как к попытке совершить чудо приходится отнестись и к только что изданному по-польски переводу «Медного всадника». Перевод, сделанный поэтом Юлианом Тувимом, прежде всего очень близок к подлиннику — ив том его непререкаемое достоинство. С этой стороны я заметил в нем лишь одну деталь, против которой следует возразить, ибо как раз в этом месте легкая неточность переводчика может иметь весьма существенное значение для понимания всей повести. Слова Евгения, обращенные к всаднику: «Ужо тебя…» переданы словами, значащими при обратном переводе на русский — «Уж я тебя…» Разница как будто микроскопическая. Но дело именно в том, что у Пушкина угроза Евгения выражена безлично: неизвестно, грозит ли Евгений Петру от своего имени (от имени беспомощного безумца) или от чьего-то другого. У Пушкина эта фраза пифийски темна; сейчас она приобретает смысл ужасного исторического предсказания. У Тувима этот намек стерт вовсе, о чем весьма приходится пожалеть.

Стихотворная сторона перевода вызывает более возражений. Ю. Тувим сторонник того переводческого метода, который можно бы назвать «формальным»: он стремится буквально повторить формальные особенности русского подлинника, а не искать им польских эквивалентов. Поэтому он перевел «Медного всадника» тоническим стихом и с мужскими рифмами. Как я уже говорил, и то и другое в польском стихе рискованно. Однако Ю. Тувиму удалось достигнуть наибольшего: его мужские рифмы сравнительно непринужденны, а четырехстопный ямб хотя и приобретает по-польски неизбежную натянутость, но все же порою звучит совершенно пушкинским звуком: это заслуга очень большая, и я всячески подчеркиваю ее. Но есть в переводе Тувима два пункта, с которыми согласиться никак нельзя: это, во-первых, рифмоиды, неведомые пушкинской эпохе и неприятно модернизующие стих (таковы в особенности мужские рифмы, кончающиеся на гласную и не имеющие опорной согласной: в сущности, они даже не могут называться рифмоидами, ибо это просто плохие рифмы, каких встречаем сколько угодно у слишком неопытных русских стихотворцев). Во-вторых — неправильное чередование мужских и женских рифм: порою, когда переводчику не хватает мужской, он вводит новую женскую там, где должна быть введена мужская. Это прием не только слишком анахронистический по отношению к поэтике Пушкина, но и вообще чрезвычайно неприятный. Подозреваю, что перед Тувимом, воспитавшимся на польской просодии, вопрос о чередовании мужских и женских просто доныне не возникал. Потому он и разрешил его так неправильно. Однако уж если вводить в польскую поэзию мужские рифмы, то они должны быть подчинены общему закону чередования. Это элементарное правило просодии. Его нарушение тотчас и в любом языке режет ухо. Пушкин никак не принял бы такого чередования рифм, какое допускает Тувим. Можно бы, наконец, указать, что напрасно порою Тувим начинает ямбический стих хореическим словом. С точки зрения русского стихосложения это просто неграмотность, но, как ни странно, я счел бы возможным ее допустить по-польски: в связи с законами польского языка она скорее приближается к ритмической вольности, нежели к метрической погрешности.

&lt;center&gt;*&lt;/center&gt;

Если Ю. Тувиму и не удалось совершенное поэтическое чудо, то он все-таки дал отличный перевод и сделал большое культурное дело. Людей, способных прочитать Пушкина в подлиннике, разумеется, с каждым годом становится в Польше все меньше и меньше.

Этот культурный подвиг разделил с Тувимом молодой профессор Вацлав Ледницкий, присоединивший к переводу обширную статью о «Медном всаднике» — одно из самых обстоятельных исследований, когда-либо посвященных этой теме. Не только польский, но и русский читатель нашел бы здесь ряд полезных сведений и ряд наблюдений, если не всегда бесспорных, то всегда любопытных. Не пытаясь ни детализировать, ни возражать (что завело бы нас далеко в дебри пушкинизма), укажу лишь суммарно, что В. А. Ледницкому очень хорошо удалось наметить всю сложность философских, исторических и политических тем, переплетающихся в «Медном всаднике», и связать ее с сетью не менее сложных литературных и биографических воздействий, испытанных Пушкиным при создании повести. Из главных тезисов В. А. Ледницкого наиболее ценными и любопытными мне представляются два. Первый касается ''двойственности'', наблюдаемой Ледницким в отношении Пушкина к личности Петра Великого, к завещанному Петром русскому империализму и этатизму. И то, и другое, и третье, по мнению Ледницкого, представлялось Пушкину великой исторической необходимостью, но одновременно вызывало в нем ужас, а порой и протест. На этих смешанных переживаниях, на столкновении ''правды'' «Медного всадника» с ''правдой'' Евгения построена и вся повесть; отсюда — ее загадочный, двойственный колорит. Второй тезис касается роли, которую сыграли в создании «Медного всадника» отношения Пушкина с Мицкевичем и польские события 1831 года. Не отрицая того, что эти события, как и полемика с Мицкевичем, были одним из многочисленных импульсов Пушкина при создании повести, исследователь убедительно возражает против тех преувеличений, которые после известной работы проф. Третьяка на сей счет допускались не только в польском, но и в русском пушкинизме…

Я скажу в заключение два слова по поводу этого несколько неожиданно звучащего термина: польский пушкинизм. Он употреблен В. А. Ледницким и, как ни странно, выражает нечто вполне реально существующее. Польский пушкинизм существует в работах Спасовича, Третьяка, Брикнера, Блюта и в особенности В. А. Ледницкого. Его существование в польской литературе не только реально, но и глубоко органично, ибо в некоторых частях (и отнюдь не маловажных) наука о Пушкине тесно срастается с наукой о Мицкевиче. Нам, следовательно, остается только приветствовать ''польский пушкинизм'', пожелать ему процветания и с величайшим сочувствием отметить тот ценный вклад, который в него внесен Тувимом и Вацлавом Ледницким.

1932

=== ПРИМЕЧАНИЯ ===
Впервые — ''Возрождение'', 1932/2473 (10 марта), под рубрикой «Книги и люди». Сокращенный вариант в английском переводе опубл. в изд.: ''The Slavonic and East European Review'' (London), vol. XII, № 35 (January, 1934), pp. 486—487. В польском переводе — «„Jezdiec miedzany“ po polsku» — перепечатано в варшавской газ. ''Wiadomosci literackie'', 1934/16 (543) (22 апреля), с. 5.

Отклик на: ''Jezdziec miedzany Opowiesc peterburgska Aleksandra Puszkina.'' Przeklad Juljana Tuwima, Studium Waclawa Lednickiego (Warszawa, 1931).

«&lt;…&gt; камбронново слово для русского уха звучит красиво и гордо» — ср. в романе В. Гюго ''Отверженные (Les misérables'', 1862):

&lt;…&gt; tous les boute-feu des batteries anglaises s’approchèrent des canons, et alors, ému, tenant la minute suprême suspendue au-dessus de ces hommes, un général anglais, Colville selon les uns, Maitland selon les autres, leur cria: Braves Franèais, rendez-vous! Cambronne répondit: Merde! &lt;Вторая часть, кн. I, конец главы XIV.&gt;

Le lecteur franèais voulant être respecté, le plus beau mot peut-être qu’un Franèais ait jamais dit ne peut lui être répété. Défense de déposer du sublime dans l’histoire. &lt;…&gt; l’homme qui a gagné la bataille de Waterloo, c’est Cambronne. &lt;… начало главы XV.&gt;

«&lt;…&gt; Брюсов создал y нас целую школу стихотворного перевода…» — см. две статьи Брюсова о принципах перевода, разделенные, однако, переломом в его взглядах: «Фиалка в тигеле» (1905) — призыв жертвовать точностью в мелочах ради точности в главном; «Овидий по-русски» (1913) — буквалистский манифест. Об этом см. работу М. Гаспарова «Брюсов и буквализм (По неизданным материалам к переводу „Энеиды“)» в сб. ''Мастерство перевода'' (Москва, 1971), сс. 88-128. Ср. ряд статей о Брюсове-переводчике в сб. ''Брюсовские чтения 1963 года'' (Ереван, 1964).

«&lt;…&gt; после известной работы проф. Третьяка…» — речь идет о кн.: J. Tretiak, ''Mickiewicz i Puszkin'' (Warszawa, 1906).

«Польский пушкинизм существует в работах Спасовича, Третьяка, Брикнера, Блюта и в особенности В. А. Ледницкого» — среди прочего, вероятно, имеются в виду следующие труды: W. Spasowicz, ''Pisma'' (Vol. V, St. Petersburg, 1892); J. Tretiak, ''указ, соч.'' и работу «Miedziany Jézdziec Puszkina», ''Rozprawy Akademii umièjetnosci'', Wydzial filologiczny, Ser. II, Vol. XVI (Krakow, 1900); A. Brückner, «Puszkin i Mickiewicz», ''Przeglqd warszawski'', (1922, No. 12); R. Blüth, «Mickiewicz i Puszkin pod pomnikiem Piotra Wielkiego», ''Rocznik kola polonistôw'' (Warszawa, 1927); W. Lednicki, предисловие и примечания к переводу ''Eugeniusz Oniegin'' (Biblioteka narodowa, Ser. II, No. 35 (Krakow, 1925) и его же ''Aleksander Puszkin'' (Krakow, 1926).

Далее о Ледницком-русисте см. в статье Ходасевича «Друзья-москали» (1935) в настоящем издании; об их взаимоотношениях см. мемуары Ледницкого «Воспоминания и литературные заметки» в ж. ''Опыты'', II (1953), сс. 152—174. Ледницкий, как критик формализма, цитируется в статье «О формализме и формалистах» (1927).

{{КЛЮЧ_СОРТИРОВКИ:Медный всадник у поляков}}
[[Категория:Статьи]]
[[Категория:Публицистика 1932 года]]
[[Категория:Владислав Фелицианович Ходасевич]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Владислав Фелицианович Ходасевич]]</text>
      <sha1>asmfzebe4lro6o9vofg81i7ys063p2a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Иван Леонтьевич Леонтьев</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1112295</id>
    <revision>
      <id>5759094</id>
      <parentid>5547834</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:14:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759094</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1015" sha1="p5wbebrn3hrhcutn3g6b5fjarprbz2c" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ       = Леонтьев        
|ИМЕНА         = Иван Леонтьевич
|ВАРИАНТЫИМЁН  = псевдоним — ''Щеглов''
|ОПИСАНИЕ      = прозаик, драматург
|ДРУГОЕ        = 
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ =
|МЕСТОСМЕРТИ   = 
|ИЗОБРАЖЕНИЕ   = sheglow_i_l.jpg
|ВИКИЛИВРУ     = 
|Google        =
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = Щеглов 
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = Леонтьев
}}

== Произведения ==

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Иван Леонтьевич Леонтьев-Щеглов}}

{{АП|ГОД=1911}}

[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Писатели Российской империи]]
[[Категория:Прозаики]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Авторы]]</text>
      <sha1>p5wbebrn3hrhcutn3g6b5fjarprbz2c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Поэзия Габриэля Аркадьевича Эль-Регистана</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1113301</id>
    <revision>
      <id>5759155</id>
      <parentid>4507974</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:06:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Эль-Регистан]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>5759155</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="102" sha1="it7gq0xfkpxog1h3e0v89j57uusbqna" xml:space="preserve">[[Категория:Поэзия по авторам]]
[[Категория:Эль-Регистан]]</text>
      <sha1>it7gq0xfkpxog1h3e0v89j57uusbqna</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Иван Вазов</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1114463</id>
    <revision>
      <id>5759182</id>
      <parentid>5708904</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T22:53:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* Рассказы */</comment>
      <origin>5759182</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7249" sha1="c34t0ra3xeadsi9wwkypmiukykj9eoi" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ       = Вазов
|ИМЕНА         = Иван
|ВАРИАНТЫИМЁН  = 
|ОПИСАНИЕ      = знаменитый болгарский поэт и прозаик, &quot;патриарх болгарской литературы&quot;.
|ДРУГОЕ        = 
|ДАТАРОЖДЕНИЯ  = 27.07.1850
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Болгария; Румыния; Сопот; Бухарест; София
|ДАТАСМЕРТИ    = 22.09.1921
|МЕСТОСМЕРТИ   = 
|ИЗОБРАЖЕНИЕ   = wazow_i.jpg
|ВИКИПЕДИЯ     = 
|ВИКИЦИТАТНИК  = 
|ВИКИСКЛАД     = 
|ВИКИВИДЫ      =
|ВИКИНОВОСТИ   =
|ВИКИЛИВРУ     = 
|ЭСБЕ          = 
|Google        = 
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = 
}}

== Произведения ==
=== Романы и повести ===
* [[Под игом (Вазов)/ДО|Под игом]] (анонимный перевод, 1896, журнал «[[Мир Божий]]») / {{lang-bg|[[:bg:Под игото|Под игото]]}} (написан 1887—1888; 1 журн. изд. 1889—1890; 1 отд. издание 1894)

=== Рассказы ===

{{Источник|Русское богатство 1900 09 468 с.djvu|«Русское богатство», № 9, 1900}}:
* [[Младен (Вазов)/ДО|Младен]] / {{lang-bg|Бикоглав}}, 1891
* [[Наводнение (Вазов)/ДО|Наводнение]] / {{lang-bg|Наводнението}}
* [[Будущий «литературный кружок» (Вазов)/ДО|Будущий «литературный кружок»]] / {{lang-bg|Бъдещият литературен „кружок“}}
* [[«Травиата» (Вазов)/ДО|«Травиата»]] / {{lang-bg|„Травиата“}}
* [[Потерянный вечер (Вазов)/ДО|Потерянный вечер]] / {{lang-bg|Една изгубена вечер}}
* [[Единственный исход (Вазов)/ДО|Единственный исход]] / {{lang-bg|Единствен изход}}
* [[Эпитроп (Вазов)/ДО|Эпитроп]] / {{lang-bg|Епитропът}}, 1890

{{Источник|Русское богатство 1902 01 475 с..pdf|«Русское Богатство», № 1, 1902}}:
* [[Идет-ли?.. (Вазов)/ДО|Идет-ли?..]] (с. 117-123) / {{lang-bg|[[:w:bg:Иде_ли?|Иде ли?]]}}, 1886 &lt;small&gt;(&quot;Стоянчо из Ветрен&quot;),&lt;/small&gt; 1891&lt;ref&gt;[https://www.bulgariasega.com/sviat_novini/bulgaria/26792.html/%D0%B8%D0%B4%D0%B5-%D0%BB%D0%B8/ „Иде ли?”. Д.-р Ваня Велкова, Bulgaria SEGA]&lt;/ref&gt;
* [[Негостеприимное село (Вазов)/ДО|Негостеприимное село]] (с. 123-128) / {{lang-bg|Негостолюбиво село}}, ок. 1901
* [[Два врага (Вазов)/ДО|Два врага]] (с. 128-136) / {{lang-bg|Два врага}}, 1886
* [[Первый болгарин, который... (Вазов)/ДО|Первый болгарин, который...]] (с. 137-141) / {{lang-bg|Първият млад българин, който…}}
* [[Сценка на Соборной площади (Вазов)/ДО|Сценка на Соборной площади]] (с. 141-144) / {{lang-bg|Една сцена}}, 1890

{{Источник|Нива. 1902. №1-26.pdf|«Нива», № 19, 1902}}:
* [[Дед Йоцо смотрит (Вазов)/1902 (ДО)|Дед Йоцо смотрит]] (с. 374-376) / {{lang-bg|Дед Йоцо гляда}}, 1901

{{Источник|Андрей Сиротинин - Россия и славяне (1913).djvu|Андрей Сиротинин. Россия и славяне, 1913}}:
* [[Белимелец (Вазов)/1913 (ДО)|Бѣлимелецъ]]
* [[Первые дни болгарской свободы (Вазов)/1913 (ДО)|Первые дни болгарской свободы]] / {{lang-bg|Първите дни на свободата}}
* [[Марш в опале (Вазов)/1913 (ДО)|Маршъ въ опалѣ]] / {{lang-bg|Изпъденият марш}}, 1890

=== Стихотворения и поэмы ===
* [[Громада (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|Громада. Поэма из шопской жизни]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[Памяти Раковского (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|Памяти Раковского («Безумный мечтатель с душой непонятной…»)]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[К орлу (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|К орлу («Орел! и ты, и я, безгласный…»)]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[Не хочу я злого ликованья (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|«Не хочу я злого ликованья…»]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[В окопах (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|В окопах («Кончен, кончен бой кровавый!..»)]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[Россия (Вазов; Бальмонт)|Россия («Россия! Как нас это имя…»)]] {{Перевод|Константин Дмитриевич Бальмонт|К. Д. Бальмонта}}
* [[Болгарский язык (Вазов; Бальмонт)|Болгарский язык («Язык священный прадедов моих…»)]] {{Перевод|Константин Дмитриевич Бальмонт|К. Д. Бальмонта}}
* [[Поэма (Вазов; Сиротинин)|Поэма («Весь день в горах на высоте призвездной…»)]] {{Перевод|Андрей Николаевич Сиротинин|А. Н. Сиротинина|1916}}

== О Вазове ==
* [[Иван Вазов (Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|Иван Вазов (очерк В.В. Уманова-Каплуновского, 1888)]]
* [[Иван Вазов. Историко-литературный очерк (Сиротинин)/ДО|Иванъ Вазовъ. Историко-литературный очеркъ]] ([[Автор:Андрей Николаевич Сиротинин|Андрей Сиротинин]], 1913)

== Примечания ==
{{примечания}}

{{АП|ГОД=1921 |ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ= |ВОВ= }}

[[Категория:Балканские литературы]]</text>
      <sha1>c34t0ra3xeadsi9wwkypmiukykj9eoi</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759183</id>
      <parentid>5759182</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T23:18:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Произведения */</comment>
      <origin>5759183</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7620" sha1="4xqjt0ng9z12t415j64ug0uy3nzjo79" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ       = Вазов
|ИМЕНА         = Иван
|ВАРИАНТЫИМЁН  = 
|ОПИСАНИЕ      = знаменитый болгарский поэт и прозаик, &quot;патриарх болгарской литературы&quot;.
|ДРУГОЕ        = 
|ДАТАРОЖДЕНИЯ  = 27.07.1850
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Болгария; Румыния; Сопот; Бухарест; София
|ДАТАСМЕРТИ    = 22.09.1921
|МЕСТОСМЕРТИ   = 
|ИЗОБРАЖЕНИЕ   = wazow_i.jpg
|ВИКИПЕДИЯ     = 
|ВИКИЦИТАТНИК  = 
|ВИКИСКЛАД     = 
|ВИКИВИДЫ      =
|ВИКИНОВОСТИ   =
|ВИКИЛИВРУ     = 
|ЭСБЕ          = 
|Google        = 
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = 
}}

== Произведения ==
=== Романы и повести ===
* [[Под игом (Вазов)/ДО|Под игом]] (анонимный перевод, 1896, журнал «[[Мир Божий]]») / {{lang-bg|[[:bg:Под игото|Под игото]]}} (написан 1887—1888; 1 журн. изд. 1889—1890; 1 отд. издание 1894)

=== Рассказы ===

{{Источник|Русское богатство 1900 09 468 с.djvu|«Русское богатство», № 9, 1900}}:
* [[Младен (Вазов)/ДО|Младен]] / {{lang-bg|Бикоглав}}, 1891
* [[Наводнение (Вазов)/ДО|Наводнение]] / {{lang-bg|Наводнението}}
* [[Будущий «литературный кружок» (Вазов)/ДО|Будущий «литературный кружок»]] / {{lang-bg|Бъдещият литературен „кружок“}}
* [[«Травиата» (Вазов)/ДО|«Травиата»]] / {{lang-bg|„Травиата“}}
* [[Потерянный вечер (Вазов)/ДО|Потерянный вечер]] / {{lang-bg|Една изгубена вечер}}
* [[Единственный исход (Вазов)/ДО|Единственный исход]] / {{lang-bg|Единствен изход}}
* [[Эпитроп (Вазов)/ДО|Эпитроп]] / {{lang-bg|Епитропът}}, 1890

{{Источник|Русское богатство 1902 01 475 с..pdf|«Русское Богатство», № 1, 1902}}:
* [[Идет-ли?.. (Вазов)/ДО|Идет-ли?..]] (с. 117-123) / {{lang-bg|[[:w:bg:Иде_ли?|Иде ли?]]}}, 1886 &lt;small&gt;(&quot;Стоянчо из Ветрен&quot;),&lt;/small&gt; 1891&lt;ref&gt;[https://www.bulgariasega.com/sviat_novini/bulgaria/26792.html/%D0%B8%D0%B4%D0%B5-%D0%BB%D0%B8/ „Иде ли?”. Д.-р Ваня Велкова, Bulgaria SEGA]&lt;/ref&gt;
* [[Негостеприимное село (Вазов)/ДО|Негостеприимное село]] (с. 123-128) / {{lang-bg|Негостолюбиво село}}, ок. 1901
* [[Два врага (Вазов)/ДО|Два врага]] (с. 128-136) / {{lang-bg|Два врага}}, 1886
* [[Первый болгарин, который... (Вазов)/ДО|Первый болгарин, который...]] (с. 137-141) / {{lang-bg|Първият млад българин, който…}}
* [[Сценка на Соборной площади (Вазов)/ДО|Сценка на Соборной площади]] (с. 141-144) / {{lang-bg|Една сцена}}, 1890

{{Источник|Нива. 1902. №1-26.pdf|«Нива», № 19, 1902}}:
* [[Дед Йоцо смотрит (Вазов)/1902 (ДО)|Дед Йоцо смотрит]] (с. 374-376) / {{lang-bg|Дед Йоцо гляда}}, 1901

{{Источник|Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf|Читальня народной школы, Спб, 1904}}:
* [[Волко на войне (Вазов)/1904 (ДО)|Волко на войне (Правдивый случай)]] / Перев. с болг. К. Рибаров) / {{lang-bg|Вълко на война}}, 1886

{{Источник|Андрей Сиротинин - Россия и славяне (1913).djvu|Андрей Сиротинин. Россия и славяне, 1913}}:
* [[Белимелец (Вазов)/1913 (ДО)|Бѣлимелецъ]]
* [[Первые дни болгарской свободы (Вазов)/1913 (ДО)|Первые дни болгарской свободы]] / {{lang-bg|Първите дни на свободата}}
* [[Марш в опале (Вазов)/1913 (ДО)|Маршъ въ опалѣ]] / {{lang-bg|Изпъденият марш}}, 1890


=== Стихотворения и поэмы ===
* [[Громада (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|Громада. Поэма из шопской жизни]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[Памяти Раковского (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|Памяти Раковского («Безумный мечтатель с душой непонятной…»)]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[К орлу (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|К орлу («Орел! и ты, и я, безгласный…»)]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[Не хочу я злого ликованья (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|«Не хочу я злого ликованья…»]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[В окопах (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|В окопах («Кончен, кончен бой кровавый!..»)]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[Россия (Вазов; Бальмонт)|Россия («Россия! Как нас это имя…»)]] {{Перевод|Константин Дмитриевич Бальмонт|К. Д. Бальмонта}}
* [[Болгарский язык (Вазов; Бальмонт)|Болгарский язык («Язык священный прадедов моих…»)]] {{Перевод|Константин Дмитриевич Бальмонт|К. Д. Бальмонта}}
* [[Поэма (Вазов; Сиротинин)|Поэма («Весь день в горах на высоте призвездной…»)]] {{Перевод|Андрей Николаевич Сиротинин|А. Н. Сиротинина|1916}}

== О Вазове ==
* [[Иван Вазов (Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|Иван Вазов (очерк В.В. Уманова-Каплуновского, 1888)]]
* [[Иван Вазов. Историко-литературный очерк (Сиротинин)/ДО|Иванъ Вазовъ. Историко-литературный очеркъ]] ([[Автор:Андрей Николаевич Сиротинин|Андрей Сиротинин]], 1913)

== Примечания ==
{{примечания}}

{{АП|ГОД=1921 |ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ= |ВОВ= }}

[[Категория:Балканские литературы]]</text>
      <sha1>4xqjt0ng9z12t415j64ug0uy3nzjo79</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Мария Ивановна Шульга-Нестеренко</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1126131</id>
    <revision>
      <id>5759190</id>
      <parentid>5557805</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T04:53:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759190</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4935" sha1="g3vevvz2ip0pcbbjzggj6m9iwsdtauq" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ        = Шульга-Нестеренко
| ИМЕНА          = Мария Ивановна
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = советский учёный, геолог и палеонтолог, доктор геолого-минералогических наук.
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = Мария Ивановна Шульга-Нестеренко.jpg
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВР       = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Снег и лед в жизни земли / М. И. Шульга-Нестеренко. - Москва : Гос. изд-во, 1922. - 86 с. : ил., карт.; 24 см.
* Снег и лед в жизни земли / М. И. Шульга-Нестеренко. - 2-е изд., испр. и доп. - Москва ; Ленинград : Гос. изд-во, 1926. - 98, [1] с. : ил., карт.; 24 см. - (Начатки науки).
* Вулканы и землетрясения / М. И. Шульга-Нестеренко ; Обложа: I. R. [И. Рерберг]. - Москва ; Ленинград : Гос. изд-во, 1927 (М. : 1-я Образцовая тип.). - 106 с., [2] с. объявл. : ил.; 23х15 см. - (Начатки науки).
* Мшанковая фауна угленосных отложений Печорского края / М. И. Шульга-Нестеренко. - [Б. м.] : [б. и.], [1931].
1: Lioclema nekhoroshevi sp. n. . - 1931. - 8 с. : ил.
* Мшанковая фауна угленосных отложений Печорского края / М. И. Шульга-Нестеренко. - [Б. м.] : [б. и.], [1931].
* Мшанковая фауна угленосных и подугленосных отложений Печорского края : Goniocladia etheridge и Ramipora toula, каменноугольные и перм. представители Сет. cystodictyonidae : С 9 табл... / М. И. Шульга-Нестеренко. - Ленинград ; Москва : Гос. научн.-техн. геол.-развед. изд-во, 1933 (Л. : тип. &quot;Коминтерн&quot;). - Обл., 64 с., 9 вкл. л. ил. : черт.; 26х18 см. - (Труды Всесоюзного геолого-разведывательного объединения НКТП СССР; Вып. 259...).
* Нижнепермские мшанки Урала / М. И. Шульга-Нестеренко. - Москва ; Ленинград : Изд-во Акад. наук СССР, 1941. - 276 с., 38 л. ил. табл. : ил., табл.; 26 см. - (Палеонтология СССР / Акад. наук СССР. Палеонтолог. инст.; Т. 5, ч. 5, вып. 1).
* Функциональное, филогенетическое и стратиграфическое значение микроструктуры скелетных тканей мшанок / М. И. Шульга-Нестеренко. - Москва ; Ленинград : Изд. и 2-я тип. Изд-ва Акад. наук СССР в М., 1949. - 68 с., 6 л. ил. : ил.; 26 см. - (Труды Палеонтологического института/ Акад. наук СССР; Т. 23).
* Каменноугольные фенестеллиды русской платформы / М. И. Шульга-Нестеренко. - Москва : [б. и.], 1951. - 160 с., 18 л. ил., карт. : ил.; 26 см. - (Труды Палеонтологического института/ Акад. наук СССР; Т. 32).
* Новые нижнепермские мшанки Приуралья. - Москва : Изд-во Акад. Наук СССР, 1952. - 86 с., 8 л. ил. : ил.; 26 см. - (Труды Палеонтологического института/ Акад. наук СССР; Т. 37). 
* Каменноугольные мшанки Русской платформы. - Москва : Изд-во Акад. наук СССР, 1955. - 208 с., 16 л. ил. : ил.; 26 см. - (Труды Палеонтологического института/ Акад. наук СССР; Т. 57). 

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Марии Ивановны Шульги-Нестеренко|mode=pages}}

{{АП|ГОД=1964|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]</text>
      <sha1>g3vevvz2ip0pcbbjzggj6m9iwsdtauq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2016 по делу № А04-6818/2014</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1133062</id>
    <revision>
      <id>5759148</id>
      <parentid>5736940</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:53:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759148</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20486" sha1="nqm5dvr7tu93y9ah5hm51xbsj0vf5hw" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 303-ЭС15-14198
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/57398ae9-90ce-411e-b620-639ab4adb4f1/35ed22a9-76ec-4ec4-ac49-fceaffb516c6/%D0%9004-6818-2014__20160128.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|28 января 2016 г.}}


Резолютивная часть определения объявлена 21 января 2016 г.

Определение изготовлено в полном объеме 28 января 2016 г. 


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего – судьи Самуйлова С.В.,

судей Разумова И.В. и Шилохвоста О.Ю.,

рассмотрела в судебном заседании кассационную жалобу ответчика – общества с ограниченной ответственностью «Вторснабсоюз» (г. Белогорск, далее – общество «Вторснабсоюз») на постановление Арбитражного суда Дальневосточного округа от 13.07.2015 (судьи Тарасов И.А., Солодилов А.В., Красковская О.Г.) по делу № А04-6818/2014 Арбитражного суда Амурской
области 

по иску открытого акционерного общества «Российские железные дороги» (далее – общество «РЖД») к обществу «Вторснабсоюз» о взыскании штрафа.

В заседании приняли участие представители общества «РЖД» – Максимов И.В., Новикова Т.В.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Самуйлова С.В., вынесшего определение от 28.12.2015 о передаче кассационной жалобы вместе с делом для рассмотрения в судебном заседании, а также объяснения представителей общества «РЖД», судебная коллегия 

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

общество «РЖД» обратилось в арбитражный суд с иском о взыскании с общества «Вторснабсоюз» 513 765 руб. штрафа за искажение сведений о массе перевозимого груза в транспортной железнодорожной накладной.

Решением Арбитражного суда Амурской области от 29.01.2015 (судья Косарева О.П.), оставленным без изменения постановлением Шестого арбитражного апелляционного суда от 28.04.2015 (судьи Михайлова А.И., Козлова Т.Д., Ротарь С.Б.), в удовлетворении иска отказано.

Постановлением Арбитражного суда Дальневосточного округа от 13.07.2015 решение суда первой инстанции и постановление апелляционного суда отменены, с общества в пользу железной дороги взыскано 513 765 руб. штрафа.

В кассационной жалобе, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, общество «Вторснабсоюз» просило отменить постановление окружного суда, ссылаясь на нарушение им норм права. Заявитель указал, что при взыскании штрафа окружной суд не учел заявление ответчика, сделанное им в суде первой инстанции, о несоразмерности штрафа последствиям нарушения обязательства и о его уменьшении в порядке статьи 333 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ). Эти обстоятельства судами первой и апелляционной инстанций не устанавливались, заявление ответчика оставлено без внимания. Ввиду отсутствия у окружного суда полномочий по оценке доказательств и установлению фактических обстоятельств дела при отмене судебных актов дело подлежало направлению на новое рассмотрение в суд первой инстанции.

В судебном заседании представители общества «РЖД» просили оставить постановление окружного суда без изменения, указав на отсутствие оснований для снижения размера штрафа. Представители общества «Вторснабсоюз» в суд не прибыли.

Законность обжалованного судебного акта проверена судебной коллегией в пределах доводов, изложенных в кассационной жалобе, и в той части, в которой они обжалуются (пункт 2 статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, далее – АПК РФ).

Как установлено судами первой и апелляционной инстанций, 25.11.2013 общество «Вторснабсоюз» отправило в железнодорожном вагоне груз (лом черных металлов) со станции Ерофей Павлович Забайкальской железной дороги до станции назначения Блюхер Дальневосточной железной дороги. При этом общество «Вторснабсоюз» определило вес груза по показаниям
динамометрических весов и указало в транспортной железнодорожной накладной вес брутто 84 200 кг, вес тары – 24 200 кг, вес нетто – 60 000 кг.

26.11.2013 на станции Сковородино общество «РЖД» выполнило контрольное взвешивание вагона на вагонных весах в движении и установило, что вес брутто составил 87 250 кг, тары – 24 200 кг, нетто – 63 050 кг. С учетом процента погрешности измерений излишек веса против того, что указан в транспортной железнодорожной накладной, составил 1184 кг.

Провозная плата, начисленная обществом «РЖД» за выявленный дополнительный вес груза, ответчиком оплачена.

За искажение в транспортной железнодорожной накладной сведений о грузе, в результате чего снизилась стоимость его перевозки и возникли обстоятельства, влияющие на безопасность движения и эксплуатации железнодорожного транспорта, общество «РЖД» начислило обществу «Вторснабсоюз» штраф в размере 513 765 руб. на основании статьи 98 Устава железнодорожного транспорта Российской Федерации (Федеральный закон от 10.01.2003 № 18-ФЗ).

Отказ уплатить штраф явился поводом для обращения общества «РЖД» в суд с иском по настоящему делу.

При рассмотрении дела в суде первой инстанции общество «Вторснабсоюз» ходатайствовало об уменьшении размера штрафа, указав на его несоразмерность последствиям нарушения обязательства и сославшись на соответствующие обстоятельства.

Суды первой и апелляционной инстанций при разрешении спора, не найдя вины общества в допущенном нарушении, отказали в удовлетворении иска.

Суд округа отменил судебные акты ввиду нарушения ответчиком императивно установленной обязанности грузоотправителя указывать достоверные сведения о массе груза.

Между тем суд округа не учел следующее.

В соответствии с пунктом 1 статьи 329, пунктом 1 статьи 330 ГК РФ исполнение обязательств может обеспечиваться неустойкой (штрафом, пеней), то есть определенной законом или договором денежной суммой, которую должник обязан уплатить кредитору в случае неисполнения или ненадлежащего исполнения обязательства, в частности в случае просрочки исполнения.

Согласно статье 333 ГК РФ суд вправе уменьшить подлежащую уплате неустойку, если она явно несоразмерна последствиям нарушения обязательства. 

Как следует из пунктов 1, 3 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 22.12.2011 № 81 «О некоторых вопросах применения статьи 333 Гражданского кодекса Российской Федерации», соразмерность неустойки последствиям нарушения обязательства предполагается. В то же время исходя из принципа осуществления гражданских прав своей волей и в своем интересе (статья 1 ГК РФ) при наличии соответствующего заявления со стороны ответчика, сделанного исключительно при рассмотрении судом дела по правилам суда первой инстанции, неустойка может быть снижена судом на основании статьи 333 ГК РФ. При этом ответчик должен представить доказательства явной несоразмерности неустойки последствиям нарушения обязательства. Определение судом конкретного размера неустойки не является выводом о применении нормы права. 

В пункте 4 этого же постановления указано, что разъяснения о снижении неустойки на основании статьи 333 ГК РФ применяются и в случаях, когда неустойка определена положениями Устава железнодорожного транспорта Российской Федерации.

Основанием для применения статьи 333 ГК РФ может служить только явная несоразмерность неустойки последствиям нарушения обязательств. Доказательства, подтверждающие явную несоразмерность неустойки последствиям нарушения обязательств, представляются лицом, заявившим ходатайство об уменьшении неустойки (пункты 2, 3 Обзора практики применения арбитражными судами статьи 333 Гражданского кодекса Российской Федерации, изложенного в информационном письме Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 14.07.1997 № 17).

Таким образом, при решении судом вопроса об уменьшении неустойки стороны по делу в любом случае не должны лишаться возможности представить необходимые, на их взгляд, доказательства, свидетельствующие о соразмерности или несоразмерности неустойки последствиям нарушения обязательства. В части первой статьи 333 ГК РФ речь идет об обязанности суда установить баланс между применяемой к нарушителю мерой ответственности и оценкой действительного размера ущерба, причиненного в результате конкретного правонарушения.

В соответствии с частью 1 статьи 46 Конституции Российской Федерации каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод.

В арбитражных судах судебная защита нарушенных или оспариваемых прав и законных интересов лиц, осуществляющих предпринимательскую и иную экономическую деятельность, осуществляется путем разрешения экономических споров по правилам, установленным законодательством о судопроизводстве в указанных судах (статья 1 АПК РФ).

Исходя из принципов равноправия сторон и состязательности при судопроизводстве (статьи 8, 9 АПК РФ), а также инстанционального разделения компетенции судов (статьи 168, 268, 286 АПК РФ), арбитражный суд обязан оценить относящиеся к существу спора доказательства и доводы, приведенные участвующими в деле лицами в обоснование своих требований и возражений.
На основании доказательств арбитражный суд определяет, какие обстоятельства, имеющие значение для дела, установлены и какие не установлены. Определение конкретного размера неустойки является вопросом факта, следовательно, вопрос о ее снижении относится к компетенции судов первой и апелляционной инстанций.

Доводы общества «Вторснабсоюз», касающиеся размера неустойки, имели значение для дела. Однако, в нарушение указанных правовых норм окружной суд разрешил спор по существу несмотря на то, что эти доводы и обосновывающие их доказательства не были предметом исследования и оценки нижестоящих судов. Тем самым окружной суд лишил ответчика судебной защиты.

В связи с существенным нарушением норм права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав и законных интересов в сфере предпринимательской деятельности, на основании пункта 1 статьи 291.11 АПК РФ постановление от 13.07.2015 по делу № А04-6818/2014 подлежит отмене. Поскольку суды первой
и апелляционной инстанции не устанавливали обстоятельства, связанные с соразмерностью штрафа последствиям нарушения обязательства, отмене подлежат также решение от 29.01.2015 и постановление от 28.04.2015 по тому же делу с направлением дела на новое рассмотрение в Арбитражный суд Амурской области.

При новом рассмотрении дела арбитражному суду следует оценить доказательства, представленные сторонами, касающиеся оснований для уменьшения размера штрафа.

Руководствуясь статьями 291.11, 291.13 АПК РФ, судебная коллегия

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда Амурской области от 29.01.2015, постановление Шестого арбитражного апелляционного суда от 28.04.2015, постановление Арбитражного суда Дальневосточного округа от 13.07.2015 по делу № А04-6818/2014 отменить, направить дело на новое рассмотрение в Арбитражный суд Амурской области.

Определение вступает в законную силу со дня его вынесения.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Самуйлов С.В.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Разумов И.В.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Шилохвост О.Ю.
|}</text>
      <sha1>nqm5dvr7tu93y9ah5hm51xbsj0vf5hw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759149</id>
      <parentid>5759148</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:55:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759149</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20491" sha1="gntix0wv7sgabri9mcr6xmz68fyh95s" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 303-ЭС15-14198
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/57398ae9-90ce-411e-b620-639ab4adb4f1/35ed22a9-76ec-4ec4-ac49-fceaffb516c6/%D0%9004-6818-2014__20160128.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|28 января 2016 г.}}


Резолютивная часть определения объявлена 21 января 2016 г.

Определение изготовлено в полном объеме 28 января 2016 г. 


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего – судьи Самуйлова С.В.,

судей Разумова И.В. и Шилохвоста О.Ю.,

рассмотрела в судебном заседании кассационную жалобу ответчика – общества с ограниченной ответственностью «Вторснабсоюз» (г. Белогорск, далее – общество «Вторснабсоюз») на постановление Арбитражного суда Дальневосточного округа от 13.07.2015 (судьи Тарасов И.А., Солодилов А.В., Красковская О.Г.) по делу № А04-6818/2014 Арбитражного суда Амурской
области 

по иску открытого акционерного общества «Российские железные дороги» (далее – общество «РЖД») к обществу «Вторснабсоюз» о взыскании штрафа.

В заседании приняли участие представители общества «РЖД» – Максимов И.В., Новикова Т.В.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Самуйлова С.В., вынесшего определение от 28.12.2015 о передаче кассационной жалобы вместе с делом для рассмотрения в судебном заседании, а также объяснения представителей общества «РЖД», судебная коллегия 

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

общество «РЖД» обратилось в арбитражный суд с иском о взыскании с общества «Вторснабсоюз» 513 765 руб. штрафа за искажение сведений о массе перевозимого груза в транспортной железнодорожной накладной.

Решением Арбитражного суда Амурской области от 29.01.2015 (судья Косарева О.П.), оставленным без изменения постановлением Шестого арбитражного апелляционного суда от 28.04.2015 (судьи Михайлова А.И., Козлова Т.Д., Ротарь С.Б.), в удовлетворении иска отказано.

Постановлением Арбитражного суда Дальневосточного округа от 13.07.2015 решение суда первой инстанции и постановление апелляционного суда отменены, с общества в пользу железной дороги взыскано 513 765 руб. штрафа.

В кассационной жалобе, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, общество «Вторснабсоюз» просило отменить постановление окружного суда, ссылаясь на нарушение им норм права. Заявитель указал, что при взыскании штрафа окружной суд не учел заявление ответчика, сделанное им в суде первой инстанции, о несоразмерности штрафа последствиям нарушения обязательства и о его уменьшении в порядке статьи 333 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ). Эти обстоятельства судами первой и апелляционной инстанций не устанавливались, заявление ответчика оставлено без внимания. Ввиду отсутствия у окружного суда полномочий по оценке доказательств и установлению фактических обстоятельств дела при отмене судебных актов дело подлежало направлению на новое рассмотрение в суд первой инстанции.

В судебном заседании представители общества «РЖД» просили оставить постановление окружного суда без изменения, указав на отсутствие оснований для снижения размера штрафа. Представители общества «Вторснабсоюз» в суд не прибыли.

Законность обжалованного судебного акта проверена судебной коллегией в пределах доводов, изложенных в кассационной жалобе, и в той части, в которой они обжалуются (пункт 2 статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, далее – АПК РФ).

Как установлено судами первой и апелляционной инстанций, 25.11.2013 общество «Вторснабсоюз» отправило в железнодорожном вагоне груз (лом черных металлов) со станции Ерофей Павлович Забайкальской железной дороги до станции назначения Блюхер Дальневосточной железной дороги. При этом общество «Вторснабсоюз» определило вес груза по показаниям
динамометрических весов и указало в транспортной железнодорожной накладной вес брутто 84 200 кг, вес тары – 24 200 кг, вес нетто – 60 000 кг.

26.11.2013 на станции Сковородино общество «РЖД» выполнило контрольное взвешивание вагона на вагонных весах в движении и установило, что вес брутто составил 87 250 кг, тары – 24 200 кг, нетто – 63 050 кг. С учетом процента погрешности измерений излишек веса против того, что указан в транспортной железнодорожной накладной, составил 1184 кг.

Провозная плата, начисленная обществом «РЖД» за выявленный дополнительный вес груза, ответчиком оплачена.

За искажение в транспортной железнодорожной накладной сведений о грузе, в результате чего снизилась стоимость его перевозки и возникли обстоятельства, влияющие на безопасность движения и эксплуатации железнодорожного транспорта, общество «РЖД» начислило обществу «Вторснабсоюз» штраф в размере 513 765 руб. на основании статьи 98 Федерального закона от 10.01.2003 № 18-ФЗ «Устав железнодорожного транспорта Российской Федерации».


Отказ уплатить штраф явился поводом для обращения общества «РЖД» в суд с иском по настоящему делу.

При рассмотрении дела в суде первой инстанции общество «Вторснабсоюз» ходатайствовало об уменьшении размера штрафа, указав на его несоразмерность последствиям нарушения обязательства и сославшись на соответствующие обстоятельства.

Суды первой и апелляционной инстанций при разрешении спора, не найдя вины общества в допущенном нарушении, отказали в удовлетворении иска.

Суд округа отменил судебные акты ввиду нарушения ответчиком императивно установленной обязанности грузоотправителя указывать достоверные сведения о массе груза.

Между тем суд округа не учел следующее.

В соответствии с пунктом 1 статьи 329, пунктом 1 статьи 330 ГК РФ исполнение обязательств может обеспечиваться неустойкой (штрафом, пеней), то есть определенной законом или договором денежной суммой, которую должник обязан уплатить кредитору в случае неисполнения или ненадлежащего исполнения обязательства, в частности в случае просрочки исполнения.

Согласно статье 333 ГК РФ суд вправе уменьшить подлежащую уплате неустойку, если она явно несоразмерна последствиям нарушения обязательства. 

Как следует из пунктов 1, 3 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 22.12.2011 № 81 «О некоторых вопросах применения статьи 333 Гражданского кодекса Российской Федерации», соразмерность неустойки последствиям нарушения обязательства предполагается. В то же время исходя из принципа осуществления гражданских прав своей волей и в своем интересе (статья 1 ГК РФ) при наличии соответствующего заявления со стороны ответчика, сделанного исключительно при рассмотрении судом дела по правилам суда первой инстанции, неустойка может быть снижена судом на основании статьи 333 ГК РФ. При этом ответчик должен представить доказательства явной несоразмерности неустойки последствиям нарушения обязательства. Определение судом конкретного размера неустойки не является выводом о применении нормы права. 

В пункте 4 этого же постановления указано, что разъяснения о снижении неустойки на основании статьи 333 ГК РФ применяются и в случаях, когда неустойка определена положениями Устава железнодорожного транспорта Российской Федерации.

Основанием для применения статьи 333 ГК РФ может служить только явная несоразмерность неустойки последствиям нарушения обязательств. Доказательства, подтверждающие явную несоразмерность неустойки последствиям нарушения обязательств, представляются лицом, заявившим ходатайство об уменьшении неустойки (пункты 2, 3 Обзора практики применения арбитражными судами статьи 333 Гражданского кодекса Российской Федерации, изложенного в информационном письме Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 14.07.1997 № 17).

Таким образом, при решении судом вопроса об уменьшении неустойки стороны по делу в любом случае не должны лишаться возможности представить необходимые, на их взгляд, доказательства, свидетельствующие о соразмерности или несоразмерности неустойки последствиям нарушения обязательства. В части первой статьи 333 ГК РФ речь идет об обязанности суда установить баланс между применяемой к нарушителю мерой ответственности и оценкой действительного размера ущерба, причиненного в результате конкретного правонарушения.

В соответствии с частью 1 статьи 46 Конституции Российской Федерации каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод.

В арбитражных судах судебная защита нарушенных или оспариваемых прав и законных интересов лиц, осуществляющих предпринимательскую и иную экономическую деятельность, осуществляется путем разрешения экономических споров по правилам, установленным законодательством о судопроизводстве в указанных судах (статья 1 АПК РФ).

Исходя из принципов равноправия сторон и состязательности при судопроизводстве (статьи 8, 9 АПК РФ), а также инстанционального разделения компетенции судов (статьи 168, 268, 286 АПК РФ), арбитражный суд обязан оценить относящиеся к существу спора доказательства и доводы, приведенные участвующими в деле лицами в обоснование своих требований и возражений.
На основании доказательств арбитражный суд определяет, какие обстоятельства, имеющие значение для дела, установлены и какие не установлены. Определение конкретного размера неустойки является вопросом факта, следовательно, вопрос о ее снижении относится к компетенции судов первой и апелляционной инстанций.

Доводы общества «Вторснабсоюз», касающиеся размера неустойки, имели значение для дела. Однако, в нарушение указанных правовых норм окружной суд разрешил спор по существу несмотря на то, что эти доводы и обосновывающие их доказательства не были предметом исследования и оценки нижестоящих судов. Тем самым окружной суд лишил ответчика судебной защиты.

В связи с существенным нарушением норм права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав и законных интересов в сфере предпринимательской деятельности, на основании пункта 1 статьи 291.11 АПК РФ постановление от 13.07.2015 по делу № А04-6818/2014 подлежит отмене. Поскольку суды первой
и апелляционной инстанции не устанавливали обстоятельства, связанные с соразмерностью штрафа последствиям нарушения обязательства, отмене подлежат также решение от 29.01.2015 и постановление от 28.04.2015 по тому же делу с направлением дела на новое рассмотрение в Арбитражный суд Амурской области.

При новом рассмотрении дела арбитражному суду следует оценить доказательства, представленные сторонами, касающиеся оснований для уменьшения размера штрафа.

Руководствуясь статьями 291.11, 291.13 АПК РФ, судебная коллегия

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда Амурской области от 29.01.2015, постановление Шестого арбитражного апелляционного суда от 28.04.2015, постановление Арбитражного суда Дальневосточного округа от 13.07.2015 по делу № А04-6818/2014 отменить, направить дело на новое рассмотрение в Арбитражный суд Амурской области.

Определение вступает в законную силу со дня его вынесения.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Самуйлов С.В.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Разумов И.В.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Шилохвост О.Ю.
|}</text>
      <sha1>gntix0wv7sgabri9mcr6xmz68fyh95s</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759150</id>
      <parentid>5759149</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:55:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759150</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20490" sha1="o061mgrj0iuyuw1drwg3i6lhg66chs0" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 303-ЭС15-14198
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/57398ae9-90ce-411e-b620-639ab4adb4f1/35ed22a9-76ec-4ec4-ac49-fceaffb516c6/%D0%9004-6818-2014__20160128.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|28 января 2016 г.}}


Резолютивная часть определения объявлена 21 января 2016 г.

Определение изготовлено в полном объеме 28 января 2016 г. 


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего – судьи Самуйлова С.В.,

судей Разумова И.В. и Шилохвоста О.Ю.,

рассмотрела в судебном заседании кассационную жалобу ответчика – общества с ограниченной ответственностью «Вторснабсоюз» (г. Белогорск, далее – общество «Вторснабсоюз») на постановление Арбитражного суда Дальневосточного округа от 13.07.2015 (судьи Тарасов И.А., Солодилов А.В., Красковская О.Г.) по делу № А04-6818/2014 Арбитражного суда Амурской
области 

по иску открытого акционерного общества «Российские железные дороги» (далее – общество «РЖД») к обществу «Вторснабсоюз» о взыскании штрафа.

В заседании приняли участие представители общества «РЖД» – Максимов И.В., Новикова Т.В.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Самуйлова С.В., вынесшего определение от 28.12.2015 о передаче кассационной жалобы вместе с делом для рассмотрения в судебном заседании, а также объяснения представителей общества «РЖД», судебная коллегия 

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

общество «РЖД» обратилось в арбитражный суд с иском о взыскании с общества «Вторснабсоюз» 513 765 руб. штрафа за искажение сведений о массе перевозимого груза в транспортной железнодорожной накладной.

Решением Арбитражного суда Амурской области от 29.01.2015 (судья Косарева О.П.), оставленным без изменения постановлением Шестого арбитражного апелляционного суда от 28.04.2015 (судьи Михайлова А.И., Козлова Т.Д., Ротарь С.Б.), в удовлетворении иска отказано.

Постановлением Арбитражного суда Дальневосточного округа от 13.07.2015 решение суда первой инстанции и постановление апелляционного суда отменены, с общества в пользу железной дороги взыскано 513 765 руб. штрафа.

В кассационной жалобе, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, общество «Вторснабсоюз» просило отменить постановление окружного суда, ссылаясь на нарушение им норм права. Заявитель указал, что при взыскании штрафа окружной суд не учел заявление ответчика, сделанное им в суде первой инстанции, о несоразмерности штрафа последствиям нарушения обязательства и о его уменьшении в порядке статьи 333 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ). Эти обстоятельства судами первой и апелляционной инстанций не устанавливались, заявление ответчика оставлено без внимания. Ввиду отсутствия у окружного суда полномочий по оценке доказательств и установлению фактических обстоятельств дела при отмене судебных актов дело подлежало направлению на новое рассмотрение в суд первой инстанции.

В судебном заседании представители общества «РЖД» просили оставить постановление окружного суда без изменения, указав на отсутствие оснований для снижения размера штрафа. Представители общества «Вторснабсоюз» в суд не прибыли.

Законность обжалованного судебного акта проверена судебной коллегией в пределах доводов, изложенных в кассационной жалобе, и в той части, в которой они обжалуются (пункт 2 статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, далее – АПК РФ).

Как установлено судами первой и апелляционной инстанций, 25.11.2013 общество «Вторснабсоюз» отправило в железнодорожном вагоне груз (лом черных металлов) со станции Ерофей Павлович Забайкальской железной дороги до станции назначения Блюхер Дальневосточной железной дороги. При этом общество «Вторснабсоюз» определило вес груза по показаниям
динамометрических весов и указало в транспортной железнодорожной накладной вес брутто 84 200 кг, вес тары – 24 200 кг, вес нетто – 60 000 кг.

26.11.2013 на станции Сковородино общество «РЖД» выполнило контрольное взвешивание вагона на вагонных весах в движении и установило, что вес брутто составил 87 250 кг, тары – 24 200 кг, нетто – 63 050 кг. С учетом процента погрешности измерений излишек веса против того, что указан в транспортной железнодорожной накладной, составил 1184 кг.

Провозная плата, начисленная обществом «РЖД» за выявленный дополнительный вес груза, ответчиком оплачена.

За искажение в транспортной железнодорожной накладной сведений о грузе, в результате чего снизилась стоимость его перевозки и возникли обстоятельства, влияющие на безопасность движения и эксплуатации железнодорожного транспорта, общество «РЖД» начислило обществу «Вторснабсоюз» штраф в размере 513 765 руб. на основании статьи 98 Федерального закона от 10.01.2003 № 18-ФЗ «Устав железнодорожного транспорта Российской Федерации».

Отказ уплатить штраф явился поводом для обращения общества «РЖД» в суд с иском по настоящему делу.

При рассмотрении дела в суде первой инстанции общество «Вторснабсоюз» ходатайствовало об уменьшении размера штрафа, указав на его несоразмерность последствиям нарушения обязательства и сославшись на соответствующие обстоятельства.

Суды первой и апелляционной инстанций при разрешении спора, не найдя вины общества в допущенном нарушении, отказали в удовлетворении иска.

Суд округа отменил судебные акты ввиду нарушения ответчиком императивно установленной обязанности грузоотправителя указывать достоверные сведения о массе груза.

Между тем суд округа не учел следующее.

В соответствии с пунктом 1 статьи 329, пунктом 1 статьи 330 ГК РФ исполнение обязательств может обеспечиваться неустойкой (штрафом, пеней), то есть определенной законом или договором денежной суммой, которую должник обязан уплатить кредитору в случае неисполнения или ненадлежащего исполнения обязательства, в частности в случае просрочки исполнения.

Согласно статье 333 ГК РФ суд вправе уменьшить подлежащую уплате неустойку, если она явно несоразмерна последствиям нарушения обязательства. 

Как следует из пунктов 1, 3 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 22.12.2011 № 81 «О некоторых вопросах применения статьи 333 Гражданского кодекса Российской Федерации», соразмерность неустойки последствиям нарушения обязательства предполагается. В то же время исходя из принципа осуществления гражданских прав своей волей и в своем интересе (статья 1 ГК РФ) при наличии соответствующего заявления со стороны ответчика, сделанного исключительно при рассмотрении судом дела по правилам суда первой инстанции, неустойка может быть снижена судом на основании статьи 333 ГК РФ. При этом ответчик должен представить доказательства явной несоразмерности неустойки последствиям нарушения обязательства. Определение судом конкретного размера неустойки не является выводом о применении нормы права. 

В пункте 4 этого же постановления указано, что разъяснения о снижении неустойки на основании статьи 333 ГК РФ применяются и в случаях, когда неустойка определена положениями Устава железнодорожного транспорта Российской Федерации.

Основанием для применения статьи 333 ГК РФ может служить только явная несоразмерность неустойки последствиям нарушения обязательств. Доказательства, подтверждающие явную несоразмерность неустойки последствиям нарушения обязательств, представляются лицом, заявившим ходатайство об уменьшении неустойки (пункты 2, 3 Обзора практики применения арбитражными судами статьи 333 Гражданского кодекса Российской Федерации, изложенного в информационном письме Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 14.07.1997 № 17).

Таким образом, при решении судом вопроса об уменьшении неустойки стороны по делу в любом случае не должны лишаться возможности представить необходимые, на их взгляд, доказательства, свидетельствующие о соразмерности или несоразмерности неустойки последствиям нарушения обязательства. В части первой статьи 333 ГК РФ речь идет об обязанности суда установить баланс между применяемой к нарушителю мерой ответственности и оценкой действительного размера ущерба, причиненного в результате конкретного правонарушения.

В соответствии с частью 1 статьи 46 Конституции Российской Федерации каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод.

В арбитражных судах судебная защита нарушенных или оспариваемых прав и законных интересов лиц, осуществляющих предпринимательскую и иную экономическую деятельность, осуществляется путем разрешения экономических споров по правилам, установленным законодательством о судопроизводстве в указанных судах (статья 1 АПК РФ).

Исходя из принципов равноправия сторон и состязательности при судопроизводстве (статьи 8, 9 АПК РФ), а также инстанционального разделения компетенции судов (статьи 168, 268, 286 АПК РФ), арбитражный суд обязан оценить относящиеся к существу спора доказательства и доводы, приведенные участвующими в деле лицами в обоснование своих требований и возражений.
На основании доказательств арбитражный суд определяет, какие обстоятельства, имеющие значение для дела, установлены и какие не установлены. Определение конкретного размера неустойки является вопросом факта, следовательно, вопрос о ее снижении относится к компетенции судов первой и апелляционной инстанций.

Доводы общества «Вторснабсоюз», касающиеся размера неустойки, имели значение для дела. Однако, в нарушение указанных правовых норм окружной суд разрешил спор по существу несмотря на то, что эти доводы и обосновывающие их доказательства не были предметом исследования и оценки нижестоящих судов. Тем самым окружной суд лишил ответчика судебной защиты.

В связи с существенным нарушением норм права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав и законных интересов в сфере предпринимательской деятельности, на основании пункта 1 статьи 291.11 АПК РФ постановление от 13.07.2015 по делу № А04-6818/2014 подлежит отмене. Поскольку суды первой
и апелляционной инстанции не устанавливали обстоятельства, связанные с соразмерностью штрафа последствиям нарушения обязательства, отмене подлежат также решение от 29.01.2015 и постановление от 28.04.2015 по тому же делу с направлением дела на новое рассмотрение в Арбитражный суд Амурской области.

При новом рассмотрении дела арбитражному суду следует оценить доказательства, представленные сторонами, касающиеся оснований для уменьшения размера штрафа.

Руководствуясь статьями 291.11, 291.13 АПК РФ, судебная коллегия

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда Амурской области от 29.01.2015, постановление Шестого арбитражного апелляционного суда от 28.04.2015, постановление Арбитражного суда Дальневосточного округа от 13.07.2015 по делу № А04-6818/2014 отменить, направить дело на новое рассмотрение в Арбитражный суд Амурской области.

Определение вступает в законную силу со дня его вынесения.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Самуйлов С.В.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Разумов И.В.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Шилохвост О.Ю.
|}</text>
      <sha1>o061mgrj0iuyuw1drwg3i6lhg66chs0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759151</id>
      <parentid>5759150</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:59:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759151</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20467" sha1="i6ukgobo44g85eo2let1mlx20xboue3" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 303-ЭС15-14198
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/57398ae9-90ce-411e-b620-639ab4adb4f1/35ed22a9-76ec-4ec4-ac49-fceaffb516c6/%D0%9004-6818-2014__20160128.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|28 января 2016 г.}}


Резолютивная часть определения объявлена 21 января 2016 г.

Определение изготовлено в полном объеме 28 января 2016 г. 


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего – судьи Самуйлова С.В.,

судей Разумова И.В. и Шилохвоста О.Ю.,

рассмотрела в судебном заседании кассационную жалобу ответчика – общества с ограниченной ответственностью «Вторснабсоюз» (г. Белогорск, далее – общество «Вторснабсоюз») на постановление Арбитражного суда Дальневосточного округа от 13.07.2015 (судьи Тарасов И.А., Солодилов А.В., Красковская О.Г.) по делу № А04-6818/2014 Арбитражного суда Амурской
области 

по иску открытого акционерного общества «Российские железные дороги» (далее – общество «РЖД») к обществу «Вторснабсоюз» о взыскании штрафа.

В заседании приняли участие представители общества «РЖД» – Максимов И.В., Новикова Т.В.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Самуйлова С.В., вынесшего определение от 28.12.2015 о передаче кассационной жалобы вместе с делом для рассмотрения в судебном заседании, а также объяснения представителей общества «РЖД», судебная коллегия 

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

общество «РЖД» обратилось в арбитражный суд с иском о взыскании с общества «Вторснабсоюз» 513 765 руб. штрафа за искажение сведений о массе перевозимого груза в транспортной железнодорожной накладной.

Решением Арбитражного суда Амурской области от 29.01.2015 (судья Косарева О.П.), оставленным без изменения постановлением Шестого арбитражного апелляционного суда от 28.04.2015 (судьи Михайлова А.И., Козлова Т.Д., Ротарь С.Б.), в удовлетворении иска отказано.

Постановлением Арбитражного суда Дальневосточного округа от 13.07.2015 решение суда первой инстанции и постановление апелляционного суда отменены, с общества в пользу железной дороги взыскано 513 765 руб. штрафа.

В кассационной жалобе, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, общество «Вторснабсоюз» просило отменить постановление окружного суда, ссылаясь на нарушение им норм права. Заявитель указал, что при взыскании штрафа окружной суд не учел заявление ответчика, сделанное им в суде первой инстанции, о несоразмерности штрафа последствиям нарушения обязательства и о его уменьшении в порядке статьи 333 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ). Эти обстоятельства судами первой и апелляционной инстанций не устанавливались, заявление ответчика оставлено без внимания. Ввиду отсутствия у окружного суда полномочий по оценке доказательств и установлению фактических обстоятельств дела при отмене судебных актов дело подлежало направлению на новое рассмотрение в суд первой инстанции.

В судебном заседании представители общества «РЖД» просили оставить постановление окружного суда без изменения, указав на отсутствие оснований для снижения размера штрафа. Представители общества «Вторснабсоюз» в суд не прибыли.

Законность обжалованного судебного акта проверена судебной коллегией в пределах доводов, изложенных в кассационной жалобе, и в той части, в которой они обжалуются (пункт 2 статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, далее – АПК РФ).

Как установлено судами первой и апелляционной инстанций, 25.11.2013 общество «Вторснабсоюз» отправило в железнодорожном вагоне груз (лом черных металлов) со станции Ерофей Павлович Забайкальской железной дороги до станции назначения Блюхер Дальневосточной железной дороги. При этом общество «Вторснабсоюз» определило вес груза по показаниям
динамометрических весов и указало в транспортной железнодорожной накладной вес брутто 84 200 кг, вес тары – 24 200 кг, вес нетто – 60 000 кг.

26.11.2013 на станции Сковородино общество «РЖД» выполнило контрольное взвешивание вагона на вагонных весах в движении и установило, что вес брутто составил 87 250 кг, тары – 24 200 кг, нетто – 63 050 кг. С учетом процента погрешности измерений излишек веса против того, что указан в транспортной железнодорожной накладной, составил 1184 кг.

Провозная плата, начисленная обществом «РЖД» за выявленный дополнительный вес груза, ответчиком оплачена.

За искажение в транспортной железнодорожной накладной сведений о грузе, в результате чего снизилась стоимость его перевозки и возникли обстоятельства, влияющие на безопасность движения и эксплуатации железнодорожного транспорта, общество «РЖД» начислило обществу «Вторснабсоюз» штраф в размере 513 765 руб. на основании статьи 98 Федерального закона от 10.01.2003 № 18-ФЗ «Устав железнодорожного транспорта Российской Федерации».

Отказ уплатить штраф явился поводом для обращения общества «РЖД» в суд с иском по настоящему делу.

При рассмотрении дела в суде первой инстанции общество «Вторснабсоюз» ходатайствовало об уменьшении размера штрафа, указав на его несоразмерность последствиям нарушения обязательства и сославшись на соответствующие обстоятельства.

Суды первой и апелляционной инстанций при разрешении спора, не найдя вины общества в допущенном нарушении, отказали в удовлетворении иска.

Суд округа отменил судебные акты ввиду нарушения ответчиком императивно установленной обязанности грузоотправителя указывать достоверные сведения о массе груза.

Между тем суд округа не учел следующее.

В соответствии с пунктом 1 статьи 329, пунктом 1 статьи 330 ГК РФ исполнение обязательств может обеспечиваться неустойкой (штрафом, пеней), то есть определенной законом или договором денежной суммой, которую должник обязан уплатить кредитору в случае неисполнения или ненадлежащего исполнения обязательства, в частности в случае просрочки исполнения.

Согласно статье 333 ГК РФ суд вправе уменьшить подлежащую уплате неустойку, если она явно несоразмерна последствиям нарушения обязательства. 

Как следует из пунктов 1, 3 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 22.12.2011 № 81 «О некоторых вопросах применения статьи 333 Гражданского кодекса Российской Федерации», соразмерность неустойки последствиям нарушения обязательства предполагается. В то же время исходя из принципа осуществления гражданских прав своей волей и в своем интересе (статья 1 ГК РФ) при наличии соответствующего заявления со стороны ответчика, сделанного исключительно при рассмотрении судом дела по правилам суда первой инстанции, неустойка может быть снижена судом на основании статьи 333 ГК РФ. При этом ответчик должен представить доказательства явной несоразмерности неустойки последствиям нарушения обязательства. Определение судом конкретного размера неустойки не является выводом о применении нормы права. 

В пункте 4 этого же постановления указано, что разъяснения о снижении неустойки на основании статьи 333 ГК РФ применяются и в случаях, когда неустойка определена положениями Устава железнодорожного транспорта Российской Федерации.

Основанием для применения статьи 333 ГК РФ может служить только явная несоразмерность неустойки последствиям нарушения обязательств. Доказательства, подтверждающие явную несоразмерность неустойки последствиям нарушения обязательств, представляются лицом, заявившим ходатайство об уменьшении неустойки (пункты 2, 3 информационного письма Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 14.07.1997 № 17 «Обзор практики применения арбитражными судами статьи 333 Гражданского кодекса Российской Федерации»).

Таким образом, при решении судом вопроса об уменьшении неустойки стороны по делу в любом случае не должны лишаться возможности представить необходимые, на их взгляд, доказательства, свидетельствующие о соразмерности или несоразмерности неустойки последствиям нарушения обязательства. В части первой статьи 333 ГК РФ речь идет об обязанности суда установить баланс между применяемой к нарушителю мерой ответственности и оценкой действительного размера ущерба, причиненного в результате конкретного правонарушения.

В соответствии с частью 1 статьи 46 Конституции Российской Федерации каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод.

В арбитражных судах судебная защита нарушенных или оспариваемых прав и законных интересов лиц, осуществляющих предпринимательскую и иную экономическую деятельность, осуществляется путем разрешения экономических споров по правилам, установленным законодательством о судопроизводстве в указанных судах (статья 1 АПК РФ).

Исходя из принципов равноправия сторон и состязательности при судопроизводстве (статьи 8, 9 АПК РФ), а также инстанционального разделения компетенции судов (статьи 168, 268, 286 АПК РФ), арбитражный суд обязан оценить относящиеся к существу спора доказательства и доводы, приведенные участвующими в деле лицами в обоснование своих требований и возражений.
На основании доказательств арбитражный суд определяет, какие обстоятельства, имеющие значение для дела, установлены и какие не установлены. Определение конкретного размера неустойки является вопросом факта, следовательно, вопрос о ее снижении относится к компетенции судов первой и апелляционной инстанций.

Доводы общества «Вторснабсоюз», касающиеся размера неустойки, имели значение для дела. Однако, в нарушение указанных правовых норм окружной суд разрешил спор по существу несмотря на то, что эти доводы и обосновывающие их доказательства не были предметом исследования и оценки нижестоящих судов. Тем самым окружной суд лишил ответчика судебной защиты.

В связи с существенным нарушением норм права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав и законных интересов в сфере предпринимательской деятельности, на основании пункта 1 статьи 291.11 АПК РФ постановление от 13.07.2015 по делу № А04-6818/2014 подлежит отмене. Поскольку суды первой
и апелляционной инстанции не устанавливали обстоятельства, связанные с соразмерностью штрафа последствиям нарушения обязательства, отмене подлежат также решение от 29.01.2015 и постановление от 28.04.2015 по тому же делу с направлением дела на новое рассмотрение в Арбитражный суд Амурской области.

При новом рассмотрении дела арбитражному суду следует оценить доказательства, представленные сторонами, касающиеся оснований для уменьшения размера штрафа.

Руководствуясь статьями 291.11, 291.13 АПК РФ, судебная коллегия

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда Амурской области от 29.01.2015, постановление Шестого арбитражного апелляционного суда от 28.04.2015, постановление Арбитражного суда Дальневосточного округа от 13.07.2015 по делу № А04-6818/2014 отменить, направить дело на новое рассмотрение в Арбитражный суд Амурской области.

Определение вступает в законную силу со дня его вынесения.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Самуйлов С.В.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Разумов И.В.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Шилохвост О.Ю.
|}</text>
      <sha1>i6ukgobo44g85eo2let1mlx20xboue3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Викитека:Проект:БСЭ1/Авторы на Ш</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1137133</id>
    <revision>
      <id>5759193</id>
      <parentid>5742845</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T05:03:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759193</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74194" sha1="npp5yzw8yc4vkze7ek9h5cxyk7wls3m" xml:space="preserve">'''Авторы статей 1-ого издания Большой Советской Энциклопедии. Таблица Ш.''' 

{| class=&quot;wide sortable&quot; text-align| center&quot;
! Автор !! Упомянут как !! Статьи !! Авторские права, примечания
|-
| || А. Шабад. ||* [[БСЭ1/Вильнев, Теодор Фердинанд|Вильнев, Теодор Фердинанд]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шабашев. ||* [[БСЭ1/Воздухоплавательные войска|Воздухоплавательные войска]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Евгений Степанович Шаблиовский]] || Е. Шаблиовский ||* [[БСЭ1/Шевченко, Тарас Григорьевич|Шевченко, Тарас Григорьевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1983|ВОВ=Работник}} 
|-
| || Г. Шайн. ||* [[БСЭ1/Радиальные скорости|Радиальные скорости]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шаллай. ||* [[БСЭ1/Виссель, Рудольф|Виссель, Рудольф]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Шаллай, Э. (нов. зап. ист.), Москва.||* [[БСЭ1/Вена|Вена]] ''(и Л. Д. Синицкий, Е. М. Браудо, И. Л. Попов-Ленский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гениш, Конрад|Гениш, Конрад]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || А. Шами. ||* [[БСЭ1/Египет|Египет]] ''(и Б. Добрынин, Д. Шморгонер, В. Струве, М. Нечаев, Г. Гурвич.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || С. Шамрай. ||* [[БСЭ1/Войнаровский, Андрей|Войнаровский, Андрей]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Шамурин. ||* [[БСЭ1/Десятичная система классификации|Десятичная система классификации]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шамхалов. ||* [[БСЭ1/Дагестанские литературы|Дагестанские литературы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дагестанские языки|Дагестанские языки]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шамханов. ||* [[БСЭ1/Буйнакский, Уллубий|Буйнакский, Уллубий]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Парша|Парша]] ''(и В. Рахманов, А. Бухгейм.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Печеночно-глистная болезнь|Печеночно-глистная болезнь]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плеврит|Плеврит]] ''(и А. Земец.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Понос|Понос]] ''(и Г. Гуревич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пунктуация|Пунктуация]] ??;&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сыворотки лечебные и иммунные|Сыворотки лечебные и иммунные]] ''(и Г. Вайндрах.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Отработки|Отработки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Парцеллярное хозяйство|Парцеллярное хозяйство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Г. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Рабочая (лейбористская) партия Великобритании|Рабочая (лейбористская) партия Великобритании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сопротивление материалов|Сопротивление материалов]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Швейная машина|Швейная машина]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Графит|Графит]] ''(и Л. Пустовалов, А. Раковский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кара-Калпакская автономная советская социалистическая республика|Кара-Калпакская автономная советская социалистическая республика]] ''(и Н. Яницкий, А. Сржедзинский.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шапошников. ||* [[БСЭ1/Молочнокислое брожение|Молочнокислое брожение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || М. С. Шапсович. ||* [[БСЭ1/Баку|Баку]] ''(и Н. В. Нелидов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Барселона, город и порт в Каталонии|Барселона, город и порт в Каталонии]] ''(и Я. Зутис.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Батум|Батум]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Будапешт|Будапешт]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Буэнос-Айрес, город и провинция|Буэнос-Айрес, город и провинция]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шарвин. ||* [[БСЭ1/Глицерин|Глицерин]] ''(и В. С.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шарый. ||* [[БСЭ1/Целлюлозная промышленность|Целлюлозная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Д. Шатенштейн. ||* [[БСЭ1/Утомление|Утомление]] ''(и А. Ухтомский, Н. Добрынин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Николай Сергеевич Шатский|Николай Сергеевич Шатский]] || Н. Шатский||* [[БСЭ1/Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)|Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)]] ''(I. Физико-географический очерк — и Б. Добрынин, Д. Тугаринов, Л. Прасолов, В. Алехин, В. Гептнер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Русская платформа|Русская платформа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Тектоника|Тектоника]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Челябинский угленосный бассейн|Челябинский угленосный бассейн]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1960|ВОВ=Работник}} 
|-
| [[Автор:Яков Моисеевич Шатуновский|Яков Моисеевич Шатуновский]] || Шатуновский, Я. М., проф. (техника).||* [[БСЭ1/Авиахим|Авиахим]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1932}} 
|-
| [[Автор:Борис Владимирович Шафранов|Борис Владимирович Шафранов]] || Б. Шафранов. ||* [[БСЭ1/Полиграфическое производство|Полиграфическое производство]] ''(и Э. Трейлоб.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шафранова. ||* [[БСЭ1/Защитные приспособления на производстве|Защитные приспособления на производстве]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шаханов. ||* [[БСЭ1/Владимир-на-Клязьме|Владимир-на-Клязьме]] ''(и Я. С. Артюхов, В. Клейн, И. Т.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Мушег Мосесович Шахназаров|Мушег Мосесович Шахназаров]] || М. Шахназаров.||* [[БСЭ1/Нормирование техническое|Нормирование техническое]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1975|ВОВ=Работник}} 
|-
| || А. Шахно. ||* [[БСЭ1/Калорийность|Калорийность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Семён Михайлович Шаховский|Семён Михайлович Шаховский]] || С. Шаховский. ||* [[БСЭ1/Украинская литература|Украинская литература]] ''(и А. Белецкий, С. Маслов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1984|ВОВ=Работник}}
|-
| || С. Шацкий. ||* [[БСЭ1/Горбунов-Посадов, Иван Иванович|Горбунов-Посадов, Иван Иванович]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Лазарь Абрамович Шацкин|Лазарь Абрамович Шацкин]] || Шацкин, Л. А. (нов. рус. ист.), Москва.||* [[БСЭ1/ВЛКСМ|ВЛКСМ]] ||  {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1963|ВОВ=Работник}}
|-
| || Швабе, М.||* [[БСЭ1/Антирелигиозная пропаганда|Антирелигиозная пропаганда]] ''(и [[Емельян Михайлович Ярославский|Е. Ярославский]].)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Евсей Манасеевич Шварцман|Евсей Манасеевич Шварцман]] || Е. Шварцман. ||* [[БСЭ1/Матка|Матка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Менструация|Менструация]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Роды|Роды]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Автор:Иосиф Евсеевич Шведский|Иосиф Евсеевич Шведский]] || И. Шведский. ||* [[БСЭ1/Обувное производство|Обувное производство]] ''(и М. Рахлин.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1950|ВОВ=Работник}}
|-
| || Н. Швейковский. ||* [[БСЭ1/Бэра закон|Бэра закон]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Швецов. ||* [[БСЭ1/Зегеровские конусы|Зегеровские конусы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зеркала|Зеркала]] ''(и В. Пульвер.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || П. Шеварев. ||* [[БСЭ1/Психофизические методы|Психофизические методы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Функциональная психология|Функциональная психология]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Александр Борисович Шевелёв]] || Шевелев, А. Б. (соц. медицина), Москва ||* [[БСЭ1/Брюшной тиф|Брюшной тиф]] ''(и М. О. Вихерт.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Великобритания|Великобритания]] ''(IV. Политический очерк — и Г. С. Гурвич, М. В. Зимелева, Д. В. Кузовков, И. С. Звавич, Ф. Парсонс (Лондон), Х. Дарьинский, Ф. Е. Огородников.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Военно-санитарное дело|Военно-санитарное дело]] ''(и 3. П. Соловьев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Возвратный тиф|Возвратный тиф]] ''(и Г. В. Эпштейн.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Возраст человека|Возраст человека]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Врачебная этика|Врачебная этика]] ''(и В. Кульвановский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вшивость|Вшивость]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Германия|Германия]] ''(V. Социальное здоровье населения и здравоохранение — и М. М. Ландис.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гигиена|Гигиена]] ''(и Н. К. Игнатов, С. И. Каплун, Н. А. Зеленев, А. В. Мольков.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Демография|Демография]] ''(и Б. Смулевич.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1975|ВОВ=Работник}} (1894-1975)
|-
| || В. Шевкин. ||* [[БСЭ1/Диалектический материализм|Диалектический материализм]] ''(и А. Сараджев, Г. Адамян, М. Константинов, А. Щеглов, Б. Быховский, М. Митин, В. Ральцевич, С. Лапшин, В. Егоршин, А. Максимов, Е. Ситковский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Закон, в философии|Закон, в философии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Идеализм|Идеализм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шейнберг ||* [[БСЭ1/Начальная школа|Начальная школа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Обучение в школе|Обучение в школе]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Обязательное обучение|Обязательное обучение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Осетия|Осетия]] ''(и Б. Добрынин, А. Кауфман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Политехническое образование|Политехническое образование]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Публицистика|Публицистика]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)|Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)]] ''(IV. Народное образование — Е. Медынский, В. Струминский, А. Фомичев. Я. Красногорская, М. Малышев, В. Куличенко, В. Попов, Г. Казаков.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ростов-на-Дону|Ростов-на-Дону]] ''(и О. К., А. Кауфман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ростовская область|Ростовская область]] ''(и Е. Лукашова, А. Кауфман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Руссо, Жан Жак|Руссо, Жан Жак]] ''(и Б. Бернадинер, Б. Сливкер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Северо-Казахстанская область|Северо-Казахстанская область]] ''(и Д. Тугаринов, Н. Яницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Северо-Осетинская Автономная Советская Социалистическая Республика|Северо-Осетинская Автономная Советская Социалистическая Республика]] ''(и Е. Лукашова, Г. Кокиев, Л. И.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сионизм|Сионизм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Спенсер, Герберт|Спенсер, Герберт]] ''(и О. Трахтенберг.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/СССР. Народное образование|СССР. Народное образование]] ''(и Е. Медынский, Е. Волкова, М. Малышев, Н. Поманский, В. Попов, Н. Струминский, А. Фомичёв.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/СССР. Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика|СССР. Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика]] ''(и М. Грин, Э. Давыдов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Таджикская Советская Социалистическая Республика|Таджикская Советская Социалистическая Республика]] ''(и Т. Жданко, С. Бальзак и Э. Давыдов, И. Ростоцкий.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Шейнис, Д. ||* [[БСЭ1/Жилище|Жилище]] ''(и С. Толстов, А. Башкиров, П. Лященко, А. Кочетов, Ц. Рысс, Н. Мещеряков, А. Карасс, Н. Марковников, Д. Аркин, Д. Горфин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || О. Шекун. ||* [[БСЭ1/Пархоменко, Александр Яковлевич|Пархоменко, Александр Яковлевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}  
|-
| || И. Шемякин; И. Н. Шемякин. ||* [[БСЭ1/«Всеобщая электрическая компания»|«Всеобщая электрическая компания»]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гамбургско-Американская линия|Гамбургско-Американская линия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаранти трест компани оф Нью Иорк|Гаранти трест компани оф Нью Иорк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дейче банк|Дейче банк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дженерал моторс компани|Дженерал моторс компани]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дисконто гезельшафт|Дисконто гезельшафт]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/И. Г. Фарбениндустри|И. Г. Фарбениндустри]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Империализм|Империализм]] ''(и В. Мотылев (В. М.), Л. Брук, А. Ходжаев, И. Марков, В. Серебряков, Я. Смолянский, Л. Кашарский, М. Енгибарян, под общей ред. В. Мотылева.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Форд, Генри|Форд, Генри]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Французский банк|Французский банк]] ''(и С. Кан, Л. Позина.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чейз нэшенел бенк|Чейз нэшенел бенк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чехословакия|Чехословакия]] ''(и Б. Бондаренко, М. Ш., П. Райман, И. Бауман, А. Готалов-Готлиб, С. Партош.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шнейдер-Крезо|Шнейдер-Крезо]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Гергард Густавович Шенберг]] || Шенберг, Г. Г., проф. (физич. география).||* [[БСЭ1/Австрия|Австрия]] ''(и И. Штрассер, [[Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский]], Н. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аннам|Аннам]] ''(и А. Ф. Сперанский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аргентина|Аргентина]] ''(и [[Николай Николаевич Баранский|Н. Н. Баранский]], [[Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский]], А. И. Дробинский, [[Фёдор Викторович Кельин|Ф. В. Кельин]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/География|География]] ''(и Л. С. Берг, В. А. Каменецкий, А. (в тексте: Л. [Л. Д.]) Синицкий. М. С. Боднарский (сост. хронологического переченя ...).)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1954|ВОВ=Работник}} [https://bioslovhist.spbu.ru/person/658-shenberg-gergard-gustavovich.html]
|-
| || Э. Шенгоф. ||* [[БСЭ1/Выдача преступников|Выдача преступников]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Высылка иностранцев|Высылка иностранцев]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шенк; А. К. Шенк. ||* [[БСЭ1/Гелиотерапия|Гелиотерапия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ортопедия|Ортопедия]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Александр Михайлович Шенрок]] || Шенрок, А. М. (геофизика).||* [[БСЭ1/Вильд, Генрих Иванович|Вильд, Генрих Иванович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воейков, Александр Иванович|Воейков, Александр Иванович]] ''(и И. Щукин.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1937}} 
|-
| [[Клавдий Ипполитович Шенфер]] || Шенфер, К. И., проф. (электротехн.).||* [[БСЭ1/Возбуждение электрических машин|Возбуждение электрических машин]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1950}} 
|-
| || Д. Шепилов. ||* [[БСЭ1/Устав сельскохозяйственной артели примерный|Устав сельскохозяйственной артели примерный]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Сергей Васильевич Шервинский]] || Шервинский, С. В. (искусство), ''С. Ш, С. Ш-ский.'' ||* [[БСЭ1/Айвазовский, Иван Константинович|Айвазовский, Иван Константинович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Акварель|Акварель]];&lt;br /&gt; *[[БСЭ1/Альдорфер, Альбрехт|Альдорфер, Альбрехт]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1991}} 
|-
| [[Андрей Васильевич Шестаков]] || Шестаков, А. В. (Никодим) (рус. ист.).||* [[БСЭ1/Аграрные программы в истории русской революции|Аграрные программы в истории русской революции]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Батраки|Батраки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Земельные комитеты|Земельные комитеты]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Комбеды и комнезамы|Комбеды и комнезамы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Крестьянские съезды всероссийские|Крестьянские съезды всероссийские]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Крестьянский союз всероссийский|Крестьянский союз всероссийский]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1941}} 
|-
| || И. Шехтерман. ||* [[БСЭ1/Хлебопечение|Хлебопечение]] ''(и В. Смирнов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шибанов. ||* [[БСЭ1/Лягушки|Лягушки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пресмыкающиеся|Пресмыкающиеся]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Андрей Александрович Шийк]] || Шийк (Эндре Шик) ||* [[БСЭ1/Чад, колония во Французской Экваториальной Африке|Чад, колония во Французской Экваториальной Африке]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1978|ВОВ=Работник}} 
|-
| || Р. Шиллер (Вена). ||* [[БСЭ1/Юношеское движение|Юношеское движение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Ф. Шиллер; Ф. П. Шиллер. ||* [[БСЭ1/Гердер, Иоган Готфрид|Гердер, Иоган Готфрид]] ''(и А. И. Рубин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гортер, Герман|Гортер, Герман]] ''(и В. Ф. Реезема.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ибсен, Генрик Иоган|Ибсен, Генрик Иоган]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейлиграт, Фердинанд|Фрейлиграт, Фердинанд]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейтаг, Густав|Фрейтаг, Густав]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шерер, Вильгельм|Шерер, Вильгельм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шиллер, Иоган Фридрих|Шиллер, Иоган Фридрих]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Энгельс, Фридрих|Энгельс, Фридрих]] ''(и Э. Цобель, М. Митин, В. Егоршин, Ф. Тележников, Д.Розенберг, С. Будкевич, Н. Ч. и Р. Ш, В. Гениш, А. С., В. Тренин, Я. Розанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/|БСЭ1/]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/|БСЭ1/]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/|БСЭ1/]];&lt;br /&gt; || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Шиллинг; Е. М. Шиллинг. ||* [[БСЭ1/Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)|Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)]] ''(и Б. Ф. Добрынин, А. А. Котов, В. Е. Столяров, Э. М. Давидов, А. Тахо-Годи. Исторический очерк составлен при участии: А. И. Муравьева, Д. Коркмасова, И. Алиева, П. Ковалева, И. Шовкринского.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Закавказская Социалистическая Федеративная Советская Республика (ЗСФСР)|Закавказская Социалистическая Федеративная Советская Республика (ЗСФСР)]] ''(и С. Пирумов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пшавы|Пшавы]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || З. Шиллинг. ||* [[БСЭ1/Имеретины|Имеретины]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шилов. ||* [[БСЭ1/Съёмка топографическая|Съёмка топографическая]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шильников. ||* [[БСЭ1/Железные дороги|Железные дороги]] ''(и В. Образцов, П. Орлов, С. Данилов, Л. Вольфсон, А. Суранов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шимановский. ||* [[БСЭ1/Кировский завод|Кировский завод]] ''(и М. Мительман.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Андрей Петрович Шиманюк]] || А. Шиманюк||* [[БСЭ1/Чернолесье|Чернолесье]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1969|ВОВ=Работник}} 
|-
| || М. Ширвиндт. ||* [[БСЭ1/Шеллинг, Фридрих Вильгельм Иосиф|Шеллинг, Фридрих Вильгельм Иосиф]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Пётр Генрихович Шитт|Пётр Генрихович Шитт]] || Шитт, П. Г. (плодоводство), Москва.||* [[БСЭ1/Вишня|Вишня]] ''(и М. Голенкин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1950|ВОВ=Работник}} 
|-
| [[Автор:Борис Львович Шифринсон|Борис Львович Шифринсон]] || Б. Шифринсон. ||* [[БСЭ1/Теплофикация|Теплофикация]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1949|ВОВ=Работник}}
|-
| || Б. Шишкин. ||* [[БСЭ1/СССР. Растительность|СССР. Растительность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шишов. ||* [[БСЭ1/Урология|Урология]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. А. Шишов. ||* [[БСЭ1/Бумага и бумажная промышленность|Бумага и бумажная промышленность]] ''(и А.А. Никитин,  А. И. Муравьев.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || П. Шкварников. ||* [[БСЭ1/Изменчивость|Изменчивость]] ''(и С. Гершензон, М. Камшилов, А. Серебровский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Моногибрид|Моногибрид]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Половой диморфизм|Половой диморфизм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|- 
| [[Григорий Львович Шкловский]] || Г. Шкловский ||* [[БСЭ1/Бернская конференция 1915|Бернская конференция 1915]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/«Брюссельский блок»|«Брюссельский блок»]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1937|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=}}  (1875-1937)
|-
| [[Михаил Иванович Шкубер]] || М. Шкубер ||* [[БСЭ1/Белорусская Советская Социалистическая Республика|Белорусская Советская Социалистическая Республика]] ''(и М. Петрович, [[Михаил Ильич Голенкин|М. Голенкин]], [[Митрофан Викторович Довнар-Запольский|М. Довнар-Запольский]].)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || В. Шлапоберский. ||* [[БСЭ1/Остеомиэлит|Остеомиэлит]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плоская стопа|Плоская стопа]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1966|ВОВ=Работник}}
|-
| || Е. Шлифштейн; Е. И. Шлифштейн. ||* [[БСЭ1/Бондарное производство|Бондарное производство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Валяльно-войлочная промышленность|Валяльно-войлочная промышленность]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Веревочно-канатная промышленность|Веревочно-канатная промышленность]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Веялка|Веялка]] ''(и Г. Г. Кульман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вязально-трикотажная промышленность|Вязально-трикотажная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Я. Шляхтер. ||* [[БСЭ1/Танковый десант|Танковый десант]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || К. Шмаков. ||* [[БСЭ1/Зелигман, Эдвин Роберт Эндерсон|Зелигман, Эдвин Роберт Эндерсон]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эмиссионные банки|Эмиссионные банки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юнга план|Юнга план]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Иван Иванович Шмальгаузен]] || Шмальгаузен И. И., акад (сравнит. анатомия), Киев.||* [[БСЭ1/Висцеральный скелет|Висцеральный скелет]] ''(и А. Северцов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воротное кровообращение|Воротное кровообращение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Выделительная система|Выделительная система]] ''(и Н. Богоявленский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гегенбаур, Карл|Гегенбаур, Карл]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Голова, часть тела|Голова, часть тела]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гомология, в биологии|Гомология, в биологии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Жабры|Жабры]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Железы|Железы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Желтое тело|Желтое тело]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Желудок|Желудок]] ''(и Х. Коштоянц, Г. Иванов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Живорождение|Живорождение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зародышевое развитие животных|Зародышевое развитие животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зубы|Зубы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кишечник|Кишечник]] ''(и Г. Иванов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Конвергенция, в биологии|Конвергенция, в биологии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Конечности|Конечности]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кровеносная система|Кровеносная система]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ланцетник|Ланцетник]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Механика развития|Механика развития]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Млекопитающие|Млекопитающие]] ''(и А. Борисяк.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Многоклеточные|Многоклеточные]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Мозг|Мозг]] ''(и И. Филимонов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морфогенез|Морфогенез]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морфология животных|Морфология животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нервная система|Нервная система]] ''(и А. Ухтомский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Обонятельные органы|Обонятельные органы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Печень|Печень]] ''(и Я. Рапопорт, Г. Конради.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плавники|Плавники]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плечевой пояс|Плечевой пояс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Позвоночник|Позвоночник]] ''(и Б. Усков.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Позвоночные|Позвоночные]] ''(и А. Борисяк.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Половые железы|Половые железы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Полость тела|Полость тела]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Почки|Почки]] ''(и Р. Фронштейн.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Редукция, в биологии|Редукция, в биологии]] ''(и Б. Матвеев, Н. Комарницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Рост|Рост]] ''(и Н. Синельников.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Скелет|Скелет]] ''(и Б. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Тазовый пояс|Тазовый пояс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ухо|Ухо]] ''(и Б. Преображенский, Н. Синельников.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Функция, в биологии|Функция, в биологии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Хвост|Хвост]] ''(и Рогинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чешуи|Чешуи]] ''(и М. Голенкин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чувств органы|Чувств органы]] ''(и И. Кан.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Щупальца|Щупальца]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Электрические органы|Электрические органы]] ''(и И. Кан.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эмбриология|Эмбриология]] ''(и М. Голенкин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Язык, в биологии|Язык, в биологии]] ''(и Б. Миловидов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яичник|Яичник]] ''(и М. Колосов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яйцерождение|Яйцерождение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яйцо|Яйцо]];&lt;br /&gt; || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1963}} 
|-
| || И. Шманенков. ||* [[БСЭ1/Цианамид|Цианамид]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Георгий Александрович Шмидт|Георгий Александрович Шмидт]] || Шмидт, Г. А. (эмбриология), Москва.||* [[БСЭ1/Гаструла|Гаструла]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дробление|Дробление]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Лёб, Жак|Лёб, Жак]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Метаморфоз|Метаморфоз]] ''(и Н. Комарницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Неотения|Неотения]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Онтогенез|Онтогенез]] ''(и К. Мейер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Оплодотворение у животных|Оплодотворение у животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Отбор половой|Отбор половой]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пауки|Пауки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Первичнополостные черви|Первичнополостные черви]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пещерная (подземная) фауна|Пещерная (подземная) фауна]] ''(и В. Гептнер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Покровительственная окраска и форма|Покровительственная окраска и форма]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Простейшие|Простейшие]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Протистология|Протистология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Размножение|Размножение]] ''(и Д. Транковский и Е. Клюшникова.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Раковины|Раковины]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Регенерация, в биологии|Регенерация, в биологии]] ''(и Н. Кренке.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Реликтовые организмы|Реликтовые организмы]] ''(и С. Липшиц.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ресничные черви|Ресничные черви]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Свечение животных|Свечение животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Симбиоз|Симбиоз]] ''(и Л. Кречетович.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сперматозоиды|Сперматозоиды]] ''(и Н. Комарницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/СССР. Биология|СССР. Биология]] ''(и В. Мирек, И. Хибарин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Тихий океан|Тихий океан]] ''(и А. Леонов, Н. Тарасов,М. Жирмунский.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1975}}
|-
| [[Джемс Альфредович Шмидт]] || Д. Шмидт (искусство); Дж. А. Шмидт; Дж. Шмидт ||* [[БСЭ1/Болонская школа живописи|Болонская школа живописи]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Босх, ван Акен, Иероним|Босх, ван Акен, Иероним]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Боутс, Дирк|Боутс, Дирк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Брейгель, Питер|Брейгель, Питер]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Броуер, Адриан|Броуер, Адриан]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вазари, Джорджо|Вазари, Джорджо]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вальдес Леаль, Хуан де|Вальдес Леаль, Хуан де]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ван-Дейк, Антонис|Ван-Дейк, Антонис]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ван-дер-Вейден, Рогир|Ван-дер-Вейден, Рогир]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ван-Эйк, Губерт и Ян|Ван-Эйк, Губерт и Ян]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Веласкес, Диего де Сильва|Веласкес, Диего де Сильва]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Витц, Конрад|Витц, Конрад]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаага|Гаага]] ''(и А. Деманжон.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гемскерк, Мартин, ван|Гемскерк, Мартин, ван]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гент, город|Гент, город]] ''(и А. Деманжон (A. Demangeon), Н. П. Грацианский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гольбейн, живописцы|Гольбейн, живописцы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Госсарт, Ян|Госсарт, Ян]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гоубракен, Арнольд|Гоубракен, Арнольд]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гус, Гуго, ван дер|Гус, Гуго, ван дер]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Давид, Герард|Давид, Герард]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иорданс, Якоб|Иорданс, Якоб]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1933}}
|-
| || К. Шмидт ||* [[БСЭ1/Биржа|Биржа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Биржевые сделки|Биржевые сделки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бюллетени биржевые|Бюллетени биржевые]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Внебиржевые сделки|Внебиржевые сделки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Всесоюзно-восточная торговая палата|Всесоюзно-восточная торговая палата]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Выставки|Выставки]] ''(и К. Гриневич, А. Фабрикант, Д. Аранович.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Отто Юльевич Шмидт]] || Шмидт, О. Ю., проф. (математика).||* [[БСЭ1/Алгебра|Алгебра]];&lt;br /&gt;*[[БСЭ1/Бернуллиевы числа|Бернуллиевы числа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Высшее образование|Высшее образование]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Высшие учебные заведения в СССР|Высшие учебные заведения в СССР]] ''(и Н. Челяпов, А. Полоцкий, С. Вольфсон.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Галуа, Эварист|Галуа, Эварист]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Германия|Германия]] ''(VI. Народное образование — и А.П.Пинкевич, К. Гриневич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гипотеза|Гипотеза]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Группа|Группа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Двучленные уравнения|Двучленные уравнения]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Естествознание|Естествознание]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Папанин, Иван Дмитриевич|Папанин, Иван Дмитриевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1960}} 
|-
| [[Пётр Юльевич Шмидт]] || Шмидт, П. Ю., проф. (биология). ||* [[БСЭ1/Автотомия|Автотомия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Анабиоз|Анабиоз]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1953}} 
|-
| [[Фёдор Иванович Шмит]] || Шмит, Ф. И., проф. (искусство).||* [[БСЭ1/Архитектура|Архитектура]] ''(и С. Торопов, [[Алексей Викторович Щусев|А. В. Щусев]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бронза в искусстве|Бронза в искусстве]] ''(и О. Ф. Вальдгауер, Б. П. Денике, Н. В. Штерн, Л. Н. Тюнина-Финдейзен.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Византийская литература|Византийская литература]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Византийское искусство|Византийское искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Готическое искусство|Готическое искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Греция (древняя)|Греция (древняя)]] ''(и Г. М. Пригоровский, М. В. Немировский, Ф. А. Петровский, В. А. Штейн, С. Я. Лурье, А. В. Кубицкий, С. И. Радциг, Б. В. Варнеке, Игорь Глебов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Датское искусство|Датское искусство]] ''(и С. Лобанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Древнехристианское искусство|Древнехристианское искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эски-Кермек|Эски-Кермек]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яванское искусство|Яванское искусство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1956}} 
|-
| || Шморгонер, Д.||* [[БСЭ1/Дамаск|Дамаск]] ''(и А. К. Бергер, В. Гурко-Кряжин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Джебель Друз|Джебель Друз]] ''(и С. Григорьев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Египет|Египет]] ''(и Б. Добрынин, В. Струве, М. Нечаев, А. Шами, Г. Гурвич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Жировая промышленность|Жировая промышленность]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иемен|Иемен]] ''(и В. Петрин, А. Крымский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Издательское дело|Издательское дело]] ''(и М. Н., Д. Ш., А. А.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ирак|Ирак]] ''(и Г. Крейнин, Е. Поляков, Евг. Беляев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эмиграция|Эмиграция]] ''(и В. М., М. Батуев, В. Семенов, С. Сказкин, О. Вайнштейн, С. Кан, Б. Окунев, Э. Пелузо, Ч. Ясинский, Б. Горев, М. Алёхин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Япония|Япония]] ''(и А. Григорьев, Л. Зиман, А. К., Н. Конрад, Ф. Месин, Е. Жуков, А. А., Н. Челяпов, А., К., К. Майстрах, В. Смагин и В. Орлов, Ф. М., О., Эйдус, А. Крючкова и Е. Плетнер.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || В. Шмырев. ||* [[БСЭ1/Растениеводство|Растениеводство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Шнеерсон. ||* [[БСЭ1/Электрогазоочистка|Электрогазоочистка]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Г. Шнеерсон. ||* [[БСЭ1/Соединённые Штаты Америки|Соединённые Штаты Америки]] ''(и Е. Лукашова, И. Хибарин, А. Санталов, З. Эггерт, С. Зинич, М. Малкин, М. Струве, М. Жирмунский, Д. Горфин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шнейдер. ||* [[БСЭ1/Строительных материалов промышленность|Строительных материалов промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || С. Шницер. ||* [[БСЭ1/Мясная промышленность|Мясная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Э. Шноль. ||* [[БСЭ1/Бова-королевич|Бова-королевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. В. Шнуков. ||* [[БСЭ1/Воздушный флот|Воздушный флот]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шовкринский. ||* [[БСЭ1/Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)|Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)]] ''(Исторический очерк составлен при участии: А. И. Муравьева, Д. Коркмасова, И. Алиева, П. Ковалева, И. Шовкринского.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Юлий Михайлович Шокальский]] || Шокальский, Ю. М., проф. (географ.). ||* [[БСЭ1/Абруццкий герцог, Луиджи Амедео|Абруццкий герцог, Луиджи Амедео]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Адриатическое море|Адриатическое море]] ''(и [[Бруно Фридрихович Адлер|Б. Ф. Адлер]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Азовское море|Азовское море]] ''(и [[Николай Николаевич Баранский|Н. Баранский]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Айсберги|Айсберги]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Амундсен, Роальд|Амундсен, Роальд]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Атлантический океан|Атлантический океан]] ''(и [[Сергей Алексеевич Зернов|С. А. Зернов]], [[Леонтий Данилович Синицкий|Л. Д. Синицкий]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индийский океан|Индийский океан]] ''(и В. П.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Каспийское море|Каспийское море]] ''(и М. Первухин, Я. Евстигнеев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Черное море|Черное море]] ''(и Э. Давыдов, Я. Евстигнеев, Я. А., А. Евсеев, [[Николай Альбертович Кун|Н. Кун]].)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1940}}
|-
| || И. Шокин. ||* [[БСЭ1/Сода|Сода]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шор. ||* [[БСЭ1/Физиократы|Физиократы]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Розалия Осиповна Шор]] || Шор, Р. И. (языковедение), ''Р. Ш.'' ||* [[БСЭ1/Агглютинация, в лингвистике|Агглютинация, в лингвистике]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аналогия, в языкознании|Аналогия, в языкознании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аналфабетическая система|Аналфабетическая система]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Английский язык|Английский язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аннамский язык|Аннамский язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Арийцы|Арийцы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Артикуляция|Артикуляция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ассимиляция, в языкознании|Ассимиляция, в языкознании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Африканские языки|Африканские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аффрикаты|Аффрикаты]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Б|Б]] ''( [+ ред.])'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/База артикуляционная|База артикуляционная]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Банту, языки|Банту, языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бесформенные языки|Бесформенные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бирманская группа языков|Бирманская группа языков]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бушменские языки|Бушменские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вальмики|Вальмики]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ветвь языка|Ветвь языка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Взрывные звуки|Взрывные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Виная-Питака|Виная-Питака]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вишакхадатта|Вишакхадатта]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воровские языки|Воровские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вундт, Вильгельм Макс|Вундт, Вильгельм Макс]] ''(и А. М. Воден, В. Ф. Асмус.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Генеалогическая классификация языков|Генеалогическая классификация языков]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гертель, Иоганнес|Гертель, Иоганнес]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гиннекен, Якоб|Гиннекен, Якоб]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Глагол|Глагол]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гласные звуки|Гласные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Глоттогония|Глоттогония]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Грамматика|Грамматика]] ''(и М. Н. Петерсон.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гримм, братья|Гримм, братья]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Губные звуки|Губные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гумбольт, Вильгельм, фон|Гумбольт, Вильгельм, фон]] ''(и С. Д. Сказкин, И. М. Соловьев [И. С.].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дандин|Дандин]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Двуслоговая база|Двуслоговая база]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Двуязычие|Двуязычие]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Джатаки|Джатаки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Диалектология|Диалектология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Диссимиляция, в языковедении|Диссимиляция, в языковедении]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Древнеиндийский язык|Древнеиндийский язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Звонкие согласные|Звонкие согласные]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Имя|Имя]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индо-европейский праязык|Индо-европейский праязык]] ''(и М. Н.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индология|Индология]] ''(и А. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Инкорпорация, в лингвистике|Инкорпорация, в лингвистике]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Искусственные языки|Искусственные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Категории грамматические|Категории грамматические]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Квантовая механика|Квантовая механика]] ''(и С. С., К. Никольский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Классификация языков|Классификация языков]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Линейный, или ручной язык|Линейный, или ручной язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Литературный язык|Литературный язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Лицо, грамматическая категория|Лицо, грамматическая категория]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Лудвиг, Альфред|Лудвиг, Альфред]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Мертвый язык|Мертвый язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морфология|Морфология]] ''(и М. Н.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Наклонение, в грамматике|Наклонение, в грамматике]] ''(и В. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Наречие, часть речи|Наречие, часть речи]] ''(и В. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Национальный язык|Национальный язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Неопределенная форма глагола|Неопределенная форма глагола]] ''(и В. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Окончание|Окончание]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Основа, слова|Основа, слова]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Относительности теория|Относительности теория]] ''(и К. Н.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Падеж|Падеж]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Палеонтология лингвистическая|Палеонтология лингвистическая]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Письмо|Письмо]] ''(и Н. К., О. Д.-Р., С. Ш.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Предложение, в языкознании|Предложение, в языкознании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Прилагательное|Прилагательное]] ''(и Д. В.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/«Рамаяна»|«Рамаяна»]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Семасиология|Семасиология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Универсальные или философские языки|Универсальные или философские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Условные языки|Условные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фик, Август|Фик, Август]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Философия языка|Философия языка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фита|Фита]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Флексия|Флексия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Флектирующие или флективные языки|Флектирующие или флективные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фонетический закон|Фонетический закон]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Форма|Форма]] ''(и А. Щеглов, И. Р. и Г. Х.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Части речи|Части речи]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Числительное|Числительное]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шлегель, Август Вильгельм|Шлегель, Август Вильгельм]] ''(и А. Лаврецкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шлейхер, Август|Шлейхер, Август]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Штейнталь, Гейман|Штейнталь, Гейман]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эксплозивные звуки|Эксплозивные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Энгельс, Фридрих|Энгельс, Фридрих]] ''(и Э. Цобель, М. Митин, В. Егоршин, Ф. Тележников, Д.Розенберг, С. Будкевич, Ф. Шиллер, Н. Ч., В. Гениш, А. С., В. Тренин, Я. Розанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Этимология|Этимология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Язык, в лингвистике|Язык, в лингвистике]] ''(и А. Б., И. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Языковедение|Языковедение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1939}} 
|-
| || А. Шорин. ||* [[БСЭ1/Звуковое кино|Звуковое кино]] ''(и В. Пудовкин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || П. Шорыгин ||* [[БСЭ1/Винная кислота|Винная кислота]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Восстановление|Восстановление]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вытеснение, химический процесс|Вытеснение, химический процесс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Целлюлоза|Целлюлоза]] ''(и А. Благовещенский, Л. Жеребов.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Г. Шоттер. ||* [[БСЭ1/Дизентерия|Дизентерия]] ''(и С. Павлушков.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || А. Шохин. ||* [[БСЭ1/Школа колхозной молодежи|Школа колхозной молодежи]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Б. Шпаковский. ||* [[БСЭ1/Ультразвук|Ультразвук]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || М. Шпигель. ||* [[БСЭ1/Шелк|Шелк]] ''(и редакция, В. Линде, Д. Тумаркин, С. Гинзбург.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}  
|-
| || Г. Шпилев ||* [[БСЭ1/Благовещенск|Благовещенск]] ''(и И. Евсеенко.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ведерников, Алексей Степанович|Ведерников, Алексей Степанович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Владивосток|Владивосток]] ''(и В. Огородников, В. А. Каменецкий, Б. Добошинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вологодская губерния|Вологодская губерния]] ''(и Я. С. Артюхов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Володарский, В.|Володарский, В.]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воронеж, город|Воронеж, город]] ''(и Я. С. Артюхов, Н. К. Пиксанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воткинск|Воткинск]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || И. Шпильрейн. ||* [[БСЭ1/Штерн, Вильям|Штерн, Вильям]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|- 
| [[Ян Николаевич Шпильрейн]] || Шпильрейн, Я. Н., проф. (физика), Москва.||* [[БСЭ1/Векторная диаграмма|Векторная диаграмма]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вольтметр|Вольтметр]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гейланда диаграмма|Гейланда диаграмма]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Электрические единицы|Электрические единицы]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1956}} 
|-
| || Э. Шпольский; Э. В. Шпольский. ||* [[БСЭ1/Гамма-лучи|Гамма-лучи]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Изотопы|Изотопы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эйнштейна закон|Эйнштейна закон]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Штаерман. ||* [[БСЭ1/Рим, империя|Рим, империя]] ''(и Н. Машкин, Г. Жураковский, С. Радциг, М. Кобылина.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Штамм. ||* [[БСЭ1/Фабрично-заводское строительство|Фабрично-заводское строительство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Штегман. ||* [[БСЭ1/Чайки|Чайки]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Борис Ефимович Штейн|Борис Ефимович Штейн]] || Штейн, Б. ||* [[БСЭ1/Версальский мирный договор|Версальский мирный договор]] ''(и Ю. В. Ключников, С. Д. Мстиславский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаагская конференция 1922|Гаагская конференция 1922]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Генуэзская конференция|Генуэзская конференция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Женевская экономическая конференция|Женевская экономическая конференция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Женевские конференции по разоружению|Женевские конференции по разоружению]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1961|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Василий Александрович Штейн|Василий Александрович Штейн]] || В. А. Штейн. ||* [[БСЭ1/Библиотека|Библиотека]] ''(и Л. Б. Хавкина, А. А. Покровский, Г. К. Дерман, Д. Н. Егоров, Ин. И. Яковлев, С. В. Рождественский, Н. Ф. Яницкий, М. А. Смушкова, Е. И Хлебцевич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Греция (древняя)|Греция (древняя)]] ''(и Г. М. Пригоровский, М. В. Немировский, Ф. А. Петровский, С. Я. Лурье, А. В. Кубицкий, С. И. Радциг, Ф. И. Шмит, Б. В. Варнеке, Игорь Глебов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1941|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} 
|-
| [[Автор:Виктор Морицович Штейн|Виктор Морицович Штейн]] || В. Штейн. ||* [[БСЭ1/Индия|Индия]] ''(и А. Щукина, В. П., М. Косвен, В. Позин, И. Магидович и Ред., К. Михайлов и В. П., А. Осипов и В. П., А. Осипов и В. П-ин, А. Золотарев, Н. Кун, Е. Беляев, Д. Сулейкин, Л. Бернс, А. Осипов, Б. Ф., Н. Константинов, Д. Горфин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Китай|Китай]] ''(и Г. Грум-Гржимайло, М. Казанин, В. Г. и М. Т., В. Г., В. Рогов, П. Гриневич, В. Кучумов, Б. Перлин, И. Яранцев, Л. Геллер, М. Абрамсон, С. Слепак, Д. Горфин. -- Статья написана сотрудниками Китайского кабинета Института мирового хозяйства и мировой политики АН СССР, под редакцией П. Мифа.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1964|ВОВ=Работник}}
|-
| || М. Штейнгауз. ||* [[БСЭ1/Дидактический материал|Дидактический материал]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Рафаил Яковлевич Штейнман|Рафаил Яковлевич Штейнман]] || Р. Штейнман. ||* [[БСЭ1/Материя|Материя]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сила|Сила]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Борис Соломонович Штейнпресс|Борис Соломонович Штейнпресс]] || Б. Штейнпресс. ||* [[БСЭ1/Нидерландская музыка|Нидерландская музыка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Римский-Корсаков, Николай Андреевич|Римский-Корсаков, Николай Андреевич]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Увертюра|Увертюра]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1986|ВОВ=Работник}}
|-
| || Г. Штерн. ||* [[БСЭ1/Дальневосточная Особая Армия (ОДВА)|Дальневосточная Особая Армия (ОДВА)]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. В. Штерн. ||* [[БСЭ1/Бронза в искусстве|Бронза в искусстве]] ''(и Ф. И. Шмит, О. Ф. Вальдгауер, Б. П. Денике, Л. Н. Тюнина-Финдейзен.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Штернфельд. ||* [[БСЭ1/Ракета|Ракета]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Г. Штефко. ||* [[БСЭ1/Гигантизм|Гигантизм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Штильмарк. ||* [[БСЭ1/Горькосоленые озера|Горькосоленые озера]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Штирнер. ||* [[БСЭ1/Испания|Испания]] ''(и Б. Добрынин, Г. Черданцев, Д. Кончаловский, Г. Кричевский, Б. Минлос, З. Партош,.А. П.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Михаил Петрович Штокмар]] || Штокмар, М. ||* [[БСЭ1/Белый стих|Белый стих]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Стихосложение|Стихосложение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1965|ВОВ=Работник}} 
|-
| [[Йозеф Штрассер]] || Штрассер, И. (история). ||* [[БСЭ1/Австрия|Австрия]] ''(и [[Гергард Густавович Шенберг|Г. Г. Шенберг]], [[Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский]], Н. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Британской промышленности федерация|Британской промышленности федерация]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1935}} 
|- 
| [[Автор:Анатолий Николаевич Штраух|Анатолий Николаевич Штраух]] || А. Штраух. (1893—1935)||* [[БСЭ1/Испомещение|Испомещение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Федор Алексеевич|Федор Алексеевич]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Федор Иванович|Федор Иванович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Холопство|Холопство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Церковные крестьяне|Церковные крестьяне]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чарторыйский, Адам|Чарторыйский, Адам]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чернодыров, Емельян|Чернодыров, Емельян]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чети|Чети]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Щапов, Афанасий Прокофьевич|Щапов, Афанасий Прокофьевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1935}} 
|-
| [[Автор:Леонилла Дмитриевна Штурм|Леонилла Дмитриевна Штурм]] || Л. Штурм. ||* [[БСЭ1/Пурпурные бактерии|Пурпурные бактерии]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1970|ВОВ=Работник}}
|-
| || С. Шубин. ||* [[БСЭ1/Электронная теория|Электронная теория]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Электропроводность|Электропроводность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Алексей Васильевич Шубников|Алексей Васильевич Шубников]] || А. Шубников. ||* [[БСЭ1/Бравэ, Огюст|Бравэ, Огюст]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кристаллография|Кристаллография]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кристаллохимический анализ|Кристаллохимический анализ]] ''(и Е. Флинт.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пироэлектрические явления|Пироэлектрические явления]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пьезоэлектричество|Пьезоэлектричество]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1970|ВОВ=Работник}}
|-
| || О. Шубников. ||* [[БСЭ1/Ферсман, Александр Евгеньевич|Ферсман, Александр Евгеньевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. В. Шувалов. ||* [[БСЭ1/Бумажники|Бумажники]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. В. Шулейкин. ||* [[БСЭ1/Волны|Волны]] ''(и Ф. Франк (Ph. Frank, Прага), Е. И. Тихомиров.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|- 
| [[Автор:Иван Дмитриевич Шулейкин|Иван Дмитриевич Шулейкин]] || И. Шулейкин.||* [[БСЭ1/Землепользование|Землепользование]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Землеустройство|Землеустройство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Усадьба|Усадьба]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Хуторское хозяйство|Хуторское хозяйство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чересполосица|Чересполосица]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Широкополосица|Широкополосица]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} 
|-
| [[Михаил Васильевич Шулейкин]] || Шулейкин, М. В., проф. (радиотехн.).|| || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1939}} 
|-
| [[Автор:Мария Ивановна Шульга-Нестеренко|Мария Ивановна Шульга-Нестеренко]]  || М. Шульга-Нестеренко. ||* [[БСЭ1/Мшанки|Мшанки]] ''(и А. Парамонов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плеченогие|Плеченогие]] ''(и И. Ежиков.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1964|ВОВ=Работник}}
|-
| || А. Шульц. ||* [[БСЭ1/Гелиогравюра|Гелиогравюра]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Г. Шульц. ||* [[БСЭ1/Фенология|Фенология]] ''(и Г. Венцкевич.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Шульц. ||* [[БСЭ1/Гужон, Жан|Гужон, Жан]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Декот, Робер|Декот, Робер]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Шульце-Геверниц, Г., проф. (экономика).|| || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Г. Шуман (G. Schumann). ||* [[БСЭ1/Гёльц, Макс|Гёльц, Макс]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шумилин. ||* [[БСЭ1/Камвольные овцы|Камвольные овцы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Полеводство|Полеводство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Посадочные машины|Посадочные машины]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Рожь|Рожь]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Свиноводство|Свиноводство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сельскохозяйственная выставка всесоюзная|Сельскохозяйственная выставка всесоюзная]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Семеноводство|Семеноводство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сено|Сено]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сепаратор|Сепаратор]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Скороспелость|Скороспелость]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Соя|Соя]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Табак|Табак]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Технические культуры|Технические культуры]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Томат|Томат]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || С. Шумилин. ||* [[БСЭ1/Урало-Эмбенский нефтяной район|Урало-Эмбенский нефтяной район]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шумилов. ||* [[БСЭ1/Планеризм|Планеризм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Я. Шумяцкий. ||* [[БСЭ1/Центропечать|Центропечать]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Виктор Иванович Шунков|Виктор Иванович Шунков]]  || В. Шунков. ||* [[БСЭ1/Соловецкий монастырь|Соловецкий монастырь]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1967|ВОВ=Работник}}
|-
| || А. Шур. ||* [[БСЭ1/Шоколад|Шоколад]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || М. Шуссер. ||* [[БСЭ1/Картонная промышленность|Картонная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Ура Абрамович Шустер|Ура Абрамович Шустер]]  || У. Шустер. ||* [[БСЭ1/Польша|Польша]] ''(и М. Джервис.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1997|ВОВ=Работник}}
|-
| || А. Шустов; А. Н. Шустов ||* [[БСЭ1/Вакуум-аппарат|Вакуум-аппарат]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Винокурение|Винокурение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Б. Шустов. ||* [[БСЭ1/Бризы|Бризы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Евпатория|Евпатория]] ''(и А. Ш.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Феодосия|Феодосия]] ''(и В. Советов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ялта, город|Ялта, город]] ''(и Л. Гольдфайль.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шуткевич. ||* [[БСЭ1/Грузчики|Грузчики]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Лев Яковлевич Шухгальтер|Лев Яковлевич Шухгальтер]]  || Л. Шухгальтер. ||* [[БСЭ1/Механизация труда|Механизация труда]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Непрерывно-поточное производство|Непрерывно-поточное производство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Серийное производство|Серийное производство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1977|ВОВ=Работник}}
|-
| || М. Шухер. ||* [[БСЭ1/Дни отдыха|Дни отдыха]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Ф. Шуцкевер. ||* [[БСЭ1/«Демократического централизма» группа|«Демократического централизма» группа]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Андрей Семёнович Шушаков|Андрей Семёнович Шушаков]] || А. Шушаков. ||* [[БСЭ1/Сдельщина в сельском хозяйстве СССР|Сдельщина в сельском хозяйстве СССР]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1971|ВОВ=Работник}}
|-
|}

[[Категория:Викитека:Проект:БСЭ1:Списки авторов статей]]</text>
      <sha1>npp5yzw8yc4vkze7ek9h5cxyk7wls3m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Викитека:Проект:БСЭ1/Авторы на Щ</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1137134</id>
    <revision>
      <id>5759075</id>
      <parentid>5758947</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T14:34:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759075</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14160" sha1="nmcenwhoxj790w8vt0rux7jdqr92214" xml:space="preserve">'''Авторы статей 1-ого издания Большой Советской Энциклопедии. Таблица Щ.''' 

{| class=&quot;wide sortable&quot; text-align| center&quot;
! Автор !! Упомянут как !! Статьи !! Авторские права, примечания
|-
| [[Автор:Николай Петрович Щапов|Николай Петрович Щапов]] || Н. Щапов. ||* [[БСЭ1/Изгиб|Изгиб]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Испытание материалов|Испытание материалов]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1968|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Татьяна Фёдоровна Щапова|Татьяна Фёдоровна Щапова]] || Т. Щапова. ||* [[БСЭ1/Морская растительность|Морская растительность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1963|ВОВ=Работник}}
|-
| || В. Щебланов. ||* [[БСЭ1/Кавитация|Кавитация]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Алексей Васильевич Щеглов|Алексей Васильевич Щеглов]] || А. Щеглов. ||* [[БСЭ1/Диалектический материализм|Диалектический материализм]] ''(и А. Сараджев, Г. Адамян, М. Константинов, Б. Быховский, В. Шевкин, М. Митин, В. Ральцевич, С. Лапшин, В. Егоршин, А. Максимов, Е. Ситковский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дифференциация, процесс развития|Дифференциация, процесс развития]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Интроекция|Интроекция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иррационализм|Иррационализм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/История и историография|История и историография]] ''(и Н. Кун, О. Добиаш-Рождественская, К. Добролюбский, Б. Вебер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кадры|Кадры]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кант, Иммануил|Кант, Иммануил]] ''(и Б. Сливкер, А. Денисов, А. Пинкевич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Материализм|Материализм]] ''(и Г. Александров и Л. Ильичев, Б. Сливкер, В. Фомина.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фикционализм|Фикционализм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Философия|Философия]] ''(и М. Митин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Форма|Форма]] ''(и Р. Шор, И. Р. и Г. Х.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Французский материализм 18 века|Французский материализм 18 века]] ''(и [[Сергей Сергеевич Жудин|С. Жудин]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейбургская школа|Фрейбургская школа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейдизм|Фрейдизм]] ''(и К. Вейдемюллер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Цель и целесообразность|Цель и целесообразность]] ''(и В. Асмус, В. А.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1996}}
|-
| [[w:Щегляев, Андрей Владимирович|Андрей Владимирович Щегляев]] || А. Щегляев. ||* [[БСЭ1/Испытание машин|Испытание машин]] ''(и Н. Ворогушин, Д. Федотов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1970|ВОВ=Работник}} (1902—1970)
|-
| [[w:Щекотихин, Николай Николаевич|Николай Николаевич Щекотихин]]|| Н. Н. Щекатихин. ||* [[БСЭ1/Белорусское искусство|Белорусское искусство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1940|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956|ВОВ=}}
|-
| [[Михаил Ильич Щелкунов]] || Щелкунов, М. И. (полиграфия) ||* [[БСЭ1/Газета|Газета]] ''(и С. Ингулов, В. Валь.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гигиена чтения|Гигиена чтения]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гутенберг, Иоган|Гутенберг, Иоган]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938}}
|-
| [[Щепкин, Сергей Иванович|Сергей Иванович Щепкин]] || С. Щепкин. ||* [[БСЭ1/Центрифуги|Центрифуги]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1969|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Лев Владимирович Щерба|Лев Владимирович Щерба]] || Л. Щерба. ||* [[БСЭ1/Согласные звуки|Согласные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сравнительный метод|Сравнительный метод]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фонетика|Фонетика]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1944|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Иван Григорьевич Щербаков|Иван Григорьевич Щербаков]] || И. Щербаков (1891—1953) ||* [[БСЭ1/Электрохимия|Электрохимия]] ''(и Н. Некрасов, В. Монбланова.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ВОВ=Работник|ГОД=1953}}
|-
| [[Автор:Николай Арсеньевич Щербаков|Николай Арсеньевич Щербаков]] || Н. Щербаков. ||* [[БСЭ1/Вальдгауер, Оскар Фердинандович|Вальдгауер, Оскар Фердинандович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Галикарнасский мавзолей|Галикарнасский мавзолей]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гипсовые слепки|Гипсовые слепки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эгейское искусство|Эгейское искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Этрусское искусство|Этрусское искусство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1933}}
|-
| [[Автор:Владимир Родионович Щербина|Владимир Родионович Щербина]] || В. Щербина. ||* [[БСЭ1/Литературная критика|Литературная критика]] ''(и Г. Р., [[Владимир Романович Гриб|В. Гриб]].)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1989|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Максим Ильич Щукарь|Максим Ильич Щукарь]] || М. Щукарь. ||* [[БСЭ1/Боливия|Боливия]] ''(и Л. Д. Синицкий, А. И. Дробинский, А. Г. Готалов-Готлиб.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Александр Николаевич Щукин|Александр Николаевич Щукин]] || А. Щукин. ||* [[БСЭ1/Замирание|Замирание]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1990|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Иван Семёнович Щукин|Иван Семёнович Щукин]] || Щукин, И. С., проф. (география) ||* [[БСЭ1/Азербайджанская Советская Социалистическая Республика|Азербайджанская Советская Социалистическая Республика]] ''(и В. И. Худадов, [[Николай Николаевич Баранский|Н. Н. Баранский]], [[Владимир Александрович Гурко-Кряжин|В. А. Гурко-Кряжин]], под ред. Научного Совета Наркомпроса Азербайджана.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аракс|Аракс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Арарат|Арарат]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Армянская Советская Социалистическая Республика|Армянская Советская Социалистическая Республика]] ''(и [[Николай Николаевич Баранский|Н. Н. Баранский]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вогезы|Вогезы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Водопад|Водопад]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воейков, Александр Иванович|Воейков, Александр Иванович]] ''(и А. Шенрок.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Военно-Грузинская дорога|Военно-Грузинская дорога]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Военно-Осетинская дорога|Военно-Осетинская дорога]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаити|Гаити]] ''(и И. А. Витвер, А. И. Дробинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Галапагосские острова|Галапагосские острова]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гвиана|Гвиана]] ''(и И. А. Витвер, Г. Дашевский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Горы|Горы]] ''(и Л. Д. Синицкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Грузинская Советская Социалистическая Республика (ССРГ)|Грузинская Советская Социалистическая Республика (ССРГ)]] ''(и 3. Чахвадзе, Н. Н. Баранский, Э. М. Давидов, В. М. Четыркин, Д. В. Канделаки, И. Джавахишвили, Ф. Махарадзе, С. Кабакадзе, С. Хундадзе, М. Мгалоблишвили, М. Тарошелидзе, С. Годабрелидзе.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иранское нагорье|Иранское нагорье]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морены|Морены]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эльбурс|Эльбурс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Этна|Этна]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юра, горные поднятия в Центральной Европе|Юра, горные поднятия в Центральной Европе]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1985|ВОВ=Работник}}
|-
| || Щукина, А. ||* [[БСЭ1/Женевское озеро|Женевское озеро]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зюдерзе|Зюдерзе]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индия|Индия]] ''(и В. П., М. Косвен, В. Позин, И. Магидович и Ред., К. Михайлов и В. П., А. Осипов и В. П., А. Осипов и В. П-ин, В. Штейн, А. Золотарев, Н. Кун, Е. Беляев, Д. Сулейкин, Л. Бернс, А. Осипов, Б. Ф., Н. Константинов, Д. Горфин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ирландия|Ирландия]] ''(и И. Звавич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Канарские острова|Канарские острова]] ''(и А. Дробинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Карпаты|Карпаты]] ''(и А. Де Лазари.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нагорно-Карабахская автономная область|Нагорно-Карабахская автономная область]] ''(и М. Симхович, А. Арекелян.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нигер, река|Нигер, река]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нидерланды|Нидерланды]] ''(и А. Зак, [[Михаил Петрович Лесников|М. Лесников]], [[Борис Фёдорович Поршнев|Б. Поршнев]], В. Вейс, [[Всеволод Николаевич Дурденевский|В. Дурденевский]], [[Артемий Григорьевич Готалов-Готлиб|А. Готалов-Готлиб]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нил|Нил]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Новая Зеландия|Новая Зеландия]] ''(и А. Зак.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Перу|Перу]] ''(и М. Жирмунский, А. Мачинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Португалия|Португалия]] ''(и В. Добровольский, М. Жирмунский, И. Арский, В. Альтман, Г. Гурвич, С. Лившиц, А. Готалов-Готлиб, М. С., А. Дробинский, К. Малицкая.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Родезия|Родезия]] ''(и М. Жирмунский, А. Самойло.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Румыния|Румыния]] ''(и М. Жирмунский, Б. Данциг, П. М., Д. Горфин, Н. Константинов, М. Сергиевский, Д. Михальчи, Г. Недошивин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Саксония|Саксония]] ''(и М. Цыпкин, Н. Радциг.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Самаркандская область|Самаркандская область]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ташкентская область|Ташкентская область]] ''(и ред.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фергана, или Ферганская долина|Фергана, или Ферганская долина]] ''(и Г. Черданцев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ферганский хребет|Ферганский хребет]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шельда|Шельда]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Южно-Африканский союз|Южно-Африканский союз]] ''(и П. Преображенский, И. Звавич, В. Хвостов, Г. Гурвич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юкон, река|Юкон, река]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юкон, территория|Юкон, территория]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ютландия|Ютландия]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Мария Николаевна Щукина|Мария Николаевна Щукина]]  || М. Щукина. ||* [[БСЭ1/Органическая химия|Органическая химия]] ''(и Н. Преображенский.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1973|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Алексей Викторович Щусев|Алексей Викторович Щусев]] || А. В. Щусев. ||* [[БСЭ1/Архитектура|Архитектура]] ''(и [[Фёдор Иванович Шмит|Ф. И. Шмит]], С. Торопов.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1949|ВОВ=Работник}}
|-
|}

[[Категория:Викитека:Проект:БСЭ1:Списки авторов статей]]</text>
      <sha1>nmcenwhoxj790w8vt0rux7jdqr92214</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759117</id>
      <parentid>5759075</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T17:13:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759117</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14168" sha1="qgh6l1e36a98v3huh7jdx9g5qenwqs7" xml:space="preserve">'''Авторы статей 1-ого издания Большой Советской Энциклопедии. Таблица Щ.''' 

{| class=&quot;wide sortable&quot; text-align| center&quot;
! Автор !! Упомянут как !! Статьи !! Авторские права, примечания
|-
| [[Автор:Николай Петрович Щапов|Николай Петрович Щапов]] || Н. Щапов. ||* [[БСЭ1/Изгиб|Изгиб]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Испытание материалов|Испытание материалов]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1968|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Татьяна Фёдоровна Щапова|Татьяна Фёдоровна Щапова]] || Т. Щапова. ||* [[БСЭ1/Морская растительность|Морская растительность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1963|ВОВ=Работник}}
|-
| || В. Щебланов. ||* [[БСЭ1/Кавитация|Кавитация]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Алексей Васильевич Щеглов|Алексей Васильевич Щеглов]] || А. Щеглов. ||* [[БСЭ1/Диалектический материализм|Диалектический материализм]] ''(и А. Сараджев, Г. Адамян, М. Константинов, Б. Быховский, В. Шевкин, М. Митин, В. Ральцевич, С. Лапшин, В. Егоршин, А. Максимов, Е. Ситковский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дифференциация, процесс развития|Дифференциация, процесс развития]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Интроекция|Интроекция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иррационализм|Иррационализм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/История и историография|История и историография]] ''(и Н. Кун, О. Добиаш-Рождественская, К. Добролюбский, Б. Вебер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кадры|Кадры]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кант, Иммануил|Кант, Иммануил]] ''(и Б. Сливкер, А. Денисов, А. Пинкевич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Материализм|Материализм]] ''(и Г. Александров и Л. Ильичев, Б. Сливкер, В. Фомина.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фикционализм|Фикционализм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Философия|Философия]] ''(и М. Митин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Форма|Форма]] ''(и Р. Шор, И. Р. и Г. Х.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Французский материализм 18 века|Французский материализм 18 века]] ''(и [[Сергей Сергеевич Жудин|С. Жудин]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейбургская школа|Фрейбургская школа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейдизм|Фрейдизм]] ''(и К. Вейдемюллер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Цель и целесообразность|Цель и целесообразность]] ''(и В. Асмус, В. А.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1996}}
|-
| [[Автор:Андрей Владимирович Щегляев|Андрей Владимирович Щегляев]] || А. Щегляев. ||* [[БСЭ1/Испытание машин|Испытание машин]] ''(и Н. Ворогушин, Д. Федотов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1970|ВОВ=Работник}} (1902—1970)
|-
| [[w:Щекотихин, Николай Николаевич|Николай Николаевич Щекотихин]]|| Н. Н. Щекатихин. ||* [[БСЭ1/Белорусское искусство|Белорусское искусство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1940|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956|ВОВ=}}
|-
| [[Михаил Ильич Щелкунов]] || Щелкунов, М. И. (полиграфия) ||* [[БСЭ1/Газета|Газета]] ''(и С. Ингулов, В. Валь.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гигиена чтения|Гигиена чтения]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гутенберг, Иоган|Гутенберг, Иоган]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938}}
|-
| [[Щепкин, Сергей Иванович|Сергей Иванович Щепкин]] || С. Щепкин. ||* [[БСЭ1/Центрифуги|Центрифуги]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1969|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Лев Владимирович Щерба|Лев Владимирович Щерба]] || Л. Щерба. ||* [[БСЭ1/Согласные звуки|Согласные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сравнительный метод|Сравнительный метод]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фонетика|Фонетика]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1944|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Иван Григорьевич Щербаков|Иван Григорьевич Щербаков]] || И. Щербаков (1891—1953) ||* [[БСЭ1/Электрохимия|Электрохимия]] ''(и Н. Некрасов, В. Монбланова.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ВОВ=Работник|ГОД=1953}}
|-
| [[Автор:Николай Арсеньевич Щербаков|Николай Арсеньевич Щербаков]] || Н. Щербаков. ||* [[БСЭ1/Вальдгауер, Оскар Фердинандович|Вальдгауер, Оскар Фердинандович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Галикарнасский мавзолей|Галикарнасский мавзолей]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гипсовые слепки|Гипсовые слепки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эгейское искусство|Эгейское искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Этрусское искусство|Этрусское искусство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1933}}
|-
| [[Автор:Владимир Родионович Щербина|Владимир Родионович Щербина]] || В. Щербина. ||* [[БСЭ1/Литературная критика|Литературная критика]] ''(и Г. Р., [[Владимир Романович Гриб|В. Гриб]].)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1989|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Максим Ильич Щукарь|Максим Ильич Щукарь]] || М. Щукарь. ||* [[БСЭ1/Боливия|Боливия]] ''(и Л. Д. Синицкий, А. И. Дробинский, А. Г. Готалов-Готлиб.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Александр Николаевич Щукин|Александр Николаевич Щукин]] || А. Щукин. ||* [[БСЭ1/Замирание|Замирание]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1990|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Иван Семёнович Щукин|Иван Семёнович Щукин]] || Щукин, И. С., проф. (география) ||* [[БСЭ1/Азербайджанская Советская Социалистическая Республика|Азербайджанская Советская Социалистическая Республика]] ''(и В. И. Худадов, [[Николай Николаевич Баранский|Н. Н. Баранский]], [[Владимир Александрович Гурко-Кряжин|В. А. Гурко-Кряжин]], под ред. Научного Совета Наркомпроса Азербайджана.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аракс|Аракс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Арарат|Арарат]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Армянская Советская Социалистическая Республика|Армянская Советская Социалистическая Республика]] ''(и [[Николай Николаевич Баранский|Н. Н. Баранский]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вогезы|Вогезы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Водопад|Водопад]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воейков, Александр Иванович|Воейков, Александр Иванович]] ''(и А. Шенрок.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Военно-Грузинская дорога|Военно-Грузинская дорога]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Военно-Осетинская дорога|Военно-Осетинская дорога]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаити|Гаити]] ''(и И. А. Витвер, А. И. Дробинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Галапагосские острова|Галапагосские острова]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гвиана|Гвиана]] ''(и И. А. Витвер, Г. Дашевский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Горы|Горы]] ''(и Л. Д. Синицкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Грузинская Советская Социалистическая Республика (ССРГ)|Грузинская Советская Социалистическая Республика (ССРГ)]] ''(и 3. Чахвадзе, Н. Н. Баранский, Э. М. Давидов, В. М. Четыркин, Д. В. Канделаки, И. Джавахишвили, Ф. Махарадзе, С. Кабакадзе, С. Хундадзе, М. Мгалоблишвили, М. Тарошелидзе, С. Годабрелидзе.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иранское нагорье|Иранское нагорье]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морены|Морены]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эльбурс|Эльбурс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Этна|Этна]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юра, горные поднятия в Центральной Европе|Юра, горные поднятия в Центральной Европе]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1985|ВОВ=Работник}}
|-
| || Щукина, А. ||* [[БСЭ1/Женевское озеро|Женевское озеро]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зюдерзе|Зюдерзе]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индия|Индия]] ''(и В. П., М. Косвен, В. Позин, И. Магидович и Ред., К. Михайлов и В. П., А. Осипов и В. П., А. Осипов и В. П-ин, В. Штейн, А. Золотарев, Н. Кун, Е. Беляев, Д. Сулейкин, Л. Бернс, А. Осипов, Б. Ф., Н. Константинов, Д. Горфин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ирландия|Ирландия]] ''(и И. Звавич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Канарские острова|Канарские острова]] ''(и А. Дробинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Карпаты|Карпаты]] ''(и А. Де Лазари.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нагорно-Карабахская автономная область|Нагорно-Карабахская автономная область]] ''(и М. Симхович, А. Арекелян.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нигер, река|Нигер, река]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нидерланды|Нидерланды]] ''(и А. Зак, [[Михаил Петрович Лесников|М. Лесников]], [[Борис Фёдорович Поршнев|Б. Поршнев]], В. Вейс, [[Всеволод Николаевич Дурденевский|В. Дурденевский]], [[Артемий Григорьевич Готалов-Готлиб|А. Готалов-Готлиб]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нил|Нил]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Новая Зеландия|Новая Зеландия]] ''(и А. Зак.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Перу|Перу]] ''(и М. Жирмунский, А. Мачинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Португалия|Португалия]] ''(и В. Добровольский, М. Жирмунский, И. Арский, В. Альтман, Г. Гурвич, С. Лившиц, А. Готалов-Готлиб, М. С., А. Дробинский, К. Малицкая.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Родезия|Родезия]] ''(и М. Жирмунский, А. Самойло.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Румыния|Румыния]] ''(и М. Жирмунский, Б. Данциг, П. М., Д. Горфин, Н. Константинов, М. Сергиевский, Д. Михальчи, Г. Недошивин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Саксония|Саксония]] ''(и М. Цыпкин, Н. Радциг.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Самаркандская область|Самаркандская область]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ташкентская область|Ташкентская область]] ''(и ред.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фергана, или Ферганская долина|Фергана, или Ферганская долина]] ''(и Г. Черданцев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ферганский хребет|Ферганский хребет]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шельда|Шельда]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Южно-Африканский союз|Южно-Африканский союз]] ''(и П. Преображенский, И. Звавич, В. Хвостов, Г. Гурвич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юкон, река|Юкон, река]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юкон, территория|Юкон, территория]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ютландия|Ютландия]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Мария Николаевна Щукина|Мария Николаевна Щукина]]  || М. Щукина. ||* [[БСЭ1/Органическая химия|Органическая химия]] ''(и Н. Преображенский.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1973|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Алексей Викторович Щусев|Алексей Викторович Щусев]] || А. В. Щусев. ||* [[БСЭ1/Архитектура|Архитектура]] ''(и [[Фёдор Иванович Шмит|Ф. И. Шмит]], С. Торопов.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1949|ВОВ=Работник}}
|-
|}

[[Категория:Викитека:Проект:БСЭ1:Списки авторов статей]]</text>
      <sha1>qgh6l1e36a98v3huh7jdx9g5qenwqs7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759127</id>
      <parentid>5759117</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T17:44:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759127</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14206" sha1="l3pam78fynowcfkzgchyrptjrwyrxyk" xml:space="preserve">'''Авторы статей 1-ого издания Большой Советской Энциклопедии. Таблица Щ.''' 

{| class=&quot;wide sortable&quot; text-align| center&quot;
! Автор !! Упомянут как !! Статьи !! Авторские права, примечания
|-
| [[Автор:Николай Петрович Щапов|Николай Петрович Щапов]] || Н. Щапов. ||* [[БСЭ1/Изгиб|Изгиб]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Испытание материалов|Испытание материалов]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1968|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Татьяна Фёдоровна Щапова|Татьяна Фёдоровна Щапова]] || Т. Щапова. ||* [[БСЭ1/Морская растительность|Морская растительность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1963|ВОВ=Работник}}
|-
| || В. Щебланов. ||* [[БСЭ1/Кавитация|Кавитация]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Алексей Васильевич Щеглов|Алексей Васильевич Щеглов]] || А. Щеглов. ||* [[БСЭ1/Диалектический материализм|Диалектический материализм]] ''(и А. Сараджев, Г. Адамян, М. Константинов, Б. Быховский, В. Шевкин, М. Митин, В. Ральцевич, С. Лапшин, В. Егоршин, А. Максимов, Е. Ситковский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дифференциация, процесс развития|Дифференциация, процесс развития]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Интроекция|Интроекция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иррационализм|Иррационализм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/История и историография|История и историография]] ''(и Н. Кун, О. Добиаш-Рождественская, К. Добролюбский, Б. Вебер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кадры|Кадры]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кант, Иммануил|Кант, Иммануил]] ''(и Б. Сливкер, А. Денисов, А. Пинкевич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Материализм|Материализм]] ''(и Г. Александров и Л. Ильичев, Б. Сливкер, В. Фомина.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фикционализм|Фикционализм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Философия|Философия]] ''(и М. Митин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Форма|Форма]] ''(и Р. Шор, И. Р. и Г. Х.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Французский материализм 18 века|Французский материализм 18 века]] ''(и [[Сергей Сергеевич Жудин|С. Жудин]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейбургская школа|Фрейбургская школа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейдизм|Фрейдизм]] ''(и К. Вейдемюллер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Цель и целесообразность|Цель и целесообразность]] ''(и В. Асмус, В. А.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1996}}
|-
| [[Автор:Андрей Владимирович Щегляев|Андрей Владимирович Щегляев]] || А. Щегляев. ||* [[БСЭ1/Испытание машин|Испытание машин]] ''(и Н. Ворогушин, Д. Федотов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1970|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Николай Николаевич Щекотихин|Николай Николаевич Щекотихин]]|| Н. Н. Щекатихин. ||* [[БСЭ1/Белорусское искусство|Белорусское искусство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1940|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}}
|-
| [[Автор:Михаил Ильич Щелкунов|Михаил Ильич Щелкунов]] || Щелкунов, М. И. (полиграфия) ||* [[БСЭ1/Газета|Газета]] ''(и С. Ингулов, В. Валь.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гигиена чтения|Гигиена чтения]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гутенберг, Иоган|Гутенберг, Иоган]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938}}
|-
| [[Щепкин, Сергей Иванович|Сергей Иванович Щепкин]] || С. Щепкин. ||* [[БСЭ1/Центрифуги|Центрифуги]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1969|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Лев Владимирович Щерба|Лев Владимирович Щерба]] || Л. Щерба. ||* [[БСЭ1/Согласные звуки|Согласные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сравнительный метод|Сравнительный метод]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фонетика|Фонетика]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1944|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Иван Григорьевич Щербаков|Иван Григорьевич Щербаков]] || И. Щербаков (1891—1953) ||* [[БСЭ1/Электрохимия|Электрохимия]] ''(и Н. Некрасов, В. Монбланова.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ВОВ=Работник|ГОД=1953}}
|-
| [[Автор:Николай Арсеньевич Щербаков|Николай Арсеньевич Щербаков]] || Н. Щербаков. ||* [[БСЭ1/Вальдгауер, Оскар Фердинандович|Вальдгауер, Оскар Фердинандович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Галикарнасский мавзолей|Галикарнасский мавзолей]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гипсовые слепки|Гипсовые слепки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эгейское искусство|Эгейское искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Этрусское искусство|Этрусское искусство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1933}}
|-
| [[Автор:Владимир Родионович Щербина|Владимир Родионович Щербина]] || В. Щербина. ||* [[БСЭ1/Литературная критика|Литературная критика]] ''(и Г. Р., [[Владимир Романович Гриб|В. Гриб]].)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1989|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Максим Ильич Щукарь|Максим Ильич Щукарь]] || М. Щукарь. ||* [[БСЭ1/Боливия|Боливия]] ''(и Л. Д. Синицкий, А. И. Дробинский, А. Г. Готалов-Готлиб.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Александр Николаевич Щукин|Александр Николаевич Щукин]] || А. Щукин. ||* [[БСЭ1/Замирание|Замирание]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1990|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Иван Семёнович Щукин|Иван Семёнович Щукин]] || Щукин, И. С., проф. (география) ||* [[БСЭ1/Азербайджанская Советская Социалистическая Республика|Азербайджанская Советская Социалистическая Республика]] ''(и В. И. Худадов, [[Николай Николаевич Баранский|Н. Н. Баранский]], [[Владимир Александрович Гурко-Кряжин|В. А. Гурко-Кряжин]], под ред. Научного Совета Наркомпроса Азербайджана.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аракс|Аракс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Арарат|Арарат]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Армянская Советская Социалистическая Республика|Армянская Советская Социалистическая Республика]] ''(и [[Николай Николаевич Баранский|Н. Н. Баранский]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вогезы|Вогезы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Водопад|Водопад]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воейков, Александр Иванович|Воейков, Александр Иванович]] ''(и А. Шенрок.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Военно-Грузинская дорога|Военно-Грузинская дорога]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Военно-Осетинская дорога|Военно-Осетинская дорога]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаити|Гаити]] ''(и И. А. Витвер, А. И. Дробинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Галапагосские острова|Галапагосские острова]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гвиана|Гвиана]] ''(и И. А. Витвер, Г. Дашевский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Горы|Горы]] ''(и Л. Д. Синицкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Грузинская Советская Социалистическая Республика (ССРГ)|Грузинская Советская Социалистическая Республика (ССРГ)]] ''(и 3. Чахвадзе, Н. Н. Баранский, Э. М. Давидов, В. М. Четыркин, Д. В. Канделаки, И. Джавахишвили, Ф. Махарадзе, С. Кабакадзе, С. Хундадзе, М. Мгалоблишвили, М. Тарошелидзе, С. Годабрелидзе.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иранское нагорье|Иранское нагорье]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морены|Морены]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эльбурс|Эльбурс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Этна|Этна]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юра, горные поднятия в Центральной Европе|Юра, горные поднятия в Центральной Европе]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1985|ВОВ=Работник}}
|-
| || Щукина, А. ||* [[БСЭ1/Женевское озеро|Женевское озеро]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зюдерзе|Зюдерзе]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индия|Индия]] ''(и В. П., М. Косвен, В. Позин, И. Магидович и Ред., К. Михайлов и В. П., А. Осипов и В. П., А. Осипов и В. П-ин, В. Штейн, А. Золотарев, Н. Кун, Е. Беляев, Д. Сулейкин, Л. Бернс, А. Осипов, Б. Ф., Н. Константинов, Д. Горфин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ирландия|Ирландия]] ''(и И. Звавич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Канарские острова|Канарские острова]] ''(и А. Дробинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Карпаты|Карпаты]] ''(и А. Де Лазари.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нагорно-Карабахская автономная область|Нагорно-Карабахская автономная область]] ''(и М. Симхович, А. Арекелян.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нигер, река|Нигер, река]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нидерланды|Нидерланды]] ''(и А. Зак, [[Михаил Петрович Лесников|М. Лесников]], [[Борис Фёдорович Поршнев|Б. Поршнев]], В. Вейс, [[Всеволод Николаевич Дурденевский|В. Дурденевский]], [[Артемий Григорьевич Готалов-Готлиб|А. Готалов-Готлиб]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нил|Нил]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Новая Зеландия|Новая Зеландия]] ''(и А. Зак.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Перу|Перу]] ''(и М. Жирмунский, А. Мачинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Португалия|Португалия]] ''(и В. Добровольский, М. Жирмунский, И. Арский, В. Альтман, Г. Гурвич, С. Лившиц, А. Готалов-Готлиб, М. С., А. Дробинский, К. Малицкая.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Родезия|Родезия]] ''(и М. Жирмунский, А. Самойло.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Румыния|Румыния]] ''(и М. Жирмунский, Б. Данциг, П. М., Д. Горфин, Н. Константинов, М. Сергиевский, Д. Михальчи, Г. Недошивин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Саксония|Саксония]] ''(и М. Цыпкин, Н. Радциг.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Самаркандская область|Самаркандская область]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ташкентская область|Ташкентская область]] ''(и ред.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фергана, или Ферганская долина|Фергана, или Ферганская долина]] ''(и Г. Черданцев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ферганский хребет|Ферганский хребет]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шельда|Шельда]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Южно-Африканский союз|Южно-Африканский союз]] ''(и П. Преображенский, И. Звавич, В. Хвостов, Г. Гурвич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юкон, река|Юкон, река]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юкон, территория|Юкон, территория]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ютландия|Ютландия]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Мария Николаевна Щукина|Мария Николаевна Щукина]]  || М. Щукина. ||* [[БСЭ1/Органическая химия|Органическая химия]] ''(и Н. Преображенский.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1973|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Алексей Викторович Щусев|Алексей Викторович Щусев]] || А. В. Щусев. ||* [[БСЭ1/Архитектура|Архитектура]] ''(и [[Фёдор Иванович Шмит|Ф. И. Шмит]], С. Торопов.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1949|ВОВ=Работник}}
|-
|}

[[Категория:Викитека:Проект:БСЭ1:Списки авторов статей]]</text>
      <sha1>l3pam78fynowcfkzgchyrptjrwyrxyk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759132</id>
      <parentid>5759127</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T19:42:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759132</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14203" sha1="n8v1q8w0hg1ocwrwgu9v1d97sleye8y" xml:space="preserve">'''Авторы статей 1-ого издания Большой Советской Энциклопедии. Таблица Щ.''' 

{| class=&quot;wide sortable&quot; text-align| center&quot;
! Автор !! Упомянут как !! Статьи !! Авторские права, примечания
|-
| [[Автор:Николай Петрович Щапов|Николай Петрович Щапов]] || Н. Щапов. ||* [[БСЭ1/Изгиб|Изгиб]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Испытание материалов|Испытание материалов]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1968|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Татьяна Фёдоровна Щапова|Татьяна Фёдоровна Щапова]] || Т. Щапова. ||* [[БСЭ1/Морская растительность|Морская растительность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1963|ВОВ=Работник}}
|-
| || В. Щебланов. ||* [[БСЭ1/Кавитация|Кавитация]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Алексей Васильевич Щеглов|Алексей Васильевич Щеглов]] || А. Щеглов. ||* [[БСЭ1/Диалектический материализм|Диалектический материализм]] ''(и А. Сараджев, Г. Адамян, М. Константинов, Б. Быховский, В. Шевкин, М. Митин, В. Ральцевич, С. Лапшин, В. Егоршин, А. Максимов, Е. Ситковский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дифференциация, процесс развития|Дифференциация, процесс развития]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Интроекция|Интроекция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иррационализм|Иррационализм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/История и историография|История и историография]] ''(и Н. Кун, О. Добиаш-Рождественская, К. Добролюбский, Б. Вебер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кадры|Кадры]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кант, Иммануил|Кант, Иммануил]] ''(и Б. Сливкер, А. Денисов, А. Пинкевич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Материализм|Материализм]] ''(и Г. Александров и Л. Ильичев, Б. Сливкер, В. Фомина.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фикционализм|Фикционализм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Философия|Философия]] ''(и М. Митин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Форма|Форма]] ''(и Р. Шор, И. Р. и Г. Х.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Французский материализм 18 века|Французский материализм 18 века]] ''(и [[Сергей Сергеевич Жудин|С. Жудин]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейбургская школа|Фрейбургская школа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейдизм|Фрейдизм]] ''(и К. Вейдемюллер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Цель и целесообразность|Цель и целесообразность]] ''(и В. Асмус, В. А.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1996}}
|-
| [[Автор:Андрей Владимирович Щегляев|Андрей Владимирович Щегляев]] || А. Щегляев. ||* [[БСЭ1/Испытание машин|Испытание машин]] ''(и Н. Ворогушин, Д. Федотов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1970|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Николай Николаевич Щекотихин|Николай Николаевич Щекотихин]]|| Н. Н. Щекатихин. ||* [[БСЭ1/Белорусское искусство|Белорусское искусство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1940|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}}
|-
| [[Автор:Михаил Ильич Щелкунов|Михаил Ильич Щелкунов]] || Щелкунов, М. И. (полиграфия) ||* [[БСЭ1/Газета|Газета]] ''(и С. Ингулов, В. Валь.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гигиена чтения|Гигиена чтения]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гутенберг, Иоган|Гутенберг, Иоган]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938}}
|-
| [[Автор:Сергей Иванович Щепкин|Сергей Иванович Щепкин]] || С. Щепкин. ||* [[БСЭ1/Центрифуги|Центрифуги]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1969|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Лев Владимирович Щерба|Лев Владимирович Щерба]] || Л. Щерба. ||* [[БСЭ1/Согласные звуки|Согласные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сравнительный метод|Сравнительный метод]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фонетика|Фонетика]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1944|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Иван Григорьевич Щербаков|Иван Григорьевич Щербаков]] || И. Щербаков  ||* [[БСЭ1/Электрохимия|Электрохимия]] ''(и Н. Некрасов, В. Монбланова.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ВОВ=Работник|ГОД=1953}}
|-
| [[Автор:Николай Арсеньевич Щербаков|Николай Арсеньевич Щербаков]] || Н. Щербаков. ||* [[БСЭ1/Вальдгауер, Оскар Фердинандович|Вальдгауер, Оскар Фердинандович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Галикарнасский мавзолей|Галикарнасский мавзолей]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гипсовые слепки|Гипсовые слепки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эгейское искусство|Эгейское искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Этрусское искусство|Этрусское искусство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1933}}
|-
| [[Автор:Владимир Родионович Щербина|Владимир Родионович Щербина]] || В. Щербина. ||* [[БСЭ1/Литературная критика|Литературная критика]] ''(и Г. Р., [[Владимир Романович Гриб|В. Гриб]].)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1989|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Максим Ильич Щукарь|Максим Ильич Щукарь]] || М. Щукарь. ||* [[БСЭ1/Боливия|Боливия]] ''(и Л. Д. Синицкий, А. И. Дробинский, А. Г. Готалов-Готлиб.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Александр Николаевич Щукин|Александр Николаевич Щукин]] || А. Щукин. ||* [[БСЭ1/Замирание|Замирание]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1990|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Иван Семёнович Щукин|Иван Семёнович Щукин]] || Щукин, И. С., проф. (география) ||* [[БСЭ1/Азербайджанская Советская Социалистическая Республика|Азербайджанская Советская Социалистическая Республика]] ''(и В. И. Худадов, [[Николай Николаевич Баранский|Н. Н. Баранский]], [[Владимир Александрович Гурко-Кряжин|В. А. Гурко-Кряжин]], под ред. Научного Совета Наркомпроса Азербайджана.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аракс|Аракс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Арарат|Арарат]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Армянская Советская Социалистическая Республика|Армянская Советская Социалистическая Республика]] ''(и [[Николай Николаевич Баранский|Н. Н. Баранский]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вогезы|Вогезы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Водопад|Водопад]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воейков, Александр Иванович|Воейков, Александр Иванович]] ''(и А. Шенрок.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Военно-Грузинская дорога|Военно-Грузинская дорога]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Военно-Осетинская дорога|Военно-Осетинская дорога]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаити|Гаити]] ''(и И. А. Витвер, А. И. Дробинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Галапагосские острова|Галапагосские острова]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гвиана|Гвиана]] ''(и И. А. Витвер, Г. Дашевский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Горы|Горы]] ''(и Л. Д. Синицкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Грузинская Советская Социалистическая Республика (ССРГ)|Грузинская Советская Социалистическая Республика (ССРГ)]] ''(и 3. Чахвадзе, Н. Н. Баранский, Э. М. Давидов, В. М. Четыркин, Д. В. Канделаки, И. Джавахишвили, Ф. Махарадзе, С. Кабакадзе, С. Хундадзе, М. Мгалоблишвили, М. Тарошелидзе, С. Годабрелидзе.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иранское нагорье|Иранское нагорье]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морены|Морены]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эльбурс|Эльбурс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Этна|Этна]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юра, горные поднятия в Центральной Европе|Юра, горные поднятия в Центральной Европе]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1985|ВОВ=Работник}}
|-
| || Щукина, А. ||* [[БСЭ1/Женевское озеро|Женевское озеро]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зюдерзе|Зюдерзе]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индия|Индия]] ''(и В. П., М. Косвен, В. Позин, И. Магидович и Ред., К. Михайлов и В. П., А. Осипов и В. П., А. Осипов и В. П-ин, В. Штейн, А. Золотарев, Н. Кун, Е. Беляев, Д. Сулейкин, Л. Бернс, А. Осипов, Б. Ф., Н. Константинов, Д. Горфин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ирландия|Ирландия]] ''(и И. Звавич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Канарские острова|Канарские острова]] ''(и А. Дробинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Карпаты|Карпаты]] ''(и А. Де Лазари.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нагорно-Карабахская автономная область|Нагорно-Карабахская автономная область]] ''(и М. Симхович, А. Арекелян.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нигер, река|Нигер, река]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нидерланды|Нидерланды]] ''(и А. Зак, [[Михаил Петрович Лесников|М. Лесников]], [[Борис Фёдорович Поршнев|Б. Поршнев]], В. Вейс, [[Всеволод Николаевич Дурденевский|В. Дурденевский]], [[Артемий Григорьевич Готалов-Готлиб|А. Готалов-Готлиб]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нил|Нил]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Новая Зеландия|Новая Зеландия]] ''(и А. Зак.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Перу|Перу]] ''(и М. Жирмунский, А. Мачинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Португалия|Португалия]] ''(и В. Добровольский, М. Жирмунский, И. Арский, В. Альтман, Г. Гурвич, С. Лившиц, А. Готалов-Готлиб, М. С., А. Дробинский, К. Малицкая.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Родезия|Родезия]] ''(и М. Жирмунский, А. Самойло.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Румыния|Румыния]] ''(и М. Жирмунский, Б. Данциг, П. М., Д. Горфин, Н. Константинов, М. Сергиевский, Д. Михальчи, Г. Недошивин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Саксония|Саксония]] ''(и М. Цыпкин, Н. Радциг.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Самаркандская область|Самаркандская область]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ташкентская область|Ташкентская область]] ''(и ред.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фергана, или Ферганская долина|Фергана, или Ферганская долина]] ''(и Г. Черданцев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ферганский хребет|Ферганский хребет]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шельда|Шельда]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Южно-Африканский союз|Южно-Африканский союз]] ''(и П. Преображенский, И. Звавич, В. Хвостов, Г. Гурвич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юкон, река|Юкон, река]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юкон, территория|Юкон, территория]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ютландия|Ютландия]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Мария Николаевна Щукина|Мария Николаевна Щукина]]  || М. Щукина. ||* [[БСЭ1/Органическая химия|Органическая химия]] ''(и Н. Преображенский.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1973|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Алексей Викторович Щусев|Алексей Викторович Щусев]] || А. В. Щусев. ||* [[БСЭ1/Архитектура|Архитектура]] ''(и [[Фёдор Иванович Шмит|Ф. И. Шмит]], С. Торопов.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1949|ВОВ=Работник}}
|-
|}

[[Категория:Викитека:Проект:БСЭ1:Списки авторов статей]]</text>
      <sha1>n8v1q8w0hg1ocwrwgu9v1d97sleye8y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 12.04.2016 по делу № А40-146235/2014</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1137143</id>
    <revision>
      <id>5759165</id>
      <parentid>5747464</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:13:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759165</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35450" sha1="a04w62wfadbw8tj5sxj4ppvoxyfieq5" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС15-18643
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/5844c5d0-6efb-40c7-bc19-656b14b6ef6b/b8283854-6a0c-4280-a65a-2f2357a0c617/%D0%9040-146235-2014__20160412.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|12.04.2016}}


Резолютивная часть определения объявлена 05.04.2016.

Полный текст определения изготовлен 12.04.2016.


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Чучуновой Н.С.,

судей Борисовой Е.Е., Грачевой И.Л.,

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу общества с ограниченной ответственностью «Торговый дом «Все для дома» на постановление Арбитражного суда Московского округа от 07.10.2015 по делу № А40-146235/14 Арбитражного суда города Москвы.

Лица, участвующие в деле, извещенные надлежащим образом о времени и месте судебного заседания, своих представителей в суд не направили, что в соответствии со статьей 291.10 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) не является препятствием для рассмотрения дела в их отсутствие.

Заслушав и обсудив доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Чучуновой Н.С., Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

общество с ограниченной ответственностью «Торговый дом «Все для дома» (далее – Торговый дом) обратилось в Арбитражный суд города Москвы с заявлением о признании незаконными:

действий Администрации поселения «Мосрентген» (далее – Администрация), направленных на расторжение договора аренды;

бездействия Администрации, выразившегося в несовершении действий, предусмотренных частью 3 статьи 9 Федерального закона от 22.07.2008 № 159-ФЗ «Об особенностях отчуждения недвижимого имущества, находящегося в государственной собственности субъектов Российской Федерации или в муниципальной собственности и арендуемого субъектами малого и среднего предпринимательства, и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации» (далее – Закон № 159-ФЗ), а именно: в неопубликовании решения, определяющего порядок приватизации нежилого помещения, ненаправлении Торговому дому проекта договора купли-продажи арендуемого имущества – нежилого помещения общей площадью 686,2 кв. м, находящегося по адресу: город Москва, поселение «Мосрентген», пос. завода «Мосрентген», д. 31;

просило обязать Администрацию устранить допущенные нарушения прав и законных интересов Торгового дома путем совершения юридически значимых действий, предусмотренных частью 3 статьи 9 Закона № 159-ФЗ, а именно: опубликовать распоряжение от 07.11.2013 № 208-р/о «Об условиях приватизации муниципального нежилого помещения, расположенного по адресу: город Москва, поселение «Мосрентген», пос. Завода Мосрентген, д. 31»; направить заявителю проект договора купли-продажи арендуемого имущества – нежилого помещения общей площадью 686,2 кв. м, находящегося по адресу: город Москва, поселение «Мосрентген», пос. завода «Мосрентген», д. 31, с указанной в проекте договора рассрочкой оплаты приобретаемого недвижимого имущества на 3 года.

Решением Арбитражного суда города Москвы от 04.03.2015 требования частично удовлетворены. Суд признал незаконными действия Администрации, выразившиеся в несовершении предусмотренных частью 3 статьи 9 Закона № 159-ФЗ действий; обязал Администрацию устранить нарушения прав и законных интересов Торгового дома путем совершения юридически значимых действий, предусмотренных частью 3 статьи 9 названного Закона, и направить Торговому дому проект договора купли-продажи недвижимого имущества площадью 686,2 кв. м, расположенного по адресу: город Москва, поселение «Мосрентген», пос. завода «Мосрентген», д. 31. В удовлетворении остальной части требований отказано.

Постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 17.06.2015 решение суда первой инстанции от 04.03.2015 оставлено без изменения.

Постановлением Арбитражного суда Московского округа от 07.10.2015, решение суда первой инстанции от 04.03.2015 и постановление суда апелляционной инстанции от 17.06.2015 отменены, дело направлено на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Москвы.

Суд кассационной инстанции указал, что заявленные Торговым домом требования о признании действий и бездействий Администрации незаконными подлежали рассмотрению в порядке главы 24 АПК РФ, при этом судам необходимо проверить соблюдение установленного частью 4 статьи 198 названного Кодекса срока подачи заявления.

Торговый дом обратился в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой на принятое постановление, в которой просит отменить обжалуемый судебный акт, оставив в силе решение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции, ссылаясь на существенное нарушение норм процессуального права.

Выражая несогласие с выводами окружного суда, Торговый дом указывает, что суды первой и апелляционной инстанций рассматривали заявленные требования как действия (бездействия), совершаемые исключительно с целью воспрепятствовать реализации Торговым домом предоставленного законом права, руководствуясь общими правилам искового производства.

В соответствии с правовой позицией, изложенной в постановлении Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 16.11.2010 № 8467/10, суды на основании части 1 статьи 133, части 1 статьи 168 АПК РФ, с учетом обстоятельств, приведенных в обоснование иска, должны самостоятельно определить характер спорного правоотношения, возникшего между сторонами по делу, а также нормы законодательства, подлежащие применению.

Заявитель полагает необоснованным рассмотрение требований о признании незаконным действий (бездействия) Администрации по правилам главы 24 АПК РФ, так как при признании незаконным указанного бездействия порождаются гражданско-правовые последствия в виде понуждения к совершению юридически значимых действий, направленных на заключение договора купли-продажи арендованного имущества; заявленные требования подлежали рассмотрению по общим правилам искового производства. 

Суды правомерно указали, что действия Администрации поселения «Мосрентген» по изданию распоряжения от 10.01.2014 № 2-р/о «О прекращении действия договора аренды муниципального нежилого помещения, расположенного по адресу: город Москва, поселение «Мосрентген», пос. завода «Мосрентген», д. 31», и направлению письма от 31.12.2013 № 3090 о расторжении договора аренды свидетельствуют о совершении Администрацией действий, направленных исключительно на воспрепятствование Торговому дому в реализации имеющегося у него преимущественного права на выкуп арендуемого помещения.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Чучуновой Н.С. от 17.03.2016 кассационная жалоба вместе с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационной жалобе, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации приходит к выводу о том, что обжалуемый судебный акт подлежит отмене по следующим основаниям.

По договору аренды от 18.08.1994 № 216 Комитет по управлению имуществом Ленинского района Московской области (арендодатель) предоставил Торговому дому (арендатор) в аренду на срок с 01.01.1994 по 31.12.1998 часть здания (магазин «Все для дома») для торговой деятельности по адресу: Московская область, Ленинский район, п. Мосрентген, д. 31. 

Дополнительным соглашением от 01.10.2012 № 07/2012/АР/ДС срок аренды помещения по названному договору продлен до 30.06.2015.

Согласно Приложению № 1 к дополнительному соглашению от 01.10.2012 № 07/2012/АР/ДС площадь объекта аренды составляет 686,2 кв. м.

Являясь субъектом малого и среднего предпринимательства, Торговый дом 21.10.2013 обратился в Администрацию с заявлением о намерении реализовать преимущественное право на приобретение арендуемого имущества.

Администрацией 07.11.2013 было издано распоряжение № 208 р/о «Об условиях приватизации муниципального нежилого помещения, расположенного по адресу: город Москва, поселение «Мосрентген», пос. завода «Мосрентген», д. 31», в пункте 2 которого содержится указание на необходимость заключить соглашение о расторжении с Торговым домом, арендующим это помещение, договора аренды от 18.08.1994 № 216, а в пункте 3 – условие о заключении договора купли-продажи арендуемого помещения.

Письмом от 31.12.2013 № 3090 глава Администрации сообщил Торговому дому о решении расторгнуть договор аренды с 15.02.2014, указав на общественную необходимость использования имущества для муниципальных нужд и размещения объектов социального назначения, в связи с чем Администрацией 10.01.2014 издано распоряжение № 2-р/о «О прекращении действия договора аренды муниципального нежилого помещения, расположенного по адресу: город Москва, поселение «Мосрентген», пос. завода «Мосрентген», д. 31» (с 15.02.2014).

Полагая указанные действия Администрации, направленные на расторжение договора аренды, и ее бездействие по несовершению действий, предусмотренных частью 3 статьи 9 Закона № 159-ФЗ, незаконными, Торговый дом обратился в арбитражный суд с указанными требованиями. 

Частично удовлетворяя заявленные требования, суды первой и апелляционной инстанций установили, что Торговый дом соответствует критериям, установленным статьей 3 Закона № 159-ФЗ, в связи с чем у него имеется право на приобретение арендуемого имущества.

Согласно статье 3 Закона № 159-ФЗ субъекты малого и среднего предпринимательства, за исключением субъектов малого и среднего предпринимательства, указанных в части 3 статьи 14 Федерального закона от 24.07.2007 № 209-ФЗ «О развитии малого и среднего предпринимательства в Российской Федерации» (далее – Закон № 209-ФЗ), и субъектов малого и среднего предпринимательства, осуществляющих добычу и переработку полезных ископаемых (кроме общераспространенных полезных ископаемых), при возмездном отчуждении арендуемого имущества из государственной собственности субъекта Российской Федерации или муниципальной собственности пользуются преимущественным правом на приобретение такого имущества по цене, равной его рыночной стоимости и определенной независимым оценщиком в порядке, установленном Федеральным законом от 29.07.1998 № 135-ФЗ «Об оценочной деятельности в Российской Федерации».

В силу части 2 статьи 9 Закона № 159-ФЗ субъект малого или среднего предпринимательства, соответствующий установленным статьей 3 настоящего Федерального закона требованиям, по своей инициативе вправе направить в уполномоченный орган заявление о соответствии условиям отнесения к категории субъектов малого или среднего предпринимательства, установленным статьей 4 Закона № 209-ФЗ, и о реализации преимущественного права на приобретение арендуемого имущества, не включенного в утвержденный в соответствии с частью 4 статьи 18 Закона № 209-ФЗ перечень государственного имущества или муниципального имущества, предназначенного для передачи во владение и (или) пользование субъектам малого и среднего предпринимательства.

В соответствии с частью 4 статьи 18 Закона № 209-ФЗ федеральные органы исполнительной власти, органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации, органы местного 
самоуправления вправе утверждать перечни государственного и муниципального имущества, свободного от прав третьих лиц (за исключением имущественных прав субъектов малого и
среднего предпринимательства).
 
Государственное и муниципальное имущество, включенное в указанные перечни, может быть использовано только в целях предоставления его во владение и (или) в пользование на долгосрочной основе (в том числе по льготным ставкам арендной платы) субъектам малого и среднего предпринимательства и организациям, образующим инфраструктуру поддержки субъектов малого и среднего предпринимательства. Эти перечни подлежат обязательному опубликованию в средствах массовой информации, а также размещению в сети Интернет на официальных сайтах утвердивших их государственных органов исполнительной власти, органов местного самоуправления.

Судами установлено, что нежилое помещение общей площадью 682,2 кв. м, расположенное по адресу: город Москва, поселение «Мосрентген», пос. завода «Мосрентген», д. 31, не включено в соответствии с частью 4 статьи 18 Закона № 209-ФЗ в перечень государственного имущества, предназначенного для передачи во владение и (или) пользование субъектам малого и среднего предпринимательства организациям, образующим инфраструктуру поддержки малого и среднего предпринимательства. 

На момент обращения с заявлением о реализации преимущественного права на выкуп помещения все условия, установленные статьей 3 Закона № 159-ФЗ, соблюдены.

Администрацией не представлено доказательств отсутствия предусмотренных Законом № 159-ФЗ условий для реализации Торговым домом преимущественного права на приобретение арендованного имущества в порядке, установленном названным Законом.

Торговый дом относится к субъектам малого предпринимательства в соответствии со статьей 4 Закона № 209-ФЗ. Арендованное помещение находилось в непрерывном владении заявителя в течение двух и более лет до даты вступления в силу Закона № 159-ФЗ, сведений о наличии задолженности по арендной плате не имеется. Площадь помещения не превышает предельные
значения, установленные законом Московской области от 17.10.2008 № 145/2008-ОЗ «О порядке реализации субъектами малого и среднего предпринимательства преимущественного права на приобретение арендуемого недвижимого имущества, находящегося в государственной собственности Московской области или муниципальной собственности муниципальных образований Московской области».

Согласно правовой позиции, изложенной в информационном письме Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 05.11.2009 № 134 «О некоторых вопросах применения Федерального закона «Об особенностях отчуждения недвижимого имущества, находящегося в государственной собственности субъектов Российской Федерации или в муниципальной собственности и арендуемой субъектами малого и среднего предпринимательства, и о внесении изменений в некоторые законодательные акты Российской Федерации», при рассмотрении споров судам необходимо учитывать, что перечень условий, при наличии которых арендатор обладает преимущественным правом на приобретение арендованного имущества, определен в Законе № 159-ФЗ исчерпывающим образом. Субъекты Российской Федерации и муниципальные образования не вправе своими нормативными правовыми актами устанавливать каких-либо иных ограничений либо
дополнительных условий реализации права на приобретение недвижимости.

Суд может признать наличие у арендатора права на приобретение арендуемого имущества и в том случае, если после опубликования данного Закона субъектом Российской Федерации или органом местного самоуправления были совершены иные действия, имеющие своей целью воспрепятствовать реализации субъектами малого или среднего предпринимательства права на приобретение. 

Суды первой и апелляционной инстанций, исходя из фактических обстоятельств и имеющихся в деле доказательств, пришли к обоснованному выводу о том, что издание Администрацией поселения «Мосрентген» распоряжения от 10.01.2014 № 2-р/о «О прекращении действия договора аренды муниципального нежилого помещения, расположенного по адресу: город Москва, поселение «Мосрентген», пос. завода «Мосрентген», д. 31» с 15.02.2014 направлено на воспрепятствование Торговому дому в реализации имеющегося у него преимущественного права на выкуп арендуемого помещения.

Ссылка Администрации на решение Совета депутатов поселения «Мосрентген» в городе Москве от 27.03.2014 № 11/7 «Об утверждении перечня имущества, резервируемого для государственных и муниципальных нужд поселения «Мосрентген», которым нежилое помещение общей площадью 686,2 кв. м, расположенное по адресу: город Москва, поселение «Мосрентген», пос. завода «Мосрентген», д. 31, исключено из числа объектов муниципальной собственности, подлежащих передаче юридическим и физическим лицам в порядке приватизации, и включено в перечень имущества, резервируемого для муниципальных нужд, не принята судами первой и апелляционной инстанций во внимание, учитывая, что Торговый дом подал заявление о выкупе
арендуемого помещения 23.10.2013.

После принятия заявления Торгового дома о реализации преимущественного права на приобретение арендуемого помещения Администрация обязана была выполнить требования, установленные частью 3 статьи 9 Закона № 159-ФЗ, а именно: обеспечить заключение договора на проведение оценки рыночной стоимости арендуемого имущества, принять решение об условиях его приватизации в двухнедельный срок с даты принятия отчета оценки, направить обществу проект договора купли-продажи арендуемого имущества в десятидневный срок с даты принятия решения об условиях его приватизации.

Администрацией не исполнено принятое распоряжение от 07.11.2019 № 208-р/о об условиях приватизации муниципального нежилого помещения площадью 686,2 кв. м, расположенного по адресу: город Москва, поселение «Мосрентген», пос. завода «Мосрентген», д. 31.

Суды первой и апелляционной инстанций пришли к правильному выводу об отсутствии у Администрации правовых оснований для отказа в реализации Торговому дому преимущественного права на приобретение арендуемого им указанного нежилого помещения в собственность в соответствии с требованиями статьи 3 Закона № 159-ФЗ.

На основании изложенного и учитывая, что поводом для обращения Торгового дома в суд по настоящему делу явилось неисполнение Администрацией возложенных на нее Законом № 159-ФЗ обязанностей по предоставлению в собственность арендуемого Торговым домом объекта недвижимости, что нарушает его имущественные права как арендатора, имеющего преимущественное право на выкуп этого объекта в соответствии с указанным законом, а целью его требований по делу является понуждение к заключению договора купли-продажи арендуемого имущества, спор вытекает из гражданских, а не административных правоотношений.

При таких обстоятельствах Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации признает необоснованными выводы суда кассационной инстанции о наличии оснований отмены судебных актов и направления дела на новое рассмотрение в порядке главы 24 АПК РФ, в связи с чем обжалуемый судебный акт подлежит отмене согласно части 1 статьи 291.11 АПК РФ с оставлением в силе решения суда первой инстанции от 04.03.2015 и постановления суда апелляционной инстанции от 17.06.2015. 

На основании изложенного, руководствуясь статьями 291.11–291.15 АПК РФ, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Арбитражного суда Московского округа от 07.10.2015 по делу № А40-146235/14 отменить.

Решение Арбитражного суда города Москвы от 04.03.2015 и постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 17.06.2015 по делу № А40-146235/14 оставить в силе.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Н.С. Чучунова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.Е. Борисова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} И.Л. Грачева
|}</text>
      <sha1>a04w62wfadbw8tj5sxj4ppvoxyfieq5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2016 по делу № А23-1510/2015</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1138080</id>
    <revision>
      <id>5759144</id>
      <parentid>5741137</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:46:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759144</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="28125" sha1="8h8kd1po17i06s8q2rr7xfcp5humbid" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 310-КГ16-556
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/929aba6d-23aa-4b6e-af60-e680e70b8b31/44d5c003-bc13-4785-9f08-a9dfab1ac748/%D0%9023-1510-2015__20160530.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|30.05.2016}}


резолютивная часть определения объявлена 25 мая 2016 года

полный текст определения изготовлен 30 мая 2016 года


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Завьяловой Т.В.,

судей Антоновой М.К., Тютина Д.В.

рассмотрела в открытом судебном заседании дело по кассационной жалобе общества с ограниченной ответственностью «МАКРО СпецПоставка» (далее – общество «МАКРО СпецПоставка», заявитель) на решение Арбитражного суда Калужской области от 26.06.2015 по делу № А23-1510/2015, постановление Двадцатого арбитражного апелляционного суда от 14.08.2015 и постановление Арбитражного суда Центрального округа от 23.11.2015 по тому же делу

по заявлению общества с ограниченной ответственностью «МАКРО СпецПоставка» о признании незаконным приказа Управления Федеральной антимонопольной службы по Калужской области от 14.11.2014 № 378 «О включении общества «МАКРО СпецПоставка» в реестр недобросовестных поставщиков», о признании незаконным включение общества «МАКРО СпецПоставка» в реестр недобросовестных поставщиков и обязании Федеральной антимонопольной службы исключить заявителя из реестра недобросовестных поставщиков,

при участии в деле в качестве заинтересованных лиц: Федеральной антимонопольной службы, открытого акционерного общества «Калугаприбор» (далее – общество «Калугаприбор»).

В заседании приняли участие представители:

от общества с ограниченной ответственностью «МАКРО СпецПоставка» – Баранча В.В., Волкова И.А.;

от Управления Федеральной антимонопольной службы по Калужской области – Магер А.А., Семенов Р.В.;

от Федеральной антимонопольной службы – Семенов Р.В. 

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Завьяловой Т.В., выслушав объяснения представителей общества, поддержавших доводы кассационной жалобы, представителей
антимонопольных органов, возражавших против ее удовлетворения, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

как следует из материалов дела и установлено судами, по результатам закрытого конкурса от 31.05.2012 между обществом «Калугаприбор» (покупатель) и обществом «МАКРО СпецПоставка» (поставщик) был заключен договор поставки от 31.05.2012 № 3/ССбС-12/239, по условиям которого поставщик обязан был передать в собственность покупателя электрорадиоизделия в соответствии со спецификацией и техническим заданием, а покупатель – принять и оплатить поставленный в его адрес товар. 

Решением Арбитражного суда Калужской области от 19.06.2013 по делу № А23-33/2013, вступившим в законную силу 20.07.2013, указанный договор поставки от 31.05.2012 расторгнут в связи с существенным нарушением обществом «МАКРО СпецПоставка» условий договора.

Изложенные обстоятельства послужили основанием для обращения общества «Калугаприбор» 08.08.2013 в антимонопольный орган (Управление Федеральной антимонопольной службы по г. Санкт-Петербургу) для решения вопроса о включении общества «МАКРО СпецПоставка» в реестр недобросовестных поставщиков. Данное заявление было переадресовано в УФАС России по Калужской области для рассмотрения по существу.

Приказом от 14.11.2014 № 378 общество «МАКРО СпецПоставка» включено в реестр недобросовестных поставщиков сроком на 2 года.

Не согласившись с приказом территориального антимонопольного органа, заявитель обратился в арбитражный суд с соответствующими требованиями. 

Решением Арбитражного суда Калужской области от 26.06.2015 в удовлетворении заявленных требований отказано.

Постановлением Двадцатого арбитражного апелляционного суда от 14.08.2015 решение суда оставлено без изменения.

Арбитражный суд Центрального округа постановлением от 23.11.2015 указанные судебные акты оставил без изменения.

В жалобе общество «МАКРО СпецПоставка» ставит вопрос об отмене принятых по делу судебных актов, ссылаясь на нарушение его прав и законных интересов в результате неправильного применения судами норм материального права, а также нарушение единообразия в толковании правовых норм. 

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 25.04.2016 кассационная жалоба общества вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Основаниями для отмены или изменения Судебной коллегией Верховного Суда Российской Федерации судебных актов в порядке кассационного производства являются существенные нарушения норм материального права и (или) норм процессуального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод, законных интересов в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, а также защита охраняемых законом публичных интересов (часть 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации).

Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемых судебных актов, Судебная коллегия считает, что принятые по делу судебные акты судов трех инстанций подлежат частичной отмене по следующим основаниям.

Как следует из положений статьи 1 Федерального закона от 18.07.2011 № 223-ФЗ «О закупках товаров, работ, услуг отдельными видами юридических лиц» (далее – Федеральный закон № 223-ФЗ), в целях обеспечения единства экономического пространства, создания условий для своевременного и полного удовлетворения потребностей юридических лиц (заказчиков) в товарах,
работах, услугах с необходимыми показателями цен, качества и надежности, обеспечения гласности и прозрачности закупки, предотвращения коррупции и других злоупотреблений, данным Законом установлены общие принципы и требования, предъявляемые к закупке товаров, работ, услуг. 

В качестве одного из требований, предъявляемых к участникам закупки, уклонившимся от заключения договоров, а также поставщикам (исполнителям, подрядчикам), с которыми договоры по решению суда расторгнуты в связи с существенным нарушением ими условий договоров, предусмотрено ведение федеральным органом исполнительной власти, уполномоченным Правительством Российской Федерации, реестра недобросовестных поставщиков (статья 5 Федерального закона № 223-ФЗ).

Постановлением Правительства Российской Федерации от 30.06.2004 № 331 соответствующие полномочия возложены на Федеральную антимонопольную службу (пункт 5.3.4 Положения о ФАС России). 

Во исполнение Федерального закона № 223-ФЗ принято постановление Правительства Российской Федерации от 22.11.2012 № 1211 (далее – постановление № 1211), которым утверждены Перечень сведений, включаемых в реестр недобросовестных поставщиков (далее – Перечень), Правила ведения реестра недобросовестных поставщиков, а также Правила направления заказчиками сведений о недобросовестных участниках закупки и поставщиках (исполнителях, подрядчиках) в федеральный орган исполнительной власти, уполномоченный на ведение реестра недобросовестных поставщиков (далее – Правила направления сведений).

Согласно пункту 4 Правил направления сведений в случае расторжения договора по решению суда в связи с существенным нарушением поставщиком (исполнителем, подрядчиком) условий договора заказчик не позднее 10 рабочих дней со дня расторжения договора направляет в уполномоченный орган:

а) сведения, предусмотренные пунктами 3–8 Перечня, а в случае закупки товаров, работ, услуг, по которой принято решение Правительства Российской Федерации в соответствии с частью 16 статьи 4 Федерального закона «О закупках товаров, работ, услуг отдельными видами юридических лиц», или в случае закупки товаров, работ, услуг и заключения договоров, сведения о
которых составляют государственную тайну, – сведения, предусмотренные пунктами 3–5 Перечня;

б) копию решения суда о расторжении договора.

Подтвержденные по результатам проверки сведения о недобросовестных участниках закупки, поставщиках (исполнителях, подрядчиках) включаются уполномоченным органом в реестр в течение 3 рабочих дней (пункт 9 Правил ведения реестра недобросовестных поставщиков).

Судами при рассмотрении данного дела было установлено, что решение Арбитражного суда Калужской области от 19.06.2013 по делу № А23-33/2013, в соответствии с которым расторгнут договор поставки, направлено обществом «Калугаприбор» в антимонопольный орган с нарушением установленного срока (10 рабочих дней).

Сведения об обществе «МАКРО СпецПоставка» как недобросовестном поставщике, включены УФАС по Калужской области в соответствующий реестр 14.11.2014, то есть также с нарушением установленного срока (3 рабочих дня).

Вместе с тем, отказывая в удовлетворении заявления общества «МАКРО СпецПоставка», суды трех инстанций исходили из того, что установленные постановлением № 1211 срок направления заказчиками в уполномоченный орган сведений о недобросовестных участниках закупки и срок, в период которого антимонопольный орган должен включить в реестр сведения о недобросовестном участнике закупки, не являются пресекательными, а поэтому несоблюдение данных сроков не может служить основанием для признания недействительным приказа о включении хозяйствующего субъекта в реестр недобросовестных поставщиков и удовлетворения требования об исключении общества из реестра.

По мнению Судебной коллегии, при рассмотрении данного спора судами трех инстанций не было учтено следующее.

В соответствии с частью 1 статьи 8 и частью 1 статьи 34 Конституции Российской Федерации гарантирована свобода экономической, в том числе предпринимательской деятельности.

Свобода экономической деятельности не является абсолютным правом и может быть ограничена законом. Однако сама возможность ограничений, так и характер определяется законодателем не произвольно, а в соответствии с Конституцией Российской Федерации, закрепляющей в статье 55 (часть 3), что права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным
законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства. Защита нарушенных прав не может быть признана действенной, если судебный акт или акт иного уполномоченного органа своевременно не исполняется
(постановление Конституционного Суда Российской Федерации от 30.07.2001 № 13-П).

Вводя на основании Федерального закона № 223-ФЗ ограничение в отношении хозяйствующих субъектов, признанных недобросовестными поставщиками, законодатель установил сроки, в течение которых необходимая информация должна быть доведена до сведения антимонопольного органа и размещена последним в соответствующем реестре. При этом включение лица в реестр недобросовестных поставщиков не предполагается бессрочным, а ограничена двумя годами со дня его внесения в указанный реестр. 

Судами трех инстанций было установлено, что в рассматриваемом деле уполномоченные Федеральным законом № 223-ФЗ органы несвоевременно исполнили судебный акт, включив общество «МАКРО СпецПоставка» в реестр недобросовестных поставщиков по истечении более года после вступления решения суда в законную силу.

Вместе с тем, признавая наличие правовых оснований для включения заявителя в реестр недобросовестных поставщиков во исполнение вступившего в законную силу решения Арбитражного суда Калужской области по делу № А23-33/2013, и издание в этой связи оспариваемого приказа антимонопольного органа, Судебная коллегия полагает, что нарушение уполномоченным органом сроков на совершение указанных действий не отвечает как целям и задачам предусмотренного механизма защиты прав заказчиков, так и гарантиям, предоставленным недобросовестным
поставщикам, включенным в соответствующий реестр, поскольку при соблюдении уполномоченными органами установленных сроков лицо, уклонившееся от заключения государственного или муниципального контракта, вправе рассчитывать на своевременное исключение сведений о нем из реестра недобросовестных поставщиков, что обеспечит право такого участника на дальнейшее возможное участие в аукционах по размещению государственных и муниципальных заказов, и отвечает требованиям Конституции Российской Федерации и соответствующему принципу юридического равенства.

Как неоднократно указывал Конституционный Суд Российской Федерации, целью установления сроков исковой давности и сроков давности привлечения к ответственности является как обеспечение эффективности реализации публичных функций, так и сохранение необходимой стабильности соответствующих правовых отношений. Никто не может быть поставлен под угрозу возможного обременения на неопределенный или слишком длительный срок; наличие сроков, в течение которых для лица во взаимоотношениях с государством могут наступать неблагоприятные последствия, представляет собой необходимое условие применения этих последствий (постановления от 27.04.2001 № 7-П, от 20.07.2011 № 20-П).

Принимая во внимание вышеизложенное, нахождение общества «МАКРО СпецПоставка» в реестре недобросовестных поставщиков по истечении двух лет с момента наступления у антимонопольного органа обязанности по его включению в указанный реестр нарушает права и законные интересы заявителя, в связи с чем судебные акты по данному делу подлежат частичной отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, как принятые с существенным нарушением норм материального права, повлиявшим на исход дела, а требование общества с ограниченной ответственностью «МАКРО СпецПоставка» об обязании Федеральной антимонопольной службы исключить его из реестра недобросовестных поставщиков – удовлетворению. 

Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда Калужской области от 26.06.2015 по делу № А23-1510/2015, постановление Двадцатого арбитражного апелляционного суда от 14.08.2015 и постановление Арбитражного суда Центрального округа от 23.11.2015 по тому же делу в части отказа в удовлетворении требования об исключении общества с ограниченной ответственностью «МАКРО
СпецПоставка» из реестра недобросовестных поставщиков отменить.

В указанной части заявленное обществом с ограниченной ответственностью «МАКРО СпецПоставка» требование удовлетворить.

Обязать Федеральную антимонопольную службу исключить общество с ограниченной ответственностью «МАКРО СпецПоставка» из реестра недобросовестных поставщиков. 

В остальной части принятые по данному делу судебные акты оставить без изменения, а кассационную жалобу общества с ограниченной ответственностью «МАКРО СпецПоставка» – без удовлетворения.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Т.В. Завьялова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} М.К. Антонова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Д.В. Тютин
|}</text>
      <sha1>8h8kd1po17i06s8q2rr7xfcp5humbid</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 14.06.2016 по делу № А49-3456/2015</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1138398</id>
    <revision>
      <id>5759154</id>
      <parentid>5741168</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:05:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759154</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17842" sha1="1clefu0fsxff2xcfhu1h040dyv6exzt" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 306-ЭС16-299
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/044f752c-b773-40f5-a7c1-e3f9f8f550f7/ab53ff95-7a34-4a26-bd9e-3339206ac446/%D0%9049-3456-2015__20160614.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|14 июня 2016 г.}}


Резолютивная часть определения объявлена 6 июня 2016 г.

Определение изготовлено в полном объеме 14 июня 2016 г.


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего – судьи Самуйлова С.В.,

судей: Букиной И.А. и Капкаева Д.В.,

рассмотрела в судебном заседании кассационные жалобы обществ с ограниченной ответственностью «Алфик» (г. Санкт-Петербург; далее – общество «Алфик») и «Трест «ТриНити» (г. Тосно; далее – общество «Трест «ТриНити») на постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 10.11.2015 по делу Арбитражного суда Пензенской области № А49-3456/2015 (судьи Мельникова Н.Ю., Сабиров М.М., Гильманова Э.Г.)

по иску общества «Трест «ТриНити» к обществу с ограниченной ответственностью «Пензенский Герефорд» (Пензенская обл.; далее – общество «Пензенский Герефорд») о взыскании неосновательного обогащения,

при участии третьего лица, не заявляющего самостоятельных требований относительно предмета спора: общества «Алфик».

В заседании приняли участие представители:

от обществ «Алфик» и «Трест «ТриНити» – Оленичев М.В.,

от общества «Пензенский Герефорд» – Козлова О.С., Новиков Д.Е.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Самуйлова С.В., вынесшего определение от 11.05.2016 о передаче кассационной жалобы вместе с делом для рассмотрения в судебном заседании, а также объяснения представителей лиц, участвующих в деле, судебная коллегия

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

из судебных актов и материалов дела следует, что 31.12.2014 общество «Трест «ТриНити» не находилось с обществом «Пензенский Герефорд» в правоотношениях по поставке и не было должно последнему каких-либо денежных средств, в то же время платежным поручением № 3380 перечислило ему 55 125 000 руб., указав в назначении платежа: «Оплата за материалы по договору 1201/01 от 01.12.2014».

02.02.2015 общество «Пензенский Герефорд» платежным поручением № 10 возвратило обществу «Трест «ТриНити» 27 562 500 руб.

Общество «Пензенский Герефорд» не оспаривало указанных обстоятельств, но оставшиеся денежные средства не возвратило, что послужило поводом для обращения общества «Трест «ТриНити» с иском в суд по настоящему делу.

30.04.2015 в ходе судебного разбирательства общество «Пензенский Герефорд» по платежному поручению № 16 возвратило еще 500 рублей.

05.05.2015 решением Арбитражного суда Пензенской области, оставленным без изменения постановлением Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 20.08.2015, иск удовлетворен частично: с общества «Трест «ТриНити» в пользу общества «Пензенский Герефорд» взыскано 27 562 000 руб. неосновательного обогащения и 524 261 руб. процентов за пользование чужими денежными средствами, в удовлетворении остальной части иска отказано.

Суды руководствовались статьями 8, 395, 1102, 1107 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ) и исходили из того, что общество «Пензенский Герефорд» не подтвердило наличие у него оснований для получения от общества «Трест «ТриНити» денежных средств и удержания спорной суммы.

При рассмотрении дела в Одиннадцатом арбитражном апелляционном суде общество «Алфик» обратилось с заявлением о замене истца на его правопреемника – общество «Алфик». Материальное правопреемство подтверждалось соглашением об отступном между обществом «Трест «ТриНити» и обществом с ограниченной ответственностью «Электротехнические ресурсы» (далее – общество «Электротехнические ресурсы») от 06.05.2015, договором цессии от 25.06.2015, заключенным обществом «Электротехнические ресурсы» с обществом «Алфик», а также уведомлениями ответчика о переходе права требования. 

Оценив указанные доказательства, апелляционный суд пришел к выводу о доказанности перехода права требования к обществу «Алфик» и постановлением от 20.08.2015 (судьи Балакирева Е.М., Романенко С.Ш., Терентьев Е.А.) произвел процессуальное правопреемство. Суд руководствовался статьей 48 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ), статьями 382, 384 ГК РФ. 

Арбитражный суд Поволжского округа, руководствуясь теми же правовыми нормами, постановлением от 10.11.2015 отменил апелляционное постановление в части процессуального правопреемства и отказал обществу «Алфик» в удовлетворении его заявления. Окружной суд указал, что процессуальная замена истца на общество «Алфик» возможна только в результате последовательной процессуальной замены сторон, являющихся правопреемниками в материальных правоотношениях (материальных правопреемников), то есть сначала должно быть удовлетворено заявление общества «Электротехнические ресурсы» о процессуальном правопреемстве, а только затем общества «Алфик». Однако, судебного акта о процессуальном правопреемстве в отношении общества «Электротехнические ресурсы» не имеется.

В кассационных жалобах, поданных в Верховный Суд Российской Федерации, общества «Алфик» и «Трест «ТриНити» просили постановление окружного суда отменить в части, касающейся процессуального правопреемства. Заявители сослались на неправильное применение статьи 48 АПК РФ, статей 382, 384, 388 ГК РФ, положений Федерального закона от 02.10.2007 № 229-ФЗ «Об исполнительном производстве». По мнению заявителей, суд округа произвольно истолковал названные нормы, которые не запрещают осуществить процессуальное правопреемство в отношении
последнего лица в цепи последовательных материальных правопреемников без принятия отдельных судебных актов по процессуальному правопреемству предыдущих лиц.

В судебном заседании представитель обществ «Алфик» и «Трест «ТриНити» поддержал доводы, изложенные в кассационных жалобах, представители общества «Пензенский Герефорд» настаивали на законности и обоснованности обжалованного постановления.

Законность принятых судебных актов проверена судебной коллегией в пределах доводов, изложенных в кассационных жалобах, и в той части, в которой они обжалуются (пункт 2 статьи 291.14 АПК РФ).

Изучив материалы дела, судебная коллегия считает, что кассационные жалобы подлежат удовлетворению по следующим основаниям.

Основные положения арбитражного процесса предписывают арбитражным судам предоставить субъектам предпринимательской деятельности защиту нарушенных или оспариваемых прав и законных
интересов и осуществлять судопроизводство в разумные сроки (статья 2, пункт 1 статьи 6.1 АПК РФ).

Для реализации этих требований процессуальное законодательство предоставляет арбитражным судам достаточные полномочия как для разрешения спора по существу, так и для рассмотрения отдельных процессуальных вопросов в рамках рассматриваемого дела, освобождая стороны от необходимости совершения дополнительных процессуальных действий. Так, в частности, установив последовательное материальное правопреемство в правоотношениях нескольких лиц, не оформивших процессуальное правопреемство, арбитражный суд может решить вопрос о процессуальном правопреемстве путем их привлечения для участия в рассматриваемом деле.

Процессуальное правопреемство возможно на любой стадии арбитражного процесса (пункт 1 статьи 48 АПК РФ). В то же время требование о процессуальном правопреемстве не относится к требованиям по существу спора. Поэтому положения пункта 3 статьи 266 АПК РФ не препятствуют апелляционному суду привлечь для участия в деле последовательных материальных правопреемников и установить обстоятельства, необходимые для принятия обоснованного судебного акта. При этом само по себе прекращение правоспособности кого-либо из последовательных правопреемников не может рассматриваться в качестве обстоятельства, препятствующего осуществить процессуальное правопреемство в отношении правоспособных. 

В нарушение указанных правовых норм апелляционный суд рассмотрел заявление общества «Алфик» без привлечения последовательных материальных правопреемников, а окружной суд вовсе отказал обществу «Алфик» в реализации его права.

В связи с существенным нарушением норм права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита прав и законных интересов общества в сфере предпринимательской деятельности, на основании пункта 1 статьи 291.11 АПК РФ постановления от 20.08.2015 и от 10.11.2015 по делу Арбитражного суда Пензенской области № А49-3456/2015 в части, касающейся процессуального правопреемства, подлежат отмене.

Ввиду того, что для принятия решения по существу спора необходимо установление обстоятельств, указанных в настоящем определении, дело направляется на новое рассмотрение в Одиннадцатый арбитражный апелляционный суд.

На основании изложенного, руководствуясь статьями 291.11, 291.13, пунктом 2 части 1 статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, судебная коллегия

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 20.08.2015 и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 10.11.2015 по делу Арбитражного суда Пензенской области № А49-3456/2015 в части, касающейся процессуального правопреемства, отменить.

Направить дело в этой части на новое рассмотрение в Одиннадцатый арбитражный апелляционный суд.

Определение вступает в законную силу со дня его вынесения.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий {{td}} Самуйлов С.В.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Букина И.А.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Капкаев Д.В.
|}</text>
      <sha1>1clefu0fsxff2xcfhu1h040dyv6exzt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759157</id>
      <parentid>5759154</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:06:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759157</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17842" sha1="fcl8gpqaay5l52husioaneqeh0gu47m" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 306-ЭС16-299
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/044f752c-b773-40f5-a7c1-e3f9f8f550f7/ab53ff95-7a34-4a26-bd9e-3339206ac446/%D0%9049-3456-2015__20160614.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|14 июня 2016 г.}}


Резолютивная часть определения объявлена 6 июня 2016 г.

Определение изготовлено в полном объеме 14 июня 2016 г.


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего – судьи Самуйлова С.В.,

судей: Букиной И.А. и Капкаева Д.В.,

рассмотрела в судебном заседании кассационные жалобы обществ с ограниченной ответственностью «Алфик» (г. Санкт-Петербург; далее – общество «Алфик») и «Трест «ТриНити» (г. Тосно; далее – общество «Трест «ТриНити») на постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 10.11.2015 (судьи Мельникова Н.Ю., Сабиров М.М., Гильманова Э.Г.) по делу Арбитражного суда Пензенской области № А49-3456/2015

по иску общества «Трест «ТриНити» к обществу с ограниченной ответственностью «Пензенский Герефорд» (Пензенская обл.; далее – общество «Пензенский Герефорд») о взыскании неосновательного обогащения,

при участии третьего лица, не заявляющего самостоятельных требований относительно предмета спора: общества «Алфик».

В заседании приняли участие представители:

от обществ «Алфик» и «Трест «ТриНити» – Оленичев М.В.,

от общества «Пензенский Герефорд» – Козлова О.С., Новиков Д.Е.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Самуйлова С.В., вынесшего определение от 11.05.2016 о передаче кассационной жалобы вместе с делом для рассмотрения в судебном заседании, а также объяснения представителей лиц, участвующих в деле, судебная коллегия

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

из судебных актов и материалов дела следует, что 31.12.2014 общество «Трест «ТриНити» не находилось с обществом «Пензенский Герефорд» в правоотношениях по поставке и не было должно последнему каких-либо денежных средств, в то же время платежным поручением № 3380 перечислило ему 55 125 000 руб., указав в назначении платежа: «Оплата за материалы по договору 1201/01 от 01.12.2014».

02.02.2015 общество «Пензенский Герефорд» платежным поручением № 10 возвратило обществу «Трест «ТриНити» 27 562 500 руб.

Общество «Пензенский Герефорд» не оспаривало указанных обстоятельств, но оставшиеся денежные средства не возвратило, что послужило поводом для обращения общества «Трест «ТриНити» с иском в суд по настоящему делу.

30.04.2015 в ходе судебного разбирательства общество «Пензенский Герефорд» по платежному поручению № 16 возвратило еще 500 рублей.

05.05.2015 решением Арбитражного суда Пензенской области, оставленным без изменения постановлением Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 20.08.2015, иск удовлетворен частично: с общества «Трест «ТриНити» в пользу общества «Пензенский Герефорд» взыскано 27 562 000 руб. неосновательного обогащения и 524 261 руб. процентов за пользование чужими денежными средствами, в удовлетворении остальной части иска отказано.

Суды руководствовались статьями 8, 395, 1102, 1107 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ) и исходили из того, что общество «Пензенский Герефорд» не подтвердило наличие у него оснований для получения от общества «Трест «ТриНити» денежных средств и удержания спорной суммы.

При рассмотрении дела в Одиннадцатом арбитражном апелляционном суде общество «Алфик» обратилось с заявлением о замене истца на его правопреемника – общество «Алфик». Материальное правопреемство подтверждалось соглашением об отступном между обществом «Трест «ТриНити» и обществом с ограниченной ответственностью «Электротехнические ресурсы» (далее – общество «Электротехнические ресурсы») от 06.05.2015, договором цессии от 25.06.2015, заключенным обществом «Электротехнические ресурсы» с обществом «Алфик», а также уведомлениями ответчика о переходе права требования. 

Оценив указанные доказательства, апелляционный суд пришел к выводу о доказанности перехода права требования к обществу «Алфик» и постановлением от 20.08.2015 (судьи Балакирева Е.М., Романенко С.Ш., Терентьев Е.А.) произвел процессуальное правопреемство. Суд руководствовался статьей 48 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ), статьями 382, 384 ГК РФ. 

Арбитражный суд Поволжского округа, руководствуясь теми же правовыми нормами, постановлением от 10.11.2015 отменил апелляционное постановление в части процессуального правопреемства и отказал обществу «Алфик» в удовлетворении его заявления. Окружной суд указал, что процессуальная замена истца на общество «Алфик» возможна только в результате последовательной процессуальной замены сторон, являющихся правопреемниками в материальных правоотношениях (материальных правопреемников), то есть сначала должно быть удовлетворено заявление общества «Электротехнические ресурсы» о процессуальном правопреемстве, а только затем общества «Алфик». Однако, судебного акта о процессуальном правопреемстве в отношении общества «Электротехнические ресурсы» не имеется.

В кассационных жалобах, поданных в Верховный Суд Российской Федерации, общества «Алфик» и «Трест «ТриНити» просили постановление окружного суда отменить в части, касающейся процессуального правопреемства. Заявители сослались на неправильное применение статьи 48 АПК РФ, статей 382, 384, 388 ГК РФ, положений Федерального закона от 02.10.2007 № 229-ФЗ «Об исполнительном производстве». По мнению заявителей, суд округа произвольно истолковал названные нормы, которые не запрещают осуществить процессуальное правопреемство в отношении
последнего лица в цепи последовательных материальных правопреемников без принятия отдельных судебных актов по процессуальному правопреемству предыдущих лиц.

В судебном заседании представитель обществ «Алфик» и «Трест «ТриНити» поддержал доводы, изложенные в кассационных жалобах, представители общества «Пензенский Герефорд» настаивали на законности и обоснованности обжалованного постановления.

Законность принятых судебных актов проверена судебной коллегией в пределах доводов, изложенных в кассационных жалобах, и в той части, в которой они обжалуются (пункт 2 статьи 291.14 АПК РФ).

Изучив материалы дела, судебная коллегия считает, что кассационные жалобы подлежат удовлетворению по следующим основаниям.

Основные положения арбитражного процесса предписывают арбитражным судам предоставить субъектам предпринимательской деятельности защиту нарушенных или оспариваемых прав и законных
интересов и осуществлять судопроизводство в разумные сроки (статья 2, пункт 1 статьи 6.1 АПК РФ).

Для реализации этих требований процессуальное законодательство предоставляет арбитражным судам достаточные полномочия как для разрешения спора по существу, так и для рассмотрения отдельных процессуальных вопросов в рамках рассматриваемого дела, освобождая стороны от необходимости совершения дополнительных процессуальных действий. Так, в частности, установив последовательное материальное правопреемство в правоотношениях нескольких лиц, не оформивших процессуальное правопреемство, арбитражный суд может решить вопрос о процессуальном правопреемстве путем их привлечения для участия в рассматриваемом деле.

Процессуальное правопреемство возможно на любой стадии арбитражного процесса (пункт 1 статьи 48 АПК РФ). В то же время требование о процессуальном правопреемстве не относится к требованиям по существу спора. Поэтому положения пункта 3 статьи 266 АПК РФ не препятствуют апелляционному суду привлечь для участия в деле последовательных материальных правопреемников и установить обстоятельства, необходимые для принятия обоснованного судебного акта. При этом само по себе прекращение правоспособности кого-либо из последовательных правопреемников не может рассматриваться в качестве обстоятельства, препятствующего осуществить процессуальное правопреемство в отношении правоспособных. 

В нарушение указанных правовых норм апелляционный суд рассмотрел заявление общества «Алфик» без привлечения последовательных материальных правопреемников, а окружной суд вовсе отказал обществу «Алфик» в реализации его права.

В связи с существенным нарушением норм права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита прав и законных интересов общества в сфере предпринимательской деятельности, на основании пункта 1 статьи 291.11 АПК РФ постановления от 20.08.2015 и от 10.11.2015 по делу Арбитражного суда Пензенской области № А49-3456/2015 в части, касающейся процессуального правопреемства, подлежат отмене.

Ввиду того, что для принятия решения по существу спора необходимо установление обстоятельств, указанных в настоящем определении, дело направляется на новое рассмотрение в Одиннадцатый арбитражный апелляционный суд.

На основании изложенного, руководствуясь статьями 291.11, 291.13, пунктом 2 части 1 статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, судебная коллегия

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 20.08.2015 и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 10.11.2015 по делу Арбитражного суда Пензенской области № А49-3456/2015 в части, касающейся процессуального правопреемства, отменить.

Направить дело в этой части на новое рассмотрение в Одиннадцатый арбитражный апелляционный суд.

Определение вступает в законную силу со дня его вынесения.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий {{td}} Самуйлов С.В.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Букина И.А.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Капкаев Д.В.
|}</text>
      <sha1>fcl8gpqaay5l52husioaneqeh0gu47m</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759158</id>
      <parentid>5759157</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:07:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759158</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17842" sha1="l94hj818mb3ev5ag5zfe2gfnk4d3wr0" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 306-ЭС16-299
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/044f752c-b773-40f5-a7c1-e3f9f8f550f7/ab53ff95-7a34-4a26-bd9e-3339206ac446/%D0%9049-3456-2015__20160614.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|14 июня 2016 г.}}


Резолютивная часть определения объявлена 6 июня 2016 г.

Определение изготовлено в полном объеме 14 июня 2016 г.


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего – судьи Самуйлова С.В.,

судей: Букиной И.А. и Капкаева Д.В.,

рассмотрела в судебном заседании кассационные жалобы обществ с ограниченной ответственностью «Алфик» (г. Санкт-Петербург; далее – общество «Алфик») и «Трест «ТриНити» (г. Тосно; далее – общество «Трест «ТриНити») на постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 10.11.2015 (судьи Мельникова Н.Ю., Сабиров М.М., Гильманова Э.Г.) по делу № А49-3456/2015 Арбитражного суда Пензенской области

по иску общества «Трест «ТриНити» к обществу с ограниченной ответственностью «Пензенский Герефорд» (Пензенская обл.; далее – общество «Пензенский Герефорд») о взыскании неосновательного обогащения,

при участии третьего лица, не заявляющего самостоятельных требований относительно предмета спора: общества «Алфик».

В заседании приняли участие представители:

от обществ «Алфик» и «Трест «ТриНити» – Оленичев М.В.,

от общества «Пензенский Герефорд» – Козлова О.С., Новиков Д.Е.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Самуйлова С.В., вынесшего определение от 11.05.2016 о передаче кассационной жалобы вместе с делом для рассмотрения в судебном заседании, а также объяснения представителей лиц, участвующих в деле, судебная коллегия

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

из судебных актов и материалов дела следует, что 31.12.2014 общество «Трест «ТриНити» не находилось с обществом «Пензенский Герефорд» в правоотношениях по поставке и не было должно последнему каких-либо денежных средств, в то же время платежным поручением № 3380 перечислило ему 55 125 000 руб., указав в назначении платежа: «Оплата за материалы по договору 1201/01 от 01.12.2014».

02.02.2015 общество «Пензенский Герефорд» платежным поручением № 10 возвратило обществу «Трест «ТриНити» 27 562 500 руб.

Общество «Пензенский Герефорд» не оспаривало указанных обстоятельств, но оставшиеся денежные средства не возвратило, что послужило поводом для обращения общества «Трест «ТриНити» с иском в суд по настоящему делу.

30.04.2015 в ходе судебного разбирательства общество «Пензенский Герефорд» по платежному поручению № 16 возвратило еще 500 рублей.

05.05.2015 решением Арбитражного суда Пензенской области, оставленным без изменения постановлением Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 20.08.2015, иск удовлетворен частично: с общества «Трест «ТриНити» в пользу общества «Пензенский Герефорд» взыскано 27 562 000 руб. неосновательного обогащения и 524 261 руб. процентов за пользование чужими денежными средствами, в удовлетворении остальной части иска отказано.

Суды руководствовались статьями 8, 395, 1102, 1107 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ) и исходили из того, что общество «Пензенский Герефорд» не подтвердило наличие у него оснований для получения от общества «Трест «ТриНити» денежных средств и удержания спорной суммы.

При рассмотрении дела в Одиннадцатом арбитражном апелляционном суде общество «Алфик» обратилось с заявлением о замене истца на его правопреемника – общество «Алфик». Материальное правопреемство подтверждалось соглашением об отступном между обществом «Трест «ТриНити» и обществом с ограниченной ответственностью «Электротехнические ресурсы» (далее – общество «Электротехнические ресурсы») от 06.05.2015, договором цессии от 25.06.2015, заключенным обществом «Электротехнические ресурсы» с обществом «Алфик», а также уведомлениями ответчика о переходе права требования. 

Оценив указанные доказательства, апелляционный суд пришел к выводу о доказанности перехода права требования к обществу «Алфик» и постановлением от 20.08.2015 (судьи Балакирева Е.М., Романенко С.Ш., Терентьев Е.А.) произвел процессуальное правопреемство. Суд руководствовался статьей 48 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ), статьями 382, 384 ГК РФ. 

Арбитражный суд Поволжского округа, руководствуясь теми же правовыми нормами, постановлением от 10.11.2015 отменил апелляционное постановление в части процессуального правопреемства и отказал обществу «Алфик» в удовлетворении его заявления. Окружной суд указал, что процессуальная замена истца на общество «Алфик» возможна только в результате последовательной процессуальной замены сторон, являющихся правопреемниками в материальных правоотношениях (материальных правопреемников), то есть сначала должно быть удовлетворено заявление общества «Электротехнические ресурсы» о процессуальном правопреемстве, а только затем общества «Алфик». Однако, судебного акта о процессуальном правопреемстве в отношении общества «Электротехнические ресурсы» не имеется.

В кассационных жалобах, поданных в Верховный Суд Российской Федерации, общества «Алфик» и «Трест «ТриНити» просили постановление окружного суда отменить в части, касающейся процессуального правопреемства. Заявители сослались на неправильное применение статьи 48 АПК РФ, статей 382, 384, 388 ГК РФ, положений Федерального закона от 02.10.2007 № 229-ФЗ «Об исполнительном производстве». По мнению заявителей, суд округа произвольно истолковал названные нормы, которые не запрещают осуществить процессуальное правопреемство в отношении
последнего лица в цепи последовательных материальных правопреемников без принятия отдельных судебных актов по процессуальному правопреемству предыдущих лиц.

В судебном заседании представитель обществ «Алфик» и «Трест «ТриНити» поддержал доводы, изложенные в кассационных жалобах, представители общества «Пензенский Герефорд» настаивали на законности и обоснованности обжалованного постановления.

Законность принятых судебных актов проверена судебной коллегией в пределах доводов, изложенных в кассационных жалобах, и в той части, в которой они обжалуются (пункт 2 статьи 291.14 АПК РФ).

Изучив материалы дела, судебная коллегия считает, что кассационные жалобы подлежат удовлетворению по следующим основаниям.

Основные положения арбитражного процесса предписывают арбитражным судам предоставить субъектам предпринимательской деятельности защиту нарушенных или оспариваемых прав и законных
интересов и осуществлять судопроизводство в разумные сроки (статья 2, пункт 1 статьи 6.1 АПК РФ).

Для реализации этих требований процессуальное законодательство предоставляет арбитражным судам достаточные полномочия как для разрешения спора по существу, так и для рассмотрения отдельных процессуальных вопросов в рамках рассматриваемого дела, освобождая стороны от необходимости совершения дополнительных процессуальных действий. Так, в частности, установив последовательное материальное правопреемство в правоотношениях нескольких лиц, не оформивших процессуальное правопреемство, арбитражный суд может решить вопрос о процессуальном правопреемстве путем их привлечения для участия в рассматриваемом деле.

Процессуальное правопреемство возможно на любой стадии арбитражного процесса (пункт 1 статьи 48 АПК РФ). В то же время требование о процессуальном правопреемстве не относится к требованиям по существу спора. Поэтому положения пункта 3 статьи 266 АПК РФ не препятствуют апелляционному суду привлечь для участия в деле последовательных материальных правопреемников и установить обстоятельства, необходимые для принятия обоснованного судебного акта. При этом само по себе прекращение правоспособности кого-либо из последовательных правопреемников не может рассматриваться в качестве обстоятельства, препятствующего осуществить процессуальное правопреемство в отношении правоспособных. 

В нарушение указанных правовых норм апелляционный суд рассмотрел заявление общества «Алфик» без привлечения последовательных материальных правопреемников, а окружной суд вовсе отказал обществу «Алфик» в реализации его права.

В связи с существенным нарушением норм права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита прав и законных интересов общества в сфере предпринимательской деятельности, на основании пункта 1 статьи 291.11 АПК РФ постановления от 20.08.2015 и от 10.11.2015 по делу Арбитражного суда Пензенской области № А49-3456/2015 в части, касающейся процессуального правопреемства, подлежат отмене.

Ввиду того, что для принятия решения по существу спора необходимо установление обстоятельств, указанных в настоящем определении, дело направляется на новое рассмотрение в Одиннадцатый арбитражный апелляционный суд.

На основании изложенного, руководствуясь статьями 291.11, 291.13, пунктом 2 части 1 статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, судебная коллегия

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 20.08.2015 и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 10.11.2015 по делу Арбитражного суда Пензенской области № А49-3456/2015 в части, касающейся процессуального правопреемства, отменить.

Направить дело в этой части на новое рассмотрение в Одиннадцатый арбитражный апелляционный суд.

Определение вступает в законную силу со дня его вынесения.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий {{td}} Самуйлов С.В.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Букина И.А.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Капкаев Д.В.
|}</text>
      <sha1>l94hj818mb3ev5ag5zfe2gfnk4d3wr0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 15.06.2016 по делу № А53-885/2014</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1138399</id>
    <revision>
      <id>5759163</id>
      <parentid>5747542</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:10:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759163</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35925" sha1="q61rgzlycm9dm83eej7drj5q7ih31qi" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 308-ЭС16-1475
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/5bbbf792-b0fa-4575-b942-f6a91159e488/6a4adbda-73ba-4970-a285-0fc31beafbd7/%D0%9053-885-2014__20160615.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|15 июня 2016 года}}


Резолютивная часть определения объявлена 09 июня 2016 года.

Полный текст определения изготовлен 15 июня 2016 года. 


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Букиной И.А.,

судей Зарубиной Е.Н. и Разумова И.В.

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу публичного акционерного общества «Сбербанк России» (далее – банк, Сбербанк России) на определение Арбитражного суда
Ростовской области от 15.04.2015 (судья Лебедева Ю.В.) и постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.12.2015 (судьи Денека И.М., Андреева Е.В. и Илюшников С.М.)
по делу № А53-885/2014 о несостоятельности (банкротстве) общества с ограниченной ответственностью «Роговское ХПП» (далее – должник).

В судебном заседании приняли участие конкурсный управляющий Долженко Анатолий Юрьевич, а также представители:

Сбербанка России – Вереса С.Г. по доверенности от 16.02.2016; Криворотова Т.В. по доверенности от 30.03.2016 и Сафонов Д.Н. по доверенности от 26.02.2015;

конкурсного управляющего Долженко А.Ю. – Хаустов И.А. по доверенности от 18.02.2015.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Букиной И.А. и объяснения представителей лиц, участвующих в деле, Судебная коллегия

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

в рамках дела о банкротстве должника его конкурсный управляющий Долженко А.Ю. обратился в арбитражный суд с заявлением о признании договоров поручительства от 30.08.2012 № 5154/452/20250/п-3, от 08.10.2012 № 5154/452/20266/п-3, договора ипотеки от 08.10.2012 № 5154/452/20266/и-1 (и дополнительного соглашения от 19.10.2012 № 1), договора залога от 03.08.2011 № 5154/452/20127/з-1 (и дополнительных соглашений от 30.08.2012 № 1 и от 08.10.2012 № 2), а также договоров поручительства от 30.08.2012 № 5154/452/20250/п-2 и от 08.10.2012, № 5154/452/20266/п-2 недействительными.

Определением Арбитражного суда Ростовской области от 15.04.2015 заявленные требования удовлетворены. Применены последствия недействительности сделок в виде восстановления положения сторон договоров, существовавшего до заключения недействительных договоров.

Постановлением Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 25.09.2015 (судьи Николаев Д.В., Сулименко Н.В. и Стрекачев А.Н.) определение от 15.04.2015 отменено, в удовлетворении
требований конкурсного управляющего отказано. 

Постановлением Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.12.2015 постановление суда апелляционной инстанции от 25.09.2015 отменено, определение арбитражного суда первой
инстанции от 15.04.2015 оставлено в силе. 

В кассационной жалобе, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, банк просил определение суда первой инстанции от 15.04.2015 и постановление суда округа от 08.12.2015 отменить, а
постановление суда апелляционной инстанции от 25.09.2015 – оставить в силе.

Определением Верховного Суда Российской Федерации от 13.05.2016 (судья Букина И.А.) кассационная жалоба вместе с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии
по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. 

В отзыве на кассационную жалобу конкурсный управляющий просил обжалуемые судебные акты оставить без изменения.

В судебном заседании представители банка поддержали заявленные требования и просили удовлетворить кассационную жалобу, а конкурсный управляющий и его представитель возражали против удовлетворения кассационной жалобы.

Индивидуальный предприниматель Чернозубов С.В., надлежащим образом извещенный о времени и месте судебного разбирательства, своего представителя в суд не направил, в связи с чем
дело рассмотрено в его отсутствие.

Проверив материалы обособленного спора, обсудив доводы, изложенные в кассационной жалобе и отзыве на нее, выслушав представителей участвующих в деле лиц, Судебная коллегия по
экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что постановление суда округа подлежит отмене с оставлением в силе постановления суда апелляционной инстанции по
следующим основаниям.

Как установлено судами, в период с августа по октябрь 2012 года между Сбербанком России (кредитором) и обществом с ограниченной ответственностью «ДонАгроСоюз» (заемщиком) были заключены два договора об открытии возобновляемой кредитной линии, в соответствии с которыми заемщику предоставлялись кредитные средства в общей сумме 185 000 000 руб.

В качестве обеспечения исполнения обязательств ООО «ДонАгроСоюз» перед банком должник предоставил поручительство по каждому из договоров и обязался солидарно отвечать за неисполнение заемщиком своих обязательств. 

Кроме того, по договору залога от 03.08.2011 и договору ипотеки от 08.10.2012 (с учетом дополнительных соглашений) было установлено обременение в отношении имущества должника также в
целях возврата заемщиком кредита.

Поскольку ООО «ДонАгроСоюз» свои кредитные обязательства надлежащим образом не исполнило, общий размер задолженности поручителя и залогодателя перед Сбербанком России составил
186 773 876,44 руб., из которых 117 906 750 руб. обеспечены залогом имущества должника.

Определением суда первой инстанции от 13.11.2014 по настоящему делу данные требования банка включены в реестр требований кредиторов должника.

Полагая, что сделки по выдаче поручительства и установлению залога направлены на причинение вреда кредиторам должника, и при их заключении допущено злоупотребление правом, конкурсный
управляющий Долженко А.Ю. обратился в арбитражный суд с настоящим заявлением.

Удовлетворяя требование конкурсного управляющего, суд первой инстанции руководствовался положениями пункта 2 статьи 61.2 Федерального закона от 26.10.2002 № 127-ФЗ «О несостоятельности
(банкротстве)» (далее – Закон о банкротстве) и исходил из того, что оспариваемые сделки причинили вред имущественным правам кредиторов должника. Суд отметил, что на момент заключения сделок должник являлся неплатежеспособным, а банк, имея возможность проверить данную информацию, не проявил разумной осмотрительности. Основываясь на выводах эксперта о финансовом
состоянии должника, суд указал, что сумма чистых активов ООО «Роговское ХПП» не могла покрыть и 2% выданных обеспечений.

Кроме того, суд пришел к выводам, что оспариваемые сделки обладают признаками безвозмездных договоров для поручителя в смысле пункта 2 статьи 423 Гражданского кодекса Российской
Федерации; у должника на дату совершения сделок отсутствует кредиторская задолженность перед ООО «ДонАгроСоюз», соразмерная объему принятых в пользу последнего обязательств перед банком.

Также, сославшись на положения статьи 10 Гражданского кодекса Российской Федерации, суд сделал вывод о злоупотреблении должником и банком своими правами на свободу заключения договора.

Отменяя определение от 15.04.2015 и отказывая в удовлетворении заявленных требований, суд апелляционной инстанции отметил, что до момента обращения в суд с заявлением о признании его
банкротом должник являлся платежеспособным, о чем свидетельствует рыночная, а не балансовая стоимость активов. В спорный период (2012 год) наблюдался значительный рост объемов выручки по сравнению с аналогичными предшествующими периодами. Кроме того, передача имущества в залог сама по себе свидетельствует о достаточности средств для совершения данной конкретной сделки.

Суд отметил, что у должника и ООО «ДонАгроСоюз», в отношении которого также возбуждено дело о банкротстве (№ А53-472/2014), имелись общие экономические интересы, обусловленные тем, что организации входили в одну группу компаний и контролировались Чернозубовым С.В., а также осуществляли общий вид деятельности (хранение и реализация зерна). В эту же группу входило общество с ограниченной ответственностью «Астарта» (дело о банкротстве № А53-28067/2013). С учетом этого суд пришел к выводу, что заключенные обеспечительные сделки являлись экономически целесообразными для должника. При этом и заемщик, и поручитель рассматривались Сбербанком России как одна группа компаний, в связи с чем ошибочен вывод о намерении банка причинить вред имущественным правам кредиторов должника.

По этой же причине апелляционная инстанция отклонила и довод о недобросовестности Сбербанка России при заключении оспариваемой сделки.

Кроме того, суд апелляционной инстанции пришел к выводу, что суд первой инстанции в резолютивной части своего определения ошибочно признал недействительными договоры поручительства от
30.08.2012 № 5154/452/20250/п-2 и от 08.10.2012 № 5154/452/20266/п-2, заключенные банком с ООО «Астарта», и применил последствия недействительности сделок, тогда как фактически требования в указанной части конкурсным управляющим не заявлялись. 

Отменяя постановление суда апелляционной инстанции и оставляя в силе определение от 15.04.2015, суд округа указал, что по смыслу пункта 2 статьи 61.2 Закона о банкротстве для установления факта причинения вреда следует принимать во внимание не оценочную стоимость имущества должника, а балансовую, в связи с чем признал законным вывод о подозрительности оспариваемых сделок. 

Согласившись с выводом о наличии признака заинтересованности при заключении сделок, суд округа сослался на то, что установленная судом группа лиц не была оформлена организационно, что не позволяет сделать заключение о получении должником какой-либо экономической выгоды и указывает на убыточность данных сделок в ущерб интересам конкурсных кредиторов.

Между тем судами первой инстанции и округа не учтено следующее.

Согласно сложившейся судебной практике наличие корпоративных либо иных связей между поручителем (залогодателем) и должником объясняет мотивы совершения обеспечительных сделок
(постановление Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 11.02.2014 № 14510/13). 

По смыслу указанной позиции, отношения, обусловливающие наличие соответствующих мотивов, могут быть как юридически формализованными, так и фактическими.

Ссылаясь на существование между заемщиком (ООО «ДонАгроСоюз») и предоставившим обеспечение лицом (ООО «Роговское ХПП») первого вида таких отношений, банк указывал, что обе названные организации в силу статьи 4 Закона РСФСР от 22.03.1991 № 948-1 «О конкуренции и ограничении монополистической деятельности на товарных рынках» и части 1 статьи 9 Федерального закона от 26.07.2006 № 135-ФЗ «О защите конкуренции» являются аффилированными лицами, поскольку контролируются Чернозубовым С.В. и входят в одну группу компаний «Донагросоюз» вместе с ООО «Астарта».

В подтверждение данного обстоятельства банком представлялись как выписки из Единого государственного реестра юридических лиц, так и доказательства, свидетельствующие о признании
соответствующего факта заемщиком при получении кредита. 

Полагая данные обстоятельства недостаточными для объяснения целесообразности выдачи должником поручительства (и передачи имущества в залог), суд округа отметил, что группа компаний
«Донагросоюз» не является оформленной организационно, каждое предприятие ведет самостоятельный баланс, консолидированная отчетность отсутствует.

Вместе с тем понятие юридической аффилированности не требует доказывания того, что участники одной группы формализовали свою деятельность как осуществляемую от имени «единого
хозяйствующего субъекта» (создание холдинга, подписание соглашения о сотрудничестве, ведение консолидированной финансовой отчетности, использование всеми членами группы одного товарного знака и т.д.), в связи с чем у судов первой инстанции и округа не было оснований для вывода об отсутствии экономической целесообразности принятия на себя должником обеспечительных обязательств по этим основаниям.

При этом даже неучастие должника в одной группе лиц с заемщиком еще не могло свидетельствовать о безосновательности поручительства (и залога), поскольку банк был не лишен возможности доказывать наличие фактической аффилированности между заемщиком и гарантирующим лицом любыми не запрещенными процессуальным законом средствами.

Так, судом апелляционной инстанции установлено, что ООО «ДонАгроСоюз» и ООО «Роговское ХПП» имеют в числе дебиторов одних и тех же лиц, у данных предприятий пересекаются основные виды деятельности (хранение и реализация зерна), полученные кредитные средства расходовались и на обеспечение нужд поручителя (в том числе путем получения от заемщика и его учредителя беспроцентных займов), принадлежащая заемщику продукция отгружалась со складов поручителя; ООО «ДонАгроСоюз» и ООО «Роговское ХПП» выступали взаимными кредиторами и дебиторами друг друга; заявления о банкротстве обеих компаний по упрощенной процедуре были поданы в один день.

По мнению судебной коллегии, совокупность указанных обстоятельств, подтверждающих фактическую аффилированность организаций, также объясняет мотивы совершения спорных сделок.

Оспаривая данные сделки, конкурсный управляющий сослался и на то, что выдавая кредит и принимая от должника поручительство и имущество в залог, банк, злоупотребляя правом, действовал в ущерб интересам кредиторов ООО «Роговское ХПП», поскольку последнее, будучи неплатежеспособным, фактически не получило никакого встречного предоставления.

Как верно отметили суды, в рамках дела о банкротстве суд вправе квалифицировать сделку, при совершении которой допущено злоупотребление правом, как ничтожную (статьи 10 и 168 ГК РФ), в
том числе при рассмотрении требования, основанного на такой сделке (абзац четвертый пункта 4 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 23.12.2010 № 63
«О некоторых вопросах, связанных с применением главы III.1 Федерального закона «О несостоятельности (банкротстве)»).

Вместе с тем для признания сделки недействительной на основании статей 10 и 168 Гражданского кодекса Российской Федерации необходимо установить признаки злоупотребления правом
не только со стороны поручителя (залогодателя), но и со стороны банка.

О злоупотреблении правом со стороны кредитной организации при заключении обеспечительных сделок могло бы свидетельствовать, например, совершение банком названных сделок не в соответствии с их обычным предназначением (не для создания дополнительных гарантий реального погашения долговых обязательств), а в других целях, таких как:

участие банка в операциях по неправомерному выводу активов; 

получение банком безосновательного контроля над ходом дела о несостоятельности;

реализация договоренностей между банком и поручителем (залогодателем), направленных на причинение вреда иным кредиторам, лишение их части того, на что они справедливо рассчитывали (в том числе, не имеющее разумного экономического обоснования принятие новых обеспечительных обязательств по уже просроченным основным обязательствам в объеме, превышающем совокупные активы поручителя (залогодателя), при наличии у последнего неисполненных обязательств перед собственными кредиторами), и т. п. 

Однако ни одно из перечисленных выше обстоятельств судами первой инстанции и округа установлено не было. Конкурсным управляющим не была опровергнута презумпция добросовестного осуществления банком своих гражданских прав (статья 10 Гражданского кодекса Российской Федерации), на что справедливо обратил внимание суд апелляционной инстанции.

Довод конкурсного управляющего о том, что вся группа компаний в спорный период фактически вела убыточную деятельность, в связи с чем банк, принимающий от должника поручительство и имущество в залог, должен был учесть возможное нарушение прав конкурсных кредиторов ООО «Роговское ХПП», подлежит отклонению.

В условиях недоказанной недобросовестности действия банка по выдаче кредита и одновременному получению обеспечения от аффилированного с должником лица, находящегося в неустойчивом финансовом положении, сами по себе не могут рассматриваться как направленные на причинение вреда кредиторам лица, предоставляющего обеспечение. При ином подходе следовало бы признать принципиальную недопустимость кредитования банками предприятий, функционирующих в кризисной ситуации. 

Сделки поручительства и залога обычно не предусматривают встречного исполнения со стороны кредитора в пользу гарантирующего лица (поручителя или залогодателя). Поэтому не имелось повода ожидать, что банк должен был заботиться о выгодности спорных сделок для поручителя (залогодателя). В любом случае указанные обстоятельства не могли быть положены в обоснование вывода о применении в отношении банка положений статей 10 и 168 Гражданского кодекса Российской Федерации.

Ошибочным является и вывод судов первой инстанции и округа о применении специальных оснований для оспаривания обеспечительных сделок. Как указали суды, в целях установления факта причинения вреда имущественным правам кредиторов ООО «Роговское ХПП» необходимо сопоставлять стоимость принятых на себя должником обязательств с балансовой (а не рыночной) стоимостью
принадлежащего ему имущества. При этом суды сослались на абзац 3 пункта 2 статьи 61.2 Закона о банкротстве. 

Вместе с тем указанный абзац закрепляет элемент одной из презумпций, необходимой для обоснования цели причинения вреда имущественным правам кредиторов должника (второй элемент –
неплатежеспособность или недостаточность имущества должника). Как таковое понятие вреда в данной норме не раскрывается, оно закреплено в абзаце 35 статьи 2 Закона о банкротстве, согласно которому под вредом, причиненным имущественным правам кредиторов, понимается уменьшение стоимости или размера имущества должника и (или) увеличение размера имущественных требований к должнику, приводящие к полной или частичной утрате возможности кредиторов получить удовлетворение своих требований по обязательствам должника за счет его имущества.

Поскольку, по общему правилу, удовлетворение требований кредиторов осуществляется из рыночной стоимости принадлежащего должнику имущества (в частности, ввиду того, что имущество
должника подлежит реализации на торгах, которые предполагают формирование рыночной цены), постольку следует, что для целей определения вреда, в первую очередь, необходимо исходить из
рыночной, а не балансовой, стоимости имущества должника, что и было сделано судом апелляционной инстанции.

В связи с тем, что судами первой инстанции и округа допущены существенные нарушения норм материального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны
восстановление и защита нарушенных прав, свобод и законных интересов банка в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, постановление суда округа на основании части 1
статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации подлежит отмене с оставлением в силе постановления суда апелляционной инстанции.

Руководствуясь статьями 291.11–291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.12.2015 по делу № А53-885/2014 отменить.

Постановление Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 25.09.2015 по тому же делу оставить в силе.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} И.А. Букина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.Н. Зарубина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} И.В. Разумов
|}</text>
      <sha1>q61rgzlycm9dm83eej7drj5q7ih31qi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2016 по делу № А41-41988/2015</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1139504</id>
    <revision>
      <id>5759167</id>
      <parentid>5747582</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:18:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759167</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23974" sha1="leu4be7ckam93shsshor63g81mtcwal" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС16-3573
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/f139e595-f2f5-49e2-9412-8e4b3eca0730/cdf34e44-816a-4e08-9639-d1c9c8104240/%D0%9041-41988-2015__20160726.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|26.07.2016}}


Резолютивная часть определения объявлена 19.07.2016.

Полный текст определения изготовлен 26.07.2016.


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего – судьи Чучуновой Н.С.,

судей Попова В.В., Хатыповой Р.А.,

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу Комитета по управлению имуществом города Серпухова Московской области на постановление Десятого арбитражного апелляционного суда от 26.11.2015 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 03.02.2016 по делу № А41-41988/15 Арбитражного суда Московской области.

В судебном заседании принял участие представитель Комитета по управлению имуществом города Серпухова Московской области – Пименова А.А. (по доверенности от 13.07.2016 № 01-11/12дв.).

Заслушав и обсудив доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Чучуновой Н.С., объяснения представителя Комитета по управлению имуществом города Серпухова Московской области, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

Комитет по управлению имуществом города Серпухова (далее – Комитет) обратился в Арбитражный суд Московской области с иском к обществу с ограниченной ответственностью «Микс» (далее – общество «Микс») о взыскании 428 082 рубля 16 копеек задолженности по арендной плате за земельный участок с 01.10.2014 по 31.03.2015 и 11 680 рублей 58 копеек процентов за пользование чужими денежными средствами с 16.12.2014 по 31.05.2015 по договору аренды земельного участка от 27.08.2008 № 5482-I-2-2010А.

Решением Арбитражного суда Московской области от 11.09.2015 требования удовлетворены.

Постановлением Десятого арбитражного апелляционного суда от 26.11.2015, оставленным без изменения постановлением Арбитражного суда Московского округа от 03.02.2016, решение суда первой инстанции от 11.09.2015 отменено, в удовлетворении иска отказано.

Комитет обратился в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой на постановления апелляционного и окружного судов, в которой просит принятые акты отменить, оставив в силе решение суда первой инстанции, ссылаясь при этом на допущенное судами существенное нарушение норм материального права.

Выражая несогласие с выводами апелляционного и окружного судов, Комитет указывает, что земельный участок с кадастровым номером 50:58:040101:89 площадью 5 801 кв. м, расположенный по адресу: город Серпухов, ул. Подольская, обществом «Микс» арендодателю не возвращен, что подтверждается выпиской из Единого государственного реестра прав на недвижимое имущество и сделок с ним (далее – ЕГРП) от 25.05.2015, а также вступившими в законную силу решениями Арбитражного суда Московской области от 24.03.2014 по делу № А41-47890/13, от 07.11.2014 по делу № А41-58394/14, определением Арбитражного суда Московской области от 19.12.2014 об отказе в удовлетворении заявления общества «Микс» об отсрочке исполнения решения Арбитражного суда Московской области от 24.03.2014, письмом Серпуховского районного отдела судебных приставов от 01.09.2015 № 379220/15. Согласно выписке из ЕГРП от 25.05.2015 право аренды спорного земельного участка зарегистрировано за обществом «Микс». 

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Чучуновой Н.С. от 28.06.2016 кассационная жалоба вместе с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

В судебном заседании судебной коллегии представитель Комитета поддержал доводы кассационной жалобы.

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационной жалобе, объяснениях присутствующего в судебном заседании представителя Комитета, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации приходит к выводу о том, что обжалуемые судебные акты подлежат отмене по следующим основаниям.

Судами установлено, что, согласно протоколу результатов открытого аукциона по продаже права на заключение договора аренды земельного участка от 25.08.2008, Комитетом и обществом с ограниченной ответственностью «Сфера» (далее – общество «Сфера») заключен договор аренды земельного участка от 27.08.2008 № 5482-I-2-2010-А с 25.08.2008 по 24.08.2010, по условиям которого арендодатель передает за плату во временное пользование, а арендатор принимает земельный участок площадью 5 801 кв. м с кадастровым номером 50:58:040101:89, расположенный в границах муниципального образования «Город Серпухов Московской области» по адресу: Московская область, город Серпухов, ул. Подольская, категория земельного участка – земли
населенных пунктов, разрешенное использование – для строительства многоэтажного жилого дома.

Размер арендной платы за земельный участок указан в Приложении № 1 к договору аренды земельного участка.

В соответствии с пунктами 2.2 и 2.5 названного договора, арендная плата вносится арендатором ежеквартально до 15 числа последнего месяца текущего квартала и начисляется с момента подписания сторонами акта приема-передачи земельного участка.

По акту приема-передачи от 27.08.2008 Комитет передал обществу «Сфера» земельный участок с кадастровым номером 50:58:040101:89.

Согласно пункту 3.2.9 договора аренды земельного участка арендатор обязан своевременно вносить арендную плату за землю и представлять копии платежных документов арендодателю в течение 5 рабочих дней со дня принятия банком платежного документа.

Обществами «Сфера» и «Микс» заключен договор от 27.05.2010 № 01/03, согласно которому общество «Сфера» передало обществу «Микс» свои права и обязанности по договору аренды земельного участка от 27.08.2008 № 5482-I-2-2010-А в объеме и на условиях, существующих на дату подписания договора, что подтверждается актом приема-передачи от 27.05.2010. 

На основании постановления главы города Серпухова от 27.07.2010 № 1457 Комитетом и обществом «Микс» заключено дополнительное соглашение от 06.09.2010 к договору аренды земельного участка, которым продлен срок действия указанного договора с 25.08.2010 по 24.08.2013. 

Так как общество «Микс» не исполняло надлежащим образом свои обязанности по внесению арендной платы, Комитет направил в адрес общества претензию от 15.04.2015 с просьбой погасить образовавшуюся задолженность и пени за несвоевременное внесение арендной платы, оставленную без ответа. 

Указанные обстоятельства послужили основанием для обращения Комитета в арбитражный суд с названными требованиями.

Удовлетворяя иск, суд первой инстанции исходил из доказанности наличия у общества «Микс» задолженности, обоснованности представленного Комитетом расчета и отсутствия доказательств погашения взыскиваемого долга.

Суд апелляционной инстанции, с выводами которого согласился суд округа, отменяя решение первой инстанции и отказывая в удовлетворении иска, исходил из того, что спорный земельный участок был возвращен Комитету 24.08.2013 по акту приема-передачи, а доказательств использования обществом «Микс» земельного участка в спорный период не представлено. 

При этом судами апелляционной и кассационной инстанций не учтено следующее.

В соответствии с пунктом 1 статьи 614 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – Гражданский кодекс) арендатор обязан вносить плату за пользование имуществом (арендную плату).

Порядок, условия и сроки внесения арендной платы определяются договором аренды. В случае, когда договором они не определены, считается, что установлены порядок, условия и сроки, обычно применяемые при аренде аналогичного имущества при сравнимых обстоятельствах.

Согласно статье 622 Гражданского кодекса при прекращении договора аренды арендатор обязан вернуть арендодателю имущество в том состоянии, в котором он его получил, с учетом нормального износа, или в состоянии, обусловленном договором.

Если арендатор не возвратил арендованное имущество либо возвратил его несвоевременно, арендодатель вправе потребовать внесения арендной платы за все время просрочки. В случае, когда указанная плата не покрывает причиненных арендодателю убытков, он может потребовать их возмещения.

Вступившим в законную силу решением от 24.03.2014 по делу № А41-47890/13 Арбитражный суд Московской области обязал общество «Микс» возвратить Комитету по акту приема-передачи земельный участок с кадастровым номером 50:58:040101:89 площадью 5 801 кв. м, расположенный по адресу: Московская область, город Серпухов, ул. Подольская.

Указанным судебным актом установлено, что 08.07.2013 общество «Микс» получило уведомление Комитета от 27.06.2013 о прекращении договора аренды земельного участка от 27.08.2008 № 5482-I-2-2010-А с 24.08.2013; с уведомлением арендодатель направил для подписания акт приема-передачи земельного участка. Доказательств возврата земельного участка по акту приема-передачи обществом «Микс» на момент принятия решения от 24.03.2014 по делу № А41-47890/13 не представлено. 

Вступившим в законную силу решением Арбитражного суда Московской области от 07.11.2014 по делу № А41-58394/14 с общества «Микс» в пользу Комитета взыскано 700 662 рубля 99 копеек задолженности по арендной плате с 01.10.2013 по 30.09.2014 по договору аренды земельного участка от 27.08.2008 № 5482-I-2-2010-А.

При рассмотрении указанных дел общество «Микс» в обоснование своих возражений не ссылалось на акт приема-передачи от 24.08.2013.

Общество «Микс» 11.11.2014 и 27.04.2015 обращалось в Арбитражный суд Московской области с заявлениями об отсрочке исполнения решения от 24.03.2014 по делу № А41-47890/13, указав в качестве обстоятельств, затрудняющих исполнение судебного акта в установленный судебным приставом-исполнителем срок, необходимость найти площадку для вывоза оборудования и строительных материалов со спорного земельного участка.

Определениями Арбитражного суда Московской области от 24.12.2014 и от 18.06.2015 в удовлетворении заявлений об отсрочке исполнения судебного акта отказано, при этом судом учтено непринятие обществом «Микс» действий по освобождению земельного участка в течение длительного времени с момента вынесения судом решения – с 24.03.2014. 

Комитетом 09.10.2014 в Серпуховский районный отдел судебных приставов был направлен исполнительный лист о возврате спорного земельного участка в принудительном порядке, на основании чего было возбуждено исполнительное производство № 55658/14/50039-1411, которое до настоящего времени не окончено.

Из письма Серпуховского районного отдела судебных приставов от 01.09.2015 № 379220/15 следует, что 15.10.2014, на основании исполнительного листа Арбитражного суда Московской области № АС 005020345 от 26.08.2014. возбуждено исполнительное производство № 55658/14/50039-ИП в отношении общества «Микс» о возврате спорного земельного участка; требования вышеуказанного исполнительного документа не исполнены, в связи с чем 02.03.2015 и 03.04.2015 в отношении общества «Микс» вынесены постановления о взыскании исполнительского сбора и административного штрафа, а руководитель названного общества предупрежден об уголовной ответственности по статье 315 Уголовного кодекса Российской Федерации.

При указанных обстоятельствах суд первой инстанции правомерно удовлетворил заявленные Комитетом требования о взыскании с общества «Микс» 428 082 рубля 16 копеек долга по арендной плате за пользование земельным участком с 01.10.2014 по 31.03.2015 и 11 680 рублей 58 копеек процентов за пользование чужими денежными средствами с 16.12.2014 по 31.05.2015.

Принимая во внимание акт приема-передачи земельного участка от 24.08.2013, суд апелляционной инстанции и суд округа не учли установленные судебными актами по делам № А41-47890/13, № А41-58394/14 обстоятельства, которые в силу части 2 статьи 69 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) не доказываются вновь при рассмотрении другого дела, в котором участвуют те же лица.

Допущенные судами апелляционной и кассационной инстанций при рассмотрении настоящего дела нарушения норм материального и процессуального права являются существенными, без их устранения
невозможны восстановление и защита прав и законных интересов Комитета, в связи с чем обжалуемые судебные акты подлежат отмене, на основании части 1 статьи 291.11 АПК РФ, с оставлением в силе решения суда первой инстанции от 11.09.2015.

На основании изложенного, руководствуясь статьями 291.11–291.15 АПК РФ, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Десятого арбитражного апелляционного суда от 26.11.2015 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 03.02.2016 по делу № А41-41988/15 отменить.

Решение Арбитражного суда Московской области от 11.09.2015 по делу № А41-41988/15 оставить в силе.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Н.С. Чучунова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} В.В. Попов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Р.А. Хатыпова
|}</text>
      <sha1>leu4be7ckam93shsshor63g81mtcwal</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759168</id>
      <parentid>5759167</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:19:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759168</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23972" sha1="thfptodhz0wa4z6rjoav82m3amxb64e" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС16-3573
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/f139e595-f2f5-49e2-9412-8e4b3eca0730/cdf34e44-816a-4e08-9639-d1c9c8104240/%D0%9041-41988-2015__20160726.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|26.07.2016}}


Резолютивная часть определения объявлена 19.07.2016.

Полный текст определения изготовлен 26.07.2016.


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего – судьи Чучуновой Н.С.,

судей Попова В.В., Хатыповой Р.А.,

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу Комитета по управлению имуществом города Серпухова Московской области на постановление Десятого арбитражного апелляционного суда от 26.11.2015 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 03.02.2016 по делу № А41-41988/15 Арбитражного суда Московской области.

В судебном заседании принял участие представитель Комитета по управлению имуществом города Серпухова Московской области – Пименова А.А. (по доверенности от 13.07.2016 № 01-11/12дв.).

Заслушав и обсудив доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Чучуновой Н.С., объяснения представителя Комитета по управлению имуществом города Серпухова Московской области, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

Комитет по управлению имуществом города Серпухова (далее – Комитет) обратился в Арбитражный суд Московской области с иском к обществу с ограниченной ответственностью «Микс» (далее – общество «Микс») о взыскании 428 082 рубля 16 копеек задолженности по арендной плате за земельный участок с 01.10.2014 по 31.03.2015 и 11 680 рублей 58 копеек процентов за пользование чужими денежными средствами с 16.12.2014 по 31.05.2015 по договору аренды земельного участка от 27.08.2008 № 5482-I-2-2010А.

Решением Арбитражного суда Московской области от 11.09.2015 требования удовлетворены.

Постановлением Десятого арбитражного апелляционного суда от 26.11.2015, оставленным без изменения постановлением Арбитражного суда Московского округа от 03.02.2016, решение суда первой инстанции от 11.09.2015 отменено, в удовлетворении иска отказано.

Комитет обратился в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой на постановления апелляционного и окружного судов, в которой просит принятые акты отменить, оставив в силе решение суда первой инстанции, ссылаясь при этом на допущенное судами существенное нарушение норм материального права.

Выражая несогласие с выводами апелляционного и окружного судов, Комитет указывает, что земельный участок с кадастровым номером 50:58:040101:89 площадью 5 801 кв. м, расположенный по адресу: город Серпухов, ул. Подольская, обществом «Микс» арендодателю не возвращен, что подтверждается выпиской из Единого государственного реестра прав на недвижимое имущество и сделок с ним (далее – ЕГРП) от 25.05.2015, а также вступившими в законную силу решениями Арбитражного суда Московской области от 24.03.2014 по делу № А41-47890/13, от 07.11.2014 по делу № А41-58394/14, определением Арбитражного суда Московской области от 19.12.2014 об отказе в удовлетворении заявления общества «Микс» об отсрочке исполнения решения Арбитражного суда Московской области от 24.03.2014, письмом Серпуховского районного отдела судебных приставов от 01.09.2015 № 379220/15. Согласно выписке из ЕГРП от 25.05.2015 право аренды спорного земельного участка зарегистрировано за обществом «Микс». 

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Чучуновой Н.С. от 28.06.2016 кассационная жалоба вместе с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

В судебном заседании судебной коллегии представитель Комитета поддержал доводы кассационной жалобы.

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационной жалобе, объяснениях присутствующего в судебном заседании представителя Комитета, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации приходит к выводу о том, что обжалуемые судебные акты подлежат отмене по следующим основаниям.

Судами установлено, что, согласно протоколу результатов открытого аукциона по продаже права на заключение договора аренды земельного участка от 25.08.2008, Комитетом и обществом с ограниченной ответственностью «Сфера» (далее – общество «Сфера») заключен договор аренды земельного участка от 27.08.2008 № 5482-I-2-2010-А с 25.08.2008 по 24.08.2010, по условиям которого арендодатель передает за плату во временное пользование, а арендатор принимает земельный участок площадью 5 801 кв. м с кадастровым номером 50:58:040101:89, расположенный в границах муниципального образования «Город Серпухов Московской области» по адресу: Московская область, город Серпухов, ул. Подольская, категория земельного участка – земли
населенных пунктов, разрешенное использование – для строительства многоэтажного жилого дома.

Размер арендной платы за земельный участок указан в Приложении № 1 к договору аренды земельного участка.

В соответствии с пунктами 2.2 и 2.5 названного договора, арендная плата вносится арендатором ежеквартально до 15 числа последнего месяца текущего квартала и начисляется с момента подписания сторонами акта приема-передачи земельного участка.

По акту приема-передачи от 27.08.2008 Комитет передал обществу «Сфера» земельный участок с кадастровым номером 50:58:040101:89.

Согласно пункту 3.2.9 договора аренды земельного участка арендатор обязан своевременно вносить арендную плату за землю и представлять копии платежных документов арендодателю в течение 5 рабочих дней со дня принятия банком платежного документа.

Обществами «Сфера» и «Микс» заключен договор от 27.05.2010 № 01/03, согласно которому общество «Сфера» передало обществу «Микс» свои права и обязанности по договору аренды земельного участка от 27.08.2008 № 5482-I-2-2010-А в объеме и на условиях, существующих на дату подписания договора, что подтверждается актом приема-передачи от 27.05.2010. 

На основании постановления главы города Серпухова от 27.07.2010 № 1457 Комитетом и обществом «Микс» заключено дополнительное соглашение от 06.09.2010 к договору аренды земельного участка, которым продлен срок действия указанного договора с 25.08.2010 по 24.08.2013. 

Так как общество «Микс» не исполняло надлежащим образом свои обязанности по внесению арендной платы, Комитет направил в адрес общества претензию от 15.04.2015 с просьбой погасить образовавшуюся задолженность и пени за несвоевременное внесение арендной платы, оставленную без ответа. 

Указанные обстоятельства послужили основанием для обращения Комитета в арбитражный суд с названными требованиями.

Удовлетворяя иск, суд первой инстанции исходил из доказанности наличия у общества «Микс» задолженности, обоснованности представленного Комитетом расчета и отсутствия доказательств погашения взыскиваемого долга.

Суд апелляционной инстанции, с выводами которого согласился суд округа, отменяя решение первой инстанции и отказывая в удовлетворении иска, исходил из того, что спорный земельный участок был возвращен Комитету 24.08.2013 по акту приема-передачи, а доказательств использования обществом «Микс» земельного участка в спорный период не представлено. 

При этом судами апелляционной и кассационной инстанций не учтено следующее.

В соответствии с пунктом 1 статьи 614 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – Гражданский кодекс) арендатор обязан вносить плату за пользование имуществом (арендную плату).

Порядок, условия и сроки внесения арендной платы определяются договором аренды. В случае, когда договором они не определены, считается, что установлены порядок, условия и сроки, обычно применяемые при аренде аналогичного имущества при сравнимых обстоятельствах.

Согласно статье 622 Гражданского кодекса при прекращении договора аренды арендатор обязан вернуть арендодателю имущество в том состоянии, в котором он его получил, с учетом нормального износа, или в состоянии, обусловленном договором.

Если арендатор не возвратил арендованное имущество либо возвратил его несвоевременно, арендодатель вправе потребовать внесения арендной платы за все время просрочки. В случае, когда указанная плата не покрывает причиненных арендодателю убытков, он может потребовать их возмещения.

Вступившим в законную силу решением от 24.03.2014 по делу № А41-47890/13 Арбитражный суд Московской области обязал общество «Микс» возвратить Комитету по акту приема-передачи земельный участок с кадастровым номером 50:58:040101:89 площадью 5 801 кв. м, расположенный по адресу: Московская область, город Серпухов, ул. Подольская.

Указанным судебным актом установлено, что 08.07.2013 общество «Микс» получило уведомление Комитета от 27.06.2013 о прекращении договора аренды земельного участка от 27.08.2008 № 5482-I-2-2010-А с 24.08.2013; с уведомлением арендодатель направил для подписания акт приема-передачи земельного участка. Доказательств возврата земельного участка по акту приема-передачи обществом «Микс» на момент принятия решения от 24.03.2014 по делу № А41-47890/13 не представлено. 

Вступившим в законную силу решением Арбитражного суда Московской области от 07.11.2014 по делу № А41-58394/14 с общества «Микс» в пользу Комитета взыскано 700 662 рубля 99 копеек задолженности по арендной плате с 01.10.2013 по 30.09.2014 по договору аренды земельного участка от 27.08.2008 № 5482-I-2-2010-А.

При рассмотрении указанных дел общество «Микс» в обоснование своих возражений не ссылалось на акт приема-передачи от 24.08.2013.

Общество «Микс» 11.11.2014 и 27.04.2015 обращалось в Арбитражный суд Московской области с заявлениями об отсрочке исполнения решения от 24.03.2014 по делу № А41-47890/13, указав в качестве обстоятельств, затрудняющих исполнение судебного акта в установленный судебным приставом-исполнителем срок, необходимость найти площадку для вывоза оборудования и строительных материалов со спорного земельного участка.

Определениями Арбитражного суда Московской области от 24.12.2014 и от 18.06.2015 в удовлетворении заявлений об отсрочке исполнения судебного акта отказано, при этом судом учтено непринятие обществом «Микс» действий по освобождению земельного участка в течение длительного времени с момента вынесения судом решения – с 24.03.2014. 

Комитетом 09.10.2014 в Серпуховский районный отдел судебных приставов был направлен исполнительный лист о возврате спорного земельного участка в принудительном порядке, на основании чего было возбуждено исполнительное производство № 55658/14/50039-1411, которое до настоящего времени не окончено.

Из письма Серпуховского районного отдела судебных приставов от 01.09.2015 № 379220/15 следует, что 15.10.2014 на основании исполнительного листа Арбитражного суда Московской области № АС 005020345 от 26.08.2014 возбуждено исполнительное производство № 55658/14/50039-ИП в отношении общества «Микс» о возврате спорного земельного участка; требования вышеуказанного исполнительного документа не исполнены, в связи с чем 02.03.2015 и 03.04.2015 в отношении общества «Микс» вынесены постановления о взыскании исполнительского сбора и административного штрафа, а руководитель названного общества предупрежден об уголовной ответственности по статье 315 Уголовного кодекса Российской Федерации.

При указанных обстоятельствах суд первой инстанции правомерно удовлетворил заявленные Комитетом требования о взыскании с общества «Микс» 428 082 рубля 16 копеек долга по арендной плате за пользование земельным участком с 01.10.2014 по 31.03.2015 и 11 680 рублей 58 копеек процентов за пользование чужими денежными средствами с 16.12.2014 по 31.05.2015.

Принимая во внимание акт приема-передачи земельного участка от 24.08.2013, суд апелляционной инстанции и суд округа не учли установленные судебными актами по делам № А41-47890/13, № А41-58394/14 обстоятельства, которые в силу части 2 статьи 69 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) не доказываются вновь при рассмотрении другого дела, в котором участвуют те же лица.

Допущенные судами апелляционной и кассационной инстанций при рассмотрении настоящего дела нарушения норм материального и процессуального права являются существенными, без их устранения
невозможны восстановление и защита прав и законных интересов Комитета, в связи с чем обжалуемые судебные акты подлежат отмене, на основании части 1 статьи 291.11 АПК РФ, с оставлением в силе решения суда первой инстанции от 11.09.2015.

На основании изложенного, руководствуясь статьями 291.11–291.15 АПК РФ, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Десятого арбитражного апелляционного суда от 26.11.2015 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 03.02.2016 по делу № А41-41988/15 отменить.

Решение Арбитражного суда Московской области от 11.09.2015 по делу № А41-41988/15 оставить в силе.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Н.С. Чучунова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} В.В. Попов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Р.А. Хатыпова
|}</text>
      <sha1>thfptodhz0wa4z6rjoav82m3amxb64e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 25.08.2016 по делу № А40-73758/2015</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1139928</id>
    <revision>
      <id>5759147</id>
      <parentid>5741253</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:51:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759147</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32586" sha1="avq1yiioisdam8itvg0ihp7hphg00lb" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-АД16-4592
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/4ee3062d-e012-4e89-92c9-b5730b73f34c/19ffcbda-f503-4de4-b9e9-5746478f1c3a/%D0%9040-73758-2015__20160825.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|25.08.2016}}


резолютивная часть определения объявлена 24.08.2016

полный текст определения изготовлен 25.08.2016


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Першутова А.Г.,

судей Прониной М.В., Тютина Д.В.

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу открытого акционерного общества «8-ой таксомоторный парк» на постановление Арбитражного суда Московского округа от 08.02.2016 по делу № А40-73758/2015 Арбитражного суда города Москвы

по заявлению открытого акционерного общества «8-ой таксомоторный парк» к государственному казенному учреждению г. Москвы «Организатор перевозок» о признании незаконным уведомления от 06.02.2015 № 23-18-1139/15 об отказе в возврате незаконно взысканного административного штрафа в размере 100 000 рублей и об обязании возвратить указанную сумму штрафа.

В заседании приняли участие представители:

открытого акционерного общества «8-ой таксомоторный парк» – Сидоров М.Н.;

государственного казенного учреждения г. Москвы «Организатор перевозок» – Витман И.В., Колина А.А., Чуйкова Е.Н.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г., выслушав представителей участвующих в деле лиц, изучив материалы дела, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

открытое акционерное общество «8-ой таксомоторный парк» (далее – общество) обратилось в Арбитражный суд города Москвы с заявлением к государственному казенному учреждению г. Москвы «Организатор перевозок» (далее – учреждение, административный орган) о признании незаконным уведомления от 06.02.2015 № 23-18-1139/15 об отказе в возврате незаконно взысканного административного штрафа в размере 100 000 рублей и об обязании возвратить указанную сумму штрафа.

Решением Арбитражного суда города Москвы от 05.08.2015, оставленным без изменения постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 19.10.2015, заявление общества удовлетворено, оформленный уведомлением от 06.02.2015 № 23-18-1139/15 отказ учреждения в возврате 100 000 рублей взысканного административного штрафа признан незаконным и на учреждение возложена обязанность возвратить обществу штраф в размере 100 000 рублей, взысканный на основании постановления от 08.11.2012 ВВВ № 012204, в течении трех дней с даты вступления в законную силу решения суда первой инстанции.

Арбитражный суд Московского округа постановлением от 08.02.2016 отменил судебные акты судов нижестоящих инстанций и отказал обществу в удовлетворении заявленных требований.

Общество обратилось в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой на постановление Арбитражного суда Московского округа от 08.02.2016, в которой просит его отменить, оставив в силе решение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции. 

По запросу судьи Верховного Суда Российской Федерации от 27.05.2016 были истребованы материалы дела из Арбитражного суда города Москвы.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г. от 22.07.2016 кассационная жалоба общества вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемого судебного акта в пределах доводов, изложенных в кассационной жалобе и отзыве на нее, выслушав объяснения представителей участвующих в деле лиц, судебная коллегия установила следующее. 

Как следует из материалов дела, постановлением учреждения от 08.11.2012 ВВВ № 012204 общество привлечено к административной ответственности, предусмотренной частью 2 статьи 10.7 Закона города Москвы от 21.11.2007 № 45 «Кодекс города Москвы об административных правонарушениях» (далее – КоАП Москвы), с назначением наказания в виде административного штрафа в размере 100 000 рублей (далее – постановление о назначении административного наказания).

В соответствии с пунктом 1.2 постановления Правительства Москвы от 02.04.2013 № 186-ПП «О мерах по организации транспортного обслуживания населения в г. Москве» (далее – Постановление № 186-ПП) исключена административная ответственность за правонарушение вмененное обществу.

Указанное обстоятельство послужило основанием для обращения общества к учреждению с заявлением от 13.11.2013 о прекращении исполнения постановления о назначении административного наказания в соответствии с положениями статьи 1.7 и пункта 2 статьи 31.7 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях (далее – КоАП РФ).

Поскольку названное заявление общества не было рассмотрено учреждением, общество обратилось в Арбитражный суд города Москвы с заявлением о признании незаконным бездействия учреждения, выразившегося в нерассмотрении заявления о прекращении исполнения постановления о назначении административного наказания и об обязании учреждения прекратить исполнение указанного постановления.

Вступившим в законную силу решением Арбитражного суда города Москвы от 03.04.2014 по делу № А40-172317/2013 признано незаконным указанное бездействие учреждения и на учреждение возложена обязанность прекратить исполнение постановления о назначении административного наказания.

Однако возбужденное на основании указанного постановления о назначении административного наказания исполнительное производство от 04.10.2013 № 19257/13/04/77 было окончено 11.03.2014 фактическим исполнением – взысканием с общества назначенного административного штрафа в размере 100 000 рублей.

Полагая, что постановление о назначении административного наказания было незаконно исполнено после вступления в законную силу Постановления № 186-ПП, устранившего административную ответственность за содеянное, общество 28.01.2015 обратилось к учреждению с заявлением о возврате 100 000 рублей взысканного административного штрафа.

Уведомлением от 06.02.2015 № 23-18-1139/15 учреждение отказало обществу в возврате названного штрафа, указав, что взыскание произведено на основании законного постановления о назначении административного наказания.

Не согласившись с указанным отказом учреждения, общество обратилось в арбитражный суд с настоящим заявлением.

Признавая неправомерным отказ учреждения в возврате обществу взысканного административного штрафа и обязывая учреждение возвратить обществу спорные денежные средства, суды первой и апелляционной инстанций исходили из того, что в нарушение требований статьи 1.7, пункта 2 статьи 31.7 и статьи 31.8 КоАП РФ учреждение не прекратило исполнение постановления о назначении административного наказания и указанное обстоятельство привело к взысканию с общества спорной суммы штрафа при отсутствии к тому правовых оснований.

Суд кассационной инстанции, ссылаясь на то, что рассмотрение административным органом ходатайств в рамках исполнения постановления о назначении административного наказания обусловлено наличием незавершенного производства по делу и возможно исключительно до момента завершения исполнения постановления о назначении административного наказания, пришел к выводу об отсутствии у учреждения оснований для рассмотрения заявления общества о возврате взысканного административного штрафа, поскольку к моменту обращения общества с названным заявлением постановление о назначении административного наказания было исполнено.

На основании изложенного, суд кассационной инстанции признал правомерным оспариваемый отказ учреждения в возврате обществу взысканного административного штрафа и отменил судебные акты судов нижестоящих инстанций, отказав обществу в удовлетворении заявленных требований.

Однако выводы суда кассационной инстанции нельзя признать правомерными.

В соответствии с частью 2 статьи 1.7 КоАП РФ закон, смягчающий или отменяющий административную ответственность за административное правонарушение либо иным образом улучшающий положение лица, совершившего административное правонарушение, имеет обратную силу, то есть распространяется и на лицо, которое совершило административное правонарушение до вступления такого закона в силу и в отношении которого постановление о назначении административного наказания не исполнено. Закон, устанавливающий или отягчающий административную ответственность за административное правонарушение либо иным образом ухудшающий положение лица, обратной силы не имеет.

Согласно пункту 2 статьи 31.7 КоАП РФ судья, орган, должностное лицо, вынесшие постановление о назначении административного наказания, прекращают исполнение постановления в случае отмены или признания утратившими силу закона или его положения, устанавливающих административную ответственность за содеянное, за исключением случая одновременного вступления в силу положений закона, отменяющих административную ответственность за содеянное и устанавливающих за то же деяние уголовную ответственность.

Статьей 31.8 КоАП РФ установлено, что вопросы о разъяснении способа и порядка исполнения, об отсрочке, о рассрочке, приостановлении или прекращении исполнения постановления о назначении административного наказания, а также о взыскании административного штрафа, наложенного на несовершеннолетнего, с его родителей или иных законных представителей рассматриваются судьей, органом, должностным лицом, вынесшими постановление, в трехдневный срок со дня возникновения основания для разрешения соответствующего вопроса.

В соответствии с пунктом 33.2 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24.03.2005 № 5 (в редакции от 19.12.2013) «О некоторых вопросах, возникающих у судов при применении Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях» разрешая жалобы на постановления по делам об административных правонарушениях, необходимо учитывать положения части 2 статьи 1.7 КоАП РФ, в соответствии с которой закон, смягчающий или отменяющий административную ответственность за административное правонарушение либо иным образом
улучшающий положение лица, совершившего административное правонарушение, имеет обратную силу, то есть распространяется и на лицо, которое совершило административное правонарушение до вступления такого закона в силу при условии, что постановление о назначении административного наказания не исполнено.

Согласно пункту 1 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 22.06.2012 № 37 «О некоторых вопросах, возникающих при устранении ответственности за совершение публично-правового правонарушения» в целях реализации положений части 2 статьи 54 Конституции Российской Федерации, согласно которым, если после совершения правонарушения ответственность за него устранена или смягчена, применяется новый закон, привлекающий к ответственности орган обязан принять меры к тому, чтобы исключить возможность несения лицом ответственности за совершение такого публично-правового правонарушения полностью либо в части. При этом судам следует исходить из того, что данная обязанность может быть выполнена органом посредством как отмены вынесенного им (либо нижестоящим органом) решения (постановления) о привлечении к ответственности, так и прекращения его исполнения (как это, в частности, установлено пунктом 2 статьи 31.7 КоАП РФ) в неисполненной к моменту устранения ответственности части, в том числе путем отзыва инкассовых поручений из банков или соответствующего исполнительного документа у судебного пристава-исполнителя. В упомянутых случаях судебный пристав-исполнитель прекращает исполнительное производство по основаниям, предусмотренным соответственно пунктами 5 или 6 части 2 статьи 43 Федерального закона от 02.10.2007 № 229-ФЗ «Об исполнительном производстве» (далее – Закон об исполнительном производстве), или оканчивает его (пункт 4 части 1 статьи 47 Закона об исполнительном производстве).

Таким образом, после принятия закона, исключающего административную ответственность за содеянное, неисполненное (полностью или в части) к моменту устранения ответственности постановление о назначении административного наказания исполнению не подлежит.

При этом положения пункта 2 статьи 31.7 КоАП РФ возлагают на судью, орган, должностное лицо, вынесших постановление о назначении административного наказания, обязанность совершить соответствующие действия по прекращению исполнения этого постановления независимо от обращения лица, привлеченного к административной ответственности, с соответствующим заявлением, а положения статьи 31.8 КоАП РФ устанавливают для совершения названных действий трехдневный срок со дня возникновения основания для разрешения соответствующего вопроса. В
рассматриваемом случае таким основанием является вступление в силу закона, исключающего административную ответственность за содеянное. 

Как неоднократно указывал Конституционный Суд Российской Федерации в постановлении от 14.07.2015 № 20-П и определениях от 10.10.2013 № 1485-О, от 21.11.2013 № 1903-О, принятие законов, устраняющих или смягчающих ответственность, по-новому определяет характер и степень общественной опасности тех или иных правонарушений и правовой статус лиц, их совершивших, вследствие чего законодатель не может не предусмотреть – исходя из конституционно-обусловленной обязанности распространения действия такого рода законов на ранее совершенные деяния – механизм придания им обратной силы, а уполномоченные органы не вправе уклоняться от принятия юрисдикционных решений об освобождении конкретных лиц от ответственности и наказания или о смягчении ответственности и наказания, оформляющих изменение статуса этих лиц. 

Однако учреждение не совершило предусмотренные пунктом 2 статьи 31.7 КоАП РФ действия по прекращению исполнения постановления о назначении административного наказания даже при наличии заявления общества, что привело к исполнению постановления, не подлежащего исполнению в силу Закона, и к нарушению прав и законных интересов общества в виде взыскания с него административного штрафа. Незаконное уклонение учреждения от совершения действий по прекращению исполнения постановления о назначении административного наказания подтверждено
представленными в материалы дела доказательствами. 

То обстоятельство, что постановление о назначении административного наказания не было признано неподлежащим исполнению в установленном порядке, не может свидетельствовать о правомерности его исполнения после устранения административной ответственности за вмененное обществу правонарушение и не изменяет квалификацию взысканного штрафа как незаконно взысканного.

При наличии обстоятельств, связанных с незаконным исполнением постановления о назначении административного наказания после устранения административной ответственности, учреждение должно было рассмотреть заявление общества о возврате незаконно взысканного административного штрафа и совершить соответствующие действия по возврату из бюджета спорной суммы административного штрафа в рамках полномочий, предоставленных ему бюджетным законодательством. 

Согласно абзацу 4 пункта 2 статьи 160.1 Бюджетного кодекса Российской Федерации решение о возврате излишне уплаченных (взысканных) штрафов принимает и представляет поручение в орган Федерального казначейства для осуществления возврата в порядке, установленном Министерством финансов Российской Федерации, администратор доходов бюджета.

Вместе с тем, обстоятельства, связанные с наличием у учреждения названных полномочий для принятия решения о возврате спорной суммы штрафа суды не устанавливали.

При таких обстоятельствах, Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации считает, что обжалуемое постановление суда кассационной инстанции подлежит отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, как принятое с существенными нарушениями норм материального права, повлиявшими на исход дела. Учитывая, что для принятия решения по существу спора необходимы исследование и оценка доказательств, а также установление существенных обстоятельств, указанных в настоящем определении, судебные акты судов первой и апелляционной инстанций также подлежат отмене, а дело подлежит направлению на новое рассмотрение в суд первой инстанции.

При новом рассмотрении дела судам следует учесть изложенное, установить обстоятельства, имеющие существенное значение для его рассмотрения, в частности, применительно к наличию у учреждения полномочий на принятие решения о возврате излишне уплаченных (взысканных) штрафов и при необходимости решить вопрос о привлечении к участию в деле соответствующего лица, обладающего названными полномочиями, при рассмотрении требования общества о возврате из бюджета спорной суммы взысканного штрафа.

Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда города Москвы от 05.08.2015 по делу № А40-73758/2015, постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 19.10.2015 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 08.02.2016 по тому же делу отменить, дело направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Москвы.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} А.Г. Першутов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} М.В. Пронина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Д.В. Тютин
|}</text>
      <sha1>avq1yiioisdam8itvg0ihp7hphg00lb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 01.09.2016 по делу № А55-28556/2014</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1139941</id>
    <revision>
      <id>5759166</id>
      <parentid>5747607</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:16:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759166</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="26164" sha1="2roarw5ccfej2cjxuxtwb4rg7sv60ky" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 306-ЭС16-3858
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/678d0375-6099-46c3-a356-a74e974dbe94/fcbb05ba-fb12-41b2-89c3-86e30f2bcb7b/%D0%9055-28556-2014__20160901.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|01 сентября 2016 года}}


Резолютивная часть определения объявлена 30.08.2016.

Определение в полном объеме изготовлено 01.09.2016. 


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Киселевой О.В.,

судей Грачевой И.Л. и Поповой Г.Г.,

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу общества с ограниченной ответственностью «МД-Тольятти» на решение Арбитражного суда Самарской области от 23.06.2015, постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 01.10.2015 и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 27.01.2016 по делу № А55-28556/2014.

В судебном заседании приняли участие представители:

общества с ограниченной ответственностью «МД-Тольятти» – Форос Э.В. (по доверенности от 16.08.2016);

общества с ограниченной ответственностью «БоскоВолга» – Радаев А.Г. (по доверенности от 25.08.2016), Чернобель Я.А. (по доверенности от 05.08.2016), Елейник Э.Г. (по доверенности
от 05.08.2016).

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Киселевой О.В. и объяснения лиц, участвующих в деле, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

общество с ограниченной ответственностью «МД-Тольятти» (далее – ООО «МД-Тольятти», истец) обратилось в Арбитражный суд Самарской области с иском к обществу с ограниченной ответственностью «БоскоВолга» (далее – ООО «БоскоВолга», ответчик) о взыскании 7 686,72 евро и 9 472,31 рублей, в том числе 5 214,18 евро и 9 472,31 рублей – задолженность по арендной плате, 2 472,54 евро – пени за просрочку внесения арендной платы.

В соответствии со статьей 51 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) к участию в деле в качестве третьих лиц, не заявляющих самостоятельные требования относительно предмета спора, привлечены: общество с ограниченной ответственностью частное охранное предприятие «Аллигатор-Лада», общество с ограниченной ответственностью «Зеркало», общество с ограниченной ответственностью охранное предприятие «Межрегиональный оператор безопасности», общество с ограниченной ответственностью охранное предприятие «Аллигатор-Жигули».

Решением Арбитражного суда Самарской области от 23.06.2015 в удовлетворении иска отказано.

Постановлением Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 01.10.2015 решение суда первой инстанции оставлено без изменения.

Постановлением Арбитражного суда Поволжского округа от 27.01.2016 решение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции оставлены без изменения.

Не согласившись с указанными судебными актами, ООО «МД-Тольятти» обратилось в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой, в которой просит состоявшиеся судебные акты
отменить и принять по делу новый судебный акт. 

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Киселевой О.В. от 02.08.2016 кассационная жалоба вместе с делом переданы на рассмотрение Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Третьи лица, не заявляющие самостоятельных требований относительно предмета спора, будучи извещенными о времени и месте судебного заседания, представителей в судебное заседание не направили, в связи с чем жалоба рассмотрена в их отсутствие.

Представитель истца в судебном заседании поддержал доводы кассационной жалобы.

Ответчик в отзыве на кассационную жалобу и его представители в судебном заседании возражали против доводов кассационной жалобы, просили оставить обжалуемые судебные акты без изменения, а кассационную жалобу – без удовлетворения.

От истца поступили возражения к отзыву на кассационную жалобу.

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационной жалобе, отзыве на нее и возражениях на отзыв, заслушав объяснения явившихся в судебное заседание представителей истца и ответчика, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что решение суда первой инстанции, постановления судов апелляционной инстанции и округа подлежат отмене по следующим основаниям.

Как установлено судами и усматривается из материалов дела, ООО «МД-Тольятти» (арендодатель) и ООО «БоскоВолга» (арендатор) был заключен договор аренды от 27.09.2010 № А-04-132, согласно которому истец предоставил ответчику в аренду часть нежилого помещения № 75 площадью 68 кв. м, расположенного в торгово-развлекательном комплексе по адресу: Самарская область, город Тольятти, Центральный район, Автозаводское шоссе, д. 6.

Помещение, в соответствии с условиями договора, 17.12.2010 было передано истцом ответчику по передаточному акту.

Договор аренды был заключен на 5 лет с момента его государственной регистрации, которая была произведена 21.03.2011 Управлением Федеральной службы государственной регистрации, кадастра и картографии по Самарской области.

Истец и ответчик 20.12.2012, 01.10.2013 заключили дополнительные соглашения № 1 и № 2 к договору аренды, которыми уточнили предмет аренды (площадь помещения) и размер арендной платы с учетом ее ежегодной индексации, порядок и сроки ее внесения, а также ответственность арендатора за просрочку оплаты.

До истечения предусмотренного договором срока аренды ответчик (арендатор) 09.01.2014 направил истцу (арендодателю) письмо о прекращении деятельности с просьбой расторгнуть договор аренды с 01.04.2015; 10.04.2014 уведомил истца письмом о зачете части гарантийного взноса в счет последнего месяца аренды (апрель 2014 года); 18.04.2014 направил истцу подписанное со своей стороны соглашение о расторжении договора аренды с 30.04.2014.

Истец указанные обращения ответчика оставил без ответа, соглашение о расторжении договора аренды с 30.04.2014 не подписал и не возвратил ответчику.

Ответчик 28.04.2014 письмом сообщил истцу о возврате помещения 30.04.2014 с просьбой направить своего представителя для приемки.

В связи с неявкой представителя истца 30.04.2014 ответчиком был составлен односторонний акт об освобождении помещения, заполнен обходной лист, ключи от помещения сданы охране
торгово-развлекательного комплекса; 28.05.2014 направлен истцу подписанный со своей стороны передаточный акт, датированный 30.04.2014.

Истец 11.06.2014 направил ответчику претензию в связи с просрочкой внесения арендной платы за апрель и июнь 2014 года с требованием погасить задолженность и уплатить пени за просрочку исполнения денежного обязательства.

Руководствуясь пунктами 12.2, 12.2.1, 12.3 договора аренды, истец 16.06.2014 отправил ответчику уведомление о досрочном расторжении договора аренды с 01.07.2014 по причине нарушения арендатором своих обязанностей по договору с требованием погасить задолженность по арендной плате и уплатить пени за просрочку ее внесения. 

Истец 30.06.2014 принял помещение, о чем в передаточном акте им была сделана соответствующая отметка; истец 28.07.2014 направил ответчику очередную претензию с требованием погасить задолженность по арендной плате и уплатить пени за просрочку ее внесения.

Поскольку ответчик задолженность не погасил, ООО «МД-Тольятти» обратилось в суд с настоящим иском. Отказывая в удовлетворении иска ООО «МД-Тольятти» к ООО «БоскоВолга», суды
посчитали, что арендатор (ответчик), действуя разумно и добросовестно, уведомил арендодателя (истца) о прекращении арендных отношений и готовности возвратить нежилое помещение 30.04.2014. Арендодатель мер по принятию помещения от арендатора не предпринял, в связи с чем дальнейшее образование задолженности (за май-июнь 2014 года) зависело уже исключительно от действий арендодателя.

Суды отклонили ссылки истца на то, что право ответчика на односторонний отказ от исполнения договора условиями договора аренды не предусмотрено и что прекращение пользования арендованным помещением по инициативе ответчика при отсутствии каких-либо препятствий со стороны истца не освобождает от обязанности внести арендную плату за весь период пользования помещением и до возврата его истцу.

Между тем судами не учтено следующее.

В соответствии со статьей 606 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ) по договору аренды (имущественного найма) арендодатель (наймодатель) обязуется предоставить арендатору (нанимателю) имущество за плату во временное владение и пользование или во временное пользование.

Законом предусмотрены основания досрочного расторжения договора аренды судом по требованию арендодателя (статья 619 ГК РФ) и арендатора (статья 620 ГК РФ).

В пункте 2 статьи 610 ГК РФ в отношении договоров аренды, заключенных на неопределенный срок, предусмотрено право каждой из сторон в любое время отказаться от договора, предупредив об этом другую сторону за один месяц, а при аренде недвижимого имущества за три месяца, если иной срок не определен законом или договором. 

Договором аренды могут быть установлены и другие основания досрочного расторжения договора, причем как в судебном порядке (пункт 2 статьи 450 ГК РФ), так и в порядке одностороннего отказа от договора (статья 450.1 ГК РФ, пункт 3 статьи 450 ГК РФ в редакции, действовавшей до 01.06.2015, пункты 25–27 Обзора практики разрешения споров, связанных с арендой, утвержденного информационным письмом Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 11.01.2002 № 66 (далее – Обзор)).

Договор аренды от 27.09.2010 № А-04-132 истцом и ответчиком был заключен на определенный срок, в связи с чем для признания права ответчика на односторонний отказ от договора (исполнения договора) по основанию, которое не предусмотрено нормами законодательства Российской Федерации, судам надлежало установить наличие в заключенном договоре аренды соответствующего условия.

Вопреки этому, в решении суда первой инстанции, постановлениях судов апелляционной инстанции и округа не содержится вывода о наличии в договоре аренды от 27.09.2010 № А-04-132 условия о праве арендатора (ответчика) на односторонний отказ от договора по причине прекращения деятельности организации. Довод истца об отсутствии этого права у ответчика, который был заявлен при рассмотрении дела в судах трех инстанций, судами надлежащим образом не проверен. Факт расторжения договора аренды с 30.04.2014 судами также не выявлен.

Следовательно, выводы судов о правомерности одностороннего отказа ответчика от договора аренды и досрочном прекращении аренды 30.04.2014 не подтверждаются установленными судами обстоятельствами дела и не основаны на нормах закона.

По этой причине несостоятельны последующие выводы судов о том, что ответчик, действуя разумно и добросовестно, осуществил возврат помещения 30.04.2014 и что истец уклонялся от приемки помещения, в связи с чем арендная плата с 01.05.2014 по 30.06.2014 не подлежит взысканию.

При прекращении арендных отношений закон предусматривает обязанность арендатора возвратить имущество арендодателю (статья 622 ГК РФ), а в отношении недвижимого имущества – с
составлением передаточного акта (статья 655 ГК РФ). Исходя из приведенных положений закона, неоснователен вывод судов о том, что применительно к обстоятельствам рассматриваемого дела односторонний акт арендатора об освобождении помещения с передачей ключей от помещения третьему лицу (охране торгово-развлекательного комплекса) представляет собой надлежащий возврат помещения, подтверждающий надлежащее прекращение арендных отношений.

Досрочное освобождение арендуемого помещения не является основанием прекращения обязательства арендатора по внесению арендной платы (статьи 614, 622 ГК РФ, пункт 13 Обзора). Арендодатель лишается права требовать с арендатора арендной платы за период просрочки возврата имущества в связи с прекращением договора только в случае, если арендодатель сам уклонялся от приемки арендованного имущества при наличии основания для прекращения договора аренды (пункт 37 Обзора). 

Таким образом, применительно к обстоятельствам рассматриваемого дела арендатором допущено существенное нарушение договора аренды в виде невнесения арендной платы более двух раз подряд по истечении установленного договором срока платежа (абзац четвертый статьи 619 ГК РФ).

В связи с этим судам необходимо оценить довод истца (арендодателя) об отсутствии предусмотренного договором права ответчика (арендатора) отказаться от его исполнения, а также установить, обладал ли, в свою очередь, истец (арендодатель) при указанном выше существенном нарушении ответчиком (арендатором) обязательства правом на односторонний отказ от его исполнения или расторжение договора по такому основанию было возможно только в судебном порядке в соответствии со статьей 619 ГК РФ.

На основании вышеизложенного, по причине существенного нарушения норм права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав и законных интересов ООО «МД-Тольятти», на основании части 1 статьи 291.11 АПК РФ, решение суда первой инстанции, постановления судов апелляционной инстанции и округа подлежат отмене.

Ввиду того, что для принятия решения по существу требования о взыскании задолженности по арендной плате и пени за просрочку ее внесения необходимы оценка доказательств и установление фактических обстоятельств, судебные акты отменяются с направлением дела на новое рассмотрение в Арбитражный суд Самарской области. 

Руководствуясь статьями 291.11–291.14 АПК РФ, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда Самарской области от 23.06.2015, постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 01.10.2015 и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 27.01.2016 по делу № А55-28556/2014 отменить.

Направить дело № А55-28556/2014 на новое рассмотрение в Арбитражный суд Самарской области.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} О.В. Киселева
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} И.Л. Грачева
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Г.Г. Попова
|}</text>
      <sha1>2roarw5ccfej2cjxuxtwb4rg7sv60ky</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 03.10.2016 по делу № А40-26059/2015</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1141181</id>
    <revision>
      <id>5759145</id>
      <parentid>5741541</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:47:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759145</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23039" sha1="f3vh8sc4b8pkn0f9nhukrigcoz7hkgt" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-АД16-4764
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/bd943610-8c44-42e4-86c7-78646cfaa0ee/2e961319-45ba-4caf-805c-ce26061407f1/%D0%9040-26059-2015__20161003.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|03.10.2016}}


резолютивная часть определения объявлена 28.09.2016

полный текст определения изготовлен 03.10.2016


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Першутова А.Г.,

судей Прониной М.В., Тютина Д.В.

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу общества с ограниченной ответственностью «Автокомета» на постановление Арбитражного суда Московского округа от 09.03.2016 по делу № А40-26059/2015 Арбитражного суда города Москвы

по заявлению общества с ограниченной ответственностью «Автокомета» о взыскании с Управления Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по г. Москве 149 905 рублей 68 копеек судебных расходов, понесенных в связи с рассмотрением в арбитражном суде настоящего дела по заявлению Управления Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по г. Москве о привлечении общества с ограниченной ответственностью «Автокомета» к административной ответственности, предусмотренной частью 1 статьи 14.10 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях.

В заседании приняли участие представители:

общества с ограниченной ответственностью «Автокомета» – Сосов М.А.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г., выслушав представителя общества с ограниченной ответственностью «Автокомета», изучив материалы дела, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации 

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

Управление Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по г. Москве (далее – административный орган) обратилось в Арбитражный суд города Москвы с заявлением о привлечении общества с ограниченной ответственностью «Автокомета» (далее – общество) к административной ответственности, предусмотренной частью 1 статьи 14.10 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях (далее – КоАП РФ).

К участию в деле в качестве третьих лиц, не заявляющих самостоятельных требований, привлечены общество с ограниченной ответственностью «Ай Пи Джи Консалт» и компания «Фольксваген АГ». 

Решением Арбитражного суда города Москвы от 28.04.2015 административному органу отказано в удовлетворении заявления о привлечении общества к административной ответственности, предусмотренной частью 1 статьи 14.10 КоАП РФ.

В последующем общество обратилось в Арбитражный суд города Москвы с настоящим заявлением о взыскании с административного органа 149 905 рублей 68 копеек судебных расходов, связанных с рассмотрением настоящего дела об административном правонарушении.

Определением Арбитражного суда города Москвы от 22.09.2015, оставленным без изменения постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 14.12.2015, с административного органа в пользу общества взыскано 20 000 рублей судебных расходов, в удовлетворении остальной части заявления обществу отказано.

Арбитражный суд Московского округа постановлением от 09.03.2016 оставил без изменения определение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции.

Общество обратилось в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой на указанное постановление Арбитражного суда Московского округа, в которой просит его отменить и направить дело в Суд по интеллектуальным правам, к подсудности которого отнесено рассмотрение кассационной жалобы общества на судебные акты судов первой и апелляционной инстанций.

По запросу судьи Верховного Суда Российской Федерации от 27.05.2016 были истребованы материалы дела из Арбитражного суда города Москвы. 

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г. от 08.08.2016 кассационная жалоба общества вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемого судебного акта в пределах доводов, изложенных в кассационной жалобе и письменных пояснений к ней, выслушав объяснения представителя общества, в отсутствие извещенных надлежащим образом о месте и времени судебного заседания представителей административного органа и третьих лиц, судебная коллегия установила следующее. 

Как следует из материалов дела, основанием для обращения общества с требованием о взыскании с административного органа судебных расходов явилось рассмотрение Арбитражным судом города Москвы дела по заявлению административного органа о привлечении общества к административной ответственности, предусмотренной частью 1 статьи 14.10 КоАП РФ.

В силу подпункта 2 пункта 3 статьи 43.4 Федерального конституционного закона от 28.04.1995 № 1-ФКЗ «Об арбитражных судах в Российской Федерации» дела о защите интеллектуальных прав, рассмотренные арбитражными судами субъектов Российской Федерации по первой инстанции, арбитражными апелляционными судами, в качестве суда кассационной инстанции рассматривает Суд по интеллектуальным правам.

Согласно разъяснениям, содержащимся в пунктах 7 и 9 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 08.10.2012 № 60 «О некоторых вопросах, возникших в связи с созданием в системе арбитражных судов Суда по интеллектуальным правам» пересмотр в порядке кассационного производства судебных актов арбитражных судов субъектов
Российской Федерации и арбитражных апелляционных судов по упомянутой категории дел, в том числе о привлечении к административной ответственности, предусмотренной частью 1 статьи 14.10 КоАП РФ, осуществляется Судом по интеллектуальным правам. Кассационные жалобы на такие судебные акты подаются в общем порядке, предусмотренном статьей 275 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации. При этом арбитражный суд, принявший решение по делу о защите интеллектуальных прав, обязан направить кассационную жалобу вместе с делом в Суд по интеллектуальным правам вне зависимости от того, какой арбитражный суд указан самим заявителем в качестве суда, в который подается кассационная жалоба (пункт 1 части 2 статьи 277 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации). В случае если по решению, подлежащему пересмотру в кассационном порядке Судом по интеллектуальным правам, кассационная жалоба вместе с делом поступила в иной арбитражный суд кассационной инстанции, такой арбитражный суд применительно к положениям статьи 39 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации передает ее по подсудности в Суд по интеллектуальным правам.

Само по себе требование о взыскании судебных расходов, не будучи самостоятельным имущественным требованием, всегда рассматривается арбитражным судом в рамках того гражданского дела, по которому суд принимает решение по существу, а распределение судебных расходов, хотя оно и влечет для сторон определенные материально-правовые последствия, тем не
менее, как не влияющее на выводы суда относительно предмета спора, является производным от результатов разрешения судом соответствующего дела по существу.

Не согласившись с судебными актами судов первой и апелляционной инстанций о частичном удовлетворении заявления о взыскании с административного органа судебных расходов, общество в порядке статьи 275 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации подало кассационную жалобу на указанные судебные акты в Суд по интеллектуальным правам через Арбитражный суд города Москвы.

Однако кассационная жалоба общества вместе с делом была направлена Арбитражным судом города Москвы в Арбитражный суд Московского округа. При этом, несмотря на то, что пересмотр в порядке кассационного производства судебных актов по указанной категории дел осуществляется Судом по интеллектуальным правам, Арбитражный суд Московского округа в нарушение положений статьи 39 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации не передал кассационную жалобу общества вместе с делом по подсудности в Суд по интеллектуальным правам, а определением от 01.02.2016 принял кассационную жалобу общества к своему производству, рассмотрел ее в судебном заседании 03.03.2016 и вынес постановление, полный
текст которого изготовлен 09.03.2016.

Таким образом, кассационная жалоба общества была принята и рассмотрена Арбитражным судом Московского округа с нарушением установленных законом правил о подсудности споров. При этом Суд по интеллектуальным правам, куда была адресована кассационная жалоба заявителем, ее не рассматривал. Тем самым, заявитель был лишен права на рассмотрение его жалобы компетентным судом, в который он обратился. 

Как указал Конституционный Суд Российской Федерации в определении от 15.01.2009 № 144-О-П, несмотря на то что в положениях Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации не содержится прямого указания на несоблюдение правил подсудности как на основание для отмены судебного акта в апелляционном, кассационном и надзорном порядке, решение, принятое с нарушением правил подсудности, не может быть признано правильным, поскольку оно – вопреки статье 47 (часть 1) Конституции Российской Федерации, закрепляющей право каждого на рассмотрение дела в том суде и тем судьей, к подсудности которых оно отнесено законом, и статье 56 (часть 3) Конституции Российской Федерации, не допускающей ограничение этого права ни при каких обстоятельствах, – принимается судом, не уполномоченным в силу закона на рассмотрение данного дела, что, как указал Конституционный Суд Российской Федерации в определении от 3 июля 2007 года № 623-О-П, является существенным (фундаментальным) нарушением, влияющим на исход дела и искажающим саму суть правосудия. Разрешение дела с нарушением правил подсудности не отвечает и требованию справедливого правосудия, поскольку суд, не уполномоченный на рассмотрение того или иного конкретного дела, не является – по смыслу статей 46 (часть 1) и 47 (часть 1) Конституции Российской Федерации и соответствующих общепризнанных принципов и норм международного права – законным судом, а принятые в результате такого рассмотрения судебные акты не обеспечивают гарантии прав и свобод в сфере правосудия. Положения статей 270, 288 и 304 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации во взаимосвязи с частью 4 статьи 39 данного Кодекса в системе действующего правового регулирования предполагают обязанность судов
апелляционной, кассационной и надзорной инстанций отменить решение арбитражного суда первой инстанции в случае рассмотрения им дела с нарушением правил подсудности и направить данное дело в тот арбитражный суд, к подсудности которого оно отнесено законом.

При таких обстоятельствах, Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации считает, что приняв к производству и рассмотрев кассационную жалобу общества с нарушением правил о подсудности, Арбитражный суд Московского округа допустил существенное нарушение норм процессуального права, повлиявшее на исход дела, в связи с чем обжалуемое постановление суда кассационной инстанции подлежит отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, а дело подлежит передаче по подсудности в Суд по интеллектуальным правам для рассмотрения кассационной жалобы общества на определение Арбитражного суда города Москвы от 22.09.2015 и постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 14.12.2015. 

Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Арбитражного суда Московского округа от 09.03.2016 по делу № А40-26059/2015 Арбитражного суда города Москвы отменить, дело направить по подсудности в Суд по интеллектуальным правам для рассмотрения кассационной жалобы общества с ограниченной ответственностью «Автокомета».


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} А.Г. Першутов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} М.В. Пронина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Д.В. Тютин
|}</text>
      <sha1>f3vh8sc4b8pkn0f9nhukrigcoz7hkgt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759146</id>
      <parentid>5759145</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:48:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759146</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23025" sha1="rsflqrt703fdrpzc12r5vwme595q0vw" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-АД16-4764
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/bd943610-8c44-42e4-86c7-78646cfaa0ee/2e961319-45ba-4caf-805c-ce26061407f1/%D0%9040-26059-2015__20161003.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|03.10.2016}}


резолютивная часть определения объявлена 28.09.2016

полный текст определения изготовлен 03.10.2016


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Першутова А.Г.,

судей Прониной М.В., Тютина Д.В.

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу общества с ограниченной ответственностью «Автокомета» на постановление Арбитражного суда Московского округа от 09.03.2016 по делу № А40-26059/2015 Арбитражного суда города Москвы

по заявлению общества с ограниченной ответственностью «Автокомета» о взыскании с Управления Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по г. Москве 149 905 рублей 68 копеек судебных расходов, понесенных в связи с рассмотрением в арбитражном суде настоящего дела по заявлению Управления Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по г. Москве о привлечении общества с ограниченной ответственностью «Автокомета» к административной ответственности, предусмотренной частью 1 статьи 14.10 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях.

В заседании приняли участие представители:

общества с ограниченной ответственностью «Автокомета» – Сосов М.А.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г., выслушав представителя общества с ограниченной ответственностью «Автокомета», изучив материалы дела, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации 

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

Управление Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по г. Москве (далее – административный орган) обратилось в Арбитражный суд города Москвы с заявлением о привлечении общества с ограниченной ответственностью «Автокомета» (далее – общество) к административной ответственности, предусмотренной частью 1 статьи 14.10 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях (далее – КоАП РФ).

К участию в деле в качестве третьих лиц, не заявляющих самостоятельных требований, привлечены общество с ограниченной ответственностью «Ай Пи Джи Консалт» и компания «Фольксваген АГ». 

Решением Арбитражного суда города Москвы от 28.04.2015 административному органу отказано в удовлетворении заявления о привлечении общества к административной ответственности, предусмотренной частью 1 статьи 14.10 КоАП РФ.

В последующем общество обратилось в Арбитражный суд города Москвы с настоящим заявлением о взыскании с административного органа 149 905 рублей 68 копеек судебных расходов, связанных с рассмотрением настоящего дела об административном правонарушении.

Определением Арбитражного суда города Москвы от 22.09.2015, оставленным без изменения постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 14.12.2015, с административного органа в пользу общества взыскано 20 000 рублей судебных расходов, в удовлетворении остальной части заявления обществу отказано.

Арбитражный суд Московского округа постановлением от 09.03.2016 оставил без изменения определение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции.

Общество обратилось в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой на указанное постановление Арбитражного суда Московского округа, в которой просит его отменить и направить дело в Суд по интеллектуальным правам, к подсудности которого отнесено рассмотрение кассационной жалобы общества на судебные акты судов первой и апелляционной инстанций.

По запросу судьи Верховного Суда Российской Федерации от 27.05.2016 были истребованы материалы дела из Арбитражного суда города Москвы. 

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г. от 08.08.2016 кассационная жалоба общества вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемого судебного акта в пределах доводов, изложенных в кассационной жалобе и письменных пояснений к ней, выслушав объяснения представителя общества, в отсутствие извещенных надлежащим образом о месте и времени судебного заседания представителей административного органа и третьих лиц, судебная коллегия установила следующее. 

Как следует из материалов дела, основанием для обращения общества с требованием о взыскании с административного органа судебных расходов явилось рассмотрение Арбитражным судом города Москвы дела по заявлению административного органа о привлечении общества к административной ответственности, предусмотренной частью 1 статьи 14.10 КоАП РФ.

В силу подпункта 2 пункта 3 статьи 43.4 Федерального конституционного закона от 28.04.1995 № 1-ФКЗ «Об арбитражных судах в Российской Федерации» дела о защите интеллектуальных прав, рассмотренные арбитражными судами субъектов Российской Федерации по первой инстанции, арбитражными апелляционными судами, в качестве суда кассационной инстанции рассматривает Суд по интеллектуальным правам.

Согласно разъяснениям, содержащимся в пунктах 7 и 9 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 08.10.2012 № 60 «О некоторых вопросах, возникших в связи с созданием в системе арбитражных судов Суда по интеллектуальным правам» пересмотр в порядке кассационного производства судебных актов арбитражных судов субъектов
Российской Федерации и арбитражных апелляционных судов по упомянутой категории дел, в том числе о привлечении к административной ответственности, предусмотренной частью 1 статьи 14.10 КоАП РФ, осуществляется Судом по интеллектуальным правам. Кассационные жалобы на такие судебные акты подаются в общем порядке, предусмотренном статьей 275 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации. При этом арбитражный суд, принявший решение по делу о защите интеллектуальных прав, обязан направить кассационную жалобу вместе с делом в Суд по интеллектуальным правам вне зависимости от того, какой арбитражный суд указан самим заявителем в качестве суда, в который подается кассационная жалоба (пункт 1 части 2 статьи 277 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации). В случае если по решению, подлежащему пересмотру в кассационном порядке Судом по интеллектуальным правам, кассационная жалоба вместе с делом поступила в иной арбитражный суд кассационной инстанции, такой арбитражный суд применительно к положениям статьи 39 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации передает ее по подсудности в Суд по интеллектуальным правам.

Само по себе требование о взыскании судебных расходов, не будучи самостоятельным имущественным требованием, всегда рассматривается арбитражным судом в рамках того гражданского дела, по которому суд принимает решение по существу, а распределение судебных расходов, хотя оно и влечет для сторон определенные материально-правовые последствия, тем не
менее, как не влияющее на выводы суда относительно предмета спора, является производным от результатов разрешения судом соответствующего дела по существу.

Не согласившись с судебными актами судов первой и апелляционной инстанций о частичном удовлетворении заявления о взыскании с административного органа судебных расходов, общество в порядке статьи 275 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации подало кассационную жалобу на указанные судебные акты в Суд по интеллектуальным правам через Арбитражный суд города Москвы.

Однако кассационная жалоба общества вместе с делом была направлена Арбитражным судом города Москвы в Арбитражный суд Московского округа. При этом, несмотря на то, что пересмотр в порядке кассационного производства судебных актов по указанной категории дел осуществляется Судом по интеллектуальным правам, Арбитражный суд Московского округа в нарушение положений статьи 39 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации не передал кассационную жалобу общества вместе с делом по подсудности в Суд по интеллектуальным правам, а определением от 01.02.2016 принял кассационную жалобу общества к своему производству, рассмотрел ее в судебном заседании 03.03.2016 и вынес постановление, полный
текст которого изготовлен 09.03.2016.

Таким образом, кассационная жалоба общества была принята и рассмотрена Арбитражным судом Московского округа с нарушением установленных законом правил о подсудности споров. При этом Суд по интеллектуальным правам, куда была адресована кассационная жалоба заявителем, ее не рассматривал. Тем самым, заявитель был лишен права на рассмотрение его жалобы компетентным судом, в который он обратился. 

Как указал Конституционный Суд Российской Федерации в определении от 15.01.2009 № 144-О-П, несмотря на то что в положениях Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации не содержится прямого указания на несоблюдение правил подсудности как на основание для отмены судебного акта в апелляционном, кассационном и надзорном порядке, решение, принятое с нарушением правил подсудности, не может быть признано правильным, поскольку оно – вопреки статье 47 (часть 1) Конституции Российской Федерации, закрепляющей право каждого на рассмотрение дела в том суде и тем судьей, к подсудности которых оно отнесено законом, и статье 56 (часть 3) Конституции Российской Федерации, не допускающей ограничение этого права ни при каких обстоятельствах, – принимается судом, не уполномоченным в силу закона на рассмотрение данного дела, что, как указал Конституционный Суд Российской Федерации в определении от 03.07.2007 № 623-О-П, является существенным (фундаментальным) нарушением, влияющим на исход дела и искажающим саму суть правосудия. Разрешение дела с нарушением правил подсудности не отвечает и требованию справедливого правосудия, поскольку суд, не уполномоченный на рассмотрение того или иного конкретного дела, не является – по смыслу статей 46 (часть 1) и 47 (часть 1) Конституции Российской Федерации и соответствующих общепризнанных принципов и норм международного права – законным судом, а принятые в результате такого рассмотрения судебные акты не обеспечивают гарантии прав и свобод в сфере правосудия. Положения статей 270, 288 и 304 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации во взаимосвязи с частью 4 статьи 39 данного Кодекса в системе действующего правового регулирования предполагают обязанность судов
апелляционной, кассационной и надзорной инстанций отменить решение арбитражного суда первой инстанции в случае рассмотрения им дела с нарушением правил подсудности и направить данное дело в тот арбитражный суд, к подсудности которого оно отнесено законом.

При таких обстоятельствах, Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации считает, что приняв к производству и рассмотрев кассационную жалобу общества с нарушением правил о подсудности, Арбитражный суд Московского округа допустил существенное нарушение норм процессуального права, повлиявшее на исход дела, в связи с чем обжалуемое постановление суда кассационной инстанции подлежит отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, а дело подлежит передаче по подсудности в Суд по интеллектуальным правам для рассмотрения кассационной жалобы общества на определение Арбитражного суда города Москвы от 22.09.2015 и постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 14.12.2015. 

Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Арбитражного суда Московского округа от 09.03.2016 по делу № А40-26059/2015 Арбитражного суда города Москвы отменить, дело направить по подсудности в Суд по интеллектуальным правам для рассмотрения кассационной жалобы общества с ограниченной ответственностью «Автокомета».


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} А.Г. Першутов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} М.В. Пронина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Д.В. Тютин
|}</text>
      <sha1>rsflqrt703fdrpzc12r5vwme595q0vw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 04.10.2016 по делу № А40-80833/2015</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1141276</id>
    <revision>
      <id>5759152</id>
      <parentid>5741543</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:02:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759152</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23515" sha1="f72bch8572jm5lndd43aysqgx95eur7" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС16-6934
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/b8e7f7ad-652b-449d-b41d-bcabb8576b76/c5964818-0271-4ed6-a349-6e748a4fab42/%D0%9040-80833-2015__20161004.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|4 октября 2016 г.}}


Резолютивная часть определения объявлена 29 сентября 2016 года. 

Полный текст определения изготовлен 4 октября 2016 года. 


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе председательствующего судьи Корнелюк Е.С., судей Зарубиной Е.Н. и Разумова И.В., 

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу Министерства внутренних дел Российской Федерации на решение Арбитражного суда города Москвы от 17.08.2015,
постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.11.2015 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 16.03.2016 по делу № А40-80833/15.

В заседании принял участие представитель Министерства внутренних дел Российской Федерации (ответчика) – Марьян Г.В. по доверенности от 03.12.2015 № Д-1/443.

Заслушав и обсудив доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Корнелюк Е.С., а также объяснения представителя ответчика, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

Омская региональная общественная организация «Общество защиты прав потребителей «Резолюция» (далее – истец, организация, Общество) обратилась в Арбитражный суд города Москвы с иском к Министерству внутренних дел Российской Федерации (далее – министерство, ответчик, МВД России) о взыскании 250 000 рублей убытков.

Решением суда первой инстанции от 17.08.2015 (судья Березова О.А.) иск удовлетворен.

Постановлениями Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.11.2015 (судьи Якутов Э.В., Каменецкий Д.В., Свиридов В.А.) и Арбитражного суда Московского округа от 16.11.2015 (судьи Дегтярева Н.В., Завирюха Л.В., Малюшин А.А.) решение суда первой инстанции оставлено без изменения.

Все судебные инстанции исходили из того, что заявленная сумма, являясь понесенными в рамках дел об административных правонарушениях расходами на юридическую помощь, подлежит взысканию по правилам об убытках вследствие неправомерных действий государственных органов, поскольку подведомственные МВД России органы принимали незаконные и впоследствии
отмененные судами общей юрисдикции решения о привлечении лиц к административной ответственности.

Не соглашаясь с судебными актами, министерство обращает внимание на то, что постановления о привлечении собственника транспортных средств Поротикова С.С. к административной ответственности отменены судами общей юрисдикции в связи с тем, что правонарушения совершены не Поротиковым С.С., а лицами, которым он передал транспортные средства в пользование.

По мнению ответчика, лицами, по вине которых истец вынужден был нести названные выше издержки, являются непосредственные нарушители правил дорожного движения, управлявшие по воле Поротикова С.С. его транспортными средствами, а не сотрудники органов внутренних дел, действовавшие в рамках административного законодательства и привлекшие к ответственности собственника транспортных средств на основании фиксации в автоматическом режиме специальными техническими средствами. 

Таким образом, министерство указывает на отсутствие причинно-следственной связи между его действиями и образовавшимися у истца убытками.

Указанные нарушения податель жалобы считает влекущими отмену обжалуемых судебных актов по основаниям, предусмотренным частью 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации. 

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Капкаева Д.В. от 23.08.2016 кассационная жалоба министерства с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Определением председателя судебного состава Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации от 27.09.2016 произведена замена судьи по кассационному производству № 305-ЭС16-6934 Капкаева Д.В. на судью Корнелюк Е.С. в порядке статьи 18 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации.

Лица, участвующие в деле, извещены о времени и месте рассмотрения кассационной жалобы министерства.

Организация представительство в судебном заседании не обеспечила, что в силу части 2 статьи 291.10 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации признано судебной коллегией не препятствующим рассмотрению кассационной жалобы.

В судебном заседании представитель МВД России поддержал доводы кассационной жалобы.

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационной жалобе и пояснениях присутствовавшего в судебном заседании представителя ответчика, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что решение от 17.08.2015, постановление от 16.11.2015 и постановление от 16.03.2016 подлежат отмене по следующим основаниям.

Как следует из материалов дела и установлено судами, между индивидуальным предпринимателем Поротиковым С.С. (заказчиком) и обществом с ограниченной ответственностью «Группа компаний «Перфект» (исполнителем) заключен договор от 01.12.2013 № 15/13 об оказании юридических услуг, в рамках которого исполнитель оказал заказчику услуги по представительству при рассмотрении дел об оспаривании постановлений УГИБДД УМВД России по Омской области о привлечении заказчика к административной ответственности в размере 250 000 рублей за нарушение Правил дорожного движения.

В материалы дела представлены решения Ленинского районного суда г. Омска, Куйбышевского районного суда г. Омска, Октябрьского районного суда г. Омска, Центрального районного суда г. Омска, Первомайского районного суда г. Омска, а также Кировского районного суда г. Омска, которыми постановления о привлечении Поротикова С.С. к административной ответственности отменены, производство по делам прекращено за отсутствием состава правонарушения.

Оказание услуг подтверждается актом от 05.02.2015 № 16, услуги оплачены Поротиковым С.С. в размере 250 000 рублей согласно квитанции от 06.02.2015 № 000399.

Между Омской региональной общественной организацией «Общество защиты прав потребителей «Резолюция» (цессионарием) и Поротиковым С.С. (цедентом) заключен договор цессии от 06.02.2015 N 5/14, согласно которому цедент уступает цессионарию требование к Российской Федерации, в лице министерства, о взыскании убытков в размере 250 000 рублей, понесенных
цедентом в связи с рассмотрением районными судами города Омска дел об оспаривании постановлений о привлечении цедента к административной ответственности по делам об административных правонарушениях.

Удовлетворяя исковые требования, суды со ссылкой на положения статей 15, 1064, 1069 и 1082 Гражданского кодекса Российской Федерации, а также разъяснения, содержащиеся в постановлении Пленумов Верховного Суда Российской Федерации и Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 01.07.1996 № 6/8 «О некоторых вопросах, связанных с применением части первой Гражданского кодекса Российской Федерации», пришли к выводу о том, что расходы понесены в связи с изданием государственным органом не соответствующих закону актов (постановлений о привлечении Поротикова С.С. к административной ответственности).

Однако судами не учтено следующее.

Взыскиваемая сумма представляет собой расходы гражданина Поротикова С.С. на юридическую помощь, понесенные в рамках дел об административных правонарушениях в области дорожного движения, которые рассмотрены с его участием судами общей юрисдикции. 

Право на предъявление данного иска о взыскании названных расходов перешло к организации от индивидуального предпринимателя Поротикова С.С. на основании договора цессии от 06.02.2015 № 5/14.

Заявленные расходы на юридическую помощь подлежат взысканию по правилам, предусмотренным статьями 15, 1069 Гражданского кодекса Российской Федерации, для возмещения вреда.

Такой порядок взыскания судебных издержек, понесенных в рамках дел об административных правонарушениях, допускается судебным толкованием применения к подобным издержкам упомянутых правовых норм.

Предъявляемые на основании названных правил убытки носят характер ответственности и могут быть взысканы при установлении судом определенного юридического состава, включающего наличие незаконных действий обязанного лица, возникновение у потерпевшего неблагоприятных последствий, причинно-следственную связь между действиями и убытками. 

За административные правонарушения в области дорожного движения в случае фиксации их работающими в автоматическом режиме специальными техническими средствами, имеющими функции фото- и киносъемки, видеозаписи, средствами фото- и киносъемки, видеозаписи к административной ответственности привлекаются собственники (владельцы) транспортных средств, при использовании которых нарушение допущено (часть 1 статьи 2.6.1 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях).

Именно в изложенном законном порядке и в соответствии с ним органы внутренних дел выявили нарушения, совершенные с использованием транспортных средств, принадлежащих лицу, уступившему организации данное требование, и привлекли к ответственности само лицо, что указывает на правомерный характер действий органов.

Привлечение к ответственности собственников в случае технической фиксации нарушения обусловлено объективным характером нарушения и презумпцией использования транспортного средства его собственником. 

Вместе с тем, в качестве защиты от неосновательного наказания закон предусматривает освобождение собственника от административной ответственности за технически зафиксированное нарушение, если в результате обжалования акта о привлечении к ответственности будет доказано использование транспортного средства другим лицом (часть 2 статьи 2.6.1 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях).

В рассматриваемом случае собственник воспользовался законным правом на обжалование постановлений о привлечении к административной ответственности и освобожден от нее судом общей юрисдикции в связи с совершением правонарушений лицами, которым он передал в пользование транспортные средства.

Предпринятые собственником действия по сложению ответственности и сопряженные с ними спорные расходы связаны с передачей самим собственником транспортных средств другим лицам и с нарушением этими лицами правил дорожного движения, а не с исполнением органами внутренних дел возложенных на них законом функций в области безопасности дорожного движения.

Прекращение судами общей юрисдикции дел об административных правонарушениях в отношении собственника транспортных средств позволяет требовать в самостоятельном исковом порядке возмещения понесенных при рассмотрении этих дел издержек, на что правильно указали суды в принятых по данному делу о взыскании таких издержек обжалуемых судебных актах.

Однако МВД России не является лицом, ответственным за возмещение расходов собственника транспортных средств.

Лицами, по вине которых собственник транспортных средств вынужден был нести издержки, являются непосредственные нарушители правил дорожного движения, управлявшие по воле собственника его транспортными средствами, а не сотрудники органов внутренних дел, действовавшие в рамках административного законодательства.

При отсутствии причинно-следственной связи между поведением должностных лиц МВД России и требуемыми убытками иск не подлежал удовлетворению за счет казны Российской Федерации.

Обжалуемые судебные акты не соответствуют правилам статей 15, 1069 Гражданского кодекса Российской Федерации о возмещении вреда вследствие неправомерных действий государственных органов, что влечет их отмену по основаниям, предусмотренным частью 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации.

Руководствуясь статьями 184, 291.13–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда города Москвы от 17.08.2015, постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.11.2015 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 16.03.2016 по делу № А40-80833/15 отменить.

В удовлетворении иска отказать.

Определение вступает в законную силу с момента вынесения и может быть обжаловано в Верховный Суд Российской Федерации в порядке надзора в трехмесячный срок.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Е.С. Корнелюк
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.Н. Зарубина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} И.В. Разумов
|}</text>
      <sha1>f72bch8572jm5lndd43aysqgx95eur7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759153</id>
      <parentid>5759152</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:03:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759153</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23517" sha1="h5eb970qq2m66dhe0ez6933hawlwmti" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС16-6934
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/b8e7f7ad-652b-449d-b41d-bcabb8576b76/c5964818-0271-4ed6-a349-6e748a4fab42/%D0%9040-80833-2015__20161004.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|4 октября 2016 г.}}


Резолютивная часть определения объявлена 29 сентября 2016 года. 

Полный текст определения изготовлен 4 октября 2016 года. 


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе председательствующего судьи Корнелюк Е.С., судей Зарубиной Е.Н. и Разумова И.В., 

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу Министерства внутренних дел Российской Федерации на решение Арбитражного суда города Москвы от 17.08.2015,
постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.11.2015 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 16.03.2016 по делу № А40-80833/15.

В заседании принял участие представитель Министерства внутренних дел Российской Федерации (ответчика) – Марьян Г.В. по доверенности от 03.12.2015 № Д-1/443.

Заслушав и обсудив доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Корнелюк Е.С., а также объяснения представителя ответчика, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

Омская региональная общественная организация «Общество защиты прав потребителей «Резолюция» (далее – истец, организация, Общество) обратилась в Арбитражный суд города Москвы с иском к Министерству внутренних дел Российской Федерации (далее – министерство, ответчик, МВД России) о взыскании 250 000 рублей убытков.

Решением суда первой инстанции от 17.08.2015 (судья Березова О.А.) иск удовлетворен.

Постановлениями Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.11.2015 (судьи Якутов Э.В., Каменецкий Д.В., Свиридов В.А.) и Арбитражного суда Московского округа от 16.11.2015 (судьи Дегтярева Н.В., Завирюха Л.В., Малюшин А.А.) решение суда первой инстанции оставлено без изменения.

Все судебные инстанции исходили из того, что заявленная сумма, являясь понесенными в рамках дел об административных правонарушениях расходами на юридическую помощь, подлежит взысканию по правилам об убытках вследствие неправомерных действий государственных органов, поскольку подведомственные МВД России органы принимали незаконные и впоследствии
отмененные судами общей юрисдикции решения о привлечении лиц к административной ответственности.

Не соглашаясь с судебными актами, министерство обращает внимание на то, что постановления о привлечении собственника транспортных средств Поротикова С.С. к административной ответственности отменены судами общей юрисдикции в связи с тем, что правонарушения совершены не Поротиковым С.С., а лицами, которым он передал транспортные средства в пользование.

По мнению ответчика, лицами, по вине которых истец вынужден был нести названные выше издержки, являются непосредственные нарушители правил дорожного движения, управлявшие по воле Поротикова С.С. его транспортными средствами, а не сотрудники органов внутренних дел, действовавшие в рамках административного законодательства и привлекшие к ответственности собственника транспортных средств на основании фиксации в автоматическом режиме специальными техническими средствами. 

Таким образом, министерство указывает на отсутствие причинно-следственной связи между его действиями и образовавшимися у истца убытками.

Указанные нарушения податель жалобы считает влекущими отмену обжалуемых судебных актов по основаниям, предусмотренным частью 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации. 

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Капкаева Д.В. от 23.08.2016 кассационная жалоба министерства с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Определением председателя судебного состава Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации от 27.09.2016 произведена замена судьи по кассационному производству № 305-ЭС16-6934 Капкаева Д.В. на судью Корнелюк Е.С. в порядке статьи 18 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации.

Лица, участвующие в деле, извещены о времени и месте рассмотрения кассационной жалобы министерства.

Организация представительство в судебном заседании не обеспечила, что в силу части 2 статьи 291.10 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации признано судебной коллегией не препятствующим рассмотрению кассационной жалобы.

В судебном заседании представитель МВД России поддержал доводы кассационной жалобы.

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационной жалобе и пояснениях присутствовавшего в судебном заседании представителя ответчика, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что решение от 17.08.2015, постановление от 16.11.2015 и постановление от 16.03.2016 подлежат отмене по следующим основаниям.

Как следует из материалов дела и установлено судами, между индивидуальным предпринимателем Поротиковым С.С. (заказчиком) и обществом с ограниченной ответственностью «Группа компаний «Перфект» (исполнителем) заключен договор от 01.12.2013 № 15/13 об оказании юридических услуг, в рамках которого исполнитель оказал заказчику услуги по представительству при рассмотрении дел об оспаривании постановлений УГИБДД УМВД России по Омской области о привлечении заказчика к административной ответственности в размере 250 000 рублей за нарушение Правил дорожного движения.

В материалы дела представлены решения Ленинского районного суда г. Омска, Куйбышевского районного суда г. Омска, Октябрьского районного суда г. Омска, Центрального районного суда г. Омска, Первомайского районного суда г. Омска, а также Кировского районного суда г. Омска, которыми постановления о привлечении Поротикова С.С. к административной ответственности отменены, производство по делам прекращено за отсутствием состава правонарушения.

Оказание услуг подтверждается актом от 05.02.2015 № 16, услуги оплачены Поротиковым С.С. в размере 250 000 рублей согласно квитанции от 06.02.2015 № 000399.

Между Омской региональной общественной организацией «Общество защиты прав потребителей «Резолюция» (цессионарием) и Поротиковым С.С. (цедентом) заключен договор цессии от 06.02.2015 № 5/14, согласно которому цедент уступает цессионарию требование к Российской Федерации, в лице министерства, о взыскании убытков в размере 250 000 рублей, понесенных
цедентом в связи с рассмотрением районными судами города Омска дел об оспаривании постановлений о привлечении цедента к административной ответственности по делам об административных правонарушениях.

Удовлетворяя исковые требования, суды со ссылкой на положения статей 15, 1064, 1069 и 1082 Гражданского кодекса Российской Федерации, а также разъяснения, содержащиеся в постановлении Пленумов Верховного Суда Российской Федерации и Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 01.07.1996 № 6/8 «О некоторых вопросах, связанных с применением части первой Гражданского кодекса Российской Федерации», пришли к выводу о том, что расходы понесены в связи с изданием государственным органом не соответствующих закону актов (постановлений о привлечении Поротикова С.С. к административной ответственности).

Однако судами не учтено следующее.

Взыскиваемая сумма представляет собой расходы гражданина Поротикова С.С. на юридическую помощь, понесенные в рамках дел об административных правонарушениях в области дорожного движения, которые рассмотрены с его участием судами общей юрисдикции. 

Право на предъявление данного иска о взыскании названных расходов перешло к организации от индивидуального предпринимателя Поротикова С.С. на основании договора цессии от 06.02.2015 № 5/14.

Заявленные расходы на юридическую помощь подлежат взысканию по правилам, предусмотренным статьями 15, 1069 Гражданского кодекса Российской Федерации, для возмещения вреда.

Такой порядок взыскания судебных издержек, понесенных в рамках дел об административных правонарушениях, допускается судебным толкованием применения к подобным издержкам упомянутых правовых норм.

Предъявляемые на основании названных правил убытки носят характер ответственности и могут быть взысканы при установлении судом определенного юридического состава, включающего наличие незаконных действий обязанного лица, возникновение у потерпевшего неблагоприятных последствий, причинно-следственную связь между действиями и убытками. 

За административные правонарушения в области дорожного движения в случае фиксации их работающими в автоматическом режиме специальными техническими средствами, имеющими функции фото- и киносъемки, видеозаписи, средствами фото- и киносъемки, видеозаписи к административной ответственности привлекаются собственники (владельцы) транспортных средств, при использовании которых нарушение допущено (часть 1 статьи 2.6.1 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях).

Именно в изложенном законном порядке и в соответствии с ним органы внутренних дел выявили нарушения, совершенные с использованием транспортных средств, принадлежащих лицу, уступившему организации данное требование, и привлекли к ответственности само лицо, что указывает на правомерный характер действий органов.

Привлечение к ответственности собственников в случае технической фиксации нарушения обусловлено объективным характером нарушения и презумпцией использования транспортного средства его собственником. 

Вместе с тем, в качестве защиты от неосновательного наказания закон предусматривает освобождение собственника от административной ответственности за технически зафиксированное нарушение, если в результате обжалования акта о привлечении к ответственности будет доказано использование транспортного средства другим лицом (часть 2 статьи 2.6.1 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях).

В рассматриваемом случае собственник воспользовался законным правом на обжалование постановлений о привлечении к административной ответственности и освобожден от нее судом общей юрисдикции в связи с совершением правонарушений лицами, которым он передал в пользование транспортные средства.

Предпринятые собственником действия по сложению ответственности и сопряженные с ними спорные расходы связаны с передачей самим собственником транспортных средств другим лицам и с нарушением этими лицами правил дорожного движения, а не с исполнением органами внутренних дел возложенных на них законом функций в области безопасности дорожного движения.

Прекращение судами общей юрисдикции дел об административных правонарушениях в отношении собственника транспортных средств позволяет требовать в самостоятельном исковом порядке возмещения понесенных при рассмотрении этих дел издержек, на что правильно указали суды в принятых по данному делу о взыскании таких издержек обжалуемых судебных актах.

Однако МВД России не является лицом, ответственным за возмещение расходов собственника транспортных средств.

Лицами, по вине которых собственник транспортных средств вынужден был нести издержки, являются непосредственные нарушители правил дорожного движения, управлявшие по воле собственника его транспортными средствами, а не сотрудники органов внутренних дел, действовавшие в рамках административного законодательства.

При отсутствии причинно-следственной связи между поведением должностных лиц МВД России и требуемыми убытками иск не подлежал удовлетворению за счет казны Российской Федерации.

Обжалуемые судебные акты не соответствуют правилам статей 15, 1069 Гражданского кодекса Российской Федерации о возмещении вреда вследствие неправомерных действий государственных органов, что влечет их отмену по основаниям, предусмотренным частью 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации.

Руководствуясь статьями 184, 291.13–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда города Москвы от 17.08.2015, постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.11.2015 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 16.03.2016 по делу № А40-80833/15 отменить.

В удовлетворении иска отказать.

Определение вступает в законную силу с момента вынесения и может быть обжаловано в Верховный Суд Российской Федерации в порядке надзора в трехмесячный срок.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Е.С. Корнелюк
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.Н. Зарубина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} И.В. Разумов
|}</text>
      <sha1>h5eb970qq2m66dhe0ez6933hawlwmti</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2016 по делу № А56-71819/2012</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1141324</id>
    <revision>
      <id>5759164</id>
      <parentid>5747641</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:11:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759164</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34205" sha1="ey3b0r9voj9rrjkgq0n0aw18qenpdvt" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 307-ЭС15-17721 (4)
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/d5174d57-78fb-44b4-a051-cff2511b5ced/e8cb8fac-4d74-4b84-817b-ddd1c7b836fb/%D0%9056-71819-2012__20161017.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2016 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2016|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2016 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|17 октября 2016 года}}


Резолютивная часть определения объявлена 13 октября 2016 года.

Полный текст определения изготовлен 17 октября 2016 года. 


Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Букиной И.А.,

судей Зарубиной Е.Н. и Корнелюк Е.С.

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу публичного акционерного общества «Банк Зенит» (далее – Банк Зенит) на определение Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 04.09.2015 (судья Мирошниченко В.В.), постановление Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.12.2015 (судьи Масенкова И.В., Глазков Е.Г., Зайцева Е.К.) и постановление Арбитражного суда Северо-Западного округа от 19.04.2016 (судьи Боровая А.А., Колесникова С.Г., Яковец А.В.) по делу № А56-71819/2012 о несостоятельности (банкротстве) открытого акционерного общества «Доминанта-Энерджи» (далее – должник).

В судебном заседании приняли участие конкурсный управляющий должником Кузьмицкая Ольга Юрьевна, а также представители:

Банка Зенит – Балакин К.В. по доверенности от 24.03.2016;

конкурсного управляющего должником – Авдеенко А.М. по доверенности от 01.02.2016;

акционерного банка «Содействие общественным инициативам» (открытое акционерное общество) (далее – Собинбанк) – Борисов А.А. по доверенности от 02.12.2015.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Букиной И.А. и объяснения лиц¸ явившихся в судебное заседание, судебная коллегия

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

в рамках дела о банкротстве должника его конкурсный управляющий Кузьмицкая О.Ю. обратилась в арбитражный суд с заявлением о признании недействительными:

–{{nnbsp}}пункта 1.2 дополнительного соглашения от 31.01.2013 № 1 к договору об открытии кредитной линии от 13.07.2012 № 02633ЮЛ-Р/12/12 (далее – кредитный договор), заключенного между
Собинбанком и должником;

–{{nnbsp}}договора ипотеки недвижимого имущества от 31.01.2013 № 02633ЮЛ-Р/12/13-И (далее – договор ипотеки), заключенного между теми же сторонами,

и применении последствий недействительности сделок в виде внесения в ЕГРП записи о снятии обременения в отношении переданных в ипотеку объектов недвижимости.

Определением Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 04.09.2015, оставленным без изменения постановлением Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.12.2015 и постановлением Арбитражного суда Северо-Западного округа от 19.04.2016, в удовлетворении заявленных требований отказано.

В кассационной жалобе, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, Банк Зенит просил обжалуемые судебные акты отменить и удовлетворить требования конкурсного управляющего.

Определением Верховного Суда Российской Федерации от 05.09.2016 (судья Букина И.А.) кассационная жалоба вместе с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. 

В отзыве на кассационную жалобу конкурсный управляющий поддержал изложенные в ней доводы, просил удовлетворить заявленные им требования в полном объеме.

В дополнении к кассационной жалобе Банк Зенит просил удовлетворить требования конкурсного управляющего в части признания недействительным договора ипотеки, в остальной части в
удовлетворении заявленных требований отказать. 

В судебном заседании конкурсный управляющий и его представитель, а также представитель Банка Зенит поддержали свои доводы. Представитель Собинбанка возражал против удовлетворения
кассационной жалобы, считая обжалуемые судебные акты законными и обоснованными.

Проверив материалы обособленного спора, обсудив доводы, изложенные в кассационной жалобе и отзыве на нее, выслушав представителей явившихся в судебное заседание лиц, судебная
коллегия считает, что обжалуемые судебные акты подлежат отмене по следующим основаниям.

Как установлено судами первой и апелляционной инстанций и следует из материалов дела, 13.07.2012 между Собинбанком (кредитором) и должником (заемщиком) заключен кредитный договор,
по условиям которого кредитор обязался открыть заемщику кредитную линию в размере 150 000 000 руб. в целях финансирования текущей финансово-хозяйственной деятельности должника (оплата поставок, услуг, налогов, выплата заработной платы), а заемщик обязался возвратить полученные денежные суммы и уплатить проценты за пользование кредитом.

В целях обеспечения исполнения обязательств стороны договорились в течение 60 дней с момента заключения соглашения подписать и подать на государственную регистрацию в установленном законодательством порядке договор ипотеки принадлежащих должнику объектов недвижимого имущества.

Денежные средства перечислены заемщику 16.07.2012, что подтверждено определением суда первой инстанции от 24.02.2014 по настоящему делу о включении требований Собинбанка в размере
154 520 547,92 руб. в реестр требований кредиторов. 

Определением суда первой инстанции от 06.12.2012 возбуждено настоящее дело о банкротстве, после чего 31.01.2013 Собинбанк (залогодержатель) и должник (залогодатель) подписали упомянутый выше договор ипотеки, по условиям которого в залог кредитору передано следующее недвижимое имущество:

–{{nnbsp}}нежилое здание общей площадью 2705,6 кв. м и земельный участок площадью 1374 кв. м, расположенные по адресу: г. Санкт-Петербург, Синопская наб., д. 36а, лит. В, и

–{{nnbsp}}нежилое здание общей площадью 37,3 кв. м, расположенное по адресу: г. Санкт-Петербург, Синопская наб., д. 36, лит. Л.

Кроме того, 31.01.2013 стороны подписали дополнительное соглашение № 1 к кредитному договору, в пункте 1.2 которого уточнили содержание условий о способах обеспечения надлежащего
исполнения кредитных обязательств.

Государственная регистрация договора ипотеки, а также самой ипотеки осуществлена 07.10.2014 на основании решения Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 06.02.2014 по делу № А56-60995/2013.

Определением суда первой инстанции от 17.12.2014 по настоящему делу за Собинбанком признан статус залогового кредитора по включенным требованиям.

Полагая, что в результате заключения договора ипотеки и дополнительного соглашения № 1 Собинбанку как одному из конкурсных кредиторов оказано или может быть оказано большее
предпочтение в отношении удовлетворения его требований к должнику по сравнению с другими кредиторами, конкурсный управляющий Кузьмицкая О.Ю. обратилась в арбитражный суд с настоящим заявлением.

Отказывая в удовлетворении требований конкурсного управляющего, суды трех инстанций, сославшись на положения пунктов 1 и 2 статьи 61.3 Федерального закона от 26.10.2002 № 127-ФЗ
«О несостоятельности (банкротстве)» (далее – Закон о банкротстве) с учетом разъяснений, изложенных в пункте 11 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 23.12.2010 № 63 «О некоторых вопросах, связанных с применением главы III.1 Федерального закона «О несостоятельности (банкротстве)» (далее – постановление № 63), установили, что оспариваемые сделки совершены после возбуждения дела о банкротстве должника. 

Вместе с тем суды пришли к выводу, что, исходя из конкретных фактических обстоятельств настоящего спора, сделки не могут быть признаны недействительными, поскольку необходимым условием выдачи кредита являлась передача недвижимого имущества должника в залог.

Суды отметили, что дать правовую квалификацию договору ипотеки невозможно отдельно от кредитного договора, заключая который Собинбанк действовал добросовестно, а потому ненадлежащее исполнение должником обязательств передать недвижимость в залог не может быть поставлено в вину кредитору.

При таких условиях суды пришли к выводу об отказе в удовлетворении требований конкурсного управляющего.

Между тем судами не учтено следующее.

В целях правильного применения положений статьи 61.3 Закона о банкротстве необходимо определить, какой характер имеет оспариваемая сделка, то есть установить, какое сочетание прав и обязанностей сторон правоотношений опосредует ее содержание. 

Оспаривая пункт 1.2 дополнительного соглашения № 1 (которым определен перечень сделок, обеспечивающих кредит), а также договор ипотеки, конкурсный управляющий преследовал цель лишить требования Собинбанка, включенные в реестр, статуса залоговых, ссылаясь на преференциальный характер возникновения обеспечения.

По смыслу разъяснений, изложенных в абзаце 8 пункта 12 постановления № 63, действия по установлению залога соответствуют как диспозиции абзаца 2 пункта 1 статьи 61.3 Закона о банкротстве, поскольку такие действия направлены на обеспечение исполнения обязательства должника, возникшего до совершения оспариваемой сделки, так и абзаца 3 названного пункта по причине того, что установление залога приводит к изменению очередности удовлетворения требований кредитора по обязательствам, возникшим до совершения оспариваемой сделки.

Из содержания пунктов 2 и 3 статьи 61.3 Закона о банкротстве следует, что независимо от того, совершена ли сделка в пределах шести либо одного месяца до возбуждения дела о банкротстве, а также после возбуждения данного дела, при наличии условий, предусмотренных абзацами 2 и 3 пункта 1 указанной статьи, недобросовестность контрагента по сделке не подлежит доказыванию (абзацы 1 и 2 пункта 12 постановления № 63). Следовательно, при наличии соответствующих условий состав недействительности сделки с предпочтением, по сути, носит формальный характер.

В связи с этим вопреки выводам судов вопрос о добросовестности не входил в предмет доказывания по рассматриваемому спору. Обращаясь в суд с настоящим заявлением, конкурсный управляющий и не ссылался на недобросовестность Собинбанка, поскольку обстоятельства осведомленности последнего о факте неплатежеспособности должника на момент установления
ипотеки не имели значения для правильного применения положений статьи 61.3 Закона о банкротстве. Конкурсному управляющему достаточно было доказать, что залог в отношении ранее возникшего обязательства установлен в пределах шести месяцев до возбуждения дела о банкротстве либо позже, что им и было сделано.

При этом суды фактически исходили из того, что для целей соотнесения момента совершения сделки с периодом предпочтительности необходимо принимать во внимание дату заключения договора ипотеки – 31.01.2013. 

Судебная коллегия не может согласиться с таким выводом.

Договор ипотеки заключен до вступления в силу Федерального закона от 21.12.2013 № 367-ФЗ (01.07.2014), и в соответствии с положениями статей 10, 11 и 19 Федерального закона от 16.07.1998 № 102-ФЗ «Об ипотеке (залоге недвижимости)» (в редакции, применяемой к спорным отношениям) регистрации подлежали как сам договор ипотеки, так и возникшее на его основании обременение. 

По смыслу пункта 2 статьи 8.1 Гражданского кодекса Российской Федерации предполагается, что ипотека как вещное обременение, подлежащее государственной регистрации, возникает с момента такой регистрации. Применительно к правоотношениям, формирующимся в рамках дела о несостоятельности, указанное означает, что, по общему правилу, включение требований в реестр как обеспеченных ипотекой допускается только при условии наличия соответствующей записи об обременении в ЕГРП, поскольку в таком случае у суда не должно возникать сомнений относительно того, что ипотека действительно существует.

Вместе с тем, согласно фабуле настоящего дела после подписания 31.01.2013 договора ипотеки его стороны обратились за государственной регистрацией как самого договора, так и обременения в регистрирующий орган, который сначала отказал в регистрации, а после повторного обращения сторон – приостановил государственную регистрацию в связи с наложением ареста на имущество должника в рамках исполнительного производства.

Решением от 06.02.2014 по делу № А56-60995/2013 Арбитражный суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области обязал регистрирующий орган зарегистрировать договор ипотеки и внести в ЕГРП запись о возникновении соответствующего обременения. Данное решение в силу части 1 статьи 180 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации вступило в законную силу 06.03.2014. 

Наличие такого вступившего в законную силу судебного акта, в котором, по сути, сделан вывод о необходимости регистрации уже само по себе может являться для суда, рассматривающего дело о банкротстве, основанием к включению требований кредитора в реестр как обеспеченных залогом. Такое включение влечет негативные последствия в виде повышения очередности удовлетворения требований Собинбанка, на устранение которых заявленное в данном обособленном споре требование конкурсного управляющего и направлено.

При таких условиях датой совершения сделки, которая имеет значение для соотнесения ее с периодом предпочтительности, следует признать дату вступления в законную силу решения суда по делу № А56-60995/2013, то есть 06.03.2014. Поскольку в указанный период в отношении должника уже была введена процедура наблюдения (определение от 15.10.2013), то договор ипотеки как предоставляющий Собинбанку предпочтение в удовлетворении его требований и приходящийся на период предпочтительности подлежит признанию недействительным.

При этом правильными являются доводы Банка Зенит, изложенные в дополнении к кассационной жалобе, о том, что пункт 1.2 дополнительного соглашения № 1 не подлежит признанию
недействительным по причине того, что изложенные в нем договоренности сторон не могли являться основанием для возникновения ипотеки. По существу такие действия заемщика и
кредитора свидетельствуют о согласовании ими намерений обеспечить кредит в будущем либо о констатации факта существования подобного рода обеспечения, однако данные действия не создают предпочтительности по смыслу Закона о банкротстве и потому не могут быть оспорены по предусмотренным этим законом специальным основаниям.

Кроме того, суды, по сути, констатировали, что обязанность банка по выдаче кредита носила встречный характер и была обусловлена предоставлением спорного имущества в ипотеку
(статья 328 Гражданского кодекса Российской Федерации в редакции, применяемой к спорным отношениям), в связи с чем суды сочли, что договор ипотеки не может рассматриваться отдельно от кредитного соглашения (в том числе и применительно к вопросу исчисления периода предпочтительности).

Указанный вывод является ошибочным. Действительно, с экономической точки зрения, наличие ликвидного дорогостоящего обеспечения влияет на поведение банка при выдаче кредита и
формулировании условий кредитного соглашения (принятие решения по кредитной заявке, процентная ставка по кредиту, срок его погашения, условия досрочного возврата и т. д.). Однако по смыслу пунктов 2.14.3 и 5 кредитного договора (в редакции дополнительного соглашения № 1) стороны обязались подписать и подать на государственную регистрацию договор ипотеки не позднее 60 дней с даты заключения кредитного договора, при этом они не связывали возможность осуществления выборки по кредитной линии с наличием обеспечения. Согласно пункту 2.7.1 договора кредит предоставлялся в свободном режиме при условии соблюдения оговоренного лимита. Данное обстоятельство подтверждается еще и тем, что на следующий рабочий день после подписания кредитного соглашения Собинбанк перечислил на счет заемщика денежные средства, не дожидаясь заключения договора ипотеки.

Таким образом, в рассматриваемом случае суды ошибочно отождествили экономическую обусловленность действий кредитной организации с предусмотренной Гражданским кодексом Российской
Федерации встречностью исполнения. При этом ни экономические мотивы заключения сделок, ни юридические обусловленности исполнения обязательств не влияют на порядок исчисления
специальных периодов, предусмотренных статьями 61.2 и 61.3 Закона о банкротстве.

В связи с тем, что судами допущены существенные нарушения норм материального права, которые повлияли на исход обособленного спора и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод и законных интересов должника и его кредиторов в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, обжалуемые судебные акты на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации подлежат отмене с принятием нового судебного акта об удовлетворении заявленных требований в части признания недействительным договора ипотеки и применения последствий недействительности сделки.

Поскольку заключение договора ипотеки повлекло регистрацию соответствующего обременения в ЕГРП и включение требований Собинбанка в реестр требований кредиторов должника как
обеспеченных залогом, судебная коллегия, руководствуясь положениями статьи 167 Гражданского кодекса Российской Федерации и учитывая разъяснения, изложенные в пункте 52 постановления Пленумов Верховного Суда Российской Федерации и Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации № 10/22 от 29.04.2010 «О некоторых вопросах, возникающих в судебной практике при разрешении споров, связанных с защитой права собственности и других вещных прав», полагает, что в порядке применения реституции обременение подлежит признанию отсутствующим.

Избранный же конкурсным управляющим способ защиты в виде обязания регистрирующего органа внести в ЕГРП запись о снятии обременения с учетом изложенных выше норм в рассматриваемом
случае применению не подлежит.

Руководствуясь статьями 291.11–291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

определение Арбитражного суда города Санкт-Петербурга и Ленинградской области от 04.09.2015, постановление Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.12.2015 и постановление Арбитражного суда Северо-Западного округа от 19.04.2016 по делу № А56-71819/2012 отменить.

Признать недействительным договор ипотеки недвижимого имущества от 31.01.2013 № 02633ЮЛ-Р/12/13-И, заключенный между акционерным банком «Содействие общественным инициативам» и
открытым акционерным обществом «Доминанта-Энерджи».

Признать обременение, возникшее на основании договора ипотеки недвижимого имущества от 31.01.2013 № 02633ЮЛ-Р/12/13-И, отсутствующим.

В остальной части в удовлетворении заявленных требований отказать.


{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} И.А. Букина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.Н. Зарубина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.С. Корнелюк
|}</text>
      <sha1>ey3b0r9voj9rrjkgq0n0aw18qenpdvt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Холод, грязные селенья (Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1149759</id>
    <revision>
      <id>5759065</id>
      <parentid>4938330</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:32:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759065</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2416" sha1="qg14ds8a75y13uyv725twudlknfwm92" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = «Холод, грязные селенья…»
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=6|отд=III|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/430|8—9]]}} в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=63}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 75%
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Холод, грязные селенья, 
Лужи и туман,
Крепостное разрушенье, 
Говор поселян.
{{№|5}}От дворовых нет поклона, 
Шапки набекрень,
И работника Семена 
Плутовство и лень.
На полях чужие гуси, 
{{№|10}}Дерзость гусенят,&amp;nbsp;— 
Посрамленье, гибель Руси, 
И разврат, разврат!..
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на стихотворение [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] [[Шёпот, робкое дыханье (Фет)|«Шёпот, робкое дыханье…»]], в нём тоже нет ни одного глагола.
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Двенадцатистишия]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>qg14ds8a75y13uyv725twudlknfwm92</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759068</id>
      <parentid>5759065</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:33:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759068</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2508" sha1="5qls27wyu0ij51dszxwfc3igd12l7eu" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = «Холод, грязные селенья…»
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=6|отд=III|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/430|8—9]]}} в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=63}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 75%
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Холод, грязные селенья, 
Лужи и туман,
Крепостное разрушенье, 
Говор поселян.
{{№|5}}От дворовых нет поклона, 
Шапки набекрень,
И работника Семена 
Плутовство и лень.
На полях чужие гуси, 
{{№|10}}Дерзость гусенят,&amp;nbsp;— 
Посрамленье, гибель Руси, 
И разврат, разврат!..
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на стихотворение [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] [[Шёпот, робкое дыханье (Фет)|«Шёпот, робкое дыханье…»]], в нём тоже нет ни одного глагола.
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Двенадцатистишия]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>5qls27wyu0ij51dszxwfc3igd12l7eu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Солнце спряталось в тумане (Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1149760</id>
    <revision>
      <id>5759061</id>
      <parentid>4938329</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:25:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759061</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3015" sha1="jwbhjq111ecpv03vn2gtsbp6sb03u9c" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = «Солнце спряталось в тумане…»
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=6|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/433|11—12]]}} под заглавием «Серенада» в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=63—64}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 75%
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Солнце спряталось в тумане. 
{{indent|4|Там, в тиши долин,}}
Сладко спят мои крестьяне&amp;nbsp;—
{{indent|4|Я не сплю один.}}
{{№|5}}Летний вечер догорает, 
{{indent|4|В избах огоньки,}}
Майский воздух холодает&amp;nbsp;—
{{indent|4|Спите, мужички!}}

Этой ночью благовонной, 
{{№|10}}{{indent|4|Не смыкая глаз,}}
Я придумал штраф законный 
{{indent|4|Наложить на вас.}}
Если вдруг чужое стадо 
{{indent|4|Забредет ко мне,&amp;nbsp;—}}
{{№|15}}Штраф платить вам будет надо…
{{indent|4|Спите в тишине!}}

Если в поле встречу гуся,
{{indent|4|То (и буду прав)}}
Я к закону обращуся 
{{№|20}}{{indent|4|И возьму с вас штраф;}}
Буду с каждой я коровы 
{{indent|4|Брать четвертаки,}}
Чтоб стеречь свое добро вы 
{{indent|4|Стали, мужички…}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на стихотворение [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] [[Серенада (Фет)|Серенада («Тихо вечер догорает…»)]].
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>jwbhjq111ecpv03vn2gtsbp6sb03u9c</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759062</id>
      <parentid>5759061</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:26:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759062</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3107" sha1="06rvegy09pxnwxsp3z1estqurg8gzzm" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = «Солнце спряталось в тумане…»
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=6|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/433|11—12]]}} под заглавием «Серенада» в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=63—64}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 75%
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Солнце спряталось в тумане. 
{{indent|4|Там, в тиши долин,}}
Сладко спят мои крестьяне&amp;nbsp;—
{{indent|4|Я не сплю один.}}
{{№|5}}Летний вечер догорает, 
{{indent|4|В избах огоньки,}}
Майский воздух холодает&amp;nbsp;—
{{indent|4|Спите, мужички!}}

Этой ночью благовонной, 
{{№|10}}{{indent|4|Не смыкая глаз,}}
Я придумал штраф законный 
{{indent|4|Наложить на вас.}}
Если вдруг чужое стадо 
{{indent|4|Забредет ко мне,&amp;nbsp;—}}
{{№|15}}Штраф платить вам будет надо…
{{indent|4|Спите в тишине!}}

Если в поле встречу гуся,
{{indent|4|То (и буду прав)}}
Я к закону обращуся 
{{№|20}}{{indent|4|И возьму с вас штраф;}}
Буду с каждой я коровы 
{{indent|4|Брать четвертаки,}}
Чтоб стеречь свое добро вы 
{{indent|4|Стали, мужички…}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на стихотворение [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] [[Серенада (Фет)|Серенада («Тихо вечер догорает…»)]].
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>06rvegy09pxnwxsp3z1estqurg8gzzm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759066</id>
      <parentid>5759062</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:33:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759066</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3118" sha1="a1ecakfb87ytqyhlod051mlhj2v48h9" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = «Солнце спряталось в тумане…»
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=6|отд=III|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/433|11—12]]}} под заглавием «Серенада» в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=63—64}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 75%
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Солнце спряталось в тумане. 
{{indent|4|Там, в тиши долин,}}
Сладко спят мои крестьяне&amp;nbsp;—
{{indent|4|Я не сплю один.}}
{{№|5}}Летний вечер догорает, 
{{indent|4|В избах огоньки,}}
Майский воздух холодает&amp;nbsp;—
{{indent|4|Спите, мужички!}}

Этой ночью благовонной, 
{{№|10}}{{indent|4|Не смыкая глаз,}}
Я придумал штраф законный 
{{indent|4|Наложить на вас.}}
Если вдруг чужое стадо 
{{indent|4|Забредет ко мне,&amp;nbsp;—}}
{{№|15}}Штраф платить вам будет надо…
{{indent|4|Спите в тишине!}}

Если в поле встречу гуся,
{{indent|4|То (и буду прав)}}
Я к закону обращуся 
{{№|20}}{{indent|4|И возьму с вас штраф;}}
Буду с каждой я коровы 
{{indent|4|Брать четвертаки,}}
Чтоб стеречь свое добро вы 
{{indent|4|Стали, мужички…}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на стихотворение [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] [[Серенада (Фет)|Серенада («Тихо вечер догорает…»)]].
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>a1ecakfb87ytqyhlod051mlhj2v48h9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Щеглов</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1152473</id>
    <revision>
      <id>5759093</id>
      <parentid>5564875</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:13:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Удалено перенаправление на [[Автор:Иван Леонтьевич Леонтьев]]</comment>
      <origin>5759093</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="603" sha1="qil591h6y0nl8g6tei6vzaizmrqm6tw" xml:space="preserve">'''Щеглов''':

* [[Автор:Иван Леонтьевич Леонтьев|Щеглов]] (1856—1911) — русский прозаик, драматург
* [[Автор:Алексей Васильевич Щеглов|Алексей Васильевич Щеглов]] (1905—1996) — советский философ, доктор философских наук (1970), профессор, автор статей в «Большой советской энциклопедии» и член её главной редакции

{{неоднозначность|тип=фамилия}}</text>
      <sha1>qil591h6y0nl8g6tei6vzaizmrqm6tw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Интервью с российским путешественником Виктором Пинчуком</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1206320</id>
    <revision>
      <id>5759194</id>
      <parentid>5646528</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T05:38:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Интервью по субъектам]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>5759194</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="133" sha1="h1flmx7cjp8gbw3ujj5sr868f8gynqh" xml:space="preserve">[[Категория:Виктор Валериевич Пинчук]]
[[Категория:Интервью по субъектам]]</text>
      <sha1>h1flmx7cjp8gbw3ujj5sr868f8gynqh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Брандт Я. Самоучитель китайского письменного языка. Том 1. (1914).djvu/22</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1210585</id>
    <revision>
      <id>5759116</id>
      <parentid>5672107</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T17:12:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>опечатка</comment>
      <origin>5759116</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6106" sha1="otybzuqj2gkx5x8g0i6qpc20tpcv97q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
9. Люди живутъ на землѣ.

10. Солнце уже взошло, иду въ школу.

11. Передъ закатомъ, (соб. солнце скоро закатится) выхожу изъ школы.

12. Учитель учитъ меня грамотѣ. (соб. книгѣ).

13. Учитель учитъ меня письму.

14. Учитель сидитъ наверху (на верхнемъ мѣстѣ).

15. Ученики сидятъ внизу.

16. Извѣстное время учимся.

17. Извѣстное время гуляемъ.

18. Во время ученья нельзя гулять.

19. Во время гулянья не нужно учиться.

20. Во время неученья (соб. въ день роспуска) {{опечатка2|в|м}}ы ходимъ погулять{{опечатка2|.|.|пропущена точка}}

21. Учитель впереди, ученики сзади.

{{heading|5|m=1.5em|Примѣчанія.}}

1) Изъ этихъ немногихъ первоначальныхъ фразъ изучающій уже могъ убѣдиться, что переводъ съ китайскаго языка далеко не то-же самое, что переводъ съ европейскихъ языковъ. Благодаря отсутствію въ китайскомъ текстѣ корневыхъ окончаній для падежей и временъ, а также лаконичности и малой опредѣленности его, при переводѣ съ китайскаго языка приходится, помимо значенія отдѣльныхъ словъ, въ значительной степени руководствоваться общимъ смысломъ переводимаго отрывка и логическими соображеніями.

Нужно, одна{{опечатка2|г|к}}о, сказать, что лаконичность китайскаго текста не дѣлаетъ его менѣе богатымъ сравнительно съ другими языками; напротивъ, какъ изучающій достаточно убѣдится впослѣдствіи, китайскій письменный языкъ по тонкости, точности и глубинѣ выраженій, касающихся самыхъ отвлеченныхъ пр{{опечатка2|о|е}}дметовъ, нисколько не уступаетъ европейскимъ языкамъ, если даже не превосходитъ ихъ.

Было-бы весьма полезно для изучающаго поставить себѣ за правило стараться самому добираться до смысла китайскихъ текстовъ и лишь для провѣрки себя или въ случаѣ сомнѣнія или непониманія какой-либо фразы обращаться къ русскому переводу.

2) Въ фразахъ 9, 18 и 20 особенно замѣтно значеніе слова {{КафаровПопов-формат1|之}}, какъ показателя принадлежности или родит. подежа.
{{^}}
[[Файл:Brandt Chinese Guide p 038a.png|center|220px]]
{{^}}
{{heading|5|m=1.5em|Правописаніе китайскихъ іероглифовъ.}}

При изученіи китайскаго языка весьма полезно съ первыхъ же шаговъ поставить себѣ за правило умѣть писать каждый изъ пройденныхъ іероглифовъ, что значительно способствуетъ закрѣпленію ихъ въ памяти, разнообразитъ и придаетъ большій интересъ занятіямъ, не говоря уже о тѣхъ случаяхъ, когда умѣнье написать то, что говоришь, можетъ оказаться весьма кстати.

Писать слѣдуетъ только карандашомъ или перомъ. Что-же касается писанья китайской кистью, то необходимо замѣтить, что для того, чтобы добиться умѣнья хорошо писать кистью, нужно потратить массу времени и усилій, а потому писанье кистью можно предоставить лишь имѣющимъ много свободнаго времени и особымъ любителямъ китайской каллиграфіи.

Для писанія іероглифовъ существуютъ нѣкоторыя общія правила. Такъ, іероглифы пишутся всегда слѣва направо, сверху внизъ, причемъ раньше пишутся горизонтальныя черты, если онѣ стоятъ отдѣльно, а не замкнуты вертикальными. Нужно однако сказать, что правильное и быстрое писанье достигается практикой и наблюденіемъ за тѣмъ, какъ пишутъ китайцы.

Для руководства изучающихъ въ каждомъ изъ первыхъ трехъ уроковъ помѣщены особыя таблицы, въ которыхъ приведены образцы писанія іероглифовъ послѣдовательно черта за чертой.

{{heading|5|m=1.5em|Таблица начертания іероглифовъ № 1}}

Основныя восемь чертъ, входящія въ начертаніе іероглифовъ.
{{^}}
[[Файл:Brandt Chinese Guide p 039a.png|center|800px]]
{{^}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{колонтитул|38||39}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>otybzuqj2gkx5x8g0i6qpc20tpcv97q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Шаблон:БСЭ1/Авторы</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1212323</id>
    <revision>
      <id>5759115</id>
      <parentid>5758946</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T17:11:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759115</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="143744" sha1="5k7jyjmpw6mqhdllrzuqkqlumhsq5fu" xml:space="preserve">{{#switch:{{{1}}}
|И. Абрамов = [[Автор:Исай Викторович Абрамов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Абрамов = [[Автор:Фёдор Иванович Абрамов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
| А. Абрикосов | А. А. = [[Автор:Алексей Иванович Абрикосов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Абросимов = [[Автор:Михаил Алексеевич Абросимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Авдусин = [[Автор:Павел Павлович Авдусин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Аверкиева = [[Автор:Юлия Павловна Аверкиева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Аверьев |А. Аверьев = [[Автор:Виктор Николаевич Аверьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Агульник = [[Автор:Мордух Абрамович Агульник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Адамчук = [[Автор:Владимир Андреевич Адамчук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Александров | Александров Г. Ф. = [[Автор:Георгий Фёдорович Александров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Александров = [[Автор:Павел Сергеевич Александров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алексеев/лингвистика = [[Автор:Василий Михайлович Алексеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алексеев = [[Автор:Владимир Кузьмич Алексеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алехин | В. Алёхин = [[Автор:Василий Васильевич Алехин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алпатов = [[Автор:Владимир Владимирович Алпатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Алпатов = [[Автор:Михаил Владимирович Алпатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Алперс = [[Автор:Борис Владимирович Алперс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Альтгаузен = [[Автор:Николай Фёдорович Альтгаузен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Альтман = [[Автор:Владимир Владимирович Альтман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ананьев = [[Автор:Борис Герасимович Ананьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Андреев = [[Автор:Николай Николаевич Андреев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Андреев/литература = [[Автор:Николай Петрович Андреев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Аникст = [[Автор:Александр Абрамович Аникст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Аничков = [[Автор:Николай Николаевич Аничков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Анохин = [[Автор:Пётр Кузьмич Анохин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Анощенко = [[Автор:Николай Дмитриевич Анощенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Антипов-Каратаев = [[Автор:Иван Николаевич Антипов-Каратаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Антонова = [[Автор:Валентина Ивановна Антонова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Аранович = [[Автор:Давид Михайлович Аранович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Аргунов = [[Автор:Николай Емельянович Аргунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Арекелян = [[Автор:Арташес Аркадьевич Аракелян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Арнольд/ихтиолог = [[Автор:Иван Николаевич Арнольд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Арнольд = [[Автор:Игорь Владимирович Арнольд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Арский = [[Автор:Игорь Владимирович Арский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Артамонов = [[Автор:Михаил Илларионович Артамонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Артоболевский = [[Автор:Иван Иванович Артоболевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Архангельский = [[Автор:Николай Андреевич Архангельский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Аршавский = [[Автор:Илья Аркадьевич Аршавский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Аршаруни = [[Автор:Аршалуис Михайлович Аршаруни|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Аскеров = [[Автор:Александр Александрович Аскеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Асмус = [[Автор:Валентин Фердинандович Асмус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Астапович = [[Автор:Игорь Станиславович Астапович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Астахов = [[Автор:Константин Васильевич Астахов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Бальзак = [[Автор:Софья Семёновна Бальзак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Банк = [[Автор:Алиса Владимировна Банк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Баранников = [[Автор:Алексей Петрович Баранников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Барон = [[Автор:Лазарь Израилевич Барон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Барон = [[Автор:Михаил Аркадьевич Барон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Барсуков = [[Автор:Александр Николаевич Барсуков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Бархаш = [[Автор:Исаак Меерович Бархаш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Баскин = [[Автор:Марк Петрович Баскин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Батищев = [[Автор:Степан Петрович Батищев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Баумгарт = [[Автор:Карл Карлович Баумгарт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бахарев = [[Автор:Александр Арсентьевич Бахарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бахрушин = [[Автор:Сергей Владимирович Бахрушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бахтин = [[Автор:Александр Николаевич Бахтин (генерал)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Баштан = [[Автор:Фёдор Андреевич Баштан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Белецкий = [[Автор:Александр Иванович Белецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Белицер = [[Автор:Вера Николаевна Белицер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Белкин = [[Автор:Павел Васильевич Белкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Белов = [[Автор:Константин Петрович Белов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Белов = [[Автор:Фёдор Иванович Белов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Белькинд = [[Автор:Лев Давидович Белькинд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Бельская = [[Автор:Татьяна Николаевна Бельская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Беляев = [[Автор:Виктор Михайлович Беляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Беляев |Евг. Беляев = [[Автор:Евгений Александрович Беляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Лев Семёнович Берг|Л. С. Берг|Л. Берг = [[Автор:Лев Семёнович Берг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Бердоносов | М. В. Бердоносов = [[Автор:Михаил Владимирович Бердоносов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Березов | П. Берёзов = [[Автор:Павел Иванович Берёзов |{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Берестнев = [[Автор:Владимир Фёдорович Берестнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ян Антонович Берзин|Я. Берзин = [[Автор:Ян Антонович Берзин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Беритов = [[Автор:Иван Соломонович Беритов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Беркенгейм = [[Автор:Борис Моисеевич Беркенгейм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Берлянд = [[Автор:Елена Семёновна Берлянд-Чёрная|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Бернадинер = [[Автор:Бер Моисеевич Бернадинер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Бернандт = [[Автор:Григорий Борисович Бернандт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бернштейн = [[Автор:Самуил Борисович Бернштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Бертельс | Е. Б./лингвистика= [[Автор:Евгений Эдуардович Бертельс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Берцинский = [[Автор:Семён Моисеевич Берцинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Бессмертный = [[Автор:Борис Семёнович Бессмертный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Билибин = [[Автор:Александр Фёдорович Билибин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Бирштейн = [[Автор:Яков Авадьевич Бирштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Благовещенский = [[Автор:Андрей Васильевич Благовещенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Близняк = [[Автор:Евгений Варфоломеевич Близняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Блюменфельд = [[Автор:Виктор Михайлович Блюменфельд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Бляхер = [[Автор:Леонид Яковлевич Бляхер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Бобринский = [[Автор:Николай Алексеевич Бобринский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Богданов = [[Автор:Алексей Алексеевич Богданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Богданов = [[Автор:Борис Алексеевич Богданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Боголюбов = [[Автор:Александр Николаевич Боголюбов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Боголюбский = [[Автор:Сергей Николаевич Боголюбский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Богоров = [[Автор:Вениамин Григорьевич Богоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Богоявленский = [[Автор:Сергей Константинович Богоявленский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Богуславская = [[Автор:Евгения Яковлевна Бугославская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Боднарский = [[Автор:Митрофан Степанович Боднарский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Болдырев = [[Автор:Николай Иванович Болдырев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Болтинский = [[Автор:Василий Николаевич Болтинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бончковский = [[Автор:Вячеслав Францевич Бончковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Борисяк = [[Автор:Алексей Алексеевич Борисяк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Боровков = [[Автор:Александр Константинович Боровков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Борщаговский = [[Автор:Александр Михайлович Борщаговский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Ботвинкин = [[Автор:Олег Константинович Ботвинкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бочкарёв = [[Автор:Валентин Николаевич Бочкарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Брагинский = [[Автор:Иосиф Самуилович Брагинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Брадис = [[Автор:Владимир Модестович Брадис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. М. Браудо = [[Автор:Евгений Максимович Браудо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Брейтбург = [[Автор:Абрам Моисеевич Брейтбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бриткин = [[Автор:Алексей Сергеевич Бриткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Бродский = [[Автор:Николай Леонтьевич Бродский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бронштейн = [[Автор:Вениамин Борисович Бронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Бронштейн = [[Автор:Илья Николаевич Бронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Брускин = [[Автор:Яков Моисеевич Брускин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Брюсов = [[Автор:Александр Яковлевич Брюсов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Бубрих = [[Автор:Дмитрий Владимирович Бубрих|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бугославский = [[Автор:Сергей Алексеевич Бугославский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Будагян = [[Автор:Фаддей Ервандович Будагян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Будкевич |С. Р. Будкевич = [[Автор:Станислав Ричардович Будкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Будников = [[Автор:Пётр Петрович Будников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Будницкий = [[Автор:Иосиф Моисеевич Будницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Булатов = [[Автор:Сергей Яковлевич Булатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Бункин = [[Автор:Николай Александрович Бункин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Бурче = [[Автор:Фёдор Яковлевич Бурче|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Бутник-Сиверский = [[Автор:Борис Степанович Бутник-Сиверский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бухало = [[Автор:Сергей Максимович Бухало|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бухгейм = [[Автор:Александр Николаевич Бухгейм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бухина = [[Автор:Вера Анатольевна Бухина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Быстров = [[Автор:Алексей Петрович Быстров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Л. Быховская|C. Быховская = [[Автор:Софья Львовна Быховская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Бычков = [[Автор:Лев Николаевич Бычков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Сергей Иванович Вавилов|С. Вавилов|С. В. = [[Автор:Сергей Иванович Вавилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вагнер = [[Автор:Виктор Владимирович Вагнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Вайндрах |Г. В. = [[Автор:Григорий Моисеевич Вайндрах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Вайнштейн = [[Автор:Осип Львович Вайнштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Василькова = [[Автор:Зинаида Григорьевна Василькова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Василевич = [[Автор:Глафира Макарьевна Василевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Василенко = [[Автор:Виктор Михайлович Василенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Васильев = [[Автор:Сергей Фёдорович Васильев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вассерберг = [[Автор:Виктор Эммануилович Вассерберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Васютин = [[Автор:Василий Филиппович Васютин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. В-ий |А. В. = [[Автор:Алексей Макарович Васютинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Вебер = [[Автор:Борис Георгиевич Вебер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Веймарн = [[Автор:Борис Владимирович Веймарн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Вейнгартен = [[Автор:Соломон Михайлович Вейнгартен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вейс = [[Автор:Всеволод Карлович Вейс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Вейсберг = [[Автор:Григорий Петрович Вейсберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Веселовский = [[Автор:Степан Борисович Веселовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Васецкий = [[Автор:Григорий Степанович Васецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Виденек = [[Автор:Иван Иванович Виденек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Визе = [[Автор:Владимир Юльевич Визе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Виленкин = [[Автор:Борис Владимирович Виленкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Виленкин = [[Автор:Виталий Яковлевич Виленкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Виноградов = [[Автор:Виктор Владимирович Виноградов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Виноградов = [[Автор:Константин Яковлевич Виноградов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Винокур = [[Автор:Григорий Осипович Винокур|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Вишнев = [[Автор:Сергей Михайлович Вишнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Владимирский = [[Автор:Василий Васильевич Владимирский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Вовси = [[Автор:Мирон Семёнович Вовси|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Войтонис = [[Автор:Николай Юльевич Войтонис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Войцицкий = [[Автор:Владимир Тимофеевич Войцицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Волгин = [[Автор:Вячеслав Петрович Волгин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Волков = [[Автор:Анатолий Андреевич Волков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Волькенштейн = [[Автор:Михаил Владимирович Волькенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вольская = [[Автор:Вера Николаевна Вольская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Воронцов-Вельяминов = [[Автор:Борис Александрович Воронцов-Вельяминов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Воронцов-Вельяминов = [[Автор:Павел Алексеевич Воронцов-Вельяминов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Вотчал = [[Автор:Борис Евгеньевич Вотчал|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вуйович = [[Автор:Воислав Вуйович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Вукс = [[Автор:Максим Филиппович Вукс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Вул = [[Автор:Бенцион Моисеевич Вул|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Выропаев = [[Автор:Борис Николаевич Выропаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Вышинский = [[Автор:Андрей Януарьевич Вышинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Вышинский = [[Автор:Пётр Евстафьевич Вышинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Вяткин = [[Автор:Михаил Порфирьевич Вяткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Я. Габинский = [[Автор:Яков Осипович Габинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Гаврилов | = [[Автор:Игнатий Гаврилович Гаврилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Гайнуллин | = [[Автор:Мидхат Фазлыевич Гайнуллин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гайсинович | = [[Автор:Абба Евсеевич Гайсинович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. М. Галаган |А. Галаган = [[Автор:Александр Михайлович Галаган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Галактионов |  Галактионов М. Р. = [[Автор:Михаил Романович Галактионов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Галицкий = [[Автор:Лев Николаевич Галицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Галкин = [[Автор:Илья Саввич Галкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гальперин = [[Автор:Лев Ефимович Гальперин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гальперин = [[Автор:Соломон Ильич Гальперин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гарелин |Н. Г. |Н. Г-н = [[Автор:Николай Фёдорович Гарелин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Гейликман = [[Автор:Тевье Борисович Гейликман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Гейман | В. Гейман | = [[Автор:Борис Яковлевич Гейман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Геласимова  = [[Автор:Антонина Николаевна Геласимова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Геллер  = [[Автор:Самуил Юльевич Геллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гиляровский  = [[Автор:Василий Алексеевич Гиляровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гинецинский  = [[Автор:Александр Григорьевич Гинецинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гинзбург  = [[Автор:Семён Львович Гинзбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гептнер = [[Автор:Владимир Георгиевич Гептнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гершензон = [[Автор:Наталья Михайловна Гершензон-Чегодаева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гершензон = [[Автор:Сергей Михайлович Гершензон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Гессен = [[Автор:Борис Михайлович Гессен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гиляревский = [[Автор:Сергей Александрович Гиляревский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Гинодман = [[Автор:Доба Менделевна Гинодман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гиппиус = [[Автор:Василий Васильевич Гиппиус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гиппиус = [[Автор:Евгений Владимирович Гиппиус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гиринис = [[Автор:Сергей Владимирович Гиринис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Глаголев = [[Автор:Нил Александрович Глаголев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Гладштейн = [[Автор:Рахиль Моисеевна Гладштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Глек = [[Автор:Тимофей Павлович Глек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гливенко = [[Автор:Валерий Иванович Гливенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Глоцер = [[Автор:Лев Моисеевич Глоцер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Глух  = [[Автор:Михаил Александрович Глух|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Глухов = [[Автор:Михаил Михайлович Глухов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Глушаков = [[Автор:Пётр Иванович Глушаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Говорухин = [[Автор:Василий Сергеевич Говорухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Годнев = [[Автор:Тихон Николаевич Годнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гойхбарг = [[Автор:Александр Григорьевич Гойхбарг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Голенкин |М. И. Голенкин = [[Автор:Михаил Ильич Голенкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Голубев = [[Автор:Борис Александрович Голубев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Голунский = [[Автор:Сергей Александрович Голунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гольдберг = [[Автор:Георгий Александрович Гольдберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гольдфайль|Л. Г. = [[Автор:Леонид Густавович Гольдфайль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гольст = [[Автор:Леопольд Леопольдович Гольст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гольц = [[Автор:Екатерина Павловна Гольц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гопнер = [[Автор:Серафима Ильинична Гопнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Горбов = [[Автор:Всеволод Александрович Горбов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Горелик = [[Автор:Габриэль Симонович Горелик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Горелик = [[Автор:Яков Маркович Горелик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гориневская = [[Автор:Валентина Валентиновна Гориневская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Горкич = [[Автор:Милан Миланович Горкич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Горлачёв = [[Автор:Яков Дмитриевич Горлачёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Горфин = [[Автор:Давид Владимирович Горфин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Готалов-Готлиб = [[Автор:Артур Генрихович Готлиб|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Готье = [[Автор:Юрий Владимирович Готье|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Граков = [[Автор:Борис Николаевич Граков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Гракин = [[Автор:Иван Алексеевич Гракин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Гранде = [[Автор:Бенцион Меерович Гранде|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гребенев = [[Автор:Алексей Иванович Гребенев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Греков = [[Автор:Борис Дмитриевич Греков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гречишников = [[Автор:Владимир Константинович Гречишников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гриб = [[Автор:Владимир Романович Гриб|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. А. Григорьев = [[Автор:Андрей Александрович Григорьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гришко = [[Автор:Николай Николаевич Гришко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гроссман = [[Автор:Леонид Петрович Гроссман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Губер = [[Автор:Александр Андреевич Губер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гудзий = [[Автор:Николай Каллиникович Гудзий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Гуковский = [[Автор:Матвей Александрович Гуковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гурвич = [[Автор:Георгий Семёнович Гурвич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гурвич = [[Автор:Леопольд Ильич Гурвич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гуревич = [[Автор:Григорий Маркович Гуревич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ш. Гуревич = [[Автор:Шолом Израилевич Гуревич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гурштейн = [[Автор:Арон Шефтелевич Гурштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гурьянов = [[Автор:Евгений Васильевич Гурьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гурьянова = [[Автор:Евпраксия Фёдоровна Гурьянова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гуссейнов = [[Автор:Гейдар Наджаф оглы Гусейнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гущин = [[Автор:Александр Сергеевич Гущин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Давиденков = [[Автор:Сергей Николаевич Давиденков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Данилевич = [[Автор:Лев Васильевич Данилевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Данилевский = [[Автор:Виктор Васильевич Данилевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Данилов = [[Автор:Сергей Сергеевич Данилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Данциг = [[Автор:Борис Моисеевич Данциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Данциг = [[Автор:Наум Моисеевич Данциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Де-Лазари = [[Автор:Александр Николаевич Де-Лазари|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Дебец = [[Автор:Георгий Францевич Дебец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Деборин = [[Автор:Абрам Моисеевич Деборин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Деборин = [[Автор:Григорий Абрамович Деборин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Делоне = [[Автор:Борис Николаевич Делоне|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|Я. Дембовский = [[Автор:Ян Дембовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Дементьев = [[Автор:Георгий Петрович Дементьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Демидович | В. Демидович = [[Автор:Борис Павлович Демидович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Демьянов/музыка = [[Автор:Николай Иванович Демьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Демьянов/химия = [[Автор:Николай Яковлевич Демьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Денике = [[Автор:Борис Петрович Денике|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Денисов = [[Автор:Андрей Иванович Денисов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Денисова = [[Автор:Лидия Фёдоровна Денисова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Державин = [[Автор:Алексей Никитич Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Державин = [[Автор:Константин Николаевич Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Державин = [[Автор:Николай Севастьянович Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Джалиль = [[Автор:Муса Джалиль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Джанашиа = [[Автор:Симон Николаевич Джанашиа|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Джервис | М. В. Джервис = [[Автор:Михаил Владимирович Джервис-Бродский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Дик = [[Автор:Николай Евгеньевич Дик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Диканский = [[Автор:Матвей Григорьевич Диканский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Дмитриев = [[Автор:Сергей Сергеевич Дмитриев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Дмоховский = [[Автор:Владислав Карлович Дмоховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Добиаш-Рождественская = [[Автор:Ольга Антоновна Добиаш-Рождественская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Добров  = [[Автор:Александр Семёнович Добров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Добровольский = [[Автор:Алексей Дмитриевич Добровольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Добровольский = [[Автор:Виктор Васильевич Добровольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Добротворский = [[Автор:Николай Митрофанович Добротворский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Добротин = [[Автор:Николай Алексеевич Добротин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Добрынин = [[Автор:Борис Фёдорович Добрынин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Добрынин = [[Автор:Николай Фёдорович Добрынин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Дорофеев = [[Автор:Сергей Васильевич Дорофеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Древинг = [[Автор:Елизавета Фёдоровна Древинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Дробинский = [[Автор:Александр Иосифович Дробинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Дробинский = [[Автор:Константин Николаевич Дробинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Дроздовская = [[Автор:Екатерина Александровна Дроздовская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Дружинин = [[Автор:Николай Михайлович Дружинин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Дубнов = [[Автор:Яков Семёнович Дубнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Дубровинская | А. Д. = [[Автор:Анна Адольфовна Дубровинская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Дульский = [[Автор:Пётр Максимилианович Дульский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Дурденевский = [[Автор:Всеволод Николаевич Дурденевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Дурманов |И. Дурманов |Н. Д./правоведение = [[Автор:Николай Дмитриевич Дурманов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Дынник = [[Автор:Михаил Александрович Дынник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Евтихиев = [[Автор:Иван Иванович Евтихиев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Еголин = [[Автор:Александр Михайлович Еголин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Егоршин = [[Автор:Василий Петрович Егоршин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Ежиков | М. Ежиков = [[Автор:Иван Иванович Ежиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Еленевская = [[Автор:Екатерина Васильевна Еленевская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Еленевский = [[Автор:Ричард Аполлинариевич Еленевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ефремов = [[Автор:Виктор Васильевич Ефремов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Жадовский = [[Автор:Анатолий Есперович Жадовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Жвирблянский = [[Автор:Юлий Маркович Жвирблянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Жданко = [[Автор:Татьяна Александровна Жданко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Жданов = [[Автор:Герман Степанович Жданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Жданов = [[Автор:Михаил Алексеевич Жданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Жебрак = [[Автор:Моисей Харитонович Жебрак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Жемчужников | В. Жемчужников= [[Автор:Юрий Аполлонович Жемчужников|{{#titleparts: {{{1}}}|1|1}}]]
|М. Живов = [[Автор:Марк Семёнович Живов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Жидков= [[Автор:Герман Васильевич Жидков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Жирмунский |М. Ж.= [[Автор:Михаил Матвеевич Жирмунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Жирмунский= [[Автор:Семён Савельевич Жирмунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Жмуйда= [[Автор:Виктор Борисович Жмуйда|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Жолквер = [[Автор:Александр Ефимович Жолквер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|С. Жук = [[Автор:Сергей Яковлевич Жук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|М. Жуков = [[Автор:Михаил Михайлович Жуков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|Г. Жураковский = [[Автор:Геннадий Евгеньевич Жураковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|М. Заблудовский = [[Автор:Михаил Давидович Заблудовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Заборовский = [[Автор:Александр Игнатьевич Заборовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Загорчик = [[Автор:Матвей Михайлович Загорчик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Зарянов = [[Автор:Иван Михеевич Зарянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Заславский = [[Автор:Давид Иосифович Заславский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Затенацкий = [[Автор:Яков Павлович Затенацкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Захаров = [[Автор:Евгений Евгеньевич Захаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Захваткин = [[Автор:Алексей Алексеевич Захваткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Захер = [[Автор:Яков Михайлович Захер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Защук = [[Автор:Сергей Леонидович Защук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Збарский = [[Автор:Борис Ильич Збарский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Звавич = [[Автор:Исаак Семёнович Звавич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Зеленина = [[Автор:Клавдия Алексеевна Зеленина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Зелинский = [[Автор:Корнелий Люцианович Зелинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Зельин = [[Автор:Константин Константинович Зельин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Земец = [[Автор:Анна Александровна Земец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Зенкевич = [[Автор:Лев Александрович Зенкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Зимин = [[Автор:Пётр Николаевич Зимин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Зинич = [[Автор:Стефан Иосифович Зинич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Золотарев = [[Автор:Александр Михайлович Золотарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Зотов = [[Автор:Алексей Иванович Зотов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Зоркий = [[Автор:Марк Соломонович Зоркий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Зубов = [[Автор:Николай Николаевич Зубов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Зутис = [[Автор:Ян Яковлевич Зутис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Иванов = [[Автор:Иван Маркелович Иванов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Иванова = [[Автор:Александра Николаевна Иванова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ивановский = [[Автор:Борис Александрович Ивановский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ивановский |Вл. Ивановский = [[Автор:Владимир Николаевич Ивановский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Иващенко = [[Автор:Александр Фёдорович Иващенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Иверонова = [[Автор:Валентина Ивановна Иверонова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ивинг = [[Автор:Виктор Петрович Ивинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Игнатов = [[Автор:Сергей Сергеевич Игнатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Извеков = [[Автор:Борис Иванович Извеков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ильин = [[Автор:Борис Владимирович Ильин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Ильин = [[Автор:Модест Михайлович Ильин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Ильичев = [[Автор:Леонид Фёдорович Ильичёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Иоффе = [[Автор:Абрам Фёдорович Иоффе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Исакович = [[Автор:Ефим Абрамович Исакович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Исаченко = [[Автор:Борис Лаврентьевич Исаченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Истомин = [[Автор:Александр Васильевич Истомин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|М. Кабачник = [[Автор:Мартин Израилевич Кабачник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Кабо = [[Автор:Рафаил Михайлович Кабо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Каврайский = [[Автор:Владимир Владимирович Каврайский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Каган |В. К./математика = [[Автор:Вениамин Фёдорович Каган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Кагаров = [[Автор:Евгений Георгиевич Кагаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Каганов = [[Автор:Всеволод Михайлович Каганов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Казаков = [[Автор:Георгий Александрович Казаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. К-ий = [[Автор:Исаак Абрамович Казарновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Калабухов = [[Автор:Николай Иванович Калабухов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. А. Каменецкий |В. Каменецкий |В. Км. |В. К./география = [[Автор:Владимир Александрович Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Каменский = [[Автор:Григорий Николаевич Каменский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Каминский = [[Автор:Лев Семёнович Каминский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Каммари = [[Автор:Михаил Давидович Каммари|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Камшилов = [[Автор:Михаил Михайлович Камшилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Кан |И. Л. Кан = [[Автор:Иосиф Львович Кан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кан = [[Автор:Сергей Борисович Кан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Канасков = [[Автор:Давид Романович Канасков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Капелюшников = [[Автор:Матвей Алкунович Капелюшников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Капица = [[Автор:Пётр Леонидович Капица|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Каплан = [[Автор:Аркадий Владимирович Каплан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Капустинский = [[Автор:Анатолий Фёдорович Капустинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Капцов = [[Автор:Николай Александрович Капцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Караваев = [[Автор:Николай Михайлович Караваев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Кара-Мурза = [[Автор:Георгий Сергеевич Кара-Мурза|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Карасева = [[Автор:Лидия Ефимовна Карасёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Карбышев = [[Автор:Дмитрий Михайлович Карбышев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Карев = [[Автор:Николай Афанасьевич Карев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Карева = [[Автор:Мария Павловна Карева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Карелин = [[Автор:Дмитрий Борисович Карелин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Карлик = [[Автор:Лев Наумович Карлик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Карпов |Вл. Карпов = [[Автор:Владимир Порфирьевич Карпов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Каррыев = [[Автор:Баймухамед Аталиевич Каррыев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Касаткин = [[Автор:Андрей Георгиевич Касаткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Касрадзе = [[Автор:Константин Михайлович Касрадзе-Панасян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Катренко = [[Автор:Дмитрий Алексеевич Катренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кауфман = [[Автор:Александр Григорьевич Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|М. Кауфман |М. Я. Кауфман = [[Автор:Михаил Яковлевич Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Р. Кауфман = [[Автор:Рафаил Самуилович Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Б. Кафенгауз = [[Автор:Бернгард Борисович Кафенгауз|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кафенгауз = [[Автор:Лев Борисович Кафенгауз|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кацнельсон = [[Автор:Соломон Давидович Кацнельсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Кашкин = [[Автор:Иван Александрович Кашкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кекилов = [[Автор:Аман Кекилович Кекилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Келдыш = [[Автор:Юрий Всеволодович Келдыш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Келлер = [[Автор:Борис Александрович Келлер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Кефели = [[Автор:Тамара Яковлевна Кефели|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Кикодзе |В. Кикодзе = [[Автор:Баграт Иосифович Кикодзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Кикодзе  = [[Автор:Платон Иосифович Кикодзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Кипшидзе = [[Автор:Давид Семёнович Кипшидзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кириллов = [[Автор:Николай Иванович Кириллов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Киселев  = [[Автор:Григорий Леонидович Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Киселёв = [[Автор:Михаил Сергеевич Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Н. Киселев | Н. Киселёв = [[Автор:Николай Николаевич Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Киселев = [[Автор:Сергей Петрович Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Клеман = [[Автор:Михаил Карлович Клеман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Клемин = [[Автор:Иван Александрович Клемин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Кленова = [[Автор:Мария Васильевна Клёнова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Клевенский = [[Автор:Митрофан Михайлович Клевенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Клейн = [[Автор:Владимир Карлович Клейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Клейнер = [[Автор:Исидор Михайлович Клейнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Клинковштейн = [[Автор:Илья Михайлович Клинковштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Клюшникова = [[Автор:Екатерина Степановна Клюшникова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Кобылина = [[Автор:Мария Михайловна Кобылина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Ковалев = [[Автор:Сергей Иванович Ковалёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Коваленко = [[Автор:Борис Игнатьевич Коваленко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ковальчик = [[Автор:Евгения Ивановна Ковальчик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Коган = [[Автор:Арон Яковлевич Коган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. С. Коган |П. Коган = [[Автор:Пётр Семёнович Коган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кожевников = [[Автор:Александр Владимирович Кожевников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Кожевников = [[Автор:Фёдор Иванович Кожевников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кожин = [[Автор:Николай Александрович Кожин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Козловский = [[Автор:Давид Евстафьевич Козловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Козо-Полянский = [[Автор:Борис Михайлович Козо-Полянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Козьмин = [[Автор:Борис Павлович Козьмин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Кокиев = [[Автор:Георгий Александрович Кокиев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Колмогоров = [[Автор:Андрей Николаевич Колмогоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Комарницкий = [[Автор:Николай Александрович Комарницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Кон  = [[Автор:Феликс Яковлевич Кон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Конради = [[Автор:Георгий Павлович Конради|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Константинов |Н. А. Константинов = [[Автор:Николай Александрович Константинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Кончаловский = [[Автор:Дмитрий Петрович Кончаловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Копелев = [[Автор:Лев Зиновьевич Копелев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Копченова = [[Автор:Екатерина Васильевна Копченова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Копытин = [[Автор:Леонид Алексеевич Копытин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Коренман = [[Автор:Израиль Миронович Коренман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Королев |Ф. Королёв = [[Автор:Фёдор Андреевич Королёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Коростовцев = [[Автор:Михаил Александрович Коростовцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Коротков = [[Автор:Иван Иванович Коротков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Корчагин = [[Автор:Вячеслав Викторович Корчагин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Коршун = [[Автор:Алексей Алексеевич Коршун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Косвен = [[Автор:Марк Осипович Косвен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Космодемьянский = [[Автор:Аркадий Александрович Космодемьянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Костржевский = [[Автор:Стефан Францевич Костржевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Х. Коштоянц = [[Автор:Хачатур Седракович Коштоянц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кравков = [[Автор:Сергей Васильевич Кравков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Кравцев = [[Автор:Георгий Георгиевич Кравцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Краснов = [[Автор:Михаил Леонидович Краснов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Красногорская = [[Автор:Лидия Ивановна Красногорская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Краснокутский = [[Автор:Василий Александрович Краснокутский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Красносельская = [[Автор:Татьяна Абрамовна Красносельская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Крастин = [[Автор:Иван Андреевич Крастин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Крашенинников = [[Автор:Алексей Алексеевич Крашенинников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кренке = [[Автор:Николай Петрович Кренке|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кречетович = [[Автор:Лев Мельхиседекович Кречетович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Криницкий = [[Автор:Александр Иванович Криницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Крисс = [[Автор:Анатолий Евсеевич Крисс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Кроль = [[Автор:Михаил Борисович Кроль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Крейцер = [[Автор:Борис Александрович Крейцер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Кружков  = [[Автор:Виктор Алексеевич Кружков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
| Кружков В. С. = [[Автор:Владимир Семёнович Кружков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Крупская = [[Автор:Надежда Константиновна Крупская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Крывелев = [[Автор:Иосиф Аронович Крывелёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кубаркин = [[Автор:Леонтий Владимирович Кубаркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. В. Кубицкий|А. Кубицкий = [[Автор:Александр Владиславович Кубицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кудряшев = [[Автор:Леонид Васильевич Кудряшов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Кузмак = [[Автор:Евсей Маркович Кузмак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Кузнецов = [[Автор:Константин Алексеевич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кузнецов |И. Кузнецов/энтомология = [[Автор:Николай Яковлевич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Кузнецов = [[Автор:Пётр Саввич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кузнецов = [[Автор:Сергей Иванович Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кулаковский = [[Автор:Лев Владимирович Кулаковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Куличенко = [[Автор:Василий Федосеевич Куличенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Кульбацкий = [[Автор:Константин Ефимович Кульбацкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кульков = [[Автор:Александр Ефимович Кульков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кун = [[Автор:Николай Альбертович Кун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Куницкий = [[Автор:Ростислав Владимирович Куницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Курсанов = [[Автор:Лев Иванович Курсанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Курский = [[Автор:Владимир Иванович Курский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Кусикьян = [[Автор:Иосиф Карпович Кусикьян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кюнер = [[Автор:Николай Васильевич Кюнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Е. Лавренко = [[Автор:Евгений Михайлович Лавренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. М. Лавровский = [[Автор:Владимир Михайлович Лавровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лаговский = [[Автор:Андрей Николаевич Лаговский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Лагунов = [[Автор:Георгий Леонтьевич Лагунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лазарев = [[Автор:Виктор Никитич Лазарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лайнер = [[Автор:Владимир Ильич Лайнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Ландсберг = [[Автор:Григорий Самуилович Ландсберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Лапин = [[Автор:Марк Михайлович Лапин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лебедев = [[Автор:Владимир Иванович Лебедев (историк)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Лебедев = [[Автор:Дмитрий Дмитриевич Лебедев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Левик = [[Автор:Борис Вениаминович Левик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Левин = [[Автор:Иосиф Давыдович Левин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Левинсон-Лессинг = [[Автор:Владимир Францевич Левинсон-Лессинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Левинштейн = [[Автор:Израиль Ионасович Левинштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Левицкий = [[Автор:Николай Арсеньевич Левицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Левшин = [[Автор:Вадим Леонидович Лёвшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Леонардов = [[Автор:Борис Константинович Леонардов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Леонов = [[Автор:Александр Кузьмич Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Леонов = [[Автор:Борис Максимович Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Леонов = [[Автор:Михаил Андреевич Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Леонтович = [[Автор:Михаил Александрович Леонтович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Леонтьев = [[Автор:Алексей Николаевич Леонтьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Лепинь = [[Автор:Лидия Карловна Лепинь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Лепский = [[Автор:Семён Семёнович Лепский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Лесник  = [[Автор:Самуил Маркович Лесник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Лесников = [[Автор:Михаил Павлович Лесников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Летавет = [[Автор:Август Андреевич Летавет|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Ливанская = [[Автор:Фаня Владимировна Ливанская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Линде = [[Автор:Владимир Владимирович Линде|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Липецкер = [[Автор:Михаил Семёнович Липецкер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Лившиц = [[Автор:Наталия Наумовна Лившиц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Линчевский = [[Автор:Вадим Павлович Линчевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Липшиц = [[Автор:Сергей Юльевич Липшиц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Лихарев = [[Автор:Борис Константинович Лихарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Ложечкин = [[Автор:Михаил Павлович Ложечкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лозовецкий = [[Автор:Владимир Степанович Лозовецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лозовский = [[Автор:Соломон Абрамович Лозовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Лойцянский = [[Автор:Лев Герасимович Лойцянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Локшин = [[Автор:Афроим Яковлевич Локшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Э. Локшин = [[Автор:Эфраим Юдович Локшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Сергей Алексеевич Лопашев|С. Л. = [[Автор:Сергей Алексеевич Лопашев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лужанин = [[Автор:Афанасий Васильевич Лужанин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лужецкая = [[Автор:Алла Николаевна Лужецкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Лукашова |Е. Лукашева = [[Автор:Евгения Николаевна Лукашова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лукомский = [[Автор:Владислав Крескентьевич Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Лукомский = [[Автор:Илья Генрихович Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Лукомский = [[Автор:Сергей Меерович Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лунц = [[Автор:Альберт Максимович Лунц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Лунц = [[Автор:Ефим Борисович Лунц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лурия = [[Автор:Александр Романович Лурия|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лурье = [[Автор:Анатолий Исакович Лурье|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Луцкий = [[Автор:Владимир Борисович Луцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Львов = [[Автор:Николай Александрович Львов (ботаник)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Львов/театр = [[Автор:Николай Иванович Львов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ляхницкий = [[Автор:Валериан Евгеньевич Ляхницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ляховский = [[Автор:Александр Илларионович Ляховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Лященко = [[Автор:Пётр Иванович Лященко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Магидович |И. П. Магидович = [[Автор:Иосиф Петрович Магидович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мазарович = [[Автор:Александр Николаевич Мазарович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Майер |В. И. Майер = [[Автор:Владимир Иванович Майер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Макеев = [[Автор:Павел Семёнович Макеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Максимов = [[Автор:Александр Николаевич Максимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Максимов = [[Автор:Николай Александрович Максимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Малицкая = [[Автор:Ксения Михайловна Малицкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Малкин = [[Автор:Марк Моисеевич Малкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Малышев = [[Автор:Михаил Петрович Малышев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Маляров = [[Автор:Константин Лукич Маляров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мариенбах = [[Автор:Лев Михайлович Мариенбах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Марков |П. А. Марков | П. М./театр = [[Автор:Павел Александрович Марков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Марков/геология = [[Автор:Пётр Николаевич Марков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Маркова = [[Автор:Раиса Ивановна Маркова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Маркузон = [[Автор:Фёдор Давидович Маркузон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Маркушевич = [[Автор:Алексей Иванович Маркушевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Мартынов = [[Автор:Иван Иванович Мартынов (музыковед)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Марцинковский = [[Автор:Борис Израилевич Марцинковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Маслов = [[Автор:Сергей Иванович Маслов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Маслова = [[Автор:Гали Семёновна Маслова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Матвеев = [[Автор:Борис Степанович Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Матвеев = [[Автор:Сергей Иванович Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Матвеев/география = [[Автор:Сергей Николаевич Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Маца |И. Л. Маца = [[Автор:Иван Людвигович Маца|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мачинский = [[Автор:Алексей Владимирович Мачинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Машкин = [[Автор:Николай Александрович Машкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Медынский = [[Автор:Евгений Николаевич Медынский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Мейер/микология = [[Автор:Елена Игнатьевна Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Мейер = [[Автор:Елизавета Александровна Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Мейер = [[Автор:Константин Игнатьевич Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Меликов = [[Автор:Владимир Арсеньевич Меликов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Мельников = [[Автор:Игорь Александрович Мельников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мамонтова = [[Автор:Лидия Ивановна Мамонтова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Менделева = [[Автор:Юлия Ароновна Менделева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Менжинский = [[Автор:Евгений Александрович Менжинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Меницкий = [[Автор:Иван Антонович Меницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мендельсон = [[Автор:Лев Абрамович Мендельсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Меншуткин = [[Автор:Борис Николаевич Меншуткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Метёлкин = [[Автор:Анатолий Иванович Метёлкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Мещеряков = [[Автор:Николай Леонидович Мещеряков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Мигаловский = [[Автор:Константин Александрович Мигаловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Миллер | А. Милер = [[Автор:Анатолий Филиппович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Миллер = [[Автор:Борис Всеволодович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Миллер = [[Автор:Валентин Фридрихович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Минаев = [[Автор:Владислав Николаевич Минаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Мирский = [[Автор:Дмитрий Петрович Святополк-Мирский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Мирчинк = [[Автор:Георгий Фёдорович Мирчинк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Митин М. Б. = [[Автор:Марк Борисович Митин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Миткевич = [[Автор:Владимир Фёдорович Миткевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Э. Миткевич = [[Автор:Эдуард Константинович Миткевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Михайлов = [[Автор:Александр Александрович Михайлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Михайлов = [[Автор:Фёдор Михайлович Михайлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Михальчи = [[Автор:Дмитрий Евгеньевич Михальчи|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мишулин = [[Автор:Александр Васильевич Мишулин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Мнева = [[Автор:Надежда Евгеньевна Мнёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мовшенсон = [[Автор:Александр Григорьевич Мовшенсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Моисеев = [[Автор:Сергей Никандрович Моисеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Молок = [[Автор:Александр Иванович Молок|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Молчанова = [[Автор:Ольга Павловна Молчанова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Моргунов = [[Автор:Николай Сергеевич Моргунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Мордвинов = [[Автор:Василий Константинович Мордвинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Мороховец = [[Автор:Евгений Андреевич Мороховец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Мотылева = [[Автор:Тамара Лазаревна Мотылёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Мочалов В. Д. = [[Автор:Василий Дмитриевич Мочалов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ш. Мошковский |Ш. Машковский = [[Автор:Шабсай Давидович Мошковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский |С. Мстиславский = [[Автор:Сергей Дмитриевич Мстиславский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Муратов = [[Автор:Михаил Владимирович Муратов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мысовский = [[Автор:Лев Владимирович Мысовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Мышкин = [[Автор:Николай Филиппович Мышкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Настюков = [[Автор:Александр Михайлович Настюков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Невежина = [[Автор:Вера Михайловна Невежина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Недошивин = [[Автор:Герман Александрович Недошивин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Неедлы = [[Автор:Зденек Неедлы|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Н-ов = [[Автор:Николай Васильевич Нелидов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Немыцкий = [[Автор:Виктор Владимирович Немыцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Нестурх = [[Автор:Михаил Фёдорович Нестурх|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Нестьев = [[Автор:Израиль Владимирович Нестьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Неустроев | Н. Неустроев = [[Автор:Владимир Петрович Неустроев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Н-а = [[Автор:Милица Васильевна Нечкина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Никитин = [[Автор:Николай Павлович Никитин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Никифоров = [[Автор:Борис Матвеевич Никифоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Николаев = [[Автор:Александр Александрович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Николаев = [[Автор:Владимир Васильевич Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Николаев = [[Автор:Михаил Петрович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Николаев = [[Автор:Олег Владимирович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Н-ий|В. Н.|В. Никольский = [[Автор:Владимир Капитонович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Никольский = [[Автор:Константин Вячеславович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Никольский = [[Автор:Николай Михайлович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Никонов = [[Автор:Владимир Андреевич Никонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Новикова = [[Автор:Анна Михайловна Новикова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Новицкий = [[Автор:Георгий Андреевич Новицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Нович = [[Автор:Иоанн Савельевич Нович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Новоспасский = [[Автор:Александр Фёдорович Новоспасский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Нусинов = [[Автор:Исаак Маркович Нусинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|В. Образцов = [[Автор:Владимир Николаевич Образцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Обручев = [[Автор:Владимир Афанасьевич Обручев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Овчинников = [[Автор:Александр Михайлович Овчинников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Огнев  |Б. О. = [[Автор:Борис Владимирович Огнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Огнёв | С. И. Огнев |С. О. = [[Автор:Сергей Иванович Огнёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Оголевец = [[Автор:Георгий Степанович Оголевец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Озеров = [[Автор:Лев Адольфович Озеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Ойфебах = [[Автор:Марк Ильич Ойфебах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Окнов = [[Автор:Михаил Григорьевич Окнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Окунев = [[Автор:Леопольд Яковлевич Окунев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Олещук = [[Автор:Фёдор Несторович Олещук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Ольденбург = [[Автор:Сергей Фёдорович Ольденбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Опарин = [[Автор:Александр Иванович Опарин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Орлов = [[Автор:Борис Павлович Орлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Орлов = [[Автор:Сергей Владимирович Орлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Осадчий =[[Автор:Пётр Семёнович Осадчий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Осипов =[[Автор:Александр Михайлович Осипов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Осницкая =[[Автор:Галина Алексеевна Осницкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Оснос =[[Автор:Юрий Александрович Оснос|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Островитянов =[[Автор:Константин Васильевич Островитянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Павлов = [[Автор:Алексей Павлович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Павлов = [[Автор:Михаил Александрович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Акад. И. П. Павлов = [[Автор:Иван Петрович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Павловский = [[Автор:Евгений Никанорович Павловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пазухин = [[Автор:Василий Александрович Пазухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пальмбах = [[Автор:Александр Адольфович Пальмбах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Пангало = [[Автор:Константин Иванович Пангало|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Панов = [[Автор:Дмитрий Юрьевич Панов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Парамонов = [[Автор:Александр Александрович Парамонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Паренаго = [[Автор:Павел Петрович Паренаго|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Парийский = [[Автор:Николай Николаевич Парийский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Партигул = [[Автор:Соломон Пинкасович Партигул|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Пассек = [[Автор:Татьяна Сергеевна Пассек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пашков = [[Автор:Анатолий Игнатьевич Пашков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Певзнер = [[Автор:Лея Мироновна Певзнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Певзнер = [[Автор:Мануил Исаакович Певзнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Первушин = [[Автор:Сергей Алексеевич Первушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Перетерский = [[Автор:Иван Сергеевич Перетерский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Перцев = [[Автор:Владимир Николаевич Перцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Песков = [[Автор:Николай Петрович Песков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Петров  = [[Автор:Сергей Гаврилович Петров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Петровский = [[Автор:Владимир Алексеевич Петровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Петрокас = [[Автор:Леонид Венедиктович Петрокас|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Пидгайный = [[Автор:Леонид Ерофеевич Пидгайный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пик = [[Автор:Вильгельм Пик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пиков = [[Автор:Василий Иванович Пиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Первухин = [[Автор:Михаил Георгиевич Первухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Перевалов = [[Автор:Викторин Александрович Перевалов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Перепечина = [[Автор:Елена Антоновна Перепечина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Петербургский = [[Автор:Александр Васильевич Петербургский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Петров = [[Автор:Александр Ильич Петров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. К. Пиксанов|Н. Пиксанов = [[Автор:Николай Кирьякович Пиксанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пинкевич = [[Автор:Альберт Петрович Пинкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Писарев = [[Автор:Иннокентий Юльевич Писарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Писаревский = [[Автор:Дмитрий Сергеевич Писаревский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Пильник = [[Автор:Михаил Ефремович Пильник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пичета = [[Автор:Владимир Иванович Пичета|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Плисецкий= [[Автор:Марк Соломонович Плисецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Плотников = [[Автор:Кирилл Никанорович Плотников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Побле= [[Автор:Дмитрий Иосифович Побле|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Погребной= [[Автор:Лаврентий Иванович Погребной|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Поддубский= [[Автор:Иван Васильевич Поддубский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Подорожный= [[Автор:Николай Емельянович Подорожный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Позин| В. И. Позин| В. П.| В. П-ин = [[Автор:Владимир Иванович Позин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Познер = [[Автор:Виктор Маркович Познер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Покалюк = [[Автор:Карл Иосифович Покалюк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Покровский = [[Автор:Константин Доримедонтович Покровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Н. Покровский = [[Автор:Михаил Николаевич Покровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Полак = [[Автор:Иосиф Фёдорович Полак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Половинкин = [[Автор:Александр Александрович Половинкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Поляков = [[Автор:Григорий Петрович Поляков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Пономарев = [[Автор:Павел Дмитриевич Пономарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Понтрягин = [[Автор:Лев Семёнович Понтрягин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Попов = [[Автор:Владимир Александрович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Попов = [[Автор:Константин Михайлович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Попов = [[Автор:Николай Владимирович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Попов = [[Автор:Павел Николаевич Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Попова/музыка = [[Автор:Татьяна Васильевна Попова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Попова = [[Автор:Татьяна Григорьевна Попова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Поршнев = [[Автор:Борис Фёдорович Поршнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Поспелов П. Н. = [[Автор:Пётр Николаевич Поспелов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Потемкин = [[Автор:Фёдор Васильевич Потёмкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Поцелуевский = [[Автор:Александр Петрович Поцелуевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Прасолов = [[Автор:Леонид Иванович Прасолов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Предводителев = [[Автор:Александр Саввич Предводителев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Преображенский = [[Автор:Борис Сергеевич Преображенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Преображенский = [[Автор:Николай Алексеевич Преображенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Пригоровский = [[Автор:Георгий Михайлович Пригоровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Приоров = [[Автор:Николай Николаевич Приоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пробст = [[Автор:Абрам Ефимович Пробст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Прунцов = [[Автор:Василий Васильевич Прунцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Прянишников = [[Автор:Дмитрий Николаевич Прянишников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Пуришев = [[Автор:Борис Иванович Пуришев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Путинцев = [[Автор:Фёдор Максимович Путинцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пучков = [[Автор:Александр Сергеевич Пучков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пышнов = [[Автор:Владимир Сергеевич Пышнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Пятигорский = [[Автор:Моисей Гдальевич Пятигорский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пятышева = [[Автор:Наталья Валентиновна Пятышева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|В. Радванский = [[Автор:Владимир Донатович Радванский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Радек = [[Автор:Карл Бернгардович Радек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Радциг = [[Автор:Александр Александрович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Радциг = [[Автор:Николай Иванович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Радциг = [[Автор:Сергей Иванович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Р. = [[Автор:Сергей Иванович Раевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Раздорский = [[Автор:Владимир Фёдорович Раздорский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Разенков = [[Автор:Иван Петрович Разенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Разуваев = [[Автор:Григорий Алексеевич Разуваев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Разумовский = [[Автор:Исаак Петрович Разумовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Раимов = [[Автор:Риф Мухсинович Раимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Н. Райко = [[Автор:Николай Васильевич Райко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Райхинштейн = [[Автор:Михаил Наумович Райхинштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ракитников = [[Автор:Андрей Николаевич Ракитников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Раковский |А. В. Раковский = [[Автор:Адам Владиславович Раковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Рамзаев = [[Автор:Дмитрий Александрович Рамзаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ранович = [[Автор:Абрам Борисович Ранович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Рапопорт = [[Автор:Яков Львович Рапопорт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Рау = [[Автор:Фёдор Андреевич Рау|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Рафалович = [[Автор:Иосиф Маркович Рафалович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Рафалькес = [[Автор:Соломон Борисович Рафалькес|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Рахманов = [[Автор:Виктор Александрович Рахманов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Редер = [[Автор:Дмитрий Григорьевич Редер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Резцова = [[Автор:Мария Васильевна Резцова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Рейхард|А. Рейхарт = [[Автор:Александр Юльевич Рейхардт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Ренчицкий = [[Автор:Пётр Николаевич Ренчицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Рихтер = [[Автор:Гавриил Дмитриевич Рихтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ровнов = [[Автор:Алексей Сергеевич Ровнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Рогаль-Левицкий = [[Автор:Дмитрий Романович Рогаль-Левицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Рогинская = [[Автор:Фрида Соломоновна Рогинская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Родов = [[Автор:Яков Иосифович Родов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Розенбаум = [[Автор:Натан Давидович Розенбаум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Розенберг = [[Автор:Давид Иохелевич Розенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Розенталь = [[Автор:Марк Моисеевич Розенталь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Розенштейн = [[Автор:Лазарь Ильич Розенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Розенштейн/медицина = [[Автор:Лев Маркович Розенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Рокицкий = [[Автор:Пётр Фомич Рокицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Романовский = [[Автор:Всеволод Иванович Романовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ростоцкий = [[Автор:Болеслав Норберт Иосифович Ростоцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Ростоцкий = [[Автор:Иосиф Болеславович Ростоцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Ротерт = [[Автор:Павел Павлович Роттерт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Ротштейн = [[Автор:Фёдор Аронович Ротштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. И. Рубин = [[Автор:Исаак Ильич Рубин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Рубинштейн = [[Автор:Николай Леонидович Рубинштейн (1897—1963)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Рубинштейн/(1902—1952) = [[Автор:Николай Леонидович Рубинштейн (1902—1952)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ругг = [[Автор:Вениамин Маврикиевич Ругг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Рудных = [[Автор:Семён Павлович Рудных|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Румянцев = [[Автор:Алексей Всеволодович Румянцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Рыбникова = [[Автор:Мария Александровна Рыбникова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Рывкинд = [[Автор:Александр Васильевич Рывкинд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Рыжков = [[Автор:Виталий Леонидович Рыжков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Рытиков = [[Автор:Николай Александрович Рытиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Рытов = [[Автор:Сергей Михайлович Рытов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Д. Савинский = [[Автор:Дмитрий Васильевич Савинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Савич = [[Автор:Александр Антонович Савич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|А. Самойло|А. С. = [[Автор:Александр Сергеевич Самойло|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Самойлов|А. С. = [[Автор:Александр Филиппович Самойлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Санжеев = [[Автор:Гарма Данцаранович Санжеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Санина = [[Автор:Александра Васильевна Санина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Санталов = [[Автор:Арсений Алексеевич Санталов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сахаров = [[Автор:Пётр Васильевич Сахаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Свирин = [[Автор:Алексей Николаевич Свирин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Севин = [[Автор:Сергей Иванович Севин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семёнов/стратонавт = [[Автор:Виктор Александрович Семёнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семенов |В. Семёнов = [[Автор:Виктор Фёдорович Семёнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семенов-Тян-Шанский |В. Семёнов-Тян-Шанский |В. Семёнов Тян-Шанский = [[Автор:Вениамин Петрович Семёнов-Тян-Шанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семенченко = [[Автор:Владимир Ксенофонтович Семенченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Сергеев = [[Автор:Михаил Алексеевич Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сергеев/химик = [[Автор:Пётр Гаврилович Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сергеев/инженер = [[Автор:Пётр Сергеевич Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Сергиевский = [[Автор:Максим Владимирович Сергиевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Серебровский/металлопромышленность = [[Автор:Александр Павлович Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Серебровский |А. С. Серебровский = [[Автор:Александр Сергеевич Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Серебровский   = [[Автор:Павел Владимирович Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Серейский = [[Автор:Александр Самойлович Серейский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Серейский |М. Я. Серейский = [[Автор:Марк Яковлевич Серейский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Сивков = [[Автор:Константин Васильевич Сивков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Сидоров = [[Автор:Алексей Алексеевич Сидоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сидорова = [[Автор:Вера Александровна Сидорова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. И. Силищенский|М. Силищенский = [[Автор:Митрофан Иванович Силищенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Симкин = [[Автор:Соломон Маркович Симкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Синев = [[Автор:Пётр Иванович Синев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Синельников = [[Автор:Николай Александрович Синельников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ситковский = [[Автор:Евгений Петрович Ситковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Сказкин|С. С. = [[Автор:Сергей Данилович Сказкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Скачков = [[Автор:Иван Иванович Скачков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Скрябин = [[Автор:Константин Иванович Скрябин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Скундина = [[Автор:Мария Генриховна Скундина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Славин = [[Автор:Владимир Ильич Славин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. В. Славин = [[Автор:Самуил Венедиктович Славин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Сливкер = [[Автор:Борис Юльевич Сливкер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Слоневский = [[Автор:Сигизмунд Иванович Слоневский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. А. Смирнов/филология |А. Смирнов/филология |А. С./филология = [[Автор:Александр Александрович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Смирнов/медицина = [[Автор:Александр Иванович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Смирнов/деревообработка = [[Автор:Александр Васильевич Смирнов (деревообработка)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Смирнов = [[Автор:Василий Степанович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Смирнов = [[Автор:Николай Александрович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Смирнский = [[Автор:Василий Иванович Смирнский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Сморгонский = [[Автор:Леонид Михайлович Сморгонский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Смышляков = [[Автор:Василий Иванович Смышляков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Соболев = [[Автор:Николай Иванович Соболев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Соболев = [[Автор:Юрий Васильевич Соболев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. С-ль |С. Соболь = [[Автор:Самуил Львович Соболь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Советкин = [[Автор:Фёдор Фролович Советкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Советов = [[Автор:Сергей Александрович Советов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Соколов = [[Автор:Иван Сергеевич Соколов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Соколов = [[Автор:Николай Сергеевич Соколов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. П. Соловьев = [[Автор:Зиновий Петрович Соловьёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Соловьёва = [[Автор:Валентина Александровна Соловьёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Сольский = [[Автор:Дмитрий Антонович Сольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Сперанский = [[Автор:Александр Николаевич Сперанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Сперанский = [[Автор:Георгий Несторович Сперанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Спиваковский = [[Автор:Александр Онисимович Спиваковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Спиру = [[Автор:Василий Львович Спиру|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Спрыгина = [[Автор:Людмила Ивановна Спрыгина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Сретенский = [[Автор:Леонид Николаевич Сретенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Стайковский = [[Автор:Аркадий Павлович Стайковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Сталин = [[Автор:Иосиф Виссарионович Сталин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Стальный = [[Автор:Вениамин Александрович Стальный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Станков = [[Автор:Сергей Сергеевич Станков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Станчинский = [[Автор:Владимир Владимирович Станчинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Старицина = [[Автор:Павла Павловна Старицина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Стекольников = [[Автор:Илья Самуилович Стекольников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Степанов = [[Автор:Вячеслав Васильевич Степанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ц. Степанян = [[Автор:Цолак Александрович Степанян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. С. = [[Автор:Оскар Августович Степун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Стоклицкая-Терешкович = [[Автор:Вера Вениаминовна Стоклицкая-Терешкович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Страментов = [[Автор:Андрей Евгеньевич Страментов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Страхов = [[Автор:Николай Михайлович Страхов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Страшун = [[Автор:Илья Давыдович Страшун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Стрелецкий = [[Автор:Николай Станиславович Стрелецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Стрелков |А. С. Стрелков = [[Автор:Александр Семёнович Стрелков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Стрелков = [[Автор:Пётр Георгиевич Стрелков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Стрельчук = [[Автор:Иван Васильевич Стрельчук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Струмилин = [[Автор:Станислав Густавович Струмилин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Струминский = [[Автор:Василий Яковлевич Струминский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Субботин = [[Автор:Михаил Фёдорович Субботин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Суворов = [[Автор:Сергей Георгиевич Суворов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сукачев = [[Автор:Владимир Николаевич Сукачёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Сулейкин = [[Автор:Дмитрий Александрович Сулейкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сумароков = [[Автор:Виктор Павлович Сумароков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Суслов = [[Автор:Сергей Петрович Суслов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Сутт = [[Автор:Николай Иванович Сутт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сухарев = [[Автор:Владимир Иванович Сухарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Сушкин = [[Автор:Гавриил Григорьевич Сушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сушкин = [[Автор:Пётр Петрович Сушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Сыроечковский = [[Автор:Борис Евгеньевич Сыроечковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Сыромятников = [[Автор:Борис Иванович Сыромятников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Сысин = [[Автор:Алексей Николаевич Сысин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сычевская = [[Автор:Валентина Ивановна Сычевская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Евг. Тагер = [[Автор:Евгений Борисович Тагер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Тайц = [[Автор:Михаил Юрьевич Тайц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Тапельзон = [[Автор:Самуил Львович Тапельзон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Тарасевич = [[Автор:Лев Александрович Тарасевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тарасенков |Ан. Тарасенков = [[Автор:Анатолий Кузьмич Тарасенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Тарасов = [[Автор:Всеволод Вячеславович Тарасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Тарасов = [[Автор:Николай Иванович Тарасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Тареев|Е. Т. = [[Автор:Евгений Михайлович Тареев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тереношкин = [[Автор:Алексей Иванович Тереножкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Тарле = [[Автор:Евгений Викторович Тарле|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Таубман = [[Автор:Аркадий Борисович Таубман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Теплов = [[Автор:Борис Михайлович Теплов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Терентьев = [[Автор:Александр Петрович Терентьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Терентьев = [[Автор:Фёдор Александрович Терентьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Терновец = [[Автор:Борис Николаевич Терновец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тимирязев = [[Автор:Аркадий Климентьевич Тимирязев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Тимирязев = [[Автор:Климент Аркадьевич Тимирязев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Тимофеев = [[Автор:Леонид Иванович Тимофеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Тихов = [[Автор:Гавриил Адрианович Тихов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Тихомирнов = [[Автор:Герман Александрович Тихомирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Тихомиров = [[Автор:Евгений Иванович Тихомиров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Тихомиров = [[Автор:Михаил Николаевич Тихомиров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Тишбейн = [[Автор:Роман Робертович Тишбейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Токарев = [[Автор:Сергей Александрович Токарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Токмалаев = [[Автор:Савва Фёдорович Токмалаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Толчинский, А. А.|А. Т-ский = [[Автор:Анатолий Абрамович Толчинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Точильников = [[Автор:Гирш Моисеевич Точильников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Трайнин = [[Автор:Арон Наумович Трайнин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Транковский = [[Автор:Даниил Александрович Транковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Трахтенберг = [[Автор:Орест Владимирович Трахтенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Трахтман = [[Автор:Яков Наумович Трахтман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Третьяков = [[Автор:Григорий Михайлович Третьяков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Т. = [[Автор:Мария Лазаревна Тронская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Троцкий = [[Автор:Иосиф Моисеевич Тронский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Трояновский = [[Автор:Александр Антонович Трояновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Трубин = [[Автор:Константин Георгиевич Трубин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Трухин = [[Автор:Фёдор Иванович Трухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Трушлевич = [[Автор:Виктор Иванович Трушлевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тудоровский = [[Автор:Александр Илларионович Тудоровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ш. Турецкий = [[Автор:Шамай Яковлевич Турецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Туркин = [[Автор:Владимир Константинович Туркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Тутыхин = [[Автор:Борис Алексеевич Тутыхин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Тюляев = [[Автор:Семён Иванович Тюляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|П. Угрюмов = [[Автор:Павел Григорьевич Угрюмов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Удальцов = [[Автор:Иван Дмитриевич Удальцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Уманский = [[Автор:Яков Семёнович Уманский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Уразов = [[Автор:Георгий Григорьевич Уразов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Усков = [[Автор:Борис Николаевич Усков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ухтомский = [[Автор:Алексей Алексеевич Ухтомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Фабелинский = [[Автор:Иммануил Лазаревич Фабелинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Фатуев  = [[Автор:Роман Максимович Фатуев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Фёдоров  = [[Автор:Владимир Григорьевич Фёдоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Федоров-Давыдов |А. Фёдоров-Давыдов = [[Автор:Алексей Александрович Фёдоров-Давыдов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Федорович = [[Автор:Борис Александрович Федорович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Федченко = [[Автор:Борис Алексеевич Федченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Фейгель = [[Автор:Иосиф Исаакович Фейгель|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Фесенко = [[Автор:Прокопий Ильич Фесенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Фесенков = [[Автор:Василий Григорьевич Фесенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Фигурнов = [[Автор:Пётр Константинович Фигурнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Филатов = [[Автор:Владимир Петрович Филатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Филимонов = [[Автор:Иван Николаевич Филимонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Филин = [[Автор:Федот Петрович Филин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Филиппов = [[Автор:Михаил Иванович Филиппов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Филоненко-Бородич = [[Автор:Михаил Митрофанович Филоненко-Бородич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Ф—ко = [[Автор:Юрий Александрович Филипченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Флеров = [[Автор:Михаил Васильевич Флеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Флинт = [[Автор:Евгений Евгеньевич Флинт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Флорин = [[Автор:Вильгельм Флорин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Фомичев = [[Автор:Андрей Петрович Фомичев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Фомина = [[Автор:Вера Александровна Фомина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Франк |Г. Ф. = [[Автор:Глеб Михайлович Франк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Франк (Рh. Franck, Прага) |Ф. Франк (Ph. Frank, Прага)= [[Автор:Филипп Франк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Г. Франк-Каменецкий = [[Автор:Израиль Григорьевич Франк-Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Франк-Каменецкий = [[Автор:Лев Захарович Франк-Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Францев |Ю. Францов = [[Автор:Юрий Павлович Францев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. П. Фрейберг |Н. Фрейберг = [[Автор:Наталия Павловна Фрейберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Фрейман |А. Ф./лингвистика = [[Автор:Александр Арнольдович Фрейман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Фридман = [[Автор:Александр Александрович Фридман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Фриш = [[Автор:Сергей Эдуардович Фриш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Фролов = [[Автор:Нил Спиридонович Фролов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Фронштейн |Р. Ф./медицина = [[Автор:Рихард Михайлович Фронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Н. Фрумкин |А. Ф.  = [[Автор:Александр Наумович Фрумкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Фрумов = [[Автор:Соломон Абрамович Фрумов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Хайкин = [[Автор:Семён Эммануилович Хайкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Халфин = [[Автор:Александр Менделевич Халфин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Хачатуров = [[Автор:Тигран Сергеевич Хачатуров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Хвойник |Игн. Хвойник = [[Автор:Игнатий Ефимович Хвойник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Хвостов = [[Автор:Владимир Михайлович Хвостов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Хибарин = [[Автор:Иван Николаевич  Хибарин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Хинчин = [[Автор:Александр Яковлевич Хинчин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Холин = [[Автор:Сергей Сергеевич Холин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Холодный = [[Автор:Николай Григорьевич Холодный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Храмой = [[Автор:Александр Владимирович Храмой|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Хромов = [[Автор:Павел Алексеевич Хромов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Хромов = [[Автор:Сергей Петрович Хромов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Хухрина = [[Автор:Екатерина Владимировна Хухрина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Цейтлин = [[Автор:Александр Григорьевич Цейтлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Цейтлин = [[Автор:Василий Михайлович Цейтлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Церевитинов = [[Автор:Фёдор Васильевич Церевитинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Цицин = [[Автор:Николай Васильевич Цицин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|В. Цшохер = [[Автор:Вольдемар Оскарович Цшохер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|М. Цыпкин | М. С. Цыпкин = [[Автор:Михаил Семёнович Цыпкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|О. Чаадаева = [[Автор:Ольга Нестеровна Чаадаева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Чайкин = [[Автор:Константин Иванович Чайкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Чапковский = [[Автор:Константин Антонович Чапковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. П. Чапурский = [[Автор:Василий Павлович Чапурский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Ф. Чарновский = [[Автор:Николай Францевич Чарновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. А. Чарушин |В. Чарушин = [[Автор:Владимир Александрович Чарушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чебоксаров = [[Автор:Николай Николаевич Чебоксаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чеботарев = [[Автор:Николай Григорьевич Чеботарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Чегодаев = [[Автор:Андрей Дмитриевич Чегодаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Челинцев = [[Автор:Геннадий Владимирович Челинцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чельцов = [[Автор:Всеволод Сергеевич Чельцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Чельцов = [[Автор:Михаил Александрович Чельцов-Бебутов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Челяпов = [[Автор:Николай Иванович Челяпов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чемоданов|Н. Ч. = [[Автор:Николай Сергеевич Чемоданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чемоданов = [[Автор:Сергей Михайлович Чемоданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Черданцев = [[Автор:Глеб Никанорович Черданцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Черемных = [[Автор:Павел Семёнович Черемных|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. М. Черемухин|А. Черемухин|А. Ч. = [[Автор:Алексей Михайлович Черёмухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Черенков = [[Автор:Павел Алексеевич Черенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Черенович = [[Автор:Станислав Янович Черенович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. П. Черепнина = [[Автор:Ольга Петровна Черепнина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. А. Черкес  = [[Автор:Леон Абрамович Черкес|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Черников = [[Автор:Павел Акимович Черников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чернобаев = [[Автор:Виктор Григорьевич Чернобаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чернобровцев = [[Автор:Сергей Васильевич Чернобровцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Чернов = [[Автор:Александр Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Чернов = [[Автор:Михаил Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чернов = [[Автор:Николай Владимирович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чернов = [[Автор:Сергей Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Чернов = [[Автор:Филарет Филаретович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Черногубовский = [[Автор:Исай Павлович Черногубовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Черномордик = [[Автор:Ефим Яковлевич Черномордик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Черномордик = [[Автор:Соломон Исаевич Черномордик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Черноруцкий = [[Автор:Михаил Васильевич Черноруцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чернохвостов = [[Автор:Виктор Александрович Чернохвостов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Чернышев = [[Автор:Борис Степанович Чернышёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чернышев = [[Автор:Николай Михайлович Чернышёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Ч. = [[Автор:Яков Захарович Черняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. И. Черняк | Я. Черняк = [[Автор:Яков Исаакович Черняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Черфас = [[Автор:Борис Иосифович Черфас|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Четвериков = [[Автор:Сергей Дмитриевич Четвериков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Четвериков/техника = [[Автор:Сергей Сергеевич Четвериков (1894–1968)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. С. Четвериков |С. Четвериков/биология  |С. Ч./биология = [[Автор:Сергей Сергеевич Четвериков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. М. Четыркин = [[Автор:Владимир Михайлович Четыркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. В. Чефранов |С. Чефранов = [[Автор:Сергей Васильевич Чефранов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чехов = [[Автор:Николай Владимирович Чехов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чечулин = [[Автор:Сергей Ионович Чечулин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Чильбум = [[Автор:Карл Чильбум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Чирвинский = [[Автор:Пётр Николаевич Чирвинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Чистов = [[Автор:Борис Николаевич Чистов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Чистяков = [[Автор:Иоасаф Иванович Чистяков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чичеров = [[Автор:Владимир Иванович Чичеров|{{#titleparts:{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}|1|1}}]]
|А. Е. Чичибабин|А. Чичибабин|А. Ч./Чичибабин = [[Автор:Алексей Евгеньевич Чичибабин|{{#titleparts:{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}|1|1}}]]
|Л. Членов = [[Автор:Лев Григорьевич Членов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Членов = [[Автор:Семён Борисович Членов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чорба = [[Автор:Николай Григорьевич Чорба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. А. Чудаков = [[Автор:Евгений Алексеевич Чудаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Чухров = [[Автор:Фёдор Васильевич Чухров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Чучин = [[Автор:Фёдор Григорьевич Чучин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Е. Шаблиовский = [[Автор:Евгений Степанович Шаблиовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шайн = [[Автор:Григорий Абрамович Шайн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шапиро/лингвистика = [[Автор:Абрам Борисович Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шапиро = [[Автор:Александр Яковлевич Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шапиро = [[Автор:Гавриил Семёнович Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шапошников = [[Автор:Владимир Николаевич Шапошников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Шатский = [[Автор:Николай Сергеевич Шатский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Шафранов = [[Автор:Борис Владимирович Шафранов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|М. Шахназаров = [[Автор:Мушег Мосесович Шахназаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|С. Шаховский = [[Автор:Семён Михайлович Шаховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ш.|Е. Шварцман = [[Автор:Евсей Манасеевич Шварцман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шведский = [[Автор:Иосиф Евсеевич Шведский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Шеварев = [[Автор:Пётр Алексеевич Шеварёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шейнберг = [[Автор:Александр Ефимович Шейнберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Шекун = [[Автор:Олимпиада Алексеевна Шекун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Гергард Густавович Шенберг|Г. Г. Шенберг = [[Автор:Гергард Густавович Шенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шенк = [[Автор:Алексей Константинович Шенк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Щерба = [[Автор:Лев Владимирович Щерба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шестаков = [[Автор:Андрей Васильевич Шестаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Шибанов = [[Автор:Николай Владимирович Шибанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Шийк = [[Автор:Андрей Александрович Шийк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Шиллинг = [[Автор:Евгений Михайлович Шиллинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Шилов  = [[Автор:Николай Иванович Шилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Шифринсон  = [[Автор:Борис Львович Шифринсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Шкварников = [[Автор:Пётр Климентьевич Шкварников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шлапоберский |В. Ш. = [[Автор:Василий Яковлевич Шлапоберский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Шляхтер = [[Автор:Яков Израилевич Шляхтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шмальгаузен = [[Автор:Иван Иванович Шмальгаузен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шмидт  = [[Автор:Георгий Александрович Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Шмидт|Дж. А. Шмидт|Дж. Шмидт  = [[Автор:Джемс Альфредович Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Шмидт  = [[Автор:Отто Юльевич Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шмырев  = [[Автор:Валериан Иванович Шмырёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шнеерсон  = [[Автор:Григорий Михайлович Шнеерсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Шницер  = [[Автор:Соломон Соломонович Шницер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Шокальский  = [[Автор:Юлий Михайлович Шокальский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шокин  = [[Автор:Иван Николаевич Шокин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Ш.|Р. Шор = [[Автор:Розалия Осиповна Шор|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Штаерман = [[Автор:Елена Михайловна Штаерман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Штейн = [[Автор:Борис Ефимович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. А. Штейн = [[Автор:Василий Александрович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Штейн = [[Автор:Виктор Морицович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Штейнман = [[Автор:Рафаил Яковлевич Штейнман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Штейнпресс = [[Автор:Борис Соломонович Штейнпресс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Штернфельд = [[Автор:Ари Абрамович Штернфельд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Штокмар = [[Автор:Михаил Петрович Штокмар|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Штурм = [[Автор:Леонилла Дмитриевна Штурм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шубников = [[Автор:Алексей Васильевич Шубников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шулейкин. = [[Автор:Иван Дмитриевич Шулейкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Шульга-Нестеренко = [[Автор:Мария Ивановна Шульга-Нестеренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шунков = [[Автор:Виктор Иванович Шунков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|У. Шустер = [[Автор:Ура Абрамович Шустер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Шухгальтер = [[Автор:Лев Яковлевич Шухгальтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шушаков = [[Автор:Андрей Семёнович Шушаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Н. Щапов = [[Автор:Николай Петрович Щапов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Щапова = [[Автор:Татьяна Фёдоровна Щапова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Щеглов = [[Автор:Алексей Васильевич Щеглов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Щегляев = [[Автор:Андрей Владимирович Щегляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Н. Щекатихин = [[Автор:Николай Николаевич Щекотихин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. И. Щелкунов |М. Щелкунов = [[Автор:Михаил Ильич Щелкунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Щепкин = [[Автор:Сергей Иванович Щепкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Щерба = [[Автор:Лев Владимирович Щерба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Щербаков = [[Автор:Иван Григорьевич Щербаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Щербаков = [[Автор:Николай Арсеньевич Щербаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Щербина = [[Автор:Владимир Родионович Щербина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Щукарь = [[Автор:Максим Ильич Щукарь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Щукин = [[Автор:Александр Николаевич Щукин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Щукин |И. С. Щукин = [[Автор:Иван Семёнович Щукин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Щукина = [[Автор:Мария Николаевна Щукина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. В. Щусев = [[Автор:Алексей Викторович Щусев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|З. Эвальд = [[Автор:Зинаида Викторовна Эвальд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Эверлинг = [[Автор:Арнульф Васильевич Эверлинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Эггерт = [[Автор:Зинаида Карловна Эггерт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Эдельштейн = [[Автор:Виталий Иванович Эдельштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Эдинг = [[Автор:Дмитрий Николаевич Эдинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Б. Эйдельнант = [[Автор:Александра Борисовна Эйдельнант|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Эйдлин = [[Автор:Марк Абрамович Эйдлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Эйдус |Хаяма = [[Автор:Хаим Тевелевич Эйдус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Эйнис = [[Автор:Владимир Львович Эйнис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Эйхенбаум = [[Автор:Борис Михайлович Эйхенбаум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Д. Эйхенгольц |М. Эйхенгольц = [[Автор:Марк Давидович Эйхенгольц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Энгдол = [[Автор:Джон Луи Энгдол|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Энгельгардт = [[Автор:Владимир Александрович Энгельгардт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. В. Эпштейн|Г. Эпштейн = [[Автор:Герман Вениаминович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Эпштейн/электричество = [[Автор:Григорий Львович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. С. Эпштейн|М. Эпштейн = [[Автор:Моисей Соломонович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Я. Эстрин |А. Эстрин = [[Автор:Александр Яковлевич Эстрин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Эттингер |П. Д. Эттингер = [[Автор:Павел Давыдович Эттингер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Эфрос = [[Автор:Абрам Маркович Эфрос|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Югенбург = [[Автор:Семён Моисеевич Югенбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. И. Юдин |Т. Юдин  |П. Юдин = [[Автор:Тихон Иванович Юдин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Юзефович = [[Автор:Иосиф Сигизмундович Юзефович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Юнович = [[Автор:Минна Марковна Юнович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Юньев = [[Автор:Георгий Семёнович Юньев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. С. Юньев = [[Автор:Илья Семёнович Юньев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Юрасов= [[Автор:Николай Александрович Юрасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Юргенс= [[Автор:Николай Эдуардович Юргенс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Юренева= [[Автор:Вера Леонидовна Юренева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Юринец= [[Автор:Владимир Александрович Юринец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Юрковский |А. М. Юрковский= [[Автор:Александр Моисеевич Юрковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Юровский |Л. Н. Юровский = [[Автор:Леонид Наумович Юровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Юшкевич = [[Автор:Адольф Павлович Юшкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Юшков = [[Автор:Серафим Владимирович Юшков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|В. Яблоков = [[Автор:Владимир Сергеевич Яблоков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Явич = [[Автор:Залкинд Моисеевич Явич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Яворская = [[Автор:Нина Викторовна Яворская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Языков = [[Автор:Всеволод Васильевич Языков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Якимов = [[Автор:Иван Николаевич Якимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Якобсон = [[Автор:Пётр Васильевич Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. О. Якобсон = [[Автор:Роман Осипович Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Якобсон |С. А. Якобсон = [[Автор:Сергей Абрамович Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Яковкин = [[Автор:Авенир Александрович Яковкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Яковлев = [[Автор:Алексей Иванович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Яковлев |В. В. Яковлев = [[Автор:Василий Васильевич Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Яковлев/лингвистика = [[Автор:Иван Васильевич Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Яковлев = [[Автор:Иван Ионович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Яковлев = [[Автор:Константин Павлович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Яковлев = [[Автор:Николай Никифорович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Ф. Яковлев = [[Автор:Николай Феофанович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Якушкин = [[Автор:Иван Вячеславович Якушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ямушкин = [[Автор:Василий Петрович Ямушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ян   = [[Автор:Василий Григорьевич Ян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Яницкий |Н. Ф. Яницкий = [[Автор:Николай Фёдорович Яницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Дан. Янович |Д. Янович = [[Автор:Даниил Тимофеевич Янович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Яновская = [[Автор:Софья Александровна Яновская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Янушевский = [[Автор:Павел Степанович Янушевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Яранцев = [[Автор:Иван Васильевич Яранцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ярославский |Ем. Ярославский = [[Автор:Емельян Михайлович Ярославский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Я. Яроцкий |В. Яроцкий = [[Автор:Василий Яковлевич Яроцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ярустовский = [[Автор:Борис Михайлович Ярустовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. И. Ярхо |А. Ярхо = [[Автор:Аркадий Исаакович Ярхо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. И. Ярхо |Б. Ярхо = [[Автор:Борис Исаакович Ярхо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Ярчевский = [[Автор:Пётр Григорьевич Ярчевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Н. Яснопольский |Л.  Яснопольский = [[Автор:Леонид Николаевич Яснопольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. С. Ястремский |Б. Ястремский = [[Автор:Борис Сергеевич Ястремский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Яфаров = [[Автор:Бекер Арифович Яфаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. И. Яшнов |П. Яшнов = [[Автор:Пётр Иванович Яшнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Яштолд = [[Автор:Всеволод Александрович Яштолд-Говорко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}
}}&lt;noinclude&gt;{{doc-inline}}
Возвращает вики-ссылку на страницу автора. Используется в [[:Шаблон:БСЭ1/Автор статьи в словнике]].

Вероятно стоит вынести сюда же список авторов из [[:Шаблон:БСЭ1/Автор]], чтобы не дублировать. Но там зачем-то используются точки.

Принимает 1 параметр: инициалы автора.

== См. также ==
* [[:Шаблон:БСЭ2/Авторы]]

[[Категория:Шаблоны проектов]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5k7jyjmpw6mqhdllrzuqkqlumhsq5fu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759192</id>
      <parentid>5759115</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T05:02:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759192</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="143858" sha1="28e250lbjmauir6h9htp8kzz7g7pix1" xml:space="preserve">{{#switch:{{{1}}}
|И. Абрамов = [[Автор:Исай Викторович Абрамов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Абрамов = [[Автор:Фёдор Иванович Абрамов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
| А. Абрикосов | А. А. = [[Автор:Алексей Иванович Абрикосов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Абросимов = [[Автор:Михаил Алексеевич Абросимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Авдусин = [[Автор:Павел Павлович Авдусин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Аверкиева = [[Автор:Юлия Павловна Аверкиева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Аверьев |А. Аверьев = [[Автор:Виктор Николаевич Аверьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Агульник = [[Автор:Мордух Абрамович Агульник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Адамчук = [[Автор:Владимир Андреевич Адамчук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Александров | Александров Г. Ф. = [[Автор:Георгий Фёдорович Александров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Александров = [[Автор:Павел Сергеевич Александров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алексеев/лингвистика = [[Автор:Василий Михайлович Алексеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алексеев = [[Автор:Владимир Кузьмич Алексеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алехин | В. Алёхин = [[Автор:Василий Васильевич Алехин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алпатов = [[Автор:Владимир Владимирович Алпатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Алпатов = [[Автор:Михаил Владимирович Алпатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Алперс = [[Автор:Борис Владимирович Алперс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Альтгаузен = [[Автор:Николай Фёдорович Альтгаузен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Альтман = [[Автор:Владимир Владимирович Альтман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ананьев = [[Автор:Борис Герасимович Ананьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Андреев = [[Автор:Николай Николаевич Андреев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Андреев/литература = [[Автор:Николай Петрович Андреев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Аникст = [[Автор:Александр Абрамович Аникст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Аничков = [[Автор:Николай Николаевич Аничков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Анохин = [[Автор:Пётр Кузьмич Анохин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Анощенко = [[Автор:Николай Дмитриевич Анощенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Антипов-Каратаев = [[Автор:Иван Николаевич Антипов-Каратаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Антонова = [[Автор:Валентина Ивановна Антонова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Аранович = [[Автор:Давид Михайлович Аранович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Аргунов = [[Автор:Николай Емельянович Аргунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Арекелян = [[Автор:Арташес Аркадьевич Аракелян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Арнольд/ихтиолог = [[Автор:Иван Николаевич Арнольд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Арнольд = [[Автор:Игорь Владимирович Арнольд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Арский = [[Автор:Игорь Владимирович Арский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Артамонов = [[Автор:Михаил Илларионович Артамонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Артоболевский = [[Автор:Иван Иванович Артоболевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Архангельский = [[Автор:Николай Андреевич Архангельский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Аршавский = [[Автор:Илья Аркадьевич Аршавский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Аршаруни = [[Автор:Аршалуис Михайлович Аршаруни|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Аскеров = [[Автор:Александр Александрович Аскеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Асмус = [[Автор:Валентин Фердинандович Асмус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Астапович = [[Автор:Игорь Станиславович Астапович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Астахов = [[Автор:Константин Васильевич Астахов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Бальзак = [[Автор:Софья Семёновна Бальзак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Банк = [[Автор:Алиса Владимировна Банк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Баранников = [[Автор:Алексей Петрович Баранников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Барон = [[Автор:Лазарь Израилевич Барон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Барон = [[Автор:Михаил Аркадьевич Барон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Барсуков = [[Автор:Александр Николаевич Барсуков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Бархаш = [[Автор:Исаак Меерович Бархаш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Баскин = [[Автор:Марк Петрович Баскин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Батищев = [[Автор:Степан Петрович Батищев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Баумгарт = [[Автор:Карл Карлович Баумгарт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бахарев = [[Автор:Александр Арсентьевич Бахарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бахрушин = [[Автор:Сергей Владимирович Бахрушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бахтин = [[Автор:Александр Николаевич Бахтин (генерал)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Баштан = [[Автор:Фёдор Андреевич Баштан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Белецкий = [[Автор:Александр Иванович Белецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Белицер = [[Автор:Вера Николаевна Белицер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Белкин = [[Автор:Павел Васильевич Белкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Белов = [[Автор:Константин Петрович Белов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Белов = [[Автор:Фёдор Иванович Белов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Белькинд = [[Автор:Лев Давидович Белькинд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Бельская = [[Автор:Татьяна Николаевна Бельская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Беляев = [[Автор:Виктор Михайлович Беляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Беляев |Евг. Беляев = [[Автор:Евгений Александрович Беляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Лев Семёнович Берг|Л. С. Берг|Л. Берг = [[Автор:Лев Семёнович Берг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Бердоносов | М. В. Бердоносов = [[Автор:Михаил Владимирович Бердоносов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Березов | П. Берёзов = [[Автор:Павел Иванович Берёзов |{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Берестнев = [[Автор:Владимир Фёдорович Берестнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ян Антонович Берзин|Я. Берзин = [[Автор:Ян Антонович Берзин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Беритов = [[Автор:Иван Соломонович Беритов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Беркенгейм = [[Автор:Борис Моисеевич Беркенгейм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Берлянд = [[Автор:Елена Семёновна Берлянд-Чёрная|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Бернадинер = [[Автор:Бер Моисеевич Бернадинер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Бернандт = [[Автор:Григорий Борисович Бернандт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бернштейн = [[Автор:Самуил Борисович Бернштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Бертельс | Е. Б./лингвистика= [[Автор:Евгений Эдуардович Бертельс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Берцинский = [[Автор:Семён Моисеевич Берцинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Бессмертный = [[Автор:Борис Семёнович Бессмертный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Билибин = [[Автор:Александр Фёдорович Билибин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Бирштейн = [[Автор:Яков Авадьевич Бирштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Благовещенский = [[Автор:Андрей Васильевич Благовещенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Близняк = [[Автор:Евгений Варфоломеевич Близняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Блюменфельд = [[Автор:Виктор Михайлович Блюменфельд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Бляхер = [[Автор:Леонид Яковлевич Бляхер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Бобринский = [[Автор:Николай Алексеевич Бобринский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Богданов = [[Автор:Алексей Алексеевич Богданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Богданов = [[Автор:Борис Алексеевич Богданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Боголюбов = [[Автор:Александр Николаевич Боголюбов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Боголюбский = [[Автор:Сергей Николаевич Боголюбский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Богоров = [[Автор:Вениамин Григорьевич Богоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Богоявленский = [[Автор:Сергей Константинович Богоявленский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Богуславская = [[Автор:Евгения Яковлевна Бугославская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Боднарский = [[Автор:Митрофан Степанович Боднарский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Болдырев = [[Автор:Николай Иванович Болдырев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Болтинский = [[Автор:Василий Николаевич Болтинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бончковский = [[Автор:Вячеслав Францевич Бончковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Борисяк = [[Автор:Алексей Алексеевич Борисяк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Боровков = [[Автор:Александр Константинович Боровков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Борщаговский = [[Автор:Александр Михайлович Борщаговский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Ботвинкин = [[Автор:Олег Константинович Ботвинкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бочкарёв = [[Автор:Валентин Николаевич Бочкарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Брагинский = [[Автор:Иосиф Самуилович Брагинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Брадис = [[Автор:Владимир Модестович Брадис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. М. Браудо = [[Автор:Евгений Максимович Браудо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Брейтбург = [[Автор:Абрам Моисеевич Брейтбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бриткин = [[Автор:Алексей Сергеевич Бриткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Бродский = [[Автор:Николай Леонтьевич Бродский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бронштейн = [[Автор:Вениамин Борисович Бронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Бронштейн = [[Автор:Илья Николаевич Бронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Брускин = [[Автор:Яков Моисеевич Брускин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Брюсов = [[Автор:Александр Яковлевич Брюсов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Бубрих = [[Автор:Дмитрий Владимирович Бубрих|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бугославский = [[Автор:Сергей Алексеевич Бугославский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Будагян = [[Автор:Фаддей Ервандович Будагян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Будкевич |С. Р. Будкевич = [[Автор:Станислав Ричардович Будкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Будников = [[Автор:Пётр Петрович Будников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Будницкий = [[Автор:Иосиф Моисеевич Будницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Булатов = [[Автор:Сергей Яковлевич Булатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Бункин = [[Автор:Николай Александрович Бункин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Бурче = [[Автор:Фёдор Яковлевич Бурче|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Бутник-Сиверский = [[Автор:Борис Степанович Бутник-Сиверский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бухало = [[Автор:Сергей Максимович Бухало|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бухгейм = [[Автор:Александр Николаевич Бухгейм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бухина = [[Автор:Вера Анатольевна Бухина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Быстров = [[Автор:Алексей Петрович Быстров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Л. Быховская|C. Быховская = [[Автор:Софья Львовна Быховская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Бычков = [[Автор:Лев Николаевич Бычков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Сергей Иванович Вавилов|С. Вавилов|С. В. = [[Автор:Сергей Иванович Вавилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вагнер = [[Автор:Виктор Владимирович Вагнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Вайндрах |Г. В. = [[Автор:Григорий Моисеевич Вайндрах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Вайнштейн = [[Автор:Осип Львович Вайнштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Василькова = [[Автор:Зинаида Григорьевна Василькова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Василевич = [[Автор:Глафира Макарьевна Василевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Василенко = [[Автор:Виктор Михайлович Василенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Васильев = [[Автор:Сергей Фёдорович Васильев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вассерберг = [[Автор:Виктор Эммануилович Вассерберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Васютин = [[Автор:Василий Филиппович Васютин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. В-ий |А. В. = [[Автор:Алексей Макарович Васютинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Вебер = [[Автор:Борис Георгиевич Вебер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Веймарн = [[Автор:Борис Владимирович Веймарн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Вейнгартен = [[Автор:Соломон Михайлович Вейнгартен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вейс = [[Автор:Всеволод Карлович Вейс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Вейсберг = [[Автор:Григорий Петрович Вейсберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Веселовский = [[Автор:Степан Борисович Веселовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Васецкий = [[Автор:Григорий Степанович Васецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Виденек = [[Автор:Иван Иванович Виденек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Визе = [[Автор:Владимир Юльевич Визе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Виленкин = [[Автор:Борис Владимирович Виленкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Виленкин = [[Автор:Виталий Яковлевич Виленкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Виноградов = [[Автор:Виктор Владимирович Виноградов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Виноградов = [[Автор:Константин Яковлевич Виноградов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Винокур = [[Автор:Григорий Осипович Винокур|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Вишнев = [[Автор:Сергей Михайлович Вишнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Владимирский = [[Автор:Василий Васильевич Владимирский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Вовси = [[Автор:Мирон Семёнович Вовси|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Войтонис = [[Автор:Николай Юльевич Войтонис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Войцицкий = [[Автор:Владимир Тимофеевич Войцицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Волгин = [[Автор:Вячеслав Петрович Волгин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Волков = [[Автор:Анатолий Андреевич Волков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Волькенштейн = [[Автор:Михаил Владимирович Волькенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вольская = [[Автор:Вера Николаевна Вольская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Воронцов-Вельяминов = [[Автор:Борис Александрович Воронцов-Вельяминов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Воронцов-Вельяминов = [[Автор:Павел Алексеевич Воронцов-Вельяминов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Вотчал = [[Автор:Борис Евгеньевич Вотчал|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вуйович = [[Автор:Воислав Вуйович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Вукс = [[Автор:Максим Филиппович Вукс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Вул = [[Автор:Бенцион Моисеевич Вул|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Выропаев = [[Автор:Борис Николаевич Выропаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Вышинский = [[Автор:Андрей Януарьевич Вышинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Вышинский = [[Автор:Пётр Евстафьевич Вышинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Вяткин = [[Автор:Михаил Порфирьевич Вяткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Я. Габинский = [[Автор:Яков Осипович Габинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Гаврилов | = [[Автор:Игнатий Гаврилович Гаврилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Гайнуллин | = [[Автор:Мидхат Фазлыевич Гайнуллин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гайсинович | = [[Автор:Абба Евсеевич Гайсинович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. М. Галаган |А. Галаган = [[Автор:Александр Михайлович Галаган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Галактионов |  Галактионов М. Р. = [[Автор:Михаил Романович Галактионов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Галицкий = [[Автор:Лев Николаевич Галицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Галкин = [[Автор:Илья Саввич Галкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гальперин = [[Автор:Лев Ефимович Гальперин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гальперин = [[Автор:Соломон Ильич Гальперин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гарелин |Н. Г. |Н. Г-н = [[Автор:Николай Фёдорович Гарелин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Гейликман = [[Автор:Тевье Борисович Гейликман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Гейман | В. Гейман | = [[Автор:Борис Яковлевич Гейман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Геласимова  = [[Автор:Антонина Николаевна Геласимова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Геллер  = [[Автор:Самуил Юльевич Геллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гиляровский  = [[Автор:Василий Алексеевич Гиляровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гинецинский  = [[Автор:Александр Григорьевич Гинецинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гинзбург  = [[Автор:Семён Львович Гинзбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гептнер = [[Автор:Владимир Георгиевич Гептнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гершензон = [[Автор:Наталья Михайловна Гершензон-Чегодаева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гершензон = [[Автор:Сергей Михайлович Гершензон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Гессен = [[Автор:Борис Михайлович Гессен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гиляревский = [[Автор:Сергей Александрович Гиляревский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Гинодман = [[Автор:Доба Менделевна Гинодман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гиппиус = [[Автор:Василий Васильевич Гиппиус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гиппиус = [[Автор:Евгений Владимирович Гиппиус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гиринис = [[Автор:Сергей Владимирович Гиринис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Глаголев = [[Автор:Нил Александрович Глаголев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Гладштейн = [[Автор:Рахиль Моисеевна Гладштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Глек = [[Автор:Тимофей Павлович Глек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гливенко = [[Автор:Валерий Иванович Гливенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Глоцер = [[Автор:Лев Моисеевич Глоцер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Глух  = [[Автор:Михаил Александрович Глух|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Глухов = [[Автор:Михаил Михайлович Глухов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Глушаков = [[Автор:Пётр Иванович Глушаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Говорухин = [[Автор:Василий Сергеевич Говорухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Годнев = [[Автор:Тихон Николаевич Годнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гойхбарг = [[Автор:Александр Григорьевич Гойхбарг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Голенкин |М. И. Голенкин = [[Автор:Михаил Ильич Голенкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Голубев = [[Автор:Борис Александрович Голубев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Голунский = [[Автор:Сергей Александрович Голунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гольдберг = [[Автор:Георгий Александрович Гольдберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гольдфайль|Л. Г. = [[Автор:Леонид Густавович Гольдфайль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гольст = [[Автор:Леопольд Леопольдович Гольст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гольц = [[Автор:Екатерина Павловна Гольц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гопнер = [[Автор:Серафима Ильинична Гопнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Горбов = [[Автор:Всеволод Александрович Горбов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Горелик = [[Автор:Габриэль Симонович Горелик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Горелик = [[Автор:Яков Маркович Горелик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гориневская = [[Автор:Валентина Валентиновна Гориневская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Горкич = [[Автор:Милан Миланович Горкич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Горлачёв = [[Автор:Яков Дмитриевич Горлачёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Горфин = [[Автор:Давид Владимирович Горфин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Готалов-Готлиб = [[Автор:Артур Генрихович Готлиб|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Готье = [[Автор:Юрий Владимирович Готье|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Граков = [[Автор:Борис Николаевич Граков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Гракин = [[Автор:Иван Алексеевич Гракин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Гранде = [[Автор:Бенцион Меерович Гранде|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гребенев = [[Автор:Алексей Иванович Гребенев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Греков = [[Автор:Борис Дмитриевич Греков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гречишников = [[Автор:Владимир Константинович Гречишников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гриб = [[Автор:Владимир Романович Гриб|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. А. Григорьев = [[Автор:Андрей Александрович Григорьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гришко = [[Автор:Николай Николаевич Гришко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гроссман = [[Автор:Леонид Петрович Гроссман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Губер = [[Автор:Александр Андреевич Губер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гудзий = [[Автор:Николай Каллиникович Гудзий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Гуковский = [[Автор:Матвей Александрович Гуковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гурвич = [[Автор:Георгий Семёнович Гурвич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гурвич = [[Автор:Леопольд Ильич Гурвич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гуревич = [[Автор:Григорий Маркович Гуревич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ш. Гуревич = [[Автор:Шолом Израилевич Гуревич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гурштейн = [[Автор:Арон Шефтелевич Гурштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гурьянов = [[Автор:Евгений Васильевич Гурьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гурьянова = [[Автор:Евпраксия Фёдоровна Гурьянова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гуссейнов = [[Автор:Гейдар Наджаф оглы Гусейнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гущин = [[Автор:Александр Сергеевич Гущин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Давиденков = [[Автор:Сергей Николаевич Давиденков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Данилевич = [[Автор:Лев Васильевич Данилевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Данилевский = [[Автор:Виктор Васильевич Данилевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Данилов = [[Автор:Сергей Сергеевич Данилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Данциг = [[Автор:Борис Моисеевич Данциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Данциг = [[Автор:Наум Моисеевич Данциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Де-Лазари = [[Автор:Александр Николаевич Де-Лазари|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Дебец = [[Автор:Георгий Францевич Дебец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Деборин = [[Автор:Абрам Моисеевич Деборин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Деборин = [[Автор:Григорий Абрамович Деборин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Делоне = [[Автор:Борис Николаевич Делоне|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|Я. Дембовский = [[Автор:Ян Дембовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Дементьев = [[Автор:Георгий Петрович Дементьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Демидович | В. Демидович = [[Автор:Борис Павлович Демидович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Демьянов/музыка = [[Автор:Николай Иванович Демьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Демьянов/химия = [[Автор:Николай Яковлевич Демьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Денике = [[Автор:Борис Петрович Денике|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Денисов = [[Автор:Андрей Иванович Денисов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Денисова = [[Автор:Лидия Фёдоровна Денисова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Державин = [[Автор:Алексей Никитич Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Державин = [[Автор:Константин Николаевич Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Державин = [[Автор:Николай Севастьянович Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Джалиль = [[Автор:Муса Джалиль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Джанашиа = [[Автор:Симон Николаевич Джанашиа|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Джервис | М. В. Джервис = [[Автор:Михаил Владимирович Джервис-Бродский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Дик = [[Автор:Николай Евгеньевич Дик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Диканский = [[Автор:Матвей Григорьевич Диканский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Дмитриев = [[Автор:Сергей Сергеевич Дмитриев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Дмоховский = [[Автор:Владислав Карлович Дмоховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Добиаш-Рождественская = [[Автор:Ольга Антоновна Добиаш-Рождественская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Добров  = [[Автор:Александр Семёнович Добров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Добровольский = [[Автор:Алексей Дмитриевич Добровольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Добровольский = [[Автор:Виктор Васильевич Добровольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Добротворский = [[Автор:Николай Митрофанович Добротворский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Добротин = [[Автор:Николай Алексеевич Добротин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Добрынин = [[Автор:Борис Фёдорович Добрынин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Добрынин = [[Автор:Николай Фёдорович Добрынин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Дорофеев = [[Автор:Сергей Васильевич Дорофеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Древинг = [[Автор:Елизавета Фёдоровна Древинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Дробинский = [[Автор:Александр Иосифович Дробинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Дробинский = [[Автор:Константин Николаевич Дробинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Дроздовская = [[Автор:Екатерина Александровна Дроздовская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Дружинин = [[Автор:Николай Михайлович Дружинин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Дубнов = [[Автор:Яков Семёнович Дубнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Дубровинская | А. Д. = [[Автор:Анна Адольфовна Дубровинская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Дульский = [[Автор:Пётр Максимилианович Дульский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Дурденевский = [[Автор:Всеволод Николаевич Дурденевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Дурманов |И. Дурманов |Н. Д./правоведение = [[Автор:Николай Дмитриевич Дурманов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Дынник = [[Автор:Михаил Александрович Дынник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Евтихиев = [[Автор:Иван Иванович Евтихиев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Еголин = [[Автор:Александр Михайлович Еголин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Егоршин = [[Автор:Василий Петрович Егоршин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Ежиков | М. Ежиков = [[Автор:Иван Иванович Ежиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Еленевская = [[Автор:Екатерина Васильевна Еленевская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Еленевский = [[Автор:Ричард Аполлинариевич Еленевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ефремов = [[Автор:Виктор Васильевич Ефремов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Жадовский = [[Автор:Анатолий Есперович Жадовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Жвирблянский = [[Автор:Юлий Маркович Жвирблянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Жданко = [[Автор:Татьяна Александровна Жданко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Жданов = [[Автор:Герман Степанович Жданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Жданов = [[Автор:Михаил Алексеевич Жданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Жебрак = [[Автор:Моисей Харитонович Жебрак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Жемчужников | В. Жемчужников= [[Автор:Юрий Аполлонович Жемчужников|{{#titleparts: {{{1}}}|1|1}}]]
|М. Живов = [[Автор:Марк Семёнович Живов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Жидков= [[Автор:Герман Васильевич Жидков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Жирмунский |М. Ж.= [[Автор:Михаил Матвеевич Жирмунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Жирмунский= [[Автор:Семён Савельевич Жирмунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Жмуйда= [[Автор:Виктор Борисович Жмуйда|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Жолквер = [[Автор:Александр Ефимович Жолквер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|С. Жук = [[Автор:Сергей Яковлевич Жук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|М. Жуков = [[Автор:Михаил Михайлович Жуков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|Г. Жураковский = [[Автор:Геннадий Евгеньевич Жураковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|М. Заблудовский = [[Автор:Михаил Давидович Заблудовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Заборовский = [[Автор:Александр Игнатьевич Заборовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Загорчик = [[Автор:Матвей Михайлович Загорчик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Зарянов = [[Автор:Иван Михеевич Зарянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Заславский = [[Автор:Давид Иосифович Заславский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Затенацкий = [[Автор:Яков Павлович Затенацкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Захаров = [[Автор:Евгений Евгеньевич Захаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Захваткин = [[Автор:Алексей Алексеевич Захваткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Захер = [[Автор:Яков Михайлович Захер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Защук = [[Автор:Сергей Леонидович Защук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Збарский = [[Автор:Борис Ильич Збарский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Звавич = [[Автор:Исаак Семёнович Звавич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Зеленина = [[Автор:Клавдия Алексеевна Зеленина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Зелинский = [[Автор:Корнелий Люцианович Зелинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Зельин = [[Автор:Константин Константинович Зельин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Земец = [[Автор:Анна Александровна Земец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Зенкевич = [[Автор:Лев Александрович Зенкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Зимин = [[Автор:Пётр Николаевич Зимин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Зинич = [[Автор:Стефан Иосифович Зинич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Золотарев = [[Автор:Александр Михайлович Золотарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Зотов = [[Автор:Алексей Иванович Зотов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Зоркий = [[Автор:Марк Соломонович Зоркий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Зубов = [[Автор:Николай Николаевич Зубов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Зутис = [[Автор:Ян Яковлевич Зутис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Иванов = [[Автор:Иван Маркелович Иванов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Иванова = [[Автор:Александра Николаевна Иванова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ивановский = [[Автор:Борис Александрович Ивановский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ивановский |Вл. Ивановский = [[Автор:Владимир Николаевич Ивановский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Иващенко = [[Автор:Александр Фёдорович Иващенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Иверонова = [[Автор:Валентина Ивановна Иверонова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ивинг = [[Автор:Виктор Петрович Ивинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Игнатов = [[Автор:Сергей Сергеевич Игнатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Извеков = [[Автор:Борис Иванович Извеков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ильин = [[Автор:Борис Владимирович Ильин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Ильин = [[Автор:Модест Михайлович Ильин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Ильичев = [[Автор:Леонид Фёдорович Ильичёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Иоффе = [[Автор:Абрам Фёдорович Иоффе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Исакович = [[Автор:Ефим Абрамович Исакович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Исаченко = [[Автор:Борис Лаврентьевич Исаченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Истомин = [[Автор:Александр Васильевич Истомин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|М. Кабачник = [[Автор:Мартин Израилевич Кабачник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Кабо = [[Автор:Рафаил Михайлович Кабо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Каврайский = [[Автор:Владимир Владимирович Каврайский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Каган |В. К./математика = [[Автор:Вениамин Фёдорович Каган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Кагаров = [[Автор:Евгений Георгиевич Кагаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Каганов = [[Автор:Всеволод Михайлович Каганов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Казаков = [[Автор:Георгий Александрович Казаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. К-ий = [[Автор:Исаак Абрамович Казарновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Калабухов = [[Автор:Николай Иванович Калабухов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. А. Каменецкий |В. Каменецкий |В. Км. |В. К./география = [[Автор:Владимир Александрович Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Каменский = [[Автор:Григорий Николаевич Каменский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Каминский = [[Автор:Лев Семёнович Каминский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Каммари = [[Автор:Михаил Давидович Каммари|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Камшилов = [[Автор:Михаил Михайлович Камшилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Кан |И. Л. Кан = [[Автор:Иосиф Львович Кан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кан = [[Автор:Сергей Борисович Кан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Канасков = [[Автор:Давид Романович Канасков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Капелюшников = [[Автор:Матвей Алкунович Капелюшников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Капица = [[Автор:Пётр Леонидович Капица|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Каплан = [[Автор:Аркадий Владимирович Каплан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Капустинский = [[Автор:Анатолий Фёдорович Капустинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Капцов = [[Автор:Николай Александрович Капцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Караваев = [[Автор:Николай Михайлович Караваев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Кара-Мурза = [[Автор:Георгий Сергеевич Кара-Мурза|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Карасева = [[Автор:Лидия Ефимовна Карасёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Карбышев = [[Автор:Дмитрий Михайлович Карбышев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Карев = [[Автор:Николай Афанасьевич Карев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Карева = [[Автор:Мария Павловна Карева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Карелин = [[Автор:Дмитрий Борисович Карелин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Карлик = [[Автор:Лев Наумович Карлик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Карпов |Вл. Карпов = [[Автор:Владимир Порфирьевич Карпов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Каррыев = [[Автор:Баймухамед Аталиевич Каррыев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Касаткин = [[Автор:Андрей Георгиевич Касаткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Касрадзе = [[Автор:Константин Михайлович Касрадзе-Панасян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Катренко = [[Автор:Дмитрий Алексеевич Катренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кауфман = [[Автор:Александр Григорьевич Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|М. Кауфман |М. Я. Кауфман = [[Автор:Михаил Яковлевич Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Р. Кауфман = [[Автор:Рафаил Самуилович Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Б. Кафенгауз = [[Автор:Бернгард Борисович Кафенгауз|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кафенгауз = [[Автор:Лев Борисович Кафенгауз|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кацнельсон = [[Автор:Соломон Давидович Кацнельсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Кашкин = [[Автор:Иван Александрович Кашкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кекилов = [[Автор:Аман Кекилович Кекилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Келдыш = [[Автор:Юрий Всеволодович Келдыш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Келлер = [[Автор:Борис Александрович Келлер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Кефели = [[Автор:Тамара Яковлевна Кефели|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Кикодзе |В. Кикодзе = [[Автор:Баграт Иосифович Кикодзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Кикодзе  = [[Автор:Платон Иосифович Кикодзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Кипшидзе = [[Автор:Давид Семёнович Кипшидзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кириллов = [[Автор:Николай Иванович Кириллов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Киселев  = [[Автор:Григорий Леонидович Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Киселёв = [[Автор:Михаил Сергеевич Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Н. Киселев | Н. Киселёв = [[Автор:Николай Николаевич Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Киселев = [[Автор:Сергей Петрович Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Клеман = [[Автор:Михаил Карлович Клеман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Клемин = [[Автор:Иван Александрович Клемин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Кленова = [[Автор:Мария Васильевна Клёнова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Клевенский = [[Автор:Митрофан Михайлович Клевенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Клейн = [[Автор:Владимир Карлович Клейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Клейнер = [[Автор:Исидор Михайлович Клейнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Клинковштейн = [[Автор:Илья Михайлович Клинковштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Клюшникова = [[Автор:Екатерина Степановна Клюшникова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Кобылина = [[Автор:Мария Михайловна Кобылина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Ковалев = [[Автор:Сергей Иванович Ковалёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Коваленко = [[Автор:Борис Игнатьевич Коваленко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ковальчик = [[Автор:Евгения Ивановна Ковальчик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Коган = [[Автор:Арон Яковлевич Коган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. С. Коган |П. Коган = [[Автор:Пётр Семёнович Коган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кожевников = [[Автор:Александр Владимирович Кожевников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Кожевников = [[Автор:Фёдор Иванович Кожевников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кожин = [[Автор:Николай Александрович Кожин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Козловский = [[Автор:Давид Евстафьевич Козловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Козо-Полянский = [[Автор:Борис Михайлович Козо-Полянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Козьмин = [[Автор:Борис Павлович Козьмин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Кокиев = [[Автор:Георгий Александрович Кокиев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Колмогоров = [[Автор:Андрей Николаевич Колмогоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Комарницкий = [[Автор:Николай Александрович Комарницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Кон  = [[Автор:Феликс Яковлевич Кон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Конради = [[Автор:Георгий Павлович Конради|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Константинов |Н. А. Константинов = [[Автор:Николай Александрович Константинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Кончаловский = [[Автор:Дмитрий Петрович Кончаловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Копелев = [[Автор:Лев Зиновьевич Копелев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Копченова = [[Автор:Екатерина Васильевна Копченова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Копытин = [[Автор:Леонид Алексеевич Копытин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Коренман = [[Автор:Израиль Миронович Коренман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Королев |Ф. Королёв = [[Автор:Фёдор Андреевич Королёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Коростовцев = [[Автор:Михаил Александрович Коростовцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Коротков = [[Автор:Иван Иванович Коротков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Корчагин = [[Автор:Вячеслав Викторович Корчагин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Коршун = [[Автор:Алексей Алексеевич Коршун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Косвен = [[Автор:Марк Осипович Косвен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Космодемьянский = [[Автор:Аркадий Александрович Космодемьянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Костржевский = [[Автор:Стефан Францевич Костржевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Х. Коштоянц = [[Автор:Хачатур Седракович Коштоянц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кравков = [[Автор:Сергей Васильевич Кравков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Кравцев = [[Автор:Георгий Георгиевич Кравцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Краснов = [[Автор:Михаил Леонидович Краснов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Красногорская = [[Автор:Лидия Ивановна Красногорская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Краснокутский = [[Автор:Василий Александрович Краснокутский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Красносельская = [[Автор:Татьяна Абрамовна Красносельская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Крастин = [[Автор:Иван Андреевич Крастин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Крашенинников = [[Автор:Алексей Алексеевич Крашенинников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кренке = [[Автор:Николай Петрович Кренке|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кречетович = [[Автор:Лев Мельхиседекович Кречетович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Криницкий = [[Автор:Александр Иванович Криницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Крисс = [[Автор:Анатолий Евсеевич Крисс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Кроль = [[Автор:Михаил Борисович Кроль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Крейцер = [[Автор:Борис Александрович Крейцер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Кружков  = [[Автор:Виктор Алексеевич Кружков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
| Кружков В. С. = [[Автор:Владимир Семёнович Кружков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Крупская = [[Автор:Надежда Константиновна Крупская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Крывелев = [[Автор:Иосиф Аронович Крывелёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кубаркин = [[Автор:Леонтий Владимирович Кубаркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. В. Кубицкий|А. Кубицкий = [[Автор:Александр Владиславович Кубицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кудряшев = [[Автор:Леонид Васильевич Кудряшов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Кузмак = [[Автор:Евсей Маркович Кузмак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Кузнецов = [[Автор:Константин Алексеевич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кузнецов |И. Кузнецов/энтомология = [[Автор:Николай Яковлевич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Кузнецов = [[Автор:Пётр Саввич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кузнецов = [[Автор:Сергей Иванович Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кулаковский = [[Автор:Лев Владимирович Кулаковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Куличенко = [[Автор:Василий Федосеевич Куличенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Кульбацкий = [[Автор:Константин Ефимович Кульбацкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кульков = [[Автор:Александр Ефимович Кульков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кун = [[Автор:Николай Альбертович Кун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Куницкий = [[Автор:Ростислав Владимирович Куницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Курсанов = [[Автор:Лев Иванович Курсанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Курский = [[Автор:Владимир Иванович Курский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Кусикьян = [[Автор:Иосиф Карпович Кусикьян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кюнер = [[Автор:Николай Васильевич Кюнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Е. Лавренко = [[Автор:Евгений Михайлович Лавренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. М. Лавровский = [[Автор:Владимир Михайлович Лавровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лаговский = [[Автор:Андрей Николаевич Лаговский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Лагунов = [[Автор:Георгий Леонтьевич Лагунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лазарев = [[Автор:Виктор Никитич Лазарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лайнер = [[Автор:Владимир Ильич Лайнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Ландсберг = [[Автор:Григорий Самуилович Ландсберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Лапин = [[Автор:Марк Михайлович Лапин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лебедев = [[Автор:Владимир Иванович Лебедев (историк)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Лебедев = [[Автор:Дмитрий Дмитриевич Лебедев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Левик = [[Автор:Борис Вениаминович Левик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Левин = [[Автор:Иосиф Давыдович Левин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Левинсон-Лессинг = [[Автор:Владимир Францевич Левинсон-Лессинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Левинштейн = [[Автор:Израиль Ионасович Левинштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Левицкий = [[Автор:Николай Арсеньевич Левицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Левшин = [[Автор:Вадим Леонидович Лёвшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Леонардов = [[Автор:Борис Константинович Леонардов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Леонов = [[Автор:Александр Кузьмич Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Леонов = [[Автор:Борис Максимович Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Леонов = [[Автор:Михаил Андреевич Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Леонтович = [[Автор:Михаил Александрович Леонтович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Леонтьев = [[Автор:Алексей Николаевич Леонтьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Лепинь = [[Автор:Лидия Карловна Лепинь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Лепский = [[Автор:Семён Семёнович Лепский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Лесник  = [[Автор:Самуил Маркович Лесник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Лесников = [[Автор:Михаил Павлович Лесников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Летавет = [[Автор:Август Андреевич Летавет|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Ливанская = [[Автор:Фаня Владимировна Ливанская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Линде = [[Автор:Владимир Владимирович Линде|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Липецкер = [[Автор:Михаил Семёнович Липецкер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Лившиц = [[Автор:Наталия Наумовна Лившиц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Линчевский = [[Автор:Вадим Павлович Линчевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Липшиц = [[Автор:Сергей Юльевич Липшиц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Лихарев = [[Автор:Борис Константинович Лихарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Ложечкин = [[Автор:Михаил Павлович Ложечкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лозовецкий = [[Автор:Владимир Степанович Лозовецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лозовский = [[Автор:Соломон Абрамович Лозовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Лойцянский = [[Автор:Лев Герасимович Лойцянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Локшин = [[Автор:Афроим Яковлевич Локшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Э. Локшин = [[Автор:Эфраим Юдович Локшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Сергей Алексеевич Лопашев|С. Л. = [[Автор:Сергей Алексеевич Лопашев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лужанин = [[Автор:Афанасий Васильевич Лужанин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лужецкая = [[Автор:Алла Николаевна Лужецкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Лукашова |Е. Лукашева = [[Автор:Евгения Николаевна Лукашова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лукомский = [[Автор:Владислав Крескентьевич Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Лукомский = [[Автор:Илья Генрихович Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Лукомский = [[Автор:Сергей Меерович Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лунц = [[Автор:Альберт Максимович Лунц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Лунц = [[Автор:Ефим Борисович Лунц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лурия = [[Автор:Александр Романович Лурия|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лурье = [[Автор:Анатолий Исакович Лурье|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Луцкий = [[Автор:Владимир Борисович Луцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Львов = [[Автор:Николай Александрович Львов (ботаник)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Львов/театр = [[Автор:Николай Иванович Львов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ляхницкий = [[Автор:Валериан Евгеньевич Ляхницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ляховский = [[Автор:Александр Илларионович Ляховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Лященко = [[Автор:Пётр Иванович Лященко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Магидович |И. П. Магидович = [[Автор:Иосиф Петрович Магидович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мазарович = [[Автор:Александр Николаевич Мазарович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Майер |В. И. Майер = [[Автор:Владимир Иванович Майер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Макеев = [[Автор:Павел Семёнович Макеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Максимов = [[Автор:Александр Николаевич Максимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Максимов = [[Автор:Николай Александрович Максимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Малицкая = [[Автор:Ксения Михайловна Малицкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Малкин = [[Автор:Марк Моисеевич Малкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Малышев = [[Автор:Михаил Петрович Малышев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Маляров = [[Автор:Константин Лукич Маляров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мариенбах = [[Автор:Лев Михайлович Мариенбах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Марков |П. А. Марков | П. М./театр = [[Автор:Павел Александрович Марков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Марков/геология = [[Автор:Пётр Николаевич Марков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Маркова = [[Автор:Раиса Ивановна Маркова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Маркузон = [[Автор:Фёдор Давидович Маркузон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Маркушевич = [[Автор:Алексей Иванович Маркушевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Мартынов = [[Автор:Иван Иванович Мартынов (музыковед)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Марцинковский = [[Автор:Борис Израилевич Марцинковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Маслов = [[Автор:Сергей Иванович Маслов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Маслова = [[Автор:Гали Семёновна Маслова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Матвеев = [[Автор:Борис Степанович Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Матвеев = [[Автор:Сергей Иванович Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Матвеев/география = [[Автор:Сергей Николаевич Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Маца |И. Л. Маца = [[Автор:Иван Людвигович Маца|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мачинский = [[Автор:Алексей Владимирович Мачинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Машкин = [[Автор:Николай Александрович Машкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Медынский = [[Автор:Евгений Николаевич Медынский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Мейер/микология = [[Автор:Елена Игнатьевна Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Мейер = [[Автор:Елизавета Александровна Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Мейер = [[Автор:Константин Игнатьевич Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Меликов = [[Автор:Владимир Арсеньевич Меликов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Мельников = [[Автор:Игорь Александрович Мельников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мамонтова = [[Автор:Лидия Ивановна Мамонтова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Менделева = [[Автор:Юлия Ароновна Менделева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Менжинский = [[Автор:Евгений Александрович Менжинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Меницкий = [[Автор:Иван Антонович Меницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мендельсон = [[Автор:Лев Абрамович Мендельсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Меншуткин = [[Автор:Борис Николаевич Меншуткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Метёлкин = [[Автор:Анатолий Иванович Метёлкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Мещеряков = [[Автор:Николай Леонидович Мещеряков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Мигаловский = [[Автор:Константин Александрович Мигаловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Миллер | А. Милер = [[Автор:Анатолий Филиппович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Миллер = [[Автор:Борис Всеволодович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Миллер = [[Автор:Валентин Фридрихович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Минаев = [[Автор:Владислав Николаевич Минаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Мирский = [[Автор:Дмитрий Петрович Святополк-Мирский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Мирчинк = [[Автор:Георгий Фёдорович Мирчинк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Митин М. Б. = [[Автор:Марк Борисович Митин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Миткевич = [[Автор:Владимир Фёдорович Миткевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Э. Миткевич = [[Автор:Эдуард Константинович Миткевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Михайлов = [[Автор:Александр Александрович Михайлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Михайлов = [[Автор:Фёдор Михайлович Михайлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Михальчи = [[Автор:Дмитрий Евгеньевич Михальчи|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мишулин = [[Автор:Александр Васильевич Мишулин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Мнева = [[Автор:Надежда Евгеньевна Мнёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мовшенсон = [[Автор:Александр Григорьевич Мовшенсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Моисеев = [[Автор:Сергей Никандрович Моисеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Молок = [[Автор:Александр Иванович Молок|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Молчанова = [[Автор:Ольга Павловна Молчанова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Моргунов = [[Автор:Николай Сергеевич Моргунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Мордвинов = [[Автор:Василий Константинович Мордвинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Мороховец = [[Автор:Евгений Андреевич Мороховец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Мотылева = [[Автор:Тамара Лазаревна Мотылёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Мочалов В. Д. = [[Автор:Василий Дмитриевич Мочалов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ш. Мошковский |Ш. Машковский = [[Автор:Шабсай Давидович Мошковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский |С. Мстиславский = [[Автор:Сергей Дмитриевич Мстиславский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Муратов = [[Автор:Михаил Владимирович Муратов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мысовский = [[Автор:Лев Владимирович Мысовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Мышкин = [[Автор:Николай Филиппович Мышкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Настюков = [[Автор:Александр Михайлович Настюков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Невежина = [[Автор:Вера Михайловна Невежина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Недошивин = [[Автор:Герман Александрович Недошивин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Неедлы = [[Автор:Зденек Неедлы|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Н-ов = [[Автор:Николай Васильевич Нелидов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Немыцкий = [[Автор:Виктор Владимирович Немыцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Нестурх = [[Автор:Михаил Фёдорович Нестурх|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Нестьев = [[Автор:Израиль Владимирович Нестьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Неустроев | Н. Неустроев = [[Автор:Владимир Петрович Неустроев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Н-а = [[Автор:Милица Васильевна Нечкина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Никитин = [[Автор:Николай Павлович Никитин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Никифоров = [[Автор:Борис Матвеевич Никифоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Николаев = [[Автор:Александр Александрович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Николаев = [[Автор:Владимир Васильевич Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Николаев = [[Автор:Михаил Петрович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Николаев = [[Автор:Олег Владимирович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Н-ий|В. Н.|В. Никольский = [[Автор:Владимир Капитонович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Никольский = [[Автор:Константин Вячеславович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Никольский = [[Автор:Николай Михайлович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Никонов = [[Автор:Владимир Андреевич Никонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Новикова = [[Автор:Анна Михайловна Новикова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Новицкий = [[Автор:Георгий Андреевич Новицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Нович = [[Автор:Иоанн Савельевич Нович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Новоспасский = [[Автор:Александр Фёдорович Новоспасский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Нусинов = [[Автор:Исаак Маркович Нусинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|В. Образцов = [[Автор:Владимир Николаевич Образцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Обручев = [[Автор:Владимир Афанасьевич Обручев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Овчинников = [[Автор:Александр Михайлович Овчинников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Огнев  |Б. О. = [[Автор:Борис Владимирович Огнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Огнёв | С. И. Огнев |С. О. = [[Автор:Сергей Иванович Огнёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Оголевец = [[Автор:Георгий Степанович Оголевец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Озеров = [[Автор:Лев Адольфович Озеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Ойфебах = [[Автор:Марк Ильич Ойфебах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Окнов = [[Автор:Михаил Григорьевич Окнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Окунев = [[Автор:Леопольд Яковлевич Окунев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Олещук = [[Автор:Фёдор Несторович Олещук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Ольденбург = [[Автор:Сергей Фёдорович Ольденбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Опарин = [[Автор:Александр Иванович Опарин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Орлов = [[Автор:Борис Павлович Орлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Орлов = [[Автор:Сергей Владимирович Орлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Осадчий =[[Автор:Пётр Семёнович Осадчий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Осипов =[[Автор:Александр Михайлович Осипов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Осницкая =[[Автор:Галина Алексеевна Осницкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Оснос =[[Автор:Юрий Александрович Оснос|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Островитянов =[[Автор:Константин Васильевич Островитянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Павлов = [[Автор:Алексей Павлович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Павлов = [[Автор:Михаил Александрович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Акад. И. П. Павлов = [[Автор:Иван Петрович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Павловский = [[Автор:Евгений Никанорович Павловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пазухин = [[Автор:Василий Александрович Пазухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пальмбах = [[Автор:Александр Адольфович Пальмбах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Пангало = [[Автор:Константин Иванович Пангало|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Панов = [[Автор:Дмитрий Юрьевич Панов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Парамонов = [[Автор:Александр Александрович Парамонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Паренаго = [[Автор:Павел Петрович Паренаго|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Парийский = [[Автор:Николай Николаевич Парийский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Партигул = [[Автор:Соломон Пинкасович Партигул|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Пассек = [[Автор:Татьяна Сергеевна Пассек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пашков = [[Автор:Анатолий Игнатьевич Пашков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Певзнер = [[Автор:Лея Мироновна Певзнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Певзнер = [[Автор:Мануил Исаакович Певзнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Первушин = [[Автор:Сергей Алексеевич Первушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Перетерский = [[Автор:Иван Сергеевич Перетерский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Перцев = [[Автор:Владимир Николаевич Перцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Песков = [[Автор:Николай Петрович Песков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Петров  = [[Автор:Сергей Гаврилович Петров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Петровский = [[Автор:Владимир Алексеевич Петровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Петрокас = [[Автор:Леонид Венедиктович Петрокас|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Пидгайный = [[Автор:Леонид Ерофеевич Пидгайный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пик = [[Автор:Вильгельм Пик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пиков = [[Автор:Василий Иванович Пиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Первухин = [[Автор:Михаил Георгиевич Первухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Перевалов = [[Автор:Викторин Александрович Перевалов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Перепечина = [[Автор:Елена Антоновна Перепечина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Петербургский = [[Автор:Александр Васильевич Петербургский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Петров = [[Автор:Александр Ильич Петров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. К. Пиксанов|Н. Пиксанов = [[Автор:Николай Кирьякович Пиксанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пинкевич = [[Автор:Альберт Петрович Пинкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Писарев = [[Автор:Иннокентий Юльевич Писарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Писаревский = [[Автор:Дмитрий Сергеевич Писаревский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Пильник = [[Автор:Михаил Ефремович Пильник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пичета = [[Автор:Владимир Иванович Пичета|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Плисецкий= [[Автор:Марк Соломонович Плисецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Плотников = [[Автор:Кирилл Никанорович Плотников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Побле= [[Автор:Дмитрий Иосифович Побле|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Погребной= [[Автор:Лаврентий Иванович Погребной|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Поддубский= [[Автор:Иван Васильевич Поддубский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Подорожный= [[Автор:Николай Емельянович Подорожный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Позин| В. И. Позин| В. П.| В. П-ин = [[Автор:Владимир Иванович Позин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Познер = [[Автор:Виктор Маркович Познер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Покалюк = [[Автор:Карл Иосифович Покалюк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Покровский = [[Автор:Константин Доримедонтович Покровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Н. Покровский = [[Автор:Михаил Николаевич Покровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Полак = [[Автор:Иосиф Фёдорович Полак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Половинкин = [[Автор:Александр Александрович Половинкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Поляков = [[Автор:Григорий Петрович Поляков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Пономарев = [[Автор:Павел Дмитриевич Пономарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Понтрягин = [[Автор:Лев Семёнович Понтрягин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Попов = [[Автор:Владимир Александрович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Попов = [[Автор:Константин Михайлович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Попов = [[Автор:Николай Владимирович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Попов = [[Автор:Павел Николаевич Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Попова/музыка = [[Автор:Татьяна Васильевна Попова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Попова = [[Автор:Татьяна Григорьевна Попова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Поршнев = [[Автор:Борис Фёдорович Поршнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Поспелов П. Н. = [[Автор:Пётр Николаевич Поспелов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Потемкин = [[Автор:Фёдор Васильевич Потёмкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Поцелуевский = [[Автор:Александр Петрович Поцелуевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Прасолов = [[Автор:Леонид Иванович Прасолов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Предводителев = [[Автор:Александр Саввич Предводителев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Преображенский = [[Автор:Борис Сергеевич Преображенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Преображенский = [[Автор:Николай Алексеевич Преображенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Пригоровский = [[Автор:Георгий Михайлович Пригоровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Приоров = [[Автор:Николай Николаевич Приоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пробст = [[Автор:Абрам Ефимович Пробст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Прунцов = [[Автор:Василий Васильевич Прунцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Прянишников = [[Автор:Дмитрий Николаевич Прянишников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Пуришев = [[Автор:Борис Иванович Пуришев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Путинцев = [[Автор:Фёдор Максимович Путинцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пучков = [[Автор:Александр Сергеевич Пучков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пышнов = [[Автор:Владимир Сергеевич Пышнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Пятигорский = [[Автор:Моисей Гдальевич Пятигорский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пятышева = [[Автор:Наталья Валентиновна Пятышева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|В. Радванский = [[Автор:Владимир Донатович Радванский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Радек = [[Автор:Карл Бернгардович Радек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Радциг = [[Автор:Александр Александрович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Радциг = [[Автор:Николай Иванович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Радциг = [[Автор:Сергей Иванович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Р. = [[Автор:Сергей Иванович Раевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Раздорский = [[Автор:Владимир Фёдорович Раздорский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Разенков = [[Автор:Иван Петрович Разенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Разуваев = [[Автор:Григорий Алексеевич Разуваев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Разумовский = [[Автор:Исаак Петрович Разумовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Раимов = [[Автор:Риф Мухсинович Раимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Н. Райко = [[Автор:Николай Васильевич Райко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Райхинштейн = [[Автор:Михаил Наумович Райхинштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ракитников = [[Автор:Андрей Николаевич Ракитников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Раковский |А. В. Раковский = [[Автор:Адам Владиславович Раковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Рамзаев = [[Автор:Дмитрий Александрович Рамзаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ранович = [[Автор:Абрам Борисович Ранович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Рапопорт = [[Автор:Яков Львович Рапопорт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Рау = [[Автор:Фёдор Андреевич Рау|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Рафалович = [[Автор:Иосиф Маркович Рафалович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Рафалькес = [[Автор:Соломон Борисович Рафалькес|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Рахманов = [[Автор:Виктор Александрович Рахманов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Редер = [[Автор:Дмитрий Григорьевич Редер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Резцова = [[Автор:Мария Васильевна Резцова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Рейхард|А. Рейхарт = [[Автор:Александр Юльевич Рейхардт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Ренчицкий = [[Автор:Пётр Николаевич Ренчицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Рихтер = [[Автор:Гавриил Дмитриевич Рихтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ровнов = [[Автор:Алексей Сергеевич Ровнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Рогаль-Левицкий = [[Автор:Дмитрий Романович Рогаль-Левицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Рогинская = [[Автор:Фрида Соломоновна Рогинская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Родов = [[Автор:Яков Иосифович Родов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Розенбаум = [[Автор:Натан Давидович Розенбаум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Розенберг = [[Автор:Давид Иохелевич Розенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Розенталь = [[Автор:Марк Моисеевич Розенталь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Розенштейн = [[Автор:Лазарь Ильич Розенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Розенштейн/медицина = [[Автор:Лев Маркович Розенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Рокицкий = [[Автор:Пётр Фомич Рокицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Романовский = [[Автор:Всеволод Иванович Романовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ростоцкий = [[Автор:Болеслав Норберт Иосифович Ростоцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Ростоцкий = [[Автор:Иосиф Болеславович Ростоцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Ротерт = [[Автор:Павел Павлович Роттерт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Ротштейн = [[Автор:Фёдор Аронович Ротштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. И. Рубин = [[Автор:Исаак Ильич Рубин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Рубинштейн = [[Автор:Николай Леонидович Рубинштейн (1897—1963)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Рубинштейн/(1902—1952) = [[Автор:Николай Леонидович Рубинштейн (1902—1952)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ругг = [[Автор:Вениамин Маврикиевич Ругг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Рудных = [[Автор:Семён Павлович Рудных|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Румянцев = [[Автор:Алексей Всеволодович Румянцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Рыбникова = [[Автор:Мария Александровна Рыбникова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Рывкинд = [[Автор:Александр Васильевич Рывкинд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Рыжков = [[Автор:Виталий Леонидович Рыжков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Рытиков = [[Автор:Николай Александрович Рытиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Рытов = [[Автор:Сергей Михайлович Рытов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Д. Савинский = [[Автор:Дмитрий Васильевич Савинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Савич = [[Автор:Александр Антонович Савич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|А. Самойло|А. С. = [[Автор:Александр Сергеевич Самойло|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Самойлов|А. С. = [[Автор:Александр Филиппович Самойлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Санжеев = [[Автор:Гарма Данцаранович Санжеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Санина = [[Автор:Александра Васильевна Санина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Санталов = [[Автор:Арсений Алексеевич Санталов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сахаров = [[Автор:Пётр Васильевич Сахаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Свирин = [[Автор:Алексей Николаевич Свирин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Севин = [[Автор:Сергей Иванович Севин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семёнов/стратонавт = [[Автор:Виктор Александрович Семёнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семенов |В. Семёнов = [[Автор:Виктор Фёдорович Семёнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семенов-Тян-Шанский |В. Семёнов-Тян-Шанский |В. Семёнов Тян-Шанский = [[Автор:Вениамин Петрович Семёнов-Тян-Шанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семенченко = [[Автор:Владимир Ксенофонтович Семенченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Сергеев = [[Автор:Михаил Алексеевич Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сергеев/химик = [[Автор:Пётр Гаврилович Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сергеев/инженер = [[Автор:Пётр Сергеевич Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Сергиевский = [[Автор:Максим Владимирович Сергиевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Серебровский/металлопромышленность = [[Автор:Александр Павлович Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Серебровский |А. С. Серебровский = [[Автор:Александр Сергеевич Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Серебровский   = [[Автор:Павел Владимирович Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Серейский = [[Автор:Александр Самойлович Серейский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Серейский |М. Я. Серейский = [[Автор:Марк Яковлевич Серейский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Сивков = [[Автор:Константин Васильевич Сивков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Сидоров = [[Автор:Алексей Алексеевич Сидоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сидорова = [[Автор:Вера Александровна Сидорова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. И. Силищенский|М. Силищенский = [[Автор:Митрофан Иванович Силищенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Симкин = [[Автор:Соломон Маркович Симкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Синев = [[Автор:Пётр Иванович Синев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Синельников = [[Автор:Николай Александрович Синельников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ситковский = [[Автор:Евгений Петрович Ситковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Сказкин|С. С. = [[Автор:Сергей Данилович Сказкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Скачков = [[Автор:Иван Иванович Скачков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Скрябин = [[Автор:Константин Иванович Скрябин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Скундина = [[Автор:Мария Генриховна Скундина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Славин = [[Автор:Владимир Ильич Славин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. В. Славин = [[Автор:Самуил Венедиктович Славин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Сливкер = [[Автор:Борис Юльевич Сливкер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Слоневский = [[Автор:Сигизмунд Иванович Слоневский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. А. Смирнов/филология |А. Смирнов/филология |А. С./филология = [[Автор:Александр Александрович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Смирнов/медицина = [[Автор:Александр Иванович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Смирнов/деревообработка = [[Автор:Александр Васильевич Смирнов (деревообработка)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Смирнов = [[Автор:Василий Степанович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Смирнов = [[Автор:Николай Александрович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Смирнский = [[Автор:Василий Иванович Смирнский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Сморгонский = [[Автор:Леонид Михайлович Сморгонский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Смышляков = [[Автор:Василий Иванович Смышляков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Соболев = [[Автор:Николай Иванович Соболев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Соболев = [[Автор:Юрий Васильевич Соболев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. С-ль |С. Соболь = [[Автор:Самуил Львович Соболь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Советкин = [[Автор:Фёдор Фролович Советкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Советов = [[Автор:Сергей Александрович Советов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Соколов = [[Автор:Иван Сергеевич Соколов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Соколов = [[Автор:Николай Сергеевич Соколов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. П. Соловьев = [[Автор:Зиновий Петрович Соловьёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Соловьёва = [[Автор:Валентина Александровна Соловьёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Сольский = [[Автор:Дмитрий Антонович Сольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Сперанский = [[Автор:Александр Николаевич Сперанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Сперанский = [[Автор:Георгий Несторович Сперанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Спиваковский = [[Автор:Александр Онисимович Спиваковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Спиру = [[Автор:Василий Львович Спиру|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Спрыгина = [[Автор:Людмила Ивановна Спрыгина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Сретенский = [[Автор:Леонид Николаевич Сретенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Стайковский = [[Автор:Аркадий Павлович Стайковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Сталин = [[Автор:Иосиф Виссарионович Сталин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Стальный = [[Автор:Вениамин Александрович Стальный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Станков = [[Автор:Сергей Сергеевич Станков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Станчинский = [[Автор:Владимир Владимирович Станчинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Старицина = [[Автор:Павла Павловна Старицина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Стекольников = [[Автор:Илья Самуилович Стекольников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Степанов = [[Автор:Вячеслав Васильевич Степанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ц. Степанян = [[Автор:Цолак Александрович Степанян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. С. = [[Автор:Оскар Августович Степун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Стоклицкая-Терешкович = [[Автор:Вера Вениаминовна Стоклицкая-Терешкович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Страментов = [[Автор:Андрей Евгеньевич Страментов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Страхов = [[Автор:Николай Михайлович Страхов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Страшун = [[Автор:Илья Давыдович Страшун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Стрелецкий = [[Автор:Николай Станиславович Стрелецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Стрелков |А. С. Стрелков = [[Автор:Александр Семёнович Стрелков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Стрелков = [[Автор:Пётр Георгиевич Стрелков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Стрельчук = [[Автор:Иван Васильевич Стрельчук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Струмилин = [[Автор:Станислав Густавович Струмилин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Струминский = [[Автор:Василий Яковлевич Струминский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Субботин = [[Автор:Михаил Фёдорович Субботин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Суворов = [[Автор:Сергей Георгиевич Суворов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сукачев = [[Автор:Владимир Николаевич Сукачёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Сулейкин = [[Автор:Дмитрий Александрович Сулейкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сумароков = [[Автор:Виктор Павлович Сумароков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Суслов = [[Автор:Сергей Петрович Суслов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Сутт = [[Автор:Николай Иванович Сутт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сухарев = [[Автор:Владимир Иванович Сухарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Сушкин = [[Автор:Гавриил Григорьевич Сушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сушкин = [[Автор:Пётр Петрович Сушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Сыроечковский = [[Автор:Борис Евгеньевич Сыроечковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Сыромятников = [[Автор:Борис Иванович Сыромятников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Сысин = [[Автор:Алексей Николаевич Сысин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сычевская = [[Автор:Валентина Ивановна Сычевская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Евг. Тагер = [[Автор:Евгений Борисович Тагер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Тайц = [[Автор:Михаил Юрьевич Тайц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Тапельзон = [[Автор:Самуил Львович Тапельзон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Тарасевич = [[Автор:Лев Александрович Тарасевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тарасенков |Ан. Тарасенков = [[Автор:Анатолий Кузьмич Тарасенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Тарасов = [[Автор:Всеволод Вячеславович Тарасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Тарасов = [[Автор:Николай Иванович Тарасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Тареев|Е. Т. = [[Автор:Евгений Михайлович Тареев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тереношкин = [[Автор:Алексей Иванович Тереножкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Тарле = [[Автор:Евгений Викторович Тарле|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Таубман = [[Автор:Аркадий Борисович Таубман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Теплов = [[Автор:Борис Михайлович Теплов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Терентьев = [[Автор:Александр Петрович Терентьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Терентьев = [[Автор:Фёдор Александрович Терентьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Терновец = [[Автор:Борис Николаевич Терновец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тимирязев = [[Автор:Аркадий Климентьевич Тимирязев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Тимирязев = [[Автор:Климент Аркадьевич Тимирязев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Тимофеев = [[Автор:Леонид Иванович Тимофеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Тихов = [[Автор:Гавриил Адрианович Тихов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Тихомирнов = [[Автор:Герман Александрович Тихомирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Тихомиров = [[Автор:Евгений Иванович Тихомиров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Тихомиров = [[Автор:Михаил Николаевич Тихомиров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Тишбейн = [[Автор:Роман Робертович Тишбейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Токарев = [[Автор:Сергей Александрович Токарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Токмалаев = [[Автор:Савва Фёдорович Токмалаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Толчинский, А. А.|А. Т-ский = [[Автор:Анатолий Абрамович Толчинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Точильников = [[Автор:Гирш Моисеевич Точильников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Трайнин = [[Автор:Арон Наумович Трайнин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Транковский = [[Автор:Даниил Александрович Транковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Трахтенберг = [[Автор:Орест Владимирович Трахтенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Трахтман = [[Автор:Яков Наумович Трахтман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Третьяков = [[Автор:Григорий Михайлович Третьяков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Т. = [[Автор:Мария Лазаревна Тронская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Троцкий = [[Автор:Иосиф Моисеевич Тронский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Трояновский = [[Автор:Александр Антонович Трояновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Трубин = [[Автор:Константин Георгиевич Трубин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Трухин = [[Автор:Фёдор Иванович Трухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Трушлевич = [[Автор:Виктор Иванович Трушлевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тудоровский = [[Автор:Александр Илларионович Тудоровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ш. Турецкий = [[Автор:Шамай Яковлевич Турецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Туркин = [[Автор:Владимир Константинович Туркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Тутыхин = [[Автор:Борис Алексеевич Тутыхин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Тюляев = [[Автор:Семён Иванович Тюляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|П. Угрюмов = [[Автор:Павел Григорьевич Угрюмов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Удальцов = [[Автор:Иван Дмитриевич Удальцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Уманский = [[Автор:Яков Семёнович Уманский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Уразов = [[Автор:Георгий Григорьевич Уразов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Усков = [[Автор:Борис Николаевич Усков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ухтомский = [[Автор:Алексей Алексеевич Ухтомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Фабелинский = [[Автор:Иммануил Лазаревич Фабелинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Фатуев  = [[Автор:Роман Максимович Фатуев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Фёдоров  = [[Автор:Владимир Григорьевич Фёдоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Федоров-Давыдов |А. Фёдоров-Давыдов = [[Автор:Алексей Александрович Фёдоров-Давыдов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Федорович = [[Автор:Борис Александрович Федорович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Федченко = [[Автор:Борис Алексеевич Федченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Фейгель = [[Автор:Иосиф Исаакович Фейгель|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Фесенко = [[Автор:Прокопий Ильич Фесенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Фесенков = [[Автор:Василий Григорьевич Фесенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Фигурнов = [[Автор:Пётр Константинович Фигурнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Филатов = [[Автор:Владимир Петрович Филатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Филимонов = [[Автор:Иван Николаевич Филимонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Филин = [[Автор:Федот Петрович Филин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Филиппов = [[Автор:Михаил Иванович Филиппов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Филоненко-Бородич = [[Автор:Михаил Митрофанович Филоненко-Бородич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Ф—ко = [[Автор:Юрий Александрович Филипченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Флеров = [[Автор:Михаил Васильевич Флеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Флинт = [[Автор:Евгений Евгеньевич Флинт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Флорин = [[Автор:Вильгельм Флорин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Фомичев = [[Автор:Андрей Петрович Фомичев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Фомина = [[Автор:Вера Александровна Фомина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Франк |Г. Ф. = [[Автор:Глеб Михайлович Франк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Франк (Рh. Franck, Прага) |Ф. Франк (Ph. Frank, Прага)= [[Автор:Филипп Франк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Г. Франк-Каменецкий = [[Автор:Израиль Григорьевич Франк-Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Франк-Каменецкий = [[Автор:Лев Захарович Франк-Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Францев |Ю. Францов = [[Автор:Юрий Павлович Францев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. П. Фрейберг |Н. Фрейберг = [[Автор:Наталия Павловна Фрейберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Фрейман |А. Ф./лингвистика = [[Автор:Александр Арнольдович Фрейман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Фридман = [[Автор:Александр Александрович Фридман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Фриш = [[Автор:Сергей Эдуардович Фриш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Фролов = [[Автор:Нил Спиридонович Фролов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Фронштейн |Р. Ф./медицина = [[Автор:Рихард Михайлович Фронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Н. Фрумкин |А. Ф.  = [[Автор:Александр Наумович Фрумкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Фрумов = [[Автор:Соломон Абрамович Фрумов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Хайкин = [[Автор:Семён Эммануилович Хайкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Халфин = [[Автор:Александр Менделевич Халфин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Хачатуров = [[Автор:Тигран Сергеевич Хачатуров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Хвойник |Игн. Хвойник = [[Автор:Игнатий Ефимович Хвойник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Хвостов = [[Автор:Владимир Михайлович Хвостов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Хибарин = [[Автор:Иван Николаевич  Хибарин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Хинчин = [[Автор:Александр Яковлевич Хинчин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Холин = [[Автор:Сергей Сергеевич Холин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Холодный = [[Автор:Николай Григорьевич Холодный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Храмой = [[Автор:Александр Владимирович Храмой|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Хромов = [[Автор:Павел Алексеевич Хромов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Хромов = [[Автор:Сергей Петрович Хромов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Хухрина = [[Автор:Екатерина Владимировна Хухрина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Цейтлин = [[Автор:Александр Григорьевич Цейтлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Цейтлин = [[Автор:Василий Михайлович Цейтлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Церевитинов = [[Автор:Фёдор Васильевич Церевитинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Цицин = [[Автор:Николай Васильевич Цицин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|В. Цшохер = [[Автор:Вольдемар Оскарович Цшохер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|М. Цыпкин | М. С. Цыпкин = [[Автор:Михаил Семёнович Цыпкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|О. Чаадаева = [[Автор:Ольга Нестеровна Чаадаева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Чайкин = [[Автор:Константин Иванович Чайкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Чапковский = [[Автор:Константин Антонович Чапковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. П. Чапурский = [[Автор:Василий Павлович Чапурский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Ф. Чарновский = [[Автор:Николай Францевич Чарновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. А. Чарушин |В. Чарушин = [[Автор:Владимир Александрович Чарушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чебоксаров = [[Автор:Николай Николаевич Чебоксаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чеботарев = [[Автор:Николай Григорьевич Чеботарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Чегодаев = [[Автор:Андрей Дмитриевич Чегодаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Челинцев = [[Автор:Геннадий Владимирович Челинцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чельцов = [[Автор:Всеволод Сергеевич Чельцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Чельцов = [[Автор:Михаил Александрович Чельцов-Бебутов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Челяпов = [[Автор:Николай Иванович Челяпов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чемоданов|Н. Ч. = [[Автор:Николай Сергеевич Чемоданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чемоданов = [[Автор:Сергей Михайлович Чемоданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Черданцев = [[Автор:Глеб Никанорович Черданцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Черемных = [[Автор:Павел Семёнович Черемных|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. М. Черемухин|А. Черемухин|А. Ч. = [[Автор:Алексей Михайлович Черёмухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Черенков = [[Автор:Павел Алексеевич Черенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Черенович = [[Автор:Станислав Янович Черенович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. П. Черепнина = [[Автор:Ольга Петровна Черепнина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. А. Черкес  = [[Автор:Леон Абрамович Черкес|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Черников = [[Автор:Павел Акимович Черников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чернобаев = [[Автор:Виктор Григорьевич Чернобаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чернобровцев = [[Автор:Сергей Васильевич Чернобровцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Чернов = [[Автор:Александр Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Чернов = [[Автор:Михаил Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чернов = [[Автор:Николай Владимирович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чернов = [[Автор:Сергей Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Чернов = [[Автор:Филарет Филаретович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Черногубовский = [[Автор:Исай Павлович Черногубовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Черномордик = [[Автор:Ефим Яковлевич Черномордик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Черномордик = [[Автор:Соломон Исаевич Черномордик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Черноруцкий = [[Автор:Михаил Васильевич Черноруцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чернохвостов = [[Автор:Виктор Александрович Чернохвостов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Чернышев = [[Автор:Борис Степанович Чернышёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чернышев = [[Автор:Николай Михайлович Чернышёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Ч. = [[Автор:Яков Захарович Черняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. И. Черняк | Я. Черняк = [[Автор:Яков Исаакович Черняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Черфас = [[Автор:Борис Иосифович Черфас|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Четвериков = [[Автор:Сергей Дмитриевич Четвериков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Четвериков/техника = [[Автор:Сергей Сергеевич Четвериков (1894–1968)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. С. Четвериков |С. Четвериков/биология  |С. Ч./биология = [[Автор:Сергей Сергеевич Четвериков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. М. Четыркин = [[Автор:Владимир Михайлович Четыркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. В. Чефранов |С. Чефранов = [[Автор:Сергей Васильевич Чефранов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чехов = [[Автор:Николай Владимирович Чехов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чечулин = [[Автор:Сергей Ионович Чечулин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Чильбум = [[Автор:Карл Чильбум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Чирвинский = [[Автор:Пётр Николаевич Чирвинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Чистов = [[Автор:Борис Николаевич Чистов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Чистяков = [[Автор:Иоасаф Иванович Чистяков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чичеров = [[Автор:Владимир Иванович Чичеров|{{#titleparts:{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}|1|1}}]]
|А. Е. Чичибабин|А. Чичибабин|А. Ч./Чичибабин = [[Автор:Алексей Евгеньевич Чичибабин|{{#titleparts:{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}|1|1}}]]
|Л. Членов = [[Автор:Лев Григорьевич Членов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Членов = [[Автор:Семён Борисович Членов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чорба = [[Автор:Николай Григорьевич Чорба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. А. Чудаков = [[Автор:Евгений Алексеевич Чудаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Чухров = [[Автор:Фёдор Васильевич Чухров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Чучин = [[Автор:Фёдор Григорьевич Чучин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Е. Шаблиовский = [[Автор:Евгений Степанович Шаблиовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шайн = [[Автор:Григорий Абрамович Шайн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шапиро/лингвистика = [[Автор:Абрам Борисович Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шапиро = [[Автор:Александр Яковлевич Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шапиро = [[Автор:Гавриил Семёнович Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шапошников = [[Автор:Владимир Николаевич Шапошников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Шатский = [[Автор:Николай Сергеевич Шатский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Шафранов = [[Автор:Борис Владимирович Шафранов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|М. Шахназаров = [[Автор:Мушег Мосесович Шахназаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|С. Шаховский = [[Автор:Семён Михайлович Шаховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ш.|Е. Шварцман = [[Автор:Евсей Манасеевич Шварцман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шведский = [[Автор:Иосиф Евсеевич Шведский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Шеварев = [[Автор:Пётр Алексеевич Шеварёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шейнберг = [[Автор:Александр Ефимович Шейнберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Шекун = [[Автор:Олимпиада Алексеевна Шекун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Гергард Густавович Шенберг|Г. Г. Шенберг = [[Автор:Гергард Густавович Шенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шенк = [[Автор:Алексей Константинович Шенк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Щерба = [[Автор:Лев Владимирович Щерба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шестаков = [[Автор:Андрей Васильевич Шестаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Шибанов = [[Автор:Николай Владимирович Шибанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Шийк = [[Автор:Андрей Александрович Шийк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Шиллинг = [[Автор:Евгений Михайлович Шиллинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Шилов  = [[Автор:Николай Иванович Шилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Шифринсон  = [[Автор:Борис Львович Шифринсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Шкварников = [[Автор:Пётр Климентьевич Шкварников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шлапоберский |В. Ш. = [[Автор:Василий Яковлевич Шлапоберский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Шляхтер = [[Автор:Яков Израилевич Шляхтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шмальгаузен = [[Автор:Иван Иванович Шмальгаузен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шмидт  = [[Автор:Георгий Александрович Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Шмидт|Дж. А. Шмидт|Дж. Шмидт  = [[Автор:Джемс Альфредович Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Шмидт  = [[Автор:Отто Юльевич Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шмырев  = [[Автор:Валериан Иванович Шмырёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шнеерсон  = [[Автор:Григорий Михайлович Шнеерсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Шницер  = [[Автор:Соломон Соломонович Шницер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Шокальский  = [[Автор:Юлий Михайлович Шокальский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шокин  = [[Автор:Иван Николаевич Шокин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Ш.|Р. Шор = [[Автор:Розалия Осиповна Шор|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Штаерман = [[Автор:Елена Михайловна Штаерман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Штейн = [[Автор:Борис Ефимович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. А. Штейн = [[Автор:Василий Александрович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Штейн = [[Автор:Виктор Морицович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Штейнман = [[Автор:Рафаил Яковлевич Штейнман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Штейнпресс = [[Автор:Борис Соломонович Штейнпресс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Штернфельд = [[Автор:Ари Абрамович Штернфельд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Штокмар = [[Автор:Михаил Петрович Штокмар|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Штраух = [[Автор:Анатолий Николаевич Штраух|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Штурм = [[Автор:Леонилла Дмитриевна Штурм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шубников = [[Автор:Алексей Васильевич Шубников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шулейкин. = [[Автор:Иван Дмитриевич Шулейкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Шульга-Нестеренко = [[Автор:Мария Ивановна Шульга-Нестеренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шунков = [[Автор:Виктор Иванович Шунков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|У. Шустер = [[Автор:Ура Абрамович Шустер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Шухгальтер = [[Автор:Лев Яковлевич Шухгальтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шушаков = [[Автор:Андрей Семёнович Шушаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Н. Щапов = [[Автор:Николай Петрович Щапов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Щапова = [[Автор:Татьяна Фёдоровна Щапова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Щеглов = [[Автор:Алексей Васильевич Щеглов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Щегляев = [[Автор:Андрей Владимирович Щегляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Н. Щекатихин = [[Автор:Николай Николаевич Щекотихин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. И. Щелкунов |М. Щелкунов = [[Автор:Михаил Ильич Щелкунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Щепкин = [[Автор:Сергей Иванович Щепкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Щерба = [[Автор:Лев Владимирович Щерба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Щербаков = [[Автор:Иван Григорьевич Щербаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Щербаков = [[Автор:Николай Арсеньевич Щербаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Щербина = [[Автор:Владимир Родионович Щербина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Щукарь = [[Автор:Максим Ильич Щукарь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Щукин = [[Автор:Александр Николаевич Щукин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Щукин |И. С. Щукин = [[Автор:Иван Семёнович Щукин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Щукина = [[Автор:Мария Николаевна Щукина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. В. Щусев = [[Автор:Алексей Викторович Щусев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|З. Эвальд = [[Автор:Зинаида Викторовна Эвальд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Эверлинг = [[Автор:Арнульф Васильевич Эверлинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Эггерт = [[Автор:Зинаида Карловна Эггерт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Эдельштейн = [[Автор:Виталий Иванович Эдельштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Эдинг = [[Автор:Дмитрий Николаевич Эдинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Б. Эйдельнант = [[Автор:Александра Борисовна Эйдельнант|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Эйдлин = [[Автор:Марк Абрамович Эйдлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Эйдус |Хаяма = [[Автор:Хаим Тевелевич Эйдус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Эйнис = [[Автор:Владимир Львович Эйнис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Эйхенбаум = [[Автор:Борис Михайлович Эйхенбаум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Д. Эйхенгольц |М. Эйхенгольц = [[Автор:Марк Давидович Эйхенгольц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Энгдол = [[Автор:Джон Луи Энгдол|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Энгельгардт = [[Автор:Владимир Александрович Энгельгардт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. В. Эпштейн|Г. Эпштейн = [[Автор:Герман Вениаминович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Эпштейн/электричество = [[Автор:Григорий Львович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. С. Эпштейн|М. Эпштейн = [[Автор:Моисей Соломонович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Я. Эстрин |А. Эстрин = [[Автор:Александр Яковлевич Эстрин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Эттингер |П. Д. Эттингер = [[Автор:Павел Давыдович Эттингер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Эфрос = [[Автор:Абрам Маркович Эфрос|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Югенбург = [[Автор:Семён Моисеевич Югенбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. И. Юдин |Т. Юдин  |П. Юдин = [[Автор:Тихон Иванович Юдин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Юзефович = [[Автор:Иосиф Сигизмундович Юзефович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Юнович = [[Автор:Минна Марковна Юнович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Юньев = [[Автор:Георгий Семёнович Юньев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. С. Юньев = [[Автор:Илья Семёнович Юньев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Юрасов= [[Автор:Николай Александрович Юрасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Юргенс= [[Автор:Николай Эдуардович Юргенс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Юренева= [[Автор:Вера Леонидовна Юренева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Юринец= [[Автор:Владимир Александрович Юринец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Юрковский |А. М. Юрковский= [[Автор:Александр Моисеевич Юрковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Юровский |Л. Н. Юровский = [[Автор:Леонид Наумович Юровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Юшкевич = [[Автор:Адольф Павлович Юшкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Юшков = [[Автор:Серафим Владимирович Юшков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|В. Яблоков = [[Автор:Владимир Сергеевич Яблоков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Явич = [[Автор:Залкинд Моисеевич Явич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Яворская = [[Автор:Нина Викторовна Яворская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Языков = [[Автор:Всеволод Васильевич Языков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Якимов = [[Автор:Иван Николаевич Якимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Якобсон = [[Автор:Пётр Васильевич Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. О. Якобсон = [[Автор:Роман Осипович Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Якобсон |С. А. Якобсон = [[Автор:Сергей Абрамович Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Яковкин = [[Автор:Авенир Александрович Яковкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Яковлев = [[Автор:Алексей Иванович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Яковлев |В. В. Яковлев = [[Автор:Василий Васильевич Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Яковлев/лингвистика = [[Автор:Иван Васильевич Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Яковлев = [[Автор:Иван Ионович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Яковлев = [[Автор:Константин Павлович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Яковлев = [[Автор:Николай Никифорович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Ф. Яковлев = [[Автор:Николай Феофанович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Якушкин = [[Автор:Иван Вячеславович Якушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ямушкин = [[Автор:Василий Петрович Ямушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ян   = [[Автор:Василий Григорьевич Ян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Яницкий |Н. Ф. Яницкий = [[Автор:Николай Фёдорович Яницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Дан. Янович |Д. Янович = [[Автор:Даниил Тимофеевич Янович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Яновская = [[Автор:Софья Александровна Яновская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Янушевский = [[Автор:Павел Степанович Янушевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Яранцев = [[Автор:Иван Васильевич Яранцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ярославский |Ем. Ярославский = [[Автор:Емельян Михайлович Ярославский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Я. Яроцкий |В. Яроцкий = [[Автор:Василий Яковлевич Яроцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ярустовский = [[Автор:Борис Михайлович Ярустовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. И. Ярхо |А. Ярхо = [[Автор:Аркадий Исаакович Ярхо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. И. Ярхо |Б. Ярхо = [[Автор:Борис Исаакович Ярхо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Ярчевский = [[Автор:Пётр Григорьевич Ярчевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Н. Яснопольский |Л.  Яснопольский = [[Автор:Леонид Николаевич Яснопольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. С. Ястремский |Б. Ястремский = [[Автор:Борис Сергеевич Ястремский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Яфаров = [[Автор:Бекер Арифович Яфаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. И. Яшнов |П. Яшнов = [[Автор:Пётр Иванович Яшнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Яштолд = [[Автор:Всеволод Александрович Яштолд-Говорко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}
}}&lt;noinclude&gt;{{doc-inline}}
Возвращает вики-ссылку на страницу автора. Используется в [[:Шаблон:БСЭ1/Автор статьи в словнике]].

Вероятно стоит вынести сюда же список авторов из [[:Шаблон:БСЭ1/Автор]], чтобы не дублировать. Но там зачем-то используются точки.

Принимает 1 параметр: инициалы автора.

== См. также ==
* [[:Шаблон:БСЭ2/Авторы]]

[[Категория:Шаблоны проектов]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>28e250lbjmauir6h9htp8kzz7g7pix1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf/341</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1219032</id>
    <revision>
      <id>5759100</id>
      <parentid>5758966</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:35:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759100</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4710" sha1="hz0asljls3exjpd0oulbylohbjcynqt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{heading|66|Оглавленіе.}}
{{right|стр.}}
{{Dotted TOC|1.|[[Муза (Минаев)|Муза]] |5}}
{{Dotted TOC|2.|Прогрессъ |7}}
{{Dotted TOC|3.|Нищіе |9}}
{{Dotted TOC|4.|Старыя сказки |13}}
{{Dotted TOC|5.|Раутъ |15}}
{{Dotted TOC|6.|[[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточныхъ послахъ]] |23}}
{{Dotted TOC|7.|Лунная ночь| 25}}
{{Dotted TOC|8.|Безполезные вопли| 27}}
{{Dotted TOC|9.|Обманутая муза| 32}}
{{Dotted TOC|10.|Безумцы| 35}}
{{Dotted TOC|11.| Гражданинъ Невскаго проспекта| 38}}
{{Dotted TOC|12.| Вампиръ| 41}}
{{Dotted TOC|13.| Тостъ| 45}}
{{Dotted TOC|14.| На улицѣ| 48}}
{{Dotted TOC|15.| Мефистофель| 49}}
{{Dotted TOC|16.| Пѣсня работниковъ| 61}}
{{Dotted TOC|17.| Пріапъ| 64}}
{{Dotted TOC|18.| Вѣжливые люди| 67}}
{{Dotted TOC|19.| Учись, мой другъ!| 70}}
{{Dotted TOC|20.| 1-е Января| 72}}
{{Dotted TOC|21.| Обличи ихъ во лжи!| 75}}
{{Dotted TOC|22.| Осенній день| 77}}
{{Dotted TOC|23.| Лѣвой — правой!| 81}}
{{Dotted TOC|24.| Золотой телецъ| 83}}
{{Dotted TOC|25.| Торныя дороги| 88}}
{{Dotted TOC|26.| [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Пѣсня о рубашкѣ]]| 91}}
{{Dotted TOC|27.| Ямбы| 94}}
{{Dotted TOC|28.| Прогрессъ| 97}}
{{Dotted TOC|29.| ІѴ Ямбъ (изъ Барбье)| 99}}
{{Dotted TOC|30.| Кіая| 100}}
{{Dotted TOC|31.| Мостъ| 107}}
{{Dotted TOC|32.| Лирикъ| 110}}
{{Dotted TOC|33.| Съ горяча| 112}}
{{Dotted TOC|34.| На каждом шагу| 115}}
{{Dotted TOC|35.| Публика| 119}}
{{Dotted TOC|36.| [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма]]| 120}}
{{Dotted TOC|37.| Три дороги| 123}}
{{Dotted TOC|38.| [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба]]| 126}}
{{Dotted TOC|39.| Тирольскія элегіи| 128}}
{{Dotted TOC|40.| Блудница| 137}}
{{Dotted TOC|41.| Желѣзная маска| 144}}
{{Dotted TOC|42.| [[Демократка (Минаев)|Демократка]]| 154}}
{{Dotted TOC|43.| Добрый совѣтъ| 156}}
{{Dotted TOC|44.| [[Шут (Минаев)|Шутъ]]| 159}}
{{Dotted TOC|45.| Обѣденный спичъ| 162}}
{{Dotted TOC|46.| Старая истина| 165}}
{{Dotted TOC|47.| [[Джин (Барбье; Минаев)/ДО|Джинъ]]| 167}}
{{Dotted TOC|48.| [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди]]| 170}}
{{Dotted TOC|49.| Дѣвочкѣ| 172}}
{{Dotted TOC|50.| Новогреческія пѣсни| 174}}
{{Dotted TOC|51.| Загадка|176}}
{{Dotted TOC|52.| Добродѣтельная дама| 180}}
{{Dotted TOC|53.| Домино| 183}}
{{Dotted TOC|54.| Одна изъ многихъ| 185}}
{{Dotted TOC|55.| [[Мир (Гейне; Минаев)|Изъ Гейне]]| 187}}
{{Dotted TOC|56.| Модный врачъ| 188}}
{{Dotted TOC|57.| На сонъ грядущій| 190}}
{{Dotted TOC|58.| Въ гостяхъ, какъ дома| 201}}
{{Dotted TOC|59.| Что такое значитъ| 203}}
{{Dotted TOC|60.| У камелька| 204}}
{{Dotted TOC|61.| Венеціанскій альбом| 207}}
{{Dotted TOC|62.| [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|Женщинѣ]]| 211}}
{{Dotted TOC|63.| [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта]]| 212}}
{{Dotted TOC|64.| Прерванные куплеты| 213}}
{{Dotted TOC|65.| Два слова| 215}}
{{Dotted TOC|66.| [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)/В сумерках 1868 (ДО)|Изъ Гейне]]| 216}}
{{Dotted TOC|67.| Из старой тетрадки| 217}}
{{Dotted TOC|68.| Немезида| 219}}
{{Dotted TOC|69.| Весенняя пѣсня| 220}}
{{Dotted TOC|70.| Свадьба| 222}}
{{Dotted TOC|71.| [[Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзеръ]]| 225}}
{{Dotted TOC|72.| Уѣздный городокъ (в натурѣ)| 232}}
{{Dotted TOC|73.| Уѣздный городокъ (въ газетѣ)| 234}}
{{Dotted TOC|74.| Та или эта?| 236}}
{{Dotted TOC|75.| Гномъ| 249}}
{{Dotted TOC|76.| Послѣднее письмо| 252}}
{{Dotted TOC|77.| Сатиры Ювенала| 254}}
{{Dotted TOC|78.| Старая сказка| 264}}
{{Dotted TOC|79.| Братья| 284}}
{{Dotted TOC|80.| Германія| 295}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hz0asljls3exjpd0oulbylohbjcynqt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Обсуждение участника:Schekinov Alexey Victorovich / ДСП - ВТ</title>
    <ns>3</ns>
    <id>1220253</id>
    <revision>
      <id>5759191</id>
      <parentid>5756330</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T04:55:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Schekinov Alexey Victorovich</username>
        <id>3291</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759191</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8426" sha1="oomnk1uz8zksqp0a7p22ggtc7utbd53" xml:space="preserve">__NOTOC__
&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;
{{subst:L}}

&lt;!-- 
{{переведённая статья|uk||Перевод по состоянию на 24 октября 2026 года.}}
{{Статья проекта США|уровень=III|важность=высокая}}
--&gt;

{{Другие значения|}}
{{НП-США
 |статус                  = [[Город (США)|Город]] 
 |русское название        = 
 |оригинальное название   = 
 |изображение             = 
 |описание изображения    = 
 |герб                    = 
 |флаг                    = 
 |ширина герба            = 
 |ширина флага            = 
  |lat_dir = |lat_deg = |lat_min = |lat_sec = 
  |lon_dir = |lon_deg = |lon_min = |lon_sec = 
  |CoordScale             = 
 |штат                    = Иллинойс
 |штат в таблице          = Иллинойс{{!}}Иллинойс
 |вид округа              = Округ
 |округ                   = 
 |округ в таблице         = {{!}}
 |вид общины              = 
 |община                  = 
 |община в таблице        = 
 |внутреннее деление      = 
 |вид главы               = 
 |глава                   = 
 |дата основания          = 
 |первое упоминание       = 
 |прежние имена           = 
 |статус с                = 
 |площадь                 = 
 |высота центра НП        = 
 |климат                  = 
 |официальный язык        = английский
 |население               = 
 |год переписи            = 
 |плотность               = 
 |агломерация             = 
 |национальный состав     = 
 |конфессиональный состав = 
 |этнохороним             = 
 |часовой пояс            = 
 |DST                     = 
 |телефонный код          = 
 |почтовый индекс         = 
 |почтовые индексы        = 
 |автомобильный код       = 
 |вид идентификатора      = 
 |цифровой идентификатор  = 
 |сайт                    = 
 |язык сайта              = 
}}

'''''' ({{lang-en|}}) — [[Список городов США с населением более 100 тысяч жителей|город]] и [[Административный центр округа (США)|административный центр]] ([[столица]]) [[Список округов США|округа]] [[|]] в [[Штат (США)|штате]] [[Иллинойс]] в [[Соединённые Штаты Америки|Соединённых Штатах Америки]]&lt;ref&gt;{{Официальный сайт}}&lt;/ref&gt;.

Согласно результатам [[Перепись населения США (2020)|переписи населения США]], проведённой в [[2020 год]]у, число жителей [[Административно-территориальная единица|административно-территориального образования]] составляло (на 1 апреля) {{num|}} человек, что на % ьше, чем было во время [[Перепись населения США (2010)|предыдущей переписи]] прошедшей в [[2010 год]]у ({{num|}} человек).

== История ==

&lt;!-- 
[[Файл:|thumb|слева|192px|{{center|}}]]

В  году поселение было инкорпорировано и включено в реестр [[Генеральная ассамблея Иллинойса|Генеральной ассамблеей Иллинойса]], благодаря чему некорпоративное сообщество официально получило статус [[Город (США)|города]] («''Сity of» / «Town of''»). 

С момента основания население города довольно уверенно росло каждое десятилетие со скоростью от  ([[Перепись населения США ()|-е]]) до  ([[Перепись населения США ()|-е]]); единственный раз, когда число горожан снизилось пришёлся на [[Перепись населения США ()|-е]] (). 

Своего пикового значения ( человек) население сообщества, в ходе [[Перепись населения США|десятилетних переписей]], достигло во время [[Перепись населения США ()|переписи населения  года]].

Исторический [[Даунтаун|центр города]] и несколько отдельных архитектурных объектов сообщества были занесены в [[Национальный реестр исторических мест США]]&lt;ref&gt;[https://www.nps.gov/subjects/nationalregister/index.htm Официальный сайт НРИМ США]{{ref|en}}.&lt;/ref&gt;, что привлекает [[туризм|туристов]], чем способствует процветанию местной розничной торговли, сферы услуг и, как следствие, наполнению муниципальной казны.

--&gt;

== География ==
&lt;!--
[[Файл:|слева|192px|мини|{{center|Город на карте округа}}]]
[[Файл:|thumb|слева|192px|{{center|Возрастная диаграмма &lt;br&gt; (составлена в 2000 году)}}]]

Город  расположен в центральной части округа [[|]] в американском штате [[Иллинойс]], несколько  [[Географический центр|географического центра]] округа.

В соответствии с данными указанными на сайте центрального статистического органа страны — [[Бюро переписи населения США]], общая площадь города , расположенного на высоте около  метров над [[Высота над уровнем моря|уровнем моря]], составляет 

[[Административно-территориальная единица|административно-территориального образования]] приходится на поверхность [[водоём]]ов.

--&gt;
== Климат ==
&lt;!--

Согласно данным представленным [[Национальная метеорологическая служба|Национальной метеорологической службой США]] 

--&gt;

== См. также ==
* [[Список городов Иллинойса по численности населения]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки == &lt;!-- {{Родственные проекты}} * {{wikivoyage|}} --&gt;
* {{Официальный сайт}}
* [ Официальный интернет-портал округа ], штат Иллинойс, США{{ref|en}}.
* {{commonscat-inline|}}

{{Внешние ссылки}}{{^v}}
{{Окружные центры Иллинойса}}
{{Иллинойс}}
{{US-geo-stub}}

[[Категория:Города Иллинойса]]
[[Категория:Окружные центры Иллинойса]]
[[Категория:Населённые пункты округа  (Иллинойс)]]
&lt;!-- 
[[Категория:Города, названные в честь людей]]
[[Категория:Появились в (с 1776 года) году в США]]
[[Категория:Объекты, названные в честь людей]]
[[Категория:Административные единицы, образованные в году]]
[[Категория:Населённые пункты, основанные в  году]]

Если округов несколько, см. Пикин (Иллинойс)
--&gt;

&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;</text>
      <sha1>oomnk1uz8zksqp0a7p22ggtc7utbd53</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 08.04.2019 по делу № А41-25952/2016</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1224494</id>
    <revision>
      <id>5759143</id>
      <parentid>5752726</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:41:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759143</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="30741" sha1="lblgyuwnr72f3f09l2ohzqrilboha43" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС18-22264
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/2e27e94f-d345-4d83-8696-47ea855e3d4b/00199a9a-9bb0-4514-9de8-e8acf64062b8/A41-25952-2016_20190408_Opredelenie.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|8 апреля 2019 г.}}
{{^}}
резолютивная часть определения объявлена 01.04.2019

полный текст определения изготовлен 08.04.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Разумова И.В.,

судей Букиной И.А. и Корнелюк Е.С., –

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу конкурсного управляющего обществом с ограниченной ответственностью «Центркомбанк» – государственной корпорации «Агентство по страхованию вкладов» – на определение Арбитражного суда Московской области от 28.12.2017 (судья Ремизова О.Н.), постановление Десятого арбитражного апелляционного суда от 23.04.2018 (судьи Катькина Н.Н., Гараева Н.Я., Мурина В.А.) и постановление Арбитражного суда Московского округа от 13.09.2018 (судьи Зенькова Е.Л., Федулова Л.В., Холодкова Ю.Е.) по делу № А41-25952/2016.

В заседании приняли участие представители:

государственной корпорации «Агентство по страхованию вкладов» – Акманов Д.А. (по доверенности от 12.04.2018), Дранкова Л.А. (по доверенности от 18.08.2018);

конкурсного управляющего акционерным обществом «Клинское дорожное ремонтно-строительное управление» – Голятин А.Е. (по доверенности от 25.12.2018).

Заслушав и обсудив доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Разумова И.В., объяснения представителей государственной корпорации «Агентство по страхованию вкладов», поддержавших доводы кассационной жалобы, а также объяснения представителя конкурсного управляющего акционерным обществом «Клинское дорожное ремонтно-строительное управление», просившего оставить обжалуемые судебные акты без изменения, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

в рамках дела о банкротстве акционерного общества «Клинское дорожное ремонтно-строительное управление» (далее – управление) конкурсный управляющий обществом с ограниченной ответственностью «Центркомбанк» (далее – Центркомбанк) – государственная корпорация «Агентство по страхованию вкладов» (далее – агентство) – обратился в суд с заявлением о
включении в реестр требований кредиторов управления денежного требования Центркомбанка в размере 2 491 852 962 рублей 80 копеек, основанного на договорах поручительства.

В свою очередь, конкурсный управляющий управлением подал встречное заявление о признании недействительными договоров поручительства, заключенных управлением и Центркомбанком в обеспечение исполнения обязательств третьих лиц.

Определением Арбитражного суда Московской области от 28.12.2017 обеспечительные сделки признаны недействительными, денежное требование Центркомбанка к управлению – необоснованным.

Постановлением Десятого арбитражного апелляционного суда от 23.04.2018 определение суда первой инстанции оставлено без изменения. 

Арбитражный суд Московского округа постановлением от 13.09.2018 определение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции оставил без изменения.

В кассационной жалобе, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, агентство просит названные судебные акты отменить, обособленный спор – направить на новое рассмотрение в суд первой инстанции.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Разумова И.В. от 05.03.2019 кассационная жалоба агентства передана на рассмотрение Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационной жалобе, объяснениях явившихся в судебное заседание представителей агентства и конкурсного управляющего управлением, судебная коллегия считает, что кассационная жалоба подлежит удовлетворению по следующим основаниям. 

Как установлено судами первой и апелляционной инстанций и усматривается из материалов дела, управление поручилось за надлежащее исполнение обязательств перед Центркомбанком следующими заемщиками:

обществом с ограниченной ответственностью «Производственно-техническая база-СДС» (11 договоров поручительства, заключенных в период с 16.06.2015 по 01.10.2015);

обществом с ограниченной ответственностью «СтройАльянс» (1 договор поручительства от 27.11.2015);

обществом с ограниченной ответственностью «Гипротрансмост-Крым» (5 договоров поручительства от 31.12.2015);

обществом с ограниченной ответственностью «Дорожно-строительные инновации» (4 договора поручительства, заключенные в период с 23.11.2015 по 04.02.2016).

Центркомбанк сослался на то, что в связи с неисполнением упомянутыми заемщиками обязательств по возврату кредитов и уплате процентов, общая непогашенная задолженность, обеспеченная поручительством, составила 2 491 852 962 рубля 80 копеек.

Суды, разрешая спор, исходили из недействительности указанных обеспечительных сделок на основании пункта 2 статьи 61.2 Федерального закона от 26.10.2002 № 127-ФЗ «О несостоятельности (банкротстве)» (далее – Закон о банкротстве), статей 10 и 168 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – Гражданский кодекс), статей 78, 79 Федерального закона от 26.12.1995 № 208-ФЗ «Об акционерных обществах» (далее – Закон об акционерных обществах).

Суды установили, что спорные договоры заключены меньше чем за год до возбуждения дела о банкротстве управления (производство по делу о несостоятельности возбуждено определением суда первой инстанции от 06.06.2016).

На момент их совершения у управления возникли обязательства перед публичным акционерным обществом «Фондсервисбанк» по кредитному договору от 15.04.2014 на общую сумму свыше 800 млн рублей (срок возврата кредита до 15.05.2015) и другими лицами (в значительно меньшем размере). Также суды установили, что по данным бухгалтерского баланса управления (как по состоянию на 31.12.2014, так и по состоянию на 31.12.2015) его активы превышали совокупный размер обязательств (без учета спорного обеспечения). Так, общий размер активов управления на конец каждого года составлял около 1,5 млрд рублей, размер чистых активов – около 10 млн рублей.

Исходя из этого суды сделали вывод о том, что в период заключения оспариваемых сделок управление отвечало признаку неплатежеспособности, так как его активов было недостаточно для расчетов по всей совокупности обязательств (по уже возникшим и по вновь принятым (обеспечительным)). 

Суды сочли, что при наличии у управления неисполненных обязательств перед третьими лицами, учитывая общий объем предоставленного им поручительства и величину его активов, стороны обеспечительных сделок действовали недобросовестно (в том числе Центркомбанк, проявивший грубую неосмотрительность (не проверивший финансовое состояние поручителя)), что выразилось в безосновательном создании новых акцессорных обязательств, приведших к увеличению общей суммы требований к управлению и, как следствие, к причинению убытков существующим кредиторам.

Суды отметили, что предоставление поручительства по обязательствам третьих лиц не повлекло за собой получение управлением какой-либо имущественной выгоды, а напротив, являлось экономически невыгодным для управления.

Кроме того, суды признали все договоры поручительства взаимосвязанными, в совокупности отвечающими признакам крупной сделки, которая не была одобрена в порядке, предусмотренном Законом об акционерных обществах.

Между тем судами не учтено следующее.

Согласно пункту 2 статьи 61.2 Закона о банкротстве недействительной является подозрительная сделка, совершенная должником в целях причинения вреда имущественным правам кредиторов.

Для признания сделки недействительной по приведенному основанию необходимо, чтобы оспаривающее ее лицо доказало совокупность следующих обстоятельств:

сделка совершена с целью причинить вред имущественным правам кредиторов;

в результате совершения сделки такой вред был причинен; 

другая сторона сделки знала или должна была знать об указанной цели в момент совершения сделки (пункт 5 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 23.12.2010 № 63 «О некоторых вопросах, связанных с применением главы III.I Федерального закона «О несостоятельности (банкротстве)» (далее – постановление № 63)). 

При этом при доказанности обстоятельств, составляющих основания презумпций, закрепленных в абзацах втором – пятом пункта 2 статьи 61.2 Закона о банкротстве, предполагается, что сделка была совершена с целью причинения вреда имущественным правам кредиторов. В свою очередь, в абзаце первом пункта 2 статьи 61.2 Закона названы обстоятельства, при
доказанности которых предполагается, что контрагент должника знал о противоправной цели совершения сделки. Данные презумпции являются опровержимыми – они применяются, если иное не доказано другой стороной сделки (пункты 6 и 7 постановления № 63).

Вопрос о недействительности обеспечительной сделки, заключенной кредитной организацией, в контексте причинения ею вреда интересам кредиторов лица, выдавшего обеспечение, неоднократно являлся предметом рассмотрения Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации и Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации (постановление Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 11.02.2014 № 14510/13, определения Верховного Суда Российской Федерации от 28.12.2015 № 308-ЭС15-1607, от 15.06.2016 № 308-ЭС16-1475, от 15.02.2019 № 305-ЭС18-17611 и др.).

Согласно сложившейся судебной арбитражной практике наличие корпоративных либо иных связей между поручителем (залогодателем) и заемщиком объясняет мотивы совершения сделок, обеспечивающих исполнение кредитных обязательств. Внутренние отношения указанных солидарных должников, лежащие в основе предоставления ими обеспечения друг за друга, могут быть как юридически формализованными (юридически закрепленная аффилированность по признаку вхождения в одну группу лиц или совместные действия на основе договора простого товарищества и т.д.), так и фактическими (фактическая подконтрольность одному и тому же бенефициару либо фактическое участие неаффилированных заемщика и поручителя (залогодателя) в едином производственном и (или) сбытовом проекте, который объективно нуждается в стороннем финансировании и т.д.).

При кредитовании одного из названных лиц банк оценивает кредитные риски посредством анализа совокупного экономического состояния заемщика и всех лиц, предоставивших обеспечение, что является стандартной банковской практикой. Поэтому само по себе получение кредитной организацией обеспечения не свидетельствует о наличии признаков неразумности или недобросовестности в ее поведении и в ситуации, когда совокупные активы всех лиц, выдавших обеспечение, соотносятся с размером задолженности заемщика, но при этом каждый из связанных с заемщиком поручителей принимает на себя обязательства, превышающие его финансовые возможности. Выстраивание отношений подобным образом указывает на стандартный характер поведения как банка – кредитора, так и его контрагентов.

Как разъяснено в пункте 12.2 постановления № 63, наличие у юридического лица статуса кредитной организации, не может рассматриваться как единственное и достаточное обоснование того, что оно знало или должно была знать о признаках неплатежеспособности или недостаточности имущества должника (пункт 2 статьи 61.2 Закона о банкротстве); оспаривающее сделку
лицо должно представить конкретные доказательства недобросовестности кредитной организации.

В рассматриваемом случае Центркомбанк ссылался на то, что заемщики, управление и другие лица, предоставившие обеспечение наравне с управлением, так или иначе входили в группу компаний «Волгомост», активы которой в соответствии с бухгалтерской отчетностью по состоянию на 01.01.2015 составляли около 62 млрд рублей, что свидетельствовало о наличии
разумных экономических причин выбора ими сложившейся модели кредитования. Агентство обращало внимание на то, что у него не могли возникнуть обоснованные сомнения по поводу неблагополучного финансового состояния управления (сомнения относительно возникновения у управления признаков недостаточности имущества или неплатежеспособности), поскольку
деятельность управления согласно его отчетности являлась прибыльной. В ходе рассмотрения обособленного спора суды установили, что показатели балансов управления свидетельствовали о положительной величине чистых активов (о превышении активов управления над обязательствами). Центркомбанк указывал на то, что операции по расчетному счету управления осуществлялись
в обычном режиме, отсутствовала картотека неисполненных платежных документов, предъявленных к этому счету. По мнению Центркомбанка, он не имел намерения добиваться исполнения только от одного отдельного поручителя (управления), справедливо полагая, что риск неисправности заемщиков будет разделен всеми членами группы и имеющими к ней отношение субъектами.

Суды в нарушение требований статей 71, 185 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации не оценили доводы Центркомбанка и представленные им доказательства об отсутствии у спорных сделок признаков подозрительности, предусмотренных статьей 61.2 Закона о банкротстве.

Судами не учтено, что сделки поручительства и залога обычно не предусматривают встречного исполнения со стороны кредитора в пользу предоставившего обеспечение лица. Поэтому не имелось оснований ожидать, что Центркомбанк должен был заботиться о выгодности спорных сделок для поручителя.

С учетом изложенного, вывод судов о недействительности договоров поручительства на основании пункта 2 статьи 61.2 Закона о банкротстве является преждевременным.

Не может судебная коллегия согласиться и с выводом о недействительности договоров поручительства на основании статьей 10 и 168 Гражданского кодекса, поскольку в этом случае необходимо установить признаки злоупотребления правом как со стороны поручителя, так и со стороны Центркомбанка, а пороки сделок должны выходить за пределы подозрительности.

Требование о недействительности обеспечительных сделок по корпоративным основаниям (Закон об акционерных обществах), по сути, не было рассмотрено судами. Так, суд первой инстанции каких-либо суждений о недействительности договоров поручительства по данному основанию не привел. Суды апелляционной инстанции и округа квалифицировали все договоры поручительства как взаимосвязанные, отвечающие в совокупности количественному (стоимостному) критерию крупности, не изложив фактические обстоятельства, которые позволяли дать такую квалификацию, и
не приведя мотивы, по которым были отвергнуты возражения Центркомбанка. 

Допущенные судами нарушения норм права являются существенными, без их устранения невозможны восстановление и защита нарушенных прав и законных интересов Центркомбанка, в связи с чем определение суда первой инстанции, постановления судов апелляционной инстанции и округа следует отменить на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, обособленный спор – направить на новое рассмотрение в суд первой инстанции.

При новом рассмотрении спора дела суду первой инстанции надлежит проверить доводы о мотивах выдачи поручительства, о связях заемщика и поручителя с группой компаний «Волгомост», о круге иных лиц, предоставивших обеспечение, оценить действия Центркомбанка с точки зрения обычной банковской практики кредитования и с учетом этого разрешить вопрос о недействительности спорных сделок по основаниям, предусмотренным пунктом 2 статьи 61.2 Закона о банкротстве, статьями 10 и 168 Гражданского кодекса, а также рассмотреть требование об их недействительности по корпоративным основаниям, оценив доводы и возражения лиц, участвующих в обособленном споре. 

Руководствуясь статьями 291.11–291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

определение Арбитражного суда Московской области от 28.12.2017, постановление Десятого арбитражного апелляционного суда от 23.04.2018 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 13.09.2018 по делу № А41-25952/2016 отменить.

Обособленный спор направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд Московской области.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} И.В. Разумов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} И.А. Букина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Е.С. Корнелюк
|}</text>
      <sha1>lblgyuwnr72f3f09l2ohzqrilboha43</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/13</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229508</id>
    <revision>
      <id>5759105</id>
      <parentid>5758876</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T16:29:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 12 */</comment>
      <origin>5759105</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150128" sha1="rdl5sho7z94w5v1u8h4je5davz3fhkd" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее они для них, чем более терпятся ими неожиданно. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. Это ныне святая Церковь терпит в некоторых, отпадающих назад, которые после обилия учения иногда внезапными пороками сокрушаются, так что падают в некоторые злодеяния, как будто никогда не имели пищи слова. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и само имя гордости полагается вместо власти возвышения, как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: Поставлю тебя величием навеки ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}).

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: Взял за шею мою, сокрушил меня. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: Взял за шею мою, сокрушил меня. То есть: гордость, которую он имел в немощных, преклонил строгостью своего поражения.

И поставил меня как бы целью для Себя. Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). То есть как бы открыто говоря им: чему вы удивляетесь в это время нашим ранам, если мы, ища вечных радостей, пришли сюда для того, чтобы быть поражаемыми? Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: Излил на землю внутренности мои. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: Окружил меня копьями своими.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но мы, соглашаясь на его внушения, совершаем его, — справедливо прибавляется: Изранил чресла мои. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: Препоясав чресла ума вашего ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить, что он говорит не «ранил», но «изранил чресла мои». Ибо как «говорить» иногда — одного, а «собеседовать» — двоих или, может быть, многих, так древний враг, так как не увлекает нас к вине без нашей воли, отнюдь не говорится, будто он один ранит наши чресла, но что соранивает, потому что то, что он нам зло внушает, мы, следуя, исполняем по собственной воле, и как бы вместе с ним сами себя раним, потому что к совершению зла влечёмся и свободным произволением. Далее следует: Не пощадил. То есть как бы сказал: не отступил.

И излил на землю внутренности мои. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде скрывались в сокровенных и духовных делах. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] *Поражает нас раной на рану.* — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние разлились, и кровь коснулась крови ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: Освободи меня от кровей ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Устремился на меня, как исполин.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] *Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина.* — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и омывает грехи дела добродетелью добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' *СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] *Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.* — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на суде строгого Судии не быть увиденной к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' *СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] *Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.* — Лицом святой Церкви являются те, кто, поставленные на местах правления, являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] *Путями подчинённых управляют вместо очей.* — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы предусматривать пути ног. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' *СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] *Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.* — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: Отче, прости им, ибо не знают, что делают ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' *СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] *Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.* — Согрешившему человеку сказано: Земля ты, и в землю пойдешь ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; О крови Авеля было сказано: Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. Ибо вопль Его находит в нас место для сокрытия, если язык молчит о том, во что уверовал ум. Но чтобы вопль Его не скрывался в нас, остается, чтобы каждый по мере своей возвещал ближним тайну своего оживотворения. Отрадно возвести очи ума к часу Господня страдания, когда иудеи свирепствовали в гонении, ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, казалось, умирал плотью, отнюдь не считался Богом. Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' *СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] *Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.* — Когда Сын был колеблем на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует со Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо никто не знает Сына, кроме Отца ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела ее к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: Луна совершенна вовеки ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет ее в надежде воскресения, он справедливо прибавил: И свидетель на небесах верен, ибо, чтобы не трепетать о своем воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мертвых. Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: Ибо Он знает состав наш ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] *Этого же Свидетеля должно искать и нам.* — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' *СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] *Не от людей должно искать свидетельства.* — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. Итак, когда друзья многоречивы, то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, необходимо, чтобы око слезило к Богу, дабы наше намерение всецело изливалось в сокрушении внутренней любви и тем тоньше возносилось к внутреннему, чем более, отвергнутое внешними поношениями, понуждается возвращаться внутрь, чтобы не исчезнуть вовне. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' *СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] *Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.* — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' *СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] *Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.* — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' *ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] *Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.* — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] *Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.* — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' *СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] *Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.* — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' *СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] *Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.* — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' *СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] *Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.* — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] *Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.* — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>rdl5sho7z94w5v1u8h4je5davz3fhkd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759107</id>
      <parentid>5759105</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T16:55:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 14 */</comment>
      <origin>5759107</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150116" sha1="j71cftotg2sukagti4zf2my4ibqfyfz" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и само имя гордости полагается вместо власти возвышения, как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: Поставлю тебя величием навеки ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}).

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: Взял за шею мою, сокрушил меня. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: Взял за шею мою, сокрушил меня. То есть: гордость, которую он имел в немощных, преклонил строгостью своего поражения.

И поставил меня как бы целью для Себя. Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). То есть как бы открыто говоря им: чему вы удивляетесь в это время нашим ранам, если мы, ища вечных радостей, пришли сюда для того, чтобы быть поражаемыми? Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: Излил на землю внутренности мои. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: Окружил меня копьями своими.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но мы, соглашаясь на его внушения, совершаем его, — справедливо прибавляется: Изранил чресла мои. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: Препоясав чресла ума вашего ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить, что он говорит не «ранил», но «изранил чресла мои». Ибо как «говорить» иногда — одного, а «собеседовать» — двоих или, может быть, многих, так древний враг, так как не увлекает нас к вине без нашей воли, отнюдь не говорится, будто он один ранит наши чресла, но что соранивает, потому что то, что он нам зло внушает, мы, следуя, исполняем по собственной воле, и как бы вместе с ним сами себя раним, потому что к совершению зла влечёмся и свободным произволением. Далее следует: Не пощадил. То есть как бы сказал: не отступил.

И излил на землю внутренности мои. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде скрывались в сокровенных и духовных делах. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] *Поражает нас раной на рану.* — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние разлились, и кровь коснулась крови ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: Освободи меня от кровей ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Устремился на меня, как исполин.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] *Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина.* — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и омывает грехи дела добродетелью добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' *СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] *Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.* — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на суде строгого Судии не быть увиденной к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' *СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] *Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.* — Лицом святой Церкви являются те, кто, поставленные на местах правления, являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] *Путями подчинённых управляют вместо очей.* — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы предусматривать пути ног. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' *СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] *Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.* — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: Отче, прости им, ибо не знают, что делают ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' *СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] *Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.* — Согрешившему человеку сказано: Земля ты, и в землю пойдешь ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; О крови Авеля было сказано: Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. Ибо вопль Его находит в нас место для сокрытия, если язык молчит о том, во что уверовал ум. Но чтобы вопль Его не скрывался в нас, остается, чтобы каждый по мере своей возвещал ближним тайну своего оживотворения. Отрадно возвести очи ума к часу Господня страдания, когда иудеи свирепствовали в гонении, ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, казалось, умирал плотью, отнюдь не считался Богом. Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' *СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] *Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.* — Когда Сын был колеблем на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует со Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо никто не знает Сына, кроме Отца ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела ее к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: Луна совершенна вовеки ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет ее в надежде воскресения, он справедливо прибавил: И свидетель на небесах верен, ибо, чтобы не трепетать о своем воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мертвых. Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: Ибо Он знает состав наш ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] *Этого же Свидетеля должно искать и нам.* — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' *СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] *Не от людей должно искать свидетельства.* — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. Итак, когда друзья многоречивы, то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, необходимо, чтобы око слезило к Богу, дабы наше намерение всецело изливалось в сокрушении внутренней любви и тем тоньше возносилось к внутреннему, чем более, отвергнутое внешними поношениями, понуждается возвращаться внутрь, чтобы не исчезнуть вовне. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' *СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] *Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.* — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' *СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] *Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.* — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' *ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] *Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.* — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] *Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.* — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' *СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] *Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.* — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' *СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] *Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.* — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' *СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] *Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.* — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] *Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.* — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>j71cftotg2sukagti4zf2my4ibqfyfz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759114</id>
      <parentid>5759107</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T17:08:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 15 */</comment>
      <origin>5759114</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150222" sha1="4w55jamyozht35szjpbgn6wmxdjd432" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: Излил на землю внутренности мои. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: Окружил меня копьями своими.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но мы, соглашаясь на его внушения, совершаем его, — справедливо прибавляется: Изранил чресла мои. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: Препоясав чресла ума вашего ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить, что он говорит не «ранил», но «изранил чресла мои». Ибо как «говорить» иногда — одного, а «собеседовать» — двоих или, может быть, многих, так древний враг, так как не увлекает нас к вине без нашей воли, отнюдь не говорится, будто он один ранит наши чресла, но что соранивает, потому что то, что он нам зло внушает, мы, следуя, исполняем по собственной воле, и как бы вместе с ним сами себя раним, потому что к совершению зла влечёмся и свободным произволением. Далее следует: Не пощадил. То есть как бы сказал: не отступил.

И излил на землю внутренности мои. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде скрывались в сокровенных и духовных делах. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] *Поражает нас раной на рану.* — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние разлились, и кровь коснулась крови ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: Освободи меня от кровей ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Устремился на меня, как исполин.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] *Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина.* — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и омывает грехи дела добродетелью добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' *СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] *Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.* — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на суде строгого Судии не быть увиденной к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' *СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] *Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.* — Лицом святой Церкви являются те, кто, поставленные на местах правления, являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] *Путями подчинённых управляют вместо очей.* — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы предусматривать пути ног. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' *СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] *Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.* — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: Отче, прости им, ибо не знают, что делают ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' *СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] *Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.* — Согрешившему человеку сказано: Земля ты, и в землю пойдешь ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; О крови Авеля было сказано: Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. Ибо вопль Его находит в нас место для сокрытия, если язык молчит о том, во что уверовал ум. Но чтобы вопль Его не скрывался в нас, остается, чтобы каждый по мере своей возвещал ближним тайну своего оживотворения. Отрадно возвести очи ума к часу Господня страдания, когда иудеи свирепствовали в гонении, ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, казалось, умирал плотью, отнюдь не считался Богом. Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' *СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] *Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.* — Когда Сын был колеблем на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует со Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо никто не знает Сына, кроме Отца ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела ее к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: Луна совершенна вовеки ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет ее в надежде воскресения, он справедливо прибавил: И свидетель на небесах верен, ибо, чтобы не трепетать о своем воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мертвых. Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: Ибо Он знает состав наш ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] *Этого же Свидетеля должно искать и нам.* — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' *СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] *Не от людей должно искать свидетельства.* — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. Итак, когда друзья многоречивы, то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, необходимо, чтобы око слезило к Богу, дабы наше намерение всецело изливалось в сокрушении внутренней любви и тем тоньше возносилось к внутреннему, чем более, отвергнутое внешними поношениями, понуждается возвращаться внутрь, чтобы не исчезнуть вовне. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' *СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] *Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.* — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' *СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] *Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.* — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' *ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] *Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.* — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] *Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.* — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' *СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] *Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.* — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' *СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] *Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.* — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' *СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] *Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.* — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] *Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.* — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>4w55jamyozht35szjpbgn6wmxdjd432</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759118</id>
      <parentid>5759114</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T17:21:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 16 */</comment>
      <origin>5759118</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150120" sha1="eejly2gah2ik3vs3ewl08kdab5jf3j6" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] *Поражает нас раной на рану.* — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние разлились, и кровь коснулась крови ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: Освободи меня от кровей ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Устремился на меня, как исполин.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] *Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина.* — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и омывает грехи дела добродетелью добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' *СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] *Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.* — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на суде строгого Судии не быть увиденной к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' *СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] *Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.* — Лицом святой Церкви являются те, кто, поставленные на местах правления, являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] *Путями подчинённых управляют вместо очей.* — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы предусматривать пути ног. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' *СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] *Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.* — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: Отче, прости им, ибо не знают, что делают ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' *СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] *Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.* — Согрешившему человеку сказано: Земля ты, и в землю пойдешь ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; О крови Авеля было сказано: Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. Ибо вопль Его находит в нас место для сокрытия, если язык молчит о том, во что уверовал ум. Но чтобы вопль Его не скрывался в нас, остается, чтобы каждый по мере своей возвещал ближним тайну своего оживотворения. Отрадно возвести очи ума к часу Господня страдания, когда иудеи свирепствовали в гонении, ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, казалось, умирал плотью, отнюдь не считался Богом. Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' *СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] *Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.* — Когда Сын был колеблем на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует со Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо никто не знает Сына, кроме Отца ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела ее к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: Луна совершенна вовеки ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет ее в надежде воскресения, он справедливо прибавил: И свидетель на небесах верен, ибо, чтобы не трепетать о своем воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мертвых. Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: Ибо Он знает состав наш ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] *Этого же Свидетеля должно искать и нам.* — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' *СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] *Не от людей должно искать свидетельства.* — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. Итак, когда друзья многоречивы, то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, необходимо, чтобы око слезило к Богу, дабы наше намерение всецело изливалось в сокрушении внутренней любви и тем тоньше возносилось к внутреннему, чем более, отвергнутое внешними поношениями, понуждается возвращаться внутрь, чтобы не исчезнуть вовне. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' *СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] *Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.* — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' *СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] *Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.* — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' *ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] *Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.* — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] *Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.* — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' *СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] *Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.* — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' *СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] *Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.* — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' *СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] *Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.* — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] *Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.* — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>eejly2gah2ik3vs3ewl08kdab5jf3j6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759119</id>
      <parentid>5759118</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T17:23:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 17 */</comment>
      <origin>5759119</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150145" sha1="ay1hvo0rvtrgc3tf90rys10akmk2lvh" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Устремился на меня, как исполин.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] *Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина.* — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и омывает грехи дела добродетелью добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' *СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] *Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.* — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на суде строгого Судии не быть увиденной к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' *СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] *Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.* — Лицом святой Церкви являются те, кто, поставленные на местах правления, являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] *Путями подчинённых управляют вместо очей.* — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы предусматривать пути ног. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' *СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] *Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.* — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: Отче, прости им, ибо не знают, что делают ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' *СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] *Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.* — Согрешившему человеку сказано: Земля ты, и в землю пойдешь ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; О крови Авеля было сказано: Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. Ибо вопль Его находит в нас место для сокрытия, если язык молчит о том, во что уверовал ум. Но чтобы вопль Его не скрывался в нас, остается, чтобы каждый по мере своей возвещал ближним тайну своего оживотворения. Отрадно возвести очи ума к часу Господня страдания, когда иудеи свирепствовали в гонении, ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, казалось, умирал плотью, отнюдь не считался Богом. Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' *СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] *Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.* — Когда Сын был колеблем на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует со Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо никто не знает Сына, кроме Отца ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела ее к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: Луна совершенна вовеки ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет ее в надежде воскресения, он справедливо прибавил: И свидетель на небесах верен, ибо, чтобы не трепетать о своем воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мертвых. Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: Ибо Он знает состав наш ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] *Этого же Свидетеля должно искать и нам.* — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' *СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] *Не от людей должно искать свидетельства.* — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. Итак, когда друзья многоречивы, то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, необходимо, чтобы око слезило к Богу, дабы наше намерение всецело изливалось в сокрушении внутренней любви и тем тоньше возносилось к внутреннему, чем более, отвергнутое внешними поношениями, понуждается возвращаться внутрь, чтобы не исчезнуть вовне. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' *СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] *Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.* — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' *СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] *Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.* — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' *ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] *Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.* — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] *Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.* — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' *СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] *Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.* — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' *СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] *Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.* — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' *СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] *Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.* — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] *Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.* — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>ay1hvo0rvtrgc3tf90rys10akmk2lvh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759120</id>
      <parentid>5759119</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T17:26:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 18 */</comment>
      <origin>5759120</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150170" sha1="bq4hulpkmbjh9nx9mxq3ioccf5z5dns" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' *СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] *Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.* — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на суде строгого Судии не быть увиденной к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' *СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] *Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.* — Лицом святой Церкви являются те, кто, поставленные на местах правления, являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] *Путями подчинённых управляют вместо очей.* — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы предусматривать пути ног. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' *СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] *Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.* — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: Отче, прости им, ибо не знают, что делают ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' *СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] *Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.* — Согрешившему человеку сказано: Земля ты, и в землю пойдешь ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; О крови Авеля было сказано: Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. Ибо вопль Его находит в нас место для сокрытия, если язык молчит о том, во что уверовал ум. Но чтобы вопль Его не скрывался в нас, остается, чтобы каждый по мере своей возвещал ближним тайну своего оживотворения. Отрадно возвести очи ума к часу Господня страдания, когда иудеи свирепствовали в гонении, ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, казалось, умирал плотью, отнюдь не считался Богом. Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' *СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] *Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.* — Когда Сын был колеблем на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует со Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо никто не знает Сына, кроме Отца ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела ее к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: Луна совершенна вовеки ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет ее в надежде воскресения, он справедливо прибавил: И свидетель на небесах верен, ибо, чтобы не трепетать о своем воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мертвых. Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: Ибо Он знает состав наш ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] *Этого же Свидетеля должно искать и нам.* — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' *СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] *Не от людей должно искать свидетельства.* — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. Итак, когда друзья многоречивы, то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, необходимо, чтобы око слезило к Богу, дабы наше намерение всецело изливалось в сокрушении внутренней любви и тем тоньше возносилось к внутреннему, чем более, отвергнутое внешними поношениями, понуждается возвращаться внутрь, чтобы не исчезнуть вовне. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' *СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] *Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.* — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' *СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] *Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.* — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' *ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] *Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.* — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] *Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.* — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' *СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] *Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.* — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' *СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] *Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.* — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' *СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] *Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.* — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] *Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.* — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>bq4hulpkmbjh9nx9mxq3ioccf5z5dns</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759121</id>
      <parentid>5759120</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T17:27:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 19 */</comment>
      <origin>5759121</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150189" sha1="3f4syh32uu6jrbs5m0pu9jbd2siy3tk" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' *СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] *Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.* — Лицом святой Церкви являются те, кто, поставленные на местах правления, являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] *Путями подчинённых управляют вместо очей.* — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы предусматривать пути ног. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' *СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] *Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.* — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: Отче, прости им, ибо не знают, что делают ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' *СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] *Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.* — Согрешившему человеку сказано: Земля ты, и в землю пойдешь ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; О крови Авеля было сказано: Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. Ибо вопль Его находит в нас место для сокрытия, если язык молчит о том, во что уверовал ум. Но чтобы вопль Его не скрывался в нас, остается, чтобы каждый по мере своей возвещал ближним тайну своего оживотворения. Отрадно возвести очи ума к часу Господня страдания, когда иудеи свирепствовали в гонении, ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, казалось, умирал плотью, отнюдь не считался Богом. Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' *СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] *Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.* — Когда Сын был колеблем на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует со Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо никто не знает Сына, кроме Отца ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела ее к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: Луна совершенна вовеки ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет ее в надежде воскресения, он справедливо прибавил: И свидетель на небесах верен, ибо, чтобы не трепетать о своем воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мертвых. Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: Ибо Он знает состав наш ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] *Этого же Свидетеля должно искать и нам.* — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' *СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] *Не от людей должно искать свидетельства.* — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. Итак, когда друзья многоречивы, то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, необходимо, чтобы око слезило к Богу, дабы наше намерение всецело изливалось в сокрушении внутренней любви и тем тоньше возносилось к внутреннему, чем более, отвергнутое внешними поношениями, понуждается возвращаться внутрь, чтобы не исчезнуть вовне. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' *СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] *Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.* — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' *СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] *Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.* — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' *ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] *Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.* — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] *Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.* — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' *СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] *Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.* — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' *СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] *Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.* — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' *СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] *Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.* — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] *Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.* — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>3f4syh32uu6jrbs5m0pu9jbd2siy3tk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759235</id>
      <parentid>5759121</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:30:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 20 */</comment>
      <origin>5759235</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150194" sha1="4166oc1nnp7s6y5qn46phofzsehbngn" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] *Путями подчинённых управляют вместо очей.* — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы предусматривать пути ног. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' *СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] *Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.* — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: Отче, прости им, ибо не знают, что делают ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' *СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] *Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.* — Согрешившему человеку сказано: Земля ты, и в землю пойдешь ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; О крови Авеля было сказано: Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. Ибо вопль Его находит в нас место для сокрытия, если язык молчит о том, во что уверовал ум. Но чтобы вопль Его не скрывался в нас, остается, чтобы каждый по мере своей возвещал ближним тайну своего оживотворения. Отрадно возвести очи ума к часу Господня страдания, когда иудеи свирепствовали в гонении, ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, казалось, умирал плотью, отнюдь не считался Богом. Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' *СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] *Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.* — Когда Сын был колеблем на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует со Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо никто не знает Сына, кроме Отца ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела ее к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: Луна совершенна вовеки ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет ее в надежде воскресения, он справедливо прибавил: И свидетель на небесах верен, ибо, чтобы не трепетать о своем воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мертвых. Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: Ибо Он знает состав наш ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] *Этого же Свидетеля должно искать и нам.* — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' *СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] *Не от людей должно искать свидетельства.* — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. Итак, когда друзья многоречивы, то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, необходимо, чтобы око слезило к Богу, дабы наше намерение всецело изливалось в сокрушении внутренней любви и тем тоньше возносилось к внутреннему, чем более, отвергнутое внешними поношениями, понуждается возвращаться внутрь, чтобы не исчезнуть вовне. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' *СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] *Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.* — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' *СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] *Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.* — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' *ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] *Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.* — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] *Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.* — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' *СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] *Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.* — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' *СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] *Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.* — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' *СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] *Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.* — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] *Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.* — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>4166oc1nnp7s6y5qn46phofzsehbngn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759236</id>
      <parentid>5759235</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:33:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 21 */</comment>
      <origin>5759236</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150217" sha1="nhpplli58dp34kjnftxt070mccmkmqp" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' *СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] *Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.* — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: Отче, прости им, ибо не знают, что делают ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' *СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] *Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.* — Согрешившему человеку сказано: Земля ты, и в землю пойдешь ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; О крови Авеля было сказано: Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. Ибо вопль Его находит в нас место для сокрытия, если язык молчит о том, во что уверовал ум. Но чтобы вопль Его не скрывался в нас, остается, чтобы каждый по мере своей возвещал ближним тайну своего оживотворения. Отрадно возвести очи ума к часу Господня страдания, когда иудеи свирепствовали в гонении, ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, казалось, умирал плотью, отнюдь не считался Богом. Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' *СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] *Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.* — Когда Сын был колеблем на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует со Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо никто не знает Сына, кроме Отца ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела ее к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: Луна совершенна вовеки ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет ее в надежде воскресения, он справедливо прибавил: И свидетель на небесах верен, ибо, чтобы не трепетать о своем воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мертвых. Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: Ибо Он знает состав наш ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] *Этого же Свидетеля должно искать и нам.* — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' *СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] *Не от людей должно искать свидетельства.* — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. Итак, когда друзья многоречивы, то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, необходимо, чтобы око слезило к Богу, дабы наше намерение всецело изливалось в сокрушении внутренней любви и тем тоньше возносилось к внутреннему, чем более, отвергнутое внешними поношениями, понуждается возвращаться внутрь, чтобы не исчезнуть вовне. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' *СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] *Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.* — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' *СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] *Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.* — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' *ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] *Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.* — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] *Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.* — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' *СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] *Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.* — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' *СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] *Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.* — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' *СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] *Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.* — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] *Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.* — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>nhpplli58dp34kjnftxt070mccmkmqp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759254</id>
      <parentid>5759236</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:57:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 22 */</comment>
      <origin>5759254</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150231" sha1="03jlmtt8iux9kf2kttc7xo4v8zkwnr6" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' *СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] *Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.* — Согрешившему человеку сказано: Земля ты, и в землю пойдешь ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; О крови Авеля было сказано: Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. Ибо вопль Его находит в нас место для сокрытия, если язык молчит о том, во что уверовал ум. Но чтобы вопль Его не скрывался в нас, остается, чтобы каждый по мере своей возвещал ближним тайну своего оживотворения. Отрадно возвести очи ума к часу Господня страдания, когда иудеи свирепствовали в гонении, ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, казалось, умирал плотью, отнюдь не считался Богом. Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' *СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] *Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.* — Когда Сын был колеблем на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует со Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо никто не знает Сына, кроме Отца ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела ее к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: Луна совершенна вовеки ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет ее в надежде воскресения, он справедливо прибавил: И свидетель на небесах верен, ибо, чтобы не трепетать о своем воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мертвых. Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: Ибо Он знает состав наш ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] *Этого же Свидетеля должно искать и нам.* — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' *СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] *Не от людей должно искать свидетельства.* — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. Итак, когда друзья многоречивы, то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, необходимо, чтобы око слезило к Богу, дабы наше намерение всецело изливалось в сокрушении внутренней любви и тем тоньше возносилось к внутреннему, чем более, отвергнутое внешними поношениями, понуждается возвращаться внутрь, чтобы не исчезнуть вовне. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' *СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] *Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.* — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' *СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] *Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.* — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' *ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] *Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.* — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] *Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.* — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' *СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] *Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.* — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' *СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] *Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.* — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' *СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] *Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.* — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' *ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] *Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.* — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>03jlmtt8iux9kf2kttc7xo4v8zkwnr6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759256</id>
      <parentid>5759254</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:02:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) */</comment>
      <origin>5759256</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150347" sha1="4yui43facsh1iju3zwdm4f9paruqfcb" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом.

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын был колеблем на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует со Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо никто не знает Сына, кроме Отца ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела ее к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: Луна совершенна вовеки ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет ее в надежде воскресения, он справедливо прибавил: И свидетель на небесах верен, ибо, чтобы не трепетать о своем воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мертвых. Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: Ибо Он знает состав наш ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. Итак, когда друзья многоречивы, то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, необходимо, чтобы око слезило к Богу, дабы наше намерение всецело изливалось в сокрушении внутренней любви и тем тоньше возносилось к внутреннему, чем более, отвергнутое внешними поношениями, понуждается возвращаться внутрь, чтобы не исчезнуть вовне. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] ''Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>4yui43facsh1iju3zwdm4f9paruqfcb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759257</id>
      <parentid>5759256</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:08:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 24 */</comment>
      <origin>5759257</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150368" sha1="5o3ycwm65xtcd8vi2ayalrsqrlmxq1m" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом.

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}).

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}).

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец.

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает.

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить.

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых.

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе.

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. Итак, когда друзья многоречивы, то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, необходимо, чтобы око слезило к Богу, дабы наше намерение всецело изливалось в сокрушении внутренней любви и тем тоньше возносилось к внутреннему, чем более, отвергнутое внешними поношениями, понуждается возвращаться внутрь, чтобы не исчезнуть вовне. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] ''Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>5o3ycwm65xtcd8vi2ayalrsqrlmxq1m</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759259</id>
      <parentid>5759257</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:12:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 25 */</comment>
      <origin>5759259</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150379" sha1="o4zt1bt6h6wnnqfjz4truxoeh71wblf" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом.

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}).

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}).

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец.

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает.

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить.

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых.

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе.

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаем себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнает, что ему возражают, и наступает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. Итак, ныне говорится: О, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим! То есть как бы открыто говорилось: как во всем, что я говорю, меня слушают, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придем к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: Тогда познаю, подобно как я познан ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается ее краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] ''Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>o4zt1bt6h6wnnqfjz4truxoeh71wblf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759260</id>
      <parentid>5759259</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:17:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 26 */</comment>
      <origin>5759260</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150403" sha1="1zj68nk4agddwbvavgzfaccp10op8pq" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом.

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}).

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}).

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец.

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает.

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить.

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых.

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе.

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения.

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают.

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его.

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал.

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}).

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оканчивается медленно. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] ''Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>1zj68nk4agddwbvavgzfaccp10op8pq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759261</id>
      <parentid>5759260</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:20:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 27 */</comment>
      <origin>5759261</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150405" sha1="51k1018ip7jzgt10xtojx72erj8z0tl" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом.

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}).

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}).

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец.

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает.

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить.

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых.

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе.

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения.

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают.

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его.

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал.

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}).

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух ослабевает от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, испытывая самих себя, и если находят в себе какие-либо плотские помышления, истребляют их огнем покаяния и не позволяют помышлениям своим расширяться плотским удовольствием, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. Оттого происходит, что праведные всегда подозревают близость своего исхода. Ибо умы отверженных многое делают нечестиво именно потому, что полагают, будто будут жить здесь долго. Итак, у праведных дух ослабевает, а у нечестивых утолщается. Ибо, надымаясь гордостью, они не имеют ослабления духа. Праведные же, помышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] ''Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>51k1018ip7jzgt10xtojx72erj8z0tl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759262</id>
      <parentid>5759261</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:30:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 28 */</comment>
      <origin>5759262</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150440" sha1="e6chcpvnelc9062xcm2fot08axnil49" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом.

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}).

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}).

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец.

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает.

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить.

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых.

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе.

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения.

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают.

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его.

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал.

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}).

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию.

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше.

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] ''Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>e6chcpvnelc9062xcm2fot08axnil49</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759263</id>
      <parentid>5759262</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:31:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 29 */</comment>
      <origin>5759263</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150446" sha1="f47n6q885e6ruyrrrd0e8y2gyxetjfn" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом.

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}).

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}).

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец.

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает.

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить.

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых.

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе.

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения.

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают.

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его.

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал.

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}).

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию.

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше.

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] ''Иов поражен не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы открыто говорит: вины я не сделал, а бичи принял. Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражен не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалится, что не отрицает. Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймем их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понес наказание за нашу вину без вины. О Его голосе прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>f47n6q885e6ruyrrrd0e8y2gyxetjfn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759264</id>
      <parentid>5759263</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:33:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 30 */</comment>
      <origin>5759264</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150459" sha1="78pt9fol2e208omeb3uxg5kgt2qasv1" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом.

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}).

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}).

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец.

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает.

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить.

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых.

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе.

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения.

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают.

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его.

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал.

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}).

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию.

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше.

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял.

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает.

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: И чья угодно рука пусть воюет против меня. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>78pt9fol2e208omeb3uxg5kgt2qasv1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759265</id>
      <parentid>5759264</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:35:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 31 */</comment>
      <origin>5759265</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150467" sha1="09uqw0nlmf1y0yqqo1667gllztfdasd" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом.

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}).

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}).

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец.

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает.

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить.

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых.

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе.

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения.

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают.

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его.

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал.

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}).

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию.

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше.

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял.

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает.

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они знали хранение наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже от бича наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: Сердце их Ты удалил от наставления. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, как мы и в молитве говорим Ему: И не введи нас во искушение ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введенными. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>09uqw0nlmf1y0yqqo1667gllztfdasd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759267</id>
      <parentid>5759265</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:39:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 32 */</comment>
      <origin>5759267</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150475" sha1="edybybpoqveu45wxr2wzfc2cjgpfzty" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом.

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}).

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}).

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец.

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает.

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить.

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых.

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе.

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения.

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают.

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его.

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал.

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}).

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию.

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше.

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял.

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает.

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они  соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич вразумления.

Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума.

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: Потому не вознесутся, ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>edybybpoqveu45wxr2wzfc2cjgpfzty</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759269</id>
      <parentid>5759267</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T09:41:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 33 */</comment>
      <origin>5759269</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150485" sha1="rq1nhqdl3w430ub8hahj2lezum86gue" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]&lt;/small&gt;

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]&lt;/small&gt;

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]&lt;/small&gt;

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
&lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]&lt;/small&gt;

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1]

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом.

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1]

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}).

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}).

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец.

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает.

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить.

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых.

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2]

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе.

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения.

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают.

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его.

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал.

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}).

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====


'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию.

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше.

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, которую праведные, тщательно совершая, избегают сетей грехов. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, справедливо прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1]

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял.

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает.

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1]

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1]

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они  соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы к любви бессмертной жизни. Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич вразумления.

Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь умереть — что же это, если не бичи греха? Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума.

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1]

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====
'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному. Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава. Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: Один из вас диавол ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: Враг человек сделал это ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}). Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищей и других сыновей. Ибо кто его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые рождаются от его злого внушения к деланию злобы? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: Ваш отец диавол ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных для похищения в конце их. И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая намерения людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо не может пребывать намерение порочной любви, когда и то, что оно любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают. Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших и уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто еще, обольщенные обманчивыми обещаниями, питаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt; так что диавол имеет как бы товарищами тех, кому уже не в чем возрасти в погибели, а как сыновей — тех, кого приманивает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем. Но очи сыновей его истают, потому что намерения порочных падают, когда они оставляют все, чего здесь домогаются, и там терпят то, о чем скорбят без конца. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов да говорит от себя, да говорит голосами всех избранных. Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. Так бывает, что не право мудрствующим праведник ставится в пример, когда и наказание праведника считается осуждением, и не предвидится никакой надеждой веры слава, которая его ожидает. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [41.] ''Когда святые от бичей изумляются и помрачаются, немощные иногда падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины, видя, что их долго презирают и уничижают порочные, возмущаются изумлением о сокровенном суде и не могут проникнуть в тайну Божию, почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых. Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: И члены мои как бы в ничто обращены. Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. А то, что он сказал: Помутилось от негодования око мое, он открывает более ясными словами, прибавляя: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется еще не совершенный праведник, который, начиная доброе, хотя и не умеет вредить другим, однако сам еще отнюдь не может делать совершенное. И так как сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти; ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. Невинный же воспламеняется против лицемера, когда славе притворщика завидует даже тот, кто обычно никому не вредит. Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстает против лицемера, когда видит его и процветающим, и однако презирает его вместе с его процветанием; и, проповедуя правое, тем более объявляет его достойным презрения для прочих, чем более видит, что он тревожно ищет то, что не может долго пребывать с ним. В этом смысле далее прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути, потому что, видя, что тот по порочной воле получает мирское, сам он крепче прилепляется к любви к небесному, зная, что добрым желаниям не будет недоставать вечных наград, раз уж и порочным, и двойственным сердцам не отказывается во временных благах. Поэтому он и чистым рукам прибавляет крепость, ибо, видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству; и тем выше презирает временное, чем более видит, что оно изобилует и у злых. Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было поистине велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: Уклоняйся от зла, и делай добро ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). Удивительно же то, что прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 40 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовет их к мудрости и однако желает не найти их мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманываются доверием к своей ложной мудрости? О них написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: Не будьте мудрыми в самих себе ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). Итак, поскольку те, кто мудры сами по себе, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, желая обращения слушателей, желает не найти между ними никого мудрого в себе самом. То есть как бы открыто говоря им: научитесь быть глупыми в самих себе, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]&lt;/small&gt;

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые к распоряжению земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных через дневные и ночные времена видит, что проходят пространства ее жизни, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Ибо как бы свет ей восходит от спокойствия мира, и ночь — от скорби гонения. Но когда после покоя мира она возвращается к труду возрастающего против нее гонения, она свидетельствует, что дни ее прошли. В эти дни она обычно тем более тяжкими заботами подавляется, чем более помышляет, что от нее за само спокойствие мира потребуются Судьей более тонкие отчеты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt; Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти распоряжения земными делами тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного. Поэтому справедливо блаженный Иов, своим ли голосом или голосом вселенской Церкви, после того как свидетельствует, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце мое. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земном распоряжении, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях. Ибо так как они всегда стремятся быть устремленными к восприятию небесного, то самим тем, что иногда по устроению нисходят к помышлению о земном, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретенного покоя сердца. Поэтому справедливо прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о добром.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земном распоряжении от благополучия. Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас одаряются небесными наградами.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают взаимно сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в подозрении, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}). Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув затворы ада, извел оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием. Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности, — изведенные из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что еще не пришел Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении. Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных еще откладывается, справедливо прибавляет: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведенные из тел, еще не могли быть освобождены из мест ада: ибо еще не пришел Тот, Кто без вины нисшел бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине. Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды. И так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения, так что и за первородную вину еще нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, как бы во тьме постелить постель — значит в аду приготовить себе покой без мучения. Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения плоти еще не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет самую немощь, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [50.] ''Из поврежденного происхождения мы влечем червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже поврежденного происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир. Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим. Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с нею мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме. Ибо природа плоти поврежденная и привычка порочная, так как рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи, справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни. Итак, так как тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни еще не получали небесных благ, они сожигались многими помышлениями. Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть ее, живя во плоти. Поэтому уместно прибавляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание мое?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «как не Праведный и оправдывающий».&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшел бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды? Ибо они не переставали с напряженным помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придет, но желали, чтобы Он пришел скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание мое? но говорит: Где же ныне ожидание мое? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее. Далее следует: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение мое кто рассматривает?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был ожидаем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращенным к горнему. И, конечно, немногим дано было это понять — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении. И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят. Поэтому справедливо говорится: И терпение мое кто рассматривает? Конечно, есть Тот, Кто рассматривает терпение; но так как Он не скоро внемлет, Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}). Итак, то, что ныне говорится: Терпение мое кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: Терпение мое кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, еще рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]&lt;/small&gt;

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что у преисподних праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдет все мое»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю. Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух, апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}). Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдет все мое. Ибо так как одна душа должна была сойти в места преисподней, что значит, что святой муж говорит, будто туда сходит все его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он. Итак, он говорит, что все его сойдет в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдет одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит. Или, конечно, в преисподнюю сходит все его потому, что воздаяние всех трудов еще ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит все, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]&lt;/small&gt;

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]&lt;/small&gt;

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своем спасении, никто да не будет безопасен.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]&lt;/small&gt;

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя еще сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нем еще трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает: Ибо если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})? Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией, еще не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' &lt;small&gt;→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]&lt;/small&gt;

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>rq1nhqdl3w430ub8hahj2lezum86gue</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/165</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1231056</id>
    <revision>
      <id>5759097</id>
      <parentid>5758903</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:26:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <origin>5759097</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5605" sha1="mgcq8r5dblfj8qm472dzaweb40b9o2c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;s0&quot;/&gt;
{{ВАР|{{nop}}
{{heading|67|Записки врача.|mt=7em}}
{{---|width=11%}}
{{heading|25|Предисловіе.}}

{{эпиграф2|'''Пасторъ.''' Неужели въ вашемъ материнскомъ сердцѣ нѣтъ голоса, который бы запрещалъ вамъ разрушать идеалы вашего сына?

'''Г-жа Альвингъ.''' Что̀ же тогда будетъ съ правдой?

'''Пасторъ.''' Что̀ же тогда будетъ съ идеалами?

'''Г-жа Альвингъ.''' Ахъ, идеалы, идеалы!..
|Г. Ибсенъ. «Привидѣнія».|47%}}

Предлагаемыя „Записки“ вызвали противъ меня среди нѣкоторой части читателей бурю негодованія: какъ могъ я рѣшиться въ общей печати, передъ профанами, съ полною откровенностью разсказывать все, что переживаетъ врачъ, — какую цѣль я при этомъ преслѣдовалъ? Я долженъ былъ знать, что въ публикѣ и безъ того распространено сильное недовѣріе къ медицинѣ и врачамъ, разоблаченія же, подобныя моимъ „Запискамъ“, могутъ только усилить это недовѣріе; уличныя газеты, постоянно травящія врачей, съ радостью ухватятся за сообщаемый мною матеріалъ, чтобы использовать его для своихъ темныхъ цѣлей; слухи могутъ дойти до низшихъ слоевъ общества, до невѣжественнаго народа, и оттолкнуть его отъ медицины, въ помощи которой онъ такъ нуждается. Авторъ, будучи самъ врачомъ, долженъ бы понимать, что̀ онъ дѣлаетъ, подрывая въ публикѣ довѣріе къ врачамъ и медицинѣ.

Негодованіе это представляется мнѣ очень знаменательнымъ. Мы такъ боимся во всемъ правды, такъ мало сознаёмъ ея необходимость, что стоитъ открыть хоть маленькій ея уголокъ, — и люди начинаютъ чувствовать себя неловко: для чего? какая отъ этого польза? что̀ скажутъ люди непосвященные, какъ поймутъ они преподносимую правду?&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{nop}}
{{heading|67|Записки врача|mt=7em}}
{{---|width=11%}}
{{heading|25|Предисловие}}

{{эпиграф2|'''Пастор.''' Неужели в вашем материнском сердце нет голоса, который бы запрещал вам разрушать идеалы вашего сына?

'''Г-жа Альвинг.''' Что же тогда будет с правдой?

'''Пастор.''' Что же тогда будет с идеалами?

'''Г-жа Альвинг.''' Ах, идеалы, идеалы!..
|Г. Ибсен. «Привидения».|47%}}

Предлагаемые „Записки“ вызвали против меня среди некоторой части читателей бурю негодования: как мог я решиться в общей печати, перед профанами, с полною откровенностью рассказывать всё, что переживает врач, — какую цель я при этом преследовал? Я должен был знать, что в публике и без того распространено сильное недоверие к медицине и врачам, разоблачения же, подобные моим „Запискам“, могут только усилить это недоверие; уличные газеты, постоянно травящие врачей, с радостью ухватятся за сообщаемый мною материал, чтобы использовать его для своих тёмных целей; слухи могут дойти до низших слоёв общества, до невежественного народа, и оттолкнуть его от медицины, в помощи которой он так нуждается. Автор, будучи сам врачом, должен бы понимать, что он делает, подрывая в публике доверие к врачам и медицине.

Негодование это представляется мне очень знаменательным. Мы так боимся во всём правды, так мало сознаём её необходимость, что стоит открыть хоть маленький её уголок, — и люди начинают чувствовать себя неловко: для чего? какая от этого польза? что скажут люди непосвящённые, как поймут они преподносимую правду?}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mgcq8r5dblfj8qm472dzaweb40b9o2c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/169</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1231106</id>
    <revision>
      <id>5759098</id>
      <parentid>5758905</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:29:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5759098</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5863" sha1="c58x818q9pfbycxxd8zz56bm8xczf0t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 167 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{nop}}
{{^|7em}}
Я кончилъ курсъ на медицинскомъ факультетѣ семь лѣтъ назадъ. Изъ этого читатель можетъ видѣть, чего онъ въ правѣ ждать отъ моихъ записокъ. Записки мои — это не записки стараго, опытнаго врача, подводящаго итоги своимъ долгимъ наблюденіямъ и размышленіямъ, выработавшаго опредѣленные отвѣты на всѣ сложные вопросы врачебной науки, этики и профессіи; это также не записки врача-философа, глубоко проникшаго въ суть науки и вполнѣ овладѣвшаго ею. Я — обыкновеннѣйшій средній врачъ, съ среднимъ умомъ и средними знаніями; я самъ путаюсь въ противорѣчіяхъ, я рѣшительно не въ силахъ разрѣшить многіе изъ тѣхъ тяжелыхъ, настоятельно требующихъ рѣшенія вопросовъ, которые возникаютъ предо мною на каждомъ шагу. Единственное мое преимущество, — что я еще не успѣлъ стать человѣкомъ профессіи, и что для меня еще ярки и сильны тѣ впечатлѣнія, къ которымъ со временемъ невольно привыкаешь. Я буду писать о томъ, что̀ я испытывалъ, знакомясь съ медициной, чего я ждалъ отъ нея и что̀ она мнѣ дала, буду писать о своихъ первыхъ самостоятельныхъ шагахъ на врачебномъ поприщѣ и о впечатлѣніяхъ, вынесенныхъ мною изъ моей практики. Постараюсь писать ''все'', ничего не утаивая, и постараюсь писать искренно.
{{---|width=23%}}
|&lt;!--
--&gt;{{nop}}
{{^|7em}}
Я кончил курс на медицинском факультете семь лет назад. Из этого читатель может видеть, чего он вправе ждать от моих записок. Записки мои — это не записки старого, опытного врача, подводящего итоги своим долгим наблюдениям и размышлениям, выработавшего определённые ответы на все сложные вопросы врачебной науки, этики и профессии; это также не записки врача-философа, глубоко проникшего в суть науки и вполне овладевшего ею. Я — обыкновеннейший средний врач, с средним умом и средними знаниями; я сам путаюсь в противоречиях, я решительно не в силах разрешить многие из тех тяжёлых, настоятельно требующих решения вопросов, которые возникают предо мною на каждом шагу. Единственное моё преимущество, — что я ещё не успел стать человеком профессии, и что для меня ещё ярки и сильны те впечатления, к которым со временем невольно привыкаешь. Я буду писать о том, что я испытывал, знакомясь с медициной, чего я ждал от неё и что она мне дала, буду писать о своих первых самостоятельных шагах на врачебном поприще и о впечатлениях, вынесенных мною из моей практики. Постараюсь писать ''всё'', ничего не утаивая, и постараюсь писать искренно.
{{---|width=23%}}}}
&lt;section end=&quot;s0&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;s1&quot;/&gt;
{{ВАР|{{nop}}
{{heading|5|I.}}
Я учился въ гимназіи хорошо, но, какъ и большинство моихъ товарищей, науку гимназическую презиралъ до глубины души. Наука эта была для меня тяжелою и непріятною повинностью, которую для чего-то необходимо было отбыть, но которая сама по себѣ не представляла для меня рѣшительно никакого интереса: что̀ мнѣ было до того, въ какомъ вѣкѣ {{перенос|на|писано}}&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;{{nop}}
{{heading|5|I.}}
Я учился в гимназии хорошо, но, как и большинство моих товарищей, науку гимназическую презирал до глубины души. Наука эта была для меня тяжёлою и неприятною повинностью, которую для чего-то необходимо было отбыть, но которая сама по себе не представляла для меня решительно никакого интереса: что мне было до того, в каком веке {{перенос|на|писано}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c58x818q9pfbycxxd8zz56bm8xczf0t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Китайско-русский словарь, том I (Палладий, Попов; 1888).pdf/150</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1231210</id>
    <revision>
      <id>5759084</id>
      <parentid>5756952</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T14:57:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>опечатка</comment>
      <origin>5759084</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9636" sha1="hxyntlyb7c1ogkqp8bqr63knfs13tbs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
{{колонтитул|&amp;nbsp;|— 137 —|&amp;nbsp;}}
&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;Гун&quot; /&gt;
{{nop}}
{{КафаровПопов-формат3|丨璧}} {{razr|гунъ би}} id.

{{КафаровПопов-формат4|栱| {{razr2|Гунъ}}. Подпора; столбъ. Колъ.}}

{{КафаровПопов-формат3|枓丨}} {{razr|доу гунъ}} квадратная капитель на столбѣ.

{{КафаровПопов-формат4|拲| {{razr2|Гунъ}}. Руки въ колодкахъ. Наручни.}}

{{КафаровПопов-формат3|梏丨}} {{razr|гу гунъ}} id.

{{КафаровПопов-формат4|貢| {{razr2|Гунъ}}. Дары; дань. Пожалованіе.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨高}} {{razr|гунъ гао}} высокій.
{{КафаровПопов-формат3|丨使}} {{razr|гунъ ши}} посланецъ съ данію.
{{КафаровПопов-формат3|丨生}} {{razr|гунъ шэнъ}} лучшій студентъ.
{{КафаровПопов-формат3|職丨}} {{razr|чжи гунъ}} дань государю отъ удѣльныхъ князей и вассаловъ.
{{КафаровПопов-формат3|朝丨}} {{razr|чао гунъ}} представленіе дани ко двору.
{{КафаровПопов-формат3|鄉丨}} {{razr2|сянъ гунъ}},
{{КафаровПопов-формат3|[[File:Kafarov-Popov dictionary zz Sui 001.png|歳]]丨}} {{razr|суй гунъ}} названіе студента стипендіата по истеченіи 15‑ти лѣтняго пользованія стипендіею. (Ежегодное представленіе въ столицу отличныхъ студентовъ, для испытанія и употребленія).
{{КафаровПопов-формат3|恩丨}} [''энь гунъ''] званіе, присвояемое лучшимъ студентамъ — стипендіатамъ послучаю какого либо радостнаго для Государя событія.
{{КафаровПопов-формат3|拔丨}} {{razr|ба гунъ}} лучшіе студенты изъ уѣздовъ, посылаемые въ Пекинъ на Императорскій экзаменъ каждые 12 лѣтъ.
{{КафаровПопов-формат3|副丨}} {{razr|фу гунъ}} званіе втораго студента послѣ испытанія въ 3‑й разъ (лучшіе изъ не получившихъ степени кандидата студентовъ, съ правомъ называться сверхштатными кандидатами).
{{КафаровПопов-формат3|榜丨}} {{razr|банъ гунъ}} id.
{{КафаровПопов-формат3|優丨}} {{razr|ю гунъ}} студентъ вышедшій первымъ послѣ 3‑го испытанія, назначаемаго въ 8 лѣтъ разъ.
{{КафаровПопов-формат3|時丨}} {{razr|ши гунъ}} дань по временамъ года.
{{КафаровПопов-формат3|致丨}} {{razr|чжи гунъ}} доставлять дань.
{{КафаровПопов-формат3|[[Файл:Kafarov-Popov dictionary zz Bang 001.png|邦]]丨}} {{razr|банъ гунъ}} ленное Государство. Владѣніе представляющее дань.
{{КафаровПопов-формат3|進丨}} {{razr|цзинь гунъ}} представлять дань.

{{КафаровПопов-формат4|𣹟| {{razr2|Гунъ}}. Названіе рѣки въ Цзянъ-си.}}

{{КафаровПопов-формат4|[[Файл:Kafarov-Popov dictionary Gong 028.png |㯯]]| {{razr2|Гунъ}}. Маленькая чарка.}}

{{КафаровПопов-формат4|𡎴| {{razr2|Гунъ}}. Названіе мѣстности.}}

{{КафаровПопов-формат4|羾| {{razr2|Гунъ}}. Прилетѣть. Приходить, доходить.}}

{{КафаровПопов-формат3|上丨}} {{razr|шанъ гунъ}} взлетѣть.

{{КафаровПопов-формат4|贛| {{razr2|Гунъ}}. Пожаловать, наградить.}}

{{КафаровПопов-формат4|𨊧| {{razr2|Гунъ}}. Втулка.}}

{{КафаровПопов-формат3|龍丨}} {{razr|лунъ гунъ}} погребальная колесница Государя.
&lt;section end=&quot;Гун&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;Гунь&quot; /&gt;
{{heading|4|mt=2em|{{razr2|ГУНЬ}}.}}

{{КафаровПопов-формат4|昆| {{razr2|Гунь}}. Многіе; всѣ. Старшій братъ. Вмѣстѣ. Подобный. Потомки.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨蟲}} {{razr|гунь чунъ}} вообще, всѣ насѣкомые.
{{КафаровПопов-формат3|丨弟}} {{razr|гунь ди}} братья.
{{КафаровПопов-формат3|丨孫}} {{razr|гунь сунь}} потомокъ въ 8‑мъ поколѣніи.
{{КафаровПопов-формат3|丨裔}} {{razr|гунь и}} потомки.
{{КафаровПопов-формат3|丨命}} {{razr|гунь минъ}} id.
{{КафаровПопов-формат3|丨五}} {{razr|гунь у}} древній знаменитый мечъ.
{{КафаровПопов-формат3|丨布}} {{razr|гунь бу}} Японская морская капуста.
{{КафаровПопов-формат3|元丨}} {{razr|юань гунь}} старшій брать.
{{КафаровПопов-формат3|後丨}} {{razr|хоу гунь}} потомки.
{{КафаровПопов-формат3|賢丨}} {{razr|сянь гунь}} умные потомки.
{{КафаровПопов-формат3|來丨}} {{razr|лай гунь}} потомки.
{{КафаровПопов-формат3|諸丨}} {{razr|чжу гунь}} всѣ братья.
{{КафаровПопов-формат3|玉丨}} {{razr2|юй гунь}},
{{КафаровПопов-формат3|金丨}} {{razr|цзинь гунь}} старшій братецъ.

{{КафаровПопов-формат4|[[Файл:Kafarov-Popov dictionary Gun 002.png |⿰虫昆]]| {{razr2|Гунь}}. Общее названіе насѣкомыхъ.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨蟲}} {{razr|гунь чунъ}} мелкія насѣкомыя, включая крабовъ, ящерицъ и т. п.

{{КафаровПопов-формат4|[[Файл:Kafarov-Popov dictionary Gun 003.png |⿱山昆]]| {{razr2|Гунь}}. Названіе горы.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨崙}} {{razr|кунь лунь}} на С. З. баснословная гора, въ родѣ будд. ''Сумеру''; называется головою земли. Змѣй огибаетъ ее три раза. Вершина ея упирается въ средину неба; тамъ соединяются солнце и луна, и властвуетъ древній царь Хуанъ-ди. Горный кряжъ, граничащій съ сѣвера Восточнымъ Туркестаномъ. Остр. Кондоръ.
{{КафаровПопов-формат3|西丨}} {{razr|си гунь}} особый родъ стихотворенія, весьма распространенный при Танской династіи.
{{КафаровПопов-формат3|雲丨}} {{razr|юнь гунь}} гора Кунь-лунь.
{{КафаровПопов-формат3|登丨}} {{razr|дэнъ гунь}} взойти на гору Кунь-лунь.

{{КафаровПопов-формат4|琨| {{razr2|Гунь}}. Цѣнный камень, похожій на жемчужину.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨珸}} {{razr|гунь у}} Названіе нефрита и горы.
{{КафаровПопов-формат3|瑤丨}} {{razr|яо гунь}} названіе нефрита.

{{КафаровПопов-формат4|錕| {{razr2|Гунь}}. Золото. Желѣзо годное на мечи.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨鋙}} {{razr|гунь у}} красное золото.

{{КафаровПопов-формат4|鵾| {{razr2|Гунь}}. Птица, похожая на курицу, только больше.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨雞}} {{razr|гунъ цзи}} id.
{{КафаровПопов-формат3|巨丨}} {{razr|цзюй гунь}} назв. особой курицы, въ древности.
{{КафаровПопов-формат3|金丨}} {{razr|цзинь гунь}} названіе пѣтуха особой породы.

{{КафаровПопов-формат4|鯤| {{razr2|Гунь}}. Названіе большой рыбы. Рыбья икра.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨鮞}} {{razr|гунь эрръ}} рыбья икра.
{{КафаровПопов-формат3|靈丨}} {{razr|{{опечатка2|линь|линъ|согласно списку опечаток}} гунь}} морское чудовище (левіаѳанъ).
{{КафаровПопов-формат3|鵬丨}} {{razr|пынъ гунь}} грифъ и левіаѳанъ.

{{КафаровПопов-формат4|晜| {{razr2|Гунь}}. Отдаленный правнукъ; потомокъ.}}
&lt;section end=&quot;Гунь&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
{{колонтитул|КИТАЙСКО-РУССКІЙ-СЛОВАРЬ||18.}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hxyntlyb7c1ogkqp8bqr63knfs13tbs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/239</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1231345</id>
    <revision>
      <id>5759072</id>
      <parentid>5758917</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T14:14:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5759072</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8360" sha1="8hfwp8uzh16j0isglrhrz264y23vqs2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 237 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|мѣстѣ прививки развилась инфильтрація и затвердѣніе. Конституціональныхъ симптомовъ въ этомъ случаѣ не послѣдовало&lt;ref&gt;Ueber die Ansteckungsfähigkeit der constitutionellen Syphilis. ''Verhandlungen der phys. medic. Gesellschaft in Würzburg''. Bd. III, 1852, p. 391. Въ клиникѣ того же проф. Ринекера два врача, д‑ръ Варнери изъ Лозанны и д‑р В. Р., согласились подвергнуться прививкѣ, и оба получили сифилисъ (ibid.).&lt;/ref&gt;.

Въ 1855 году, въ одномъ изъ засѣданій Общества пфальцскихъ врачей, во время преній о заразительности вторичнаго сифилиса (по поводу опытовъ Валлера), секретарь Общества познакомилъ собраніе съ содержаніемъ сообщенія, присланнаго ему однимъ отсутствующимъ товарищемъ. «Особое стеченіе обстоятельствъ доставило упомянутому товарищу возможность, безъ нарушенія законовъ гуманности, произвести опыты по вопросу о заразительности вторичнаго сифилиса». Опыты эти заключались въ слѣдующемъ: 1) Гной плоскихъ мокнущихъ кондиломъ и отдѣленіе трещинъ одной сифилитички были привиты одиннадцати человѣкамъ, — тремъ женщинамъ 17, 20 и 25‑ти лѣтъ и восьми мужчинамъ въ возрастѣ отъ 18 до {{опечатка|28‑ти|28‑ми|О1}} лѣтъ. У всѣхъ развился сифилисъ. 2) Гной сифилитическихъ язвъ былъ привитъ тремъ женщинамъ 24, 26 и 35‑ти лѣтъ. Всѣ три получили сифилисъ. 3) Кровью сифилитика были смазаны ножныя язвы шестерыхъ больныхъ; у троихъ развился сифилисъ. 4) Кровь сифилитика была введена въ ранки отъ кровавыхъ банокъ тремъ лицамъ. Безъ результата&lt;ref&gt;Auszüge aus den Protocollen des Vereines pfälzischer Aerzte vom Jahre 1855. ''Aerztliches Intelligenz-Blatt'', 1856, № 35, pp. {{ы|425—426}}.&lt;/ref&gt;.

Итакъ, прививка была произведена ''двадцати тремъ'' лицамъ, семнадцать изъ нихъ получили сифилисъ, — и все это оказалось возможнымъ совершить «безъ нарушенія законовъ гуманности»! Вотъ поистинѣ удивительное «стеченіе обстоятельствъ»! Ниже мы увидимъ, что подобныя «стеченія обстоятельствъ» нерѣдки въ сифилидологіи… Кто былъ авторъ приведенныхъ опытовъ, такъ и осталось неизвѣстнымъ; онъ счелъ за лучшее навсегда скрыть отъ свѣта свое позорное имя, и въ наукѣ онъ до сихъ поръ извѣстенъ подъ названіемъ «Пфальцскаго Анонима».

Все тотъ же вопросъ о заразительности вторичнаго сифилиса былъ предметомъ изслѣдованія кіевскаго профессора ''Х. фонъ-Гюббенета''. Имъ были произведены, между прочимъ, слѣдующіе опыты:

1) «И. Сузиковъ, фельдшеръ, 20 лѣтъ отъ роду, подвергся въ февралѣ 1852 года прививкѣ слизистаго прыща сифилитика,&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
месте прививки развилась инфильтрация и затвердение. Конституциональных симптомов в этом случае не последовало&lt;ref&gt;Ueber die Ansteckungsfähigkeit der constitutionellen Syphilis. ''Verhandlungen der phys. medic. Gesellschaft in Würzburg''. Bd. III, 1852, p. 391. В клинике того же проф. Ринекера два врача, д‑р Варнери из Лозанны и д‑р В. Р., согласились подвергнуться прививке, и оба получили сифилис (ibid.).&lt;/ref&gt;.

В 1855 году, в одном из заседаний Общества пфальцских врачей, во время прений о заразительности вторичного сифилиса (по поводу опытов Валлера), секретарь Общества познакомил собрание с содержанием сообщения, присланного ему одним отсутствующим товарищем. «Особое стечение обстоятельств доставило упомянутому товарищу возможность, без нарушения законов гуманности, произвести опыты по вопросу о заразительности вторичного сифилиса». Опыты эти заключались в следующем: 1) Гной плоских мокнущих кондилом и отделение трещин одной сифилитички были привиты одиннадцати человекам, — трём женщинам 17, 20 и 25‑ти лет и восьми мужчинам в возрасте от 18 до {{опечатка|28‑ти|28‑ми|О3}} лет. У всех развился сифилис. 2) Гной сифилитических язв был привит трём женщинам 24, 26 и 35‑ти лет. Все три получили сифилис. 3) Кровью сифилитика были смазаны ножные язвы шестерых больных; у троих развился сифилис. 4) Кровь сифилитика была введена в ранки от кровавых банок трём лицам. Без результата&lt;ref&gt;Auszüge aus den Protocollen des Vereines pfälzischer Aerzte vom Jahre 1855. ''Aerztliches Intelligenz-Blatt'', 1856, № 35, pp. {{ы|425—426}}.&lt;/ref&gt;.

Итак, прививка была произведена ''двадцати трём'' лицам, семнадцать из них получили сифилис, — и всё это оказалось возможным совершить «без нарушения законов гуманности»! Вот поистине удивительное «стечение обстоятельств»! Ниже мы увидим, что подобные «стечения обстоятельств» нередки в сифилидологии… Кто был автор приведённых опытов, так и осталось неизвестным; он счёл за лучшее навсегда скрыть от света своё позорное имя, и в науке он до сих пор известен под названием «Пфальцского Анонима».

Всё тот же вопрос о заразительности вторичного сифилиса был предметом исследования киевского профессора ''Х. фон-Гюббенета''. Им были произведены, между прочим, следующие опыты:

1) «И. Сузиков, фельдшер, 20 лет от роду, подвергся в феврале 1852 года прививке слизистого прыща сифилитика,}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8hfwp8uzh16j0isglrhrz264y23vqs2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/240</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1231346</id>
    <revision>
      <id>5759074</id>
      <parentid>5758918</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T14:15:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5759074</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8372" sha1="7qlssoakbbyo2fiueh14jyi2qnol4kv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 238 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|находясь въ цвѣтущемъ здоровьѣ… Я поставилъ мушку на лѣвомъ бедрѣ и, удаливъ такимъ образомъ кожицу, шпателемъ перенесъ на обнаженное мѣсто матерію слизистыхъ прыщей и потомъ наложилъ корпію, пропитанную тѣмъ же самымъ отдѣленіемъ… На пятой недѣлѣ обнаружилась roseola на груди и животѣ. Съ этихъ поръ сифилитическое страданіе стало быстро возрастать. Я продержалъ больного въ этомъ положеніи еще цѣлую недѣлю, для того, чтобы показать его по возможности большему числу врачей и дать имъ возможность удостовѣриться въ дѣйствительности факта. Наконецъ я обратился къ ртутному лѣченію, и больной выздоровѣлъ черезъ три мѣсяца».

2) «Солдатъ Тимоѳей Максимовъ, отъ роду 33 лѣтъ, 13 января 1858 года поступилъ въ хирургическую клинику съ застарѣлой фистулой мочевого канала. Такъ какъ больной по всѣмъ соображеніямъ долженъ былъ пробыть въ госпиталѣ довольно долго, и времени, слѣдовательно, имѣлось въ виду достаточно для того, чтобы выждать результатъ, то мнѣ этотъ случай показался удобнымъ для опыта. Марта 14‑го привита
матерія, взятая съ покрытыхъ слизистыми прыщами и изъязвленныхъ миндалей солдата Нестерова… Къ 22‑му мая характерная roseola… 2‑го іюня начато ртутное лѣченіе, и через шесть недѣль больной выздоровѣлъ»&lt;ref&gt;''Проф. Х. фон-Гюббенетъ'', Наблюденіе и опытъ въ сифилисѣ. ''Военно-Медиц. Журналъ''. Ч. 77. 1860, стр. {{ы|423—427}}.&lt;/ref&gt;.

«Читая эти два описанія, — говоритъ проф. В. А. Манассеинъ: — не знаешь, чему болѣе дивиться: тому ли хладнокровію, съ которымъ экспериментаторъ даетъ сифилису развиться порѣзче для большей ясности картины и «чтобы показать больного большему числу врачей», или же той начальнической логикѣ, въ силу которой подчиненнаго можно подвергнуть тяжкой, иногда смертельной болѣзни, даже не спросивъ его согласія. Желалъ бы я знать, привилъ ли бы проф. Гюббенетъ сифилисъ своему сыну, даже если бы тотъ и согласился!»&lt;ref&gt;Лекціи общей терапіи, Ч. I. Спб. 1879, стр. 66.&lt;/ref&gt;.

Свою статью проф. Гюббенетъ заканчиваетъ слѣдующими словами: «Считаю нужнымъ замѣтить, что, произведя множество неудачныхъ опытовъ надъ больными, я былъ вполнѣ убѣжденъ, что встрѣчу ту же самую неудачу въ отношеніи здоровыхъ; только на основаніи этого убѣжденія я и могъ себѣ позволить произвести опасные опыты». (Не будемъ ужъ говорить о томъ, что профессоръ-спеціалистъ не могъ не знать объ удачныхъ&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
находясь в цветущем здоровье… Я поставил мушку на левом бедре и, удалив таким образом кожицу, шпателем перенёс на обнажённое место материю слизистых прыщей и потом наложил корпию, пропитанную тем же самым отделением… На пятой неделе обнаружилась roseola на груди и животе. С этих пор сифилитическое страдание стало быстро возрастать. Я продержал больного в этом положении ещё целую неделю, для того, чтобы показать его по возможности большему числу врачей и дать им возможность удостовериться в действительности факта. Наконец я обратился к ртутному лечению, и больной выздоровел через три месяца».

2) «Солдат Тимофей Максимов, от роду 33 лет, 13 января 1858 года поступил в хирургическую клинику с застарелой фистулой мочевого канала. Так как больной по всем соображениям должен был пробыть в госпитале довольно долго, и времени, следовательно, имелось в виду достаточно для того, чтобы выждать результат, то мне этот случай показался удобным для опыта. Марта 14‑го привита материя, взятая с покрытых слизистыми прыщами и изъязвлённых миндалей солдата Нестерова… К 22‑му мая характерная roseola… 2‑го июня начато ртутное лечение, и через шесть недель больной выздоровел»&lt;ref&gt;''Проф. Х. фон-Гюббенет'', Наблюдение и опыт в сифилисе. ''Военно-Медиц. Журнал''. Ч. 77. 1860, стр. {{ы|423—427}}.&lt;/ref&gt;.

«Читая эти два описания, — говорит проф. В. А. Манассеин, — не знаешь, чему более дивиться: тому ли хладнокровию, с которым экспериментатор даёт сифилису развиться порезче для большей ясности картины и „чтобы показать больного большему числу врачей“, или же той начальнической логике, в силу которой подчинённого можно подвергнуть тяжкой, иногда смертельной болезни, даже не спросив его согласия. Желал бы я знать, привил ли бы проф. Гюббенет сифилис своему сыну, даже если бы тот и согласился!»&lt;ref&gt;Лекции общей терапии, Ч. I. Спб. 1879, стр. 66.&lt;/ref&gt;.

Свою статью проф. Гюббенет заканчивает следующими словами: «Считаю нужным заметить, что, произведя множество неудачных опытов над больными, я был вполне убеждён, что встречу ту же самую неудачу в отношении здоровых; только на основании этого убеждения я и мог себе позволить произвести опасные опыты». (Не будем уж говорить о том, что профессор-специалист не мог не знать об удачных}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7qlssoakbbyo2fiueh14jyi2qnol4kv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/242</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1231348</id>
    <revision>
      <id>5759082</id>
      <parentid>5758920</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T14:56:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759082</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8472" sha1="k7bw7l2orwe8awxam7y29swa9yvpfl1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 240 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|страда|вшему}} паршами головы, и получилъ у него сифилисъ&lt;ref&gt;Nouveau fait d’inoculation d’accidents syphil. secondaires. Gaz. hebdomad. de méd. et de chirurgie. 1859, № 15. Тюено за свой опытъ понесъ страшное наказаніе: ліонскій исправительный трибуналъ приговорилъ его… къ ста франкамъ штрафа!&lt;/ref&gt;. Въ томъ же 1859 году ''проф. Бэреншпрунгъ'' съ успѣхомъ привилъ сифилитическій гной восемнадцатилѣтней дѣвушкѣ Бертѣ Б. Онъ же отдѣленіемъ твердаго шанкра привилъ сифилисъ двадцатитрехлѣтней проституткѣ Маріи Г.&lt;ref&gt;Mittheilungen aus der Klinik für syphil. Kranke. ''Annalen des Charité-Krankenhauses''. Bd. IX, Heft I, 1860, p. 167—168.&lt;/ref&gt; ''Проф. Линдвурмъ'' въ 1860—1861 гг. привилъ сифилисъ пяти лежавшимъ въ его больницѣ женщинамъ 18, 19, 30, 45‑ти и 71 года. Вотъ описаніе послѣдняго изъ этихъ опытовъ: «Марія Е., 71 года, въ теченіе многихъ лѣтъ страдаетъ большою, глубокою язвою лба. Обѣ лобныя пазухи вслѣдствіе разрушенія переднихъ стѣнокъ открыты; дно язвы густо покрыто грануляціями, между которыми зондъ легко доходитъ до кости, а кое-гдѣ проходитъ и въ кость… 27‑го мая 1861 года больной была впрыснута подъ кожу между лопатками кровь сифилитички». Больная получила сифилисъ&lt;ref&gt;Ueber die Verschiedenheit der syphilitischen Krankheiten. ''Würzburger Medicinische Zeitschrift''. 1862, Bd. III, pp. 146—148, 174.&lt;/ref&gt;.

Какъ сообщаетъ Цейсль, д‑ромъ ''Рознеромъ'', по порученію проф. ''Гебры'', были произведены слѣдующіе опыты: 1) «Отдѣленіе плоскаго кондилома, сидѣвшаго на груди одной кормилицы, было привито 50‑лѣтнему больному, страдавшему чрезвычайно сильно развитымъ зудомъ». Сифилисъ. 2) «Гной шанкра былъ привитъ на предплечіе кормилицѣ, страдавшей пятнистымъ сифилидомъ. Уколы у этой пропитанной сифилисомъ женщины принялись и развились въ характеристическія пустулы. Гной этихъ-то послѣднихъ былъ снова привитъ одному прокаженному больному, не страдавшему прежде сифилисомъ… Эта прививка также принялась»&lt;ref&gt;''Германъ Цейсль'', Руководство къ изученію общаго сифилиса. Спб. 1866, стр. 29.&lt;/ref&gt;.

Докторъ ''Пюшъ'' привилъ на животъ больному, лежавшему въ Hôpital du Midi, отдѣленіе твердой язвы сифилитика. Прививка не удалась. Черезъ три недѣли Пюшъ привилъ этому больному отдѣленіе другого сифилитика. На этотъ разъ опытъ увѣнчался успѣхомъ: больной получилъ сифилисъ&lt;ref&gt;''Henri Lee'', Hunterian lectures on syphilis. ''The Lancet'', 1875, vol. II, p. 122.&lt;/ref&gt;.

Съ цѣлью выясненія вопроса, заражается ли сифилисомъ человѣкъ, однажды уже перенесшій сифилисъ, проф. ''Видаль-де-Касси'' произвелъ слѣдующій опытъ:&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{перенос2|страда|вшему}} паршами головы, и получил у него сифилис&lt;ref&gt;Nouveau fait d’inoculation d’accidents syphil. secondaires. Gaz. hebdomad. de méd. et de chirurgie. 1859, № 15. Тюено за свой опыт понёс страшное наказание: лионский исправительный трибунал приговорил его… к ста франкам штрафа!&lt;/ref&gt;. В том же 1859 году ''проф. Бэреншпрунг'' с успехом привил сифилитический гной восемнадцатилетней девушке Берте Б. Он же отделением твёрдого шанкра привил сифилис двадцатитрёхлетней проститутке Марии Г.&lt;ref&gt;Mittheilungen aus der Klinik für syphil. Kranke. ''Annalen des Charité-Krankenhauses''. Bd. IX, Heft I, 1860, p. 167—168.&lt;/ref&gt; ''Проф. Линдвурм'' в 1860—1861 гг. привил сифилис пяти лежавшим в его больнице женщинам 18, 19, 30, 45‑ти и 71 года. Вот описание последнего из этих опытов: «Мария Е., 71 года, в течение многих лет страдает большою, глубокою язвою лба. Обе лобные пазухи вследствие разрушения передних стенок открыты; дно язвы густо покрыто грануляциями, между которыми зонд легко доходит до кости, а кое-где проходит и в кость… 27‑го мая 1861 года больной была впрыснута под кожу между лопатками кровь сифилитички». Больная получила сифилис&lt;ref&gt;Ueber die Verschiedenheit der syphilitischen Krankheiten. ''Würzburger Medicinische Zeitschrift''. 1862, Bd. III, pp. 146—148, 174.&lt;/ref&gt;.

Как сообщает Цейсль, д‑ром ''Рознером'', по поручению проф. ''Гебры'', были произведены следующие опыты: 1) «Отделение плоского кондилома, сидевшего на груди одной кормилицы, было привито 50‑летнему больному, страдавшему чрезвычайно сильно развитым зудом». Сифилис. 2) «Гной шанкра был привит на предплечье кормилице, страдавшей пятнистым сифилидом. Уколы у этой пропитанной сифилисом женщины принялись и развились в характеристические пустулы. Гной этих-то последних был снова привит одному прокажённому больному, не страдавшему прежде сифилисом… Эта прививка также принялась»&lt;ref&gt;''Герман Цейсль'', Руководство к изучению общего сифилиса. Спб. 1866, стр. 29.&lt;/ref&gt;.

Доктор ''Пюш'' привил на живот больному, лежавшему в Hôpital du Midi, отделение твёрдой язвы сифилитика. Прививка не удалась. Через три недели Пюш привил этому больному отделение другого сифилитика. На этот раз опыт увенчался успехом: больной получил сифилис&lt;ref&gt;''Henri Lee'', Hunterian lectures on syphilis. ''The Lancet'', 1875, vol. II, p. 122.&lt;/ref&gt;.

С целью выяснения вопроса, заражается ли сифилисом человек, однажды уже перенёсший сифилис, проф. ''Видаль-де-Касси'' произвёл следующий опыт:}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k7bw7l2orwe8awxam7y29swa9yvpfl1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/245</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1231401</id>
    <revision>
      <id>5759083</id>
      <parentid>5758921</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T14:57:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5759083</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8234" sha1="m8u64r2gdz44ac1eprc0goisdxpypvs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 243 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|''А. Г. Ге''. «Опытъ былъ произведенъ надъ женщиною, страдающей норвежскою проказою, никогда не имѣвшей сифилиса и ''давшей на опытъ свое согласіе'' (sic!)». Результатъ получился отрицательный&lt;ref&gt;''Дневникъ Казанскаго Общества врачей'', 1881, стр. 12.&lt;/ref&gt;. Отрицательный результатъ дали также четыре прививки ''Ригера'', произведенныя имъ въ клиникѣ Ринекера&lt;ref&gt;См. ''Bäumler'', Сифилисъ, въ Руков. къ частн. патол. и терапіи ''Цимсена'', т. III, ч. I. Харьковъ, 1886, стр. 84.&lt;/ref&gt;. Болѣе успѣшными оказались опыты ''Биденкана''… Впрочемъ, виноватъ: опытовъ Биденканъ не производилъ; къ нему на помощь пришло одно изъ тѣхъ волшебныхъ «стеченій обстоятельствъ», которыя въ обыденной жизни совершенно невѣроятны, но которыя въ сифилидологіи, какъ мы уже знаемъ, иногда случаются.

«Первый случай. Дѣвушка, принятая 9‑го октября 1862 года
съ бленорреей влагалища и мочевого канала, ''изъ баловства'' привила себѣ иглой шанкерный ядъ изъ искусственныхъ язвъ одной больной, которая была пользуема сифилизаціей… Образовались двѣ язвы, которыя не сопровождались конституціональнымъ сифилисомъ».

«Второй случай. Дѣвушка съ экземой предплечій, но никогда не страдавшая венерическими пораженіями, привила себѣ ''изъ шалости, подобно предыдущей больной'', 18 (восемнадцать!) шанкровъ; къ нимъ прибавилось 12 другихъ отъ пробныхъ прививаній гноемъ первоначально образовавшихся пустулъ, такъ какъ способъ ихъ происхожденія вначалѣ не былъ извѣстенъ». Больная получила сифилисъ&lt;ref&gt;''Bäumler''.&lt;/ref&gt;.

Съ цѣлью рѣшенія вопроса, заразительно ли молоко женщинъ, больныхъ сифилисомъ, ''Падова'' привилъ четырем здоровымъ кормилицамъ молоко, взятое отъ сифилитички; результатъ во всѣхъ случаяхъ получился отрицательный&lt;ref&gt;''Лансеро'', стр. 614.&lt;/ref&gt;. Этимъ же вопросомъ занимался д‑ръ ''Р. Фоссъ''; онъ привилъ въ Калинкинской больницѣ молоко сифилитической женщины тремъ проституткамъ, «''давшимъ на опытъ свое согласіе''».

Опытъ первый. Пелагея {{ы|А—ва}}, ''тринадцати'' лѣтъ, крестьянка Новгородской губерніи; имѣла сифилисъ, вылѣчилась. 25‑го сентября 1875 года ей впрыснуто въ снину молоко сифилитички. Получился только нарывъ величиною «съ небольшой кулакъ».

Опытъ второй. Наталья {{ы|К—ва}}, 15 лѣтъ, проституціей стала заниматься недавно. Поступила съ уретритомъ и вагинитомъ. Впрыснуто молоко сифилитички. Безъ результата.&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
''А. Г. Ге''. «Опыт был произведён над женщиною, страдающей норвежскою проказою, никогда не имевшей сифилиса и ''давшей на опыт своё согласие'' (sic!)». Результат получился отрицательный&lt;ref&gt;''Дневник Казанского Общества врачей'', 1881, стр. 12.&lt;/ref&gt;. Отрицательный результат дали также четыре прививки ''Ригера'', произведённые им в клинике Ринекера&lt;ref&gt;См. ''Bäumler'', Сифилис, в Руков. к частн. патол. и терапии ''Цимсена'', т. III, ч. I. Харьков, 1886, стр. 84.&lt;/ref&gt;. Более успешными оказались опыты ''Биденкана''… Впрочем, виноват: опытов Биденкан не производил; к нему на помощь пришло одно из тех волшебных «стечений обстоятельств», которые в обыденной жизни совершенно невероятны, но которые в сифилидологии, как мы уже знаем, иногда случаются.

«Первый случай. Девушка, принятая 9‑го октября 1862 года
с бленорреей влагалища и мочевого канала, ''из баловства'' привила себе иглой шанкерный яд из искусственных язв одной больной, которая была пользуема сифилизацией… Образовались две язвы, которые не сопровождались конституциональным сифилисом».

«Второй случай. Девушка с экземой предплечий, но никогда не страдавшая венерическими поражениями, привила себе ''из шалости, подобно предыдущей больной'', 18 (восемнадцать!) шанкров; к ним прибавилось 12 других от пробных прививаний гноем первоначально образовавшихся пустул, так как способ их происхождения вначале не был известен». Больная получила сифилис&lt;ref&gt;''Bäumler''.&lt;/ref&gt;.

С целью решения вопроса, заразительно ли молоко женщин, больных сифилисом, ''Падова'' привил четырём здоровым кормилицам молоко, взятое от сифилитички; результат во всех случаях получился отрицательный&lt;ref&gt;''Лансеро'', стр. 614.&lt;/ref&gt;. Этим же вопросом занимался д‑р ''Р. Фосс''; он привил в Калинкинской больнице молоко сифилитической женщины трём проституткам, «''давшим на опыт своё согласие''».

Опыт первый. Пелагея {{ы|А—ва}}, ''тринадцати'' лет, крестьянка Новгородской губернии; имела сифилис, вылечилась. 25‑го сентября 1875 года ей впрыснуто в снину молоко сифилитички. Получился только нарыв величиною «с небольшой кулак».

Опыт второй. Наталья {{ы|К—ва}}, 15 лет, проституцией стала заниматься недавно. Поступила с уретритом и вагинитом. Впрыснуто молоко сифилитички. Без результата.}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m8u64r2gdz44ac1eprc0goisdxpypvs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/246</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1231420</id>
    <revision>
      <id>5759088</id>
      <parentid>5758922</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:04:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5759088</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8155" sha1="efzg0gvw1j849cgjs4my0d84h8lk274" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 244 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{nop}}
Опытъ третій. Любовь Ю—нъ, 16 лѣтъ, проститутка; поступила въ больницу съ уретритомъ; сифилиса никогда не имѣла. 27‑го сентября ей впрыснутъ подъ лѣвую лопатку полный правацовскій шприцъ молока сифилитички. ''Дѣвушка получила сифилисъ''&lt;ref&gt;Ist die {{опечатка|Syphilisd urch|Syphilis durch|О1}} Milch übertragbar? ''St.-Petersburger Med. Wochenschrift''. 1876, № 23. Въ оригиналѣ всѣ три дѣвушки названы полными фамиліями.&lt;/ref&gt;.

Докторъ Фоссъ, какъ и проф. Ге, увѣряетъ, что его жертвы дали на опытъ свое согласіе. Что̀ это, насмѣшка? Самой старшей изъ дѣвушекъ было всего ''шестнадцать'' лѣтъ! Если согласіе даже дѣйствительно было дано, то знали ли эти дѣти, ''на что'' они соглашались, можно ли было придавать какое-нибудь значеніе ихъ согласію?

Довольно. Я привелъ далеко не всѣ имѣющіеся въ моемъ распоряженіи факты прививки сифилиса людямъ. Но ужъ и приведенные, мнѣ кажется, съ достаточною убѣдительностью говорятъ за то, что опыты эти не представляютъ собою чего-то исключительнаго и случайнаго: они производятся систематически, о нихъ сообщаютъ спокойно, не боясь суда ни общественной совѣсти, ни своей — сообщаютъ такъ, какъ будто рѣчь идетъ о кроликахъ или собакахъ. Я только приведу еще нѣсколько подобныхъ же опытовъ изъ другихъ областей медицины; хотя тамъ они сравнительно и рѣже (благодаря возможности производить опыты надъ животными), но безотносительно встрѣчаются все-таки въ слишкомъ достаточномъ количествѣ.

Изслѣдуя способы зараженія человѣка глистами, ''проф. Грасси'' и ''д‑р Каландруччіо'' дали семилѣтнему мальчику, до тѣхъ поръ не страдавшему глистами, пилюлю съ зародышами глистовъ-струнцовъ (аскаридъ); черезъ три мѣсяца у ребенка выдѣлилось 143 глиста длиною въ {{ы|18—23 ст}}{{примечание ВТ|Принятое въ то время сокращеніе сантиметра.}}. каждый&lt;ref&gt;''Prof. B. Grassi'', Trichocephalus und Ascarisentwickelung. ''Centralbl. f. Bakteriol. u. Paras''. 1887. Bd. I, p. 131.&lt;/ref&gt;. На съѣздѣ врачей въ Галле проф. ''Эпштейнъ'' сообщилъ о своихъ опытахъ подобнаго же рода: зародыши глистовъ-струнцовъ онъ далъ въ пищѣ тремъ дѣтямъ, и черезъ три мѣсяца въ ихъ испражненіяхъ были уже яйца струнца&lt;ref&gt;''Врачъ'', 1891, стр. 972.&lt;/ref&gt;.

Желая ознакомиться съ измѣненіями, происходящими въ печени при сахарной болѣзни, проф. ''Фрериксъ'' и ''Эрлихъ'' вкалывали въ печень больнымъ сахарною болѣзнью троакаръ. «По
удаленіи стилета въ трубкѣ троакара оказывалось нѣсколько&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{nop}}
Опыт третий. Любовь Ю—н, 16 лет, проститутка; поступила в больницу с уретритом; сифилиса никогда не имела. 27‑го сентября ей впрыснут под левую лопатку полный правацовский шприц молока сифилитички. ''Девушка получила сифилис''&lt;ref&gt;Ist die {{опечатка|Syphilisd urch|Syphilis durch|О1}} Milch übertragbar? ''St.-Petersburger Med. Wochenschrift''. 1876, № 23. В оригинале все три девушки названы полными фамилиями.&lt;/ref&gt;.

Доктор Фосс, как и проф. Ге, уверяет, что его жертвы дали на опыт своё согласие. Что это, насмешка? Самой старшей из девушек было всего ''шестнадцать'' лет! Если согласие даже действительно было дано, то знали ли эти дети, ''на что'' они соглашались, можно ли было придавать какое-нибудь значение их согласию?

Довольно. Я привёл далеко не все имеющиеся в моём распоряжении факты прививки сифилиса людям. Но уж и приведённые, мне кажется, с достаточною убедительностью говорят за то, что опыты эти не представляют собою чего-то исключительного и случайного: они производятся систематически, о них сообщают спокойно, не боясь суда ни общественной совести, ни своей — сообщают так, как будто речь идёт о кроликах или собаках. Я только приведу ещё несколько подобных же опытов из других областей медицины; хотя там они сравнительно и реже (благодаря возможности производить опыты над животными), но безотносительно встречаются всё-таки в слишком достаточном количестве.

Исследуя способы заражения человека глистами, ''проф. Грасси'' и ''д‑р Каландруччио'' дали семилетнему мальчику, до тех пор не страдавшему глистами, пилюлю с зародышами глистов-струнцов (аскарид); через три месяца у ребёнка выделилось 143 глиста длиною в {{ы|18—23 см}} каждый&lt;ref&gt;''Prof. B. Grassi'', Trichocephalus und Ascarisentwickelung. ''Centralbl. f. Bakteriol. u. Paras''. 1887. Bd. I, p. 131.&lt;/ref&gt;. На съезде врачей в Галле проф. ''Эпштейн'' сообщил о своих опытах подобного же рода: зародыши глистов-струнцов он дал в пище трём детям, и через три месяца в их испражнениях были уже яйца струнца&lt;ref&gt;''Врач'', 1891, стр. 972.&lt;/ref&gt;.

Желая ознакомиться с изменениями, происходящими в печени при сахарной болезни, проф. ''Фрерикс'' и ''Эрлих'' вкалывали в печень больным сахарною болезнью троакар. «По
удалении стилета в трубке троакара оказывалось несколько}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
{{примечания ВТ}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>efzg0gvw1j849cgjs4my0d84h8lk274</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/248</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1231428</id>
    <revision>
      <id>5759090</id>
      <parentid>5758923</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:06:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5759090</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9178" sha1="h4jhu8jtpyq8vaz2ls34pzpn0t781rl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 246 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|сол|датъ}} было положено д‑ромъ Финномъ въ одну палату съ пятнисто-тифозными больными. Они пролежали съ больными въ теченіе {{ы|4—5}} дней, при плотно сдвинутыхъ кроватяхъ, а иногда покрывались одѣялами тифозныхъ больныхъ&lt;ref&gt;''Протоколы засѣд. Имп. Кавк. Мед. Об‑ва'' за 1878—1879 г. № 8, стр. 167. Д‑ра Финнъ и Артемовичъ впрыснули кровь пятнисто-тифозныхъ больныхъ также и ''себѣ''.&lt;/ref&gt;.

Въ декабрѣ 1887 года д-ръ ''Штиклеръ'' прочелъ въ Нью-Іоркской Медицинской Академіи докладъ о предохранительныхъ прививкахъ скарлатины. Онъ сдѣлалъ наблюденіе, что лица, заразившіяся отъ животныхъ копытною и другими родственными болѣзнями, по перенесеніи этихъ болѣзней становятся невосприимчивыми къ скарлатинѣ. Чтобъ провѣрить свое наблюденіе, Штиклеръ сталъ прививать дѣтямъ кровь больныхъ лошадей и содержимое пузырьковъ больныхъ коровъ. Послѣ этого онъ клалъ дѣтей на подушки, бывшія въ употребленіи у скарлатинозныхъ больныхъ, а также заставлялъ ихъ дышать воздухомъ, выдыхаемымъ этими больными; такихъ дѣтей счетомъ было двадцать; кромѣ того, двѣнадцати дѣтямъ Штиклеръ впрыснулъ подъ кожу кровь, взятую у лихорадившихъ скарлатинозныхъ больныхъ. Изъ всѣхъ этихъ дѣтей одни совсѣмъ не заболѣли скарлатиною, другія получили скарлатину, но въ легкой формѣ; тяжелыхъ заболѣваній не было&lt;ref&gt;Реферируя докладъ Штиклера изъ одного американскаго журнала, ''Centralblatt für Bacteriologie und Parasitenkunde'' (Bd. IV, 1888, р. 369) замѣчаетъ: «Полученные результаты во всякомъ случаѣ достаточно важны для того, чтобы побудить къ дальнѣйшимъ изслѣдованіямъ въ этомъ направленіи».&lt;/ref&gt;.

Проф. ''Робертсъ Бартоло'' изъ Огіо пользовалъ больную, у которой вслѣдствіе рака черепныхъ покрововъ была обнажена задняя доля большого мозга. Профессоръ воспользовался рѣдкимъ случаемъ и продѣлалъ надъ своею паціенткою рядъ опытовъ электрическаго раздраженія мозга. Гальваническое раздраженіе твердой мозговой оболочки оказалось безболѣзненнымъ, фарадическое — вызвало сокращеніе мускуловъ на всей противоположной половинѣ тѣла. Послѣ этого «изолированная игла одного электрода была воткнута въ лѣвую долю мозга, а другой электродъ приставленъ къ твердой мозговой оболочкѣ; когда былъ замкнутъ токъ, послѣдовали мускульныя сокращенія въ правой рукѣ, ногѣ и въ лѣвыхъ глазныхъ мышцахъ, а лѣвый зрачокъ расширился. Несмотря на весьма очевидную боль, которую это доставляло больной, на лицѣ ея появилась улыбка, какъ будто это было ей очень пріятно». Тотъ же опытъ былъ повторенъ и надъ правой мозговой долей. «Когда игла входила въ вещество мозга, больная испытала острую&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{перенос2|сол|дат}} было положено д‑ром Финном в одну палату с пятнисто-тифозными больными. Они пролежали с больными в течение {{ы|4—5}} дней, при плотно сдвинутых кроватях, а иногда покрывались одеялами тифозных больных&lt;ref&gt;''Протоколы засед. Имп. Кавк. Мед. Об‑ва'' за 1878—1879 г. № 8, стр. 167. Д‑ра Финн и Артемович впрыснули кровь пятнисто-тифозных больных также и ''себе''.&lt;/ref&gt;.

В декабре 1887 года д-р ''Штиклер'' прочёл в Нью-Йоркской Медицинской Академии доклад о предохранительных прививках скарлатины. Он сделал наблюдение, что лица, заразившиеся от животных копытною и другими родственными болезнями, по перенесении этих болезней становятся невосприимчивыми к скарлатине. Чтоб проверить своё наблюдение, Штиклер стал прививать детям кровь больных лошадей и содержимое пузырьков больных коров. После этого он клал детей на подушки, бывшие в употреблении у скарлатинозных больных, а также заставлял их дышать воздухом, выдыхаемым этими больными; таких детей счётом было двадцать; кроме того, двенадцати детям Штиклер впрыснул под кожу кровь, взятую у лихорадивших скарлатинозных больных. Из всех этих детей одни совсем не заболели скарлатиною, другие получили скарлатину, но в лёгкой форме; тяжёлых заболеваний не было&lt;ref&gt;Реферируя доклад Штиклера из одного американского журнала, ''Centralblatt für Bacteriologie und Parasitenkunde'' (Bd. IV, 1888, р. 369) замечает: «Полученные результаты во всяком случае достаточно важны для того, чтобы побудить к дальнейшим исследованиям в этом направлении».&lt;/ref&gt;.

Проф. ''Робертс Бартоло'' из Огайо пользовал больную, у которой вследствие рака черепных покровов была обнажена задняя доля большого мозга. Профессор воспользовался редким случаем и проделал над своею пациенткою ряд опытов электрического раздражения мозга. Гальваническое раздражение твёрдой мозговой оболочки оказалось безболезненным, фарадическое — вызвало сокращение мускулов на всей противоположной половине тела. После этого «изолированная игла одного электрода была воткнута в левую долю мозга, а другой электрод приставлен к твёрдой мозговой оболочке; когда был замкнут ток, последовали мускульные сокращения в правой руке, ноге и в левых глазных мышцах, а левый зрачок расширился. Несмотря на весьма очевидную боль, которую это доставляло больной, на лице её появилась улыбка, как будто это было ей очень приятно». Тот же опыт был повторён и над правой мозговой долей. «Когда игла входила в вещество мозга, больная испытала острую}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h4jhu8jtpyq8vaz2ls34pzpn0t781rl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/249</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1231435</id>
    <revision>
      <id>5759091</id>
      <parentid>5758924</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:06:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5759091</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9896" sha1="8enj26wbqc6gikmi4oxbjwqru367w9c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 247 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|боль въ затылкѣ. Съ цѣлью достигнуть болѣе ясно выраженныхъ реакцій, сила тока была увеличена; послѣ того, какъ токъ былъ замкнутъ, лицо больной выразило ужасъ, и она начала громко кричать; ея глаза, съ сильно расширенными зрачками, стали неподвижными, губы посинѣли, и на губахъ показалась пѣна; она потеряла сознаніе, и въ лѣвой половинѣ тѣла появились сильныя конвульсіи. Конвульсіи продолжались пять минутъ и смѣнились глубокимъ обморочнымъ состояніемъ; сознаніе воротилось къ больной черезъ двадцать минутъ послѣ начала опыта». Черезъ нѣкоторое время опытъ былъ снова повторенъ съ болѣе слабымъ токомъ, а три дня спустя «состояніе больной значительно ухудшилось. Вечеромъ явился приступъ судорогъ, продолжавшійся около пяти минутъ, послѣ этого больная впала въ глубокій обморокъ, и у нея развился полный параличъ правой стороны тѣла». Несчастная вскорѣ умерла. По мнѣнію профессора Бартоло, смерть ея послѣдовала отъ основной болѣзни&lt;ref&gt;''British Med. Journ''. 1874, vol. I, р. 687. Реферируя это сообщеніе из одного американскаго изданія, цитированный журналъ выразилъ порицаніе автору за его опыты. Бартоло прислалъ въ редакцію письмо, гдѣ въ свое оправданіе ссылается на то, что больной все равно предстоялъ скорый конецъ, что она согласилась на опыты, и что, по его мнѣнію, опыты эти не грозили никакою опасностью. «Я былъ вполнѣ увѣренъ, — пишетъ онъ: — что тонкія иголки электродовъ могутъ быть безъ всякаго вреда введены въ вещество мозга, но я вижу теперь, что ошибся. Повторять подобные опыты, зная, насколько они вредны, было бы въ высшей степени преступно. Я могу только выразить сожалѣніе, что факты, которые, как я надѣялся, должны были способствовать прогрессу науки, были получены путемъ причиненія нѣкотораго вреда паціенткѣ» (р. 727). По мнѣнію журнала, письмо это «способно обезоружить всякую дальнѣйшую критику»; редакція находитъ письмо искреннимъ, вполнѣ достойнымъ профоссіи автора и даже… гуманнымъ! (р. 723). И это безъ всякой ироніи. — В общемъ опыты Бартоло вызвали, впрочемъ, дружное негодованіе врачебной печати.&lt;/ref&gt;.

{{---|width=11%}}

«Вотъ какъ относятся врачи къ больнымъ, ввѣряющимъ въ ихъ руки свое здоровье!» — скажетъ иной читатель, прочитавъ эту главу. Такое заключеніе будетъ совершенно невѣрно. Сотня-другая врачей, видящихъ въ больныхъ людяхъ лишь объекты для своихъ опытовъ, не даетъ еще права клеймить цѣлое сословіе, къ которому принадлежатъ эти врачи. Параллельно можно привести ничуть не меньшее количество фактовъ, гдѣ врачи производили самые опасные опыты ''надъ самими собою''. Такъ, у всѣхъ еще въ памяти опыты Петтенкофера и Эммериха, принявшихъ внутрь чистыя разводки холерныхъ бациллъ, причемъ соляная кислота желудка была предварительно {{перенос|нейтра|лизована}}&lt;!--{{перенос|нейтра|лизована}}
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
боль в затылке. С целью достигнуть более ясно выраженных реакций, сила тока была увеличена; после того, как ток был замкнут, лицо больной выразило ужас, и она начала громко кричать; её глаза, с сильно расширенными зрачками, стали неподвижными, губы посинели, и на губах показалась пена; она потеряла сознание, и в левой половине тела появились сильные конвульсии. Конвульсии продолжались пять минут и сменились глубоким обморочным состоянием; сознание воротилось к больной через двадцать минут после начала опыта». Через некоторое время опыт был снова повторён с более слабым током, а три дня спустя «состояние больной значительно ухудшилось. Вечером явился приступ судорог, продолжавшийся около пяти минут, после этого больная впала в глубокий обморок, и у неё развился полный паралич правой стороны тела». Несчастная вскоре умерла. По мнению профессора Бартоло, смерть её последовала от основной болезни&lt;ref&gt;''British Med. Journ''. 1874, vol. I, р. 687. Реферируя это сообщение из одного американского издания, цитированный журнал выразил порицание автору за его опыты. Бартоло прислал в редакцию письмо, где в свое оправдание ссылается на то, что больной всё равно предстоял скорый конец, что она согласилась на опыты, и что, по его мнению, опыты эти не грозили никакою опасностью. «Я был вполне уверен, — пишет он, — что тонкие иголки электродов могут быть без всякого вреда введены в вещество мозга, но я вижу теперь, что ошибся. Повторять подобные опыты, зная, насколько они вредны, было бы в высшей степени преступно. Я могу только выразить сожаление, что факты, которые, как я надеялся, должны были способствовать прогрессу науки, были получены путем причинения некоторого вреда пациентке» (р. 727). По мнению журнала, письмо это «способно обезоружить всякую дальнейшую критику»; редакция находит письмо искренним, вполне достойным профоссии автора и даже… гуманным! (р. 723). И это без всякой иронии. — В общем опыты Бартоло вызвали, впрочем, дружное негодование врачебной печати.&lt;/ref&gt;.

{{---|width=11%}}

«Вот как относятся врачи к больным, вверяющим в их руки своё здоровье!» — скажет иной читатель, прочитав эту главу. Такое заключение будет совершенно неверно. Сотня-другая врачей, видящих в больных людях лишь объекты для своих опытов, не даёт ещё права клеймить целое сословие, к которому принадлежат эти врачи. Параллельно можно привести ничуть не меньшее количество фактов, где врачи производили самые опасные опыты ''над самими собою''. Так, у всех ещё в памяти опыты Петтенкофера и Эммериха, принявших внутрь чистые разводки холерных бацилл, причём соляная кислота желудка была предварительно {{перенос|нейтра|лизована}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8enj26wbqc6gikmi4oxbjwqru367w9c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Освоение целины</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1231601</id>
    <revision>
      <id>5759214</id>
      <parentid>5757704</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:38:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <origin>5759214</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="ouq70j3ao0u8s7sjsgwe1p60ypvnwfi" xml:space="preserve">[[Категория:Сельское хозяйство СССР]]</text>
      <sha1>ouq70j3ao0u8s7sjsgwe1p60ypvnwfi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Сельское хозяйство в СССР (удалить)</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1231602</id>
    <revision>
      <id>5759215</id>
      <parentid>5757711</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:38:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Bolo1910 переименовал страницу [[Категория:Сельское хозяйство в СССР]] в [[Категория:Сельское хозяйство в СССР (удалить)]]</comment>
      <origin>5757711</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="109" sha1="cpbcnlkfmzzsygbbsv4rb0ggo1t5127" xml:space="preserve">[[Категория:Сельское хозяйство]]
[[Категория:Экономика СССР]]</text>
      <sha1>cpbcnlkfmzzsygbbsv4rb0ggo1t5127</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759218</id>
      <parentid>5759215</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:39:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Полностью удалено содержимое страницы</comment>
      <origin>5759218</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Приключения Алисы в стране чудес (Lewis Carroll; Polyxena Solovyova, 1909).pdf/22</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1231699</id>
    <revision>
      <id>5759181</id>
      <parentid>5757921</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T22:43:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <origin>5759181</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1094" sha1="0t6svwgwfc95whcrjn1tljxh6gqtmfy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{c|'''Стихотвореніе про „Алису въ странѣ чудесь“.'''}}

&lt;poem&gt;
'''В'''Ъ ДЫХАНЬѢ золотого дня
Безпечно мы плывемъ.
Двѣ пары ручекъ воду бьютъ
Послушливымъ весломъ,
А третья, направляя путь,
Хлопочеть надъ рулемъ.
Что за жестокость! Въ часъ, когда
И воздухъ задремалъ,
Вдругъ приставать ко мнѣ, чтобъ я
Имъ сказку разсказалъ!
Но ихъ, вѣдь, три, а я одинъ,
И я не устоялъ.
Мнѣ властно Первая велить:
— Ну, начинай разсказъ!
— Побольше, милый, небылицъ! —
Звучить Второй приказъ,
А Третья прерываетъ рѣчь
Въ минуту ''только'' разъ.
Но скоро смолкли голоса,
Всѣ три внимаютъ мнѣ.
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0t6svwgwfc95whcrjn1tljxh6gqtmfy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Правда/1955/№292 19 октября</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1231816</id>
    <revision>
      <id>5759234</id>
      <parentid>5758183</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:20:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <origin>5759234</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1337" sha1="lrk3foor18y5vqgopz7j7eitn67tyya" xml:space="preserve">__NOTOC__
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
| [[Правда/1955/№291 18 октября|Газета «Правда», 18 октября 1955]]
! '''Газета «Правда», 19 октября 1955'''
| [[Правда/1955/№293 20 октября|Газета «Правда», 20 октября 1955]]
|}


[[File:Титул Правда 19-10-1955.jpg|1000px|center]]
=== 1-я страница ===
* «[[В честь XX съезда КПСС (Правда, 19.10.1955)|В честь XX съезда КПСС]]», анонимная статья.
* ''А. Богма'' «[[Славная победа гидростроитедей на Днепре. Первый агрегат Каховской ГЭС дал промышленный ток (Правда, 19.10.1955)|Славная победа гидростроитедей на Днепре. Первый агрегат Каховской ГЭС дал промышленный ток]]», сообщение о событии и фактах, имеющее исключительно информационный характер (сообщение о новости дня).


{{Шаблон:Газетные выпуски за октябрь 1955 года}}

[[Категория:Газета «Правда» за 1955 год]]</text>
      <sha1>lrk3foor18y5vqgopz7j7eitn67tyya</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759244</id>
      <parentid>5759234</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:46:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <origin>5759244</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="946" sha1="4orv3vvgdjp2235h98pcb08zwqtas8w" xml:space="preserve">__NOTOC__
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
| [[Правда/1955/№291 18 октября|Газета «Правда», 18 октября 1955]]
! '''Газета «Правда», 19 октября 1955'''
| [[Правда/1955/№293 20 октября|Газета «Правда», 20 октября 1955]]
|}


[[File:Титул Правда 19-10-1955.jpg|1000px|center]]
=== 1-я страница ===
* «[[В честь XX съезда КПСС (Правда, 19.10.1955)|В честь XX съезда КПСС]]», анонимная статья.
* ''А. Богма'' «Славная победа гидростроителей на Днепре. Первый агрегат Каховской ГЭС дал промышленный ток».


{{Шаблон:Газетные выпуски за октябрь 1955 года}}

[[Категория:Газета «Правда» за 1955 год]]</text>
      <sha1>4orv3vvgdjp2235h98pcb08zwqtas8w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Правда/1955/№296 23 октября</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1231976</id>
    <revision>
      <id>5759197</id>
      <parentid>5758822</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:01:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759197</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="749" sha1="k4f8443sx2wmg055aq03mjsjvq1vm5b" xml:space="preserve">__NOTOC__
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
| [[Правда/1955/№295 22 октября|Газета «Правда», 22 октября 1955]]
! '''Газета «Правда», 23 октября 1955'''
| [[Правда/1955/№297 24 октября|Газета «Правда», 24 октября 1955]]
|}


[[File:Титул Правда 23-10-1955.jpg|1000px|center]]
=== 2-я страница ===
* «[[В честь XX съезда КПСС (Правда, 23.10.1955)|В честь XX съезда КПСС]]», анонимная статья.


{{Шаблон:Газетные выпуски за октябрь 1955 года}}

[[Категория:Газета «Правда» за 1955 год]]</text>
      <sha1>k4f8443sx2wmg055aq03mjsjvq1vm5b</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759206</id>
      <parentid>5759197</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:18:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <origin>5759206</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1033" sha1="qpxg9z2qt7qg9alxury5zr2co98tgeq" xml:space="preserve">__NOTOC__
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
| [[Правда/1955/№295 22 октября|Газета «Правда», 22 октября 1955]]
! '''Газета «Правда», 23 октября 1955'''
| [[Правда/1955/№297 24 октября|Газета «Правда», 24 октября 1955]]
|}


[[File:Титул Правда 23-10-1955.jpg|1000px|center]]
=== 1-я страница ===
* «[[Трудовые успехи передовиков сельского хозяйства (Правда, 23.10.1955)|Трудовые успехи передовиков сельского хозяйства]]», анонимная статья.

=== 2-я страница ===
* «[[В честь XX съезда КПСС (Правда, 23.10.1955)|В честь XX съезда КПСС]]», анонимная статья.


{{Шаблон:Газетные выпуски за октябрь 1955 года}}

[[Категория:Газета «Правда» за 1955 год]]</text>
      <sha1>qpxg9z2qt7qg9alxury5zr2co98tgeq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>В честь XX съезда КПСС (Правда, 23.10.1955)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1231979</id>
    <revision>
      <id>5759196</id>
      <parentid>5758829</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:00:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759196</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4478" sha1="7d719y4gojoili88374ge2r1rk0635v" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = В честь XX съезда КПСС
| СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№296 23 октября
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 23 октября 1955 года
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 296 |место =М. |год =1955 |страницы =2 }}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| СТИЛЬ                 = text
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
}}

&lt;center&gt;&lt;u&gt;'''Перед пуском Горьковской ГЭС'''&lt;/u&gt;&lt;/center&gt;

ГОРЬКИЙ, 22. '''(Корр. «Правды»).''' На строительстве Горьковского гидроузла наступил пусковой период. Высоко над входом здания гидроэлектростанции поднят транспарант: 

— Товарищи строители! Встретим XX съезд КПСС пуском пяти агрегатов! 

Подготовка к сдаче в эксплуатацию первого из них заканчивается. Через несколько дней Горьковская ГЭС даст промышленный ток. 

Вода в «Горьковском море» поднялась до уровня, необходимого для пуска первых агрегатов. Выше плотины Волга разлилась на несколько километров, затопила островки, пойму. 

На монтажной площадке и в машинном зале гидростанции закончены последние приготовления к пуску. Ушли монтажники первой турбины. 

Сегодня к исходу дня закончено опробование вспомогательного оборудования первого агрегата. Волжская вода устремилась в спиральную камеру. После подъема автоматических быстропадающих затворов всасывающей трубы турбина будет поставлена на обороты.  


&lt;center&gt;&lt;u&gt;'''Вчера в Жигулях'''&lt;/u&gt;&lt;/center&gt;

КУЙБЫШЕВ, 22. '''(Корр. «Правды»).''' Сегодня утром с наплавного моста началась отсыпка камня в низовой банкет (подводная каменная гряда) правой протоки Волги. Через узкий проход река несет сейчас 3.700 кубометров воды в секунду. 

Один за другим к экскаватору «Уралец» подходят мощные самосвалы. Машинист экскаватора Борис Коваленко загружает камнем первую автомашину. 

Водитель десятитонного самосвала Василий Симонов въезжает по наплавному мосту на середину протоки и сбрасывает в бурлящую Волгу первые кубометры камня. На мост входят все новые и новые автомашины. Их ведут лучшие шоферы стройки — Михаил Овчинников, Иван Мироненко, Федор Попов и другие. 

На волжское дно в правой протоке для подсыпки и уравнения каменного банкета предстоит за несколько дней сбросить с наплавного моста 35 тысяч кубометров горной массы. 

Окончательное перекрытие русла реки начнется после затопления котлована ГЭС, когда волжским водам будет открыт путь через донные отверстия здания Куйбышевской гидроэлектростанции. 

[[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]]
[[Категория:Горьковская ГЭС]]
[[Категория:Куйбышевская ГЭС]]</text>
      <sha1>7d719y4gojoili88374ge2r1rk0635v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Горьковская ГЭС</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1231980</id>
    <revision>
      <id>5759175</id>
      <parentid>5758830</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:57:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Нижегородская область]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>5759175</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="126" sha1="bq9k0ofafai57bw1i7tpnyys29ox5na" xml:space="preserve">[[Категория:Гидроэлектростанции]]
[[Категория:Нижегородская область]]</text>
      <sha1>bq9k0ofafai57bw1i7tpnyys29ox5na</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>На ниве (Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232062</id>
    <revision>
      <id>5759056</id>
      <timestamp>2026-10-23T13:13:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | КАЧЕСТВО              = 75% | АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889) | НАЗВАНИЕ              = На ниве | ПОДЗАГОЛОВОК          =  | ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом | ИЗСБОРНИКА            =  | СОДЕРЖАНИЕ            =  | ДАТАСОЗДАНИЯ          =  | ДАТАПУБЛИ...»</comment>
      <origin>5759056</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2602" sha1="ttixt70o2ngeimbe7xkaqeouq4bbm4z" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 75%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = На ниве
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Русская стихотворная пародия (1960)|страницы=511}} ([https://imwerden.de/pdf/russkaya_stikhotvornaya_parodiya_1960__ocr.pdf imwerden.de])
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on|На ниве}}&lt;poem&gt;
Тучной нивой иду; колосистая рожь
Словно волны, кругом колыхается,
В каждом колосе ржи мой хозяйственный грош,
Точно в банке&amp;nbsp;— в рубли обращается.
{{№|5}}На зеленой траве засверкала роса,
Вспыхнул пурпуром запад пылающий,
Мглистой дымкой оделись кругом небеса…
Вдруг ко мне прибежал управляющий.
Обтирая свой пот, показал мне Фаддей,
{{№|10}}Как роскошною нашею нивою
Из соседней деревни табун лошадей
Мчался, быстро взмахнув своей гривою,
—&amp;nbsp;Изловить весь табун! (я в волненьи кричал)
—&amp;nbsp;И держать его впредь до взыскания!..
{{№|15}}Мой болезненный слух не шутя возмущал
Конский топот и конское ржание.
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>ttixt70o2ngeimbe7xkaqeouq4bbm4z</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759057</id>
      <parentid>5759056</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:19:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759057</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2791" sha1="r950s4a2h4kzdm9pu95at9j3g7vjrhq" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 75%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = На ниве
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Русская стихотворная пародия (1960)|страницы=511}} ([https://imwerden.de/pdf/russkaya_stikhotvornaya_parodiya_1960__ocr.pdf imwerden.de])
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on|На ниве}}&lt;poem&gt;
Тучной нивой иду; колосистая рожь
Словно волны, кругом колыхается,
В каждом колосе ржи мой хозяйственный грош,
Точно в банке&amp;nbsp;— в рубли обращается.
{{№|5}}На зеленой траве засверкала роса,
Вспыхнул пурпуром запад пылающий,
Мглистой дымкой оделись кругом небеса…
Вдруг ко мне прибежал управляющий.
Обтирая свой пот, показал мне Фаддей,
{{№|10}}Как роскошною нашею нивою
Из соседней деревни табун лошадей
Мчался, быстро взмахнув своей гривою,
—&amp;nbsp;Изловить весь табун! (я в волненьи кричал)
—&amp;nbsp;И держать его впредь до взыскания!..
{{№|15}}Мой болезненный слух не шутя возмущал
Конский топот и конское ржание.
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на статьи [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] «Из деревни».
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>r950s4a2h4kzdm9pu95at9j3g7vjrhq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759058</id>
      <parentid>5759057</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:21:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759058</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3050" sha1="q1uzm302qz6nipxvf71ppsez9za4na2" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 75%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = На ниве
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=6|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/434|12]]}} в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Русская стихотворная пародия (1960)|страницы=511}} ([https://imwerden.de/pdf/russkaya_stikhotvornaya_parodiya_1960__ocr.pdf imwerden.de])
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on|На ниве}}&lt;poem&gt;
Тучной нивой иду; колосистая рожь
Словно волны, кругом колыхается,
В каждом колосе ржи мой хозяйственный грош,
Точно в банке&amp;nbsp;— в рубли обращается.
{{№|5}}На зеленой траве засверкала роса,
Вспыхнул пурпуром запад пылающий,
Мглистой дымкой оделись кругом небеса…
Вдруг ко мне прибежал управляющий.
Обтирая свой пот, показал мне Фаддей,
{{№|10}}Как роскошною нашею нивою
Из соседней деревни табун лошадей
Мчался, быстро взмахнув своей гривою,
—&amp;nbsp;Изловить весь табун! (я в волненьи кричал)
—&amp;nbsp;И держать его впредь до взыскания!..
{{№|15}}Мой болезненный слух не шутя возмущал
Конский топот и конское ржание.
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на статьи [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] «Из деревни».
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>q1uzm302qz6nipxvf71ppsez9za4na2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759063</id>
      <parentid>5759058</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:27:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Вычитано по источнику</comment>
      <origin>5759063</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3051" sha1="cwhv1adc429ty5fpzxa0455bnliaveg" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = На ниве
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=6|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/434|12]]}} в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Русская стихотворная пародия (1960)|страницы=511}} ([https://imwerden.de/pdf/russkaya_stikhotvornaya_parodiya_1960__ocr.pdf imwerden.de])
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on|На ниве}}&lt;poem&gt;
Тучной нивой иду; колосистая рожь
Словно волны, кругом колыхается,
В каждом колосе ржи мой хозяйственный грош,
Точно в банке&amp;nbsp;— в рубли обращается.
{{№|5}}На зеленой траве засверкала роса,
Вспыхнул пурпуром запад пылающий,
Мглистой дымкой оделись кругом небеса…
Вдруг ко мне прибежал управляющий.
Обтирая свой пот, показал мне Фаддей,
{{№|10}}Как роскошною нашею нивою
Из соседней деревни табун лошадей
Мчался, быстро взмахнув своей гривою,
—&amp;nbsp;Изловить весь табун! (я в волненьи кричал)
—&amp;nbsp;И держать его впредь до взыскания!..
{{№|15}}Мой болезненный слух не шутя возмущал
Конский топот и конское ржание.
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на статьи [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] «Из деревни».
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>cwhv1adc429ty5fpzxa0455bnliaveg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759067</id>
      <parentid>5759063</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:33:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759067</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3062" sha1="a79b6tvw28l77i0ma1esjnlk8cqqvug" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = На ниве
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=6|отд=III|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 06.pdf/434|12]]}} в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Русская стихотворная пародия (1960)|страницы=511}} ([https://imwerden.de/pdf/russkaya_stikhotvornaya_parodiya_1960__ocr.pdf imwerden.de])
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on|На ниве}}&lt;poem&gt;
Тучной нивой иду; колосистая рожь
Словно волны, кругом колыхается,
В каждом колосе ржи мой хозяйственный грош,
Точно в банке&amp;nbsp;— в рубли обращается.
{{№|5}}На зеленой траве засверкала роса,
Вспыхнул пурпуром запад пылающий,
Мглистой дымкой оделись кругом небеса…
Вдруг ко мне прибежал управляющий.
Обтирая свой пот, показал мне Фаддей,
{{№|10}}Как роскошною нашею нивою
Из соседней деревни табун лошадей
Мчался, быстро взмахнув своей гривою,
—&amp;nbsp;Изловить весь табун! (я в волненьи кричал)
—&amp;nbsp;И держать его впредь до взыскания!..
{{№|15}}Мой болезненный слух не шутя возмущал
Конский топот и конское ржание.
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на статьи [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] «Из деревни».
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>a79b6tvw28l77i0ma1esjnlk8cqqvug</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Серенада (Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232063</id>
    <redirect title="Солнце спряталось в тумане (Минаев)" />
    <revision>
      <id>5759060</id>
      <timestamp>2026-10-23T13:25:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Перенаправление на [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)]]</comment>
      <origin>5759060</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="100" sha1="qjry3xj5jnwgkrhtol0cumc7yki5mcu" xml:space="preserve">#перенаправление [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)]]</text>
      <sha1>qjry3xj5jnwgkrhtol0cumc7yki5mcu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Лежу я на скошенном сене (Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232064</id>
    <revision>
      <id>5759069</id>
      <timestamp>2026-10-23T13:48:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | КАЧЕСТВО              = 75% | АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889) | НАЗВАНИЕ              = «Лежу я на скошенном сене…» | ПОДЗАГОЛОВОК          =  | ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом | ИЗСБОРНИКА            =  | СОДЕРЖАНИЕ            =  | ДАТАСОЗДА...»</comment>
      <origin>5759069</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2751" sha1="kwat16ytq9mt6uog23wypefmw18n49w" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 75%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = «Лежу я на скошенном сене…»
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=III|страницы=}} в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Русская стихотворная пародия (1960)|страницы=509—510}} ([https://imwerden.de/pdf/russkaya_stikhotvornaya_parodiya_1960__ocr.pdf imwerden.de])
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Лежу я на скошенном сене,
Надрезав два спелых арбуза,
Лежу я&amp;nbsp;— и в сладостной лени
Зову тебя, верная муза.

{{№|5}}Явись предо мной на поляне!
Мне хочется песен и ласки!
Так просит ребенок у няни
Любимой обещанной сказки.

Я счастлив, и песня готова
{{№|10}}В мелодию звуков сложиться;
Но дума-мелькнула&amp;nbsp;— и снова
Вопрос в голове шевелится.

Зачем это Южные штаты
Торгуют рабами доныне?
{{№|15}}О гнусное рабство, когда ты
Угла не найдешь и в пустыне?
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на статьи [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] «Из деревни».
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>kwat16ytq9mt6uog23wypefmw18n49w</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759070</id>
      <parentid>5759069</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:48:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759070</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2751" sha1="c41hz8pu3jykvojc9f61m05hbn130tj" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 75%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = «Лежу я на скошенном сене…»
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=III|страницы=}} в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Русская стихотворная пародия (1960)|страницы=509—510}} ([https://imwerden.de/pdf/russkaya_stikhotvornaya_parodiya_1960__ocr.pdf imwerden.de])
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Лежу я на скошенном сене,
Надрезав два спелых арбуза,
Лежу я&amp;nbsp;— и в сладостной лени
Зову тебя, верная муза.

{{№|5}}Явись предо мной на поляне!
Мне хочется песен и ласки!
Так просит ребенок у няни
Любимой обещанной сказки.

Я счастлив, и песня готова
{{№|10}}В мелодию звуков сложиться;
Но дума мелькнула&amp;nbsp;— и снова
Вопрос в голове шевелится.

Зачем это Южные штаты
Торгуют рабами доныне?
{{№|15}}О гнусное рабство, когда ты
Угла не найдешь и в пустыне?
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на статьи [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] «Из деревни».
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>c41hz8pu3jykvojc9f61m05hbn130tj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759071</id>
      <parentid>5759070</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T13:49:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759071</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2752" sha1="jh6lb9ykgufzjnr3b2caozoh54wo9ov" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = «Лежу я на скошенном сене…»
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=III|страницы=}} в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Русская стихотворная пародия (1960)|страницы=509—510}} ([https://imwerden.de/pdf/russkaya_stikhotvornaya_parodiya_1960__ocr.pdf imwerden.de])
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Лежу я на скошенном сене,
Надрезав два спелых арбуза,
Лежу я&amp;nbsp;— и в сладостной лени
Зову тебя, верная муза.

{{№|5}}Явись предо мной на поляне!
Мне хочется песен и ласки!
Так просит ребенок у няни
Любимой обещанной сказки.

Я счастлив, и песня готова
{{№|10}}В мелодию звуков сложиться;
Но дума мелькнула&amp;nbsp;— и снова
Вопрос в голове шевелится.

Зачем это Южные штаты
Торгуют рабами доныне?
{{№|15}}О гнусное рабство, когда ты
Угла не найдешь и в пустыне?
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на статьи [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] «Из деревни».
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>jh6lb9ykgufzjnr3b2caozoh54wo9ov</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759078</id>
      <parentid>5759071</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T14:37:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759078</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2784" sha1="dw4ezc7nn85f2ksf7x6tjth8lchxnm8" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = «Лежу я на скошенном сене…»
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=7|отд=III|страницы={{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA25|25}}}} в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Русская стихотворная пародия (1960)|страницы=509—510}} ([https://imwerden.de/pdf/russkaya_stikhotvornaya_parodiya_1960__ocr.pdf imwerden.de])
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Лежу я на скошенном сене,
Надрезав два спелых арбуза,
Лежу я&amp;nbsp;— и в сладостной лени
Зову тебя, верная муза.

{{№|5}}Явись предо мной на поляне!
Мне хочется песен и ласки!
Так просит ребенок у няни
Любимой обещанной сказки.

Я счастлив, и песня готова
{{№|10}}В мелодию звуков сложиться;
Но дума мелькнула&amp;nbsp;— и снова
Вопрос в голове шевелится.

Зачем это Южные штаты
Торгуют рабами доныне?
{{№|15}}О гнусное рабство, когда ты
Угла не найдешь и в пустыне?
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на статьи [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]] «Из деревни».
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>dw4ezc7nn85f2ksf7x6tjth8lchxnm8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759081</id>
      <parentid>5759078</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T14:55:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759081</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3376" sha1="nsdfty9ca3zj2ykotuyj7d8sy3ibv4z" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = «Лежу я на скошенном сене…»
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Лирические песни с гражданским отливом
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1863&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=7|отд=III|страницы={{GBS|DRM3AQAAMAAJ|RA6-PA25|25}}}} в фельетоне «Дневник Тем­ного человека».&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Русская стихотворная пародия (1960)|страницы=509—510}} ([https://imwerden.de/pdf/russkaya_stikhotvornaya_parodiya_1960__ocr.pdf imwerden.de])
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Лежу я на скошенном сене,
Надрезав два спелых арбуза,
Лежу я&amp;nbsp;— и в сладостной лени
Зову тебя, верная муза.

{{№|5}}Явись предо мной на поляне!
Мне хочется песен и ласки!
Так просит ребенок у няни
Любимой обещанной сказки.

Я счастлив, и песня готова
{{№|10}}В мелодию звуков сложиться;
Но дума мелькнула&amp;nbsp;— и снова
Вопрос в голове шевелится.

Зачем это Южные штаты
Торгуют рабами доныне?
{{№|15}}О гнусное рабство, когда ты
Угла не найдешь и в пустыне?
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
Пародия на стихотворения [[Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета]]. Конец пародии обыгрывает «тяжелую кручину» и «язвительных терний» из стихотворения [[Месяц зеркальный плывёт по лазурной пустыне (Фет)|«Месяц зеркальный плывёт по лазурной пустыне…»]], строки цитируемые в фельетоне:

&lt;poem class=&quot;verse&quot;&gt;
Можно ли, друг мой, томиться в тяжелой кручине?
Как не забыть, хоть на время, язвительных терний?
&lt;/poem&gt;
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Пародии на произведения Афанасия Афанасьевича Фета]]</text>
      <sha1>nsdfty9ca3zj2ykotuyj7d8sy3ibv4z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Алексей Васильевич Щеглов</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1232065</id>
    <revision>
      <id>5759080</id>
      <timestamp>2026-10-23T14:55:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ        = Щеглов  | ИМЕНА          = Алексей Васильевич | ВАРИАНТЫИМЁН   =  | ОПИСАНИЕ       = советский философ, доктор философских наук (1970), профессор, автор статей в «Большой советской энциклопедии» и член её главной редакции | ДРУГОЕ...»</comment>
      <origin>5759080</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6084" sha1="eaeii6f07i1uew3obkycer6n66evtnr" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| ФАМИЛИЯ        = Щеглов 
| ИМЕНА          = Алексей Васильевич
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = советский философ, доктор философских наук (1970), профессор, автор статей в «Большой советской энциклопедии» и член её главной редакции
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Борьба Ленина против богдановской ревизии марксизма / А. В. Щеглов; Акад. наук СССР. Ин-т философии. — Москва : Соцэкгиз, 1937 (16 тип. треста «Полиграфкнига»). — Переплет, 225, [2] с.; 21х13 см.
* Краткий очерк истории философии / Под ред. проф. А. В. Щеглова; Акад. наук СССР Ин-т философии. — М.: Соцэкгиз, 1940. — 240 с.
* Диалектическая логика и формальная логика : Стенограмма лекции, прочит. 27 февр. 1940 г. / Проф. А. В. Щеглов; Высш. парт. школа при ЦК ВКП(б). - Москва : [б. и.], 1940. - 28 с.; 23 см. - (Курс диалектического и исторического материализма; Тема 25).
* Категории материалистической диалектики : Стеногр. лекций, прочит. 11, 15, 17, 21 и 23 февр. 1940 г. / проф. А. В. Щеглов; Высш. парт. школа при ЦК ВКП(б). - Москва : [б. и.], 1940. - 47 с.; 22 см. - (Курс диалектического и исторического материализма; Темы 20, 21, 22, 23, 24).
* Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах) : Стеногр. лекций, прочит. 11, 14 и 17 дек. 1939 г. / Проф. А. В. Щеглов; Высш. парт. школа при ЦК ВКП(б). - Москва : [б. и.], 1940. - 45 с.; 22 см. - (Курс диалектического и исторического материализма; Тема 7).
* 50 лет книги В. И. Ленина &quot;Материализм и эмпириокритицизм&quot;  : Сборник статей / Перм. высш. парт. школа ; Под ред. проф. А. В. Щеглова. - Пермь : Кн. изд-во, 1958. - 116 с.; 23 см.
* Из истории борьбы В. И. Ленина за диалектический материализм. - Пермь : Кн. изд-во, 1960. - 213 с.; 21 см.
* Методические советы по теме &quot;Коммунистическое строительство в СССР и дальнейшее укрепление мировой социалистической системы&quot;  / Перм. обком ВЛКСМ. - Пермь : [б. и.], 1960. - 12 с.; 22 см. В вып. дан. сост.: проф. Щеглов А. В.
* Вопросы коммунистического воспитания в период перехода к коммунизму  : Сборник статей / [Под ред. А. В. Щеглова]. - Пермь : Кн. изд-во, 1962. - 164 с.; 20 см.
* Развитие марксистской философии в трудах В. И. Ленина / Проф. А. В. Щеглов. - 2-е изд., перераб. и доп. - [Москва] : Росвузиздат, 1963. - 157 с.; 22 см.
* Возникновение марксизма - революционный переворот в философии  : (Учеб. пособие для студентов Кишиневского ун-та) / Кишиневский гос. ун-т. - Кишинев : [б. и.], 1965. - 31 с.; 21 см.
* Критика современной буржуазной философии : (Учеб.-метод. пособие для студентов-заочников Кишиневского ун-та) / Кишиневский гос. ун-т. - Кишинев : [б. и.], 1966. - 23 с.; 20 см.
* Борьба В. И. Ленина против русского махизма  : Автореферат дис. на соискание ученой степени доктора философских наук. (622) / АН СССР. Ин-т философии. - Москва : [б. и.], 1968 вып. дан. 1969. - 32 с.
* Борьба Ленина против русского махизма : диссертация ... доктора философских наук : 09.00.00. - Москва, 1968. - 473 с.
* Развитие марксистской философии в трудах В. И. Ленина  / А.В. Щеглов. - 3-е изд., перераб. и доп. - Кишинев : Штиинца, 1977. - 123 с.; 21 см.
* Духовное развитие социалистической личности / Л. Г. Котина, А. В. Щеглов. - Кишинев : Картя молдовеняскэ, 1986. - 122,[2] с.; 16 см.

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Алексея Васильевича Щеглова|mode=pages}}

{{АП|ГОД=1996}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>eaeii6f07i1uew3obkycer6n66evtnr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759086</id>
      <parentid>5759080</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:03:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759086</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6149" sha1="aqhh07uljrkugypsopsfxvxxn0fc8a6" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= Щеглов
| ФАМИЛИЯ        = Щеглов 
| ИМЕНА          = Алексей Васильевич
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = советский философ, доктор философских наук (1970), профессор, автор статей в «Большой советской энциклопедии» и член её главной редакции
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = Алексей Васильевич Щеглов.png
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Борьба Ленина против богдановской ревизии марксизма / А. В. Щеглов; Акад. наук СССР. Ин-т философии. — Москва : Соцэкгиз, 1937 (16 тип. треста «Полиграфкнига»). — Переплет, 225, [2] с.; 21х13 см.
* Краткий очерк истории философии / Под ред. проф. А. В. Щеглова; Акад. наук СССР Ин-т философии. — М.: Соцэкгиз, 1940. — 240 с.
* Диалектическая логика и формальная логика : Стенограмма лекции, прочит. 27 февр. 1940 г. / Проф. А. В. Щеглов; Высш. парт. школа при ЦК ВКП(б). - Москва : [б. и.], 1940. - 28 с.; 23 см. - (Курс диалектического и исторического материализма; Тема 25).
* Категории материалистической диалектики : Стеногр. лекций, прочит. 11, 15, 17, 21 и 23 февр. 1940 г. / проф. А. В. Щеглов; Высш. парт. школа при ЦК ВКП(б). - Москва : [б. и.], 1940. - 47 с.; 22 см. - (Курс диалектического и исторического материализма; Темы 20, 21, 22, 23, 24).
* Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах) : Стеногр. лекций, прочит. 11, 14 и 17 дек. 1939 г. / Проф. А. В. Щеглов; Высш. парт. школа при ЦК ВКП(б). - Москва : [б. и.], 1940. - 45 с.; 22 см. - (Курс диалектического и исторического материализма; Тема 7).
* 50 лет книги В. И. Ленина &quot;Материализм и эмпириокритицизм&quot;  : Сборник статей / Перм. высш. парт. школа ; Под ред. проф. А. В. Щеглова. - Пермь : Кн. изд-во, 1958. - 116 с.; 23 см.
* Из истории борьбы В. И. Ленина за диалектический материализм. - Пермь : Кн. изд-во, 1960. - 213 с.; 21 см.
* Методические советы по теме &quot;Коммунистическое строительство в СССР и дальнейшее укрепление мировой социалистической системы&quot;  / Перм. обком ВЛКСМ. - Пермь : [б. и.], 1960. - 12 с.; 22 см. В вып. дан. сост.: проф. Щеглов А. В.
* Вопросы коммунистического воспитания в период перехода к коммунизму  : Сборник статей / [Под ред. А. В. Щеглова]. - Пермь : Кн. изд-во, 1962. - 164 с.; 20 см.
* Развитие марксистской философии в трудах В. И. Ленина / Проф. А. В. Щеглов. - 2-е изд., перераб. и доп. - [Москва] : Росвузиздат, 1963. - 157 с.; 22 см.
* Возникновение марксизма - революционный переворот в философии  : (Учеб. пособие для студентов Кишиневского ун-та) / Кишиневский гос. ун-т. - Кишинев : [б. и.], 1965. - 31 с.; 21 см.
* Критика современной буржуазной философии : (Учеб.-метод. пособие для студентов-заочников Кишиневского ун-та) / Кишиневский гос. ун-т. - Кишинев : [б. и.], 1966. - 23 с.; 20 см.
* Борьба В. И. Ленина против русского махизма  : Автореферат дис. на соискание ученой степени доктора философских наук. (622) / АН СССР. Ин-т философии. - Москва : [б. и.], 1968 вып. дан. 1969. - 32 с.
* Борьба Ленина против русского махизма : диссертация ... доктора философских наук : 09.00.00. - Москва, 1968. - 473 с.
* Развитие марксистской философии в трудах В. И. Ленина  / А.В. Щеглов. - 3-е изд., перераб. и доп. - Кишинев : Штиинца, 1977. - 123 с.; 21 см.
* Духовное развитие социалистической личности / Л. Г. Котина, А. В. Щеглов. - Кишинев : Картя молдовеняскэ, 1986. - 122,[2] с.; 16 см.

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Алексея Васильевича Щеглова|mode=pages}}

{{АП|ГОД=1996}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>aqhh07uljrkugypsopsfxvxxn0fc8a6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Файл:Алексей Васильевич Щеглов.png</title>
    <ns>6</ns>
    <id>1232066</id>
    <revision>
      <id>5759085</id>
      <timestamp>2026-10-23T15:01:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>{{Изображение
| Описание       =Алексей Васильевич Щеглов
| Автор          =неизвестен
| Время создания = до 1997
| Источник       =[https://psv4.vkuserphoto.ru/s/v1/d/wzEYbt4xyXCcT0Y8nOI9IpGfD_SBefTwHpSk1-OSe4aVhroBCIFP38Q7uZGIgtHpz88HS0ecqCkUtJ6cOxQNuptyY5QLeN_eM7hnAHGjHn120Rga/Professora_Permskogo_universiteta_1916-2016_Perm_2016.pdf Профессора Пермского университета, 1916-2016  / М-во образования и науки Российской Федерации, Федеральное гос. бюджетное образовательное учреждение высш. обр...</comment>
      <origin>5759085</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1339" sha1="bnemyr76al2e4xxix38atucdddna3rj" xml:space="preserve">== Краткое описание ==
{{Изображение
| Описание       =Алексей Васильевич Щеглов
| Автор          =неизвестен
| Время создания = до 1997
| Источник       =[https://psv4.vkuserphoto.ru/s/v1/d/wzEYbt4xyXCcT0Y8nOI9IpGfD_SBefTwHpSk1-OSe4aVhroBCIFP38Q7uZGIgtHpz88HS0ecqCkUtJ6cOxQNuptyY5QLeN_eM7hnAHGjHn120Rga/Professora_Permskogo_universiteta_1916-2016_Perm_2016.pdf Профессора Пермского университета, 1916-2016  / М-во образования и науки Российской Федерации, Федеральное гос. бюджетное образовательное учреждение высш. образования &quot;Пермский гос. нац. исслед. ун-т&quot; ; гл. ред. В. И. Костицын. - Пермь : Пермский гос. нац. исслед. ун-т, 2016. - 333 с. : ил., портр., табл., цв. ил.; 25 см.; ISBN 978-5-7944-2802-5 : 1000 экз., С. 69]
| Лицензия       =
}}
{{Обоснование добросовестного использования
| статья         = Автор:Алексей Васильевич Щеглов
| цель           = ил.
| заменяемость   = нет
| прочее         = 
}}</text>
      <sha1>bnemyr76al2e4xxix38atucdddna3rj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Алексей Васильевич Щеглов</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232067</id>
    <revision>
      <id>5759087</id>
      <timestamp>2026-10-23T15:04:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{DEFAULTSORT:Щеглов, Алексей Васильевич}}  [[Категория:Категории авторов]]»</comment>
      <origin>5759087</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="123" sha1="fhynkdrhugvtraioejg36562jubp1ut" xml:space="preserve">{{DEFAULTSORT:Щеглов, Алексей Васильевич}}

[[Категория:Категории авторов]]</text>
      <sha1>fhynkdrhugvtraioejg36562jubp1ut</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Шут (Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232068</id>
    <revision>
      <id>5759099</id>
      <timestamp>2026-10-23T15:34:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | КАЧЕСТВО              = 75% | АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889) | НАЗВАНИЕ              = Шут | ПОДЗАГОЛОВОК          =  | ИЗЦИКЛА               =  | ИЗСБОРНИКА            =  | СОДЕРЖАНИЕ            =  | ДАТАСОЗДАНИЯ          =  | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1867&lt;!--ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале...»</comment>
      <origin>5759099</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5324" sha1="odvzvdgri5tbsednlcr2zpz3v97f67e" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 75%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = Шут
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1867&lt;!--ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/367|85]]}} в фельетоне Минаева «Забытые уголки Парнаса».&lt;/ref--&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=116—117}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = Шут
}}

{{poem-on|Шут}}&lt;poem&gt;
Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех.
{{indent|4|Блажен такой удел!..}}
Ведь в наши дни мы ценим смех&amp;nbsp;—
Лишь только б он не ставил в грех 
{{№|5}}Нам наших собственных прорех
{{indent|4|И наших темных дел.}}
Он шутит мило и легко…
{{indent|4|Угрюмейший педант,}}
Ценя в нем юмор высоко, 
{{№|10}}С ним разопьет стакан клико, 
О нем шепнув вам на ушко:
{{indent|4|«Талант, большой талант!»}}

Едва он в комнату вошел,
{{indent|4|Едва раскроет рот&amp;nbsp;—}}
{{№|15}}Веселья общего посол&amp;nbsp;—
Все гости покидают стол; 
Смеется весь «прекрасный пол»,
{{indent|4|Смеется весь народ:}}
Смеется жирная вдова,
{{№|20}}{{indent|4|Смеется тощий франт;}}
Не смотрит барышня на льва 
И может смех скрывать едва, 
И все твердят одни слова:
{{indent|4|«Талант, большой талант!»}}

{{№|25}}Пусть у других в насмешке&amp;nbsp;— яд,
{{indent|4|Но он одним смешит:}}
Как две старухи говорят, 
Как раз напился пьян солдат, 
Купцы на ярмарке кутят,
{{№|30}}{{indent|4|А в этом нет обид.}}
Без соли весел и остер,
{{indent|4|Мишенью для потех}}
Он изберет мужицкий спор, 
Ничем нас не введет в задор&amp;nbsp;—
{{№|35}}И слышишь общий приговор:
{{indent|4|«Вот настоящий смех!»}}

Зевают в клубе от статей
{{indent|4|Угрюмого чтеца,}}
Глаза смыкает нам Морфей,
{{№|40}}Но вышел клубный корифей&amp;nbsp;—
И у старух и невских фей 
{{indent|4|Забились вдруг сердца…}}
Все чутко слушают рассказ, 
{{indent|4|Хотя столичный шут}}
{{№|45}}Его читал уже сто раз…
Дрожит вся зала в этот час, 
От смеха тухнет в люстре газ, 
{{indent|4|Перчатки дамы рвут…}}

Кутит богатый самодур&amp;nbsp;—
{{№|50}}{{indent|4|И шут, в главе льстецов,}}
Всех забавляет чересчур&amp;nbsp;—
И за дешевый каламбур 
Он награжден визжаньем дур 
{{indent|4|И хохотом глупцов.}}
{{№|55}}Без остановки круглый год 
{{indent|4|Кривляться он готов,}}
Смеша лакеев и господ 
Дождем копеечных острот, 
Не замечая в свой черед, 
{{№|60}}{{indent|4|Что шут он из шутов.}}

Теперь шутам везде привет
{{indent|4|За их бесценный дар}}
Шутить, хоть в шутках смысла нет…
— Молчи ж, озлобленный поэт!
{{№|65}}Займет твой пост на много лет
{{indent|4|Общественный фигляр…}}
Твои насмешки нас язвят
{{indent|4|Сильнее клеветы…}}
Нам нужен смех на старый лад,
{{№|70}}На жизнь веселый, светлый взгляд,
Нам нужен гаера наряд…
{{indent|4|Да здравствуют шуты!..}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1867&amp;gt;}}

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Литература 1867 года]]
&lt;!-- [[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]] --&gt;</text>
      <sha1>odvzvdgri5tbsednlcr2zpz3v97f67e</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759102</id>
      <parentid>5759099</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:44:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759102</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5278" sha1="dij0taym9y26l0tbtba7870di2o3e73" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 75%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = Шут
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1867&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1867|номер=23|страницы=285}} по номером I в цикле «Современные типы» (цикл так и не был продолжен Минаевым).&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=116—117}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = Шут
}}

{{poem-on|Шут}}&lt;poem&gt;
Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех.
{{indent|4|Блажен такой удел!..}}
Ведь в наши дни мы ценим смех&amp;nbsp;—
Лишь только б он не ставил в грех 
{{№|5}}Нам наших собственных прорех
{{indent|4|И наших темных дел.}}
Он шутит мило и легко…
{{indent|4|Угрюмейший педант,}}
Ценя в нем юмор высоко, 
{{№|10}}С ним разопьет стакан клико, 
О нем шепнув вам на ушко:
{{indent|4|«Талант, большой талант!»}}

Едва он в комнату вошел,
{{indent|4|Едва раскроет рот&amp;nbsp;—}}
{{№|15}}Веселья общего посол&amp;nbsp;—
Все гости покидают стол; 
Смеется весь «прекрасный пол»,
{{indent|4|Смеется весь народ:}}
Смеется жирная вдова,
{{№|20}}{{indent|4|Смеется тощий франт;}}
Не смотрит барышня на льва 
И может смех скрывать едва, 
И все твердят одни слова:
{{indent|4|«Талант, большой талант!»}}

{{№|25}}Пусть у других в насмешке&amp;nbsp;— яд,
{{indent|4|Но он одним смешит:}}
Как две старухи говорят, 
Как раз напился пьян солдат, 
Купцы на ярмарке кутят,
{{№|30}}{{indent|4|А в этом нет обид.}}
Без соли весел и остер,
{{indent|4|Мишенью для потех}}
Он изберет мужицкий спор, 
Ничем нас не введет в задор&amp;nbsp;—
{{№|35}}И слышишь общий приговор:
{{indent|4|«Вот настоящий смех!»}}

Зевают в клубе от статей
{{indent|4|Угрюмого чтеца,}}
Глаза смыкает нам Морфей,
{{№|40}}Но вышел клубный корифей&amp;nbsp;—
И у старух и невских фей 
{{indent|4|Забились вдруг сердца…}}
Все чутко слушают рассказ, 
{{indent|4|Хотя столичный шут}}
{{№|45}}Его читал уже сто раз…
Дрожит вся зала в этот час, 
От смеха тухнет в люстре газ, 
{{indent|4|Перчатки дамы рвут…}}

Кутит богатый самодур&amp;nbsp;—
{{№|50}}{{indent|4|И шут, в главе льстецов,}}
Всех забавляет чересчур&amp;nbsp;—
И за дешевый каламбур 
Он награжден визжаньем дур 
{{indent|4|И хохотом глупцов.}}
{{№|55}}Без остановки круглый год 
{{indent|4|Кривляться он готов,}}
Смеша лакеев и господ 
Дождем копеечных острот, 
Не замечая в свой черед, 
{{№|60}}{{indent|4|Что шут он из шутов.}}

Теперь шутам везде привет
{{indent|4|За их бесценный дар}}
Шутить, хоть в шутках смысла нет…
— Молчи ж, озлобленный поэт!
{{№|65}}Займет твой пост на много лет
{{indent|4|Общественный фигляр…}}
Твои насмешки нас язвят
{{indent|4|Сильнее клеветы…}}
Нам нужен смех на старый лад,
{{№|70}}На жизнь веселый, светлый взгляд,
Нам нужен гаера наряд…
{{indent|4|Да здравствуют шуты!..}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1867&amp;gt;}}

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Литература 1867 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Искра»]]</text>
      <sha1>dij0taym9y26l0tbtba7870di2o3e73</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759103</id>
      <parentid>5759102</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T15:49:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759103</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5700" sha1="1xyjfja5xwfgndb32hln9furbub86ve" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 75%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = Шут
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1867&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1867|номер=23|страницы=285}} по номером I в цикле «Современные типы» (цикл так и не был продолжен Минаевым).&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=116—117}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = Шут
}}

{{poem-on|Шут}}&lt;poem&gt;
Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех.
{{indent|4|Блажен такой удел!..}}
Ведь в наши дни мы ценим смех&amp;nbsp;—
Лишь только б он не ставил в грех 
{{№|5}}Нам наших собственных прорех
{{indent|4|И наших темных дел.}}
Он шутит мило и легко…
{{indent|4|Угрюмейший педант,}}
Ценя в нем юмор высоко, 
{{№|10}}С ним разопьет стакан клико, 
О нем шепнув вам на ушко:
{{indent|4|«Талант, большой талант!»}}

Едва он в комнату вошел,
{{indent|4|Едва раскроет рот&amp;nbsp;—}}
{{№|15}}Веселья общего посол&amp;nbsp;—
Все гости покидают стол; 
Смеется весь «прекрасный пол»,
{{indent|4|Смеется весь народ:}}
Смеется жирная вдова,
{{№|20}}{{indent|4|Смеется тощий франт;}}
Не смотрит барышня на льва 
И может смех скрывать едва, 
И все твердят одни слова:
{{indent|4|«Талант, большой талант!»}}

{{№|25}}Пусть у других в насмешке&amp;nbsp;— яд,
{{indent|4|Но он одним смешит:}}
Как две старухи говорят, 
Как раз напился пьян солдат, 
Купцы на ярмарке кутят,
{{№|30}}{{indent|4|А в этом нет обид.}}
Без соли весел и остер,
{{indent|4|Мишенью для потех}}
Он изберет мужицкий спор, 
Ничем нас не введет в задор&amp;nbsp;—
{{№|35}}И слышишь общий приговор:
{{indent|4|«Вот настоящий смех!»}}

Зевают в клубе от статей
{{indent|4|Угрюмого чтеца,}}
Глаза смыкает нам Морфей,
{{№|40}}Но вышел клубный корифей&amp;nbsp;—
И у старух и невских фей 
{{indent|4|Забились вдруг сердца…}}
Все чутко слушают рассказ, 
{{indent|4|Хотя столичный шут}}
{{№|45}}Его читал уже сто раз…
Дрожит вся зала в этот час, 
От смеха тухнет в люстре газ, 
{{indent|4|Перчатки дамы рвут…}}

Кутит богатый самодур&amp;nbsp;—
{{№|50}}{{indent|4|И шут, в главе льстецов,}}
Всех забавляет чересчур&amp;nbsp;—
И за дешевый каламбур 
Он награжден визжаньем дур 
{{indent|4|И хохотом глупцов.}}
{{№|55}}Без остановки круглый год 
{{indent|4|Кривляться он готов,}}
Смеша лакеев и господ 
Дождем копеечных острот, 
Не замечая в свой черед, 
{{№|60}}{{indent|4|Что шут он из шутов.}}

Теперь шутам везде привет
{{indent|4|За их бесценный дар}}
Шутить, хоть в шутках смысла нет…
— Молчи ж, озлобленный поэт!
{{№|65}}Займет твой пост на много лет
{{indent|4|Общественный фигляр…}}
Твои насмешки нас язвят
{{indent|4|Сильнее клеветы…}}
Нам нужен смех на старый лад,
{{№|70}}На жизнь веселый, светлый взгляд,
Нам нужен гаера наряд…
{{indent|4|Да здравствуют шуты!..}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1867&amp;gt;}}

== Примечания ==
Невидимому, прототипом героя стихотворения является [[:w:Горбунов, Иван Фёдорович|И.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Горбунов]] — актёр, рассказчик и писатель, автор юмористических сцен из жизни городского мещанства, мелкого чиновничества и крестьянства.

{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]
[[Категория:Литература 1867 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Искра»]]</text>
      <sha1>1xyjfja5xwfgndb32hln9furbub86ve</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>В честь XX съезда КПСС (Правда, 22.10.1955)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232069</id>
    <revision>
      <id>5759104</id>
      <timestamp>2026-10-23T16:05:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | НЕТ_АВТОРА            =  | НАЗВАНИЕ              = В честь XX съезда КПСС | СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№295 22 октября | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 22 октября 1955 года | ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 295 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }} | ВИКИДАН...»</comment>
      <origin>5759104</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1851" sha1="5p8hawwfhlm3csfomn2iw1dv6nav7c2" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = В честь XX съезда КПСС
| СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№295 22 октября
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 22 октября 1955 года
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 295 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| СТИЛЬ                 = text
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
}}

АЛМА-АТА. 21. '''(Корр. «Правды»).''' От Кустаная до станции Тобол прокладывается стальная магистраль длиной около ста километров. Она свяжет Южно-Уральскую и Карагандинскую железные дороги.

В сорока километрах на юго-запад от Кустаная создается Соколовско-Сарбайский горнообогатительный комбинат. Новая линия дает кратчайший выход на Урал руде этого месторождения. Строители, вступившие в предъездовское соревнование, прилагают все усилия к тому, чтобы к З8-й годовщине Великого Октября открыть движение рабочих поездов на участке от Кустаная до горнообогатительного комбината.

[[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]]
[[Категория:Южно-Уральская железная дорога]]</text>
      <sha1>5p8hawwfhlm3csfomn2iw1dv6nav7c2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/35</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232070</id>
    <revision>
      <id>5759106</id>
      <timestamp>2026-10-23T16:54:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759106</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4742" sha1="apgqs7h69f54l9gh7qrvwwpjmtuuyrw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||35|}}&lt;/noinclude&gt;порядке, предусмотренном соглашением, которая не поставлена в зависимость от нарушения обязательств ответчиком.

Вместе с тем суд апелляционной инстанции, удовлетворяя иск, посчитал верным представленный истцом расчет суммы имущественных потерь, ограничившись лишь указанием на то, что расчет ответчиком не оспорен и документально не опровергнут.

Общество приводило доводы о том, что компания не представила доказательств, обосновывающих размер предъявленных требований.

Размер имущественных потерь в соответствии с условиями соглашения определяется по сложной математической формуле. При этом в расчете цены иска не раскрыто, каким образом истцом исчислены отдельные составляющие данной формулы, не представлены доказательства, подтверждающие включенные в расчет истребуемой суммы величины, что не позволяет непосредственным образом проверить представленный истцом расчет.

Статья 406&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; ГК РФ не допускает возмещения потерь в произвольном размере, поскольку не освобождает кредитора от раскрытия доказательств,
подтверждающих как факт возникновения у него соответствующих потерь, так и разумность избранного сторонами алгоритма определения их размера. 

В связи с этим Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации пришла к выводу, что суд апелляционной инстанции правомерно указал на наличие оснований для применения статьи 406&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; ГК РФ при разрешении спора, но надлежащим образом не проверил представленный истцом расчет размера понесенных потерь и не дал оценки доводам ответчика в этой части.

{{right|''Определение № 305-ЭС26-602''}}
{{^}}
{{c|'''Споры, связанные с применением земельного законодательства'''}}
{{^}}
'''14. Водные объекты искусственного происхождения (пруд, обводненный карьер), обособленные и изолированные от других поверхностных водных объектов, могут находиться в частной собственности.'''

Предприниматель является собственником земельного участка категории «земли населенных пунктов» с видом разрешенного использования «для предпринимательских целей».

Управление Федерального агентства водных ресурсов (далее – управление) обратилось в арбитражный суд с иском к предпринимателю о признании отсутствующим права собственности на земельный участок, об исключении из ЕГРН сведений об описании местоположения границ данного участка, о признании незаконными действий по засыпке грунтом расположенного на участке водного объекта и об обязании провести мероприятия по восстановлению водного объекта.

В обоснование своих требований управление указало, что на спорном&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>apgqs7h69f54l9gh7qrvwwpjmtuuyrw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/36</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232071</id>
    <revision>
      <id>5759108</id>
      <timestamp>2026-10-23T16:56:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759108</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5278" sha1="sm10ovqtdtc9xx0id8627324leaoat6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||36|}}&lt;/noinclude&gt;земельном участке ранее располагался водный объект, который в настоящее время засыпан грунтом; формирование спорного земельного участка с включением в его границы водного объекта противоречит требованиям действующего законодательства; земельный участок, на котором располагался пруд, не подлежал приватизации.

Решением суда первой инстанции, оставленным без изменения судом апелляционной инстанции, в иске отказано, поскольку суды пришли к выводу, что допускается приобретение в собственность земельного участка, на котором имеется обособленный водный объект искусственного происхождения.

Суд кассационной инстанции принятые по делу судебные акты отменил и направил дело на новое рассмотрение, поскольку суды не дали оценку доводам управления о том, что на основании законодательства РСФСР и СССР, действовавшего в период образования водного объекта (1966–1979 гг.), любой водный объект, в том числе пруд-копань, являлся частью государственного водного фонда и до сих пор находится в федеральной собственности, так как ранее действовавшим законодательством не предусматривалась приватизация водных объектов. 

Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации отменила постановление суда кассационной инстанции и оставила в силе решение суда первой инстанции и постановление апелляционного суда, указав следующее.

По смыслу норм земельного и водного законодательства, как имевших силу на момент приватизации земельного участка, так и действующих в настоящее время, в собственности физического и (или) юридического лица может находиться земельный участок с расположенным на нем водным объектом, обладающим признаками изолированности и обособленности от других поверхностных водных объектов, то есть не имеющим гидравлической связи с иными водными объектами, не входящим в сеть
водотоков и водоемов (статьи 79, 11, 34, 40 Водного кодекса Российской Федерации 1995 года, пункт 30 статьи 3 Федерального закона от 25 октября 2001 г. № 137-ФЗ «О введении в действие Земельного кодекса Российской Федерации», статья 27 ЗК РФ, части 24 статьи 8 Водного кодекса Российской Федерации (далее – ВК РФ).

Если водный объект не обособлен и не изолирован от других поверхностных водных объектов и имеет с ними гидравлическую связь, расположен на водотоке (реке, ручье, канале) и включает в себя в качестве составной части такой водоток и покрытые им земли, которые в силу положений ВК РФ являются федеральной собственностью, такой водный объект может находиться только в федеральной собственности. Земельные участки под такими водными объектами (прудами) как объекты земельных отношений не формируются и в качестве таковых не могут быть предоставлены в собственность или в аренду.

Судами первой и апелляционной инстанций установлено, что водный объект, находившийся в границах спорного земельного участка, имел&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sm10ovqtdtc9xx0id8627324leaoat6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759133</id>
      <parentid>5759108</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T19:51:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759133</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5278" sha1="75k7m0nrahkdoum18ps8j490kq944sx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||36|}}&lt;/noinclude&gt;земельном участке ранее располагался водный объект, который в настоящее время засыпан грунтом; формирование спорного земельного участка с включением в его границы водного объекта противоречит требованиям действующего законодательства; земельный участок, на котором располагался пруд, не подлежал приватизации.

Решением суда первой инстанции, оставленным без изменения судом апелляционной инстанции, в иске отказано, поскольку суды пришли к выводу, что допускается приобретение в собственность земельного участка, на котором имеется обособленный водный объект искусственного происхождения.

Суд кассационной инстанции принятые по делу судебные акты отменил и направил дело на новое рассмотрение, поскольку суды не дали оценку доводам управления о том, что на основании законодательства РСФСР и СССР, действовавшего в период образования водного объекта (1966–1979 гг.), любой водный объект, в том числе пруд-копань, являлся частью государственного водного фонда и до сих пор находится в федеральной собственности, так как ранее действовавшим законодательством не предусматривалась приватизация водных объектов. 

Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации отменила постановление суда кассационной инстанции и оставила в силе решение суда первой инстанции и постановление апелляционного суда, указав следующее.

По смыслу норм земельного и водного законодательства, как имевших силу на момент приватизации земельного участка, так и действующих в настоящее время, в собственности физического и (или) юридического лица может находиться земельный участок с расположенным на нем водным объектом, обладающим признаками изолированности и обособленности от других поверхностных водных объектов, то есть не имеющим гидравлической связи с иными водными объектами, не входящим в сеть
водотоков и водоемов (статьи 7–9, 11, 34, 40 Водного кодекса Российской Федерации 1995 года, пункт 30 статьи 3 Федерального закона от 25 октября 2001 г. № 137-ФЗ «О введении в действие Земельного кодекса Российской Федерации», статья 27 ЗК РФ, части 24 статьи 8 Водного кодекса Российской Федерации (далее – ВК РФ).

Если водный объект не обособлен и не изолирован от других поверхностных водных объектов и имеет с ними гидравлическую связь, расположен на водотоке (реке, ручье, канале) и включает в себя в качестве составной части такой водоток и покрытые им земли, которые в силу положений ВК РФ являются федеральной собственностью, такой водный объект может находиться только в федеральной собственности. Земельные участки под такими водными объектами (прудами) как объекты земельных отношений не формируются и в качестве таковых не могут быть предоставлены в собственность или в аренду.

Судами первой и апелляционной инстанций установлено, что водный объект, находившийся в границах спорного земельного участка, имел&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>75k7m0nrahkdoum18ps8j490kq944sx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/37</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232072</id>
    <revision>
      <id>5759109</id>
      <timestamp>2026-10-23T16:59:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759109</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4613" sha1="gte3ep1wcero496f8s3omlz3iyliu0b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||37|}}&lt;/noinclude&gt;искусственное происхождение, предназначался для накопления воды и использования для различных хозяйственных целей прежним правообладателем земельного участка.

В государственный водный реестр, ведение которого предусмотрено статьей 31 ВК РФ, спорный пруд не включен, и отсутствуют данные о том, что когда-либо уполномоченные органы учитывали этот пруд в качестве водного объекта.

Управление не представило доказательств того, что имевшийся ранее на участке предпринимателя водный объект (пруд-копань) имел природное (естественное) происхождение, гидравлическую связь с другими водными объектами, как поверхностными, так и подземными, равно как и доказательств того, что спорный земельный участок с водным объектом был предназначен и использовался для строительства и эксплуатации сооружений, обеспечивающих удовлетворение питьевых, бытовых,
оздоровительных и других нужд населения, сельскохозяйственных, промышленных, рыбохозяйственных, энергетических, транспортных и иных государственных и общественных надобностей.

Сам по себе факт создания обособленного водного объекта (пруда-копани) в период действия водного и земельного законодательства РСФСР не является основанием для отнесения такого объекта и земельного участка, на котором пруд расположен, исключительно к федеральной собственности и не подтверждает наличие запрета на приватизацию такого участка.

{{right|''Определение № 305-ЭС25-13598''}}
{{^}}
'''15. Суд не вправе обязать уполномоченный орган вынести решение о предварительном согласовании предоставления публичного земельного участка в безвозмездное пользование, если в период судебного разбирательства был принят нормативный правовой акт, в силу которого земельный участок невозможно использовать в
заявленных целях.'''

Садоводческое некоммерческое товарищество (далее – товарищество) обратилось в департамент архитектуры и градостроительства администрации муниципального образования (далее – департамент) с заявлением о предварительном согласовании предоставления образуемого земельного участка в безвозмездное пользование на пять лет для ведения садоводства для собственных нужд и об утверждении схемы расположения образуемого участка.

Департамент отказал в утверждении схемы земельного участка и предварительном согласовании его предоставления, сославшись на нарушение требований к образуемым участкам, установленных статьей 11&lt;sup&gt;9&lt;/sup&gt; ЗК РФ.

Считая отказ департамента незаконным, товарищество обратилось в арбитражный суд.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gte3ep1wcero496f8s3omlz3iyliu0b</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759110</id>
      <parentid>5759109</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T16:59:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759110</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4613" sha1="gm79p0ghhe28xwezzlnw2v86c1ebj00" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||37|}}&lt;/noinclude&gt;искусственное происхождение, предназначался для накопления воды и использования для различных хозяйственных целей прежним правообладателем земельного участка.

В государственный водный реестр, ведение которого предусмотрено статьей 31 ВК РФ, спорный пруд не включен, и отсутствуют данные о том, что когда-либо уполномоченные органы учитывали этот пруд в качестве водного объекта.

Управление не представило доказательств того, что имевшийся ранее на участке предпринимателя водный объект (пруд-копань) имел природное (естественное) происхождение, гидравлическую связь с другими водными объектами, как поверхностными, так и подземными, равно как и доказательств того, что спорный земельный участок с водным объектом был предназначен и использовался для строительства и эксплуатации сооружений, обеспечивающих удовлетворение питьевых, бытовых,
оздоровительных и других нужд населения, сельскохозяйственных, промышленных, рыбохозяйственных, энергетических, транспортных и иных государственных и общественных надобностей.

Сам по себе факт создания обособленного водного объекта (пруда-копани) в период действия водного и земельного законодательства РСФСР не является основанием для отнесения такого объекта и земельного участка, на котором пруд расположен, исключительно к федеральной собственности и не подтверждает наличие запрета на приватизацию такого участка.

{{right|''Определение № 305-ЭС25-13598''}}
{{^}}
'''15. Суд не вправе обязать уполномоченный орган вынести решение о предварительном согласовании предоставления публичного земельного участка в безвозмездное пользование, если в период судебного разбирательства был принят нормативный правовой акт, в силу которого земельный участок невозможно использовать в заявленных целях.'''

Садоводческое некоммерческое товарищество (далее – товарищество) обратилось в департамент архитектуры и градостроительства администрации муниципального образования (далее – департамент) с заявлением о предварительном согласовании предоставления образуемого земельного участка в безвозмездное пользование на пять лет для ведения садоводства для собственных нужд и об утверждении схемы расположения образуемого участка.

Департамент отказал в утверждении схемы земельного участка и предварительном согласовании его предоставления, сославшись на нарушение требований к образуемым участкам, установленных статьей 11&lt;sup&gt;9&lt;/sup&gt; ЗК РФ.

Считая отказ департамента незаконным, товарищество обратилось в арбитражный суд.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gm79p0ghhe28xwezzlnw2v86c1ebj00</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/38</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232073</id>
    <revision>
      <id>5759111</id>
      <timestamp>2026-10-23T17:02:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759111</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5204" sha1="agf0vg3pmj9hrp87mhqmumdvsgl153l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||38|}}&lt;/noinclude&gt;

Решением суда первой инстанции требования товарищества о признании незаконным отказа в предварительном согласовании предоставления земельного участка в безвозмездное пользование удовлетворены.

Суд апелляционной инстанции отменил решение суда первой инстанции (по безусловным основаниям) и удовлетворил требования товарищества, исходя из того, что образуемый земельный участок расположен в территориальной зоне «Ж-2» – малоэтажная жилая застройка высотой до 15 метров, одним из основных видов разрешенного
использования земельных участков является ведение садоводства.

Суд кассационной инстанции согласился с выводами суда апелляционной инстанции.

Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации отменила принятые по делу судебные акты и направила дело на новое рассмотрение, указав следующее.

По смыслу подпункта 8 пункта 1 статьи 1, подпункта 14 статьи 39&lt;sup&gt;16&lt;/sup&gt;, статьи 85 ЗК РФ, пунктов 7 и 9 статьи 1 ГрК РФ рассмотрение спора о предварительном согласовании предоставления в безвозмездное пользование публичного земельного участка и об утверждении схемы его расположения садоводческим или огородническим некоммерческим товариществам в целях, предусмотренных Федеральным законом от 29 июля 2017 г. № 217-ФЗ «О ведении гражданами садоводства и огородничества для собственных нужд и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации», должно осуществляться исходя из оценки всех фактических обстоятельств дела, в частности соответствия заявителя установленным требованиям, наличия или отсутствия установленных законодательством
обстоятельств, препятствующих образованию земельного участка как самостоятельного объекта и его использованию в заявленных целях, как на момент обращения с заявлением о предоставлении участка, так и на момент рассмотрения спора в суде.

В силу разъяснений, изложенных в пункте 24 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 28 июня 2022 г. № 21 «О некоторых вопросах применения судами положений главы 22 Кодекса административного судопроизводства Российской Федерации и главы 24 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации», суд, признавая оспоренное решение, действие (бездействие) незаконным, может отказать в возложении на административного ответчика (орган или лицо,
наделенные публичными полномочиями) обязанности совершить какие-либо действия, если на день рассмотрения дела законодательством установлен запрет на осуществление гражданами, организациями соответствующих действий.

В связи с этим изменение правового регулирования ко времени рассмотрения дела, как правило, не может служить основанием для отказа в восстановлении права, которое было незаконно нарушено органом или лицом, наделенными публичными полномочиями. Вместе с тем суд,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>agf0vg3pmj9hrp87mhqmumdvsgl153l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/39</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232074</id>
    <revision>
      <id>5759112</id>
      <timestamp>2026-10-23T17:04:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759112</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4958" sha1="ec4e03ywdpophgbza7258znljqptmxu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||39|}}&lt;/noinclude&gt;признавая оспоренное решение, действие (бездействие) незаконным, может отказать в возложении на административного ответчика (орган или лицо, наделенные публичными полномочиями) обязанности совершить какие-либо действия, если на день рассмотрения дела законодательством установлен запрет на осуществление гражданами, организациями соответствующих действий.

Таким образом, решение суда о принятии правовосстановительных мер должно соответствовать положениям действующего законодательства и быть исполнимым на дату его принятия. При установлении способа и срока устранения нарушения необходимо учитывать положения законодательства, в области применения которого был издан оспариваемый ненормативный правовой акт (принято оспариваемое решение).

Судами не принято во внимание, что на момент рассмотрения спора городское собрание муниципального образования утвердило новый генеральный план города, в соответствии с которым образуемый земельный участок расположен в функциональной зоне «зона озелененных территорий общего пользования (парки, сады, скверы, бульвары)», которая предназначена для размещения объектов отдыха (рекреации), коммунального обслуживания, общего пользования водными объектами, территорий общего пользования, причалов для маломерных судов и не предназначена для использования в целях ведения садоводства.

Генеральный план городского округа как документ территориального планирования является обязательным для органов государственной власти, органов местного самоуправления при принятии ими решений и реализации таких решений, в том числе при разработке правил землепользования и застройки (часть 3 статьи 9, пункт 3 части 1 статьи 18 ГрК РФ). Так, при подготовке правил землепользования и застройки границы территориальных зон устанавливаются с учетом функциональных зон и параметров их планируемого развития, определенных генеральным планом городского округа (пункт 2 части 1 статьи 34 ГрК РФ). Несоответствие правил
землепользования и застройки муниципального образования генеральному плану является основанием для рассмотрения вопроса о приведении их в соответствие с указанным документом территориального планирования.

Однако суды, обязывая уполномоченный орган предварительно согласовать предоставление товариществу испрашиваемого участка для ведения садоводства и утвердить схему его расположения, не дали оценки действующим на момент рассмотрения спора документам территориального планирования, не проверили обстоятельства, связанные с отнесением в соответствии с новым генеральным планом испрашиваемого земельного участка к территории общего пользования.

{{right|''Определение № 308-ЭС25-13078''}}
{{^}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ec4e03ywdpophgbza7258znljqptmxu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/40</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232075</id>
    <revision>
      <id>5759113</id>
      <timestamp>2026-10-23T17:05:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759113</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4858" sha1="hacypaj13nfz6ka73dj2q7blrpydmwt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||40|}}&lt;/noinclude&gt;
{{c|'''Споры, связанные с применением законодательства о рекламе'''}}
{{^}}
'''16. Размещение рекламной конструкции на крыше здания при отсутствии доказательств соблюдения публичного порядка ее установки является основанием для принудительного демонтажа этой конструкции независимо от ее функционального назначения.'''

Комитетом по управлению имуществом и земельными отношениями администрации города (далее в этом пункте – Комитет) обществу выдано предписание о демонтаже самовольно установленной и (или) эксплуатируемой рекламной конструкции по причине отсутствия разрешения на ее установку.

Не согласившись с предписанием Комитета, общество обратилось в арбитражный суд с заявлением о признании его незаконным.

Решением суда первой инстанции, оставленным без изменения постановлением суда апелляционной инстанции, в удовлетворении заявленного требования отказано.

Постановлением суда кассационной инстанции решение суда первой инстанции и постановление апелляционного суда отменены, требование общества удовлетворено.

Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации отменила постановление суда кассационной инстанции и оставила в силе решение суда первой инстанции и постановление апелляционного суда с учетом следующего.

В рамках регулирования благоустройства территории муниципального образования органами местного самоуправления могут быть установлены правила, направленные на создание гармоничной, целостной и узнаваемой городской среды, сохранение культурной и архитектурной идентичности поселения, а также на предотвращение утраты облика и идентичности городской среды в результате применения владельцами зданий и помещений в них различных (не сочетаемых ни друг с другом, ни с архитектурным обликом города) элементов благоустройства.

Для достижения указанных целей правила благоустройства и изданные на их основе иные муниципальные правовые акты могут содержать требования к тому, как должны выглядеть и размещаться рекламные и информационные конструкции на фасадах и крышах зданий.

Принятыми в городе муниципальными правовыми актами, регулирующими отношения в сфере благоустройства, установлено, что вывеска должна размещаться непосредственно рядом с входом в организацию (указывать на него) и лишь в исключительных случаях размещаться на крышах с учетом величины здания, его проектного
положения, а также предусмотрена необходимость получения согласия администрации на размещение вывесок.

При рассмотрении дела представители сторон подтвердили, что у входа в магазин имеется вывеска с полной информацией для потребителя&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hacypaj13nfz6ka73dj2q7blrpydmwt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Андрей Владимирович Щегляев</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1232076</id>
    <revision>
      <id>5759122</id>
      <timestamp>2026-10-23T17:27:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ        = Щегляев  | ИМЕНА          = Андрей Владимирович | ВАРИАНТЫИМЁН   =  | ОПИСАНИЕ       = советский инженер, механик и учёный-теплоэнергетик, деятель высшей школы, доктор технических наук (1948), профессор (1946), член-корреспондент АН ССС...»</comment>
      <origin>5759122</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11374" sha1="2it1amg30bnjiaztsi3ran1coanxfdl" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| ФАМИЛИЯ        = Щегляев 
| ИМЕНА          = Андрей Владимирович
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = советский инженер, механик и учёный-теплоэнергетик, деятель высшей школы, доктор технических наук (1948), профессор (1946), член-корреспондент АН СССР (1953)
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Испытание паровой турбины [Текст] / Инж. А. В. Щегляев ; Всес. теплотехн. ин-т им. Ф. Дзержинского. - Москва ; Ленинград : Гос. энергетич. изд-во, 1932 (Л. : тип. им. Бухарина). - Обл., 56 с., включ. тит. л. : черт.; 20х13 см.
* Крафт, Ернест А.
Современные паровые турбины [Текст] : Допущено Ком-том по высш. школе при ЦИК СССР в качестве учеб. пособия для энергетич. втузов / Д-р инж. Е. А. Крафт ; Пер. со 2 нем. изд. и доп. инж. А. В. Щегляева. - Москва ; Ленинград : Энергоиздат, 1933 ([Л.] : тип. &quot;Кр. печатник&quot;). - Обл., 231 с., 1 вкл. л. ил. : ил.; 27х18 см.
* Регулирование паровых турбин [Текст] / Инж.-мех. А. В. Щегляев ; Всес. теплотехн. ин-т им. Феликса Дзержинского. - Москва ; Ленинград : Энергоиздат, 1933 (М. : тип. &quot;Образцовая&quot;). - Обл., 48 с. : черт.; 20х13 см.
* Регулирование турбин [Текст] / Инж.-механик Щегляев ; Всес. гос. трест по рационализации энергохоз-ва и топливоиспользования &quot;Оргэнерго&quot; Электросиловая контора. - [Москва] : стекл. Гипроцветмета, [1935]. - Обл., 21 с., без тит. л.; 29х21 см.
* Регулирующие клапаны паровых турбин [Текст] / Инж. А. В. Щегляев. - [Москва] : стеклогр. Гипроцветмета, [1935]. - 38 с.; 29х20 см.
* Задача скоростного регулирования и основные принципы его работы [Текст] / А. В. Щегляев ; Центр. производ.-техн. энергосиловая контора &quot;Оргэнерго&quot;. - Москва : стеклогр. Гипроцветмета, 1936. - Обл., 23 с., без тит. л.; 28х20 см.
* Центробежные регуляторы паровых турбин [Текст] / Инж. Щегляев ; Всес. гос. трест по рационализации энергохоз-ва и топливоиспользования &quot;Оргэнерго&quot;. К-ра силовых и электроустановок. - Москва : стекл. Гипроцветмета, 1936. - Обл., 38 с., без тит. л. : черт.; 29х21 см.
* Испытание паровых турбин [Текст] / Щегляев А. В. и Морозов Н. Г.; Всес. теплотехн. ин-т им. Ф. Дзержинского. - Москва ; Ленинград : ОНТИ, Глав. ред. энергетич. лит-ры, 1937 (Ленинград : тип. им. Евг. Соколовой). - 280 с., 5 вкл. л. диагр. и номогр. : ил., диагр., номогр.; 26 см.
* Регулирование паровых турбин [Текст] : Утв. ГУУЗ НКТП в качестве учеб. пособия для втузов. - Москва ; Ленинград : ОНТИ, Глав. ред. энергетич. лит-ры, 1938 (Л. : Типография им. Евг. Соколовой). - 392 с., 3 вкл. л. черт. : черт.; 23 см.
* Паровые турбины [Текст] : Теория теплового процесса и конструкции турбин : Утв. ВКВШ при СНК СССР в качестве учебника для энергет. вузов. - Москва ; Ленинград : Госэнергоиздат, 1940 (Ленинград). - 260 с., 2 вкл. л. черт. : ил., черт.; 27 см.
* Некоторые вопросы эксплуатации паровых турбин [Текст] / проф. А. В. Щегляев. - Москва ; Ленинград : Изд. и тип. Госэнергоиздата в Москве, 1947. - 100 с. : черт.; 20 см.
* Паровые турбины [Текст] : Теория теплового процесса и конструкции турбин : Допущ. М-вом высш. образования СССР в качестве учебника для втузов / А. В. Щегляев. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва ; Ленинград : Изд. и тип. Госэнергоиздата в М., 1947. - 316 с., 2 л. ил. : ил.; 27 см.
* Задачи регулирования паровых турбин : диссертация ... доктора технических наук : 05.00.00. - Москва, 1948. - 189 с. разд. паг. : ил.
* Задачи регулирования современных паровых турбин : Автореферат дис. на соискание ученой степени доктора технических наук / Проф. А. В. Щегляев ; Моск. ордена Ленина энергет. ин-т им. В. М. Молотова. - Москва : типолит. МЭИ, 1949. - 20 с.; 29 см. —  [https://viewer.rsl.ru/ru/rsl01006058370?page=1&amp;rotate=0&amp;theme=white&amp;inversion=off скан в РГБ]
* Паровые турбины [Текст] : Теория теплового процесса и конструкции турбин : [Учебник для политехн. и энергет. вузов и фак.]. - 3-е изд., перераб. и доп. - Москва ; Ленинград : Госэнергоиздат, 1955. - 320 с., 6 отд. л. черт. : ил.; 27 см.
* Регулирование паровых турбин [Текст] : [учебное пособие для энергетических вузов и факультетов] / А. В. Щегляев, С. Г. Смельницкий. - Москва ; Ленинград : Госэнергоиздат, 1962. - 256 с., 8 отд. л. черт. : черт.; 26 см.
* Паровые турбины [Текст] : Теория теплового процесса и конструкции турбин : [Учебник для втузов]. - 4-е изд., перераб. - Москва : Энергия, 1967. - 367 с., 4 отд. л. черт. : ил.; 27 см.
* Тепловые электростанции [Текст] / Проф. чл.-кор. АН СССР А. В. Щегляев, проф., д-р техн. наук В. Б. Пакшвер. - [Москва] : [б. и.], [1968]. - 31 с.; 22 см. - (Генеральный доклад/ VII Мировая энерг. конференция. Москва 20-24 авг. 1968. Секция С; 2).
* Развитие паровых турбин в СССР [Текст] / Чл.-кор. АН СССР, А. В. Щегляев, д-р техн. наук Н. М. Марков, инж. Д. П. Бузин и др. - [Москва] : [б. и.], [1968]. - 31 с. : черт.; 21 см. - (Доклад/ VII Мировая энерг. конференция. Москва 20-24 авг. 1968 г. Секция С1; 62).
* Паровые турбины [Текст] : Теория теплового процесса и конструкции турбин : Учебник для студентов энергомашиностроит. и теплоэнергет. специальностей высш. учеб. заведений. - 5-е изд., доп. и подгот. - Москва : Энергия, 1976. - 356 с., 4 л. ил. : ил.; 27 см.
* Паровые турбины : В 2 кн. / А. В. Щегляев ; [Предисл. Б. М. Трояновского]. - 6-е изд., перераб., доп. и подгот. к печати Б. М. Трояновским. - М. : Энергоатомиздат, 1993. - 20 см.
# Кн. 1. - Москва : Энергоатомиздат, 1993. - 383,[1] с. : ил.; ISBN 5-283-00197-0 : Б. ц.
# Кн. 2. - Москва : Энергоатомиздат, 1993. - 414,[1] с. : ил.; ISBN 5-283-00264-0 : Б. ц.

=== Книги на иных языках ===
* Парни турбини [Текст] : Теория на топлинния процес и конструкции на турбини / А. В. Щегляев ; Превели от рус.: инж. Стефан А. Дончев и инж. Симеон Г. Батов. - София : Наука и изкуство, 1951. - VIII, 444 с.; 5 л. ил. : ил.; 25 см.
* Centrales thermiques [Текст] / A. V. Chtchéglajev, V. B. Pakchver. - [Moscou] : [б. и.], [1968]. - 38 с.; 21 см. - (Rapport général / VII Conférence mondiale de l'énergie. Москва 20-24 авг. 1968, Section C1; 5).
* Thermal power stations [Текст] / Prof. A. V. Shcheglayev, prof. V. B. Pakshver, d. sc. - [Moscow] : [б. и.], [1968]. - 32 с.; 21 см. - (General report / VII World power conference. Москва 20-24 авг. 1968, Section C1; 10).
* Паровые турбины : Теория теплового процесса и конструкции турбин [Пер. с рус.] / Андрей Владимирович Щегляев ; Подгот. к печати Б. М. Трояновски. - М. : Мир, 1983-. - 24 см.
# Т. 1. - Москва : Мир, 1983. - 368 с. : ил., 2 отд. л. ил.
# Т. 2. - Москва : Мир, 1983. - 630 с. : ил.
* Паровые турбины : Теория теплового процесса и конструкций турбин. [Пер. с рус.] / А. В. Щегляев. - 2-е изд. - М. : Мир, 1985-. - 25 см.
# Ч. 1. - Москва : Мир, 1985. - 352 с. : ил., 1 л. ил.
# Т. 2. - Москва : Мир, 1985. - 246 с. : ил., 2 л. ил.

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Андрея Владимировича Щегляева|mode=pages}}

{{АП|ГОД=1970|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>2it1amg30bnjiaztsi3ran1coanxfdl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759123</id>
      <parentid>5759122</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T17:28:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759123</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11143" sha1="6r3lvsnnrfxziy90psxlpht60yn39z5" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| ФАМИЛИЯ        = Щегляев 
| ИМЕНА          = Андрей Владимирович
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = советский инженер, механик и учёный-теплоэнергетик, деятель высшей школы, доктор технических наук (1948), профессор (1946), член-корреспондент АН СССР (1953)
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Испытание паровой турбины   / Инж. А. В. Щегляев ; Всес. теплотехн. ин-т им. Ф. Дзержинского. - Москва ; Ленинград : Гос. энергетич. изд-во, 1932 (Л. : тип. им. Бухарина). - Обл., 56 с., включ. тит. л. : черт.; 20х13 см.
* Крафт, Ернест А.
Современные паровые турбины   : Допущено Ком-том по высш. школе при ЦИК СССР в качестве учеб. пособия для энергетич. втузов / Д-р инж. Е. А. Крафт ; Пер. со 2 нем. изд. и доп. инж. А. В. Щегляева. - Москва ; Ленинград : Энергоиздат, 1933 ([Л.] : тип. &quot;Кр. печатник&quot;). - Обл., 231 с., 1 вкл. л. ил. : ил.; 27х18 см.
* Регулирование паровых турбин   / Инж.-мех. А. В. Щегляев ; Всес. теплотехн. ин-т им. Феликса Дзержинского. - Москва ; Ленинград : Энергоиздат, 1933 (М. : тип. &quot;Образцовая&quot;). - Обл., 48 с. : черт.; 20х13 см.
* Регулирование турбин   / Инж.-механик Щегляев ; Всес. гос. трест по рационализации энергохоз-ва и топливоиспользования &quot;Оргэнерго&quot; Электросиловая контора. - [Москва] : стекл. Гипроцветмета, [1935]. - Обл., 21 с., без тит. л.; 29х21 см.
* Регулирующие клапаны паровых турбин   / Инж. А. В. Щегляев. - [Москва] : стеклогр. Гипроцветмета, [1935]. - 38 с.; 29х20 см.
* Задача скоростного регулирования и основные принципы его работы   / А. В. Щегляев ; Центр. производ.-техн. энергосиловая контора &quot;Оргэнерго&quot;. - Москва : стеклогр. Гипроцветмета, 1936. - Обл., 23 с., без тит. л.; 28х20 см.
* Центробежные регуляторы паровых турбин   / Инж. Щегляев ; Всес. гос. трест по рационализации энергохоз-ва и топливоиспользования &quot;Оргэнерго&quot;. К-ра силовых и электроустановок. - Москва : стекл. Гипроцветмета, 1936. - Обл., 38 с., без тит. л. : черт.; 29х21 см.
* Испытание паровых турбин   / Щегляев А. В. и Морозов Н. Г.; Всес. теплотехн. ин-т им. Ф. Дзержинского. - Москва ; Ленинград : ОНТИ, Глав. ред. энергетич. лит-ры, 1937 (Ленинград : тип. им. Евг. Соколовой). - 280 с., 5 вкл. л. диагр. и номогр. : ил., диагр., номогр.; 26 см.
* Регулирование паровых турбин   : Утв. ГУУЗ НКТП в качестве учеб. пособия для втузов. - Москва ; Ленинград : ОНТИ, Глав. ред. энергетич. лит-ры, 1938 (Л. : Типография им. Евг. Соколовой). - 392 с., 3 вкл. л. черт. : черт.; 23 см.
* Паровые турбины   : Теория теплового процесса и конструкции турбин : Утв. ВКВШ при СНК СССР в качестве учебника для энергет. вузов. - Москва ; Ленинград : Госэнергоиздат, 1940 (Ленинград). - 260 с., 2 вкл. л. черт. : ил., черт.; 27 см.
* Некоторые вопросы эксплуатации паровых турбин   / проф. А. В. Щегляев. - Москва ; Ленинград : Изд. и тип. Госэнергоиздата в Москве, 1947. - 100 с. : черт.; 20 см.
* Паровые турбины   : Теория теплового процесса и конструкции турбин : Допущ. М-вом высш. образования СССР в качестве учебника для втузов / А. В. Щегляев. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва ; Ленинград : Изд. и тип. Госэнергоиздата в М., 1947. - 316 с., 2 л. ил. : ил.; 27 см.
* Задачи регулирования паровых турбин : диссертация ... доктора технических наук : 05.00.00. - Москва, 1948. - 189 с. разд. паг. : ил.
* Задачи регулирования современных паровых турбин : Автореферат дис. на соискание ученой степени доктора технических наук / Проф. А. В. Щегляев ; Моск. ордена Ленина энергет. ин-т им. В. М. Молотова. - Москва : типолит. МЭИ, 1949. - 20 с.; 29 см. —  [https://viewer.rsl.ru/ru/rsl01006058370?page=1&amp;rotate=0&amp;theme=white&amp;inversion=off скан в РГБ]
* Паровые турбины   : Теория теплового процесса и конструкции турбин : [Учебник для политехн. и энергет. вузов и фак.]. - 3-е изд., перераб. и доп. - Москва ; Ленинград : Госэнергоиздат, 1955. - 320 с., 6 отд. л. черт. : ил.; 27 см.
* Регулирование паровых турбин   : [учебное пособие для энергетических вузов и факультетов] / А. В. Щегляев, С. Г. Смельницкий. - Москва ; Ленинград : Госэнергоиздат, 1962. - 256 с., 8 отд. л. черт. : черт.; 26 см.
* Паровые турбины   : Теория теплового процесса и конструкции турбин : [Учебник для втузов]. - 4-е изд., перераб. - Москва : Энергия, 1967. - 367 с., 4 отд. л. черт. : ил.; 27 см.
* Тепловые электростанции   / Проф. чл.-кор. АН СССР А. В. Щегляев, проф., д-р техн. наук В. Б. Пакшвер. - [Москва] : [б. и.], [1968]. - 31 с.; 22 см. - (Генеральный доклад/ VII Мировая энерг. конференция. Москва 20-24 авг. 1968. Секция С; 2).
* Развитие паровых турбин в СССР   / Чл.-кор. АН СССР, А. В. Щегляев, д-р техн. наук Н. М. Марков, инж. Д. П. Бузин и др. - [Москва] : [б. и.], [1968]. - 31 с. : черт.; 21 см. - (Доклад/ VII Мировая энерг. конференция. Москва 20-24 авг. 1968 г. Секция С1; 62).
* Паровые турбины   : Теория теплового процесса и конструкции турбин : Учебник для студентов энергомашиностроит. и теплоэнергет. специальностей высш. учеб. заведений. - 5-е изд., доп. и подгот. - Москва : Энергия, 1976. - 356 с., 4 л. ил. : ил.; 27 см.
* Паровые турбины : В 2 кн. / А. В. Щегляев ; [Предисл. Б. М. Трояновского]. - 6-е изд., перераб., доп. и подгот. к печати Б. М. Трояновским. - М. : Энергоатомиздат, 1993. - 20 см.
# Кн. 1. - Москва : Энергоатомиздат, 1993. - 383,[1] с. : ил.; ISBN 5-283-00197-0 : Б. ц.
# Кн. 2. - Москва : Энергоатомиздат, 1993. - 414,[1] с. : ил.; ISBN 5-283-00264-0 : Б. ц.

=== Книги на иных языках ===
* Парни турбини   : Теория на топлинния процес и конструкции на турбини / А. В. Щегляев ; Превели от рус.: инж. Стефан А. Дончев и инж. Симеон Г. Батов. - София : Наука и изкуство, 1951. - VIII, 444 с.; 5 л. ил. : ил.; 25 см.
* Centrales thermiques   / A. V. Chtchéglajev, V. B. Pakchver. - [Moscou] : [б. и.], [1968]. - 38 с.; 21 см. - (Rapport général / VII Conférence mondiale de l'énergie. Москва 20-24 авг. 1968, Section C1; 5).
* Thermal power stations   / Prof. A. V. Shcheglayev, prof. V. B. Pakshver, d. sc. - [Moscow] : [б. и.], [1968]. - 32 с.; 21 см. - (General report / VII World power conference. Москва 20-24 авг. 1968, Section C1; 10).
* Паровые турбины : Теория теплового процесса и конструкции турбин [Пер. с рус.] / Андрей Владимирович Щегляев ; Подгот. к печати Б. М. Трояновски. - М. : Мир, 1983-. - 24 см.
# Т. 1. - Москва : Мир, 1983. - 368 с. : ил., 2 отд. л. ил.
# Т. 2. - Москва : Мир, 1983. - 630 с. : ил.
* Паровые турбины : Теория теплового процесса и конструкций турбин. [Пер. с рус.] / А. В. Щегляев. - 2-е изд. - М. : Мир, 1985-. - 25 см.
# Ч. 1. - Москва : Мир, 1985. - 352 с. : ил., 1 л. ил.
# Т. 2. - Москва : Мир, 1985. - 246 с. : ил., 2 л. ил.

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Андрея Владимировича Щегляева|mode=pages}}

{{АП|ГОД=1970|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>6r3lvsnnrfxziy90psxlpht60yn39z5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Андрей Владимирович Щегляев</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232077</id>
    <revision>
      <id>5759124</id>
      <timestamp>2026-10-23T17:30:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{DEFAULTSORT:Щегляев, Андрей Владимирович}}  [[Категория:Категории авторов]]»</comment>
      <origin>5759124</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="127" sha1="tuadf9havdsrl7bfaav04wyjk6hf8xg" xml:space="preserve">{{DEFAULTSORT:Щегляев, Андрей Владимирович}}

[[Категория:Категории авторов]]</text>
      <sha1>tuadf9havdsrl7bfaav04wyjk6hf8xg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Николай Николаевич Щекотихин</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1232078</id>
    <revision>
      <id>5759128</id>
      <timestamp>2026-10-23T17:51:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ        = Щекотихин | ИМЕНА          = Николай Николаевич  | ВАРИАНТЫИМЁН   = '''Николай Николаевич Щекатихин''' | ОПИСАНИЕ       = советский белорусский искусствовед, теоретик искусства | ДРУГОЕ         =  | ДАТАРОЖДЕНИЯ   =  | МЕСТОРОЖДЕНИЯ  =  | ДА...»</comment>
      <origin>5759128</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1668" sha1="6lya4qeopadvkssezmdzf3nd0r4iocp" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| ФАМИЛИЯ        = Щекотихин
| ИМЕНА          = Николай Николаевич 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = '''Николай Николаевич Щекатихин'''
| ОПИСАНИЕ       = советский белорусский искусствовед, теоретик искусства
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Феликсъ Валлотонъ : Феликс Валлотон : очерк Н. Н. Щекатихина / вступ. ст. проф. А. А. Сидорова. - [Москва] : Альциона, [1920]. - 112 с. : ил., портр.; 26 см. - (Мастера новой графики).

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Николая Николаевича Щекотихина|mode=pages}}

{{АП|ГОД=1938|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Писатели на белорусском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>6lya4qeopadvkssezmdzf3nd0r4iocp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Николай Николаевич Щекотихин</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232079</id>
    <revision>
      <id>5759129</id>
      <timestamp>2026-10-23T17:53:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{DEFAULTSORT:Щекотихин, Николай Николаевич}}  [[Категория:Категории авторов]]»</comment>
      <origin>5759129</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="129" sha1="6h4w7ri5s830zdknowgeuiocptjui8c" xml:space="preserve">{{DEFAULTSORT:Щекотихин, Николай Николаевич}}

[[Категория:Категории авторов]]</text>
      <sha1>6h4w7ri5s830zdknowgeuiocptjui8c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Михаил Бакунин, избранные произведения, том 3, 1919.pdf/152</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232080</id>
    <revision>
      <id>5759130</id>
      <timestamp>2026-10-23T18:46:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Egor</username>
        <id>8124</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759130</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5410" sha1="h9dp5i1f8hzc0jb0mjd0v0p8x7gbznm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Egor&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 156 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;это несравненно шире, глубже и богаче науки и никогда не будет ею исчерпано.

Жизнь, взятая в этом всеоб'емлющем смысле, не является применен­ием той или другой человеческой или божеской теории; жизнь, это&amp;nbsp;— творе­ние сказали бы мы охотно, если бы не боялись быть неправильно поня­тыми. Сравнивая народы, творящие свою собственную историю, с художниками, мы спросили бы: разве ждали великие поэты для создания своих великих произведений, чтобы наука раскрыла законы поэтического творче­ства? Не создали ли Эсхил и Софокл свои великолепные трагедии много раньше, чем Аристотель построил на основании их творений свою первую эстетику? Теориями ли вдохновлялся Шекспир? А Бетховен? Не расширил ли он созданием своих симфоний самые основания контрапункта? И чем бы было произведение искусства, созданное по правилам самой лучшей эсте­тики в мире? Повторяем еще раз,— ничтожеством. Но народы, творящие свою историю, по всей вероятности не беднее инстинктом, не слабее твор­ческой мощью, не зависимее от гг. ученых чем художники!

Если мы колеблемся употребить слово творение, то только потому, что ему припишут смысл, который мы никак не можем допустить. Кто говорит о творении, говорит, как будто, и о творце, а мы отвергаем суще­ствование единого творца по отношению к человеческому миру так же точно, как и по отношению к физическому, которые оба составляют на наш взгляд, один нераздельный мир. Даже говоря о народах, творящих свою собствен­ную историю, мы сознаем, что употребляем метафорическое выражение, неподходящее сравнение. Каждый народ является коллективным существом, обладающим, как психо-физиологическими, так и политико-социальными особенностями, которые индивидуализируют его в некотором роде, отличая от всех других народов. Но это не индивид, не единое и нераздельное существо, в реальном смысле слова. Как ни развито его коллективное соз­нание, как ни концентрирована бывает в минуту великого национального кризиса народная страсть или воля, как говорят, направленная к одной цели, никогда эта концентрация не сравняется с концентрацией сил реаль­ного индивида. Одним словом, ни один народ, как бы он ни чувствовал себя единым, не может сказать: я хочу! но должен сказать: мы хотим! Только индивид имеет обыкновение говорить: я хочу! И если вы услышите, что говорят от имени всего народа: он хочет! будьте уверены, что за этим словом скрывается какой-нибудь узрупатор: человек или партия.

Итак, мы не подразумеваем здесь под словом творение, ни теологиче­ское или метафизическое творение, ни художественное, научное, промыш­ленное или какое-либо другое творение, за которым скрывается творящий индивид. Мы подразумеваем под этим словом просто продукт безконечно-сложного комплекса бесчисленного множества очень различных причин, боль­ших или малых, из которых часть известна, но громадное большинство остается еще неизвестным, и которые, в определенный момент, {{перенос|скомбини|ровавшись}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h9dp5i1f8hzc0jb0mjd0v0p8x7gbznm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Михаил Бакунин, избранные произведения, том 3, 1919.pdf/153</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232081</id>
    <revision>
      <id>5759131</id>
      <timestamp>2026-10-23T18:54:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Egor</username>
        <id>8124</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759131</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5519" sha1="08m2cknbw6hjls8s4saryu847gaofom" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Egor&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 157 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|скомбини|ровавшись}} между собой, понятно, не без причины, но без преднамерения, без предначертанного плана, создали данный факт.

Но, скажут, в таком случае, история и судьбы человеческого обще­ства должны представлять хаос и быть игрушкой случая? Напротив, лишь когда история свободна от всякого божеского и человеческого произвола, она являет нашим глазам все подавляющее и в то-же время рациональное величие своего необходимого развития, подобно органической и физической природе, чьим непосредственным продолжением она является. Природа, несмотря на неисчерпаемое богатство и разнообразие составляющих ее су­ществ, нисколько не представляет собой хаоса, а напротив великолепно
организованный мир, где каждая часть сохраняет, так сказать, необходи­мое логическое соотношение со всеми остальными. Но, скажут, значит был устроитель? Нисколько; устроитель, хотя бы и Бог, мог бы лишь испортить своим личным произволом естественное устройство и логическое развитие вещей. И мы видим,что во всех религиях главное свойство божества это быть превыше, то-есть против всякой логики и всегда иметь свою собственную, особенную логику: а именно, логику естественной невозможности или нелепо­сти ¹)&lt;ref&gt;&lt;small&gt;¹) Сказать, что Бог не противоречит логике, это значит утверждать, что он совершенно тождествен с логикой, что он сам ничто иное, как логика, т. е. естественный ход, развитие реальных вещей. Другими словами, это значит сказать, что Бога нет. Су­ществование Бога может иметь значение, лишь как отрицание естественных законов. Отсюда вытекает следующая неоспоримая дилемма: Бог существует, значит нет естествен­ных законов и мир представляет собой хаос; мир не есть хаос, он обладает {{опечатка2|внутренний|внутренним}} устройством,— значит Бога нет.&lt;/small&gt;&lt;/ref&gt;. Ибо, что такое логика, если не естественный ход и развитие вещей, или естественный путь, посредством которого множество определяющих при­чин производят факт? Итак, мы можем высказать следующую простую и в то же время решительную аксиому: ''Все, что естественно&amp;nbsp;— логично, и все что логично&amp;nbsp;— существует и должно осуществиться в реальном мире: в природе, в собственном смысле, слова и в ее дальнейшем развитии&amp;nbsp;— в естественной истории человеческого общества''.

Итак, вопрос в том, что логично в природе и в истории? Это не так легко определить, как можно думать при первом взгляде. Ибо, чтобы знать это в совершенстве так, чтобы никогда не ошибаться, надо обладать познанием всех причин, влияний, действий и противодействий, определяю­щих природу какой-либо вещи или факта, не исключая ни одной причины, хотя бы самой отдаленной или слабой. А какая философия или наука может похвалиться, что она в состоянии обнять и исчерпать все это своим ана­лизом? Чтобы претендовать на это, надо быть очень бедным умом или очень мало сознавать бесконечное богатство действительного мира.

Надо ли из-за этого сомневаться в науке? Надо ли отбрасывать ее потому что она дает нам лишь то, что может дать? Это было бы новым&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>08m2cknbw6hjls8s4saryu847gaofom</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Сергей Иванович Щепкин</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1232082</id>
    <revision>
      <id>5759134</id>
      <timestamp>2026-10-23T19:58:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= Щепкин | ФАМИЛИЯ        = Щепкин | ИМЕНА          = Сергей Иванович  | ВАРИАНТЫИМЁН   =  | ОПИСАНИЕ       = советский учёный в области химического машиностроения, заслуженный деятель науки и техники РСФСР, доктор технических наук, профессор | ДРУГО...»</comment>
      <origin>5759134</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3583" sha1="h8pymwe41m2gkhzcikfti8qn5c5ljde" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= Щепкин
| ФАМИЛИЯ        = Щепкин
| ИМЕНА          = Сергей Иванович 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = советский учёный в области химического машиностроения, заслуженный деятель науки и техники РСФСР, доктор технических наук, профессор
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 1882
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = август 1969
| МЕСТОСМЕРТИ    = Москва
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Сергея Ивановича Щепкина|mode=pages}}

== Ссылки ==
* [http://books.e-heritage.ru/Catalog/ShowPers/1976?lg=en Щепкин Сергей Иванович (1882-1969) - заслуженный деятель науки и техники РСФСР, доктор технических наук, профессор. Работал в Московском институте инженеров химического машиностроения. В годы Великой Отечественной войны часть института была эвакуирована в г. Чарджоу (Туркменская ССР), где кафедрой процессов и аппаратов руководил профессор С. И. Щепкин. По возвращении в Москву он возглавлял кафедру до 1952 года.]
* [http://v.michm.ru/index.php/Щепкин,_Сергей_Иванович ЩЕПКИН Сергей Иванович Заслуженный деятель науки и техники РСФСР профессор Сергей Иванович Щепкин (1882 - 1969)]
* [https://yandex.ru/archive/catalog/7d5fdf62-66a8-43d1-9d81-b911417bb199/4?snippet=профессиональновича+%07%5BСергея%07%5D+%07%5BЩЕПКИНА%07%5D.+и+выражают+глубокое+соболезнование+близким+покойной.+Справки+телефону+267-07+охоронах+по.&amp;text=Щепкин%2C+Сергей+Иванович&amp;pos=3&amp;fromSideblock=1 Московская правда, 23 августа 1969, №197, с. 4: „Бауманский райком КПСС и Московский институт химического машиностроения  с глубоким прискорбием сообщают о смерти старейшего работника института, члена КПСС, заслуженного деятеля  науки и техники РСФСР, профессора Сергея Ивановича ЩЕПКИНА и выражают глубокое соболезнование близким покойного. Справки о похоронах по телефону 267-07“]
{{АП|ГОД=1969|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>h8pymwe41m2gkhzcikfti8qn5c5ljde</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759136</id>
      <parentid>5759134</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:05:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>иллюстрация</comment>
      <origin>5759136</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3629" sha1="3hcty091kxa146mq2mv3c7u0j93p13f" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= Щепкин
| ФАМИЛИЯ        = Щепкин
| ИМЕНА          = Сергей Иванович 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = советский учёный в области химического машиностроения, заслуженный деятель науки и техники РСФСР, доктор технических наук, профессор
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 1882
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = август 1969
| МЕСТОСМЕРТИ    = Москва
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = Сергей Иванович Щепкин.png
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Сергея Ивановича Щепкина|mode=pages}}

== Ссылки ==
* [http://books.e-heritage.ru/Catalog/ShowPers/1976?lg=en Щепкин Сергей Иванович (1882-1969) - заслуженный деятель науки и техники РСФСР, доктор технических наук, профессор. Работал в Московском институте инженеров химического машиностроения. В годы Великой Отечественной войны часть института была эвакуирована в г. Чарджоу (Туркменская ССР), где кафедрой процессов и аппаратов руководил профессор С. И. Щепкин. По возвращении в Москву он возглавлял кафедру до 1952 года.]
* [http://v.michm.ru/index.php/Щепкин,_Сергей_Иванович ЩЕПКИН Сергей Иванович Заслуженный деятель науки и техники РСФСР профессор Сергей Иванович Щепкин (1882 - 1969)]
* [https://yandex.ru/archive/catalog/7d5fdf62-66a8-43d1-9d81-b911417bb199/4?snippet=профессиональновича+%07%5BСергея%07%5D+%07%5BЩЕПКИНА%07%5D.+и+выражают+глубокое+соболезнование+близким+покойной.+Справки+телефону+267-07+охоронах+по.&amp;text=Щепкин%2C+Сергей+Иванович&amp;pos=3&amp;fromSideblock=1 Московская правда, 23 августа 1969, №197, с. 4: „Бауманский райком КПСС и Московский институт химического машиностроения  с глубоким прискорбием сообщают о смерти старейшего работника института, члена КПСС, заслуженного деятеля  науки и техники РСФСР, профессора Сергея Ивановича ЩЕПКИНА и выражают глубокое соболезнование близким покойного. Справки о похоронах по телефону 267-07“]
{{АП|ГОД=1969|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>3hcty091kxa146mq2mv3c7u0j93p13f</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759137</id>
      <parentid>5759136</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:19:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759137</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10658" sha1="9ipl84v9hved47q9jar9smdrarwxmfh" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= Щепкин
| ФАМИЛИЯ        = Щепкин
| ИМЕНА          = Сергей Иванович 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = советский учёный в области химического машиностроения, заслуженный деятель науки и техники РСФСР, доктор технических наук, профессор
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 1882
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = август 1969
| МЕСТОСМЕРТИ    = Москва
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = Сергей Иванович Щепкин.png
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Биркган, Юлий Бенедиктович.
Центрофуги, их работа, конструкция и расчет / Ю. Б. Биркган, проф. Моск. ин-та хим. машиностроения ; Под ред. инж. С. И. Щепкина. - Москва ; Ленинград : Госмашметиздат, 1934 ([М.] : 8 тип. &quot;Мособлполиграф&quot;). - Обл., 171 с. : ил.; 23х15 см. - (Библиотека Восхима-Экихимаша; № 1).
* Перри, Джон Г.
Справочник инженера-химика...  / Пер. с англ. под общ. ред. инж. С. Л. Либинсона и инж. С. И. Щепкина. - Москва : ОНТИ. Глав. ред. хим. лит-ры, 1937-1947 (Л. : тип. им. Евг. Соколовой). - 2 т.; 21х14 см.
# Т. 1. - 1937-1947. - Переплет, 994 с., 4 вкл. л. граф. : черт.
# Т. 2. - 1937-1947.
* Справочник по материалам для химической аппаратуры. Вып. 1  / Под ред. инж. С. И. Щепкина; Эксперим. ин-т хим. машиностроения &quot;Экихиммаш&quot;. - Харьков : [б. и.], 1940. - 352 с., 12 вкл. л. граф. и табл. : черт., граф., табл.; 20 см.
* Контрольно-измерительные и регулирующие приборы в химических производствах : Допущ. ВКВШ при СНК СССР в качестве учеб. пособия для втузов / Проф. С. И. Щепкин. - Москва : Госхимиздат, 1945. - 431 с. : ил., схем.; 23 см.
* Теория и расчет машин, аппаратов и механизмов  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1957. - 181, [5] с. с черт.; 22 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 11).
* Исследования в области процессов и аппаратов химических производств  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1957. - 159 с. : черт.; 22 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 13).
* Расчет и конструирование аппаратов, машин и механизмов  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1957. - 127 с., 1 л. табл. : черт.; 22 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 14).
* Вопросы теплопередачи и методы определения теплофизических характеристик : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1958. - 127 с. : ил.; 22 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 15).
* Тепловые процессы в промышленности  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.)]. - Москва : [б. и.], 1958. - 146 с. : схем.; 23 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 16).
* Теория и расчет машин и механизмов  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1958. - 179 с. : ил.; 23 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 17).
* Исследования и расчет деталей аппаратов химических производств  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1958. - 82 с. : черт.; 23 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 18).
* Процессы, аппараты и машины химической технологии  : [Сборник статей] / Под ред. заслуж. деятеля науки и техники проф. С. И. Щепкина. - Москва : [б. и.], 1960. - 95 с. : черт.; 22 см. - (Труды Московского института химического машиностроения/ Студенческое науч.-техн. о-во; Т. 20).
* Некоторые вопросы электротехники в химической промышленности : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1960. - 158 с., 1 л. портр. : черт.; 23 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 21).
* Коррозия конструкционных материалов в машиностроении и методы защиты  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : Машгиз, 1960. - 208 с. : ил.; 23 см. - (Труды Московского института химического машиностроения/ М-во высш. и сред. спец. образования СССР; Т. 22).
* Теория механизмов и расчет машин химических производств : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : Машгиз, 1962. - 223 с. : ил.; 22 см. - (Труды Московского института химического машиностроения/ М-во высш. и сред. спец. образования СССР; Т. 24).

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Сергея Ивановича Щепкина|mode=pages}}

== Ссылки ==
* [http://books.e-heritage.ru/Catalog/ShowPers/1976?lg=en Щепкин Сергей Иванович (1882-1969) - заслуженный деятель науки и техники РСФСР, доктор технических наук, профессор. Работал в Московском институте инженеров химического машиностроения. В годы Великой Отечественной войны часть института была эвакуирована в г. Чарджоу (Туркменская ССР), где кафедрой процессов и аппаратов руководил профессор С. И. Щепкин. По возвращении в Москву он возглавлял кафедру до 1952 года.]
* [http://v.michm.ru/index.php/Щепкин,_Сергей_Иванович ЩЕПКИН Сергей Иванович Заслуженный деятель науки и техники РСФСР профессор Сергей Иванович Щепкин (1882 - 1969)]
* [https://yandex.ru/archive/catalog/7d5fdf62-66a8-43d1-9d81-b911417bb199/4?snippet=профессиональновича+%07%5BСергея%07%5D+%07%5BЩЕПКИНА%07%5D.+и+выражают+глубокое+соболезнование+близким+покойной.+Справки+телефону+267-07+охоронах+по.&amp;text=Щепкин%2C+Сергей+Иванович&amp;pos=3&amp;fromSideblock=1 Московская правда, 23 августа 1969, №197, с. 4: „Бауманский райком КПСС и Московский институт химического машиностроения  с глубоким прискорбием сообщают о смерти старейшего работника института, члена КПСС, заслуженного деятеля  науки и техники РСФСР, профессора Сергея Ивановича ЩЕПКИНА и выражают глубокое соболезнование близким покойного. Справки о похоронах по телефону 267-07“]
{{АП|ГОД=1969|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>9ipl84v9hved47q9jar9smdrarwxmfh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759189</id>
      <parentid>5759137</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T04:14:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759189</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10659" sha1="e6t3nij7bhs0v0xnfre4a660zn8ovu6" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= Щепкин
| ФАМИЛИЯ        = Щепкин
| ИМЕНА          = Сергей Иванович 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = советский учёный в области химического машиностроения, заслуженный деятель науки и техники РСФСР, доктор технических наук, профессор
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 1882
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = август 1969
| МЕСТОСМЕРТИ    = Москва
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = Сергей Иванович Щепкин.png
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Биркган, Юлий Бенедиктович.
Центрофуги, их работа, конструкция и расчет / Ю. Б. Биркган, проф. Моск. ин-та хим. машиностроения ; Под ред. инж. С. И. Щепкина. - Москва ; Ленинград : Госмашметиздат, 1934 ([М.] : 8 тип. &quot;Мособлполиграф&quot;). - Обл., 171 с. : ил.; 23х15 см. - (Библиотека Восхима-Экихимаша; № 1).
* Перри, Джон Г.
Справочник инженера-химика...  / Пер. с англ. под общ. ред. инж. С. Л. Либинсона и инж. С. И. Щепкина. - Москва : ОНТИ. Глав. ред. хим. лит-ры, 1937-1947 (Л. : тип. им. Евг. Соколовой). - 2 т.; 21х14 см.
# Т. 1. - 1937-1947. - Переплет, 994 с., 4 вкл. л. граф. : черт.
# Т. 2. - 1937-1947.
* Справочник по материалам для химической аппаратуры. Вып. 1  / Под ред. инж. С. И. Щепкина; Эксперим. ин-т хим. машиностроения &quot;Экихиммаш&quot;. - Харьков : [б. и.], 1940. - 352 с., 12 вкл. л. граф. и табл. : черт., граф., табл.; 20 см.
* Контрольно-измерительные и регулирующие приборы в химических производствах : Допущ. ВКВШ при СНК СССР в качестве учеб. пособия для втузов / Проф. С. И. Щепкин. - Москва : Госхимиздат, 1945. - 431 с. : ил., схем.; 23 см.
* Теория и расчет машин, аппаратов и механизмов  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1957. - 181, [5] с. с черт.; 22 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 11).
* Исследования в области процессов и аппаратов химических производств  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1957. - 159 с. : черт.; 22 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 13).
* Расчет и конструирование аппаратов, машин и механизмов  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1957. - 127 с., 1 л. табл. : черт.; 22 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 14).
* Вопросы теплопередачи и методы определения теплофизических характеристик : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1958. - 127 с. : ил.; 22 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 15).
* Тепловые процессы в промышленности  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.)]. - Москва : [б. и.], 1958. - 146 с. : схем.; 23 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 16).
* Теория и расчет машин и механизмов  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1958. - 179 с. : ил.; 23 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 17).
* Исследования и расчет деталей аппаратов химических производств  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1958. - 82 с. : черт.; 23 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 18).
* Процессы, аппараты и машины химической технологии  : [Сборник статей] / Под ред. заслуж. деятеля науки и техники проф. С. И. Щепкина. - Москва : [б. и.], 1960. - 95 с. : черт.; 22 см. - (Труды Московского института химического машиностроения/ Студенческое науч.-техн. о-во; Т. 20).
* Некоторые вопросы электротехники в химической промышленности : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки и техники проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : [б. и.], 1960. - 158 с., 1 л. портр. : черт.; 23 см. - (Труды Московского института химического машиностроения; Т. 21).
* Коррозия конструкционных материалов в машиностроении и методы защиты  : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : Машгиз, 1960. - 208 с. : ил.; 23 см. - (Труды Московского института химического машиностроения/ М-во высш. и сред. спец. образования СССР; Т. 22).
* Теория механизмов и расчет машин химических производств : [Сборник статей] / [Ред. коллегия: заслуж. деятель науки проф. С. И. Щепкин (отв. ред.) и др.]. - Москва : Машгиз, 1962. - 223 с. : ил.; 22 см. - (Труды Московского института химического машиностроения/ М-во высш. и сред. спец. образования СССР; Т. 24).

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Сергея Ивановича Щепкина|mode=pages}}

== Ссылки ==
* [http://books.e-heritage.ru/Catalog/ShowPers/1976?lg=en Щепкин Сергей Иванович (1882-1969) - заслуженный деятель науки и техники РСФСР, доктор технических наук, профессор. Работал в Московском институте инженеров химического машиностроения. В годы Великой Отечественной войны часть института была эвакуирована в г. Чарджоу (Туркменская ССР), где кафедрой процессов и аппаратов руководил профессор С. И. Щепкин. По возвращении в Москву он возглавлял кафедру до 1952 года.]
* [http://v.michm.ru/index.php/Щепкин,_Сергей_Иванович ЩЕПКИН Сергей Иванович Заслуженный деятель науки и техники РСФСР профессор Сергей Иванович Щепкин (1882 - 1969)]
* [https://yandex.ru/archive/catalog/7d5fdf62-66a8-43d1-9d81-b911417bb199/4?snippet=профессиональновича+%07%5BСергея%07%5D+%07%5BЩЕПКИНА%07%5D.+и+выражают+глубокое+соболезнование+близким+покойной.+Справки+телефону+267-07+охоронах+по.&amp;text=Щепкин%2C+Сергей+Иванович&amp;pos=3&amp;fromSideblock=1 Московская правда, 23 августа 1969, №197, с. 4: „Бауманский райком КПСС и Московский институт химического машиностроения  с глубоким прискорбием сообщают о смерти старейшего работника института, члена КПСС, заслуженного деятеля  науки и техники РСФСР, профессора Сергея Ивановича ЩЕПКИНА и выражают глубокое соболезнование близким покойного. Справки о похоронах по телефону 267-07“]

{{АП|ГОД=1969|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>e6t3nij7bhs0v0xnfre4a660zn8ovu6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Файл:Сергей Иванович Щепкин.png</title>
    <ns>6</ns>
    <id>1232083</id>
    <revision>
      <id>5759135</id>
      <timestamp>2026-10-23T20:04:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>{{Изображение
| Описание       =Сергей Иванович Щепкин
| Автор          =неизвестен
| Время создания = до 1970
| Источник       =http://v.michm.ru/index.php/Щепкин,_Сергей_Иванович
| Лицензия       =
}}
{{Обоснование добросовестного использования
| статья         = Автор:Сергей Иванович Щепкин
| цель           = ил.
| заменяемость   = нет
| прочее         = 
}}</comment>
      <origin>5759135</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="603" sha1="ct8wgg9tcx33rg7507f2w4htf91thpk" xml:space="preserve">== Краткое описание ==
{{Изображение
| Описание       =Сергей Иванович Щепкин
| Автор          =неизвестен
| Время создания = до 1970
| Источник       =http://v.michm.ru/index.php/Щепкин,_Сергей_Иванович
| Лицензия       =
}}
{{Обоснование добросовестного использования
| статья         = Автор:Сергей Иванович Щепкин
| цель           = ил.
| заменяемость   = нет
| прочее         = 
}}</text>
      <sha1>ct8wgg9tcx33rg7507f2w4htf91thpk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Сергей Иванович Щепкин</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232084</id>
    <revision>
      <id>5759138</id>
      <timestamp>2026-10-23T20:22:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{DEFAULTSORT:Щепкин, Сергей Иванович}}  [[Категория:Категории авторов]]»</comment>
      <origin>5759138</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="117" sha1="ic18iq7ltwqfb2axz6rurkbgu11r3r5" xml:space="preserve">{{DEFAULTSORT:Щепкин, Сергей Иванович}}

[[Категория:Категории авторов]]</text>
      <sha1>ic18iq7ltwqfb2axz6rurkbgu11r3r5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Декларация прав солдата/ДО</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232085</id>
    <revision>
      <id>5759139</id>
      <timestamp>2026-10-23T20:26:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wanwa</username>
        <id>11369</id>
      </contributor>
      <comment>+ исторический документ</comment>
      <origin>5759139</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12914" sha1="lf02lxce3ovvotwx711wdaf7n06m9fl" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Декларация прав солдата
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 9 (22) мая 1917 года
| ИСТОЧНИК              = {{cite web|url=https://rev-lib.com/deklaraciya-prav-soldata/|title=Керенский А. Ф. Декларация прав солдата|publisher=Библиотека Русской революции и Гражданской войны|access-date=2026-10-23|lang=ru}}
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = Декларация прав солдата
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = RusGov
| КАТЕГОРИИ             = Декреты Временного правительства
| СТИЛЬ                 = text
}}
ДЕКЛАРАЦІЯ ПРАВЪ СОЛДАТА,

''Приказъ по арміи и флоту.''

1. Всѣ военнослужащіе пользуются всѣми правами гражданъ, но при этомъ каждый военнослужащій обязанъ строго согласовать свое поведеніе съ требованіями военной службы и воинской дисциплины.

2. Каждый военнослужащій имѣетъ право быть членомъ любой политической, національной, религіозной, экономической или профессіональной организаціи, общества или союза.

3. Каждый военнослужащій во внѣслужебное время имѣетъ право свободно и открыто 'вы сказывать и исповѣдывать устно, письменно или печатно свои политическіе, религіозные, соціальные и прочіе взгляды.

4. Всѣ военнослужащіе пользуются свободой совѣсти, потому никто не можетъ быть преслѣдуемъ за исповѣдываемое имъ вѣрованіе и принуждаемъ къ присутствію при богослуженіяхъ и совершеніи религіозныхъ обрядовъ какого-либо
вѣроисповѣданія. Участіе въ общей молитвѣ необязательно.

5. Всѣ военнослужащіе въ отношеніи своей переписки подчиняются правиламъ, общимъ для всѣхъ гражданъ.

6. Всѣ безъ исключенія печатныя изданія, періодическія и неперіодическія, должны безпрепятственно передаваться адресатамъ.

7. Всѣмъ военнослужащимъ предоставляется право ношенія гражданскаго платья внѣ службы, но военная форма остается обязательною во всякое время для всѣхъ военнослужащихъ, находящихся въ дѣйствующей арміи и въ военныхъ округахъ, расположенныхъ на театрѣ военныхъ дѣйствій. Право разрѣшать ношеніе гражданскаго платья военнослужащимъ въ нѣкоторыхъ крупныхъ городахъ, находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, предоставляется главнокомандующимъ арміями фронтовъ или командующимъ флотами. Смѣшанная форма ни въ какомъ случаѣ не допускается.

8. Взаимоотношенія военнослужащихъ должны основываться, при строгомъ соблюденіи воинской дисциплины, на чувствѣ достоинства гражданъ свободной Россіи, взаимномъ довѣріи, уваженіи и вѣжливости.

9. Особыя выраженія, употребляющіяся, какъ обязательныя, для отвѣтовъ одиночныхъ людей и командъ внѣ строя и въ строю, какъ, напримѣръ: „такъ точно&quot;, „никакъ нѣтъ&quot;, „не могу знать&quot;, „рады стараться&quot;, „здравія желаемъ&quot;, „покорно благодарю&quot; и тому подобныя, замѣняются общеупотребительными: „да“, „нѣтъ&quot;, „не знаю“, „постараемся“, „здравствуйте&quot; и тому под.

10. Назначеніе солдатъ въ денщики отмѣняется. Какъ исключеніе, въ дѣйствующей арміи, флотѣ, крѣпостныхъ районахъ, лагеряхъ, на корабляхъ, на маневрахъ, а также на окраинахъ и въ тѣхъ мѣстностяхъ, въ которыхъ нѣтъ возможности нанять прислугу (въ послѣднемъ случаѣ невозможность этого опредѣляется полковымъ комитетомъ), офицерамъ, военнымъ врачамъ, военнымъ чиновникамъ и духовенству разрѣшается имѣть вѣстового для личныхъ услугъ, назначаемаго по обоюдному соглашенію вѣстового и лица, къ которому онъ назначается, съ платой также по соглашенію,не болѣе одного вѣстового на каждаго изъ помянутыхъ чиновъ. Вѣстовые для ухода за собственными офицерскими лошадьми,положенными по должности, сохраняются какъ въ дѣйствующей арміи, такъ и во внутреннихъ округахъ, и назначаются на тѣхъ же основаніяхъ, какъ и вѣстовые для личныхъ услугъ.

11. Вѣстовые для личныхъ услугъ не освобождаются отъ боевой службы.

12. Обязательное отданіе чести, какъ отдѣльными лицами, такъ и командами, отмѣняется. Для всѣхъ военнослужащихъ взамѣнъ обязательнаго отданія воинской чести устанавливается добровольное взаимное привѣтствіе.

''Примѣчаніе:'' 1) отданіе воинскихъ почестей командами и частями при церемоніяхъ, похоронахъ
и въ тому подобныхъ случаяхъ сохраняется; 2) команда „смирно“ остается во всѣхъ случаяхъ, предусмотрѣнныхъ строевыми уставами.

13. Въ военныхъ округахъ, не находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, всѣ военнослужащіе въ свободное отъ занятій, службы и нарядовъ время имѣютъ право отлучаться изъ казармъ или и съ кораблей въ гавани, но лишь освѣдомивъ объ
этомъ соотвѣтствующее начальство и получивъ надлежащее удостовѣреніе личности. Въ каждой части должна оставаться дежурная рота, или вахта, или соотвѣтствующая ей часть и, кромѣ того, въ каждой ротѣ, сотнѣ, батареѣ и т. п. должна оставаться еще и ея дежурная часть. Съ кораблей, находящихся на рейдахъ, увольняется такая часть команды, какая не лишаетъ корабля возможности въ случаяхъ крайней надобности немедленно сняться съ якоря и выйти въ море.

14. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ наказанію или взысканію безъ суда, но въ боевой обстановкѣ начальникъ имѣетъ право подъ своей личной отвѣтственностью принимать всѣ мѣры, до примѣненія вооруженной силы включительно, противъ неисполняющихъ его приказанія подчиненныхъ. Эти мѣры не почитаются дисциплинарными взысканіями.

15. Всѣ наказанія, оскорбительныя для чести и достоинства военнослужащаго, а также мучительныя и явно вредныя для здоровья, не допускаются.

''Примѣчаніе'': изъ наказаній, упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, постановка подъ ружье отмѣняется.

16. Примѣненіе наказаній, не упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, является преступнымъ дѣяніемъ, и виновные въ немъ должны предаваться суду. Точно также долженъ быть преданъ суду всякій начальникъ, ударившій подчиненнаго въ строю или внѣ строя.

17. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ тѣлесному наказанію, не исключая и отбывающихъ наказанія въ военно-тюремныхъ учрежденіяхъ.

18. Право назначенія на должности и, въ указанныхъ закономъ случаяхъ, временнаго отстраненія начальниковъ всѣхъ степеней отъ должностей принадлежитъ исключительно начальникамъ. Точно также они одни имѣютъ право отдавать распоряженія, касающіяся боевой дѣятельности и боевой подготовки части, ея обученія, спеціальныхъ ея работъ, инспекторской и хозяйственной частей. Право же внутренняго самоуправленія, наложенія наказаній и контроля въ точно опредѣленныхъ случаяхъ (Приказы по военному вѣдомству отъ 16-го апрѣля 1917 г., № 213, и отъ 8-го мая 1917 г., № 274) принадлежитъ выборнымъ войсковымъ организаціямъ, комитетамъ и судамъ. 

Объявляя настоящія общія положенія, предписываю принять ихъ, какъ и правила, установленныя приказомъ по военному вѣдомству за 1917 г. № 114, въ основаніе при пересмотрѣ уставовъ и законоположеній, опредѣляющихъ внутренній бытъ
и служебную дѣятельность военнослужащихъ, а равно дисциплинарную и уголовную ихъ отвѣтственность.

Военный и морской министръ
''Керенскій''

[[Категория:Документы 1917 года]]
[[Категория:Декларации]]

[[ru:Декларация прав солдата]]</text>
      <sha1>lf02lxce3ovvotwx711wdaf7n06m9fl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759140</id>
      <parentid>5759139</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:27:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wanwa</username>
        <id>11369</id>
      </contributor>
      <comment>уточн</comment>
      <origin>5759140</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12799" sha1="p5ot5gphf4ry6vvtc1vk7wckmxrluwo" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Декларация прав солдата
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 9 (22) мая 1917 года
| ИСТОЧНИК              = {{cite web|url=https://rev-lib.com/deklaraciya-prav-soldata/|title=Керенский А. Ф. Декларация прав солдата|publisher=Библиотека Русской революции и Гражданской войны|access-date=2026-10-23|lang=ru}}
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = Декларация прав солдата
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = RusGov
| КАТЕГОРИИ             = 
| СТИЛЬ                 = text
}}
ДЕКЛАРАЦІЯ ПРАВЪ СОЛДАТА,

''Приказъ по арміи и флоту.''

1. Всѣ военнослужащіе пользуются всѣми правами гражданъ, но при этомъ каждый военнослужащій обязанъ строго согласовать свое поведеніе съ требованіями военной службы и воинской дисциплины.

2. Каждый военнослужащій имѣетъ право быть членомъ любой политической, національной, религіозной, экономической или профессіональной организаціи, общества или союза.

3. Каждый военнослужащій во внѣслужебное время имѣетъ право свободно и открыто 'вы сказывать и исповѣдывать устно, письменно или печатно свои политическіе, религіозные, соціальные и прочіе взгляды.

4. Всѣ военнослужащіе пользуются свободой совѣсти, потому никто не можетъ быть преслѣдуемъ за исповѣдываемое имъ вѣрованіе и принуждаемъ къ присутствію при богослуженіяхъ и совершеніи религіозныхъ обрядовъ какого-либо
вѣроисповѣданія. Участіе въ общей молитвѣ необязательно.

5. Всѣ военнослужащіе въ отношеніи своей переписки подчиняются правиламъ, общимъ для всѣхъ гражданъ.

6. Всѣ безъ исключенія печатныя изданія, періодическія и неперіодическія, должны безпрепятственно передаваться адресатамъ.

7. Всѣмъ военнослужащимъ предоставляется право ношенія гражданскаго платья внѣ службы, но военная форма остается обязательною во всякое время для всѣхъ военнослужащихъ, находящихся въ дѣйствующей арміи и въ военныхъ округахъ, расположенныхъ на театрѣ военныхъ дѣйствій. Право разрѣшать ношеніе гражданскаго платья военнослужащимъ въ нѣкоторыхъ крупныхъ городахъ, находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, предоставляется главнокомандующимъ арміями фронтовъ или командующимъ флотами. Смѣшанная форма ни въ какомъ случаѣ не допускается.

8. Взаимоотношенія военнослужащихъ должны основываться, при строгомъ соблюденіи воинской дисциплины, на чувствѣ достоинства гражданъ свободной Россіи, взаимномъ довѣріи, уваженіи и вѣжливости.

9. Особыя выраженія, употребляющіяся, какъ обязательныя, для отвѣтовъ одиночныхъ людей и командъ внѣ строя и въ строю, какъ, напримѣръ: „такъ точно&quot;, „никакъ нѣтъ&quot;, „не могу знать&quot;, „рады стараться&quot;, „здравія желаемъ&quot;, „покорно благодарю&quot; и тому подобныя, замѣняются общеупотребительными: „да“, „нѣтъ&quot;, „не знаю“, „постараемся“, „здравствуйте&quot; и тому под.

10. Назначеніе солдатъ въ денщики отмѣняется. Какъ исключеніе, въ дѣйствующей арміи, флотѣ, крѣпостныхъ районахъ, лагеряхъ, на корабляхъ, на маневрахъ, а также на окраинахъ и въ тѣхъ мѣстностяхъ, въ которыхъ нѣтъ возможности нанять прислугу (въ послѣднемъ случаѣ невозможность этого опредѣляется полковымъ комитетомъ), офицерамъ, военнымъ врачамъ, военнымъ чиновникамъ и духовенству разрѣшается имѣть вѣстового для личныхъ услугъ, назначаемаго по обоюдному соглашенію вѣстового и лица, къ которому онъ назначается, съ платой также по соглашенію,не болѣе одного вѣстового на каждаго изъ помянутыхъ чиновъ. Вѣстовые для ухода за собственными офицерскими лошадьми,положенными по должности, сохраняются какъ въ дѣйствующей арміи, такъ и во внутреннихъ округахъ, и назначаются на тѣхъ же основаніяхъ, какъ и вѣстовые для личныхъ услугъ.

11. Вѣстовые для личныхъ услугъ не освобождаются отъ боевой службы.

12. Обязательное отданіе чести, какъ отдѣльными лицами, такъ и командами, отмѣняется. Для всѣхъ военнослужащихъ взамѣнъ обязательнаго отданія воинской чести устанавливается добровольное взаимное привѣтствіе.

''Примѣчаніе:'' 1) отданіе воинскихъ почестей командами и частями при церемоніяхъ, похоронахъ
и въ тому подобныхъ случаяхъ сохраняется; 2) команда „смирно“ остается во всѣхъ случаяхъ, предусмотрѣнныхъ строевыми уставами.

13. Въ военныхъ округахъ, не находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, всѣ военнослужащіе въ свободное отъ занятій, службы и нарядовъ время имѣютъ право отлучаться изъ казармъ или и съ кораблей въ гавани, но лишь освѣдомивъ объ
этомъ соотвѣтствующее начальство и получивъ надлежащее удостовѣреніе личности. Въ каждой части должна оставаться дежурная рота, или вахта, или соотвѣтствующая ей часть и, кромѣ того, въ каждой ротѣ, сотнѣ, батареѣ и т. п. должна оставаться еще и ея дежурная часть. Съ кораблей, находящихся на рейдахъ, увольняется такая часть команды, какая не лишаетъ корабля возможности въ случаяхъ крайней надобности немедленно сняться съ якоря и выйти въ море.

14. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ наказанію или взысканію безъ суда, но въ боевой обстановкѣ начальникъ имѣетъ право подъ своей личной отвѣтственностью принимать всѣ мѣры, до примѣненія вооруженной силы включительно, противъ неисполняющихъ его приказанія подчиненныхъ. Эти мѣры не почитаются дисциплинарными взысканіями.

15. Всѣ наказанія, оскорбительныя для чести и достоинства военнослужащаго, а также мучительныя и явно вредныя для здоровья, не допускаются.

''Примѣчаніе'': изъ наказаній, упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, постановка подъ ружье отмѣняется.

16. Примѣненіе наказаній, не упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, является преступнымъ дѣяніемъ, и виновные въ немъ должны предаваться суду. Точно также долженъ быть преданъ суду всякій начальникъ, ударившій подчиненнаго въ строю или внѣ строя.

17. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ тѣлесному наказанію, не исключая и отбывающихъ наказанія въ военно-тюремныхъ учрежденіяхъ.

18. Право назначенія на должности и, въ указанныхъ закономъ случаяхъ, временнаго отстраненія начальниковъ всѣхъ степеней отъ должностей принадлежитъ исключительно начальникамъ. Точно также они одни имѣютъ право отдавать распоряженія, касающіяся боевой дѣятельности и боевой подготовки части, ея обученія, спеціальныхъ ея работъ, инспекторской и хозяйственной частей. Право же внутренняго самоуправленія, наложенія наказаній и контроля въ точно опредѣленныхъ случаяхъ (Приказы по военному вѣдомству отъ 16-го апрѣля 1917 г., № 213, и отъ 8-го мая 1917 г., № 274) принадлежитъ выборнымъ войсковымъ организаціямъ, комитетамъ и судамъ. 

Объявляя настоящія общія положенія, предписываю принять ихъ, какъ и правила, установленныя приказомъ по военному вѣдомству за 1917 г. № 114, въ основаніе при пересмотрѣ уставовъ и законоположеній, опредѣляющихъ внутренній бытъ
и служебную дѣятельность военнослужащихъ, а равно дисциплинарную и уголовную ихъ отвѣтственность.

Военный и морской министръ
''Керенскій''

[[Категория:Документы 1917 года]]
[[Категория:Декларации]]</text>
      <sha1>p5ot5gphf4ry6vvtc1vk7wckmxrluwo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759141</id>
      <parentid>5759140</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:28:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wanwa</username>
        <id>11369</id>
      </contributor>
      <comment>уточн</comment>
      <origin>5759141</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12743" sha1="p9hjh922xk5cmhgv7n8yoer25bhwct7" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Декларация прав солдата
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 9 (22) мая 1917 года
| ИСТОЧНИК              = [https://rev-lib.com/deklaraciya-prav-soldata/ Керенский А. Ф. Декларация прав солдата]. ''Библиотека Русской революции и Гражданской войны''.
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = Декларация прав солдата
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = RusGov
| КАТЕГОРИИ             = 
| СТИЛЬ                 = text
}}
ДЕКЛАРАЦІЯ ПРАВЪ СОЛДАТА,

''Приказъ по арміи и флоту.''

1. Всѣ военнослужащіе пользуются всѣми правами гражданъ, но при этомъ каждый военнослужащій обязанъ строго согласовать свое поведеніе съ требованіями военной службы и воинской дисциплины.

2. Каждый военнослужащій имѣетъ право быть членомъ любой политической, національной, религіозной, экономической или профессіональной организаціи, общества или союза.

3. Каждый военнослужащій во внѣслужебное время имѣетъ право свободно и открыто 'вы сказывать и исповѣдывать устно, письменно или печатно свои политическіе, религіозные, соціальные и прочіе взгляды.

4. Всѣ военнослужащіе пользуются свободой совѣсти, потому никто не можетъ быть преслѣдуемъ за исповѣдываемое имъ вѣрованіе и принуждаемъ къ присутствію при богослуженіяхъ и совершеніи религіозныхъ обрядовъ какого-либо
вѣроисповѣданія. Участіе въ общей молитвѣ необязательно.

5. Всѣ военнослужащіе въ отношеніи своей переписки подчиняются правиламъ, общимъ для всѣхъ гражданъ.

6. Всѣ безъ исключенія печатныя изданія, періодическія и неперіодическія, должны безпрепятственно передаваться адресатамъ.

7. Всѣмъ военнослужащимъ предоставляется право ношенія гражданскаго платья внѣ службы, но военная форма остается обязательною во всякое время для всѣхъ военнослужащихъ, находящихся въ дѣйствующей арміи и въ военныхъ округахъ, расположенныхъ на театрѣ военныхъ дѣйствій. Право разрѣшать ношеніе гражданскаго платья военнослужащимъ въ нѣкоторыхъ крупныхъ городахъ, находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, предоставляется главнокомандующимъ арміями фронтовъ или командующимъ флотами. Смѣшанная форма ни въ какомъ случаѣ не допускается.

8. Взаимоотношенія военнослужащихъ должны основываться, при строгомъ соблюденіи воинской дисциплины, на чувствѣ достоинства гражданъ свободной Россіи, взаимномъ довѣріи, уваженіи и вѣжливости.

9. Особыя выраженія, употребляющіяся, какъ обязательныя, для отвѣтовъ одиночныхъ людей и командъ внѣ строя и въ строю, какъ, напримѣръ: „такъ точно&quot;, „никакъ нѣтъ&quot;, „не могу знать&quot;, „рады стараться&quot;, „здравія желаемъ&quot;, „покорно благодарю&quot; и тому подобныя, замѣняются общеупотребительными: „да“, „нѣтъ&quot;, „не знаю“, „постараемся“, „здравствуйте&quot; и тому под.

10. Назначеніе солдатъ въ денщики отмѣняется. Какъ исключеніе, въ дѣйствующей арміи, флотѣ, крѣпостныхъ районахъ, лагеряхъ, на корабляхъ, на маневрахъ, а также на окраинахъ и въ тѣхъ мѣстностяхъ, въ которыхъ нѣтъ возможности нанять прислугу (въ послѣднемъ случаѣ невозможность этого опредѣляется полковымъ комитетомъ), офицерамъ, военнымъ врачамъ, военнымъ чиновникамъ и духовенству разрѣшается имѣть вѣстового для личныхъ услугъ, назначаемаго по обоюдному соглашенію вѣстового и лица, къ которому онъ назначается, съ платой также по соглашенію,не болѣе одного вѣстового на каждаго изъ помянутыхъ чиновъ. Вѣстовые для ухода за собственными офицерскими лошадьми,положенными по должности, сохраняются какъ въ дѣйствующей арміи, такъ и во внутреннихъ округахъ, и назначаются на тѣхъ же основаніяхъ, какъ и вѣстовые для личныхъ услугъ.

11. Вѣстовые для личныхъ услугъ не освобождаются отъ боевой службы.

12. Обязательное отданіе чести, какъ отдѣльными лицами, такъ и командами, отмѣняется. Для всѣхъ военнослужащихъ взамѣнъ обязательнаго отданія воинской чести устанавливается добровольное взаимное привѣтствіе.

''Примѣчаніе:'' 1) отданіе воинскихъ почестей командами и частями при церемоніяхъ, похоронахъ
и въ тому подобныхъ случаяхъ сохраняется; 2) команда „смирно“ остается во всѣхъ случаяхъ, предусмотрѣнныхъ строевыми уставами.

13. Въ военныхъ округахъ, не находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, всѣ военнослужащіе въ свободное отъ занятій, службы и нарядовъ время имѣютъ право отлучаться изъ казармъ или и съ кораблей въ гавани, но лишь освѣдомивъ объ
этомъ соотвѣтствующее начальство и получивъ надлежащее удостовѣреніе личности. Въ каждой части должна оставаться дежурная рота, или вахта, или соотвѣтствующая ей часть и, кромѣ того, въ каждой ротѣ, сотнѣ, батареѣ и т. п. должна оставаться еще и ея дежурная часть. Съ кораблей, находящихся на рейдахъ, увольняется такая часть команды, какая не лишаетъ корабля возможности въ случаяхъ крайней надобности немедленно сняться съ якоря и выйти въ море.

14. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ наказанію или взысканію безъ суда, но въ боевой обстановкѣ начальникъ имѣетъ право подъ своей личной отвѣтственностью принимать всѣ мѣры, до примѣненія вооруженной силы включительно, противъ неисполняющихъ его приказанія подчиненныхъ. Эти мѣры не почитаются дисциплинарными взысканіями.

15. Всѣ наказанія, оскорбительныя для чести и достоинства военнослужащаго, а также мучительныя и явно вредныя для здоровья, не допускаются.

''Примѣчаніе'': изъ наказаній, упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, постановка подъ ружье отмѣняется.

16. Примѣненіе наказаній, не упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, является преступнымъ дѣяніемъ, и виновные въ немъ должны предаваться суду. Точно также долженъ быть преданъ суду всякій начальникъ, ударившій подчиненнаго въ строю или внѣ строя.

17. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ тѣлесному наказанію, не исключая и отбывающихъ наказанія въ военно-тюремныхъ учрежденіяхъ.

18. Право назначенія на должности и, въ указанныхъ закономъ случаяхъ, временнаго отстраненія начальниковъ всѣхъ степеней отъ должностей принадлежитъ исключительно начальникамъ. Точно также они одни имѣютъ право отдавать распоряженія, касающіяся боевой дѣятельности и боевой подготовки части, ея обученія, спеціальныхъ ея работъ, инспекторской и хозяйственной частей. Право же внутренняго самоуправленія, наложенія наказаній и контроля въ точно опредѣленныхъ случаяхъ (Приказы по военному вѣдомству отъ 16-го апрѣля 1917 г., № 213, и отъ 8-го мая 1917 г., № 274) принадлежитъ выборнымъ войсковымъ организаціямъ, комитетамъ и судамъ. 

Объявляя настоящія общія положенія, предписываю принять ихъ, какъ и правила, установленныя приказомъ по военному вѣдомству за 1917 г. № 114, въ основаніе при пересмотрѣ уставовъ и законоположеній, опредѣляющихъ внутренній бытъ
и служебную дѣятельность военнослужащихъ, а равно дисциплинарную и уголовную ихъ отвѣтственность.

Военный и морской министръ
''Керенскій''

[[Категория:Документы 1917 года]]
[[Категория:Декларации]]</text>
      <sha1>p9hjh922xk5cmhgv7n8yoer25bhwct7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759142</id>
      <parentid>5759141</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T20:31:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wanwa</username>
        <id>11369</id>
      </contributor>
      <comment>уточн ссылки</comment>
      <origin>5759142</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12910" sha1="0pz50jqsiptgzo3vpzcmk0m103f1mbt" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Декларация прав солдата
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 9 (22) мая 1917 года
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор=Керенский А. Ф.|заглавие=Декларация прав солдата|ответственный=А. Ф. Керенский, воен. и мор. министр|место={{М.}}|издательство=Идея|год=[1917]|страниц=6|ссылка=http://elib.shpl.ru/ru/nodes/29639-kerenskiy-a-f-deklaratsiya-prav-soldata-m-1917}}
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = Декларация прав солдата
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = RusGov
| КАТЕГОРИИ             = 
| СТИЛЬ                 = text
}}
ДЕКЛАРАЦІЯ ПРАВЪ СОЛДАТА,

''Приказъ по арміи и флоту.''

1. Всѣ военнослужащіе пользуются всѣми правами гражданъ, но при этомъ каждый военнослужащій обязанъ строго согласовать свое поведеніе съ требованіями военной службы и воинской дисциплины.

2. Каждый военнослужащій имѣетъ право быть членомъ любой политической, національной, религіозной, экономической или профессіональной организаціи, общества или союза.

3. Каждый военнослужащій во внѣслужебное время имѣетъ право свободно и открыто 'вы сказывать и исповѣдывать устно, письменно или печатно свои политическіе, религіозные, соціальные и прочіе взгляды.

4. Всѣ военнослужащіе пользуются свободой совѣсти, потому никто не можетъ быть преслѣдуемъ за исповѣдываемое имъ вѣрованіе и принуждаемъ къ присутствію при богослуженіяхъ и совершеніи религіозныхъ обрядовъ какого-либо
вѣроисповѣданія. Участіе въ общей молитвѣ необязательно.

5. Всѣ военнослужащіе въ отношеніи своей переписки подчиняются правиламъ, общимъ для всѣхъ гражданъ.

6. Всѣ безъ исключенія печатныя изданія, періодическія и неперіодическія, должны безпрепятственно передаваться адресатамъ.

7. Всѣмъ военнослужащимъ предоставляется право ношенія гражданскаго платья внѣ службы, но военная форма остается обязательною во всякое время для всѣхъ военнослужащихъ, находящихся въ дѣйствующей арміи и въ военныхъ округахъ, расположенныхъ на театрѣ военныхъ дѣйствій. Право разрѣшать ношеніе гражданскаго платья военнослужащимъ въ нѣкоторыхъ крупныхъ городахъ, находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, предоставляется главнокомандующимъ арміями фронтовъ или командующимъ флотами. Смѣшанная форма ни въ какомъ случаѣ не допускается.

8. Взаимоотношенія военнослужащихъ должны основываться, при строгомъ соблюденіи воинской дисциплины, на чувствѣ достоинства гражданъ свободной Россіи, взаимномъ довѣріи, уваженіи и вѣжливости.

9. Особыя выраженія, употребляющіяся, какъ обязательныя, для отвѣтовъ одиночныхъ людей и командъ внѣ строя и въ строю, какъ, напримѣръ: „такъ точно&quot;, „никакъ нѣтъ&quot;, „не могу знать&quot;, „рады стараться&quot;, „здравія желаемъ&quot;, „покорно благодарю&quot; и тому подобныя, замѣняются общеупотребительными: „да“, „нѣтъ&quot;, „не знаю“, „постараемся“, „здравствуйте&quot; и тому под.

10. Назначеніе солдатъ въ денщики отмѣняется. Какъ исключеніе, въ дѣйствующей арміи, флотѣ, крѣпостныхъ районахъ, лагеряхъ, на корабляхъ, на маневрахъ, а также на окраинахъ и въ тѣхъ мѣстностяхъ, въ которыхъ нѣтъ возможности нанять прислугу (въ послѣднемъ случаѣ невозможность этого опредѣляется полковымъ комитетомъ), офицерамъ, военнымъ врачамъ, военнымъ чиновникамъ и духовенству разрѣшается имѣть вѣстового для личныхъ услугъ, назначаемаго по обоюдному соглашенію вѣстового и лица, къ которому онъ назначается, съ платой также по соглашенію,не болѣе одного вѣстового на каждаго изъ помянутыхъ чиновъ. Вѣстовые для ухода за собственными офицерскими лошадьми,положенными по должности, сохраняются какъ въ дѣйствующей арміи, такъ и во внутреннихъ округахъ, и назначаются на тѣхъ же основаніяхъ, какъ и вѣстовые для личныхъ услугъ.

11. Вѣстовые для личныхъ услугъ не освобождаются отъ боевой службы.

12. Обязательное отданіе чести, какъ отдѣльными лицами, такъ и командами, отмѣняется. Для всѣхъ военнослужащихъ взамѣнъ обязательнаго отданія воинской чести устанавливается добровольное взаимное привѣтствіе.

''Примѣчаніе:'' 1) отданіе воинскихъ почестей командами и частями при церемоніяхъ, похоронахъ
и въ тому подобныхъ случаяхъ сохраняется; 2) команда „смирно“ остается во всѣхъ случаяхъ, предусмотрѣнныхъ строевыми уставами.

13. Въ военныхъ округахъ, не находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, всѣ военнослужащіе въ свободное отъ занятій, службы и нарядовъ время имѣютъ право отлучаться изъ казармъ или и съ кораблей въ гавани, но лишь освѣдомивъ объ
этомъ соотвѣтствующее начальство и получивъ надлежащее удостовѣреніе личности. Въ каждой части должна оставаться дежурная рота, или вахта, или соотвѣтствующая ей часть и, кромѣ того, въ каждой ротѣ, сотнѣ, батареѣ и т. п. должна оставаться еще и ея дежурная часть. Съ кораблей, находящихся на рейдахъ, увольняется такая часть команды, какая не лишаетъ корабля возможности въ случаяхъ крайней надобности немедленно сняться съ якоря и выйти въ море.

14. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ наказанію или взысканію безъ суда, но въ боевой обстановкѣ начальникъ имѣетъ право подъ своей личной отвѣтственностью принимать всѣ мѣры, до примѣненія вооруженной силы включительно, противъ неисполняющихъ его приказанія подчиненныхъ. Эти мѣры не почитаются дисциплинарными взысканіями.

15. Всѣ наказанія, оскорбительныя для чести и достоинства военнослужащаго, а также мучительныя и явно вредныя для здоровья, не допускаются.

''Примѣчаніе'': изъ наказаній, упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, постановка подъ ружье отмѣняется.

16. Примѣненіе наказаній, не упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, является преступнымъ дѣяніемъ, и виновные въ немъ должны предаваться суду. Точно также долженъ быть преданъ суду всякій начальникъ, ударившій подчиненнаго въ строю или внѣ строя.

17. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ тѣлесному наказанію, не исключая и отбывающихъ наказанія въ военно-тюремныхъ учрежденіяхъ.

18. Право назначенія на должности и, въ указанныхъ закономъ случаяхъ, временнаго отстраненія начальниковъ всѣхъ степеней отъ должностей принадлежитъ исключительно начальникамъ. Точно также они одни имѣютъ право отдавать распоряженія, касающіяся боевой дѣятельности и боевой подготовки части, ея обученія, спеціальныхъ ея работъ, инспекторской и хозяйственной частей. Право же внутренняго самоуправленія, наложенія наказаній и контроля въ точно опредѣленныхъ случаяхъ (Приказы по военному вѣдомству отъ 16-го апрѣля 1917 г., № 213, и отъ 8-го мая 1917 г., № 274) принадлежитъ выборнымъ войсковымъ организаціямъ, комитетамъ и судамъ. 

Объявляя настоящія общія положенія, предписываю принять ихъ, какъ и правила, установленныя приказомъ по военному вѣдомству за 1917 г. № 114, въ основаніе при пересмотрѣ уставовъ и законоположеній, опредѣляющихъ внутренній бытъ
и служебную дѣятельность военнослужащихъ, а равно дисциплинарную и уголовную ихъ отвѣтственность.

Военный и морской министръ
''Керенскій''

[[Категория:Документы 1917 года]]
[[Категория:Декларации]]</text>
      <sha1>0pz50jqsiptgzo3vpzcmk0m103f1mbt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759230</id>
      <parentid>5759142</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:01:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Вленное дело]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>5759230</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12957" sha1="grjffzclr1lg7nniq9pxgak7p8ehmae" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Декларация прав солдата
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 9 (22) мая 1917 года
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор=Керенский А. Ф.|заглавие=Декларация прав солдата|ответственный=А. Ф. Керенский, воен. и мор. министр|место={{М.}}|издательство=Идея|год=[1917]|страниц=6|ссылка=http://elib.shpl.ru/ru/nodes/29639-kerenskiy-a-f-deklaratsiya-prav-soldata-m-1917}}
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = Декларация прав солдата
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = RusGov
| КАТЕГОРИИ             = 
| СТИЛЬ                 = text
}}
ДЕКЛАРАЦІЯ ПРАВЪ СОЛДАТА,

''Приказъ по арміи и флоту.''

1. Всѣ военнослужащіе пользуются всѣми правами гражданъ, но при этомъ каждый военнослужащій обязанъ строго согласовать свое поведеніе съ требованіями военной службы и воинской дисциплины.

2. Каждый военнослужащій имѣетъ право быть членомъ любой политической, національной, религіозной, экономической или профессіональной организаціи, общества или союза.

3. Каждый военнослужащій во внѣслужебное время имѣетъ право свободно и открыто 'вы сказывать и исповѣдывать устно, письменно или печатно свои политическіе, религіозные, соціальные и прочіе взгляды.

4. Всѣ военнослужащіе пользуются свободой совѣсти, потому никто не можетъ быть преслѣдуемъ за исповѣдываемое имъ вѣрованіе и принуждаемъ къ присутствію при богослуженіяхъ и совершеніи религіозныхъ обрядовъ какого-либо
вѣроисповѣданія. Участіе въ общей молитвѣ необязательно.

5. Всѣ военнослужащіе въ отношеніи своей переписки подчиняются правиламъ, общимъ для всѣхъ гражданъ.

6. Всѣ безъ исключенія печатныя изданія, періодическія и неперіодическія, должны безпрепятственно передаваться адресатамъ.

7. Всѣмъ военнослужащимъ предоставляется право ношенія гражданскаго платья внѣ службы, но военная форма остается обязательною во всякое время для всѣхъ военнослужащихъ, находящихся въ дѣйствующей арміи и въ военныхъ округахъ, расположенныхъ на театрѣ военныхъ дѣйствій. Право разрѣшать ношеніе гражданскаго платья военнослужащимъ въ нѣкоторыхъ крупныхъ городахъ, находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, предоставляется главнокомандующимъ арміями фронтовъ или командующимъ флотами. Смѣшанная форма ни въ какомъ случаѣ не допускается.

8. Взаимоотношенія военнослужащихъ должны основываться, при строгомъ соблюденіи воинской дисциплины, на чувствѣ достоинства гражданъ свободной Россіи, взаимномъ довѣріи, уваженіи и вѣжливости.

9. Особыя выраженія, употребляющіяся, какъ обязательныя, для отвѣтовъ одиночныхъ людей и командъ внѣ строя и въ строю, какъ, напримѣръ: „такъ точно&quot;, „никакъ нѣтъ&quot;, „не могу знать&quot;, „рады стараться&quot;, „здравія желаемъ&quot;, „покорно благодарю&quot; и тому подобныя, замѣняются общеупотребительными: „да“, „нѣтъ&quot;, „не знаю“, „постараемся“, „здравствуйте&quot; и тому под.

10. Назначеніе солдатъ въ денщики отмѣняется. Какъ исключеніе, въ дѣйствующей арміи, флотѣ, крѣпостныхъ районахъ, лагеряхъ, на корабляхъ, на маневрахъ, а также на окраинахъ и въ тѣхъ мѣстностяхъ, въ которыхъ нѣтъ возможности нанять прислугу (въ послѣднемъ случаѣ невозможность этого опредѣляется полковымъ комитетомъ), офицерамъ, военнымъ врачамъ, военнымъ чиновникамъ и духовенству разрѣшается имѣть вѣстового для личныхъ услугъ, назначаемаго по обоюдному соглашенію вѣстового и лица, къ которому онъ назначается, съ платой также по соглашенію,не болѣе одного вѣстового на каждаго изъ помянутыхъ чиновъ. Вѣстовые для ухода за собственными офицерскими лошадьми,положенными по должности, сохраняются какъ въ дѣйствующей арміи, такъ и во внутреннихъ округахъ, и назначаются на тѣхъ же основаніяхъ, какъ и вѣстовые для личныхъ услугъ.

11. Вѣстовые для личныхъ услугъ не освобождаются отъ боевой службы.

12. Обязательное отданіе чести, какъ отдѣльными лицами, такъ и командами, отмѣняется. Для всѣхъ военнослужащихъ взамѣнъ обязательнаго отданія воинской чести устанавливается добровольное взаимное привѣтствіе.

''Примѣчаніе:'' 1) отданіе воинскихъ почестей командами и частями при церемоніяхъ, похоронахъ
и въ тому подобныхъ случаяхъ сохраняется; 2) команда „смирно“ остается во всѣхъ случаяхъ, предусмотрѣнныхъ строевыми уставами.

13. Въ военныхъ округахъ, не находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, всѣ военнослужащіе въ свободное отъ занятій, службы и нарядовъ время имѣютъ право отлучаться изъ казармъ или и съ кораблей въ гавани, но лишь освѣдомивъ объ
этомъ соотвѣтствующее начальство и получивъ надлежащее удостовѣреніе личности. Въ каждой части должна оставаться дежурная рота, или вахта, или соотвѣтствующая ей часть и, кромѣ того, въ каждой ротѣ, сотнѣ, батареѣ и т. п. должна оставаться еще и ея дежурная часть. Съ кораблей, находящихся на рейдахъ, увольняется такая часть команды, какая не лишаетъ корабля возможности въ случаяхъ крайней надобности немедленно сняться съ якоря и выйти въ море.

14. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ наказанію или взысканію безъ суда, но въ боевой обстановкѣ начальникъ имѣетъ право подъ своей личной отвѣтственностью принимать всѣ мѣры, до примѣненія вооруженной силы включительно, противъ неисполняющихъ его приказанія подчиненныхъ. Эти мѣры не почитаются дисциплинарными взысканіями.

15. Всѣ наказанія, оскорбительныя для чести и достоинства военнослужащаго, а также мучительныя и явно вредныя для здоровья, не допускаются.

''Примѣчаніе'': изъ наказаній, упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, постановка подъ ружье отмѣняется.

16. Примѣненіе наказаній, не упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, является преступнымъ дѣяніемъ, и виновные въ немъ должны предаваться суду. Точно также долженъ быть преданъ суду всякій начальникъ, ударившій подчиненнаго въ строю или внѣ строя.

17. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ тѣлесному наказанію, не исключая и отбывающихъ наказанія въ военно-тюремныхъ учрежденіяхъ.

18. Право назначенія на должности и, въ указанныхъ закономъ случаяхъ, временнаго отстраненія начальниковъ всѣхъ степеней отъ должностей принадлежитъ исключительно начальникамъ. Точно также они одни имѣютъ право отдавать распоряженія, касающіяся боевой дѣятельности и боевой подготовки части, ея обученія, спеціальныхъ ея работъ, инспекторской и хозяйственной частей. Право же внутренняго самоуправленія, наложенія наказаній и контроля въ точно опредѣленныхъ случаяхъ (Приказы по военному вѣдомству отъ 16-го апрѣля 1917 г., № 213, и отъ 8-го мая 1917 г., № 274) принадлежитъ выборнымъ войсковымъ организаціямъ, комитетамъ и судамъ. 

Объявляя настоящія общія положенія, предписываю принять ихъ, какъ и правила, установленныя приказомъ по военному вѣдомству за 1917 г. № 114, въ основаніе при пересмотрѣ уставовъ и законоположеній, опредѣляющихъ внутренній бытъ
и служебную дѣятельность военнослужащихъ, а равно дисциплинарную и уголовную ихъ отвѣтственность.

Военный и морской министръ
''Керенскій''

[[Категория:Документы 1917 года]]
[[Категория:Декларации]]
[[Категория:Вленное дело]]</text>
      <sha1>grjffzclr1lg7nniq9pxgak7p8ehmae</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759231</id>
      <parentid>5759230</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:02:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Vladis13 переименовал страницу [[Декларация прав солдата]] в [[Декларация прав солдата/ДО]] без оставления перенаправления: согласно [[ВТ:Названия страниц]]</comment>
      <origin>5759230</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12957" sha1="grjffzclr1lg7nniq9pxgak7p8ehmae" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Декларация прав солдата
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 9 (22) мая 1917 года
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор=Керенский А. Ф.|заглавие=Декларация прав солдата|ответственный=А. Ф. Керенский, воен. и мор. министр|место={{М.}}|издательство=Идея|год=[1917]|страниц=6|ссылка=http://elib.shpl.ru/ru/nodes/29639-kerenskiy-a-f-deklaratsiya-prav-soldata-m-1917}}
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = Декларация прав солдата
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = RusGov
| КАТЕГОРИИ             = 
| СТИЛЬ                 = text
}}
ДЕКЛАРАЦІЯ ПРАВЪ СОЛДАТА,

''Приказъ по арміи и флоту.''

1. Всѣ военнослужащіе пользуются всѣми правами гражданъ, но при этомъ каждый военнослужащій обязанъ строго согласовать свое поведеніе съ требованіями военной службы и воинской дисциплины.

2. Каждый военнослужащій имѣетъ право быть членомъ любой политической, національной, религіозной, экономической или профессіональной организаціи, общества или союза.

3. Каждый военнослужащій во внѣслужебное время имѣетъ право свободно и открыто 'вы сказывать и исповѣдывать устно, письменно или печатно свои политическіе, религіозные, соціальные и прочіе взгляды.

4. Всѣ военнослужащіе пользуются свободой совѣсти, потому никто не можетъ быть преслѣдуемъ за исповѣдываемое имъ вѣрованіе и принуждаемъ къ присутствію при богослуженіяхъ и совершеніи религіозныхъ обрядовъ какого-либо
вѣроисповѣданія. Участіе въ общей молитвѣ необязательно.

5. Всѣ военнослужащіе въ отношеніи своей переписки подчиняются правиламъ, общимъ для всѣхъ гражданъ.

6. Всѣ безъ исключенія печатныя изданія, періодическія и неперіодическія, должны безпрепятственно передаваться адресатамъ.

7. Всѣмъ военнослужащимъ предоставляется право ношенія гражданскаго платья внѣ службы, но военная форма остается обязательною во всякое время для всѣхъ военнослужащихъ, находящихся въ дѣйствующей арміи и въ военныхъ округахъ, расположенныхъ на театрѣ военныхъ дѣйствій. Право разрѣшать ношеніе гражданскаго платья военнослужащимъ въ нѣкоторыхъ крупныхъ городахъ, находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, предоставляется главнокомандующимъ арміями фронтовъ или командующимъ флотами. Смѣшанная форма ни въ какомъ случаѣ не допускается.

8. Взаимоотношенія военнослужащихъ должны основываться, при строгомъ соблюденіи воинской дисциплины, на чувствѣ достоинства гражданъ свободной Россіи, взаимномъ довѣріи, уваженіи и вѣжливости.

9. Особыя выраженія, употребляющіяся, какъ обязательныя, для отвѣтовъ одиночныхъ людей и командъ внѣ строя и въ строю, какъ, напримѣръ: „такъ точно&quot;, „никакъ нѣтъ&quot;, „не могу знать&quot;, „рады стараться&quot;, „здравія желаемъ&quot;, „покорно благодарю&quot; и тому подобныя, замѣняются общеупотребительными: „да“, „нѣтъ&quot;, „не знаю“, „постараемся“, „здравствуйте&quot; и тому под.

10. Назначеніе солдатъ въ денщики отмѣняется. Какъ исключеніе, въ дѣйствующей арміи, флотѣ, крѣпостныхъ районахъ, лагеряхъ, на корабляхъ, на маневрахъ, а также на окраинахъ и въ тѣхъ мѣстностяхъ, въ которыхъ нѣтъ возможности нанять прислугу (въ послѣднемъ случаѣ невозможность этого опредѣляется полковымъ комитетомъ), офицерамъ, военнымъ врачамъ, военнымъ чиновникамъ и духовенству разрѣшается имѣть вѣстового для личныхъ услугъ, назначаемаго по обоюдному соглашенію вѣстового и лица, къ которому онъ назначается, съ платой также по соглашенію,не болѣе одного вѣстового на каждаго изъ помянутыхъ чиновъ. Вѣстовые для ухода за собственными офицерскими лошадьми,положенными по должности, сохраняются какъ въ дѣйствующей арміи, такъ и во внутреннихъ округахъ, и назначаются на тѣхъ же основаніяхъ, какъ и вѣстовые для личныхъ услугъ.

11. Вѣстовые для личныхъ услугъ не освобождаются отъ боевой службы.

12. Обязательное отданіе чести, какъ отдѣльными лицами, такъ и командами, отмѣняется. Для всѣхъ военнослужащихъ взамѣнъ обязательнаго отданія воинской чести устанавливается добровольное взаимное привѣтствіе.

''Примѣчаніе:'' 1) отданіе воинскихъ почестей командами и частями при церемоніяхъ, похоронахъ
и въ тому подобныхъ случаяхъ сохраняется; 2) команда „смирно“ остается во всѣхъ случаяхъ, предусмотрѣнныхъ строевыми уставами.

13. Въ военныхъ округахъ, не находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, всѣ военнослужащіе въ свободное отъ занятій, службы и нарядовъ время имѣютъ право отлучаться изъ казармъ или и съ кораблей въ гавани, но лишь освѣдомивъ объ
этомъ соотвѣтствующее начальство и получивъ надлежащее удостовѣреніе личности. Въ каждой части должна оставаться дежурная рота, или вахта, или соотвѣтствующая ей часть и, кромѣ того, въ каждой ротѣ, сотнѣ, батареѣ и т. п. должна оставаться еще и ея дежурная часть. Съ кораблей, находящихся на рейдахъ, увольняется такая часть команды, какая не лишаетъ корабля возможности въ случаяхъ крайней надобности немедленно сняться съ якоря и выйти въ море.

14. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ наказанію или взысканію безъ суда, но въ боевой обстановкѣ начальникъ имѣетъ право подъ своей личной отвѣтственностью принимать всѣ мѣры, до примѣненія вооруженной силы включительно, противъ неисполняющихъ его приказанія подчиненныхъ. Эти мѣры не почитаются дисциплинарными взысканіями.

15. Всѣ наказанія, оскорбительныя для чести и достоинства военнослужащаго, а также мучительныя и явно вредныя для здоровья, не допускаются.

''Примѣчаніе'': изъ наказаній, упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, постановка подъ ружье отмѣняется.

16. Примѣненіе наказаній, не упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, является преступнымъ дѣяніемъ, и виновные въ немъ должны предаваться суду. Точно также долженъ быть преданъ суду всякій начальникъ, ударившій подчиненнаго въ строю или внѣ строя.

17. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ тѣлесному наказанію, не исключая и отбывающихъ наказанія въ военно-тюремныхъ учрежденіяхъ.

18. Право назначенія на должности и, въ указанныхъ закономъ случаяхъ, временнаго отстраненія начальниковъ всѣхъ степеней отъ должностей принадлежитъ исключительно начальникамъ. Точно также они одни имѣютъ право отдавать распоряженія, касающіяся боевой дѣятельности и боевой подготовки части, ея обученія, спеціальныхъ ея работъ, инспекторской и хозяйственной частей. Право же внутренняго самоуправленія, наложенія наказаній и контроля въ точно опредѣленныхъ случаяхъ (Приказы по военному вѣдомству отъ 16-го апрѣля 1917 г., № 213, и отъ 8-го мая 1917 г., № 274) принадлежитъ выборнымъ войсковымъ организаціямъ, комитетамъ и судамъ. 

Объявляя настоящія общія положенія, предписываю принять ихъ, какъ и правила, установленныя приказомъ по военному вѣдомству за 1917 г. № 114, въ основаніе при пересмотрѣ уставовъ и законоположеній, опредѣляющихъ внутренній бытъ
и служебную дѣятельность военнослужащихъ, а равно дисциплинарную и уголовную ихъ отвѣтственность.

Военный и морской министръ
''Керенскій''

[[Категория:Документы 1917 года]]
[[Категория:Декларации]]
[[Категория:Вленное дело]]</text>
      <sha1>grjffzclr1lg7nniq9pxgak7p8ehmae</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759233</id>
      <parentid>5759231</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:11:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5759233</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13010" sha1="gthtizfb1hd27ejh0ozz1kvkgi1n93h" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Декларация прав солдата
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 9 (22) мая 1917 года
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор=Керенский А. Ф.|заглавие=Декларация прав солдата|ответственный=А. Ф. Керенский, воен. и мор. министр|место={{М.}}|издательство=Идея|год=[1917]|страниц=6|ссылка=http://elib.shpl.ru/ru/nodes/29639-kerenskiy-a-f-deklaratsiya-prav-soldata-m-1917}}
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = Декларация прав солдата
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = RusGov
| КАТЕГОРИИ             = 
| СТИЛЬ                 = text
}}__NOEDITSECTION__
===ДЕКЛАРАЦІЯ ПРАВЪ СОЛДАТА.===

&lt;center&gt;''Приказъ по арміи и флоту.''&lt;/center&gt;

1. Всѣ военнослужащіе пользуются всѣми правами гражданъ, но при этомъ каждый военнослужащій обязанъ строго согласовать свое поведеніе съ требованіями военной службы и воинской дисциплины.

2. Каждый военнослужащій имѣетъ право быть членомъ любой политической, національной, религіозной, экономической или профессіональной организаціи, общества или союза.

3. Каждый военнослужащій во внѣслужебное время имѣетъ право свободно и открыто высказывать и исповѣдывать устно, письменно или печатно свои политическіе, религіозные, соціальные и прочіе взгляды.

4. Всѣ военнослужащіе пользуются свободой совѣсти, потому никто не можетъ быть преслѣдуемъ за исповѣдываемое имъ вѣрованіе и принуждаемъ къ присутствію при богослуженіяхъ и совершеніи религіозныхъ обрядовъ какого-либо
вѣроисповѣданія. Участіе въ общей молитвѣ необязательно.

5. Всѣ военнослужащіе въ отношеніи своей переписки подчиняются правиламъ, общимъ для всѣхъ гражданъ.

6. Всѣ безъ исключенія печатныя изданія, періодическія и неперіодическія, должны безпрепятственно передаваться адресатамъ.

7. Всѣмъ военнослужащимъ предоставляется право ношенія гражданскаго платья внѣ службы, но военная форма остается обязательною во всякое время для всѣхъ военнослужащихъ, находящихся въ дѣйствующей арміи и въ военныхъ округахъ, расположенныхъ на театрѣ военныхъ дѣйствій. Право разрѣшать ношеніе гражданскаго платья военнослужащимъ въ нѣкоторыхъ крупныхъ городахъ, находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, предоставляется главнокомандующимъ арміями фронтовъ или командующимъ флотами. Смѣшанная форма ни въ какомъ случаѣ не допускается.

8. Взаимоотношенія военнослужащихъ должны основываться, при строгомъ соблюденіи воинской дисциплины, на чувствѣ достоинства гражданъ свободной Россіи, взаимномъ довѣріи, уваженіи и вѣжливости.

9. Особыя выраженія, употребляющіяся, какъ обязательныя, для отвѣтовъ одиночныхъ людей и командъ внѣ строя и въ строю, какъ, напримѣръ: „такъ точно&quot;, „никакъ нѣтъ&quot;, „не могу знать&quot;, „рады стараться&quot;, „здравія желаемъ&quot;, „покорно благодарю&quot; и тому подобныя, замѣняются общеупотребительными: „да“, „нѣтъ&quot;, „не знаю“, „постараемся“, „здравствуйте&quot; и тому под.

10. Назначеніе солдатъ въ денщики отмѣняется. Какъ исключеніе, въ дѣйствующей арміи, флотѣ, крѣпостныхъ районахъ, лагеряхъ, на корабляхъ, на маневрахъ, а также на окраинахъ и въ тѣхъ мѣстностяхъ, въ которыхъ нѣтъ возможности нанять прислугу (въ послѣднемъ случаѣ невозможность этого опредѣляется полковымъ комитетомъ), офицерамъ, военнымъ врачамъ, военнымъ чиновникамъ и духовенству разрѣшается имѣть вѣстового для личныхъ услугъ, назначаемаго по обоюдному соглашенію вѣстового и лица, къ которому онъ назначается, съ платой также по соглашенію, не болѣе одного вѣстового на каждаго изъ помянутыхъ чиновъ. Вѣстовые для ухода за собственными офицерскими лошадьми,положенными по должности, сохраняются какъ въ дѣйствующей арміи, такъ и во внутреннихъ округахъ, и назначаются на тѣхъ же основаніяхъ, какъ и вѣстовые для личныхъ услугъ.

11. Вѣстовые для личныхъ услугъ не освобождаются отъ боевой службы.

12. Обязательное отданіе чести, какъ отдѣльными лицами, такъ и командами, отмѣняется. Для всѣхъ военнослужащихъ взамѣнъ обязательнаго отданія воинской чести устанавливается добровольное взаимное привѣтствіе.

''Примѣчаніе:'' 1) отданіе воинскихъ почестей командами и частями при церемоніяхъ, похоронахъ
и въ тому подобныхъ случаяхъ сохраняется; 2) команда „смирно“ остается во всѣхъ случаяхъ, предусмотрѣнныхъ строевыми уставами.

13. Въ военныхъ округахъ, не находящихся на театрѣ военныхъ дѣйствій, всѣ военнослужащіе въ свободное отъ занятій, службы и нарядовъ время имѣютъ право отлучаться изъ казармъ или и съ кораблей въ гавани, но лишь освѣдомивъ объ
этомъ соотвѣтствующее начальство и получивъ надлежащее удостовѣреніе личности. Въ каждой части должна оставаться дежурная рота, или вахта, или соотвѣтствующая ей часть и, кромѣ того, въ каждой ротѣ, сотнѣ, батареѣ и т. п. должна оставаться еще и ея дежурная часть. Съ кораблей, находящихся на рейдахъ, увольняется такая часть команды, какая не лишаетъ корабля возможности въ случаяхъ крайней надобности немедленно сняться съ якоря и выйти въ море.

14. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ наказанію или взысканію безъ суда, но въ боевой обстановкѣ начальникъ имѣетъ право подъ своей личной отвѣтственностью принимать всѣ мѣры, до примѣненія вооруженной силы включительно, противъ неисполняющихъ его приказанія подчиненныхъ. Эти мѣры не почитаются дисциплинарными взысканіями.

15. Всѣ наказанія, оскорбительныя для чести и достоинства военнослужащаго, а также мучительныя и явно вредныя для здоровья, не допускаются.

''Примѣчаніе'': изъ наказаній, упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, постановка подъ ружье отмѣняется.

16. Примѣненіе наказаній, не упомянутыхъ въ уставѣ дисциплинарномъ, является преступнымъ дѣяніемъ, и виновные въ немъ должны предаваться суду. Точно также долженъ быть преданъ суду всякій начальникъ, ударившій подчиненнаго въ строю или внѣ строя.

17. Никто изъ военнослужащихъ не можетъ быть подвергнутъ тѣлесному наказанію, не исключая и отбывающихъ наказанія въ военно-тюремныхъ учрежденіяхъ.

18. Право назначенія на должности и, въ указанныхъ закономъ случаяхъ, временнаго отстраненія начальниковъ всѣхъ степеней отъ должностей принадлежитъ исключительно начальникамъ. Точно также они одни имѣютъ право отдавать распоряженія, касающіяся боевой дѣятельности и боевой подготовки части, ея обученія, спеціальныхъ ея работъ, инспекторской и хозяйственной частей. Право же внутренняго самоуправленія, наложенія наказаній и контроля въ точно опредѣленныхъ случаяхъ (Приказы по военному вѣдомству отъ 16-го апрѣля 1917 г., № 213, и отъ 8-го мая 1917 г., № 274) принадлежитъ выборнымъ войсковымъ организаціямъ, комитетамъ и судамъ. 

Объявляя настоящія общія положенія, предписываю принять ихъ, какъ и правила, установленныя приказомъ по военному вѣдомству за 1917 г. № 114, въ основаніе при пересмотрѣ уставовъ и законоположеній, опредѣляющихъ внутренній бытъ
и служебную дѣятельность военнослужащихъ, а равно дисциплинарную и уголовную ихъ отвѣтственность.


Военный и морской министръ
{{right2|''Керенскій''.}}

[[Категория:Документы 1917 года]]
[[Категория:Декларации]]
[[Категория:Военное дело]]</text>
      <sha1>gthtizfb1hd27ejh0ozz1kvkgi1n93h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Эль-Регистан</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232086</id>
    <revision>
      <id>5759156</id>
      <timestamp>2026-10-23T21:06:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «[[Категория:Категории авторов]]»</comment>
      <origin>5759156</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="56" sha1="sji9cms1gbcpd5ss20jei1mfgywr6or" xml:space="preserve">[[Категория:Категории авторов]]</text>
      <sha1>sji9cms1gbcpd5ss20jei1mfgywr6or</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Эль-Регистан</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1232087</id>
    <revision>
      <id>5759159</id>
      <timestamp>2026-10-23T21:09:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Обавторе | ФАМИЛИЯ        = Эль-Регистан | ИМЕНА          =  }}  == Произведения == * [[Гимн Союза Советских Социалистических Республик]] * Москва — Каракум — Москва. — {{М.}}, 1934 (в соавторстве с [[Бронтман, Лазарь Константинович|Л. Бронтманом]]). * На земле племени иомудов. — {{М....»</comment>
      <origin>5759159</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1089" sha1="bmhnf60742zfye1zqyl4bu06tlaa8tp" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ        = Эль-Регистан
| ИМЕНА          = 
}}

== Произведения ==
* [[Гимн Союза Советских Социалистических Республик]]
* Москва — Каракум — Москва. — {{М.}}, 1934 (в соавторстве с [[Бронтман, Лазарь Константинович|Л. Бронтманом]]).
* На земле племени иомудов. — {{М.}}, 1934 (в соавторстве с Л. Бронтманом).
* О любви и гордости. — Таш., 1934.
* Необычайное путешествие. — {{М.}}, 1936.
* Следопыты далекого Севера. — {{М.}}—{{Л.}}, 1937 (в соавторстве с [[Дебабов, Дмитрий Георгиевич|Д. Дебабовым]]).
* Большой Ферганский канал. — {{М.}}, 1939.
* Стальной коготь. — {{М.}}—{{Л.}}, 1940.

{{АП|ГОД=1945|ВОВ=Работник}}

[[Категория:Эль-Регистан]]</text>
      <sha1>bmhnf60742zfye1zqyl4bu06tlaa8tp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759160</id>
      <parentid>5759159</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T21:09:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Butko переименовал страницу [[Эль-Регистан]] в [[Автор:Эль-Регистан]]</comment>
      <origin>5759159</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1089" sha1="bmhnf60742zfye1zqyl4bu06tlaa8tp" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ        = Эль-Регистан
| ИМЕНА          = 
}}

== Произведения ==
* [[Гимн Союза Советских Социалистических Республик]]
* Москва — Каракум — Москва. — {{М.}}, 1934 (в соавторстве с [[Бронтман, Лазарь Константинович|Л. Бронтманом]]).
* На земле племени иомудов. — {{М.}}, 1934 (в соавторстве с Л. Бронтманом).
* О любви и гордости. — Таш., 1934.
* Необычайное путешествие. — {{М.}}, 1936.
* Следопыты далекого Севера. — {{М.}}—{{Л.}}, 1937 (в соавторстве с [[Дебабов, Дмитрий Георгиевич|Д. Дебабовым]]).
* Большой Ферганский канал. — {{М.}}, 1939.
* Стальной коготь. — {{М.}}—{{Л.}}, 1940.

{{АП|ГОД=1945|ВОВ=Работник}}

[[Категория:Эль-Регистан]]</text>
      <sha1>bmhnf60742zfye1zqyl4bu06tlaa8tp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Эль-Регистан</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232088</id>
    <redirect title="Автор:Эль-Регистан" />
    <revision>
      <id>5759161</id>
      <timestamp>2026-10-23T21:09:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>Butko переименовал страницу [[Эль-Регистан]] в [[Автор:Эль-Регистан]]</comment>
      <origin>5759161</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="70" sha1="tsqfscosuvmf5ushevb0rc7u98oeaa6" xml:space="preserve">#перенаправление [[Автор:Эль-Регистан]]</text>
      <sha1>tsqfscosuvmf5ushevb0rc7u98oeaa6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Габриэль Аркадьевич Эль-Регистан</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1232089</id>
    <redirect title="Автор:Эль-Регистан" />
    <revision>
      <id>5759162</id>
      <timestamp>2026-10-23T21:09:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <comment>Перенаправление на [[Автор:Эль-Регистан]]</comment>
      <origin>5759162</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="70" sha1="tsqfscosuvmf5ushevb0rc7u98oeaa6" xml:space="preserve">#перенаправление [[Автор:Эль-Регистан]]</text>
      <sha1>tsqfscosuvmf5ushevb0rc7u98oeaa6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Предчувствие (Суханов)/1828 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232090</id>
    <revision>
      <id>5759169</id>
      <timestamp>2026-10-23T21:46:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Предчувствіе | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕОРИГ...»</comment>
      <origin>5759169</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2188" sha1="c3dz162mt2fxisccsw1azdj9vqtnqnj" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Предчувствіе
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=95|страниц=92}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=111 to=111 onlysection=&quot;I&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>c3dz162mt2fxisccsw1azdj9vqtnqnj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Предчувствие (Суханов)/1828 (ВТ)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232091</id>
    <revision>
      <id>5759170</id>
      <timestamp>2026-10-23T21:48:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Предчувствие | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕОРИГ...»</comment>
      <origin>5759170</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2188" sha1="l1q4t270bnv2f6ny8u3iq3tvupuupo4" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Предчувствие
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=95|страниц=92}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=111 to=111 onlysection=&quot;I&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>l1q4t270bnv2f6ny8u3iq3tvupuupo4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>К музе (Суханов)/1828 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232092</id>
    <revision>
      <id>5759171</id>
      <timestamp>2026-10-23T21:50:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Къ Музѣ | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА...»</comment>
      <origin>5759171</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2179" sha1="rb11mktqto4lmfx36b7bfwvcx4xsxqt" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Къ Музѣ
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=96|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=112 to=112 onlysection=&quot;II&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>rb11mktqto4lmfx36b7bfwvcx4xsxqt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>К музе (Суханов)/1828 (ВТ)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232093</id>
    <revision>
      <id>5759172</id>
      <timestamp>2026-10-23T21:50:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = К Музе | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА...»</comment>
      <origin>5759172</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2177" sha1="1s1qod3xlyocxtegzjno9jfjo986yb4" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = К Музе
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=96|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=112 to=112 onlysection=&quot;II&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>1s1qod3xlyocxtegzjno9jfjo986yb4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Вечернее размышление (Суханов)/1828 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232094</id>
    <revision>
      <id>5759173</id>
      <timestamp>2026-10-23T21:54:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Вечернее размышленіе | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВ...»</comment>
      <origin>5759173</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2206" sha1="qwxc9dcmc4ilb103d7x66x6x1h2dce3" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Вечернее размышленіе
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=96|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=112 to=112 onlysection=&quot;III&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>qwxc9dcmc4ilb103d7x66x6x1h2dce3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Вечернее размышление (Суханов)/1828 (ВТ)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232095</id>
    <revision>
      <id>5759174</id>
      <timestamp>2026-10-23T21:56:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Вечернее размышление | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВ...»</comment>
      <origin>5759174</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2206" sha1="nat06wif2jg98j16lhdt5aj25jl3z02" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Вечернее размышление
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=96|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=112 to=112 onlysection=&quot;III&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>nat06wif2jg98j16lhdt5aj25jl3z02</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Приключения Алисы в стране чудес (Lewis Carroll; Polyxena Solovyova, 1909).pdf/29</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232096</id>
    <revision>
      <id>5759179</id>
      <timestamp>2026-10-23T22:42:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759179</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2049" sha1="8tp03vcfdg2esnbpp6tjhu2ouuxr1br" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;блюдечко молока. Милая моя Дина, какъ бы я
хотѣла, чтобъ ты была теперь со мною! Въ
воздухѣ, конечно, нѣтъ мышей, но ты могла бы
поймать летучую мышь, а летучія мыши очень
похожи на простыхъ мышей. Но я не знаю навѣрно,
ѣдять ли кошки летучихъ мышекъ? -

Туть Алису стало клонить ко сну, и она
сквозь дремоту повторяла:

- Ѣдятъ-ли кошки летучихъ мышекъ? Ѣдятъ-ли
кошки летучихъ мышекъ? - а иногда путала,
и у нея выходило:

- Ѣдятъ-ли мышки летучихъ кошекъ? - Но
такъ какъ она не могла отвѣтить ни на одинъ
изъ своихъ вопросовъ, то въ концѣ концовъ
было все равно, какъ она ихъ произносила. Она
совсѣмъ задремала, и ей даже приснилось, что
она гуляетъ съ Диной, лапка съ лапочкой, и
пресерьезно спрашиваетъ ее:

— Ну, Дина, скажи мнѣ сущую правду: ѣла
ли ты когда нибудь летучую мышь? - какъ вдругъ
шлепъ! шлепъ! она шлепнулась и очутилась на
кучѣ вѣтокъ и сухихъ листьевъ, и паденіе ея
окончилось.

Алиса нисколько не ушиблась и въ ту же
секунду вскочила на ноги. Она взглянула
наверхъ, но вверху было темно. Передъ нею
тянулся длинный проходъ, и видно было, какъ
Бѣлый Кроликъ бѣжалъ со всѣхъ ногъ по этому&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8tp03vcfdg2esnbpp6tjhu2ouuxr1br</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759180</id>
      <parentid>5759179</parentid>
      <timestamp>2026-10-23T22:43:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <origin>5759180</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2059" sha1="dvae7ylpvzh9yalohnm7c0rzt1x2r0o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;блюдечко молока. Милая моя Дина, какъ бы я
хотѣла, чтобъ ты была теперь со мною! Въ
воздухѣ, конечно, нѣтъ мышей, но ты могла бы
поймать летучую мышь, а летучія мыши очень
похожи на простыхъ мышей. Но я не знаю навѣрно,
ѣдять ли кошки летучихъ мышекъ? —

Туть Алису стало клонить ко сну, и она
сквозь дремоту повторяла:

— Ѣдятъ-ли кошки летучихъ мышекъ? Ѣдятъ-ли
кошки летучихъ мышекъ? — а иногда путала,
и у нея выходило:

— Ѣдятъ-ли мышки летучихъ кошекъ? - Но
такъ какъ она не могла отвѣтить ни на одинъ
изъ своихъ вопросовъ, то въ концѣ концовъ
было все равно, какъ она ихъ произносила. Она
совсѣмъ задремала, и ей даже приснилось, что
она гуляетъ съ Диной, лапка съ лапочкой, и
пресерьезно спрашиваетъ ее:

— Ну, Дина, скажи мнѣ сущую правду: ѣла
ли ты когда нибудь летучую мышь? — какъ вдругъ
шлепъ! шлепъ! она шлепнулась и очутилась на
кучѣ вѣтокъ и сухихъ листьевъ, и паденіе ея
окончилось.

Алиса нисколько не ушиблась и въ ту же
секунду вскочила на ноги. Она взглянула
наверхъ, но вверху было темно. Передъ нею
тянулся длинный проходъ, и видно было, какъ
Бѣлый Кроликъ бѣжалъ со всѣхъ ногъ по этому&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dvae7ylpvzh9yalohnm7c0rzt1x2r0o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Волко на войне (Вазов)/1904 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232097</id>
    <revision>
      <id>5759184</id>
      <timestamp>2026-10-23T23:22:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | АВТОР                 = Иван Вазов | НАЗВАНИЕ              = Волко на войнѣ | ПОДЗАГОЛОВОК          =  | ЧАСТЬ                 =  | СОДЕРЖАНИЕ            =  | ИЗЦИКЛА               =  | ИЗСБОРНИКА            =  | ДАТАСОЗДАНИЯ          =  | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1904 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = bg | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = В...»</comment>
      <origin>5759184</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1843" sha1="no9khchvvfqz9dh5it4i7x4bz8mwaxu" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Иван Вазов
| НАЗВАНИЕ              = Волко на войнѣ
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1904
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = bg
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = Вълко на война
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1886
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf|Читальня народной школы, Спб, 1904, с. 125-144}}
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}

&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;pages index=&quot;Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf&quot; from=125 to=144 /&gt;
&lt;/div&gt;

[[Категория:Переводы с болгарского языка]]
[[Категория:Иван Вазов]]
[[Категория:Литература 1886 года]]
[[Категория:Переводы 1904 года]]</text>
      <sha1>no9khchvvfqz9dh5it4i7x4bz8mwaxu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Индекс:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1232098</id>
    <revision>
      <id>5759185</id>
      <timestamp>2026-10-23T23:25:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «»</comment>
      <origin>5759185</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="281" sha1="it90vozfjd7c3v642xk2v3k75xqgbjc" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=journal
|Название=Читальня народной школы
|Подзаголовок=Журналъ съ картинками
|Автор=
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1904
|Издатель=Типо-литография М.П. Флоровой
|Место=СПб
|Том=
|Часть=2
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=X
|Transclusion=no
|Compilation=false
|Изображение=1
|Страницы=&lt;pagelist /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Журналы 1904 года]]</text>
      <sha1>it90vozfjd7c3v642xk2v3k75xqgbjc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Трудовые успехи передовиков сельского хозяйства (Правда, 23.10.1955)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232099</id>
    <revision>
      <id>5759211</id>
      <timestamp>2026-10-24T07:35:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | НЕТ_АВТОРА            =  | НАЗВАНИЕ              = Трудовые успехи передовиков сельского хозяйства | СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№296 23 октября | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 23 октября 1955 года | ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 296 |место =М. |г...»</comment>
      <origin>5759211</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13328" sha1="aykrcjxgjh4gppex2w1abvn6qcns8l0" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Трудовые успехи передовиков сельского хозяйства
| СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№296 23 октября
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 23 октября 1955 года
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 296 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| СТИЛЬ                 = text
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
}}

Наша Советская Родина идет навстречу 38-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции. Эту знаменательную дату в истории народов СССР и трудящихся всех стран советские люди встречают новыми успехами в труде. В развернувшемся социалистическом соревновании в честь XX съезда КПСС вместе с рабочим классом активно участвует колхозное крестьянство. Колхозники и колхозницы, работники МТС и совхозов направляют свои усилия на претворение в жизнь выработанной партией программы дальнейшего развития сельского хозяйства, на увеличение производства зерна, технических культур и продуктов животноводства, на успешное завершение сельскохозяйственного года. 

Ярким отображением трудовой активности работников сельского хозяйства являются публикуемые сегодня в «Правде» сообщения о выполнении и перевыполнении государственных заданий по сдаче сельскохозяйственных продуктов колхозами и совхозами Каменской и Воронежской областей. 

Достижения Каменской и Воронежской областей, как и ряда других районов страны, наглядно показывают, какую поистине историческую роль в деле дальнейшего развития сельского хозяйства играют решения сентябрьского, февральско-мартовского и январского Пленумов ЦК КПСС. Каменский и Воронежский областные комитеты КПСС, районные комитеты партии, первичные партийные организации своей политической и организаторской работой сумели мобилизовать массы на претворение в жизнь постановлений партии и правительства по сельскому хозяйству и добиться на этом пути больших успехов. 

Колхозы и совхозы Каменской области в сравнении с прошлым годом увеличили производство и товарный выход зерна в 2,5 раза, а в сравнении с 1953 годом — в 5,6 раза. Государству сдано 67 миллионов пудов зерна —  в два раза больше, чем предусмотрено планом. На 116 процентов выполнен план сдачи семян подсолнечника, на 122 процента выполнено задание по заготовкам овощей. Значительны достижения колхозов и совхозов по выращиванию кукурузы. На основе подъема зернового хозяйства каменские колхозы и совхозы увеличили в текущем году производство мяса, молока и других продуктов животноводства. 

Нельзя не радоваться достижениям и работников сельского хозяйства Воронежской области. Воронежские колхозы и совхозы сдали государству сверх плана 15 миллионов пудов зерна, выполнили на 108 процентов план поставок подсолнечника, на 109 процентов — план заготовок овощей. Выполнен план поставок государству картофеля. 

С особым удовлетворением следует отметить успехи воронежских свекловодов. В большинстве колхозов выращен небывало высокий урожай этой культуры, что позволило уже к 20 октября сдать государству 10.750 тысяч центнеров свеклы — в 2,5 раза больше, чем за весь 1954 год. Свекловоды области обязуются сдать сверх плана не менее 2,5 миллиона центнеров свеклы государству. 

После сентябрьского Пленума ЦК КПСС валовой удой молока в воронежских колхозах и совхозах увеличился в 2,5 раза. Так же, как и каменские колхозники, труженики полей Воронежской области вырастили высокий урожай кукурузы и заложили на корм скоту 205 тысяч тонн початков молочно-восковой спелости и 700 тысяч тонн кукурузного силоса. 

Можно привести еще немало подобных цифр по Воронежской и Каменской областям. Эти цифры убедительно показывают, что в каждой области, в каждом районе, в каждом колхозе и совхозе имеются возможности для резкого увеличения производства зерна и продуктов животноводства, для досрочного осуществления заданий январского Пленума Центрального Комитета КПСС. 

Но для того, чтобы превратить эти возможности в действительность, партийные организации, советские и сельскохозяйственные органы должны непрерывно улучшать руководство сельским хозяйством, укреплять колхозы, МТС и совхозы квалифицированными кадрами, глубоко знать экономику колхозов и совхозов и умело направлять ее развитие. В этом отношении поучительна практика работы партийных организаций Каменской и Воронежской областей. Осуществляя решения Пленумов ЦК КПСС, Воронежский и Каменский обкомы и облисполкомы, многие райкомы партии и райисполкомы сумели приблизить свое руководство непосредственно к колхозам и совхозам, укрепить связь с массами, твердо и последовательно осуществлять принцип материальной заинтересованности работников в увеличении производства сельскохозяйственных продуктов. 

Сообщения об успехах Каменской и Воронежской областей, публикуемые в сегодняшнем номере «Правды», как и ранее опубликованные материалы о замечательных достижениях тружеников полей Украины, Молдавии, Краснодарского края, Сталинградской, Балатонской и других республик и областей, являются свидетельством того, что колхозники и колхозницы, работники МТС и совхозов под руководством Коммунистической партии самоотверженно борются за увеличение производства сельскохозяйственных продуктов, множат трудовые успехи на этом пути. 

Но надо помнить, что впереди еще много нерешенных задач. Потребуются огромные усилия, чтобы успешно завершить сельскохозяйственный год, заложить прочную основу хозяйственных успехов на будущий год. Сейчас самая неотложная задача — организация масс на быстрейшее окончание уборки урожая всех сельскохозяйственных культур и выполнение обязательств перед государством, на образцовую подготовку скота к зимнему содержанию. В колхозах и совхозах еще не убрано большое количество кукурузы, сахарной свеклы, хлопка, картофеля, овощных культур. Между тем недалеки холода. Это требует от партийных организаций, советских и сельскохозяйственных органов разобраться с положением дел в каждом колхозе и совхозе, разработать и осуществить меры по быстрейшему завершению уборки урожая и других сельскохозяйственных работ. 

Внимание руководителей колхозов, МТС и совхозов, всех работников сельского хозяйства должно быть приковано сейчас к обеспечению скота кормами. Возможности колхозов и совхозов в этом деле исключительно велики. Передовые колхозы Украины, Воронежской, Курской и других областей борются за создание двухгодичного запаса кормов. Их инициатива заслуживает всемерной поддержки. Важно наряду с завершением уборки кукурузы использовать все другие резервы накопления кормов — собрать полову и солому, засилосовать отходы сахарной свеклы, овощей, картофеля и других культур. Вместе с тем необходимо в кратчайшие сроки закончить строительство и ремонт животноводческих помещений, подвезти корма к фермам. 

Дни, предшествующие празднику Великого Октября, должны стать днями высокого трудового напряжения, ударной работы на полях. Пусть опыт передовых районов станет вдохновляющим примером для тысяч колхозов и совхозов, для всех работников сельского хозяйства. 

Ознаменуем 38-ю годовщину Великой Октябрьской социалистической революции и предстоящий XX съезд Коммунистической партии Советского Союза новыми достижениями в борьбе за увеличение производства сельскохозяйственных продуктов.

[[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]]
[[Категория:Сельское хозяйство СССР]]</text>
      <sha1>aykrcjxgjh4gppex2w1abvn6qcns8l0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Сельское хозяйство СССР</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232100</id>
    <revision>
      <id>5759212</id>
      <timestamp>2026-10-24T07:36:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «[[Категория:СССР]] [[Категория:Сельское хозяйство]]»</comment>
      <origin>5759212</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="90" sha1="3f9obgtfy5v7376ni4776h1eeouz10u" xml:space="preserve">[[Категория:СССР]]
[[Категория:Сельское хозяйство]]</text>
      <sha1>3f9obgtfy5v7376ni4776h1eeouz10u</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759217</id>
      <parentid>5759212</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T07:39:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <origin>5759217</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="109" sha1="o5nr9q3juaufay8k2ucsim8lca1b064" xml:space="preserve">[[Категория:Экономика СССР]]
[[Категория:Сельское хозяйство]]</text>
      <sha1>o5nr9q3juaufay8k2ucsim8lca1b064</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Сельское хозяйство в СССР</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232101</id>
    <redirect title="Категория:Сельское хозяйство в СССР (удалить)" />
    <revision>
      <id>5759216</id>
      <timestamp>2026-10-24T07:38:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Bolo1910 переименовал страницу [[Категория:Сельское хозяйство в СССР]] в [[Категория:Сельское хозяйство в СССР (удалить)]]</comment>
      <origin>5759216</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120" sha1="g4pqo97mpw73mt5h7pdek3q3anecfcz" xml:space="preserve">#перенаправление [[:Категория:Сельское хозяйство в СССР (удалить)]]</text>
      <sha1>g4pqo97mpw73mt5h7pdek3q3anecfcz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/41</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232102</id>
    <revision>
      <id>5759220</id>
      <timestamp>2026-10-24T07:46:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759220</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4653" sha1="4o4ecv6ud10tdxq7tqgr9f544561086" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||41|}}&lt;/noinclude&gt;(фирменное наименование организации, место ее нахождения (адрес) и режим работы), предусмотренной статьей 9 Закона Российской Федерации от 7 февраля 1992 г. № 2300-I «О защите прав потребителей». 

Вместе с тем в ходе обследования здания Комитетом выявлена конструкция типа крышной установки: крупное буквенное сообщение с указанием фирменного логотипа.

Доказательств исключительной необходимости установки спорной конструкции на крыше здания обществом в материалы дела не представлено, равно как и доказательств согласования установки этой конструкции в порядке, определенном администрацией.

Кроме того, обществом в уполномоченном органе также не получено в установленном законом порядке предусмотренное разделом 9 требований к внешнему архитектурному облику города, утвержденных постановлением администрации города, разрешение на установку спорной конструкции и в материалы дела не представлены разрешительные документы на размещение спорной конструкции.

При таком положении вне зависимости от того, является ли спорная конструкция рекламной или информационной, в отсутствие доказательств законности ее установки в соответствии с муниципальными правовыми актами, определяющими правила благоустройства территории муниципального образования, действия заявителя правомерно признаны Комитетом нарушающими требования действующего законодательства, с чем обоснованно согласились суды первой и апелляционной инстанций.

{{right|''Определение № 309-ЭС26-1074''}}
{{^}}
{{c|'''Споры, связанные с применением антимонопольного законодательства'''}}
{{^}}
'''17. Устное антиконкурентное соглашение (картель) может быть признано недействительной сделкой в порядке статьи 169 ГК РФ со взысканием всего полученного по такой сделке дохода в федеральный бюджет.'''

Прокуратура субъекта Российской Федерации обратилась в арбитражный суд с иском к пяти обществам о признании недействительной сделки-картеля (ограничивающего конкуренцию соглашения), в результате которой общества были признаны победителями в выбранных ими аукционах, и о применении последствий ее недействительности в виде взыскания с обществ солидарно в бюджет Российской Федерации дохода, полученного в результате реализации запрещенной антимонопольным законодательством сделки-картеля.

Ранее решением антимонопольного органа указанные общества признаны нарушившими положения пункта 2 части 1 статьи 11 Федерального закона от 26 июля 2006 года № 135-ФЗ «О защите конкуренции» (далее – Закон о защите конкуренции) в связи с заключением и&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4o4ecv6ud10tdxq7tqgr9f544561086</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/42</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232103</id>
    <revision>
      <id>5759223</id>
      <timestamp>2026-10-24T07:47:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759223</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5086" sha1="56fizgeiy44u0k31jd0bmng02h61t51" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||42|}}&lt;/noinclude&gt;реализацией антиконкурентного соглашения при участии в закупках, организованных и проведенных муниципальными образованиями. Данное решение антимонопольного органа впоследствии признано законным в рамках рассмотрения арбитражным судом другого дела.

Обращаясь в суд с соответствующими требованиями, прокуратура субъекта Российской Федерации на основании статьи 169 ГК РФ квалифицировала заключенное обществами картельное соглашение в качестве сделки, совершенной с целью, заведомо противной основам правопорядка и нравственности. По мнению прокуратуры, действия
хозяйствующих субъектов, направленные на незаконное извлечение дохода за счет бюджетных средств, создали угрозу экономической безопасности государства. В связи с этим доход, полученный обществами в результате исполнения контрактов, заключенных по итогам торгов, подлежит признанию неправомерным, поскольку возможность осуществления предпринимательской деятельности и признание субъектов победителями торгов обусловлены исключительно нарушением требований антимонопольного законодательства всеми участниками картельного соглашения.

Решением суда первой инстанции, оставленным без изменения постановлениями судов апелляционной и кассационной инстанций, в удовлетворении заявленных требований отказано.

Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации отменила принятые судебные акты и удовлетворила иск прокуратуры субъекта Российской Федерации по следующим основаниям.

Согласно пункту 2 части 1 статьи 11 Закона о защите конкуренции запрещаются картели – ограничивающие конкуренцию соглашения между хозяйствующими субъектами-конкурентами, которые приводят или могут привести к повышению, снижению или поддержанию цен на торгах.

По смыслу указанной нормы картельные соглашения являются одной из наиболее опасных форм антиконкурентного поведения, поскольку значительный характер ущерба от такой деятельности обусловливается подавлением здоровой рыночной конкуренции, искусственным ростом цен, вытеснением с рынка лиц, добросовестно ведущих свою деятельность на конкурентных началах.

Антиконкурентные соглашения, реализуемые при участии хозяйствующих субъектов в контрактной системе в сфере закупок, влекут за собой также причинение непосредственного ущерба государству, поскольку исполнение государственных контрактов производится за счет бюджетных средств.

Частью 3 статьи 51 Закона о защите конкуренции предусмотрено, что лицо, чьи действия (бездействие) в установленном этим законом порядке признаны монополистической деятельностью или недобросовестной конкуренцией и являются недопустимыми в соответствии с антимонопольным законодательством, по предписанию антимонопольного&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>56fizgeiy44u0k31jd0bmng02h61t51</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/43</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232104</id>
    <revision>
      <id>5759226</id>
      <timestamp>2026-10-24T07:49:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759226</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5135" sha1="0vz14d56zvbp5a8pho4epfji5dw5b2u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||43|}}&lt;/noinclude&gt;органа обязано перечислить в федеральный бюджет доход, полученный от таких действий (бездействия). В случае неисполнения этого предписания доход, полученный
от монополистической деятельности или недобросовестной конкуренции, подлежит взысканию в федеральный бюджет по иску антимонопольного органа.

Таким образом, такая мера государственного воздействия на лиц, допустивших нарушение антимонопольного законодательства, как взыскание в федеральный бюджет тех доходов, которые были получены ими вследствие указанных действий (бездействия), предусмотрена законодательством и обусловлена существом антимонопольных нарушений как затрагивающих интересы государства, широкого круга субъектов экономической деятельности и потребителей.

Прибегая к понятию сделки при правовой квалификации картельного соглашения, надзорный орган правомерно исходил из того, что реализация антиконкурентного соглашения, достигнутого между участниками рынка, фактически состояла в заключении контрактов, исполнение которых производится за счет бюджетных средств. Это искажает условия конкуренции и наносит прямой ущерб публичным интересам, поскольку приводит к неэффективному расходованию бюджетных ресурсов.

Доход от таких сделок имеет противоправную природу, его получение не может быть признано законным (правомерным) применительно к пункту 2 части 1 статьи 11 и части 3 статьи 51 Закона о защите конкуренции, в связи с чем прокурор полномочен принимать меры по взысканию этого дохода в судебном порядке по правилам части 1 статьи 52 АПК РФ, пункта 4 статьи 1 и статьи 169 ГК РФ в целях полного восстановления публичных интересов, связанных в том числе с устранением негативных последствий нарушения субъектами предпринимательской деятельности положений антимонопольного законодательства и законодательства в сфере закупок для
государственных нужд.

Поскольку факт заключения картельного соглашения был установлен вступившим в законную силу судебным актом по другому делу, взыскание всего полученного дохода солидарно со всех участников такого соглашения отвечает принципам гражданско-правовой ответственности и целям восстановления нарушенных публичных интересов. Это обусловлено тем, что участники картельного сговора действовали согласованно, с единым умыслом и общей противоправной целью.

На основании вышеизложенного требование прокуратуры о взыскании с обществ солидарно в федеральный бюджет дохода, полученного вследствие заключения ими недействительной сделки (картеля), соответствует положениям пункта 4 статьи 1, статьи 169 ГК РФ и части 3 статьи 51 Закона о защите конкуренции.

{{right|''Определение № 309-ЭС25-15678''}}
{{^}}
'''18. Действия продавца, признанного субъектом коллективного доминирования, по повышению стоимости товара после подписания'''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0vz14d56zvbp5a8pho4epfji5dw5b2u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Правда/1955/№297 24 октября</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232105</id>
    <revision>
      <id>5759228</id>
      <timestamp>2026-10-24T07:50:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «__NOTOC__ {| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot; {| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot; | [[Правда/1955/№296 23 октября|Газета «Правда», 23 октября 1955]] ! '''Газета «Правда», 24 октября 1955''' | [[Правда/1955/№298 25 октября|Газета «Правда», 25 октября 1955]] |}   [[File:Титул Правда 24-10-1955.jpg|1000px|center]] === 1-я страница === * «Повышать темпы...»</comment>
      <origin>5759228</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1008" sha1="bq5xz6o988c6h9v77nd1in6w5g7022f" xml:space="preserve">__NOTOC__
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
| [[Правда/1955/№296 23 октября|Газета «Правда», 23 октября 1955]]
! '''Газета «Правда», 24 октября 1955'''
| [[Правда/1955/№298 25 октября|Газета «Правда», 25 октября 1955]]
|}


[[File:Титул Правда 24-10-1955.jpg|1000px|center]]
=== 1-я страница ===
* «[[Повышать темпы и качество жилищного строительства (Правда, 24.10.1955)|Повышать темпы и качество жилищного строительства]]», анонимная статья.
* «[[В честь XX съезда КПСС (Правда, 24.10.1955)|В честь XX съезда КПСС]]», анонимная статья.


{{Шаблон:Газетные выпуски за октябрь 1955 года}}

[[Категория:Газета «Правда» за 1955 год]]</text>
      <sha1>bq5xz6o988c6h9v77nd1in6w5g7022f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/44</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232106</id>
    <revision>
      <id>5759229</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:01:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759229</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4915" sha1="16cedl09wzzve2gr5sw7gyxedkt435i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||44|}}&lt;/noinclude&gt;'''договора купли-продажи подлежат квалификации как нарушающие антимонопольный запрет, установленный частью 1 статьи 10 Закона о защите конкуренции.'''

Общество обратилось в антимонопольный орган с заявлением об ущемлении его интересов в сфере предпринимательской деятельности в связи с необоснованным увеличением компанией стоимости товара, подлежащего поставке по договору купли-продажи сельскохозяйственной техники и (или) оборудования, и вынужденным подписанием дополнительного соглашения к договору.

Антимонопольный орган установил, что компания является одним из субъектов коллективного доминирования на товарном рынке техники для сельскохозяйственных нужд в соответствующем субъекте Российской Федерации, при этом увеличение стоимости товаров не обусловлено экономическими причинами. На этом основании антимонопольный орган пришел к выводу о нарушении компанией части 1 статьи 10 Закона о защите конкуренции в части злоупотребления доминирующим положением на рынке и принял соответствующее решение.

Федеральная антимонопольная служба апелляционную жалобу компании оставила без удовлетворения.

Не согласившись с решениями антимонопольных органов, компания обратилась в арбитражный суд с заявлением о признании их незаконными.

Решением суда первой инстанции, оставленным без изменения постановлением суда апелляционной инстанции, в удовлетворении заявленных требований отказано.

Суд кассационной инстанции решение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции отменил, требования компании удовлетворил.

Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации отменила постановление суда кассационной инстанции, оставила в силе решение суда первой инстанции и постановление апелляционного суда с учетом следующего.

В соответствии с частью 1 статьи 10 Закона о защите конкуренции запрещаются действия (бездействие) занимающего доминирующее положение хозяйствующего субъекта, результатом которых являются или могут являться недопущение, ограничение, устранение конкуренции и (или) ущемление интересов других лиц (хозяйствующих субъектов) в сфере предпринимательской деятельности либо неопределенного круга потребителей. В частности, согласно пункту 3 указанной части запрещается
навязывание контрагенту условий договора, невыгодных для него или не относящихся к предмету договора.

Поскольку согласно части 3 статьи 5 Закона о защите конкуренции доминирующим признается положение каждого хозяйствующего субъекта из нескольких хозяйствующих субъектов, в отношении которых выполняются условия коллективного доминирования, то при установлении&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>16cedl09wzzve2gr5sw7gyxedkt435i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/45</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232107</id>
    <revision>
      <id>5759232</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:03:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759232</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5214" sha1="cn4ggzl3u8zlouneiziy5d5ilz5tzan" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||45|}}&lt;/noinclude&gt;злоупотребления доминирующим положением любым из таких хозяйствующих субъектов подлежит установлению взаимосвязь между его положением на товарном рынке, его действиями (бездействием) и негативными последствиями именно его поведения.

При установлении такой взаимосвязи подлежат учету также условия предложения (реализации) товара другими хозяйствующими субъектами (например, цена, объемы, качество, наличие скидок и др.), в отношении которых выполняются условия коллективного доминирования либо условия приобретения товара другими покупателями товара (при установлении злоупотребления доминирующим положением на стороне покупателей), а также общие условия обращения товара на рынке.

Навязанными невыгодными условиями могут быть признаны условия, которые иной участник рынка не принял бы, исходя из своих разумно понимаемых экономических (коммерческих) интересов, и которые позволяют доминирующему на рынке субъекту извлекать выгоду посредством ограничения его контрагентов в отношении свободы ведения экономической деятельности.

При оценке наличия факта злоупотребления доминирующим положением в указанных случаях необходимо учитывать, имеется ли у доминирующего на рынке хозяйствующего субъекта законный интерес в установлении соответствующих условий договора, являются ли налагаемые на контрагентов ограничения соразмерными этому интересу.

Пресечение антимонопольного нарушения в форме навязывания невыгодных условий допускается как до, так и после заключения договора, в который включается подобное условие. Само по себе заключение договора с доминирующим на рынке субъектом без возражений, высказанных контрагентом на стадии заключения договора (например, без составления протокола разногласий по спорным условиям), и (или) исполнение договора не являются обстоятельствами, исключающими возможность квалификации
поведения доминирующего субъекта как злоупотребления.

Таким образом, действия доминирующего на товарном рынке лица могут быть квалифицированы как злоупотребление положением на рынке, нарушающее антимонопольное законодательство, если по инициативе данного лица в договор с потребителем включены несправедливые условия, позволяющие доминирующему на рынке субъекту
извлекать необоснованную (монопольную) выгоду за счет его контрагентов, для которых соответствующие условия, включая ценовые условия сделки, являются обременительными. 

В данном случае продавец, изменив цену договора после его заключения, не разделил риск изменения цен производителем и риск изменения условий ведения экономической деятельности, а полностью переложил указанные риски на покупателя, стремясь обеспечить получение собственной высокой прибыли за счет потребителя, которому техника была необходима для ведения сезонной сельскохозяйственной деятельности и&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cn4ggzl3u8zlouneiziy5d5ilz5tzan</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/46</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232108</id>
    <revision>
      <id>5759237</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:37:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759237</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4713" sha1="mxgv6zvq0pp7sicjhacgo5c690kurto" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||46|}}&lt;/noinclude&gt;который не имел реальной возможности противодействовать навязыванию договорного условия в силу сложившейся монопольной структуры рынка.

При таких обстоятельствах действия компании правомерно признаны антимонопольным органом нарушающими требования пункта 3 части 1 статьи 10 Закона о защите конкуренции, с чем обоснованно согласились суды первой и апелляционной инстанций.

{{right|''Определение № 304-ЭС25-14345''}}
{{^}}
{{c|'''Споры, связанные с применением законодательства о налогах и сборах'''}}
{{^}}
'''19. Проведение налоговой реконструкции по налогу на прибыль организаций при выявлении фиктивного документооборота с участием «технических» компаний допускается лишь при установлении фактического исполнителя по сделке и подтверждении реальных параметров ее исполнения.'''

По результатам выездной налоговой проверки налоговый орган вынес решение о привлечении к ответственности за совершение налогового правонарушения, которым обществу начислены налог на прибыль организаций и налог на добавленную стоимость (далее – НДС), а также штраф, предусмотренный пунктом 3 статьи 122 Налогового кодекса Российской Федерации (далее – НК РФ).

Основанием для начисления налогов и привлечения к ответственности послужил вывод налогового органа о получении обществом необоснованной налоговой выгоды ввиду создания формального документооборота с целью неправомерного включения в состав расходов, уменьшающих налогооблагаемую прибыль, затрат по взаимоотношениям с рядом контрагентов, а также необоснованного предъявления к вычету НДС на основании выставленных от их имени счетов-фактур.

В ходе мероприятий налогового контроля установлено, что представленные обществом первичные документы содержат недостоверные сведения, составлены формально и не подтверждают реального выполнения работ (оказания услуг) заявленными контрагентами. 

По мнению налогового органа, налогоплательщиком в финансово-хозяйственную деятельность вовлечены контрагенты, подконтрольные группе компаний, не обладающие самостоятельностью при ведении финансово-хозяйственной деятельности, являющиеся «техническими» компаниями, которые не имели возможности исполнять и фактически не исполняли договорные обязательства.

В ходе проведенного анализа представленных обществом регистров и документов в совокупности с книгами покупок, продаж и банковских выписок, документов и сведений, имеющихся в распоряжении налогового органа, установлены дополнительные расходы и налоговые вычеты, которые подлежат учету при определении налоговых обязательств.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mxgv6zvq0pp7sicjhacgo5c690kurto</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>К мечтам (Суханов)/1828 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232109</id>
    <revision>
      <id>5759238</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:37:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Къ Мечтамъ | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕОРИГИН...»</comment>
      <origin>5759238</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2185" sha1="3p4c1uavimihv2g9j4uoi5pj4owhzkl" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Къ Мечтамъ
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=97|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=113 to=113 onlysection=&quot;IV&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>3p4c1uavimihv2g9j4uoi5pj4owhzkl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>К мечтам (Суханов)/1828 (ВТ)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232110</id>
    <revision>
      <id>5759239</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:38:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = К Мечтам | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛ...»</comment>
      <origin>5759239</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2181" sha1="38wnr5p20s2d9gzdku5f009xixlvihk" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = К Мечтам
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=97|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=113 to=113 onlysection=&quot;IV&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>38wnr5p20s2d9gzdku5f009xixlvihk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/47</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232111</id>
    <revision>
      <id>5759240</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:39:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759240</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5159" sha1="44g99l3owryaqx7e1b5p7u85wf8q874" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||47|}}&lt;/noinclude&gt;

Не согласившись с результатами налоговой проверки, общество оспорило в арбитражном суде решение налогового органа.

Решением суда первой инстанции, оставленным без изменения постановлениями судов апелляционной и кассационной инстанций, оспариваемое решение признано незаконным в части доначисления налога на прибыль организаций и привлечения к налоговой ответственности за совершение налогового правонарушения в виде штрафа по налогу на прибыль организаций.

Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации отменила принятые судебные акты в указанной части и отказала обществу в удовлетворении заявления по следующим основаниям.

Возможность учета расходов при исчислении налога увязана главой 25 НК РФ с их экономической оправданностью – необходимостью произвести расходы в целях осуществления деятельности, направленной на получение дохода, а также с наличием документального подтверждения затрат и доказанностью самого факта расхода.

Несмотря на то, что критерии эффективности и целесообразности осуществления налогоплательщиком соответствующих затрат не применяются напрямую при решении вопроса о допустимости их вычета, расходы не могут признаваться обоснованными только в силу того, что соответствующие затраты были понесены налогоплательщиком в рамках осуществляемых им видов деятельности, притом что получатель израсходованных ресурсов неизвестен.

Затраты в виде денежных средств, перечисленных «техническим» организациям и иным лицам, действующим вне рамок законного хозяйственного оборота, в том числе не уплачивающим налоги при совершении операций, не могут рассматриваться как расходы, необходимые для ведения деятельности.

Издержки на привлечение таких лиц, по смыслу подпункта 2 пункта 2 статьи 54&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; и пункта 1 статьи 252 НК РФ, не являются экономически оправданными затратами, учитываемыми при определении налоговой базы (прибыли) организации, даже если налогоплательщик счел их привлечение целесообразным и эффективным для получения дохода. 

Иное нарушало бы интересы государства, связанные с противодействием налоговым злоупотреблениям, и создавало бы неправильные финансовые стимулы поведения участников оборота, поскольку налогоплательщики, ведущие деятельность с привлечением «теневого сектора» экономики, получали бы неоправданные преимущества в
сравнении с иными налогоплательщиками, ведущими свою деятельность добропорядочно.

Не имеет прочной законодательной основы и возможность легализации таких издержек путем применения расчетного способа определения налога.

Так, суммы налогов, подлежащие уплате налогоплательщиками в бюджетную систему Российской Федерации, могут определяться расчетным путем (подпункт 7 пункта 1 статьи 31 НК РФ) в целях применения налоговой&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>44g99l3owryaqx7e1b5p7u85wf8q874</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/48</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232112</id>
    <revision>
      <id>5759241</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:41:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759241</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4655" sha1="3idy13lrhe9fu0eddt4wh6md24o1u8e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||48|}}&lt;/noinclude&gt;реконструкции, если не ставится под сомнение как таковая возможность уменьшения налоговой базы на заявленные налогоплательщиком затраты (пункт 3 статьи 54&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; НК РФ).

Вместе с тем именно подлинность экономического содержания операции и реальность исполнения по сделке, а не данные формального документооборота лежат в основе определения действительной налоговой обязанности.

Исходя из этого возможность применения налоговой реконструкции определяется не формальными, а материальными условиями – установлением по результатам налоговой проверки (в том числе при содействии самого налогоплательщика, раскрывшего недостающие сведения и документы) того лица, которое фактически производило исполнение по сделке, с тем чтобы вывести реально совершенные хозяйственные операции из «теневого» (не облагаемого налогами) оборота, осуществить их полное
налогообложение.

Таким образом, налоговая реконструкция обязательств по налогу на прибыль организаций при умышленном взаимодействии недобросовестного налогоплательщика с контрагентами, привлеченными лишь для вида, но в действительности не исполнявшими спорное обязательство (операцию), допустима при установлении фактического исполнителя по сделке и реальных параметров исполнения.

Легализация затрат налогоплательщика в виде денежных средств, перечисленных «техническим» компаниям на основании недостоверных (фиктивных) первичных документов, путем применения расчетного способа определения налога не допускается.

В данном случае при расчете обязательств общества по налогу на прибыль организаций налоговый орган учел все допустимые расходы соответствующих контрагентов,
относящиеся к деятельности налогоплательщика в спорный период, документы по которым были представлены. Каких-либо дополнительных документов, в том числе
первичных, для подтверждения расходов из числа не принятых налоговым органом налогоплательщик в суд не представил.

При таком положении Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации признала порядок определения налоговым органом недоимки по налогу на прибыль организаций при принятии оспариваемого решения соблюденным.

Вывод судов о допустимости уменьшения налоговой базы по налогу на прибыль организаций на основе неподтвержденной информации и мнения специалиста относительно расходов на привлечение нелегальной рабочей силы не соответствует положениям подпункта 2 пункта 2 статьи 54 1 и пункта 1 статьи 252 НК РФ.

{{right|''Определение № 307-ЭС25-11805''}}
{{^}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3idy13lrhe9fu0eddt4wh6md24o1u8e</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759242</id>
      <parentid>5759241</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:41:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759242</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4665" sha1="rmbva50643d4dudw82mc9f2a7b9ywtk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||48|}}&lt;/noinclude&gt;реконструкции, если не ставится под сомнение как таковая возможность уменьшения налоговой базы на заявленные налогоплательщиком затраты (пункт 3 статьи 54&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; НК РФ).

Вместе с тем именно подлинность экономического содержания операции и реальность исполнения по сделке, а не данные формального документооборота лежат в основе определения действительной налоговой обязанности.

Исходя из этого возможность применения налоговой реконструкции определяется не формальными, а материальными условиями – установлением по результатам налоговой проверки (в том числе при содействии самого налогоплательщика, раскрывшего недостающие сведения и документы) того лица, которое фактически производило исполнение по сделке, с тем чтобы вывести реально совершенные хозяйственные операции из «теневого» (не облагаемого налогами) оборота, осуществить их полное
налогообложение.

Таким образом, налоговая реконструкция обязательств по налогу на прибыль организаций при умышленном взаимодействии недобросовестного налогоплательщика с контрагентами, привлеченными лишь для вида, но в действительности не исполнявшими спорное обязательство (операцию), допустима при установлении фактического исполнителя по сделке и реальных параметров исполнения.

Легализация затрат налогоплательщика в виде денежных средств, перечисленных «техническим» компаниям на основании недостоверных (фиктивных) первичных документов, путем применения расчетного способа определения налога не допускается.

В данном случае при расчете обязательств общества по налогу на прибыль организаций налоговый орган учел все допустимые расходы соответствующих контрагентов,
относящиеся к деятельности налогоплательщика в спорный период, документы по которым были представлены. Каких-либо дополнительных документов, в том числе
первичных, для подтверждения расходов из числа не принятых налоговым органом налогоплательщик в суд не представил.

При таком положении Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации признала порядок определения налоговым органом недоимки по налогу на прибыль организаций при принятии оспариваемого решения соблюденным.

Вывод судов о допустимости уменьшения налоговой базы по налогу на прибыль организаций на основе неподтвержденной информации и мнения специалиста относительно расходов на привлечение нелегальной рабочей силы не соответствует положениям подпункта 2 пункта 2 статьи 54&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; и пункта 1 статьи 252 НК РФ.

{{right|''Определение № 307-ЭС25-11805''}}
{{^}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rmbva50643d4dudw82mc9f2a7b9ywtk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>К музам (Суханов)/1828 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232113</id>
    <revision>
      <id>5759243</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:42:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Къ Музамъ | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕОРИГИНА...»</comment>
      <origin>5759243</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2201" sha1="tqjs0wnozkz6tedrgymxvgbtkly1xjr" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Къ Музамъ
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=97—98|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=113 to=114 fromsection=&quot;V&quot; tosection=&quot;V&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>tqjs0wnozkz6tedrgymxvgbtkly1xjr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>К музам (Суханов)/1828 (ВТ)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232114</id>
    <revision>
      <id>5759246</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:48:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = К Музам | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА...»</comment>
      <origin>5759246</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2197" sha1="b2ybeirfeql2qa1qlubqjsix589w4l3" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = К Музам
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=97—98|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=113 to=114 fromsection=&quot;V&quot; tosection=&quot;V&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>b2ybeirfeql2qa1qlubqjsix589w4l3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Сельская картина (Суханов)/1828 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232115</id>
    <revision>
      <id>5759247</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:50:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Сельская картина | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕ...»</comment>
      <origin>5759247</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2245" sha1="tc9cpqdo1w64biklpsh0o6fef0jzkzz" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Сельская картина
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=98—100|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=114 to=116 fromsection=&quot;VI&quot; tosection=&quot;VI&quot; /&gt;

{{Примечания2}}

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>tc9cpqdo1w64biklpsh0o6fef0jzkzz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Сельская картина (Суханов)/1828 (ВТ)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232116</id>
    <revision>
      <id>5759248</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:51:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Сельская картина | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕ...»</comment>
      <origin>5759248</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2245" sha1="tc9cpqdo1w64biklpsh0o6fef0jzkzz" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Сельская картина
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=98—100|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=114 to=116 fromsection=&quot;VI&quot; tosection=&quot;VI&quot; /&gt;

{{Примечания2}}

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>tc9cpqdo1w64biklpsh0o6fef0jzkzz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/49</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232117</id>
    <revision>
      <id>5759249</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:53:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759249</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4839" sha1="301wff1o0jlpc6vrn6i6ypubgkk2oiu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||49|}}&lt;/noinclude&gt;
{{right|''Процессуальные вопросы''}}
{{^}}
'''20. Законность судебного акта суда апелляционной инстанции, вынесенного по итогам рассмотрения дела по общим правилам искового производства, подлежит проверке судом кассационной инстанции без учета установленных статьей 288&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; АПК РФ особенностей рассмотрения кассационных жалоб на решения суда первой инстанции и постановления суда апелляционной инстанции по делам, рассмотренным в порядке упрощенного производства.'''

Суд первой инстанции, рассмотрев дело в порядке упрощенного производства в соответствии с главой 29 АПК РФ, удовлетворил иск общества к компании о взыскании задолженности по договору поставки, а также процентов за пользование чужими денежными средствами.

Суд апелляционной инстанции, изучив доводы апелляционной жалобы компании, пришел к выводу о наличии оснований, предусмотренных пунктом 2 части 4 статьи 270 АПК РФ, для безусловной отмены решения суда ввиду рассмотрения дела в отсутствие ответчика, не извещенного надлежащим образом о начавшемся судебном процессе.

При таких обстоятельствах, руководствуясь частью 6&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; статьи 268 АПК РФ, суд апелляционной инстанции перешел к рассмотрению дела по общим правилам искового производства, установленным АПК РФ для рассмотрения дела в суде первой инстанции, принял к рассмотрению совместно с первоначальным иском встречный иск компании к обществу о взыскании задолженности и процентов за пользование чужими денежными средствами.

Суд апелляционной инстанции отменил решение суда первой инстанции, отказал в первоначальном иске и удовлетворил встречный иск.

Суд кассационной инстанции оставил постановление апелляционного суда без изменения.

Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации отменила постановление суда кассационной инстанции по следующим основаниям.

Частью 6&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; статьи 268 АПК РФ установлено, что при наличии оснований, предусмотренных частью 4 статьи 270 данного кодекса, арбитражный суд апелляционной инстанции рассматривает дело по правилам, установленным для рассмотрения дела в арбитражном суде первой инстанции. О переходе к рассмотрению дела по правилам суда первой инстанции выносится определение с указанием действий лиц, участвующих в деле, и сроков осуществления этих действий.

В соответствии с пунктом 52 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 18 апреля 2017 г. № 10 «О некоторых вопросах применения судами положений Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации и Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации об упрощенном производстве», если при&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>301wff1o0jlpc6vrn6i6ypubgkk2oiu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759250</id>
      <parentid>5759249</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:54:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759250</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4837" sha1="kbsppb40z1tsmeryry7ne8jfzyk9r3s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||49|}}&lt;/noinclude&gt;
{{c|'''Процессуальные вопросы'''}}
{{^}}
'''20. Законность судебного акта суда апелляционной инстанции, вынесенного по итогам рассмотрения дела по общим правилам искового производства, подлежит проверке судом кассационной инстанции без учета установленных статьей 288&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; АПК РФ особенностей рассмотрения кассационных жалоб на решения суда первой инстанции и постановления суда апелляционной инстанции по делам, рассмотренным в порядке упрощенного производства.'''

Суд первой инстанции, рассмотрев дело в порядке упрощенного производства в соответствии с главой 29 АПК РФ, удовлетворил иск общества к компании о взыскании задолженности по договору поставки, а также процентов за пользование чужими денежными средствами.

Суд апелляционной инстанции, изучив доводы апелляционной жалобы компании, пришел к выводу о наличии оснований, предусмотренных пунктом 2 части 4 статьи 270 АПК РФ, для безусловной отмены решения суда ввиду рассмотрения дела в отсутствие ответчика, не извещенного надлежащим образом о начавшемся судебном процессе.

При таких обстоятельствах, руководствуясь частью 6&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; статьи 268 АПК РФ, суд апелляционной инстанции перешел к рассмотрению дела по общим правилам искового производства, установленным АПК РФ для рассмотрения дела в суде первой инстанции, принял к рассмотрению совместно с первоначальным иском встречный иск компании к обществу о взыскании задолженности и процентов за пользование чужими денежными средствами.

Суд апелляционной инстанции отменил решение суда первой инстанции, отказал в первоначальном иске и удовлетворил встречный иск.

Суд кассационной инстанции оставил постановление апелляционного суда без изменения.

Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации отменила постановление суда кассационной инстанции по следующим основаниям.

Частью 6&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; статьи 268 АПК РФ установлено, что при наличии оснований, предусмотренных частью 4 статьи 270 данного кодекса, арбитражный суд апелляционной инстанции рассматривает дело по правилам, установленным для рассмотрения дела в арбитражном суде первой инстанции. О переходе к рассмотрению дела по правилам суда первой инстанции выносится определение с указанием действий лиц, участвующих в деле, и сроков осуществления этих действий.

В соответствии с пунктом 52 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 18 апреля 2017 г. № 10 «О некоторых вопросах применения судами положений Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации и Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации об упрощенном производстве», если при&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kbsppb40z1tsmeryry7ne8jfzyk9r3s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Праздник (Суханов)/1828 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232118</id>
    <revision>
      <id>5759251</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:55:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Праздникъ | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕОРИГИНА...»</comment>
      <origin>5759251</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2235" sha1="05qaka0nj30ay9wmc6fwxqstruco4wn" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Праздникъ
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=101—102|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=117 to=118 fromsection=&quot;VII&quot; tosection=&quot;VII&quot; /&gt;

{{Примечания2}}

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>05qaka0nj30ay9wmc6fwxqstruco4wn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759252</id>
      <parentid>5759251</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T08:55:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <origin>5759252</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2208" sha1="bgn79g43d7jqy9gwkc9qit51bzwz925" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Праздникъ
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=101—102|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=117 to=118 fromsection=&quot;VII&quot; tosection=&quot;VII&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>bgn79g43d7jqy9gwkc9qit51bzwz925</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Праздник (Суханов)/1828 (ВТ)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232119</id>
    <revision>
      <id>5759253</id>
      <timestamp>2026-10-24T08:56:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: « {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Праздник | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛ...»</comment>
      <origin>5759253</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2206" sha1="0287dbzow1gut1poruxbu9bv5z6yt4t" xml:space="preserve">
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Праздник
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=101—102|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=117 to=118 fromsection=&quot;VII&quot; tosection=&quot;VII&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>0287dbzow1gut1poruxbu9bv5z6yt4t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/50</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232120</id>
    <revision>
      <id>5759258</id>
      <timestamp>2026-10-24T09:11:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759258</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4933" sha1="2l4kgc310xnggitqhvzyah1m7qzkbq5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||50|}}&lt;/noinclude&gt;рассмотрении апелляционной жалобы на решение по делу, рассмотренному в порядке упрощенного производства, арбитражный суд осуществил переход к рассмотрению дела по правилам, установленным для рассмотрения дела в суде первой инстанции (часть 6&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; статьи 268 АПК РФ), производство по делу осуществляется по правилам раздела II АПК РФ. Такое дело рассматривается судьей единолично на основании части 1 статьи 272&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; АПК РФ. Арбитражный суд апелляционной инстанции указывает на рассмотрение дела по общим правилам искового производства в соответствующем определении.

Суд апелляционной инстанции, установив наличие оснований, предусмотренных пунктом 2 части 4 статьи 270 АПК РФ, в определении указал на переход к рассмотрению дела по общим правилам искового производства, установленным для рассмотрения дела в арбитражном суде первой инстанции, и назначил рассмотрение дела в судебном заседании. 

В постановлении, вынесенном по итогам рассмотрения дела, которое производилось в судебном заседании с вызовом лиц, суд апелляционной инстанции также указал на переход к рассмотрению дела по правилам, установленным АПК РФ для рассмотрения дела в суде первой инстанции, то есть в порядке общего искового производства (раздел II АПК РФ).

При обжаловании судебного акта суда апелляционной инстанции, вынесенного по итогам рассмотрения дела по общим правилам искового производства, его законность подлежит проверке судом кассационной инстанции без учета установленных статьей 288&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; АПК РФ особенностей рассмотрения кассационных жалоб на решения суда первой инстанции и постановления суда апелляционной инстанции по делам, рассмотренным в порядке упрощенного производства.

Однако суд кассационной инстанции, ссылаясь на рассмотрение судами данного дела в порядке упрощенного производства на основании главы 29 АПК РФ, рассмотрел кассационную жалобу общества единолично, тем самым допустил нарушение норм процессуального права, лишив стороны права на рассмотрение жалобы коллегиальным составом суда.

В силу положений статьи 17 и пункта 1 части 4 статьи 288 АПК РФ рассмотрение дела, подлежащего разрешению коллегиальным составом суда, судьей единолично является основанием для отмены судебного акта, как принятого в результате рассмотрения дела судом в незаконном составе. 

{{right|''Определение № 307-ЭС25-12449''}}
{{^}}
{{Якорь|СКУД}}{{c|'''СУДЕБНАЯ КОЛЛЕГИЯ ПО УГОЛОВНЫМ ДЕЛАМ'''}}
{{^}}
{{c|'''Вопросы квалификации'''}}
{{^}}
'''21. Нецелевое использование опекуном денежных средств подопечного при отсутствии корыстной цели само по себе не свидетельствует о наличии состава преступления, предусмотренного статьей 160 Уголовного кодекса Российской Федерации.'''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2l4kgc310xnggitqhvzyah1m7qzkbq5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/51</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232121</id>
    <revision>
      <id>5759268</id>
      <timestamp>2026-10-24T09:40:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759268</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4951" sha1="pjl5aaxy1gaez6zd4943i78xj27rriy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||51|}}&lt;/noinclude&gt;

По приговору суда от 20 марта 2023 г., оставленному без изменения судами апелляционной и кассационной инстанций, Т. осужден по части 4 статьи 160 Уголовного кодекса Российской Федерации (далее – УК РФ) за хищение вверенного ему имущества в особо крупном размере.

В кассационной жалобе адвокат просил отменить состоявшиеся судебные решения, поскольку, по его мнению, оспариваемые расходы осуществлялись Т. с согласия и в интересах его подопечной Г., действия Т. не образуют состава хищения.

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации пришла к следующим выводам.

Как усматривается из материалов дела, Т. с 25 декабря 2019 г. является опекуном недееспособной Г., 1999 года рождения. С банковского счета подопечной он перевел на свой банковский счет денежные средства в размере 1 294 851 руб., из них снял в наличной форме 1 294 800 руб., в интересах Г. израсходовал денежные средства в размере 138 238 руб. 

В дальнейшем Т. снял с банковского счета Г. наличные денежные средства в размере 244 266 руб., из них в интересах Г. израсходовал 156 138 руб., затем на банковский счет Г. перевел 610 000 руб.

Из вверенных Т. денежных средств, принадлежавших его подопечной Г., он обоснованно израсходовал в ее интересах 294 376 руб.

Согласно решению районного суда по гражданскому делу от 23 апреля 2021 г. денежные средства в размере 634 690 руб., принадлежавшие Г., ее опекуном Т. использованы необоснованно.

В период с 28 января 2020 г. по 23 апреля 2021 г. Т. из корыстных побуждений в нарушение пункта 1 статьи 37 ГК РФ, в соответствии с которым опекун распоряжается доходами подопечного исключительно в интересах подопечного, израсходовал на собственные нужды вверенные ему денежные средства на общую сумму 1 244 690 руб., причинив Г. имущественный ущерб.

Действия Т. квалифицированы судом по части 4 статьи 160 УК РФ.

Между тем в соответствии с пунктом 1 примечаний к статье 158 УК РФ под хищением понимаются совершенные с корыстной целью противоправные безвозмездное изъятие и (или) обращение чужого имущества в пользу виновного или других лиц, причинившие ущерб собственнику или иному владельцу этого имущества. 

Согласно разъяснениям, содержащимся в пунктах 25 и 26 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 30 ноября 2017 г. № 48 «О судебной практике по делам о мошенничестве, присвоении и растрате», разрешая вопрос о наличии в деянии состава хищения в форме присвоения или растраты, суд должен установить
обстоятельства, подтверждающие, что умыслом лица охватывался противоправный, безвозмездный характер действий, совершаемых с целью обратить вверенное ему имущество в свою пользу или пользу других лиц. При решении вопроса о виновности лиц в совершении мошенничества,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pjl5aaxy1gaez6zd4943i78xj27rriy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/52</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232122</id>
    <revision>
      <id>5759270</id>
      <timestamp>2026-10-24T09:42:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759270</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4726" sha1="iuero5ldjqhlr9uc14hq6isnt0cx2tm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||52|}}&lt;/noinclude&gt;присвоения или растраты суды должны иметь в виду, что обязательным признаком хищения является наличие у лица корыстной цели, то есть стремления изъять и (или) обратить чужое имущество в свою пользу либо распорядиться указанным имуществом как своим собственным, в том числе путем передачи его в обладание других лиц, круг которых не ограничен.

В обоснование наличия корыстного умысла суды сослались на то, что Т. противоправно обратил денежные средства Г. в свою пользу. Расходы на благоустройство жилого дома и придомовой территории (приобретение строительных и отделочных материалов, производство работ и т. д.) не должны были производиться за счет подопечной Г., поскольку не связаны с необходимостью ее жизнеобеспечения.

Вместе с тем судом не дана оценка всем имеющим значение для разрешения дела обстоятельствам.

Из показаний Т. усматривается, что корыстной цели при расходовании денежных средств Г. у него не было, он руководствовался исключительно интересами подопечной.

Представители органов опеки и попечительства подтвердили тот факт, что опекун Т. не представил отчет о расходовании денежных средств с банковского счета Г., они обратились в суд с исковым заявлением о взыскании денежных средств с Т. Впоследствии размер исковых требований был уменьшен, поскольку Т. внес на счет Г. денежную сумму в размере 610 000 руб., часть денежных средств потратил в интересах подопечной Г.

Супруга Т. ‒ А. (мать Г.) пояснила, что при расходовании денежных средств Т. руководствовался интересами Г. и все приобретенное имущество принадлежит Г.

Решением суда от 23 апреля 2021 г. установлено нецелевое использование Т. денежных средств, принадлежавших Г., так как приобретенными товарами и услугами пользовалась не только Г., но и супруги Т. и А. Других доказательств, свидетельствующих о том, что денежные средства Г. были обращены Т. в свою пользу, в судебных решениях не приведено.

Вместе с тем денежные средства, принадлежавшие Г., израсходованы Т. на улучшение ее жилищных условий. Дом и земельный участок с 6 апреля 2021 г. принадлежат А. и Г. (по 1/2 доле у каждой в праве общей долевой собственности на основании договора дарения). Т. не являлся собственником жилого дома. Г. владела и пользовалась домом с произведенными Т. улучшениями, затем приобрела право собственности на дом.

Денежные средства Г. были израсходованы на отдых в Краснодарском крае не только супругов Т. и А., но и самой Г., на ремонт автомашины, которая принадлежит А. и использовалась в интересах Г. как средство передвижения. Т. не являлся собственником указанной автомашины.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iuero5ldjqhlr9uc14hq6isnt0cx2tm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/53</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232123</id>
    <revision>
      <id>5759272</id>
      <timestamp>2026-10-24T10:13:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759272</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4747" sha1="lbdgtrj121sjp5cjivelivtrj4ahm0l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||53|}}&lt;/noinclude&gt;

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации состоявшиеся судебные решения в отношении Т. отменила, дело передала на новое судебное разбирательство&lt;ref&gt;Постановлением суда первой инстанции от 11 марта 2025 г. уголовное дело в отношении Т. возвращено прокурору на основании пункта 1 части 1 статьи 237 УПК РФ для устранения препятствий его рассмотрения судом.&lt;/ref&gt;.

{{right|''Определение № 3-УД24-9-К3''}}
{{^}}
'''22. Если на момент управления транспортным средством в состоянии опьянения судимость за преступление, предусмотренное статьей 264&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; Уголовного кодекса Российской Федерации (в редакции, действовавшей до 1 июля 2021 г.), погашена, то деяние не содержит состава преступления, предусмотренного частью 2 статьи 264&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; Уголовного кодекса Российской Федерации.'''

По приговору суда от 14 ноября 2023 г. с учетом изменений, внесенных судом апелляционной инстанции, Ш., ранее судимый, в том числе по приговору от 21 января 2021 г., осужден по части 2 статьи 264&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; УК РФ к лишению свободы на срок 1 год 3 месяца в исправительной колонии строгого режима с лишением права заниматься деятельностью, связанной с управлением транспортными средствами, на срок 3 года.

Постановлением кассационного суда общей юрисдикции от 23 мая 2024 г. апелляционное постановление оставлено без изменения. 

В кассационной жалобе осужденный просил изменить состоявшиеся решения, исключив в соответствии с частью 6 статьи 86 УК РФ указание на судимость по приговору от 21 января 2021 г., и смягчить наказание.

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации пришла к следующему.

Суды должны учитывать, что в силу частей 1, 6 статьи 86 УК РФ только наличие у лица на момент совершения нового преступления не погашенной или не снятой в установленном порядке судимости может влечь определенные последствия, в частности учитываться в качестве признака состава преступления (например, предусмотренного частью 2 статьи 264&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; УК РФ).

Согласно пункту 14 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 7 июня 2022 г. № 14 «О практике применения судами при рассмотрении
уголовных дел законодательства, регламентирующего исчисление срока погашения и порядок снятия судимости» на основании пункта «а» части 3 статьи 86 УК РФ в отношении условно осужденного, которому назначено дополнительное наказание (часть 4 статьи 73 УК РФ), и это наказание не отбыто (не исполнено) к моменту истечения испытательного срока, судимость считается погашенной на следующий день после отбытия (исполнения) дополнительного наказания.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{rule|12em|align=left|height=0.4px}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lbdgtrj121sjp5cjivelivtrj4ahm0l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/54</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232124</id>
    <revision>
      <id>5759273</id>
      <timestamp>2026-10-24T10:17:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759273</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4578" sha1="r23hn91ojel96fjawhvf2ws26gc9ga4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||54|}}&lt;/noinclude&gt;

В силу части 4 статьи 47 УК РФ в случае назначения лишения права заниматься определенной деятельностью в качестве дополнительного наказания при условном осуждении его срок исчисляется с момента вступления приговора суда в законную силу.

Из материалов уголовного дела следует, что приговор от 21 января 2021 г., в соответствии с которым Ш. осужден по части 2 статьи 314&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt;, статье 264&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; УК РФ на основании части 2 статьи 69, статьи 73 УК РФ к лишению свободы на срок 1 год 2 месяца условно с испытательным сроком 2 года с лишением права заниматься деятельностью, связанной с управлением транспортными средствами, на срок 2 года 6 месяцев, вступил в законную силу 2 февраля 2021 г.

Осужденный снят с учета уголовно-исполнительной инспекции в связи с истечением испытательного срока 21 января 2023 г., а дополнительное наказание отбыто 2 августа 2023 г.

Таким образом, на момент управления Ш. автомобилем 5 сентября 2023 г. в состоянии опьянения судимость по приговору от 21 января 2021 г. была погашена.

Принимая во внимание, что судимость по приговору от 21 января 2021 г. являлась обязательным признаком состава инкриминируемого Ш. преступления, Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации отменила обжалуемые судебные решения, производство по уголовному делу прекратила на основании пункта 2 части 1 статьи 24 УПК РФ в связи с отсутствием в деянии состава преступления.

{{right|''Определение № 42-УД25-1-К4''}}
{{^}}
'''23. Признание лица должностным на основании пункта 1 примечаний к статье 285 Уголовного кодекса Российской Федерации в редакции, вступившей в силу после совершения инкриминированных ему деяний, нарушает требования статьи 10 Уголовного кодекса Российской Федерации, поскольку внесенные изменения расширили
круг субъектов преступления, тем самым ухудшив положение виновного.'''

По приговору суда от 22 июня 2023 г. с учетом изменений, внесенных судом апелляционной инстанции, Ю. осужден за превышение должностных полномочий и за получение взятки (11 преступлений).

Судом кассационной инстанции приговор и апелляционное определение оставлены без изменения.

В кассационных жалобах адвокат Ч. просил судебные решения отменить, производство по делу прекратить за отсутствием состава преступления, поскольку осужденный Ю. в период совершения инкриминируемых ему деяний в соответствии с примечанием к статье 285 УК РФ не относился к числу должностных лиц и, следовательно, не являлся субъектом преступлений, предусмотренных статьями 286, 290 УК РФ.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r23hn91ojel96fjawhvf2ws26gc9ga4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759274</id>
      <parentid>5759273</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T10:18:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759274</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4578" sha1="ox6umftrzy3hvq7r9h1dulqi7yymrm2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||54|}}&lt;/noinclude&gt;

В силу части 4 статьи 47 УК РФ в случае назначения лишения права заниматься определенной деятельностью в качестве дополнительного наказания при условном осуждении его срок исчисляется с момента вступления приговора суда в законную силу.

Из материалов уголовного дела следует, что приговор от 21 января 2021 г., в соответствии с которым Ш. осужден по части 2 статьи 314&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt;, статье 264&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; УК РФ на основании части 2 статьи 69, статьи 73 УК РФ к лишению свободы на срок 1 год 2 месяца условно с испытательным сроком 2 года с лишением права заниматься деятельностью, связанной с управлением транспортными средствами, на срок 2 года 6 месяцев, вступил в законную силу 2 февраля 2021 г.

Осужденный снят с учета уголовно-исполнительной инспекции в связи с истечением испытательного срока 21 января 2023 г., а дополнительное наказание отбыто 2 августа 2023 г.

Таким образом, на момент управления Ш. автомобилем 5 сентября 2023 г. в состоянии опьянения судимость по приговору от 21 января 2021 г. была погашена.

Принимая во внимание, что судимость по приговору от 21 января 2021 г. являлась обязательным признаком состава инкриминируемого Ш. преступления, Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации отменила обжалуемые судебные решения, производство по уголовному делу прекратила на основании пункта 2 части 1 статьи 24 УПК РФ в связи с отсутствием в деянии состава преступления.

{{right|''Определение № 42-УД25-1-К4''}}
{{^}}
'''23. Признание лица должностным на основании пункта 1 примечаний к статье 285 Уголовного кодекса Российской Федерации в редакции, вступившей в силу после совершения инкриминированных ему деяний, нарушает требования статьи 10 Уголовного кодекса Российской Федерации, поскольку внесенные изменения расширили круг субъектов преступления, тем самым ухудшив положение виновного.'''

По приговору суда от 22 июня 2023 г. с учетом изменений, внесенных судом апелляционной инстанции, Ю. осужден за превышение должностных полномочий и за получение взятки (11 преступлений).

Судом кассационной инстанции приговор и апелляционное определение оставлены без изменения.

В кассационных жалобах адвокат Ч. просил судебные решения отменить, производство по делу прекратить за отсутствием состава преступления, поскольку осужденный Ю. в период совершения инкриминируемых ему деяний в соответствии с примечанием к статье 285 УК РФ не относился к числу должностных лиц и, следовательно, не являлся субъектом преступлений, предусмотренных статьями 286, 290 УК РФ.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ox6umftrzy3hvq7r9h1dulqi7yymrm2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/55</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232125</id>
    <revision>
      <id>5759275</id>
      <timestamp>2026-10-24T10:21:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759275</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4900" sha1="i11t6fybfu5ex44xqitj0fz0o3um4m0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||55|}}&lt;/noinclude&gt;

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации пришла к следующим выводам.

Судом установлено, что Ю. по решению единственного участника ООО «Н. Н.» – ПАО «Г.» был избран на должность генерального директора ООО «Н. Н.» 30 мая 2012 г. сроком на 3 года, впоследствии переизбирался на указанную должность 31 мая 2015 г. и 1 июня 2018 г. на тот же срок. 

По мнению суда первой инстанции, Ю., выполнявший организационно-распорядительные и административно-хозяйственные функции в дочернем предприятии акционерного общества, контрольный пакет акций в котором принадлежит Российской Федерации, относился к числу субъектов должностных преступлений.

Однако суд первой инстанции не учел организационно-правовой статус ООО «Н. Н.», в котором Ю. осуществлял свои управленческие полномочия, как общества с ограниченной ответственностью, а также особенности его создания и функционирования, которые установлены и регулируются Федеральным законом от 8 февраля 1998 г. № 14-ФЗ «Об обществах с ограниченной ответственностью».

Юридическая оценка действий Ю. противоречила содержанию пункта 1 примечаний к статье 285 УК РФ в редакции Федеральных законов от 1 декабря 2007 г. № 318-ФЗ и от 13 июля 2015 г. № 265-ФЗ, действовавшей в период совершения им инкриминируемых преступлений, из которого следует, что должностными лицами в статьях главы 30 УК РФ признаются лица, постоянно, временно или по специальному полномочию осуществляющие функции представителя власти либо выполняющие организационно-распорядительные, административно-хозяйственные функции в государственных органах, органах местного самоуправления, государственных и муниципальных учреждениях, государственных корпорациях, государственных компаниях, государственных и муниципальных унитарных предприятиях, акционерных обществах, контрольный пакет акций которых принадлежит Российской Федерации, субъектам Российской Федерации или муниципальным образованиям, а также в Вооруженных Силах Российской Федерации, других войсках и воинских формированиях Российской Федерации.

Ю. на момент совершения инкриминируемых ему действий являлся генеральным директором ООО «Н. Н.» и выполнял организационно-распорядительные и
административно-хозяйственные полномочия в организации, отнесение которой к числу указанных в пункте 1 примечаний к статье 285 УК РФ стало возможным только с момента вступления в силу Федерального закона от 24 февраля 2021 г. № 16-ФЗ «О внесении изменений в статьи 201 и 285 Уголовного кодекса Российской Федерации»,
а именно с 7 марта 2021 г. 

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации отменила апелляционное и кассационное&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i11t6fybfu5ex44xqitj0fz0o3um4m0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/56</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232126</id>
    <revision>
      <id>5759276</id>
      <timestamp>2026-10-24T10:24:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759276</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4703" sha1="36rz1ujz17ttlai4dqznpvjx80xibtf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||56|}}&lt;/noinclude&gt;определения, уголовное дело направила на новое апелляционное рассмотрение в тот же суд иным составом суда&lt;ref&gt;Апелляционным определением судебной коллегии по уголовным делам Нижегородского областного суда от 19 июня 2025 г. приговор изменен: действия Ю. по 11 преступным эпизодам переквалифицированы со статьи 290 на статью 204 УК РФ, а также со статьи 286 на статью 201 УК РФ (производство по делу в этой части прекращено на основании пункта 5 части 1 статьи 24 УПК РФ).&lt;/ref&gt;.

{{right|''Определение № 9-УД24-20-К1''}}
{{^}}
'''24. Причинение имущественного ущерба собственнику путем обмана в виде неоплаты фактически потребленного объема газа влечет ответственность по статье 165 Уголовного кодекса Российской Федерации.'''

По приговору суда от 18 декабря 2023 г. К. осужден по пункту «б» части 4 статьи 158 УК РФ.

По этому же приговору осужден А.

Судами апелляционной и кассационной инстанций приговор оставлен без изменения.

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации, проверив материалы дела, изучив доводы, изложенные в кассационных жалобах адвокатов, поданных в защиту осужденного К., пришла к следующему.

К., действуя в период с 1 сентября 2016 г. по 1 июня 2017 г. лично, а затем в период с 1 июня 2017 г. по 13 марта 2020 г. – в составе группы лиц по предварительному сговору с А., уклоняясь от надлежащего исполнения договорных обязательств, занижал показатели фактически потребленного ООО «К. Т.» и ООО «ПК «К. Т.» объема газа путем внесения изменений в настроечные коэффициенты приборов учета, ложные сведения о которых отражал в актах поданного-принятого газа, указывая заведомо ложные сведения о том, что объем потребленного газа на названных предприятиях составил около 2 тыс. м&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;, тогда как фактически было израсходовано свыше 8 тыс. м&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;.

Таким образом, в указанные периоды ООО «Г.» причинен имущественный ущерб на общую сумму более 46 млн руб.

Суд первой инстанции квалифицировал действия К. и А. по пункту «б» части 4 статьи 158 УК РФ как кражу, то есть тайное хищение чужого имущества, совершенную группой лиц по предварительному сговору, из газопровода, в особо крупном размере.

Между тем в соответствии с положениями уголовного закона под хищением понимаются совершенные с корыстной целью противоправные безвозмездное изъятие и (или) обращение чужого имущества в пользу виновного или других лиц, причинившие ущерб собственнику или иному владельцу этого имущества.

Статьей 165 УК РФ предусмотрена уголовная ответственность за причинение имущественного ущерба собственнику или иному владельцу&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{rule|12em|align=left|height=0.4px}}
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>36rz1ujz17ttlai4dqznpvjx80xibtf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/57</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232127</id>
    <revision>
      <id>5759277</id>
      <timestamp>2026-10-24T10:43:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759277</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5025" sha1="1m7n6nglsqhqd59v57m5dox1ogh0b6m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||57|}}&lt;/noinclude&gt;имущества путем обмана или злоупотребления доверием при отсутствии вышеуказанных признаков хищения.

Согласно разъяснениям, данным в пункте 22 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 30 ноября 2017 г. № 48 «О судебной практике по делам о мошенничестве, присвоении и растрате», при решении вопроса о том, имеется ли в действиях лица состав преступления, предусмотренный статьей 165 УК РФ, суду необходимо установить, причинен ли собственнику или иному владельцу имущества реальный материальный ущерб либо ущерб в виде упущенной выгоды, то есть неполученных доходов, которые это лицо получило бы при обычных условиях гражданского оборота, если бы его право не было нарушено путем обмана или злоупотребления доверием.

Обман или злоупотребление доверием в целях получения незаконной выгоды имущественного характера может выражаться, например, в представлении лицом поддельных документов, освобождающих от уплаты установленных законодательством платежей (кроме указанных в статьях 194, 198, 199, 199&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;, 199&lt;sup&gt;4&lt;/sup&gt; УК РФ) или от платы за коммунальные услуги, в несанкционированном подключении к энергосетям, создающем возможность неучтенного потребления электроэнергии или эксплуатации в личных целях вверенного этому лицу транспорта.

По смыслу вышеприведенных положений и разъяснений закона при краже как разновидности хищения происходит изъятие имущества у собственника или иного владельца и его незаконное обращение в пользу виновного или других лиц, тогда как при причинении имущественного ущерба путем обмана или злоупотребления доверием такого изъятия не происходит.

Кроме того, деяние, предусмотренное статьей 165 УК РФ, характеризуется отличным от хищения механизмом незаконного извлечения выгоды, который состоит в том, что виновный обращает в свою пользу денежные средства или иное имущество, которое еще не поступило, но должно было поступить в фонды собственника или иного законного владельца, то есть имущественный ущерб, причиняемый при совершении данного преступления, заключается не в прямых убытках, как при хищении,
а в неполучении должного, в упущенной выгоде. 

Установленные судом фактические обстоятельства дела свидетельствуют о том, что в результате действий осужденных не произошло противоправного изъятия природного газа из владения ООО «Г.», собственнику путем обмана был причинен имущественный ущерб в виде неоплаты фактически потребленного объема газа.

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации состоявшиеся судебные решения изменила: действия К. и А. переквалифицировала на пункты «а», «б» части 2 статьи 165 УК РФ (в редакции Федерального закона от 12 июня 2024 г. № 133-ФЗ).

{{right|''Определение № 41-УД25-10-К4''}}
{{^}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1m7n6nglsqhqd59v57m5dox1ogh0b6m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/58</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232128</id>
    <revision>
      <id>5759278</id>
      <timestamp>2026-10-24T10:46:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759278</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4832" sha1="dccpyrlfd60e7qpegdf66s1l38d8twu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||58|}}&lt;/noinclude&gt;

'''25. Насильственные действия сексуального характера, совершенные в разное время в отношении двух несовершеннолетних потерпевших, не образуют совокупности преступлений и подлежат квалификации по пункту «б» части 5 статьи 132 Уголовного кодекса Российской Федерации, поскольку преступная деятельность окончена
после вступления в силу изменений, внесенных в указанную норму Федеральным законом от 28 января 2022 г. № 3-ФЗ.'''

По приговору суда от 20 ноября 2024 г., оставленному без изменения судом апелляционной инстанции, Б., ранее не судимый, осужден по пункту «б» части 4 статьи 132, пункту «б» части 5 статьи 132, пункту «б» части 3 статьи 242 УК РФ.

В кассационной жалобе адвокат Т. в интересах осужденного просил отменить приговор в части обвинения Б. по пункту «б» части 5 статьи 132 УК РФ и квалифицировать его действия в отношении каждой из потерпевших по части 4 статьи 132 УК РФ. Он указывал, что исследованные по делу доказательства не подтверждают наличие
у осужденного единого умысла на совершение преступления в отношении сразу двух потерпевших, поскольку оно совершалось в отношении разных потерпевших с разрывом во времени, а также ввиду того, что действия Б. являлись разными по своему содержанию в отношении каждой из потерпевших.

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации состоявшиеся в отношении Б. судебные решения оставила без изменения, отметив следующее.

Б. осужден, помимо прочего, за действия сексуального характера в отношении Н. с использованием беспомощного состояния потерпевшей, не достигшей четырнадцатилетнего возраста, совершенные в периоды с 1 декабря 2021 г. по 27 января 2022 г. и с 1 по 7 февраля 2022 г. (до вступления в силу изменений, внесенных в часть 5 статьи 132 УК РФ Федеральным законом от 28 января 2022 г. № 3-ФЗ), а также за действия сексуального характера в отношении Н. в период с 28 по 29 октября 2023 г. и в отношении П. в период с 17 по 19 сентября 2023 г. с использованием беспомощного состояния потерпевших, не достигших четырнадцатилетнего возраста, в отношении двух несовершеннолетних.

Юридическая оценка действиям Б. судом дана правильно.

Доводы о необоснованности квалификации действий Б. по квалифицирующему признаку, предусмотренному пунктом «б» части 5 статьи 132 УК РФ, как совершенных в отношении двух или более несовершеннолетних со ссылкой на то, что доказательства не подтверждают наличие у осужденного единого умысла на совершение преступления в отношении сразу двух потерпевших – Н. и П., с учетом того что действия сексуального характера совершались в отношении разных потерпевших
с разрывом во времени, являются несостоятельными.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dccpyrlfd60e7qpegdf66s1l38d8twu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759279</id>
      <parentid>5759278</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T10:46:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759279</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4832" sha1="cjq88ut2ty5ww9cho8lj96tg1opuobq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||58|}}&lt;/noinclude&gt;

'''25. Насильственные действия сексуального характера, совершенные в разное время в отношении двух несовершеннолетних потерпевших, не образуют совокупности преступлений и подлежат квалификации по пункту «б» части 5 статьи 132 Уголовного кодекса Российской Федерации, поскольку преступная деятельность окончена после вступления в силу изменений, внесенных в указанную норму Федеральным законом от 28 января 2022 г. № 3-ФЗ.'''

По приговору суда от 20 ноября 2024 г., оставленному без изменения судом апелляционной инстанции, Б., ранее не судимый, осужден по пункту «б» части 4 статьи 132, пункту «б» части 5 статьи 132, пункту «б» части 3 статьи 242 УК РФ.

В кассационной жалобе адвокат Т. в интересах осужденного просил отменить приговор в части обвинения Б. по пункту «б» части 5 статьи 132 УК РФ и квалифицировать его действия в отношении каждой из потерпевших по части 4 статьи 132 УК РФ. Он указывал, что исследованные по делу доказательства не подтверждают наличие
у осужденного единого умысла на совершение преступления в отношении сразу двух потерпевших, поскольку оно совершалось в отношении разных потерпевших с разрывом во времени, а также ввиду того, что действия Б. являлись разными по своему содержанию в отношении каждой из потерпевших.

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации состоявшиеся в отношении Б. судебные решения оставила без изменения, отметив следующее.

Б. осужден, помимо прочего, за действия сексуального характера в отношении Н. с использованием беспомощного состояния потерпевшей, не достигшей четырнадцатилетнего возраста, совершенные в периоды с 1 декабря 2021 г. по 27 января 2022 г. и с 1 по 7 февраля 2022 г. (до вступления в силу изменений, внесенных в часть 5 статьи 132 УК РФ Федеральным законом от 28 января 2022 г. № 3-ФЗ), а также за действия сексуального характера в отношении Н. в период с 28 по 29 октября 2023 г. и в отношении П. в период с 17 по 19 сентября 2023 г. с использованием беспомощного состояния потерпевших, не достигших четырнадцатилетнего возраста, в отношении двух несовершеннолетних.

Юридическая оценка действиям Б. судом дана правильно.

Доводы о необоснованности квалификации действий Б. по квалифицирующему признаку, предусмотренному пунктом «б» части 5 статьи 132 УК РФ, как совершенных в отношении двух или более несовершеннолетних со ссылкой на то, что доказательства не подтверждают наличие у осужденного единого умысла на совершение преступления в отношении сразу двух потерпевших – Н. и П., с учетом того что действия сексуального характера совершались в отношении разных потерпевших
с разрывом во времени, являются несостоятельными.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cjq88ut2ty5ww9cho8lj96tg1opuobq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>В честь XX съезда КПСС (Правда, 24.10.1955)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232129</id>
    <revision>
      <id>5759280</id>
      <timestamp>2026-10-24T10:59:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | НЕТ_АВТОРА            =  | НАЗВАНИЕ              = В честь XX съезда КПСС | СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№294 21 октября | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 21 октября 1955 года | ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 294 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }} | ВИКИДАН...»</comment>
      <origin>5759280</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2897" sha1="qqlesbx4v1fbxp8vcbvlspp25txrhsr" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = В честь XX съезда КПСС
| СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№294 21 октября
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 21 октября 1955 года
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 294 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| СТИЛЬ                 = text
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
}}

УФА, 23. '''(Корр. «Правды»).''' Позавчера промысловики «Ишимбайнефти» выполнили годовой план добычи жидкого топлива. Благодаря умелому использованию существующих и вводу в строй новых высокодебитных скважин добыча нефти из месяца в месяц повышается. По сравнению с прошлым годом она увеличилась более чем в два раза. 

Улучшились экономические показатели. Производительность труда выше плановой на 31,5 процента. От снижения себестоимости продукции получено 11 миллионов 800 тысяч рублей сверхплановых накоплений. 

Ишимбайские нефтяники с новой силой развертывают социалистическое соревнование в честь XX съезда КПСС. 


----


КАРАГАНДА, 23. '''(Корр. «Правды»).''' Дни соревнования в честь XX съезда партии богаты проявлениями творческой инициативы горняков. Коллектив шахты имени Горбачева начал переход на сплошную цикличную работу. До сентября здесь график цикличности применялся лишь на одном четвертом участке. Теперь по новой технологии ведет выемку угля и второй участок. С переходом на цикличный график водители комбайна «Донбасс» тт. Акмагамбетов и Фелькер повысили выработку в два раза. 

Шахта досрочно завершила десятимесячное задание. 

[[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]]
[[Категория:Ишимбайнефть]]
[[Категория:Карагандауголь]]</text>
      <sha1>qqlesbx4v1fbxp8vcbvlspp25txrhsr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759284</id>
      <parentid>5759280</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T11:07:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <origin>5759284</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2979" sha1="874fbuqni5dz2umioohopvfy6p9s6ac" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = В честь XX съезда КПСС
| СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№294 21 октября
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 21 октября 1955 года
| ИСТОЧНИК = {{книга|автор = |часть = |заглавие = Правда : газета, № 294 |место = М. |год = 1955 |страницы = 1 }}; [https://adt.arcanum.com/en/view/PravdaMoscow_1955_10/?pg=88&amp;layout=s Arcanum Newspapers]
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| СТИЛЬ                 = text
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
}}

УФА, 23. '''(Корр. «Правды»).''' Позавчера промысловики «Ишимбайнефти» выполнили годовой план добычи жидкого топлива. Благодаря умелому использованию существующих и вводу в строй новых высокодебитных скважин добыча нефти из месяца в месяц повышается. По сравнению с прошлым годом она увеличилась более чем в два раза. 

Улучшились экономические показатели. Производительность труда выше плановой на 31,5 процента. От снижения себестоимости продукции получено 11 миллионов 800 тысяч рублей сверхплановых накоплений. 

Ишимбайские нефтяники с новой силой развертывают социалистическое соревнование в честь XX съезда КПСС. 


----


КАРАГАНДА, 23. '''(Корр. «Правды»).''' Дни соревнования в честь XX съезда партии богаты проявлениями творческой инициативы горняков. Коллектив шахты имени Горбачева начал переход на сплошную цикличную работу. До сентября здесь график цикличности применялся лишь на одном четвертом участке. Теперь по новой технологии ведет выемку угля и второй участок. С переходом на цикличный график водители комбайна «Донбасс» тт. Акмагамбетов и Фелькер повысили выработку в два раза. 

Шахта досрочно завершила десятимесячное задание. 

[[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]]
[[Категория:Ишимбайнефть]]
[[Категория:Карагандауголь]]</text>
      <sha1>874fbuqni5dz2umioohopvfy6p9s6ac</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759285</id>
      <parentid>5759284</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T11:08:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <origin>5759285</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2979" sha1="ex81so553z7ipmdbcq34zkqa6b8sbm5" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = В честь XX съезда КПСС
| СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№297 24 октября
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 24 октября 1955 года
| ИСТОЧНИК = {{книга|автор = |часть = |заглавие = Правда : газета, № 297 |место = М. |год = 1955 |страницы = 1 }}; [https://adt.arcanum.com/en/view/PravdaMoscow_1955_10/?pg=88&amp;layout=s Arcanum Newspapers]
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| СТИЛЬ                 = text
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
}}

УФА, 23. '''(Корр. «Правды»).''' Позавчера промысловики «Ишимбайнефти» выполнили годовой план добычи жидкого топлива. Благодаря умелому использованию существующих и вводу в строй новых высокодебитных скважин добыча нефти из месяца в месяц повышается. По сравнению с прошлым годом она увеличилась более чем в два раза. 

Улучшились экономические показатели. Производительность труда выше плановой на 31,5 процента. От снижения себестоимости продукции получено 11 миллионов 800 тысяч рублей сверхплановых накоплений. 

Ишимбайские нефтяники с новой силой развертывают социалистическое соревнование в честь XX съезда КПСС. 


----


КАРАГАНДА, 23. '''(Корр. «Правды»).''' Дни соревнования в честь XX съезда партии богаты проявлениями творческой инициативы горняков. Коллектив шахты имени Горбачева начал переход на сплошную цикличную работу. До сентября здесь график цикличности применялся лишь на одном четвертом участке. Теперь по новой технологии ведет выемку угля и второй участок. С переходом на цикличный график водители комбайна «Донбасс» тт. Акмагамбетов и Фелькер повысили выработку в два раза. 

Шахта досрочно завершила десятимесячное задание. 

[[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]]
[[Категория:Ишимбайнефть]]
[[Категория:Карагандауголь]]</text>
      <sha1>ex81so553z7ipmdbcq34zkqa6b8sbm5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759286</id>
      <parentid>5759285</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T11:08:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <origin>5759286</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2908" sha1="n0pyowpncjl83iq2jahwg2dz2bk27fs" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = В честь XX съезда КПСС
| СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№297 24 октября
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 24 октября 1955 года
| ИСТОЧНИК = {{книга|автор = |часть = |заглавие = Правда : газета, № 297 |место = М. |год = 1955 |страницы = 1 }}; Arcanum Newspapers
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| СТИЛЬ                 = text
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
}}

УФА, 23. '''(Корр. «Правды»).''' Позавчера промысловики «Ишимбайнефти» выполнили годовой план добычи жидкого топлива. Благодаря умелому использованию существующих и вводу в строй новых высокодебитных скважин добыча нефти из месяца в месяц повышается. По сравнению с прошлым годом она увеличилась более чем в два раза. 

Улучшились экономические показатели. Производительность труда выше плановой на 31,5 процента. От снижения себестоимости продукции получено 11 миллионов 800 тысяч рублей сверхплановых накоплений. 

Ишимбайские нефтяники с новой силой развертывают социалистическое соревнование в честь XX съезда КПСС. 


----


КАРАГАНДА, 23. '''(Корр. «Правды»).''' Дни соревнования в честь XX съезда партии богаты проявлениями творческой инициативы горняков. Коллектив шахты имени Горбачева начал переход на сплошную цикличную работу. До сентября здесь график цикличности применялся лишь на одном четвертом участке. Теперь по новой технологии ведет выемку угля и второй участок. С переходом на цикличный график водители комбайна «Донбасс» тт. Акмагамбетов и Фелькер повысили выработку в два раза. 

Шахта досрочно завершила десятимесячное задание. 

[[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]]
[[Категория:Ишимбайнефть]]
[[Категория:Карагандауголь]]</text>
      <sha1>n0pyowpncjl83iq2jahwg2dz2bk27fs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Ишимбайнефть</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232130</id>
    <revision>
      <id>5759281</id>
      <timestamp>2026-10-24T11:00:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «[[Категория:Нефтяная промышленность России]]»</comment>
      <origin>5759281</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="81" sha1="d0p6iz4w0cj0zuo7xqicah55ao6z7gx" xml:space="preserve">[[Категория:Нефтяная промышленность России]]</text>
      <sha1>d0p6iz4w0cj0zuo7xqicah55ao6z7gx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Карагандауголь</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232131</id>
    <revision>
      <id>5759282</id>
      <timestamp>2026-10-24T11:01:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «[[Категория:Угольная промышленность Казахстана]]»</comment>
      <origin>5759282</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="89" sha1="h01yebghlljceehbzzw81c7ccbb7jcn" xml:space="preserve">[[Категория:Угольная промышленность Казахстана]]</text>
      <sha1>h01yebghlljceehbzzw81c7ccbb7jcn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Угольная промышленность Казахстана</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232132</id>
    <revision>
      <id>5759283</id>
      <timestamp>2026-10-24T11:01:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «[[Категория:Казахстан]]»</comment>
      <origin>5759283</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="41" sha1="2kvshdshz6wq78ecix7irre5e73zlg7" xml:space="preserve">[[Категория:Казахстан]]</text>
      <sha1>2kvshdshz6wq78ecix7irre5e73zlg7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/59</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232133</id>
    <revision>
      <id>5759287</id>
      <timestamp>2026-10-24T11:11:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759287</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4914" sha1="4tk79wjcs3wa3c73z8qblbqezcwig0k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||59|}}&lt;/noinclude&gt;

По смыслу части 1 статьи 17 УК РФ совершение насильственных действий сексуального характера в отношении двух и более лиц одновременно или в разное время (если совершение таких действий предусмотрено статьей Особенной части УК РФ в качестве обстоятельства, влекущего более строгое наказание) не образует совокупности преступлений и подлежит квалификации по пункту «б» части 5 статьи 132 УК РФ, то есть наличие единого умысла на совершение данных противоправных действий
в отношении всех потерпевших не является обязательным условием для осуждения по вышеуказанному квалифицирующему признаку.

Учитывая, что после совершения в период с 1 декабря 2021 г. по 7 февраля 2022 г. в отношении Н. действий сексуального характера у Б. через значительный промежуток времени вновь возник умысел, направленный на удовлетворение своих сексуальных потребностей, на что обоснованно указал суд апелляционной инстанции, и в период с 28 по 29 октября 2023 г. он совершил противоправные действия в отношении Н., а также в период с 17 по 19 сентября 2023 г. – в отношении П., то есть после вступления в силу изменений, внесенных в часть 5 статьи 132 УК РФ Федеральным законом от 28 января 2022 г. № 3-ФЗ, данные действия Б. в отношении Н. и П. в указанные периоды (28–29 октября и 17–19 сентября 2023 г.) правильно квалифицированы по пункту «б» части 5 статьи 132 УК РФ как совершенные в отношении двух несовершеннолетних. 

{{right|''Определение № 85-УД25-2-А1''}}
{{^}}
{{c|'''Назначение наказания, освобождение от наказания'''}}
{{^}}
'''26. В случаях, когда новый уголовный закон начал действовать после вступления приговора в законную силу, осужденный за деяние, преступность которого
устранена этим законом, подлежит освобождению от отбывания наказания, что должно учитываться судом кассационной инстанции при пересмотре судебных решений.'''

По приговору суда от 25 декабря 2023 г. П., ранее не судимый, осужден по части 1 статьи 199&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; УК РФ (в редакции Федерального закона от 29 июля 2017 г. № 250-ФЗ) к штрафу в размере 300 000 руб. На основании пункта 3 части 1 статьи 24, части 8 статьи 302 УПК РФ П. освобожден от назначенного наказания в связи с истечением срока давности уголовного преследования.

Апелляционным постановлением от 14 марта 2024 г. приговор оставлен без изменения. Кассационным постановлением от 3 сентября 2024 г. приговор и апелляционное постановление оставлены без изменения. 

В кассационной жалобе адвокат М. просил судебные решения в отношении П. отменить с прекращением дела за отсутствием состава преступления. Кроме того, он отмечал, что на момент рассмотрения дела судом кассационной инстанции преступность деяния, в совершении которого П. был обвинен, устранена на основании изменений, внесенных&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4tk79wjcs3wa3c73z8qblbqezcwig0k</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759288</id>
      <parentid>5759287</parentid>
      <timestamp>2026-10-24T11:11:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759288</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4914" sha1="mwgq8p0m1s80xyqo7a2nq78ctfisxd1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||59|}}&lt;/noinclude&gt;

По смыслу части 1 статьи 17 УК РФ совершение насильственных действий сексуального характера в отношении двух и более лиц одновременно или в разное время (если совершение таких действий предусмотрено статьей Особенной части УК РФ в качестве обстоятельства, влекущего более строгое наказание) не образует совокупности преступлений и подлежит квалификации по пункту «б» части 5 статьи 132 УК РФ, то есть наличие единого умысла на совершение данных противоправных действий
в отношении всех потерпевших не является обязательным условием для осуждения по вышеуказанному квалифицирующему признаку.

Учитывая, что после совершения в период с 1 декабря 2021 г. по 7 февраля 2022 г. в отношении Н. действий сексуального характера у Б. через значительный промежуток времени вновь возник умысел, направленный на удовлетворение своих сексуальных потребностей, на что обоснованно указал суд апелляционной инстанции, и в период с 28 по 29 октября 2023 г. он совершил противоправные действия в отношении Н., а также в период с 17 по 19 сентября 2023 г. – в отношении П., то есть после вступления в силу изменений, внесенных в часть 5 статьи 132 УК РФ Федеральным законом от 28 января 2022 г. № 3-ФЗ, данные действия Б. в отношении Н. и П. в указанные периоды (28–29 октября и 17–19 сентября 2023 г.) правильно квалифицированы по пункту «б» части 5 статьи 132 УК РФ как совершенные в отношении двух несовершеннолетних. 

{{right|''Определение № 85-УД25-2-А1''}}
{{^}}
{{c|'''Назначение наказания, освобождение от наказания'''}}
{{^}}
'''26. В случаях, когда новый уголовный закон начал действовать после вступления приговора в законную силу, осужденный за деяние, преступность которого устранена этим законом, подлежит освобождению от отбывания наказания, что должно учитываться судом кассационной инстанции при пересмотре судебных решений.'''

По приговору суда от 25 декабря 2023 г. П., ранее не судимый, осужден по части 1 статьи 199&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; УК РФ (в редакции Федерального закона от 29 июля 2017 г. № 250-ФЗ) к штрафу в размере 300 000 руб. На основании пункта 3 части 1 статьи 24, части 8 статьи 302 УПК РФ П. освобожден от назначенного наказания в связи с истечением срока давности уголовного преследования.

Апелляционным постановлением от 14 марта 2024 г. приговор оставлен без изменения. Кассационным постановлением от 3 сентября 2024 г. приговор и апелляционное постановление оставлены без изменения. 

В кассационной жалобе адвокат М. просил судебные решения в отношении П. отменить с прекращением дела за отсутствием состава преступления. Кроме того, он отмечал, что на момент рассмотрения дела судом кассационной инстанции преступность деяния, в совершении которого П. был обвинен, устранена на основании изменений, внесенных&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mwgq8p0m1s80xyqo7a2nq78ctfisxd1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/60</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232134</id>
    <revision>
      <id>5759289</id>
      <timestamp>2026-10-24T11:16:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759289</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5024" sha1="oooz25ub70fgs7ktfouei8cepfq258m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||60|}}&lt;/noinclude&gt;Федеральным законом от 6 апреля 2024 г. № 79-ФЗ в примечание к статье 170&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; УК РФ.

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации пришла к выводу, что кассационным судом общей юрисдикции при рассмотрении данного уголовного дела в порядке сплошной кассации были допущены существенные нарушения уголовного и уголовно-процессуального закона, повлиявшие на исход дела.

П. признан виновным в том, что он, являясь директором ООО «С.», с целью уклонения от погашения недоимки по налогам и страховым взносам осуществлял перечисление денежных средств на счета контрагентов ООО «С.». Тем самым он совершил сокрытие денежных средств организации, за счет которых в порядке, предусмотренном
законодательством Российской Федерации, должно быть произведено взыскание недоимки по налогам и страховым взносам, на общую сумму 3 459 726,17 руб., что являлось крупным размером.

Действия П. были правильно квалифицированы по части 1 статьи 199&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; УК РФ (в редакции Федерального закона от 29 июля 2017 г. № 250-ФЗ).

Вместе с тем Федеральным законом от 6 апреля 2024 г. № 79-ФЗ в примечание к статье 170&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; УК РФ внесены изменения, согласно которым крупным размером сокрытых денежных средств или имущества для целей статьи 199&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; УК РФ признается доход в сумме, превышающей 3 500 000 руб. 

По данному уголовному делу размер сокрытых денежных средств меньше суммы, указанной в примечании к статье 1702 УК РФ в ее новой редакции.

Согласно части 1 статьи 10 УК РФ уголовный закон, устраняющий преступность деяния, смягчающий наказание или иным образом улучшающий положение лица, совершившего преступление, имеет обратную силу, то есть распространяется на лиц, совершивших соответствующее деяние до вступления такого закона в силу.

В связи с этим действия П. с момента внесения в уголовный закон указанных изменений перестали быть преступными и на момент рассмотрения уголовного дела кассационным судом общей юрисдикции не образовывали состава преступления, предусмотренного частью 1 статьи 199&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; УК РФ.

По приговору суда П. был освобожден от назначенного наказания в связи с истечением срока давности уголовного преследования. Однако освобождение от уголовного наказания ввиду принятия уголовного закона, устраняющего преступность деяния, улучшает его положение. 

Кассационный суд общей юрисдикции при рассмотрении уголовного дела в кассационном порядке необоснованно отказал в пересмотре приговора и апелляционного постановления.

Между тем согласно разъяснениям, содержащимся в пункте 19 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 25 июня 2019 г. № 19 «О применении норм главы 47&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации, регулирующих производство в суде&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oooz25ub70fgs7ktfouei8cepfq258m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/61</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232135</id>
    <revision>
      <id>5759291</id>
      <timestamp>2026-10-24T11:33:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759291</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4681" sha1="0u0c267aw7ngzu771hkdguexmgrfzhj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||61|}}&lt;/noinclude&gt;кассационной инстанции», суду кассационной инстанции надлежит устранять все выявленные в судебном заседании существенные нарушения уголовного закона (его неправильное применение), повлиявшие на исход дела, если их устранение влечет улучшение положения осужденного или иного лица, в отношении которого ведется кассационное производство по делу.

В соответствии с частью 2 статьи 24 УПК РФ уголовное дело подлежит прекращению по основанию, предусмотренному пунктом 2 части 1 статьи 24 УПК РФ (за отсутствием в деянии состава преступления), в случае, когда преступность и наказуемость этого деяния были устранены новым уголовным законом, принятым до вступления приговора в законную силу. 

Также в соответствии с разъяснениями, содержащимися в пункте 13 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24 июня 2025 г. № 10 «О практике применения судами положений статьи 10 Уголовного кодекса Российской Федерации об обратной силе уголовного закона», в случаях, когда новый уголовный закон начал действовать после вступления приговора в законную силу, осужденный за деяние, преступность которого устранена этим законом, подлежит освобождению от отбывания
наказания.

Такое решение может быть принято судом кассационной инстанции по результатам проверки вступившего в законную силу приговора.

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации состоявшиеся судебные решения в отношении П. изменила, освободив его от наказания в связи с принятием уголовного закона, устраняющего преступность деяния.

{{right|''Определение № 41-УД25-11-К4''}}
{{^}}
'''27. С учетом фактических обстоятельств дела и объекта преступного посягательства суд обоснованно признал обстоятельством, отягчающим наказание, совершение преступления в условиях вооруженного конфликта.'''

По приговору суда от 10 октября 2024 г., оставленному без изменения судом апелляционной инстанции, Р., ранее не судимая, осуждена по части 3 статьи 30, пункту «а» части 2 статьи 281, пунктам «а», «в» части 3 статьи 222&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; УК РФ на основании частей 3, 4 статьи 69 УК РФ путем частичного сложения наказаний к лишению свободы на срок 12 лет 6 месяцев в исправительной колонии общего режима со штрафом в размере 300 000 руб.

Р. признана виновной и осуждена за покушение на совершение диверсии группой лиц по предварительному сговору, а также за незаконные хранение и ношение взрывчатых веществ и взрывных устройств группой лиц по предварительному сговору с использованием информационно-телекоммуникационных сетей, в том числе сети «Интернет».&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0u0c267aw7ngzu771hkdguexmgrfzhj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/62</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232136</id>
    <revision>
      <id>5759292</id>
      <timestamp>2026-10-24T11:36:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759292</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4929" sha1="tvupplpheygi6fwq1xbjrpwkkmk86vk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||62|}}&lt;/noinclude&gt;

Преступления совершены на территории г. Белгорода и Белгородской области.

В кассационной жалобе адвокат Л. просил изменить приговор и апелляционное определение, считая назначенное осужденной наказание чрезмерно суровым. По его мнению, суд необоснованно признал обстоятельством, отягчающим наказание Р., совершение ею противоправных действий в условиях вооруженного конфликта.

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации оставила кассационную жалобу без удовлетворения, указав следующее.

Из изложенного в приговоре описания преступных деяний, совершенных Р., следует, что она согласилась за денежное вознаграждение выполнять задания неустановленных лиц, направленные на подрыв экономической безопасности и обороноспособности Российской Федерации, заключавшиеся в совершении поджогов и взрывов объектов транспортной инфраструктуры и транспортных средств.

С учетом фактических обстоятельств совершенных Р. преступлений, направленности умысла и объекта преступного посягательства (железная дорога, используемая для транспортировки войск Российской Федерации и их материально-технического снабжения), осведомленности Р. о проведении Россией специальной военной операции и производимых вооруженными формированиями Украины обстрелах территории Белгородской области, граничащей с Украиной (в том числе г. Белгорода), вывод суда о признании отягчающим наказание обстоятельством совершения Р. преступления в условиях вооруженного конфликта является обоснованным.

{{right|''Определение № 57-УД25-4-А1''}}
{{^}}
'''28. Наказание в виде лишения свободы за преступление небольшой тяжести, совершенное лицом до постановления приговора за другое ранее совершенное преступление, то есть впервые, может быть назначено только при соблюдении условий, указанных в части 1 статьи 56 Уголовного кодекса Российской Федерации.'''

По приговору суда от 22 ноября 2021 г. с учетом изменений, внесенных судом кассационной инстанции, И., ранее судимый 24 мая 2021 г. по статье 264&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; УК РФ к 240 часам обязательных работ с лишением права заниматься деятельностью по управлению транспортными средствами сроком на 2 года, осужден по части 3 статьи 30, пункту «г» части 4 статьи 228&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; УК РФ с применением статьи 64 УК РФ к 8 годам лишения свободы, по статье 264&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; УК РФ – к 1 году лишения свободы с лишением права управлять транспортными средствами сроком на 1 год 6 месяцев. На основании части 2 статьи 69 УК РФ путем частичного сложения
наказаний И. назначено 8 лет 3 месяца лишения свободы с лишением права заниматься деятельностью по управлению транспортными средствами на 1 год 6 месяцев; по правилам части 5 статьи 69 УК РФ путем частичного&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tvupplpheygi6fwq1xbjrpwkkmk86vk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/63</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232137</id>
    <revision>
      <id>5759293</id>
      <timestamp>2026-10-24T11:40:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759293</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5016" sha1="0ioklg4nczct0uw0ws7gtcy8r3fqkrd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||63|}}&lt;/noinclude&gt;сложения наказаний, назначенных по данному делу и по приговору от 24 мая 2021 г., назначено окончательное наказание в виде 8 лет 3 месяцев 5 дней лишения свободы в исправительной колонии строгого режима с лишением права заниматься деятельностью, связанной с управлением транспортными средствами, на 2 года.

В апелляционном порядке дело не рассматривалось.

В кассационной жалобе осужденный просил изменить состоявшиеся судебные решения, смягчив назначенное ему наказание.

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации пришла к выводу о наличии оснований для изменения состоявшихся судебных решений.

В силу положений части 1 статьи 60 УК РФ лицу, признанному виновным в совершении преступления, назначается справедливое наказание в пределах, предусмотренных соответствующей статьей Особенной части УК РФ, и с учетом положений Общей части названного кодекса.

Согласно части 1 статьи 56 УК РФ наказание в виде лишения свободы может быть назначено осужденному, совершившему впервые преступление небольшой тяжести, только при наличии отягчающих обстоятельств, предусмотренных статьей 63 УК РФ, за исключением преступлений, предусмотренных частью 1 статьи 228, частью 1 статьи 231 и статьей 233 УК РФ, или только если соответствующей статьей Особенной части УК РФ лишение свободы предусмотрено как единственный вид наказания.

Поскольку ранее И. был осужден по приговору суда от 24 мая 2021 г. за преступление, совершенное 20 декабря 2020 г., преступления по данному делу, совершенные И. в феврале 2021 г., следует признать совершенными им впервые.

Судом не установлено отягчающих наказание обстоятельств, предусмотренных статьей 63 УК РФ, санкция статьи 264&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; УК РФ кроме лишения свободы предусматривает и иные виды наказания.

При таких обстоятельствах судом первой инстанции при назначении И. наказания по статье 264&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; УК РФ были нарушены требования закона, которые
не были устранены судом кассационной инстанции.

Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда Российской Федерации изменила приговор и кассационное определение, назначила И. по статье 264&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; УК РФ наказание в виде 360 часов обязательных работ с лишением права управления транспортными средствами сроком на 1 год 6 месяцев. На основании части 2 статьи 69 УК РФ путем частичного сложения наказаний назначила И. 8 лет 1 месяц лишения свободы с лишением права управления транспортными средствами на 1 год 6 месяцев; по правилам части 5 статьи 69 УК РФ путем частичного сложения наказаний назначила окончательное наказание в виде 8 лет 1 месяца 5 дней лишения
свободы в исправительной колонии строгого режима с лишением права управления транспортными средствами на 2 года.

{{right|''Определение № 20-УД25-2-К5''}}
{{^}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0ioklg4nczct0uw0ws7gtcy8r3fqkrd</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>