Автор:Михаил Афанасьевич Булгаков

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ru">
  <siteinfo>
    <sitename>Викитека</sitename>
    <dbname>ruwikisource</dbname>
    <base>https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.24</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">Медиа</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">Служебная</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">Обсуждение</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">Участник</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">Обсуждение участника</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">Викитека</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">Обсуждение Викитеки</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">Файл</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">Обсуждение файла</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">MediaWiki</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">Обсуждение MediaWiki</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">Шаблон</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">Обсуждение шаблона</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">Справка</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">Обсуждение справки</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">Категория</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">Обсуждение категории</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">Автор</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">Обсуждение автора</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">Страница</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">Обсуждение страницы</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">Индекс</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">Обсуждение индекса</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Модуль</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Обсуждение модуля</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>Автор:Михаил Афанасьевич Булгаков</title>
    <ns>102</ns>
    <id>17915</id>
    <revision>
      <id>5759771</id>
      <parentid>5737752</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:11:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <comment>/* Рассказы */</comment>
      <origin>5759771</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6892" sha1="he367bk9dedpcvf18ks7ene44bgicug" xml:space="preserve">{{Обавторе
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = Булгаков
|ФАМИЛИЯ=Булгаков
|ИМЕНА=Михаил Афанасьевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=
|ОПИСАНИЕ=русский писатель-прозаик, романист и драматург
|ДРУГОЕ=
}}

== Произведения ==
=== Сборники ===
* [[Заметки и миниатюры (сборник)|Заметки и миниатюры]]
* [[Записки на манжетах (Булгаков)|Записки на манжетах]]
* [[Записки юного врача (Булгаков)|Записки юного врача]]
* [[Трактат о жилище]]

=== Романы и повести ===
* [[Белая гвардия (Булгаков)|Белая гвардия]], ''1925 (I и II части), 1929 (III часть)''
* Мастер и Маргарита, ''опубл. в 1967''
* [[Роковые яйца (Булгаков)|Роковые яйца]] {{tq|4}}, ''1925''
* Собачье сердце, ''1987''
* Театральный роман, ''1965''
* [[Дьяволиада (Булгаков)|Дьяволиада]] {{tq|4}}, ''1924''

=== Рассказы ===
* [[Арифметика (Булгаков)|Арифметика]]
* [[№ 13. Дом Эльпит-Рабкоммуна (Булгаков)|№ 13. Дом Эльпит-Рабкоммуна]] {{tq|4}}
* [[Банан и Сидараф (Булгаков)|Банан и Сидараф]]
* [[Библифетчик (Булгаков)|Библифетчик]]
* [[Богема (Булгаков)|Богема]]
* [[Был май (Булгаков)|Был май]]
* [[В кафе (Булгаков)|В кафе]]
* [[В ночь на 3-е число (Булгаков)|В ночь на 3-е число]]
* [[В театре Зимина (Булгаков)|В театре Зимина]]
* [[Вода жизни (Булгаков)|Вода жизни]] {{tq|3}}
* [[Воспаление мозгов (Булгаков)|Воспаление мозгов]] {{tq|3}}
* [[Воспоминание… (Булгаков)|Воспоминание…]]
* [[Вьюга (Булгаков)|Вьюга]]
* [[Грядущие перспективы (Булгаков)|Грядущие перспективы]]
* [[Египетская мумия (Булгаков)|Египетская мумия]] {{tq|3}}
* [[Звёздная сыпь (Булгаков)|Звёздная сыпь]]
* [[Золотые корреспонденции Ферапонта Ферапонтовича Капорцева (Булгаков)|Золотые корреспонденции Ферапонта Ферапонтовича Капорцева]] {{tq|3}}
* [[Как он сошёл с ума (Булгаков)|Как он сошёл с ума]]
* [[Каэнпе и капе (Булгаков)|Каэнпе и капе]]
* [[Киев-город (Булгаков)|Киев-город]]
* [[Китайская история (Булгаков)|Китайская история]] {{tq|4}}
* [[Красная корона (Булгаков)|Красная корона]]
* [[Крещение поворотом (Булгаков)|Крещение поворотом]]
* [[Летучий голландец (Булгаков)|Летучий голландец]] {{tq|3}}
* [[Морфий (Булгаков)|Морфий]]
* [[Налёт (Булгаков)|Налёт]]
* [[Необыкновенные приключения доктора (Булгаков)|Необыкновенные приключения доктора]]
* [[Ноября 7-го дня (Булгаков)|Ноября 7-го дня]]
* [[Остерегайтесь подделок! (Булгаков)|Остерегайтесь подделок!]]
* [[Паршивый тип (Булгаков)|Паршивый тип]] {{tq|3}}
* [[Площадь на колёсах (Булгаков)|Площадь на колёсах]] {{tq|3}}
* [[Повестка с государем императором (Булгаков)|Повестка с государем императором]]
* [[Полотенце с петухом (Булгаков)|Полотенце с петухом]]
* [[Похождения Чичикова (Булгаков)|Похождения Чичикова]] {{tq|3}}
* [[Праздник с сифилисом (Булгаков)|Праздник с сифилисом]]
* [[Пропавший глаз (Булгаков)|Пропавший глаз]]
* [[Псалом (Булгаков)|Псалом]]
* [[Птицы в мансарде (Булгаков)|Птицы в мансарде]]
* [[Рабочий город-сад (Булгаков)|Рабочий город-сад]]
* [[Развратник (Булгаков)|Развратник]]
* [[Ревизор с вышибанием (Булгаков)|Ревизор с вышибанием]]
* [[Самогонное озеро (Булгаков)|Самогонное озеро]]
* [[Самоцветный быт (Булгаков)|Самоцветный быт]] {{tq|3}}
:* [[Самоцветный быт (Булгаков)/Средство от застенчивости|Средство от застенчивости]] {{tq|3}}
:* [[Самоцветный быт (Булгаков)/Сколько Брокгауза может вынести организм?|Сколько Брокгауза может вынести организм?]] {{tq|3}}
* [[Советская инквизиция (Булгаков)|Советская инквизиция]]
* [[Стальное горло (Булгаков)|Стальное горло]]
* [[Тайному другу (Булгаков)|Тайному другу]]
* [[Тьма египетская (Булгаков)|Тьма египетская]]
* [[Ханский огонь (Булгаков)|Ханский огонь]]
* [[Четыре портрета (Булгаков)|Четыре портрета]]
* [[Я убил (Булгаков)|Я убил]]


{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Михаил Афанасьевич Булгаков}}

== Ссылки ==
* [https://libcat.ru/user/Михаил+Афанасьевич+Булгаков/ libcat.ru]
* [http://www.bulgakov.ru/ Булгаковская энциклопедия]
* [http://www.m-bulgakov.ru/ Михаил Булгаков — жизнь и творчество]
* [https://books.mitist-pto.ru/tag/bulgakov/ Краткое содержание произведений М. А. Булгакова]

{{АП|ГОД=1940}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Прозаики]]
[[Категория:Драматурги]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>he367bk9dedpcvf18ks7ene44bgicug</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Итак, мой милый, не шутя (Боратынский)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>25013</id>
    <revision>
      <id>5759837</id>
      <parentid>4794638</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T02:53:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Cimumetupp</username>
        <id>122983</id>
      </contributor>
      <origin>5759837</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4481" sha1="404wadjhrudi96gr7iq544r4g9wlytg" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО = 4
 | НАЗВАНИЕ = К… при отъезде в армию
 | ПОДЗАГОЛОВОК = 
 | АВТОР = [[Евгений Абрамович Боратынский]] (1800—1844)
 | ДАТАСОЗДАНИЯ = Конец 1819; 1823—1826; 1832—1833
 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = Благонамеренный. 1820. Ч. 9, янв. № II. С. 117—118; подпись: Е. Баратынской. (см. [[/редакция 1819 г.|эту редакцию]]).
 | ИСТОЧНИК = {{книга|заглавие=Боратынский Е. А. Полное собрание сочинений и писем / Руководитель проекта А. М. Песков. Т. 1. Стихотворения 1818—1822 годов / Ред. А. Р. Зарецкий, А. М. Песков, И. А. Пильщиков|ссылка=|место=М.: Языки славянской культуры|год=2002|страницы=105|страниц=512}}
 | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[К Кюхельбекеру (Боратынский)|К Кюхельбекеру]]
 | СЛЕДУЮЩИЙ = [[К… (Приятель строгий, ты не прав — Боратынский)|К… (Приятель строгий, ты не прав…)]]
 | ДРУГОЕ = См. [[Евгений Абрамович Боратынский/Сборник стихотворений 1827 года|''Сборник стихотворений 1827 г.'']] Печ. по: Изд. 1835. Ч. I. С. 51—52. В сб. 1827 г. разночтения (см. [[#Сборник стихотворений 1827 г.|ниже]]). Адресовано брату поэта [[w:ru:Баратынский, Ираклий Абрамович|Ираклию Абрамовичу Баратынскому]] (1802—1859), сделавшему впоследствии крупную военную карьеру.  
}}

[[Категория:Поэзия Евгения Абрамовича Боратынского]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1819 года]]

{{poem||&lt;poem&gt;
Итак, мой милый, не шутя,
Сказав прости домашней неге,
Ты, ус мечтательный крутя,
На шибко-скачущей телеге,
От нас, увы! далёко прочь,
О нас, увы! не сожалея,
Летишь курьером день и ночь
Туда, туда, к шатрам Арея!
Итак, в мундире щегольском,
Ты скоро станешь в ратном строе
Меж удальцами удальцом!
О милый мой! согласен в том:
Завидно счастие такое!
Не приобщуся невпопад
Я к мудрецам чрез меру важным;
Иди! воинственный наряд
Приличен юношам отважным.
Люблю я бранные шатры,
Люблю беспечность полковую,
Люблю красивые смотры,
Люблю тревогу боевую,
Люблю я храбрых, воин мой,
Люблю их видеть в битве шумной
Летящих в пламень роковой
Толпой весёлой и безумной!
Священный долг за ними вслед
Тебя зовёт, любовник брани;
Ступай, служи богине бед,
И к ней трепещущие длани
С мольбой подымет твой поэт. 
&lt;/poem&gt;|&lt;Конец 1819; 1823—1826; 1832—1833&gt;}}

== Вариант ==
==== Сборник стихотворений 1827 г. ====
{{poem|К **** при отъезде в армию|&lt;poem&gt;
:''Ст. 9:''
И там в мундире щегольском

:''Вместо 18—19:''
Люблю я Марсовы шатры
(Хотя под ними, слава Богу,
Не кочевал до сей поры),

:''Ст. 21—22:''
Люблю военную тревогу,
Люблю бесстрашных, милый мой,

:''Вместо 29—30:''
И к ней с мольбою твой поэт
Подымет трепетные длани.
Лети! настала череда!
Да идет мимо рок-губитель;
Люби, рубись и будь всегда
В любви и в брани победитель.
&lt;/poem&gt;|}}</text>
      <sha1>404wadjhrudi96gr7iq544r4g9wlytg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759838</id>
      <parentid>5759837</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T02:58:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Cimumetupp</username>
        <id>122983</id>
      </contributor>
      <origin>5759838</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4601" sha1="03fa9hihzthdlouij38wauyvcwkwuzw" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО = 4
 | НАЗВАНИЕ = К… при отъезде в армию
 | ПОДЗАГОЛОВОК = 
 | АВТОР = [[Евгений Абрамович Боратынский]] (1800—1844)
 | ДАТАСОЗДАНИЯ = Конец 1819; 1823—1826; 1832—1833
 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = Благонамеренный. 1820. Ч. 9, янв. № II. С. 117—118; подпись: Е. Баратынской. (см. [[/редакция 1819 г.|эту редакцию]]).
 | ИСТОЧНИК = {{книга|заглавие=Боратынский Е. А. Полное собрание сочинений и писем / Руководитель проекта [[w:ru:Песков, Алексей Михайлович|А. М. Песков]]. Т. 1. Стихотворения 1818—1822 годов / Ред. А. Р. Зарецкий, А. М. Песков, [[w:ru:Пильщиков, Игорь Алексеевич|И. А. Пильщиков]]|ссылка=|место=М.: Языки славянской культуры|год=2002|страницы=105|страниц=512}}
 | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[К Кюхельбекеру (Боратынский)|К Кюхельбекеру]]
 | СЛЕДУЮЩИЙ = [[К… (Приятель строгий, ты не прав — Боратынский)|К… (Приятель строгий, ты не прав…)]]
 | ДРУГОЕ = См. [[Евгений Абрамович Боратынский/Сборник стихотворений 1827 года|''Сборник стихотворений 1827 г.'']] Печ. по: Изд. 1835. Ч. I. С. 51—52. В сб. 1827 г. разночтения (см. [[#Сборник стихотворений 1827 г.|ниже]]). Адресовано брату поэта [[w:ru:Баратынский, Ираклий Абрамович|Ираклию Абрамовичу Баратынскому]] (1802—1859), сделавшему впоследствии крупную военную карьеру.  
}}

[[Категория:Поэзия Евгения Абрамовича Боратынского]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1819 года]]

{{poem||&lt;poem&gt;
Итак, мой милый, не шутя,
Сказав прости домашней неге,
Ты, ус мечтательный крутя,
На шибко-скачущей телеге,
От нас, увы! далёко прочь,
О нас, увы! не сожалея,
Летишь курьером день и ночь
Туда, туда, к шатрам Арея!
Итак, в мундире щегольском,
Ты скоро станешь в ратном строе
Меж удальцами удальцом!
О милый мой! согласен в том:
Завидно счастие такое!
Не приобщуся невпопад
Я к мудрецам чрез меру важным;
Иди! воинственный наряд
Приличен юношам отважным.
Люблю я бранные шатры,
Люблю беспечность полковую,
Люблю красивые смотры,
Люблю тревогу боевую,
Люблю я храбрых, воин мой,
Люблю их видеть в битве шумной
Летящих в пламень роковой
Толпой весёлой и безумной!
Священный долг за ними вслед
Тебя зовёт, любовник брани;
Ступай, служи богине бед,
И к ней трепещущие длани
С мольбой подымет твой поэт. 
&lt;/poem&gt;|&lt;Конец 1819; 1823—1826; 1832—1833&gt;}}

== Вариант ==
==== Сборник стихотворений 1827 г. ====
{{poem|К **** при отъезде в армию|&lt;poem&gt;
:''Ст. 9:''
И там в мундире щегольском

:''Вместо 18—19:''
Люблю я Марсовы шатры
(Хотя под ними, слава Богу,
Не кочевал до сей поры),

:''Ст. 21—22:''
Люблю военную тревогу,
Люблю бесстрашных, милый мой,

:''Вместо 29—30:''
И к ней с мольбою твой поэт
Подымет трепетные длани.
Лети! настала череда!
Да идет мимо рок-губитель;
Люби, рубись и будь всегда
В любви и в брани победитель.
&lt;/poem&gt;|}}</text>
      <sha1>03fa9hihzthdlouij38wauyvcwkwuzw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759839</id>
      <parentid>5759838</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:13:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Cimumetupp</username>
        <id>122983</id>
      </contributor>
      <origin>5759839</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4605" sha1="gv67lsryzo9j9ilj8rll8u733e0p0pk" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО = 4
 | НАЗВАНИЕ = К… при отъезде в армию
 | ПОДЗАГОЛОВОК = 
 | АВТОР = [[Евгений Абрамович Боратынский]] (1800—1844)
 | ДАТАСОЗДАНИЯ = Конец 1819; 1823—1826; 1832—1833
 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = [[Благонамеренный]]. 1820. Ч. 9, янв. № II. С. 117—118; подпись: Е. Баратынской. (см. [[/редакция 1819 г.|эту редакцию]]).
 | ИСТОЧНИК = {{книга|заглавие=Боратынский Е. А. Полное собрание сочинений и писем / Руководитель проекта [[w:ru:Песков, Алексей Михайлович|А. М. Песков]]. Т. 1. Стихотворения 1818—1822 годов / Ред. А. Р. Зарецкий, А. М. Песков, [[w:ru:Пильщиков, Игорь Алексеевич|И. А. Пильщиков]]|ссылка=|место=М.: Языки славянской культуры|год=2002|страницы=105|страниц=512}}
 | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[К Кюхельбекеру (Боратынский)|К Кюхельбекеру]]
 | СЛЕДУЮЩИЙ = [[К… (Приятель строгий, ты не прав — Боратынский)|К… (Приятель строгий, ты не прав…)]]
 | ДРУГОЕ = См. [[Евгений Абрамович Боратынский/Сборник стихотворений 1827 года|''Сборник стихотворений 1827 г.'']] Печ. по: Изд. 1835. Ч. I. С. 51—52. В сб. 1827 г. разночтения (см. [[#Сборник стихотворений 1827 г.|ниже]]). Адресовано брату поэта [[w:ru:Баратынский, Ираклий Абрамович|Ираклию Абрамовичу Баратынскому]] (1802—1859), сделавшему впоследствии крупную военную карьеру.  
}}

[[Категория:Поэзия Евгения Абрамовича Боратынского]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1819 года]]

{{poem||&lt;poem&gt;
Итак, мой милый, не шутя,
Сказав прости домашней неге,
Ты, ус мечтательный крутя,
На шибко-скачущей телеге,
От нас, увы! далёко прочь,
О нас, увы! не сожалея,
Летишь курьером день и ночь
Туда, туда, к шатрам Арея!
Итак, в мундире щегольском,
Ты скоро станешь в ратном строе
Меж удальцами удальцом!
О милый мой! согласен в том:
Завидно счастие такое!
Не приобщуся невпопад
Я к мудрецам чрез меру важным;
Иди! воинственный наряд
Приличен юношам отважным.
Люблю я бранные шатры,
Люблю беспечность полковую,
Люблю красивые смотры,
Люблю тревогу боевую,
Люблю я храбрых, воин мой,
Люблю их видеть в битве шумной
Летящих в пламень роковой
Толпой весёлой и безумной!
Священный долг за ними вслед
Тебя зовёт, любовник брани;
Ступай, служи богине бед,
И к ней трепещущие длани
С мольбой подымет твой поэт. 
&lt;/poem&gt;|&lt;Конец 1819; 1823—1826; 1832—1833&gt;}}

== Вариант ==
==== Сборник стихотворений 1827 г. ====
{{poem|К **** при отъезде в армию|&lt;poem&gt;
:''Ст. 9:''
И там в мундире щегольском

:''Вместо 18—19:''
Люблю я Марсовы шатры
(Хотя под ними, слава Богу,
Не кочевал до сей поры),

:''Ст. 21—22:''
Люблю военную тревогу,
Люблю бесстрашных, милый мой,

:''Вместо 29—30:''
И к ней с мольбою твой поэт
Подымет трепетные длани.
Лети! настала череда!
Да идет мимо рок-губитель;
Люби, рубись и будь всегда
В любви и в брани победитель.
&lt;/poem&gt;|}}</text>
      <sha1>gv67lsryzo9j9ilj8rll8u733e0p0pk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Дмитрий Дмитриевич Минаев</title>
    <ns>102</ns>
    <id>41648</id>
    <revision>
      <id>5759869</id>
      <parentid>5759493</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T04:34:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Из новогреческих народных песен */</comment>
      <origin>5759869</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82447" sha1="1pej898k2jcwxmklb0cd9jt8mi1y3gq" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]], опубл. в 1867
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут («Король негодует, то взад, то вперед…»)]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Новогреческая песня (Минаев)|Новогреческая песня («Отчего ты, сердце, ноешь…»)]], опубл. в 1867
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце ноешь…»]], опубл. в 1867
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})&lt;!-- https://books.google.ru/books?id=R8VfAAAAcAAJ - без предварительного просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>1pej898k2jcwxmklb0cd9jt8mi1y3gq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759873</id>
      <parentid>5759869</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T04:36:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Поэзия */</comment>
      <origin>5759873</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82276" sha1="2js9p1sexd7pr5d4dyv167empdce5ru" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]], опубл. в 1867
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут («Король негодует, то взад, то вперед…»)]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце ноешь…»]], опубл. в 1867
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})&lt;!-- https://books.google.ru/books?id=R8VfAAAAcAAJ - без предварительного просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>2js9p1sexd7pr5d4dyv167empdce5ru</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759906</id>
      <parentid>5759873</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T07:05:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Библиография */</comment>
      <origin>5759906</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82295" sha1="rh2gijbjc0nmg8e5lyviof5qxxqm64p" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]], опубл. в 1867
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут («Король негодует, то взад, то вперед…»)]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце ноешь…»]], опубл. в 1867
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})&lt;!-- https://books.google.ru/books?id=R8VfAAAAcAAJ - без предварительного просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864|страниц=604}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>rh2gijbjc0nmg8e5lyviof5qxxqm64p</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759907</id>
      <parentid>5759906</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T07:11:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Библиография */</comment>
      <origin>5759907</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82258" sha1="18k5w3x35yy78ipx0saqd3y45iud47s" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]], опубл. в 1867
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут («Король негодует, то взад, то вперед…»)]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце ноешь…»]], опубл. в 1867
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{GBS|R8VfAAAAcAAJ|PP3}}; {{GBS|uhteAAAAcAAJ|PP7}}; {{GBS|WcpuVT6mtd0C|PP7}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864|страниц=604}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>18k5w3x35yy78ipx0saqd3y45iud47s</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759945</id>
      <parentid>5759907</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T11:58:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* Из новогреческих народных песен */ обновление данных</comment>
      <origin>5759945</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82260" sha1="pz27bb8idx014x9h4bmoxxomncgj0g2" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]], опубл. в 1867
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут («Король негодует, то взад, то вперед…»)]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце, ноешь…»]], опубл. в 1867
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{GBS|R8VfAAAAcAAJ|PP3}}; {{GBS|uhteAAAAcAAJ|PP7}}; {{GBS|WcpuVT6mtd0C|PP7}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864|страниц=604}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>pz27bb8idx014x9h4bmoxxomncgj0g2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Викитека:Администрирование</title>
    <ns>4</ns>
    <id>55869</id>
    <revision>
      <id>5759736</id>
      <parentid>5758328</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T17:44:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Новая замена в Деятификатор */ Противорѣчія</comment>
      <origin>5759736</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47152" sha1="1o1utp8zjhosi8woievv9hieertjti1" xml:space="preserve">{{Форум/Шапка|ЗКА}}

== Добавление «copydump» в [[Справка:Удаление страниц#Критерии быстрого удаления]] ==

Предлагаю внести в правило, по примеру пункта в англовики [[:en:Wikisource:Deletion policy#Precedent|пункт о «copydump»]]. Под этим понимается размещение крайне плохо распознанного текста, без вики-оформления или с минимальным оформлением. Включая мусорное OCR со сканов, которое проще удалить, чем пытаться исправить. Такое порою массово заливается, уж не знаю зачем, может для накрутки счётчика правок, может «дурная голова ногам покоя не даёт»… Есть случаи с грубым нарушением [[ВТ:Правила проверки страниц#Требования к страницам]], которые размещающий исправлять не собирается… Бывают тексты без вики-кода и читаемого текста, что делает невозможным их редактирование участниками; [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Конституция_социалистической_России_(проект):_РАЗДЕЛ_V._РЕСПУБЛИКАНСКОЕ_И_ФЕДЕРАТИВНОЕ_УСТРОЙСТВО_РСФСР&amp;action=edit&amp;oldid=5757870 пример] ([[ВТ:КУ#Конституция социалистической России (проект)|на ВТ:КУ]]), фрагмент для истории: &lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;code&gt;&lt;h2&gt;&amp;amp;#1056;&amp;amp;#1040;&amp;amp;#1047;&amp;amp;#1044;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1051; V. &amp;amp;#1056;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1055;&amp;amp;#1059;&amp;amp;#1041;&amp;amp;#1051;&amp;amp;#1048;&amp;amp;#1050;&amp;amp;#1040;&amp;amp;#1053;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1050;&amp;amp;#1054;&amp;amp;#1045; &amp;amp;#1048; &amp;amp;#1060;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1044;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1056;&amp;amp;#1040;&amp;amp;#1058;&amp;amp;#1048;&amp;amp;#1042;&amp;amp;#1053;&amp;amp;#1054;&amp;amp;#1045; &amp;amp;#1059;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1058;&amp;amp;#1056;&amp;amp;#1054;&amp;amp;#1049;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1058;&amp;amp;#1042;&amp;amp;#1054; &amp;amp;#1056;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1060;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1056;&lt;/h2&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;. @[[У:Lozman|Lozman]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:56, 17 октября 2026 (UTC)
* Хорошо бы сделать строже эту тему. Правило [[ВТ:ПАТС]] перекладывает обязанность исправления страниц на досматривающих, которых у нас нет. То есть оно не работает. (Де-факто, активный досматривающих в проекте кто исправляет новые страницы — только я, но у меня далеко не каждую подобную страницу есть интерес и время исправлять.) Установка плашек-преудпреждний редко кого побуждает к исправлениям: {{t|возможное нарушение АП}}, {{t|нет источника}}, {{t|нет заголовка}}, {{t|нет категорий}}, {{t|викифицировать}}. Если участник делает массовую заливку (заливает сборники и тексты 1 и более авторов), то вручную это приходится очень трудоёмко исправлять, бегать за автором, писать ему, ждать ответа, пытаться объяснять, часто ответом игнорирование, и не ясно что делать, не удалять же… Когда тексты лично не интересны, эта тяжба по сути является кражей личного времени. Хотя бремя ответственности должно быть на том кто внёс новую правку.&lt;br&gt; Механизм проверки версий не показывает непроверенные правки (аналог стабилизации страниц) незарегистрированным читателям, можно было бы мусорные версии просто не проверять, оставив плашку. Но если в страницу будет внесена добросовестная правка (ботом, категоризация и др.), которые обычно вносят без исправления проблем страницы, то она тоже не будет показана; или придётся ставить отметку проверки версии на предыдущие мусорные правки.&lt;br&gt; Ни разу не проверявшиеся страницы показываются незарегистрированным читателям без ограничений. Это, скорее всего, мусорные что не проходят по [[ВТ:ПАТС]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:13, 17 октября 2026 (UTC)
** Дамп имеет характерные признаки экспорта из MS Word в HTML (особенно показателен класс MsoNormal). Безусловно, такого добра нам «даром не нать и с деньгами не нать». То, что исправление возложено на досматривающих, — явный косяк Правил, за это должны отвечать разместившие участники, причем отвечать предметно — с удалением текста в случае отказа и блокировкой при повторных нарушениях. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 01:40, 18 октября 2026 (UTC)
*** [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Викитека:Правила_проверки_страниц&amp;diff=prev&amp;oldid=5758224 Добавил] пункт о таких HTML-мнемониках в [[ВТ:ПАТС]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:41, 19 октября 2026 (UTC)
***:Замечание по терминам: мнемоники — это относительно легкозапоминаемые строки символов, начинающиеся на &amp;, такие как nbsp ('''n'''on-'''b'''reaking '''sp'''ace), gt ('''g'''reater '''t'''han) или shy («стеснительный» — невидимый дефис — знак переноса, проявляющийся только в конце строки) а в примере выше — просто юникодовские номера, они для запоминания не годятся. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:54, 19 октября 2026 (UTC)
***:* Поправил. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:51, 19 октября 2026 (UTC)
*** [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Справка:Удаление_страниц&amp;diff=prev&amp;oldid=5758235 Добавил] раздел «Прецеденты» и пункт «копидамп» в [[Справка:Удаление страниц]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:49, 19 октября 2026 (UTC)

=== Гаджет для вставки плашек ===
Пришла идея гаджета. Чтобы недостатки страницы можно было отметить (checkbox) во всплывающем меню, и была опция автодобавления оповещения на СОУ разместившего. После чего гаджет добавлял бы плашки-предупреждения на страницу и оповещение на СОУ.
* Среди списка недостатков: переименовать согласно правилу ВТ:НС (исправить регистр букв, переименовать страницы разделов в подстраницы используя символ «/»), указать упущенного автора/переводчика, добавить лицензию, указать источник текста в параметре ИСТОЧНИК, поставить категории (для текстов необходима категория автора и переводчика, если таковые есть, и возможны дополнительные), викифицировать (оформление разделов, абзацы).
* Ник разместившего попробовать брать из истории правок. (Последнего редактора, исключая ник досматривающего.) Добавить поле для текстового ввода ника.
Плашки ставить вверху, чтобы «мазолили глаза» разместившему, вынуждая исправить. Но это не поможет если разместивший «[https://www.google.com/search?num=10&amp;udm=2&amp;q=и+так+сойдет Вовка — и так сойдёт]».&lt;br&gt;
Проблема, что категорий проблемных страниц много, но ими никто не занимается. К примеру: импорт из az.lib.ru, где [[:Категория:Импорт/lib.ru|есть категории]] с серьезным ошибками, вроде дублей страниц, названий с ошибками переводчиков и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:35, 19 октября 2026 (UTC)

== Новая замена в Деятификатор ==
Пред. [[Викитека:Администрирование/Архив-3#Новая замена в Деятификатор|архивировано]]. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:29, 11 октября 2026 (UTC)
: Почему-то «облагороженные» (в ДО) перевёл в «облагор'''а'''женные». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:59, 14 октября 2026 (UTC)
:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:35, 15 октября 2026 (UTC)
:Переводит «прежнія» в «прежния» вместо «прежние». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:14, 18 октября 2026 (UTC)
:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:06, 19 октября 2026 (UTC)
:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:24, 19 октября 2026 (UTC)
: «Противорѣчія эти» перевёл в ед. ч. — «Противоречие эти». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:44, 25 октября 2026 (UTC)

== Перевод интерфейса — проверка версий/досмотр/патрулирование, [[Викитека:Правила проверки страниц]] ==

=== Версия показываемая незарегистрированным читателям ===
Незарегистрированным читателям показываются старые версии страниц, зачастую очень старые. (Это проблема, учитывая что регулярно [https://ru.wikisource.org/wiki/Служебная:Журналы?type=review проверкой правок] занимаюсь только я. Поэтому, никто никогда может не увидеть обновления и исправления на большом кол-ве страниц Викитеки.)
Тогда как в [[ВТ:Правила проверки страниц#Версия, показываемая по умолчанию]] сказано:
&lt;blockquote&gt;В общем случае читателям всегда показывается самая свежая версия страницы. … Администраторы имеют право при определённых условиях включить режим стабилизации страницы. При этом для незарегистрированных или новых участников будет отображаться последняя патрулированная версия, а для зарегистрированных — самая свежая.&lt;/blockquote&gt;
У нас [https://ru.wikisource.org/wiki/Служебная:Журналы?type=stable нет] стабилизированных страниц. Но если открыть изменённые страницы в режиме Инкогнито браузера, [[Скверный анекдот (Достоевский)|например]], открываются старые версии, не всякий догадается нажать вверху «текущая версия». Думаю, надо отразить это в справке, фактически, этот раздел справки целиком неадекватен ситуации. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:36, 3 октября 2026 (UTC)

:Согласен, что справка и другие материалы должны обновляться. Не знаю, насколько смогу этому способствовать. А можно ли изменить настройки, чтобы показывалась текущая версия страницы всегда, раз режима стабилизации нет? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:23, 15 октября 2026 (UTC)
:* Наверно можно путём запроса на Фабрикатор... Но раз эта тема не вызвала интереса за почти две недели, то может пусть так и будет?.. Патрулирующих мало. Чем показывать вандализированую версию, лучше показывать старую, пусть и сильно устаревшую. Лучше тогда справку поправить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:09, 15 октября 2026 (UTC)
:*:Я эту тему просто не заметил. Подписан на этой странице только на деятификатор. И далеко не каждый день проверяю список наблюдения. Другие, возможно, тоже.
:*:Я несколько десятков страниц проверил или досмотрел (не считая автопатрулирования). Но чтобы это сделать, надо заметить поле с кнопкой, что страница не была проверена, и (я для себя считаю) внимательно её прочитать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:49, 15 октября 2026 (UTC)
* Обновил справку. Получилась тавтология... но пускай пока так. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:39, 16 октября 2026 (UTC)
*:Да нет, нормально получилось. Хотя и употребляется слово «проверка». Думаю, будет понятно тому, кто захочет разобраться. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:52, 16 октября 2026 (UTC)

=== Перевод интрфейса и справки ===
Оказалось, что почти 20 лет у нас используется ошибочный перевод прав участников в интерфейсе и справке [[Викитека:Правила проверки страниц]]. Из-за чего в англовиках и разбработчики нас не понимают, просто закрывая запрос об ошибке. Такая же проблема в Википедии, где есть право «патрулирующий, патрулировать», но это перевод права '''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;patrol&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;''', тогда как используется совсем иное право '''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;review&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;'''.

В связи с этим надо перевести сообщения интерфейса, исправить справку. Убрать слово «патруль» как связанное со старой функцией, которая ещё в 2009 году [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Right-autopatrol&amp;action=history отмечена] в интерфейсе прав администраторов как устаревшая ([[Служебная:Права групп участников#sysop]]). У нас право «'''review'''/'''reviewer'''» переводится как «досмотр версии, досматривающий» ([[Служебная:Журналы/review]]). Но при этом, зачастую как «патрулирование». Тогда как за год у нас делается «патрулирование» лишь нескольких страниц: [[Служебная:Журналы/patrol]].
* Внизу страниц с непроверенными правками, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Свобода_слова_(Цеховская)&amp;oldid=5754219 например], можно увидеть 2 отдельные кнопки с подписью «проверить версию». Но в англ. интерфейсе слева — «review», справа — «patrol». Надо переименовать.
* Я переименовал сообщения «отпатрулировал» на «досмотрел» [[Служебная:Журналы/review|в журнале]], но там также используются слова «проверил». Сам журнал озаглавлен «Журнал проверок версий», хотя это можно переименовать. Или может использовать «проверка»? Но тогда будет «проверил» 3 раза, тавтология. Иначе «досмотрел» 3 раза, тавтология… Иначе «досмотрел/проверил» в разнобой. &lt;br&gt;Сейчас: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{Участник} досмотрел версию страницы *** ([Точность: Выборочно проверено]) (проверенные изменения)&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. &lt;br&gt;Можно исправить на: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{Участник} досмотрел версию страницы *** ([Точность: Выборочно досмотрено]) (досмотренные изменения)&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
* Переименовал в [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Автор:Варвара_Николаевна_Цеховская&amp;action=history Истории правок] на «досмотрена». Как вариант, можно переименовать в «автодосмотрена». Или в «проверена автоматически», или в «автопроверена»?

Мне слово «досмотр» напоминает полицейский досмотр сумок и карманов… Но в нём корень «посмотреть». Это не значит «проверять», что может подразумевать проверку ссылок. Поэтому не стоит переименовать группу «Досматривайщий» в «Проверяющий», в соответствие с «Журнал проверок версий», кмк. Но оставляя текущее, может переименовать журнал в «Журнал досмотра версий»?&lt;br&gt;
В русскоязычных проектах названия вразнобой: где-то флаг называются «патрулирующий», где-то как у нас.&lt;br&gt;
В англовики:
* «review», [[w:en:Wikipedia:Reviewing pending changes]] — это отметка правок/версий.
* «patrol», [[w:en:Wikipedia:New pages patrol/Reviewers]] — это исключительно проверка новых страниц ([[Служебная:Новые страницы]]). Написано, что функционал «patrol» был обновлен в вики-движке 10 лет назад.
Как видно, это так и работает. По журналу патрулирования ([[Служебная:Журналы/patrol]]), там только первые правки создания страниц. И в списке [https://ru.wikisource.org/w/index.php?hidebots=1&amp;hidecategorization=1&amp;hideWikibase=1&amp;hidenewuserlog=1&amp;limit=500&amp;days=1&amp;enhanced=1&amp;title=Служебная:Свежие_правки&amp;urlversion=2  Свежих правок] знаком «&lt;abbr title=&quot;This edit has not yet been patrolled&quot; class=&quot;unpatrolled&quot;&gt;!&lt;/abbr&gt;» отмечены новые страницы без патрулирования.&lt;br&gt;
Поэтому, логично будет слово «патрулирование/патрулирующий» оставить для права «patrol». Исправив его использование в интерфейсе.

Перевод интерфейса делается на translatewiki.net. Можно перегрузить это локально, что имеет приоритет над тамошними настройками и не требует процедуры регистрации как переводчика. Почти 20 лет у нас работают локальные переводы. Найти строку перевода [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:SearchTranslations&amp;query=отпатрулировал+версию+страницы&amp;language=ru&amp;group=mediawiki&amp;grouppath=mediawiki  можно там], редактировать [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Служебная:Вклад&amp;target=Vladis13&amp;namespace=8&amp;tagfilter=&amp;start=2026-10-03&amp;end=2026-10-03&amp;limit=100 здесь]. ([[w:ВП:Перевод интерфейса]]) --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:36, 3 октября 2026 (UTC)
* Лучше перевод «досмотрена» или «проверена»? Примеры [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Автор:Елизавета_Митрофановна_Милицына&amp;action=history тут] и [[Служебная:Журналы/review|тут]] . [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:11, 15 октября 2026 (UTC)
*:Мне кажется, «досмотрена» лучше, чем «проверена», потому что подразумевает меньшую точность результата. Возможно, существуют и более точные слова, но мне они сейчас не приходят в голову. Если придут не слишком поздно — предложу здесь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:53, 15 октября 2026 (UTC)

*:...К тому же, у нас есть статусы страниц ПИ Страница:, где синонимы «Проверено», «Проверена» и «Выверена» являются указанием на высшее качество страницы (ниже неё — «вычитана», и для меня оно на слух всё равно качественнее, чем «досмотрена»; а к досмотренной странице, как мне кажется, как раз и предъявляются не такие высокие требования, как к вычитанной). [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:59, 15 октября 2026 (UTC)
*:* Спасибо за мнение! Тогда оставим так, если не будет возражений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:04, 15 октября 2026 (UTC)
*:* А в этих фразах [[Служебная:Журналы/review|тут]] оставить как есть&lt;br&gt; &lt;small&gt;&lt;code&gt;досмотрел версию страницы &lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;Наступили дни тяжёлые (Кошевой)&lt;/span&gt; ''([Точность: Выборочно проверено])'' (&lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;проверенные изменения&lt;/span&gt;)&lt;/code&gt;&lt;/small&gt;&lt;br&gt; или переименовать:&lt;br&gt; &lt;small&gt;&lt;code&gt;досмотрел версию страницы &lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;Наступили дни тяжёлые (Кошевой)&lt;/span&gt; ''([Точность: Выборочно досмотрено])'' (&lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;досмотренные изменения&lt;/span&gt;)&lt;/code&gt;&lt;/small&gt; [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:20, 16 октября 2026 (UTC)
*:*:Я считаю, что надо переименовать. Раз процесс называется досмотром, то и текст досмотрен. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:25, 16 октября 2026 (UTC)

== Техновости: 2026-42 ==
&lt;section begin=&quot;technews-2026-W42&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|переводы]] на другие языки.

'''Новость недели'''
* Начиная с 13 октября вики-проекты смогут поменять [[:en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|стандартную схему именования автогенерирумых названий сносок в визуальном редакторе]] (сейчас первая сноска получает название &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt;&lt;/syntaxhighlight&gt;). Названия сносок можно будет сделать более читаемыми и подходящими по контексту, что поможет при чтении вики-кода (например, &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;&lt;ref name=&quot;Miller2026-1&quot; /&gt;&lt;/syntaxhighlight&gt;). Настройка названий сносок в визуальном редакторе производится через системные сообщения MediaWiki, JSON, шаблоны и модули ([[:mw:Special:MyLanguage/Help:Cite/VisualEditor reference names|см. подробности]]). Администраторы могут поменять схему именования сносок [[Special:CommunityConfiguration/Cite-VisualEditor-Autonames|в конфигурации сообщества]]. Это нововведение было запрошено [[:m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist/W17|в пожелании сообщества]] и сделано [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|Командой технических пожеланий Викимедиа Германия]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T436255]
* [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Вложенные сноски]] — новая функциональность движка, позволяющая использовать сноски повторно, добавляя им разные подробности. Они будут развёрнуты в английской Википедии 14 октября, а в остальных проектах Фонда — до конца месяца (скорее всего 21 октября). [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#deployment|Список часто задаваемых вопросов]] содержит предложения, призванные упростить развёртывание вложенных сносок в вашем проекте. Это [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/History|давно запрашиваемое сообществом пожелание]], выполненное [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|Командой технических пожеланий Викимедиа Германия]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440243][https://phabricator.wikimedia.org/T440304]

'''Новости для редакторов'''
* [[mw:Special:MyLanguage/Moderator Tools|Команда «Инструменты модерирования»]] удалит из мобильной веб-версии вики-сайтов списочный режим списка наблюдения и переключит его пользователей на режим просмотра изменений. Раньше оба режима работали одновременно, причём режим просмотра изменений можно было конфигурировать в расширенных настройках мобильной версии. Поддерживать оба режима слишком сложно, это усложняет код, а также увеличивает риск пропустить баг, поэтому списочный режим будет удалён.
* В приложении Википедии под Андроид тестируется новый способ слушать аудиоверсию преамбулы статей в персонализированной ленте. ИИ-модель для синтеза речи читает преамбулу статьи, ничего в ней не изменяя и не добавляя к ней. Эксперимент идёт в бета-версии приложения, он начался на третьей неделе сентября и продлится 30 дней; после этого, в октябре, он пройдёт в обычном приложении Википедии под Андроид, где его увидит ограниченная группа пользователей, подходящих по критериям. Среди них — указать в приложении хотя бы один интерес. Этот эксперимент проводится в рамках общих усилий по поиску интересных способов взаимодействия с контентом в приложении Википедии, углубить интерес пользователей и заинтересовать их подольше. [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Listening to Wikipedia/Phase 1|Подробности см. по ссылке]], приглашаем также [[mw:Talk:Readers/Listening to Wikipedia|оставить отзывы]].
* 14 сентября [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror|подсветка синтаксиса CodeMirror]] была [[phab:T288161|включена по умолчанию]] для всех разлогиненных и недавно зарегистрированных пользователей английской Википедии. Это изменение не имело негативных последствий, вследствие чего его развернут во всех остальных вики-проектах в ближайшие недели. Просим поделиться отзывами, особенно если вы не согласны с этим решением, а также если ваш вики-проект не желает получить это изменение, [[mw:Special:MyLanguage/Help talk:Extension:CodeMirror#Enabling CodeMirror by default on all WMF wikis for newbies|на странице обсуждения расширения CodeMirror]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440077]
* [[d:Wikidata:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|Редактирование всех типов данных в Викиданных с мобильного]] официально выйдет [[d:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|из беты]] 13 октября и станет доступно всем редакторам. Просим [[d:Wikidata_talk:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|сообщать о багах и оставлять отзывы]].
* На прошлой неделе изменения ссылок на языковые версии страниц были удалены из [[Special:RecentChanges|свежих правок]] и [[Special:Watchlist|списков наблюдения]] в Викигиде, Викитеке, Викиверситете, Викицитатнике и Викисловаре. Пользователи этих проектов больше не видят, когда к странице добавляют, удаляют или меняют ссылки на её интервики в Викиданных. Удаление не имело негативных последствий, и [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Команда Викиданных для проектов Викимедиа]] планирует развернуть это изменение во всех Википедиях 13 октября в 07:00 по UTC. Пользователи, которым нужно отслеживать эти изменения, приглашаются на [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|страницу проекта]] для ознакомления с подробностями; отзывы и просьбы исключить конкретный проект из плана по этому изменению просим [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|оставлять на странице обсуждения проекта]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440698]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:28|была решена|было решено}} {{formatnum:28}} {{PLURAL:28|задача|задачи|задач}}. Например, в инструменте «Анализ числа просмотров страниц» масштабирование перетаскиванием с нажатой кнопкой больше не будет работать на устройствах с сенсорными экранами. Раньше при случайном касании диаграммы во время прокрутки можно было ненамеренно изменить её масштаб. [https://phabricator.wikimedia.org/T440075]

'''Технические обновления'''
* В дампах произойдёт три крупных изменения. Легаси-дампы, [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/xmldatadumps-l@lists.wikimedia.org/thread/E6D5EU4PMSTSOI2J7A46HJ3YW2W554CS/ помеченные как устаревшие в январе 2026 года], будут полностью выключены. Замена датасетов [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/MediaWiki_Content_File_Exports MediaWiki Content File Exports] отложена для создания «буфера безопасности», также они стали доступны в виде 7zip-архивов. Поменяется URL для скачивания дампов. Подробности, расписание изменений и инструкции по миграции находятся [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Legacy_content_dumps_sunset на странице Legacy content dumps sunset].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.24|MediaWiki]]

'''Подробнее'''
* Фонд Викимедиа обнаружил неавторизованную активность агентов OpenAI в проектах Фонда, включая правки в вики-проектах, попытки взломать публичный инструмент для заметок, а также большой автоматизированный траффик. Приглашаем [[diffblog:2026/10/05/openai-rogue-agent-activities-found-on-wikimedia-projects/|прочесть пост в блоге Diff]] (на английском) с подробностями атаки и ответом Фонда.

'''Мероприятия и встречи'''
* Опубликована дата следующего Хакатона Викимедиа! Мы встретимся в прекрасной Тиране, столице Албании, на [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 Хакатоне — 2027]. Он пройдёт 9–11 апреля 2027 года. Приглашаем [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ податься на стипендию от Pretix] до 30 октября 2026 года. Регистрация начнётся в январе 2027 года.

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W42&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 07:40, 13 октября 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=31142468 --&gt;

== Техновости: 2026-43 ==
&lt;section begin=&quot;technews-2026-W43&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|переводы]] на другие языки.

'''Новости для редакторов'''
* 20 ноября будет проведён тест [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing|карусели с изображениями]] для разлогиненных пользователей. Цель теста — проверить, какая [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing#November 2025: Ideas and feedback|запрошенная сообществом функциональность]] помогает удерживать разлогиненных пользователей. Карусель с изображениями показывает картинки из статьи под её преамбулой.
* 15—29 октября 0,5 % незалогиненных пользователей, переходящих в английскую Википедию из поиска Google с мобильных устройств, будет показываться предложение добавить Википедию как [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/preferred-sources/ предпочитаемый источник]. Этот эксперимент покажет, мотивирует ли такое предложение пользователей переходить в Википедию из поиска Google, и помогает ли оно удерживать пользователей.
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:26|была решена|было решено}} {{formatnum:26}} {{PLURAL:26|задача|задачи|задач}}. Например, исправлен баг, из-за которого [[quarry:|Quarry]] показывал ошибку доступа при попытке выполнить SQL-запрос. [https://phabricator.wikimedia.org/T440966]

'''Технические обновления'''
* [[File:Cog-icon-grey.svg|12px|link=|class=skin-invert|Для технически продвинутых]] Из-за давнего бага приложения, использующие в [[mw:Special:MyLanguage/OAuth/For_Developers|OAuth 2]] метод доступа с учётными данными клиента (client credentials flow) для выполнения действий от лица пользователя, воспринимаются как действующие без логина. Он будет исправлен для новых приложений, зарегистрированных в понедельник 19 октября или позже; некоторые старые приложения нужно будет перерегистрировать. [https://phabricator.wikimedia.org/T420297]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.1|MediaWiki]]

'''Мероприятия и встречи'''
* [[mw:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|Опубликовано предложение]] проводить глобальный Хакатон Викимедиа раз в три года, а в перерывах организовывать региональные хакатоны. Это должно упростить доступ к хакатонам для техников из разных регионов. Просим оставить отзыв на это предложение [[mw:Talk:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|на странице обсуждения]] до 6 ноября.

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W43&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 14:38, 19 октября 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=31178499 --&gt;</text>
      <sha1>1o1utp8zjhosi8woievv9hieertjti1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759739</id>
      <parentid>5759736</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T18:27:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <comment>/* Новая замена в Деятификатор */ ответ участнику Lanhiaze: {{done}}. (-)</comment>
      <origin>5759739</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47316" sha1="f51pbpxijfh9g5uao00cwhpf328v8uv" xml:space="preserve">{{Форум/Шапка|ЗКА}}

== Добавление «copydump» в [[Справка:Удаление страниц#Критерии быстрого удаления]] ==

Предлагаю внести в правило, по примеру пункта в англовики [[:en:Wikisource:Deletion policy#Precedent|пункт о «copydump»]]. Под этим понимается размещение крайне плохо распознанного текста, без вики-оформления или с минимальным оформлением. Включая мусорное OCR со сканов, которое проще удалить, чем пытаться исправить. Такое порою массово заливается, уж не знаю зачем, может для накрутки счётчика правок, может «дурная голова ногам покоя не даёт»… Есть случаи с грубым нарушением [[ВТ:Правила проверки страниц#Требования к страницам]], которые размещающий исправлять не собирается… Бывают тексты без вики-кода и читаемого текста, что делает невозможным их редактирование участниками; [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Конституция_социалистической_России_(проект):_РАЗДЕЛ_V._РЕСПУБЛИКАНСКОЕ_И_ФЕДЕРАТИВНОЕ_УСТРОЙСТВО_РСФСР&amp;action=edit&amp;oldid=5757870 пример] ([[ВТ:КУ#Конституция социалистической России (проект)|на ВТ:КУ]]), фрагмент для истории: &lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;code&gt;&lt;h2&gt;&amp;amp;#1056;&amp;amp;#1040;&amp;amp;#1047;&amp;amp;#1044;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1051; V. &amp;amp;#1056;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1055;&amp;amp;#1059;&amp;amp;#1041;&amp;amp;#1051;&amp;amp;#1048;&amp;amp;#1050;&amp;amp;#1040;&amp;amp;#1053;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1050;&amp;amp;#1054;&amp;amp;#1045; &amp;amp;#1048; &amp;amp;#1060;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1044;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1056;&amp;amp;#1040;&amp;amp;#1058;&amp;amp;#1048;&amp;amp;#1042;&amp;amp;#1053;&amp;amp;#1054;&amp;amp;#1045; &amp;amp;#1059;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1058;&amp;amp;#1056;&amp;amp;#1054;&amp;amp;#1049;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1058;&amp;amp;#1042;&amp;amp;#1054; &amp;amp;#1056;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1060;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1056;&lt;/h2&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;. @[[У:Lozman|Lozman]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:56, 17 октября 2026 (UTC)
* Хорошо бы сделать строже эту тему. Правило [[ВТ:ПАТС]] перекладывает обязанность исправления страниц на досматривающих, которых у нас нет. То есть оно не работает. (Де-факто, активный досматривающих в проекте кто исправляет новые страницы — только я, но у меня далеко не каждую подобную страницу есть интерес и время исправлять.) Установка плашек-преудпреждний редко кого побуждает к исправлениям: {{t|возможное нарушение АП}}, {{t|нет источника}}, {{t|нет заголовка}}, {{t|нет категорий}}, {{t|викифицировать}}. Если участник делает массовую заливку (заливает сборники и тексты 1 и более авторов), то вручную это приходится очень трудоёмко исправлять, бегать за автором, писать ему, ждать ответа, пытаться объяснять, часто ответом игнорирование, и не ясно что делать, не удалять же… Когда тексты лично не интересны, эта тяжба по сути является кражей личного времени. Хотя бремя ответственности должно быть на том кто внёс новую правку.&lt;br&gt; Механизм проверки версий не показывает непроверенные правки (аналог стабилизации страниц) незарегистрированным читателям, можно было бы мусорные версии просто не проверять, оставив плашку. Но если в страницу будет внесена добросовестная правка (ботом, категоризация и др.), которые обычно вносят без исправления проблем страницы, то она тоже не будет показана; или придётся ставить отметку проверки версии на предыдущие мусорные правки.&lt;br&gt; Ни разу не проверявшиеся страницы показываются незарегистрированным читателям без ограничений. Это, скорее всего, мусорные что не проходят по [[ВТ:ПАТС]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:13, 17 октября 2026 (UTC)
** Дамп имеет характерные признаки экспорта из MS Word в HTML (особенно показателен класс MsoNormal). Безусловно, такого добра нам «даром не нать и с деньгами не нать». То, что исправление возложено на досматривающих, — явный косяк Правил, за это должны отвечать разместившие участники, причем отвечать предметно — с удалением текста в случае отказа и блокировкой при повторных нарушениях. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 01:40, 18 октября 2026 (UTC)
*** [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Викитека:Правила_проверки_страниц&amp;diff=prev&amp;oldid=5758224 Добавил] пункт о таких HTML-мнемониках в [[ВТ:ПАТС]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:41, 19 октября 2026 (UTC)
***:Замечание по терминам: мнемоники — это относительно легкозапоминаемые строки символов, начинающиеся на &amp;, такие как nbsp ('''n'''on-'''b'''reaking '''sp'''ace), gt ('''g'''reater '''t'''han) или shy («стеснительный» — невидимый дефис — знак переноса, проявляющийся только в конце строки) а в примере выше — просто юникодовские номера, они для запоминания не годятся. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:54, 19 октября 2026 (UTC)
***:* Поправил. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:51, 19 октября 2026 (UTC)
*** [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Справка:Удаление_страниц&amp;diff=prev&amp;oldid=5758235 Добавил] раздел «Прецеденты» и пункт «копидамп» в [[Справка:Удаление страниц]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:49, 19 октября 2026 (UTC)

=== Гаджет для вставки плашек ===
Пришла идея гаджета. Чтобы недостатки страницы можно было отметить (checkbox) во всплывающем меню, и была опция автодобавления оповещения на СОУ разместившего. После чего гаджет добавлял бы плашки-предупреждения на страницу и оповещение на СОУ.
* Среди списка недостатков: переименовать согласно правилу ВТ:НС (исправить регистр букв, переименовать страницы разделов в подстраницы используя символ «/»), указать упущенного автора/переводчика, добавить лицензию, указать источник текста в параметре ИСТОЧНИК, поставить категории (для текстов необходима категория автора и переводчика, если таковые есть, и возможны дополнительные), викифицировать (оформление разделов, абзацы).
* Ник разместившего попробовать брать из истории правок. (Последнего редактора, исключая ник досматривающего.) Добавить поле для текстового ввода ника.
Плашки ставить вверху, чтобы «мазолили глаза» разместившему, вынуждая исправить. Но это не поможет если разместивший «[https://www.google.com/search?num=10&amp;udm=2&amp;q=и+так+сойдет Вовка — и так сойдёт]».&lt;br&gt;
Проблема, что категорий проблемных страниц много, но ими никто не занимается. К примеру: импорт из az.lib.ru, где [[:Категория:Импорт/lib.ru|есть категории]] с серьезным ошибками, вроде дублей страниц, названий с ошибками переводчиков и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:35, 19 октября 2026 (UTC)

== Новая замена в Деятификатор ==
Пред. [[Викитека:Администрирование/Архив-3#Новая замена в Деятификатор|архивировано]]. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:29, 11 октября 2026 (UTC)
: Почему-то «облагороженные» (в ДО) перевёл в «облагор'''а'''женные». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:59, 14 октября 2026 (UTC)
:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:35, 15 октября 2026 (UTC)
:Переводит «прежнія» в «прежния» вместо «прежние». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:14, 18 октября 2026 (UTC)
:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:06, 19 октября 2026 (UTC)
:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:24, 19 октября 2026 (UTC)
: «Противорѣчія эти» перевёл в ед. ч. — «Противоречие эти». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:44, 25 октября 2026 (UTC)
:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:27, 25 октября 2026 (UTC)

== Перевод интерфейса — проверка версий/досмотр/патрулирование, [[Викитека:Правила проверки страниц]] ==

=== Версия показываемая незарегистрированным читателям ===
Незарегистрированным читателям показываются старые версии страниц, зачастую очень старые. (Это проблема, учитывая что регулярно [https://ru.wikisource.org/wiki/Служебная:Журналы?type=review проверкой правок] занимаюсь только я. Поэтому, никто никогда может не увидеть обновления и исправления на большом кол-ве страниц Викитеки.)
Тогда как в [[ВТ:Правила проверки страниц#Версия, показываемая по умолчанию]] сказано:
&lt;blockquote&gt;В общем случае читателям всегда показывается самая свежая версия страницы. … Администраторы имеют право при определённых условиях включить режим стабилизации страницы. При этом для незарегистрированных или новых участников будет отображаться последняя патрулированная версия, а для зарегистрированных — самая свежая.&lt;/blockquote&gt;
У нас [https://ru.wikisource.org/wiki/Служебная:Журналы?type=stable нет] стабилизированных страниц. Но если открыть изменённые страницы в режиме Инкогнито браузера, [[Скверный анекдот (Достоевский)|например]], открываются старые версии, не всякий догадается нажать вверху «текущая версия». Думаю, надо отразить это в справке, фактически, этот раздел справки целиком неадекватен ситуации. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:36, 3 октября 2026 (UTC)

:Согласен, что справка и другие материалы должны обновляться. Не знаю, насколько смогу этому способствовать. А можно ли изменить настройки, чтобы показывалась текущая версия страницы всегда, раз режима стабилизации нет? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:23, 15 октября 2026 (UTC)
:* Наверно можно путём запроса на Фабрикатор... Но раз эта тема не вызвала интереса за почти две недели, то может пусть так и будет?.. Патрулирующих мало. Чем показывать вандализированую версию, лучше показывать старую, пусть и сильно устаревшую. Лучше тогда справку поправить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:09, 15 октября 2026 (UTC)
:*:Я эту тему просто не заметил. Подписан на этой странице только на деятификатор. И далеко не каждый день проверяю список наблюдения. Другие, возможно, тоже.
:*:Я несколько десятков страниц проверил или досмотрел (не считая автопатрулирования). Но чтобы это сделать, надо заметить поле с кнопкой, что страница не была проверена, и (я для себя считаю) внимательно её прочитать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:49, 15 октября 2026 (UTC)
* Обновил справку. Получилась тавтология... но пускай пока так. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:39, 16 октября 2026 (UTC)
*:Да нет, нормально получилось. Хотя и употребляется слово «проверка». Думаю, будет понятно тому, кто захочет разобраться. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:52, 16 октября 2026 (UTC)

=== Перевод интрфейса и справки ===
Оказалось, что почти 20 лет у нас используется ошибочный перевод прав участников в интерфейсе и справке [[Викитека:Правила проверки страниц]]. Из-за чего в англовиках и разбработчики нас не понимают, просто закрывая запрос об ошибке. Такая же проблема в Википедии, где есть право «патрулирующий, патрулировать», но это перевод права '''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;patrol&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;''', тогда как используется совсем иное право '''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;review&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;'''.

В связи с этим надо перевести сообщения интерфейса, исправить справку. Убрать слово «патруль» как связанное со старой функцией, которая ещё в 2009 году [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Right-autopatrol&amp;action=history отмечена] в интерфейсе прав администраторов как устаревшая ([[Служебная:Права групп участников#sysop]]). У нас право «'''review'''/'''reviewer'''» переводится как «досмотр версии, досматривающий» ([[Служебная:Журналы/review]]). Но при этом, зачастую как «патрулирование». Тогда как за год у нас делается «патрулирование» лишь нескольких страниц: [[Служебная:Журналы/patrol]].
* Внизу страниц с непроверенными правками, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Свобода_слова_(Цеховская)&amp;oldid=5754219 например], можно увидеть 2 отдельные кнопки с подписью «проверить версию». Но в англ. интерфейсе слева — «review», справа — «patrol». Надо переименовать.
* Я переименовал сообщения «отпатрулировал» на «досмотрел» [[Служебная:Журналы/review|в журнале]], но там также используются слова «проверил». Сам журнал озаглавлен «Журнал проверок версий», хотя это можно переименовать. Или может использовать «проверка»? Но тогда будет «проверил» 3 раза, тавтология. Иначе «досмотрел» 3 раза, тавтология… Иначе «досмотрел/проверил» в разнобой. &lt;br&gt;Сейчас: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{Участник} досмотрел версию страницы *** ([Точность: Выборочно проверено]) (проверенные изменения)&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. &lt;br&gt;Можно исправить на: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{Участник} досмотрел версию страницы *** ([Точность: Выборочно досмотрено]) (досмотренные изменения)&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
* Переименовал в [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Автор:Варвара_Николаевна_Цеховская&amp;action=history Истории правок] на «досмотрена». Как вариант, можно переименовать в «автодосмотрена». Или в «проверена автоматически», или в «автопроверена»?

Мне слово «досмотр» напоминает полицейский досмотр сумок и карманов… Но в нём корень «посмотреть». Это не значит «проверять», что может подразумевать проверку ссылок. Поэтому не стоит переименовать группу «Досматривайщий» в «Проверяющий», в соответствие с «Журнал проверок версий», кмк. Но оставляя текущее, может переименовать журнал в «Журнал досмотра версий»?&lt;br&gt;
В русскоязычных проектах названия вразнобой: где-то флаг называются «патрулирующий», где-то как у нас.&lt;br&gt;
В англовики:
* «review», [[w:en:Wikipedia:Reviewing pending changes]] — это отметка правок/версий.
* «patrol», [[w:en:Wikipedia:New pages patrol/Reviewers]] — это исключительно проверка новых страниц ([[Служебная:Новые страницы]]). Написано, что функционал «patrol» был обновлен в вики-движке 10 лет назад.
Как видно, это так и работает. По журналу патрулирования ([[Служебная:Журналы/patrol]]), там только первые правки создания страниц. И в списке [https://ru.wikisource.org/w/index.php?hidebots=1&amp;hidecategorization=1&amp;hideWikibase=1&amp;hidenewuserlog=1&amp;limit=500&amp;days=1&amp;enhanced=1&amp;title=Служебная:Свежие_правки&amp;urlversion=2  Свежих правок] знаком «&lt;abbr title=&quot;This edit has not yet been patrolled&quot; class=&quot;unpatrolled&quot;&gt;!&lt;/abbr&gt;» отмечены новые страницы без патрулирования.&lt;br&gt;
Поэтому, логично будет слово «патрулирование/патрулирующий» оставить для права «patrol». Исправив его использование в интерфейсе.

Перевод интерфейса делается на translatewiki.net. Можно перегрузить это локально, что имеет приоритет над тамошними настройками и не требует процедуры регистрации как переводчика. Почти 20 лет у нас работают локальные переводы. Найти строку перевода [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:SearchTranslations&amp;query=отпатрулировал+версию+страницы&amp;language=ru&amp;group=mediawiki&amp;grouppath=mediawiki  можно там], редактировать [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Служебная:Вклад&amp;target=Vladis13&amp;namespace=8&amp;tagfilter=&amp;start=2026-10-03&amp;end=2026-10-03&amp;limit=100 здесь]. ([[w:ВП:Перевод интерфейса]]) --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:36, 3 октября 2026 (UTC)
* Лучше перевод «досмотрена» или «проверена»? Примеры [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Автор:Елизавета_Митрофановна_Милицына&amp;action=history тут] и [[Служебная:Журналы/review|тут]] . [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:11, 15 октября 2026 (UTC)
*:Мне кажется, «досмотрена» лучше, чем «проверена», потому что подразумевает меньшую точность результата. Возможно, существуют и более точные слова, но мне они сейчас не приходят в голову. Если придут не слишком поздно — предложу здесь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:53, 15 октября 2026 (UTC)

*:...К тому же, у нас есть статусы страниц ПИ Страница:, где синонимы «Проверено», «Проверена» и «Выверена» являются указанием на высшее качество страницы (ниже неё — «вычитана», и для меня оно на слух всё равно качественнее, чем «досмотрена»; а к досмотренной странице, как мне кажется, как раз и предъявляются не такие высокие требования, как к вычитанной). [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:59, 15 октября 2026 (UTC)
*:* Спасибо за мнение! Тогда оставим так, если не будет возражений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:04, 15 октября 2026 (UTC)
*:* А в этих фразах [[Служебная:Журналы/review|тут]] оставить как есть&lt;br&gt; &lt;small&gt;&lt;code&gt;досмотрел версию страницы &lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;Наступили дни тяжёлые (Кошевой)&lt;/span&gt; ''([Точность: Выборочно проверено])'' (&lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;проверенные изменения&lt;/span&gt;)&lt;/code&gt;&lt;/small&gt;&lt;br&gt; или переименовать:&lt;br&gt; &lt;small&gt;&lt;code&gt;досмотрел версию страницы &lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;Наступили дни тяжёлые (Кошевой)&lt;/span&gt; ''([Точность: Выборочно досмотрено])'' (&lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;досмотренные изменения&lt;/span&gt;)&lt;/code&gt;&lt;/small&gt; [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:20, 16 октября 2026 (UTC)
*:*:Я считаю, что надо переименовать. Раз процесс называется досмотром, то и текст досмотрен. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:25, 16 октября 2026 (UTC)

== Техновости: 2026-42 ==
&lt;section begin=&quot;technews-2026-W42&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|переводы]] на другие языки.

'''Новость недели'''
* Начиная с 13 октября вики-проекты смогут поменять [[:en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|стандартную схему именования автогенерирумых названий сносок в визуальном редакторе]] (сейчас первая сноска получает название &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt;&lt;/syntaxhighlight&gt;). Названия сносок можно будет сделать более читаемыми и подходящими по контексту, что поможет при чтении вики-кода (например, &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;&lt;ref name=&quot;Miller2026-1&quot; /&gt;&lt;/syntaxhighlight&gt;). Настройка названий сносок в визуальном редакторе производится через системные сообщения MediaWiki, JSON, шаблоны и модули ([[:mw:Special:MyLanguage/Help:Cite/VisualEditor reference names|см. подробности]]). Администраторы могут поменять схему именования сносок [[Special:CommunityConfiguration/Cite-VisualEditor-Autonames|в конфигурации сообщества]]. Это нововведение было запрошено [[:m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist/W17|в пожелании сообщества]] и сделано [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|Командой технических пожеланий Викимедиа Германия]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T436255]
* [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Вложенные сноски]] — новая функциональность движка, позволяющая использовать сноски повторно, добавляя им разные подробности. Они будут развёрнуты в английской Википедии 14 октября, а в остальных проектах Фонда — до конца месяца (скорее всего 21 октября). [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#deployment|Список часто задаваемых вопросов]] содержит предложения, призванные упростить развёртывание вложенных сносок в вашем проекте. Это [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/History|давно запрашиваемое сообществом пожелание]], выполненное [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|Командой технических пожеланий Викимедиа Германия]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440243][https://phabricator.wikimedia.org/T440304]

'''Новости для редакторов'''
* [[mw:Special:MyLanguage/Moderator Tools|Команда «Инструменты модерирования»]] удалит из мобильной веб-версии вики-сайтов списочный режим списка наблюдения и переключит его пользователей на режим просмотра изменений. Раньше оба режима работали одновременно, причём режим просмотра изменений можно было конфигурировать в расширенных настройках мобильной версии. Поддерживать оба режима слишком сложно, это усложняет код, а также увеличивает риск пропустить баг, поэтому списочный режим будет удалён.
* В приложении Википедии под Андроид тестируется новый способ слушать аудиоверсию преамбулы статей в персонализированной ленте. ИИ-модель для синтеза речи читает преамбулу статьи, ничего в ней не изменяя и не добавляя к ней. Эксперимент идёт в бета-версии приложения, он начался на третьей неделе сентября и продлится 30 дней; после этого, в октябре, он пройдёт в обычном приложении Википедии под Андроид, где его увидит ограниченная группа пользователей, подходящих по критериям. Среди них — указать в приложении хотя бы один интерес. Этот эксперимент проводится в рамках общих усилий по поиску интересных способов взаимодействия с контентом в приложении Википедии, углубить интерес пользователей и заинтересовать их подольше. [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Listening to Wikipedia/Phase 1|Подробности см. по ссылке]], приглашаем также [[mw:Talk:Readers/Listening to Wikipedia|оставить отзывы]].
* 14 сентября [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror|подсветка синтаксиса CodeMirror]] была [[phab:T288161|включена по умолчанию]] для всех разлогиненных и недавно зарегистрированных пользователей английской Википедии. Это изменение не имело негативных последствий, вследствие чего его развернут во всех остальных вики-проектах в ближайшие недели. Просим поделиться отзывами, особенно если вы не согласны с этим решением, а также если ваш вики-проект не желает получить это изменение, [[mw:Special:MyLanguage/Help talk:Extension:CodeMirror#Enabling CodeMirror by default on all WMF wikis for newbies|на странице обсуждения расширения CodeMirror]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440077]
* [[d:Wikidata:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|Редактирование всех типов данных в Викиданных с мобильного]] официально выйдет [[d:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|из беты]] 13 октября и станет доступно всем редакторам. Просим [[d:Wikidata_talk:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|сообщать о багах и оставлять отзывы]].
* На прошлой неделе изменения ссылок на языковые версии страниц были удалены из [[Special:RecentChanges|свежих правок]] и [[Special:Watchlist|списков наблюдения]] в Викигиде, Викитеке, Викиверситете, Викицитатнике и Викисловаре. Пользователи этих проектов больше не видят, когда к странице добавляют, удаляют или меняют ссылки на её интервики в Викиданных. Удаление не имело негативных последствий, и [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Команда Викиданных для проектов Викимедиа]] планирует развернуть это изменение во всех Википедиях 13 октября в 07:00 по UTC. Пользователи, которым нужно отслеживать эти изменения, приглашаются на [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|страницу проекта]] для ознакомления с подробностями; отзывы и просьбы исключить конкретный проект из плана по этому изменению просим [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|оставлять на странице обсуждения проекта]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440698]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:28|была решена|было решено}} {{formatnum:28}} {{PLURAL:28|задача|задачи|задач}}. Например, в инструменте «Анализ числа просмотров страниц» масштабирование перетаскиванием с нажатой кнопкой больше не будет работать на устройствах с сенсорными экранами. Раньше при случайном касании диаграммы во время прокрутки можно было ненамеренно изменить её масштаб. [https://phabricator.wikimedia.org/T440075]

'''Технические обновления'''
* В дампах произойдёт три крупных изменения. Легаси-дампы, [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/xmldatadumps-l@lists.wikimedia.org/thread/E6D5EU4PMSTSOI2J7A46HJ3YW2W554CS/ помеченные как устаревшие в январе 2026 года], будут полностью выключены. Замена датасетов [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/MediaWiki_Content_File_Exports MediaWiki Content File Exports] отложена для создания «буфера безопасности», также они стали доступны в виде 7zip-архивов. Поменяется URL для скачивания дампов. Подробности, расписание изменений и инструкции по миграции находятся [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Legacy_content_dumps_sunset на странице Legacy content dumps sunset].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.24|MediaWiki]]

'''Подробнее'''
* Фонд Викимедиа обнаружил неавторизованную активность агентов OpenAI в проектах Фонда, включая правки в вики-проектах, попытки взломать публичный инструмент для заметок, а также большой автоматизированный траффик. Приглашаем [[diffblog:2026/10/05/openai-rogue-agent-activities-found-on-wikimedia-projects/|прочесть пост в блоге Diff]] (на английском) с подробностями атаки и ответом Фонда.

'''Мероприятия и встречи'''
* Опубликована дата следующего Хакатона Викимедиа! Мы встретимся в прекрасной Тиране, столице Албании, на [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 Хакатоне — 2027]. Он пройдёт 9–11 апреля 2027 года. Приглашаем [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ податься на стипендию от Pretix] до 30 октября 2026 года. Регистрация начнётся в январе 2027 года.

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W42&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 07:40, 13 октября 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=31142468 --&gt;

== Техновости: 2026-43 ==
&lt;section begin=&quot;technews-2026-W43&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|переводы]] на другие языки.

'''Новости для редакторов'''
* 20 ноября будет проведён тест [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing|карусели с изображениями]] для разлогиненных пользователей. Цель теста — проверить, какая [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing#November 2025: Ideas and feedback|запрошенная сообществом функциональность]] помогает удерживать разлогиненных пользователей. Карусель с изображениями показывает картинки из статьи под её преамбулой.
* 15—29 октября 0,5 % незалогиненных пользователей, переходящих в английскую Википедию из поиска Google с мобильных устройств, будет показываться предложение добавить Википедию как [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/preferred-sources/ предпочитаемый источник]. Этот эксперимент покажет, мотивирует ли такое предложение пользователей переходить в Википедию из поиска Google, и помогает ли оно удерживать пользователей.
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:26|была решена|было решено}} {{formatnum:26}} {{PLURAL:26|задача|задачи|задач}}. Например, исправлен баг, из-за которого [[quarry:|Quarry]] показывал ошибку доступа при попытке выполнить SQL-запрос. [https://phabricator.wikimedia.org/T440966]

'''Технические обновления'''
* [[File:Cog-icon-grey.svg|12px|link=|class=skin-invert|Для технически продвинутых]] Из-за давнего бага приложения, использующие в [[mw:Special:MyLanguage/OAuth/For_Developers|OAuth 2]] метод доступа с учётными данными клиента (client credentials flow) для выполнения действий от лица пользователя, воспринимаются как действующие без логина. Он будет исправлен для новых приложений, зарегистрированных в понедельник 19 октября или позже; некоторые старые приложения нужно будет перерегистрировать. [https://phabricator.wikimedia.org/T420297]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.1|MediaWiki]]

'''Мероприятия и встречи'''
* [[mw:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|Опубликовано предложение]] проводить глобальный Хакатон Викимедиа раз в три года, а в перерывах организовывать региональные хакатоны. Это должно упростить доступ к хакатонам для техников из разных регионов. Просим оставить отзыв на это предложение [[mw:Talk:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|на странице обсуждения]] до 6 ноября.

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W43&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 14:38, 19 октября 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=31178499 --&gt;</text>
      <sha1>f51pbpxijfh9g5uao00cwhpf328v8uv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759749</id>
      <parentid>5759739</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T18:43:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Новая замена в Деятификатор */ Ответ</comment>
      <origin>5759749</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47490" sha1="797iep544wae73ikg4smarf0i318mi5" xml:space="preserve">{{Форум/Шапка|ЗКА}}

== Добавление «copydump» в [[Справка:Удаление страниц#Критерии быстрого удаления]] ==

Предлагаю внести в правило, по примеру пункта в англовики [[:en:Wikisource:Deletion policy#Precedent|пункт о «copydump»]]. Под этим понимается размещение крайне плохо распознанного текста, без вики-оформления или с минимальным оформлением. Включая мусорное OCR со сканов, которое проще удалить, чем пытаться исправить. Такое порою массово заливается, уж не знаю зачем, может для накрутки счётчика правок, может «дурная голова ногам покоя не даёт»… Есть случаи с грубым нарушением [[ВТ:Правила проверки страниц#Требования к страницам]], которые размещающий исправлять не собирается… Бывают тексты без вики-кода и читаемого текста, что делает невозможным их редактирование участниками; [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Конституция_социалистической_России_(проект):_РАЗДЕЛ_V._РЕСПУБЛИКАНСКОЕ_И_ФЕДЕРАТИВНОЕ_УСТРОЙСТВО_РСФСР&amp;action=edit&amp;oldid=5757870 пример] ([[ВТ:КУ#Конституция социалистической России (проект)|на ВТ:КУ]]), фрагмент для истории: &lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;code&gt;&lt;h2&gt;&amp;amp;#1056;&amp;amp;#1040;&amp;amp;#1047;&amp;amp;#1044;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1051; V. &amp;amp;#1056;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1055;&amp;amp;#1059;&amp;amp;#1041;&amp;amp;#1051;&amp;amp;#1048;&amp;amp;#1050;&amp;amp;#1040;&amp;amp;#1053;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1050;&amp;amp;#1054;&amp;amp;#1045; &amp;amp;#1048; &amp;amp;#1060;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1044;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1056;&amp;amp;#1040;&amp;amp;#1058;&amp;amp;#1048;&amp;amp;#1042;&amp;amp;#1053;&amp;amp;#1054;&amp;amp;#1045; &amp;amp;#1059;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1058;&amp;amp;#1056;&amp;amp;#1054;&amp;amp;#1049;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1058;&amp;amp;#1042;&amp;amp;#1054; &amp;amp;#1056;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1060;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1056;&lt;/h2&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;. @[[У:Lozman|Lozman]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:56, 17 октября 2026 (UTC)
* Хорошо бы сделать строже эту тему. Правило [[ВТ:ПАТС]] перекладывает обязанность исправления страниц на досматривающих, которых у нас нет. То есть оно не работает. (Де-факто, активный досматривающих в проекте кто исправляет новые страницы — только я, но у меня далеко не каждую подобную страницу есть интерес и время исправлять.) Установка плашек-преудпреждний редко кого побуждает к исправлениям: {{t|возможное нарушение АП}}, {{t|нет источника}}, {{t|нет заголовка}}, {{t|нет категорий}}, {{t|викифицировать}}. Если участник делает массовую заливку (заливает сборники и тексты 1 и более авторов), то вручную это приходится очень трудоёмко исправлять, бегать за автором, писать ему, ждать ответа, пытаться объяснять, часто ответом игнорирование, и не ясно что делать, не удалять же… Когда тексты лично не интересны, эта тяжба по сути является кражей личного времени. Хотя бремя ответственности должно быть на том кто внёс новую правку.&lt;br&gt; Механизм проверки версий не показывает непроверенные правки (аналог стабилизации страниц) незарегистрированным читателям, можно было бы мусорные версии просто не проверять, оставив плашку. Но если в страницу будет внесена добросовестная правка (ботом, категоризация и др.), которые обычно вносят без исправления проблем страницы, то она тоже не будет показана; или придётся ставить отметку проверки версии на предыдущие мусорные правки.&lt;br&gt; Ни разу не проверявшиеся страницы показываются незарегистрированным читателям без ограничений. Это, скорее всего, мусорные что не проходят по [[ВТ:ПАТС]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:13, 17 октября 2026 (UTC)
** Дамп имеет характерные признаки экспорта из MS Word в HTML (особенно показателен класс MsoNormal). Безусловно, такого добра нам «даром не нать и с деньгами не нать». То, что исправление возложено на досматривающих, — явный косяк Правил, за это должны отвечать разместившие участники, причем отвечать предметно — с удалением текста в случае отказа и блокировкой при повторных нарушениях. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 01:40, 18 октября 2026 (UTC)
*** [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Викитека:Правила_проверки_страниц&amp;diff=prev&amp;oldid=5758224 Добавил] пункт о таких HTML-мнемониках в [[ВТ:ПАТС]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:41, 19 октября 2026 (UTC)
***:Замечание по терминам: мнемоники — это относительно легкозапоминаемые строки символов, начинающиеся на &amp;, такие как nbsp ('''n'''on-'''b'''reaking '''sp'''ace), gt ('''g'''reater '''t'''han) или shy («стеснительный» — невидимый дефис — знак переноса, проявляющийся только в конце строки) а в примере выше — просто юникодовские номера, они для запоминания не годятся. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:54, 19 октября 2026 (UTC)
***:* Поправил. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:51, 19 октября 2026 (UTC)
*** [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Справка:Удаление_страниц&amp;diff=prev&amp;oldid=5758235 Добавил] раздел «Прецеденты» и пункт «копидамп» в [[Справка:Удаление страниц]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:49, 19 октября 2026 (UTC)

=== Гаджет для вставки плашек ===
Пришла идея гаджета. Чтобы недостатки страницы можно было отметить (checkbox) во всплывающем меню, и была опция автодобавления оповещения на СОУ разместившего. После чего гаджет добавлял бы плашки-предупреждения на страницу и оповещение на СОУ.
* Среди списка недостатков: переименовать согласно правилу ВТ:НС (исправить регистр букв, переименовать страницы разделов в подстраницы используя символ «/»), указать упущенного автора/переводчика, добавить лицензию, указать источник текста в параметре ИСТОЧНИК, поставить категории (для текстов необходима категория автора и переводчика, если таковые есть, и возможны дополнительные), викифицировать (оформление разделов, абзацы).
* Ник разместившего попробовать брать из истории правок. (Последнего редактора, исключая ник досматривающего.) Добавить поле для текстового ввода ника.
Плашки ставить вверху, чтобы «мазолили глаза» разместившему, вынуждая исправить. Но это не поможет если разместивший «[https://www.google.com/search?num=10&amp;udm=2&amp;q=и+так+сойдет Вовка — и так сойдёт]».&lt;br&gt;
Проблема, что категорий проблемных страниц много, но ими никто не занимается. К примеру: импорт из az.lib.ru, где [[:Категория:Импорт/lib.ru|есть категории]] с серьезным ошибками, вроде дублей страниц, названий с ошибками переводчиков и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:35, 19 октября 2026 (UTC)

== Новая замена в Деятификатор ==
Пред. [[Викитека:Администрирование/Архив-3#Новая замена в Деятификатор|архивировано]]. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:29, 11 октября 2026 (UTC)
: Почему-то «облагороженные» (в ДО) перевёл в «облагор'''а'''женные». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:59, 14 октября 2026 (UTC)
:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:35, 15 октября 2026 (UTC)
:Переводит «прежнія» в «прежния» вместо «прежние». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:14, 18 октября 2026 (UTC)
:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:06, 19 октября 2026 (UTC)
:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:24, 19 октября 2026 (UTC)
: «Противорѣчія эти» перевёл в ед. ч. — «Противоречие эти». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:44, 25 октября 2026 (UTC)
:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:27, 25 октября 2026 (UTC)
:*:Спасибо! — [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:43, 25 октября 2026 (UTC)

== Перевод интерфейса — проверка версий/досмотр/патрулирование, [[Викитека:Правила проверки страниц]] ==

=== Версия показываемая незарегистрированным читателям ===
Незарегистрированным читателям показываются старые версии страниц, зачастую очень старые. (Это проблема, учитывая что регулярно [https://ru.wikisource.org/wiki/Служебная:Журналы?type=review проверкой правок] занимаюсь только я. Поэтому, никто никогда может не увидеть обновления и исправления на большом кол-ве страниц Викитеки.)
Тогда как в [[ВТ:Правила проверки страниц#Версия, показываемая по умолчанию]] сказано:
&lt;blockquote&gt;В общем случае читателям всегда показывается самая свежая версия страницы. … Администраторы имеют право при определённых условиях включить режим стабилизации страницы. При этом для незарегистрированных или новых участников будет отображаться последняя патрулированная версия, а для зарегистрированных — самая свежая.&lt;/blockquote&gt;
У нас [https://ru.wikisource.org/wiki/Служебная:Журналы?type=stable нет] стабилизированных страниц. Но если открыть изменённые страницы в режиме Инкогнито браузера, [[Скверный анекдот (Достоевский)|например]], открываются старые версии, не всякий догадается нажать вверху «текущая версия». Думаю, надо отразить это в справке, фактически, этот раздел справки целиком неадекватен ситуации. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:36, 3 октября 2026 (UTC)

:Согласен, что справка и другие материалы должны обновляться. Не знаю, насколько смогу этому способствовать. А можно ли изменить настройки, чтобы показывалась текущая версия страницы всегда, раз режима стабилизации нет? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:23, 15 октября 2026 (UTC)
:* Наверно можно путём запроса на Фабрикатор... Но раз эта тема не вызвала интереса за почти две недели, то может пусть так и будет?.. Патрулирующих мало. Чем показывать вандализированую версию, лучше показывать старую, пусть и сильно устаревшую. Лучше тогда справку поправить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:09, 15 октября 2026 (UTC)
:*:Я эту тему просто не заметил. Подписан на этой странице только на деятификатор. И далеко не каждый день проверяю список наблюдения. Другие, возможно, тоже.
:*:Я несколько десятков страниц проверил или досмотрел (не считая автопатрулирования). Но чтобы это сделать, надо заметить поле с кнопкой, что страница не была проверена, и (я для себя считаю) внимательно её прочитать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:49, 15 октября 2026 (UTC)
* Обновил справку. Получилась тавтология... но пускай пока так. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:39, 16 октября 2026 (UTC)
*:Да нет, нормально получилось. Хотя и употребляется слово «проверка». Думаю, будет понятно тому, кто захочет разобраться. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:52, 16 октября 2026 (UTC)

=== Перевод интрфейса и справки ===
Оказалось, что почти 20 лет у нас используется ошибочный перевод прав участников в интерфейсе и справке [[Викитека:Правила проверки страниц]]. Из-за чего в англовиках и разбработчики нас не понимают, просто закрывая запрос об ошибке. Такая же проблема в Википедии, где есть право «патрулирующий, патрулировать», но это перевод права '''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;patrol&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;''', тогда как используется совсем иное право '''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;review&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;'''.

В связи с этим надо перевести сообщения интерфейса, исправить справку. Убрать слово «патруль» как связанное со старой функцией, которая ещё в 2009 году [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Right-autopatrol&amp;action=history отмечена] в интерфейсе прав администраторов как устаревшая ([[Служебная:Права групп участников#sysop]]). У нас право «'''review'''/'''reviewer'''» переводится как «досмотр версии, досматривающий» ([[Служебная:Журналы/review]]). Но при этом, зачастую как «патрулирование». Тогда как за год у нас делается «патрулирование» лишь нескольких страниц: [[Служебная:Журналы/patrol]].
* Внизу страниц с непроверенными правками, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Свобода_слова_(Цеховская)&amp;oldid=5754219 например], можно увидеть 2 отдельные кнопки с подписью «проверить версию». Но в англ. интерфейсе слева — «review», справа — «patrol». Надо переименовать.
* Я переименовал сообщения «отпатрулировал» на «досмотрел» [[Служебная:Журналы/review|в журнале]], но там также используются слова «проверил». Сам журнал озаглавлен «Журнал проверок версий», хотя это можно переименовать. Или может использовать «проверка»? Но тогда будет «проверил» 3 раза, тавтология. Иначе «досмотрел» 3 раза, тавтология… Иначе «досмотрел/проверил» в разнобой. &lt;br&gt;Сейчас: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{Участник} досмотрел версию страницы *** ([Точность: Выборочно проверено]) (проверенные изменения)&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. &lt;br&gt;Можно исправить на: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{Участник} досмотрел версию страницы *** ([Точность: Выборочно досмотрено]) (досмотренные изменения)&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
* Переименовал в [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Автор:Варвара_Николаевна_Цеховская&amp;action=history Истории правок] на «досмотрена». Как вариант, можно переименовать в «автодосмотрена». Или в «проверена автоматически», или в «автопроверена»?

Мне слово «досмотр» напоминает полицейский досмотр сумок и карманов… Но в нём корень «посмотреть». Это не значит «проверять», что может подразумевать проверку ссылок. Поэтому не стоит переименовать группу «Досматривайщий» в «Проверяющий», в соответствие с «Журнал проверок версий», кмк. Но оставляя текущее, может переименовать журнал в «Журнал досмотра версий»?&lt;br&gt;
В русскоязычных проектах названия вразнобой: где-то флаг называются «патрулирующий», где-то как у нас.&lt;br&gt;
В англовики:
* «review», [[w:en:Wikipedia:Reviewing pending changes]] — это отметка правок/версий.
* «patrol», [[w:en:Wikipedia:New pages patrol/Reviewers]] — это исключительно проверка новых страниц ([[Служебная:Новые страницы]]). Написано, что функционал «patrol» был обновлен в вики-движке 10 лет назад.
Как видно, это так и работает. По журналу патрулирования ([[Служебная:Журналы/patrol]]), там только первые правки создания страниц. И в списке [https://ru.wikisource.org/w/index.php?hidebots=1&amp;hidecategorization=1&amp;hideWikibase=1&amp;hidenewuserlog=1&amp;limit=500&amp;days=1&amp;enhanced=1&amp;title=Служебная:Свежие_правки&amp;urlversion=2  Свежих правок] знаком «&lt;abbr title=&quot;This edit has not yet been patrolled&quot; class=&quot;unpatrolled&quot;&gt;!&lt;/abbr&gt;» отмечены новые страницы без патрулирования.&lt;br&gt;
Поэтому, логично будет слово «патрулирование/патрулирующий» оставить для права «patrol». Исправив его использование в интерфейсе.

Перевод интерфейса делается на translatewiki.net. Можно перегрузить это локально, что имеет приоритет над тамошними настройками и не требует процедуры регистрации как переводчика. Почти 20 лет у нас работают локальные переводы. Найти строку перевода [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:SearchTranslations&amp;query=отпатрулировал+версию+страницы&amp;language=ru&amp;group=mediawiki&amp;grouppath=mediawiki  можно там], редактировать [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Служебная:Вклад&amp;target=Vladis13&amp;namespace=8&amp;tagfilter=&amp;start=2026-10-03&amp;end=2026-10-03&amp;limit=100 здесь]. ([[w:ВП:Перевод интерфейса]]) --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:36, 3 октября 2026 (UTC)
* Лучше перевод «досмотрена» или «проверена»? Примеры [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Автор:Елизавета_Митрофановна_Милицына&amp;action=history тут] и [[Служебная:Журналы/review|тут]] . [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:11, 15 октября 2026 (UTC)
*:Мне кажется, «досмотрена» лучше, чем «проверена», потому что подразумевает меньшую точность результата. Возможно, существуют и более точные слова, но мне они сейчас не приходят в голову. Если придут не слишком поздно — предложу здесь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:53, 15 октября 2026 (UTC)

*:...К тому же, у нас есть статусы страниц ПИ Страница:, где синонимы «Проверено», «Проверена» и «Выверена» являются указанием на высшее качество страницы (ниже неё — «вычитана», и для меня оно на слух всё равно качественнее, чем «досмотрена»; а к досмотренной странице, как мне кажется, как раз и предъявляются не такие высокие требования, как к вычитанной). [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:59, 15 октября 2026 (UTC)
*:* Спасибо за мнение! Тогда оставим так, если не будет возражений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:04, 15 октября 2026 (UTC)
*:* А в этих фразах [[Служебная:Журналы/review|тут]] оставить как есть&lt;br&gt; &lt;small&gt;&lt;code&gt;досмотрел версию страницы &lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;Наступили дни тяжёлые (Кошевой)&lt;/span&gt; ''([Точность: Выборочно проверено])'' (&lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;проверенные изменения&lt;/span&gt;)&lt;/code&gt;&lt;/small&gt;&lt;br&gt; или переименовать:&lt;br&gt; &lt;small&gt;&lt;code&gt;досмотрел версию страницы &lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;Наступили дни тяжёлые (Кошевой)&lt;/span&gt; ''([Точность: Выборочно досмотрено])'' (&lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;досмотренные изменения&lt;/span&gt;)&lt;/code&gt;&lt;/small&gt; [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:20, 16 октября 2026 (UTC)
*:*:Я считаю, что надо переименовать. Раз процесс называется досмотром, то и текст досмотрен. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:25, 16 октября 2026 (UTC)

== Техновости: 2026-42 ==
&lt;section begin=&quot;technews-2026-W42&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|переводы]] на другие языки.

'''Новость недели'''
* Начиная с 13 октября вики-проекты смогут поменять [[:en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|стандартную схему именования автогенерирумых названий сносок в визуальном редакторе]] (сейчас первая сноска получает название &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt;&lt;/syntaxhighlight&gt;). Названия сносок можно будет сделать более читаемыми и подходящими по контексту, что поможет при чтении вики-кода (например, &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;&lt;ref name=&quot;Miller2026-1&quot; /&gt;&lt;/syntaxhighlight&gt;). Настройка названий сносок в визуальном редакторе производится через системные сообщения MediaWiki, JSON, шаблоны и модули ([[:mw:Special:MyLanguage/Help:Cite/VisualEditor reference names|см. подробности]]). Администраторы могут поменять схему именования сносок [[Special:CommunityConfiguration/Cite-VisualEditor-Autonames|в конфигурации сообщества]]. Это нововведение было запрошено [[:m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist/W17|в пожелании сообщества]] и сделано [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|Командой технических пожеланий Викимедиа Германия]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T436255]
* [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Вложенные сноски]] — новая функциональность движка, позволяющая использовать сноски повторно, добавляя им разные подробности. Они будут развёрнуты в английской Википедии 14 октября, а в остальных проектах Фонда — до конца месяца (скорее всего 21 октября). [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#deployment|Список часто задаваемых вопросов]] содержит предложения, призванные упростить развёртывание вложенных сносок в вашем проекте. Это [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/History|давно запрашиваемое сообществом пожелание]], выполненное [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|Командой технических пожеланий Викимедиа Германия]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440243][https://phabricator.wikimedia.org/T440304]

'''Новости для редакторов'''
* [[mw:Special:MyLanguage/Moderator Tools|Команда «Инструменты модерирования»]] удалит из мобильной веб-версии вики-сайтов списочный режим списка наблюдения и переключит его пользователей на режим просмотра изменений. Раньше оба режима работали одновременно, причём режим просмотра изменений можно было конфигурировать в расширенных настройках мобильной версии. Поддерживать оба режима слишком сложно, это усложняет код, а также увеличивает риск пропустить баг, поэтому списочный режим будет удалён.
* В приложении Википедии под Андроид тестируется новый способ слушать аудиоверсию преамбулы статей в персонализированной ленте. ИИ-модель для синтеза речи читает преамбулу статьи, ничего в ней не изменяя и не добавляя к ней. Эксперимент идёт в бета-версии приложения, он начался на третьей неделе сентября и продлится 30 дней; после этого, в октябре, он пройдёт в обычном приложении Википедии под Андроид, где его увидит ограниченная группа пользователей, подходящих по критериям. Среди них — указать в приложении хотя бы один интерес. Этот эксперимент проводится в рамках общих усилий по поиску интересных способов взаимодействия с контентом в приложении Википедии, углубить интерес пользователей и заинтересовать их подольше. [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Listening to Wikipedia/Phase 1|Подробности см. по ссылке]], приглашаем также [[mw:Talk:Readers/Listening to Wikipedia|оставить отзывы]].
* 14 сентября [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror|подсветка синтаксиса CodeMirror]] была [[phab:T288161|включена по умолчанию]] для всех разлогиненных и недавно зарегистрированных пользователей английской Википедии. Это изменение не имело негативных последствий, вследствие чего его развернут во всех остальных вики-проектах в ближайшие недели. Просим поделиться отзывами, особенно если вы не согласны с этим решением, а также если ваш вики-проект не желает получить это изменение, [[mw:Special:MyLanguage/Help talk:Extension:CodeMirror#Enabling CodeMirror by default on all WMF wikis for newbies|на странице обсуждения расширения CodeMirror]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440077]
* [[d:Wikidata:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|Редактирование всех типов данных в Викиданных с мобильного]] официально выйдет [[d:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|из беты]] 13 октября и станет доступно всем редакторам. Просим [[d:Wikidata_talk:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|сообщать о багах и оставлять отзывы]].
* На прошлой неделе изменения ссылок на языковые версии страниц были удалены из [[Special:RecentChanges|свежих правок]] и [[Special:Watchlist|списков наблюдения]] в Викигиде, Викитеке, Викиверситете, Викицитатнике и Викисловаре. Пользователи этих проектов больше не видят, когда к странице добавляют, удаляют или меняют ссылки на её интервики в Викиданных. Удаление не имело негативных последствий, и [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Команда Викиданных для проектов Викимедиа]] планирует развернуть это изменение во всех Википедиях 13 октября в 07:00 по UTC. Пользователи, которым нужно отслеживать эти изменения, приглашаются на [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|страницу проекта]] для ознакомления с подробностями; отзывы и просьбы исключить конкретный проект из плана по этому изменению просим [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|оставлять на странице обсуждения проекта]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440698]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:28|была решена|было решено}} {{formatnum:28}} {{PLURAL:28|задача|задачи|задач}}. Например, в инструменте «Анализ числа просмотров страниц» масштабирование перетаскиванием с нажатой кнопкой больше не будет работать на устройствах с сенсорными экранами. Раньше при случайном касании диаграммы во время прокрутки можно было ненамеренно изменить её масштаб. [https://phabricator.wikimedia.org/T440075]

'''Технические обновления'''
* В дампах произойдёт три крупных изменения. Легаси-дампы, [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/xmldatadumps-l@lists.wikimedia.org/thread/E6D5EU4PMSTSOI2J7A46HJ3YW2W554CS/ помеченные как устаревшие в январе 2026 года], будут полностью выключены. Замена датасетов [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/MediaWiki_Content_File_Exports MediaWiki Content File Exports] отложена для создания «буфера безопасности», также они стали доступны в виде 7zip-архивов. Поменяется URL для скачивания дампов. Подробности, расписание изменений и инструкции по миграции находятся [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Legacy_content_dumps_sunset на странице Legacy content dumps sunset].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.24|MediaWiki]]

'''Подробнее'''
* Фонд Викимедиа обнаружил неавторизованную активность агентов OpenAI в проектах Фонда, включая правки в вики-проектах, попытки взломать публичный инструмент для заметок, а также большой автоматизированный траффик. Приглашаем [[diffblog:2026/10/05/openai-rogue-agent-activities-found-on-wikimedia-projects/|прочесть пост в блоге Diff]] (на английском) с подробностями атаки и ответом Фонда.

'''Мероприятия и встречи'''
* Опубликована дата следующего Хакатона Викимедиа! Мы встретимся в прекрасной Тиране, столице Албании, на [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 Хакатоне — 2027]. Он пройдёт 9–11 апреля 2027 года. Приглашаем [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ податься на стипендию от Pretix] до 30 октября 2026 года. Регистрация начнётся в январе 2027 года.

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W42&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 07:40, 13 октября 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=31142468 --&gt;

== Техновости: 2026-43 ==
&lt;section begin=&quot;technews-2026-W43&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|переводы]] на другие языки.

'''Новости для редакторов'''
* 20 ноября будет проведён тест [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing|карусели с изображениями]] для разлогиненных пользователей. Цель теста — проверить, какая [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing#November 2025: Ideas and feedback|запрошенная сообществом функциональность]] помогает удерживать разлогиненных пользователей. Карусель с изображениями показывает картинки из статьи под её преамбулой.
* 15—29 октября 0,5 % незалогиненных пользователей, переходящих в английскую Википедию из поиска Google с мобильных устройств, будет показываться предложение добавить Википедию как [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/preferred-sources/ предпочитаемый источник]. Этот эксперимент покажет, мотивирует ли такое предложение пользователей переходить в Википедию из поиска Google, и помогает ли оно удерживать пользователей.
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:26|была решена|было решено}} {{formatnum:26}} {{PLURAL:26|задача|задачи|задач}}. Например, исправлен баг, из-за которого [[quarry:|Quarry]] показывал ошибку доступа при попытке выполнить SQL-запрос. [https://phabricator.wikimedia.org/T440966]

'''Технические обновления'''
* [[File:Cog-icon-grey.svg|12px|link=|class=skin-invert|Для технически продвинутых]] Из-за давнего бага приложения, использующие в [[mw:Special:MyLanguage/OAuth/For_Developers|OAuth 2]] метод доступа с учётными данными клиента (client credentials flow) для выполнения действий от лица пользователя, воспринимаются как действующие без логина. Он будет исправлен для новых приложений, зарегистрированных в понедельник 19 октября или позже; некоторые старые приложения нужно будет перерегистрировать. [https://phabricator.wikimedia.org/T420297]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.1|MediaWiki]]

'''Мероприятия и встречи'''
* [[mw:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|Опубликовано предложение]] проводить глобальный Хакатон Викимедиа раз в три года, а в перерывах организовывать региональные хакатоны. Это должно упростить доступ к хакатонам для техников из разных регионов. Просим оставить отзыв на это предложение [[mw:Talk:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|на странице обсуждения]] до 6 ноября.

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W43&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 14:38, 19 октября 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=31178499 --&gt;</text>
      <sha1>797iep544wae73ikg4smarf0i318mi5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЭСБЕ/Ралей, Уолтер</title>
    <ns>0</ns>
    <id>132306</id>
    <revision>
      <id>5759915</id>
      <parentid>1949195</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T07:27:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759915</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5847" sha1="mh1d7pbgepgsx930x7l7v5e07s6f879" xml:space="preserve">{{ЭСБЕ 
|КАЧЕСТВО=75%
|НАЗВАНИЕ=Ралей
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ВИКИТЕКА=
|ВИКИСКЛАД=
|ВИКИСЛОВАРЬ=
|ВИКИЦИТАТНИК=
|ВИКИУЧЕБНИК=
|ВИКИНОВОСТИ=
|ВИКИВИДЫ=
|МЭСБЕ=
|ЕЭБЕ=
|БЭАН=
}}

'''Ралей''' (Walter Raleigh) — английский государственный деятель и писатель (1552—1618); происходил из знатного рода. Получив образование в Оксфордском унив., Р. рано стал писать стихи. 17-ти лет он отправился во Францию, поступил на службу под начальство Колиньи и пережил в Париже Варфоломеевскую ночь (1572). Ненависть к католицизму и озлобление против фанатизма испанцев, явившиеся результатом его пребывания во Франции, характеризуют всю деятельность Р. В 1577 г. он сражался против испанцев в Нидерландах вместе с Вильгельмом Оранским. В 1580 г. он был поставлен во главе экспедиции против восставших ирландцев. Вернувшись в Лондон, он скоро заслужил расположение королевы и сделался одним из близких к ней лиц. Он посвятил ее в свои мечты о Новом Свете и нарисовал ей грандиозный план обогащения Англии богатствами Америки. Елизавета подарила ему все земли, которые он откроет. Снарядив экспедицию, он вошел в Чизапикский залив, основал на берегу его поселение и назвал открытую им страну Виргинией в честь девственницы королевы. Это была первая английская колония в Америке. В 1586—88 гг. Р. совершил три путешествия к р. Ориноко. Успехи Р. вызвали придворные интриги; Р. был временно удален от двора, но потом королева примирилась с ним, и в 1595 г. он снова отправился в Америку. По возвращении в Лондон Р. описал свое путешествие в сочинении «The Discovery of the large, rich and beautiful empire of Guiana, with a relation of the great and golden city of Manoa and of the provinces of Erucria» etc. (Лондон, 1597). Когда вступил на престол Иаков I, Р. стал в ряды оппозиции, был замешан в заговоре, предпринятом для возведения на престол Арабеллы Стюарт, и присужден к смерти. Приговор был смягчен, и Р. провел 12 лет (1604—1616) в Тауэре, где написал свою «Всемирную историю» («History of the World»; изд., с биографией, в Лондоне, 1736). После смерти Арабеллы Стюарт Р. был освобожден благодаря сделанному им заманчивому предложению приобрести для Англии «Эльдорадо». Он рассказал Иакову, что ему известно на Ориноко существование золотых рудников в местности, где нет испанских поселений. Взяв с него слово не нападать на испанскую территорию, король вверил ему небольшую эскадру (июль, 1617). Р. поплыл к берегу Гвианы, чтобы оттуда двинуться с отрядом в Эльдорадо. Направившись через территорию, занятую испанцами, отряд англичан взял и разграбил форт Св. Фомы, но золотых рудников не нашел. Разбитый испанцами Р. отступил, но предложил захватить по дороге в Англию испанские корабли с золотом, чтобы этим загладить неудачу. Экипаж отказал ему в повиновении; Р. вернулся в Англию, а так как он не позаботился о формальной отмене произнесенного над ним смертного приговора, то Иаков немедленно приказал его казнить, чтобы удовлетворить Испанию за нанесенное ей оскорбление. Р. спокойно взошел на эшафот. «Лекарство острое, — сказал он, посмотрев на топор, — но исцеляющее от всех болезней». Он известен и как поэт («Poems, with an introduction by Brydges»). Полное собрание его соч. издано в Оксфорде в 1829 г.

{{right|{{ЭСБЕ/Автор|П. К—ий}}.}}

[[Категория:ЭСБЕ:Персоналии]]
[[Категория:ЭСБЕ:Государственные деятели]]
[[Категория:ЭСБЕ:Писатели]]
[[Категория:Уолтер Рэли|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>mh1d7pbgepgsx930x7l7v5e07s6f879</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>MediaWiki:Gadget-Deyatificator.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>156635</id>
    <revision>
      <id>5759738</id>
      <parentid>5758181</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T18:27:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;противоречия&quot;</comment>
      <origin>5759738</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="72818" sha1="fr8d8ky6y689jgz1sk76n9wny2ymurv" xml:space="preserve">//Конвертер из дореформенной в современную орфографию.
//Часть кода позаимствована из //ru.wikipedia.org/wiki/MediaWiki:Wikificator.js
//Часть кода позаимствована из //ru.wiktionary.org/wiki/Участник:X-romix/wikifikator.js
//Основная часть деятификатора создана участником Викитеки Grenadine (см. Участник:Grenadine/yat.js), 
//с советами и дополнениями разных участников Викитеки
//особенно EugeneZelenko, Sergey kudryavtsev
//Переработано и дополнено Виталием Чихариным (chva) — см. Участник:ChVA/Деятификатор.js
//Адаптация к новому расширенному меню сделана участником Lozman
//Обновления: Vladis13
//**********************************************

const wmCantWork = 'Deyatificator cannot work in your browser';
const wmTalkPage = 'Деятификатор не обрабатывает обсуждения\n\nDeyatificator doesn\'t work on discussion pages';

// Добавляет кнопку
//   20.02.2011  -- Sergey kudryavtsev
//   22.02.2017  -- Lozman с подачи Jack who built the house
function addOldToolbarButton() {
	let $toolbar = $('#gadget-toolbar');
	if (!$toolbar.length) {
		$toolbar = $('#toolbar');
	}
	$('&lt;div&gt;') //
		.addClass('mw-toolbar-editbutton') //
		.attr('alt', 'Деятификатор') //
		.attr('title', 'Преобразовать текст из дореформенной в современную орфографию') //
		.css('background-image', 'url(//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/OldToNewRussianOrthographyConversionIcon.png)') //
		.appendTo($toolbar)
		.on('click', Yat);
}

function addNewToolbarButton() {
	$('#wpTextbox1').wikiEditor('addToToolbar', {
		'section': 'main',
		'group': 'gadgets',
		'position': 300,
		'tools': {
			'deyatificator': {
				label: 'Преобразовать текст из дореформенной в современную орфографию',
				type: 'button',
				icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/be/Button_old_to_new_spelling_Russian.png',
				action: {
					type: 'callback',
					execute: Yat
				}
			}
		}
	});
	
	mw.hook('wikieditor.toolbar.deyatificator').fire();
}

if (['edit', 'submit'].includes(mw.config.get('wgAction'))) {
	mw.loader.using(['user.options', 'jquery.textSelection'], () =&gt; {
		if (mw.user.options.get('usebetatoolbar') == 1) {
			$.when(
				mw.loader.using('ext.wikiEditor'),
				$.ready 
			).then(() =&gt; {
				mw.hook('wikieditor.toolbar.gadgetsgroup').add(addNewToolbarButton);
			});
		} else {
			mw.loader.using('mediawiki.toolbar', () =&gt; {
				$(addOldToolbarButton);
			});
		}
	});
}


function Yat() {
	if (('code'.replace(/d/g, 'r') != 'core')) {  // check regexp support
		alert(wmCantWork);
		return;
	}

	let txt;
	const hidden = [];
	let hidIdx = 0;
	const $textbox = $('#wpTextbox1');
	const winScroll = window.pageYOffset || document.documentElement.scrollTop;
	$textbox.focus();

	let startPos;
	
	// Получаем текущее выделение
	const selection = $textbox.textSelection('getSelection');
	
	if (selection === '') {
		processAllText();
	} else {
		processText(selection);
		$textbox.textSelection('replaceSelection', txt);
		
		// Восстанавливаем выделение
		startPos = $textbox.textSelection('getCaretPosition');
		$textbox.textSelection('setSelection', {
			start: startPos - txt.length,
			end: startPos
		});
	}

	window.scrollTo(0, winScroll);  // scroll back, for modern browsers &amp; IE/Opera

	function processAllText() {
		txt = $textbox.textSelection('getContents');
		processText(txt);
		$textbox.textSelection('setContents', txt);
		txt = '';
		if (window.auto_comment &amp;&amp; window.insertSummary) insertSummary('деятефикатор');
	}

	function processText(text) {
		txt = text;
		const hiddenExceptions = new Map();
		let excTokenCounter = 0;
		
		if (mw.config.get('wgNamespaceNumber') % 2 || mw.config.get('wgNamespaceNumber') == 4) {  // is talk page
			const sigs = txt.match(/\d\d:\d\d, \d\d? \S{3,8} 20\d\d \(UTC\)/g);
			if (sigs &amp;&amp; sigs.length &gt; 1) {
				alert(wmTalkPage);
				return;
			}
		}
		
		hide('\\{\\{lang[-|][a-z]{2,}\\|.*?\\}\\}'); //Прячем текст, заключённый в шаблон с кодом языка
	
		//+++ Начало блока регулярных выражений для замены текста. Пожалуйста, не удаляйте этот комментарий.

		// В некоторых словах с десятичным и (і) эта буква меняется не на «и», а на «й»
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Аа])ллилуі([а-я]{1,2})(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ллилуй$2');// аллилуія → аллилуйя
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])іод([а-я]{1,2})(?![а-яА-ЯёЁ])/g, 'йод$1');// іод → йод
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])Іод([а-я]{1,2})(?![а-яА-ЯёЁ])/g, 'Йод$1');// Іод → йод
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Мм])аіор(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1айор');// маіор → майор
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])омпаніон(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1омпаньон');// компаніон → компаньон
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Рр])аіон(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1айон');// раіон → район
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])іес(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ьес');// піеса → пьеса
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])Аргеіск(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'ргейск');// Аргеіскихъ → Аргейских и варианты
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])іот([а-я]{1,2})(?![а-яА-ЯёЁ])/g, 'йот$1');// іота → йота
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])Іот([а-я]{1,2})(?![а-яА-ЯёЁ])/g, 'Йот$1');// Іота → Йота		
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])Іорк([а-я]{1,2})(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'Йорк$1');// Іорк → Йорк
	
		// Обшибочные латинские «i» и «I» на месте кириллических «і» и «І» меняется на «и» и «И»
		txt = txt.replace(/(?&lt;=[ а-яёА-ЯЁ])i([а-яё])/g,'и$1');
		txt = txt.replace(/(?&lt;=[ А-ЯЁ])I([А-ЯЁ])/g,'И$1');
	
		// Обшибочные кириллические «і» и «І» на месте латинских «i» и «I» меняется на латинские «i» и «I»
		txt = txt.replace(/(?&lt;=[ a-zA-Z])і([a-z])/g,'i$1');
		txt = txt.replace(/(?&lt;=[ A-Z])І([a-zA-Z])/g,'I$1');
		
		// Римские цифры: обшибочная кириллица на латиницу.
		// Цифры с русской буквой &quot;С&quot; не обрабатываются, поскольку она массово используется как приставка; а рим. цифра &quot;C&quot; (100) используется редко.
		// ! Отключено, поскольку в некоторых текстах о лингвистике могут рассматриваться отдельно стоящие рус. буквы &quot;ІѴХ&quot;. Замена их на латиницу будет ошибкой. Возможно стоит сделать отдельный мини-гаджет.
		// txt = txt.replace( /(\W)([IVXLCDMІѴХ]+)(\W)/g, function ( s, m1, m2, m3 ) {
		//     m2 = m2.replace( /І/g, 'I' ).replace( /Ѵ/g, 'V' ).replace( /Х/g, 'X' );
		// 	return m1 + m2 + m3; });
	
		// Основные правила — «ѣ» и «Ѣ» меняются на «е» и «Е», «і», «ї», «Ї» и «І» меняется на «и» и «И», «ѵ» и «Ѵ» меняются на «и» и «И», «ѳ» и «Ѳ» меняются на «ф» и «Ф», «ъ» и «Ъ» в конце слова удаляется. Одиночные і и І не меняются
		txt = txt.replace(/Ѣ/g,'Е');
		txt = txt.replace(/ѣ/g,'е');
		txt = txt.replace(/(?&lt;=[а-яА-ЯёЁ])І/g, 'И');
		txt = txt.replace(/І(?=[а-яА-ЯёЁ])/g, 'И');
		txt = txt.replace(/^І/g, 'И');
		txt = txt.replace(/І$/g, 'И');
		txt = txt.replace(/(?&lt;=[а-яА-ЯёЁ])і/g, 'и');
		txt = txt.replace(/і(?=[а-яА-ЯёЁ])/g, 'и');
		txt = txt.replace(/^і/g, 'и');
		txt = txt.replace(/і$/g, 'и');
		txt = txt.replace(/Ї/g,'И');
		txt = txt.replace(/ї/g,'и');
		txt = txt.replace(/Ѳ/g,'Ф');
		txt = txt.replace(/ѳ/g,'ф');
		txt = txt.replace(/Ѵ/g,'И');
		txt = txt.replace(/ѵ/g,'и');
		txt = txt.replace(/([бвгджзклмнпрстфхцчшщБВГДЖЗКЛМНПРСТФХЦЧШЩ])[ъЪ](?![а-яА-Яa-zA-ZёЁ])/g,'$1');

		// БЛОК ИСКЛЮЧЕНИЙ (Защита специфичных слов от изменений), регистронезависимая
		const exceptionRegexes = [
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])зантедеския(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])переския(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])цинния(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])выя(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])безбрежия(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])малоснежия(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'оружия(?![а-яА-ЯёЁ])', // оружия и всеоружия
			'мужия(?![а-яА-ЯёЁ])', // двоемужия, троемужия и многомужия
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])полукружия(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])губерния(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])гуерния(?![а-яА-ЯёЁ])', // гуерния (растение)
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])сатурния(?![а-яА-ЯёЁ])', // сатурния (бабочка)
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])калифорния(?![а-яА-ЯёЁ])', // калифорния (род. для хим. эл-та)
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])участию(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])участью(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])Чикаго(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])Батыя(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])пресвятыя(?![а-яА-ЯёЁ])', // Пресвятыя Богородицы
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])подножия(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])народовластию(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])божия(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])(?:благо|велико|добро|просто|равно|без)душия(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])благополучия(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])противоречия(?![а-яА-ЯёЁ])',
			'(?&lt;=[а-яё])стишия(?![а-яА-ЯёЁ])', // двустишия, трехстишия и т.п.
			'(?&lt;=[а-яё])Георгия(?![а-яА-ЯёЁ])'
		].map(pattern =&gt; new RegExp(pattern, 'gi'));
		exceptionRegexes.forEach(regex =&gt; {
			txt = txt.replace(regex, (match) =&gt; {
				const token = `\x01EXC_${excTokenCounter++}\x02`;
				hiddenExceptions.set(token, match);
				return token;
			});
		});
	
	
		// Это нужно перед окончаниями, иначе «тиранния» заменится на «тиранние»
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Тт])иранн/g,'$1иран');// тиранния → тирания
	
		// Окончания (не в морфологическом смысле, а просто окончания слов)
	
		// Окончания на -ния: - замещено правилом &quot;-ия&quot; ниже
		// txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ])(ав|ай|д|ев|ж|ль|н|р|х|ш)ния([^а-яА-ЯёЁ]|$)/g,'$1$2ние$3'); 
		// txt = txt.replace(/([А-ЯЁ])(АВ|АЙ|Д|ЕВ|Ж|ЛЬ|Н|Р|Х|Ш)НИЯ([^а-яА-ЯёЁ]|$)/g,'$1$2НИЕ$3');
	
		// Окончания на -кия:
		txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ])(б|бо|в|г|з|он|с|со|сто|ь|яж)кия(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2кие');
		txt = txt.replace(/([А-ЯЁ])(Б|БО|В|Г|З|ОН|С|СО|СТО|Ь|ЯЖ)КИЯ(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2КИЕ');
		txt = txt.replace(/([лпдт])(и)*кия(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2кие');// -лкия → -лкие, -ликия → -ликие, -пкия → -пкие, -дкия → дкие и т.п.
		// 
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Оо]дино)кия(?![а-яА-ЯёЁ])/g, '$1кие'); // одинокия → одинокие
	
		// Другие окончания на -ия → -ие:
		// Функция для корректной замены окончания с сохранением регистра
		const getCaseMatchedEnding = (ending) =&gt; {
			if (ending === 'ИЯ') return 'ИЕ';
			if (ending === 'Ия') return 'Ие';
			if (ending === 'иЯ') return 'иЕ';
			return 'ие';
		};
		
		// 1. Безопасные кластеры (причастия, шипящие, заднеязычные, двойные согласные)
		const regexClusters = new RegExp(`(?&lt;=[а-яА-ЯёЁ])(бог|вч|еж|лаг|ож|уж|ух|ш|щ|цк|к|ч|ющ|ащ|ящ|вш|нн)(ия)(?![а-яА-ЯёЁ])`, 'gi');
		txt = txt.replace(regexClusters, (match, cluster, ending) =&gt; {
			return cluster + getCaseMatchedEnding(ending);
		});
		
		// 2. Точечные основы прилагательных (одиночные н, г, х и специфичные корни)
		const specificAdjStems = [
			'син', 'зимн', 'летн', 'верхн', 'нижн', 'дальн', 'ближн', 'лишн', 'прежн',
			'праздничн', 'будничн', 'обыденн', 'средн', 'крайн', 'передн', 'задн', 
			'соседн', 'тогдашн', 'теперешн', 'давн', 'древн', 'поздн', 'последн',
			'долг', 'строг', 'наг', 'убог', 'тих', 'глух', 'плох', 'сух', 'ветх', 'лих',
			'дорог', 'молод', 'свят', 'золот', 'мног', 'друг'
		].join('|');
		const regexStems = new RegExp(`(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])(${specificAdjStems})(ия)(?![а-яА-ЯёЁ])`, 'gi');
		txt = txt.replace(regexStems, (match, stem, ending) =&gt; {
			return stem + getCaseMatchedEnding(ending);
		});
	
		// Окончанию на -лию, -нию, -тию и т.п.
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])(Бесче|бесче|Че|че|Слабо|слабо|Легко|легко|Лёгко|лёгко|Предме|предме)сти(е|и|ю|я)([а-яё]{1,2})/g,'$1сть$2$3'); // честию → честью, слабостию → слабостью, лёгкостию → лёгкостью и проч.
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Сс]е|[Жж]из)нию/g,'$1нью'); // под сению → под сенью, жизнию → жизнью
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Мм])ыслию/g,'$1ыслью'); // мыслию → мыслью
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Цц])елию/g,'$1елью'); // целию → целью
	
		// Окончания -чек
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])(Дья|дья|Зна|зна|Крю|крю|Мужи|мужи|Свер|свер|Стари|стари)ч[её]к/g,'$1чок'); // старичек → старичок, мужичек → мужичок и т.п.
	
		// Окончания -чем
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв]ра)ч[её]м/g,'$1чом'); // врачем → врачом и т.п.
	
		// Другие окончания
		txt = txt.replace(/([а-яё])ыя(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ые'); // -ыя на конце слова (в прилагательных) на -ые
		txt = txt.replace(/([А-ЯЁ])ЫЯ(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ЫЕ'); // -ЫЯ на конце слова (в прилагательных) на -ЫЕ
		txt = txt.replace(/([а-яё])скаго(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ского');// -скаго → -ского
		txt = txt.replace(/([А-ЯЁ])СКАГО(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1СКОГО');// -СКАГО → -СКОГО
		txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ])ияся(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1иеся');// -ияся → -иеся
		txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ])яго(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1его');// -яго → -его
		txt = txt.replace(/([жчцшщ])аго(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1его');// -шаго → -шего и т.п.
		txt = txt.replace(/([чшщ])аго(ся)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1его$2');// -щагося → -щегося и т.п.
		txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ]{2,})([бвгдзклмнпрстх])аго(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2ого');// -аго → -ого
		txt = txt.replace(/([БВГДЗКЛМНПРСТХ])АГО(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ОГО');// -АГО → -ОГО
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])яраго(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'ярого').replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])ЯРАГО(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'ЯРОГО'); // яраго → ярого
		txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ])([ндт])остию(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2остью');// -ностию → -ностью, -достию → -достью, -тостию → -тостью
		txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ])астию(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1астью');// -астию → -астью
		//txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ])ртию([^а-яА-ЯёЁ]|$)/g,'$1ртью');// -ртию → -ртью тут ошибки типа «бессмертью», закомментировал
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([пПхХ])артию(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1артию');// партью → партию, хартью → хартию
		txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ])льныя(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1льные');// -льныя → -льныя
		txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ])ньи(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1нии');// -ньи → -нии (ухаживаньи → ухаживании)
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Оо])лении(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1леньи');// олении → -оленьи
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Бб]|Ге|ге|[Гг]|Филиг|филиг)ранию(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ранью'); // -ния на конце слова на -нью (бранию → бранью)
	
		// Окончанию на -нии → ньи
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])(Акси|бара|Бара|бегу|Бегу|боду|Боду|боло|Боло|болту|Болту|бормоту|Бормоту|ботви|Ботви|брезгу|Брезгу|бреху|Бреху|брыку|Брыку|веду|Веду|верту|Верту|вещу|Вещу|визгу|Визгу|вику|Вику|воркоту|Воркоту|ворчу|Ворчу|вру|Вру|глазу|Глазу|говору|Говору|горбу|Горбу|до|До|драчу|Драчу|дуэ|Дуэ|екте|Екте|Ефроси|игру|Игру|игуме|Игуме|капризу|Капризу|колду|Колду|копоту|Копоту|копу|Копу|коре|Коре|крику|Крику|кропоту|Кропоту|кряхту|Кряхту|лгу|Лгу|лепету|Лепету|лету|Лету|лизу|Лизу|лопоту|Лопоту|Мала|Мела|молчу|Молчу|моргу|Моргу|павли|Павли|пачку|Пачку|певу|Певу|перху|Перху|песту|Песту|пету|Пету|пира|Пира|писку|Писку|плясу|Плясу|ползу|Ползу|полы|Полы|попрыгу|Попрыгу|порху|Порху|прыгу|Прыгу|реву|Реву|резву|Резву|сви|Сви|свисту|Свисту|Секлети|скаку|Скаку|сопу|Сопу|споры|Споры|стрекоту|Стрекоту|таску|Таску|Усти|Февро|Фети|форсу|Форсу|Фоти|фырку|Фырку|хавро|Хавро|хапу|Хапу|хвасту|Хвасту|хитру|Хитру|хлопоту|Хлопоту|хохоту|Хохоту|храпу|Храпу|хрипу|Хрипу|шалу|Шалу|шату|Шату|шепту|Шепту|шипу|Шипу|шу|Шу|щебету|Щебету)нии/g,'$1ньи'); // свинии → свиньи и т.п.
	
		// Приставки
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Рр])азстя/g,'$1астя');// Разстянуто → Растянуто
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Рр])азсч([её])т/g,'$1асч$2т');// Разсчет → Расчёт
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Рр])аз([пткфсхцчш])/g,'$1ас$2');// Раз- перед глухими согласными → Рас-
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Бб])ез([пткфсхцчш])/g,'$1ес$2');// Без- перед глухими согласными → Бес-
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Бб])езразс/g,'$1езрасс');// Безразсудный → Безрассудный
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])ебез([пткфсхцчш])/g,'$1ебес$2');// Небез- перед глухими согласными → Небес- (небесследно, небесполезно)
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])ераз([пткфсхцчш])/g,'$1ерас$2');// Нераз- перед глухими согласными → Нерас- (нерасслышанное)
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])изх/g,'$1исх');// Низ- перед «х» → Нис- (низходить → нисходить)
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])изш([её])([дл])/g,'$1исш$2$3');// Низ- перед ««ш» → Нис- (низшёл → нисшёл )
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])ораз([пткфсхцчш])/g,'$1орас$2');// Пораз- перед глухими согласными → Порас- (порассказал)
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Оо])без([пткфсхцчш])/g,'$1бес$2');// Обез- перед глухими согласными → Обес-
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])обез([пткфсхцчш])/g,'$1обес$2');// Побез- перед глухими согласными → Побес-
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Зз])абез([пткфсхцчш])/g,'$1абес$2');// Забез- перед глухими согласными → Забес-
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])оз([пткфсхцш])/g,'$1ос$2');// Воз- перед глухими согласными → Вос-
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])озч([^и])/g,'$1осч$2');// Возч- в начале слова → Восч- (кроме возчика)
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Ии])з([пткфсхцчш])/g,'$1с$2');// Из- перед глухими согласными → Ис-
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])редраз([пткфсхцчш])/g,'$1редрас$2');// Предраз- перед глухими согласными → Предрас-
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Рр])ассч([её])тл/g,'$1асч$2тл');// Рассчётливый → Расчётливый и остальные варианты
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Бб])ези/g,'$1езы');// Безисходный → Безысходный и остальные варианты
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Сс])ъ([аоуыэ])/g,'$1$2');// много слов типа «съумасшедший»
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])редъ([аоуыэ])/g,'$1ред$2');// много слов типа «предъутренний»
	
		// Ранее писалось через дефис, теперь слитно
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])(ъ)?-(заперти)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2$3');// в-заперти → взаперти, въ-заперти → взаперти
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])иц(ъ)?-мундир(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ицмундир');// вицъ-мундиръ → вицмундир
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])о-время(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1овремя');// во-время → вовремя
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])о-свояси(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1освояси');// во-свояси → восвояси
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])о-очию(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1оочию');// во-очию → воочию
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])сего-на-всего(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1сего-навсего');// всего-на-всего → всего-навсего
		txt = txt.replace(/([Вв])ысоко-([а-я]+)(ый|ая|ые|ой|ий|ие|го|ых|ым|их|му)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ысоко$2$3');// высоко-нравственное → высоконравственное и проч.
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Дд])о-(бела|сыта)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1о$2');// до-бела → добела, до-сыта → досыта
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Ии])з-(подлобья)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1с$2');// изъ-подлобья → исподлобья
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])а-(голо|готове|зубок|лицо|обум|отрез|перевес|перерез|распев|смерть|стороже)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1а$2');// на-голо → наголо, на-готове → наготове, на-зубок → назубок, на-лицо → налицо и др.
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])е-(впопад)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2');// не-впопад → невпопад
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])од-ряд(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1одряд');// подъ-рядъ → подряд
		txt = txt.replace(/([Дд])(вадцати)-([а-я]+)(летний)/g,'$1$2$3');// двадцати-четырехлетний → двадцатичетырехлетний и проч.
		txt = txt.replace(/([Тт])(ридцати)-([а-я]+)(летний)/g,'$1$2$3');// тридцати-четырехлетний → тридцатичетырехлетний и проч.
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])репко-на-крепко(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1репко-накрепко');// крепко-на-крепко → крепко-накрепко
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])рест-на-крест(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1рест-накрест');// крест-на-крест → крест-накрест
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])а-(встречу)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2');// на-встречу → навстречу
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Оо]|о́|О́)-земь/g,'$1земь'); // о-земь → оземь
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])ерво-на-перво(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ерво-наперво');// перво-на-перво → перво-наперво
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])о-(долгу)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1о$2');// по-долгу → подолгу
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])росто-на-просто(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1росто-напросто');// просто-на-просто → просто-напросто
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Сс])о-(слепу)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2');// со-слепу → сослепу
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Сс])(ъ)?-(просонья)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2$3');// с-просонья → спросонья, съ-просонья → спросонья
		txt = txt.replace(/([Сс])трого-на-строго/g,'$1трого-настрого');// строго-на-строго → строго-настрого
		txt = txt.replace(/([Тт])яжело-((?!бы[ !?.,;]|ли[ .,;]|же[ .,;]))/g,'$1яжело$2');// тяжело-больной → тяжелобольной и проч.
		txt = txt.replace(/([Чч])исто-на-чисто/g,'$1исто-начисто');// чисто-на-чисто → чисто-начисто
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Яя])ко[- ]бы(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1кобы');// яко-бы → якобы
	
		// Ранее писалось через дефис, теперь раздельно
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Бб])ез-устали(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ез устали');// без-устали → без устали
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Бб])ыть-может(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ыть может');// быть-может → быть может
		txt = txt.replace(/([Вв]) то-же время/g,'$1 то же время');//в то-же время  → в то же время
		txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ])-ли(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1 ли');// вряд-ли → вряд ли
		txt = txt.replace(/([Дд])олжно-быть/g,'$1олжно быть');// должно-быть → должно быть
		txt = txt.replace(/([Кк])ак-(будто|раз)/g,'$1ак $2');// как-будто → как будто, как-раз → как раз
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])онце-концов(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1онце концов');// конце-концов → конце концов
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])-ряду(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ряду');// к-ряду → кряду
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Мм])ожет-быть(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ожет быть');// может-быть → может быть
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])а-днях(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1а днях');// на-днях → на днях
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])(Потому|потому|только|Только)-что/g,'$1 что');// потому-что → потому что
		txt = txt.replace(/ак-вояж/g,'аквояж');// сак-вояж → саквояж
		txt = txt.replace(/([Сс])тало-быть/g,'$1тало быть');// стало-быть → стало быть
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Тт])ак-(как|сказать|называем)/g,'$1ак $2');// так-сказать → так сказать, так-называемого → так называемого, так-как → так как
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Тт])о-есть(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1о есть');// то-есть → то есть
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Тт])\.-е\.(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1. е.');// т.-е. → т. е.
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([а-яА-ЯёЁ]+)-б(ы?)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1 б$2');// &lt;слово&gt;-бы → &lt;слово&gt; бы, &lt;слово&gt;-б → &lt;слово&gt; б
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([а-яА-ЯёЁ]+)-ж(е?)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1 ж$2');// &lt;слово&gt;-же → &lt;слово&gt; же
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([а-яА-ЯёЁ]+)-ль(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1 ль');// &lt;слово&gt;-ль → &lt;слово&gt; ль
		txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ]+)[-\s]ни-наесть/g, '$1 ни наесть');// &lt;слово&gt;-ни-наесть → &lt;слово&gt; ни наесть
	
		// Ранее писалось слитно, теперь раздельно
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])с([её])таки(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1с$2-таки');// всетаки → всё-таки
		txt = txt.replace(/([Нн])и[ ]+на[ ]+ч([её])м[ ]+не([а-я])/g,'$1и на ч$2м не $3');// ни на чем неоснованное → ни на чем не основанное и проч.
		txt = txt.replace(/([Нн])икогда[ ]+не([а-я]+щий)(ся)*(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1икогда не $2$3');// никогда неизменяющий → никогда не изменяющий и проч.
		txt = txt.replace(/([Нн])икуда[ ]+не([а-я])/g,'$1икуда не $2');// никуда негодившийся → никуда не годившийся и проч.
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Оо])днакож[ьъ]?([Ее])?(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1днако ж$2'); // однакож[ьъ] → однако ж, однакоже → однако же
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])оочереди(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1о очереди');// поочереди → по очереди
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Чч])тож/g,'$1то ж'); // чтож → что ж
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])(течение|продолжение|старину)/g,'$1 $2'); // втечение → в течение, впродолжение → в продолжение, встарину → в старину
	
		// Ранее писалось раздельно, теперь через дефис
		txt = txt.replace(/([Вв])с([её]) таки(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1с$2-таки');// всё таки → всё-таки
		txt = txt.replace(/([Мм])ало( |-)по( |-)малу/g,'$1ало-помалу');// мало по малу и мало-по-малу → мало-помалу
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])о (русски|английски|немецки|французски|итальянски|испански|голландски|датски|португальски|гречески|латыни|китайски|турецки|польски|венгерски|японски)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1о-$2');// по русски и т.п. → по-русски
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Ии])з за(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1з-за');// из за → из-за
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Чч])(ей|то|ем|ь[юя]|его) (нибудь|то)(?![а-яА-ЯёЁ])/gi,'$1$2-$3');// что нибудь → что-нибудь, что то → что-то, чей то → чей-то
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])(то|ак|ако[йюе]|акого|ем|огда|аким|ому|акую) (нибудь|то)(?![а-яА-ЯёЁ])/gi,'$1$2-$3');// кто нибудь → кто-нибудь, как нибудь → как-нибудь, какой нибудь → какой-нибудь, кто то → кто-то, как то → как-то, какой то → какой-то
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Зз])(ачей|чью|а[кч]ем) (нибудь|то)(?![а-яА-ЯёЁ])/gi,'$1$2-$3');// зачем нибудь → кто-нибудь, как нибудь → как-нибудь, какой нибудь → какой-нибудь, кто то → кто-то, как то → как-то, какой то → какой-то
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Сс])(колько) (нибудь|то)(?![а-яА-ЯёЁ])/gi,'$1$2-$3');// сколько нибудь → сколько-нибудь, сколько то → сколько-то
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])(кто|кого|кому|кем|ком|что|чего|чему|ч[её]м|как(?:о[ймю]|ая|ое|ую|ие|ого|ому|им|ими|их|ов)|чь(?:ей|я|ё|и|его|ю|ем|им|их|ими)|(?:от)?куда|где|когда|как|сколько|зачем|почему|отчего|котор(?:ы[йе]|ая|ое|ую|ого|ой|ому|ом|ым|ыми|ых)) (либо)(?![а-яА-ЯёЁ])/gi, '$1-$2');
	
		// Ранее писалось раздельно, теперь слитно
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])\s(догонку|дребезги|заперти|попыхах|потьмах|припрыжку|присядку|разброд|замен|прикуску|рассыпную)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2'); // в догонку → вдогонку, в дребезги → вдребезги, в припрыжку → вприпрыжку, в присядку → вприсядку, в замен → взамен, в прикуску → вприкуску, в рассыпную → врассыпную и др.
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Дд])о\s(красна)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1о$2'); // до красна → докрасна
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Зз])а\s(панибрата)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1а$2'); // за панибрата → запанибрата
		txt = txt.replace(/([Пп])о (близости|просту)/g,'$1о$2');// по близости → поблизости, по просту → попросту
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])а\s(легке|перерез|повал|последок|пропалую|взрыд|перебой|смарку|распашку|угад)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1а$2');// на перерез → наперерез, на повал → наповал, на пропалую → напропалую, на взрыд → навзрыд, на перебой → наперебой, на смарку → насмарку, на распашку → нараспашку и т.п.
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])е\sвзирая\sна/g,'$1е взирая на');// не взирая на → невзирая на
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])е\sв\sмоготу(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1евмоготу');// не в моготу → невмоготу
		txt = txt.replace(/([Пп])о скольку/g,'$1оскольку');// по скольку → поскольку (разве что попадётся неграмотное «по скольку рублей продаёшь»?)
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])од ряд/g,'$1одряд'); // под ряд → подряд (здесь может быть редкая ошибка, когда правильно именно «под ряд»)
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])ри\sч([её])м/g,'$1рич$2м'); // при ч[её]м → причём
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])а\s(равне|ряду)\sс/g,'$1а$2 с'); // на ряду с → наряду с, на равне с → наравне с
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])а\sут([её])к/g,'$1аут$2к'); // на утек → наутёк
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])\sпереме([жш])ку/g,'$1переме$2ку'); // в перемежку → вперемежку, в перемешку → вперемешку
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Сс])\sизмальства/g,'$1ызмальства'); // с измальства → сызмальства
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Сс])\sпросонья/g,'$1просонья'); // с просонья → спросонья
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Чч])ерез\sчур/g,'$1ересчур'); // через чур → чересчур
	
		// Ранее писалось слитно, теперь через дефис
		txt = txt.replace(/([Пп])о(видимому|прежнему)/g,'$1о-$2');// повидимому, попрежнему → по-видимому, по-прежнему
		txt = txt.replace(/([Сс])ветло(сер|син|красн|желт|жёлт|зелен|зелён|оранжев|голуб|бордов|розов|коричнев|фиолетов)/g,'$1ветло-$2');// светлоголубой → светло-голубой и все варианты
		txt = txt.replace(/([Тт])([её])мно(сер|син|красн|желт|жёлт|зелен|зелён|оранжев|голуб|бордов|розов|коричнев|фиолетов)/g,'$1$2мно-$3');// темносерые → тёмно-серые и все варианты
	
		// Ранее писалось раздельно или через дефис, теперь слитно
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])([- ])пол(ъ)?голоса/g,'$1полголоса'); // вполголоса
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])осле([- ])завтра(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ослезавтра'); // после завтра и после-завтра → послезавтра
	
		// -Ж на конце слов
		txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ])-жь(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1 ж');// -жь на конце: «Пришёл же-жь»
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])жь(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'ж');// жь → ж (напр., «почему жь → почему ж»)
		
		// Частные случаи
	
		// Начинаются с *********** А ***********
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Аа])куратн/g,'$1ккуратн');// акуратный → аккуратный
		txt = txt.replace(/([Аа])пплоди/g,'$1плоди');// апплодировать → аплодировать
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Аа])р(р)?иергард/g,'$1рьергард');// ариергард → арьергард, арриергард → арьергард
		txt = txt.replace(/([Аа])ттак/g,'$1так'); // аттака → атака
	
		// Начинаются с *********** Б ***********
		txt = txt.replace(/([Бб])анкрут/g,'$1анкрот'); // банкрут → банкрот
		txt = txt.replace(/([Бб])аррьер/g,'$1арьер'); // баррьеръ → барьер
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Бб])аттаре/g,'$1атаре');// баттарея → батарея
		txt = txt.replace(/([Бб])ифстекс/g,'$1ифштекс');// бифстекс → бифштекс 
		txt = txt.replace(/([Бб])иллиард/g,'$1ильярд');// билліардъ → бильярд 
	
		// Начинаются с *********** В ***********
		txt = txt.replace(/([Вв])злохмо/g,'$1злохма');// взлохмоченного → взлохмаченного
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])нутренно(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1нутренне'); // внутренно → внутренне
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])озж(а|и|е|у|ой|ою|ей|ам|ами|ах)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ожж$2');// возжи → вожжи
		txt = txt.replace(/([а-яА-ЯёЁ])йдти/g,'$1йти');// войдти → войти, найдти → найти и аналогичные
		txt = txt.replace(/([Вв])оспомян/g,'$1оспомин');// воспомянаниях → воспоминаниях
		txt = txt.replace(/([Вв])разсыпную/g,'$1рассыпную');// вразсыпную → врассыпную
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Вв])ызсказ/g,'$1ысказ');// вызсказать → высказать
	
		// Начинаются с *********** Г ***********
		txt = txt.replace(/Гиероглиф/g,'Иероглиф');// Гиероглиф → Иероглиф
		txt = txt.replace(/гиероглиф/g,'иероглиф');// гиероглиф → иероглиф
		txt = txt.replace(/Гипподром/g,'Ипподром');// Гипподром → Ипподром
		txt = txt.replace(/гипподром/g,'ипподром');// гипподром → ипподром
		txt = txt.replace(/([Гг])линен/g,'$1линян'); // глиненый → глиняный
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Гг])н([её])здышк/gm,'$1н$2здышк'); // гнездышко → гнёздышко
		txt = txt.replace(/([Гг])руп([^п])/g,'$1рупп$2');// групировались → группировались
	
		// Начинаются с *********** Д ***********
		txt = txt.replace(/([Дд])ал([её])кия/g,'$1ал$2кие');// далекия → далёкие
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Дд])евченк/g,'$1евчонк');// девченка → девчонка
		txt = txt.replace(/([Дд])екольтэ/g,'$1екольте');// декольтэ → декольте
		txt = txt.replace(/([Дд])жентльмэн/g,'$1жентльмен');// джентльмэн → джентльмен
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Дд])осчат/g,'$1ощат');// досчатый → дощатый
		txt = txt.replace(/([Дд])отрогива([а-я])/g,'$1отрагива$2');// дотрогиваться → дотрагиваться
		txt = txt.replace(/([Дд])ышет/g,'$1ышит');// дышет → дышит 
	
		// Начинаются с *********** Е ***********
		// Начинаются с *********** Ё ***********
		// Начинаются с *********** Ж ***********
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Жж])олт/g,'$1елт');// жолтый → жёлтый
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Жж])олуд/g,'$1елуд');// жолудь → жёлудь
	
		// Начинаются с *********** З ***********
		txt = txt.replace(/([Зз])аваленк/g,'$1авалинк');// заваленка → завалинка
		txt = txt.replace(/([Зз])аведыв/g,'$1аведов');// заведывал → заведовал
		txt = txt.replace(/([Зз])агар([еа])(лся|лась|лось|лись|лся|ться|ется|емся)/g,'$1агор$2$3');// загарался → загорался и варианты
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Зз])апрег/g,'$1апряг');// запрег → запряг
		txt = txt.replace(/([Зз])верок/g,'$1верек');// зверок → зверёк
	
		// Начинаются с *********** И ***********
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Ии])гумени(ей|я)/g,'$1гумень$2');// игуменией → игуменьей
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Ии])конастас/g,'$1коностас'); // иконастас → иконостас
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Ии])мян/g,'$1мен'); // имянной → именной и др.
		txt = txt.replace(/([Ии])скуств/g,'$1скусств');// искуство → искусство
		txt = txt.replace(/([Ии])талиян(ск|ц)/g,'$1тальян$2');// италиянский → итальянский, Италиянцы → Итальянцы
	
		// Начинаются с *********** Й ***********
		// Начинаются с *********** К ***********
		txt = txt.replace(/([Кк])апишо/g,'$1апюшо');// капишон → капюшон
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])арэ(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1аре');// карэ → каре
		txt = txt.replace(/([Кк])атарр/g,'$1атар');// катарр → катар
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])лиэнт/g,'$1лиент');// клиэнт → клиент
		txt = txt.replace(/([Кк])онкурр/g,'$1онкур');// конкурренція → конкуренция
		txt = txt.replace(/([Кк])оммис/g,'$1омис');// коммиссар → комиссар
		txt = txt.replace(/([Кк])онтрбас/g,'$1онтрабас'); // контрбас → контрабас
		txt = txt.replace(/([Кк])онфект/g,'$1онфет');// конфекта → конфета
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])орридор/g,'$1оридор');// корридор → коридор
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])умач([её])в/g,'$1умачов');// кумачевый, кумачёвый → кумачовый
	
		// Начинаются с *********** Л ***********
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Лл])эди(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1еди');// лэди → леди
	
		// Начинаются с *********** М ***********
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Мм])ежь(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1еж');// межь → меж
		//txt = txt.replace(/ильон([^а-яА-ЯёЁ]|$)/g,'иллион$1');// мильон → миллион /* Стилистическая замена! --Lozman */
	
		// Начинаются с *********** Н ***********
		txt = txt.replace(/([Нн])авожден/g,'$1аважден');// навождение → наваждение
		txt = txt.replace(/([Нн])астеж(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1астежь');
		txt = txt.replace(/([Нн])ыньче/g,'$1ынче');// ныньче → нынче
	
		// Начинаются с *********** О ***********
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Оо])б его(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1 его');// об его → о его
		txt = txt.replace(/([Оо])бращик/g,'$1бразчик');// обращик → образчик
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Оо])дне(х|ми)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1дни$2');// однех → одних, однеми → одними
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Оо])(д)?не(м)?(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2ни$3'); // Оне → Они, оне → они, одне → одни, однем → одним
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])(Пра|пра)*([Оо])тцем(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2тцем');// отцем → отцом, праотцем → праотцом
	
		// Начинаются с *********** П ***********
		txt = txt.replace(/([Пп])анегер/g,'$1панегир'); // панегерик → панегирик
		txt = txt.replace(/([Пп])арч([её])в/g,'$1арчов'); // парчёвый (парчевый) → парчовый
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])енснэ(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1енсне');// пенснэ → пенсне
		txt = txt.replace(/([Пп])иес/g,'$1ьес'); // пиеса → пьеса
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])искар/g,'$1ескар');// пискарь → пескарь
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])ловуч/g,'$1лавуч'); // пловучий → плавучий и варианты
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])лэд(а|у|е|ами|ом|ы)*(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1лед$2'); // плэд → плед
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])одъяч/g,'$1одьяч');// подъячий → подьячий
		txt = txt.replace(/([Пп])опер([её])г/g,'$1опер$2к'); // поперег → поперек
		txt = txt.replace(/([Пп])ортмонэ/g,'$1ортмоне'); // портмонэ → портмоне
		txt = txt.replace(/([Пп])остеле([^а-я])/g,'$1остели$2');// в постеле → в постели
		txt = txt.replace(/([Пп])очталион/g,'$1очтальон');// почталион → почтальон
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])ривиллег/g,'$1ривилег'); // привиллегии → привилегии
		txt = txt.replace(/([Пп])рийд([ёе])/g,'$1рид$2');// прийдёт → придёт
		txt = txt.replace(/([Пп])ристрастьи/g,'$1ристрастье');// о пристрастьи → о пристрастье
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])роповедыв/g,'$1роповедов');// проповедывать → проповедовать
		txt = txt.replace(/([Пп])роэкт/g,'$1роект');// проэкт → проект
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])роэкци/gm,'$1роекци');// проэкция → проекция
		txt = txt.replace(/([Пп])унсов/g,'$1унцов');// пунсовый → пунцовый
	
		// Начинаются с *********** Р ***********
		txt = txt.replace(/([Рр])асскащик/g,'$1ассказчик');// расскащик → рассказчик
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Рр])азсч([её])т/g,'$1асч$2т');// разсчёт → расчёт, дубль выше в Приставки
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Рр])ессурс/g,'$1есурс');// рессурс → ресурс
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Рр])ешотк/g,'$1ешетк');// решотка → решётка
		txt = txt.replace(/([Рр])озыгрыва/g,'$1азыгрыва');// розыгрывать → разыгрывать
	
		// Начинаются с *********** С ***********
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Сс])еребрянн/g,'$1еребрян');// серебрянный → серебряный
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Сс])ериозн/g,'$1ерьезн');// сериозно → серьёзно
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])Снурок/g,'Шнурок'); // Снурок → Шнурок
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])снурок/g,'шнурок'); // снурок → шнурок
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])Снурк([а-я])/g,'Шнурк$1'); // Снурка → Шнурка
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])снурк([а-я])/g,'шнурк$1'); // снурка → шнурка
		txt = txt.replace(/([Сс])оветыв/g,'$1оветов');// советывал → советовал
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Сс])тклянк/g,'$1клянк'); // стклянка → склянка
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])стор(а|у|е|ой|ами|ы)*(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'штор$1'); // стор → штор
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])Стор(а|у|е|ой|ами|ы)*(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'Штор$1'); // Стор → Штор
		txt = txt.replace(/([Сс])умн/g,'$1омн');// усумнился → усомнился (также сумнение и т.п.)
		txt = txt.replace(/([Сс])частьи/g,'$1частье');// о счастьи → о счастье
	
		// Начинаются с *********** Т ***********
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Тт])аллер/g,'$1алер');// таллер → талер
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Тт]|прот|Прот)анцов([^щ])/g,'$1анцев$2');// танцов → танцев, танцовать → танцевать, протанцовал → протанцевал (но «танцовщик»)
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Тт])фу(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ьфу');// тфу → тьфу
	
		// Начинаются с *********** У ***********
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Уу])жь(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ж');// ужь → уж
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Уу]) ней(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1 нее');// у ней → у неё
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([уУ])своив(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1сваив'); // усвоивал → усваивал
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Уу])становли/g,'$1станавли');// установливать → устанавливать
	
		// Начинаются с *********** Ф ***********
		// Начинаются с *********** Х ***********
		// Начинаются с *********** Ц ***********
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Цц])ипочк/g,'$1ыпочк');// ципочка → цыпочка
		txt = txt.replace(/([цЦ])ырюльн/g,'$1ирюльн'); // цырюльник → цирюльник
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Цц])ыфр/g,'$1ифр');// цыфра → цифра
		
		// Начинаются с *********** Ч ***********
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Чч])ерезмерн/g,'$1резмерн'); // черезмерный → чрезмерный
		txt = txt.replace(/([Чч])ерез(-)*чур/g,'$1ересчур');// черезчур, через-чур → чересчур
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Чч])етыр([её])угольн/g,'$1етыр$2хугольн');// четыреугольник → четырёхугольник и варианты
		txt = txt.replace(/(Четыр|четыр|Тр|тр)([её])х-стопн([а-яА-ЯёЁ]|$)/g,'$1$2хстопн$3');//четырех-стопный  → четырёхстопный, трех-стопный  → трёхстопный
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Чч])орт/g,'$1ерт'); // чорт → чёрт
	
		// Начинаются с *********** Ш ***********
		txt = txt.replace(/([Шш])кап/g,'$1каф');// шкап → шкаф
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Шш])опот/g,'$1епот');// шопот → шёпот
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Шш])олк/g,'$1елк');// шолк → шёлк
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Шш])офф([ее])р/g,'$1оф$2р');// шоффёр → шофёр
	
		// Начинаются с *********** Щ ***********
		// Начинаются с *********** Э ***********
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Ээ])ксплоат/g,'$1ксплуат');// эксплоатация → эксплуатация
	
		// Начинаются с *********** Ю ***********
		// Начинаются с *********** Я ***********
	
		// Другое
	
		// *********** С корнем «Рост/Рощ/Росл» ***********
		txt = txt.replace(/([Вв])зрощ/g,'$1зращ');// взрощенный → взращенный
		txt = txt.replace(/([Вв])ырост/g,'$1ыраст');// выростает → вырастает
		txt = txt.replace(/([Вв])озрасл/g,'$1озросл');// возрасли → возросли
		txt = txt.replace(/([Вв])озрост/g,'$1озраст');// возростающем → возрастающем
		txt = txt.replace(/([Рр])азрост/g,'$1азраст');// разростается → разрастается
		txt = txt.replace(/одроста/g,'одраста');// подростал → подрастал и варианты
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Рр])ост(ёшь|ешь|ём|ем|ёте|ете|и|ёт|ет|ут)(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1аст$2'); // ростёт → растёт и все варианты (внимательно со словом росту — глагол неправильный, но существительное верное, нельзя автоматически заменять)
		txt = txt.replace(/ростущ/g,'растущ');// ростущий → растущий и варианты
		
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])(Не|не)*([сС])(ча|тра)сти([а-яё]{1,2})(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2$3сть$4'); // счастия → счастья, страстию → страстью, несчатия и т.п.
		txt = txt.replace(/([Сс])(ча|тра)стьй/g,'$1$2стий'); // счастьй → счастий
		txt = txt.replace(/([Пп])редместьй/g,'$1редместий'); // предместьй → предместий
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])*([Ее])я(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2е'); // нея → неё, ея → её
		txt = txt.replace(/ъи/g,'ы');// подъитоживать → подытоживать и аналогичные
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])(ка|Ка|та|Та|эта|Эта|Вся|вся|Ника|ника)кия(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1кие'); // какия, такия, этакия и т.п. → какие, такие, этакие и т.п.
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])(пр)*([Ии])тти(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2дти');// итти → идти, притти → придти
		txt = txt.replace(/([Пп])окоива([а-я])/g,'$1окаива$2');// успокоивать → успокаивать (но «успокоив», «успокоившись»)
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])окоющи/g,'$1окоящи'); // покоющиеся → покоящиеся
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Ее])слиб(ы)?(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1сли б$2');// еслибы → если бы, еслиб → если б
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])ашнэ(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ашне');// кашнэ → кашне
		txt = txt.replace(/(Из|из|пере|Пере)вощик/g,'$1возчик');// извощик → извозчик, перевощик → перевозчик
		txt = txt.replace(/([Пп])рикащик/g,'$1риказчик');// прикащиков  → приказчиков
		txt = txt.replace(/([Рр])азнощик/g,'$1азносчик');// разнощик  → разносчик
		txt = txt.replace(/([Бб])рилиант/g,'$1риллиант');// брилианты → бриллианты
		txt = txt.replace(/([Зз])аражд/g,'$1арожд');// зараждение → зарождение
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Рр])етори/g,'$1итори');// реторика → риторика
		txt = txt.replace(/([Зз])атрогив/g,'$1атрагив');// затрогивал → затрагивал 
		txt = txt.replace(/([Вв])ыработыв/g,'$1ырабатыв');// выработывались → вырабатывались
		txt = txt.replace(/([Рр])азработыв/g,'$1азрабатыв');// разработывать  → разрабатывать
		txt = txt.replace(/([Тт])р([её])хугольн/g,'$1реугольн');// трехугольною → треугольною
		txt = txt.replace(/([Гг])аллер/g,'$1алер');// галлерея → галерея
		txt = txt.replace(/([Кк])истию/g,'$1истью');// кистию → кистью (шире нельзя из-за «амнистию» и др.)
		txt = txt.replace(/([Вв])олкан/g,'$1улкан');// волкан → вулкан
		txt = txt.replace(/([Нн])аказу([ею])/g,'$1аказыва$2');// наказуются → наказываются и варианты
		txt = txt.replace(/([Нн])епридвид/g,'$1епредвид');// непридвидимые → непредвидимые
		txt = txt.replace(/([Дд])иэт/g,'$1иет');// диэта → диета
		txt = txt.replace(/([Гг])остинни/g,'$1остини');// гостинница → гостиница 
		txt = txt.replace(/([Сс])колопандр/g,'$1колопендр');// сколопандра → сколопендра
		txt = txt.replace(/([Лл])юбовию/g,'$1юбовью');// любовию → любовью
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])ровию/g,'$1ровью');// кровию → кровью; исключая сложные слова, вроде «хладнокровію»
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])ебольш([её])(го|й|му)/g,'$1ебольшо$3');// небольшего → небольшого
		txt = txt.replace(/([Лл])аншафт/g,'$1андшафт');// ланшафт → ландшафт
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Лл])иц([её])м(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1ицом$2');// лицем → лицом
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Гг])оспож([её])й(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1оспожой$2');// госпожей → госпожой
		txt = txt.replace(/([Оо])благорож(?!ен)/g,'$1благораж');// облагороживающее → облагораживающее, кроме «облагороженный»
		txt = txt.replace(/([Тт])еоритич/g,'$1еоретич');// теоритическое → теоретическое 
		txt = txt.replace(/([Рр])асчит/g,'$1ассчит');// расчитан  → рассчитан
		txt = txt.replace(/([Пп])риобревш/g,'$1риобретш');// приобревший → приобретший 
		txt = txt.replace(/([Шш])ирокия/g,'$1ирокие');// широкия → широкие
		txt = txt.replace(/([Нн])умер(ах|а|ами|е)*(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1омер$2');// нумера → номера (но «нумерация»)
		txt = txt.replace(/([Аа])ммуниц/g,'$1муниц');// аммуницию → амуницию
		txt = txt.replace(/([Пп])рочия/g,'$1рочие');// прочия → прочие
		txt = txt.replace(/([Бб])аталион/g,'$1атальон');// баталионе → батальоне
		txt = txt.replace(/([Дд])и(л)+е(т)+ант/g,'$1илетант');// диллетантом → дилетантом 
		txt = txt.replace(/([Пп])раотцов/g,'$1раотцев');// праотцов → праотцев
		txt = txt.replace(/аррикатур/g,'арикатур');// каррикатурный → карикатурный
		txt = txt.replace(/([Рр])азч([её])т/g,'$1асч$2т');// разчетливо → расчётливо
		txt = txt.replace(/([Пп])ротивуполож/g,'$1ротивополож');// противуположность → противоположность и все варианты
		txt = txt.replace(/([Сс])остарел/g,'$1остарил');// состарелся → состарился
		txt = txt.replace(/([Сс])остаревш/g,'$1остаривш');// состаревшийся → состарившийся 
		txt = txt.replace(/([Оо])тверзт/g,'$1тверст');// отверзтый → отверстый 
		txt = txt.replace(/([Пп])арале/g,'$1аралле');// паралель → параллель
		txt = txt.replace(/([Ээ])кспромпт/g,'$1кспромт');// экспромпта → экспромта
		txt = txt.replace(/([Аа])ссессор/g,'$1сессор');// ассессора → асессора
		txt = txt.replace(/([Пп])отрогива([а-я])/g,'$1отрагива$2');// дотрогиваться → дотрагиваться 
		txt = txt.replace(/([Пп])оровнял([а-я])/g,'$1оравнял$2');// поровнялся → поравнялся 
		txt = txt.replace(/([Мм])аиолик([а-я])/g,'$1айолик$2');// маиолика → майолика
		txt = txt.replace(/([Зз])доровьи/g,'$1доровье');// здоровьи → здоровье
		txt = txt.replace(/([Рр])аздумьи/g,'$1аздумье');// раздумьи → раздумье
		txt = txt.replace(/([Бб])оч([её])н(о)*к/g,'$1очон$3к');// боченок → бочонок
		txt = txt.replace(/([Пп])лохия/g,'$1лохие');// плохия → плохие
		txt = txt.replace(/([Уу])достоивающ/g,'$1достаивающ');// удостоивающего → удостаивающего
		txt = txt.replace(/([Сс])овершон/g,'$1овершен');// совершонном → совершённом
		txt = txt.replace(/([Рр])озня/g,'$1азня');// рознял → разнял и т.п.
		txt = txt.replace(/([Дд])иферент/g,'$1ифферент');// диферент → дифферент и т.п.
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Тт])ихия/g,'$1ихие');// тихия → тихие, но не стихия
		txt = txt.replace(/хъэтажн/g,'хэтажн');// двухъэтажный  → двухэтажный и др.  
		txt = txt.replace(/([Оо])ффициа/g,'$1фициа');// оффициальный → официальный, оффициант → официант и др.  
		txt = txt.replace(/([Кк])ристалльн/g,'$1ристальн');// кристалльный → кристальный и др. (но кристалл)
		txt = txt.replace(/([Кк])ожанн/g,'$1ожан');// кожанный → кожаный и др.
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Бб])лизь(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1лиз'); // близь → близ
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Нн])едоумень(.{1,2})/g,'$1едоумени$2'); // недоуменье → недоумение и варианты
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])(Во|во|Подо|подо|До|до|За|за|На|на|Ото|ото|Пере|пере|По|по|При|при|Про|про|Произо|произо|У|у)?([Шш])ол(ся)*(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'$1$2ел$3'); // зашол → зашёл и все варианты
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Мм])ятел/g,'$1етел'); // мятель → метель
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])салтир/g,'$1салтыр'); // Псалтирь → Псалтырь
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Сс])обственоручн/g,'$1обственноручн'); // собственоручное → собственноручное
	
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Мм])ущин/gm,'$1ужчин'); // мущина → мужчина
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Кк])упэ(?![а-яА-ЯёЁ])/gm,'$1упе'); // купэ → купе
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Гг])алстух/gm,'$1алстук'); // галстух → галстук
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Тт])урнэ/gm,'$1урне'); // турнэ → турне
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Чч])орн/gm,'$1ерн'); // чорный → чёрный
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])анцыр/gm,'$1анцир'); // панцырь → панцирь
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])аннихид/gm,'$1анихид'); // паннихида → панихида
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Цц])ипл([ёе])н/gm,'$1ыпл$2н'); // циплёнок → цыплёнок
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Зз])адхл/gm,'$1атхл'); // задхлый → затхлый
		txt = txt.replace(/(?&lt;![а-яА-ЯёЁ])([Пп])репорц/gm,'$1ропорц'); // препорция → пропорция
	
		// Изменившиеся варианты фамилий
		txt = txt.replace(/Монтан(я|ь|ю)/g,'Монтен$1');// Монтань → Монтень
		txt = txt.replace(/Горацие(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'Горации');// Горацие → Горации
		txt = txt.replace(/Виргил(и|ь)/g,'Вергили');// Виргилий → Вергилий
		txt = txt.replace(/Езоп/g,'Эзоп');// Езоп → Эзоп
	
		// Изменившиеся географические названия
		txt = txt.replace(/Нижн([а-я]+)-Новгород/g,'Нижн$1 Новгород');// Нижний-Новгород → Нижний Новгород
		txt = txt.replace(/Кишен([её])в/g,'Кишин$1в');// Кишенёв → Кишинёв
		txt = txt.replace(/Миссиссипи/g,'Миссисипи');// Миссиссипи → Миссисипи
		txt = txt.replace(/Парнасс/g,'Парнас');// Парнасс → Парнас
		txt = txt.replace(/Аустерлицом/g,'Аустерлицем');// Аустерлицом → Аустерлицем
		txt = txt.replace(/Волховцем/g,'Волховцом');// Волховцем → Волховцом
		txt = txt.replace(/Капитолие(?![а-яА-ЯёЁ])/g,'Капитолии');// о Капитолие → о Капитолии
	
		// Слитное написание «не», которое теперь раздельное
		txt = txt.replace(/([Нн])есовсем/g,'$1е совсем');// несовсем → не совсем
		txt = txt.replace(/([Нн])евполне/g,'$1е вполне');// невполне → не вполне
	
		//--- Конец блока регулярных выражений для замены текста. Пожалуйста, не удаляйте этот комментарий.
		
		// Восстановление защищённых слов из Map (сохранение регистра)
		hiddenExceptions.forEach((original, token) =&gt; {
			txt = txt.split(token).join(original);
		});

		restoreAll();
	}

	function hide(expr) {
		const regex = new RegExp(expr, 'mgi');
		txt = txt.replace(regex, (s) =&gt; {
			if ('0'.replace('0', '$$') == '$') s = s.replace(/\$/g, '$$$$');  //$ in string is special, except in IE
			hidden[++hidIdx] = s;
			return `\x01${hidIdx}\x02`;
		});
	}

	function restoreAll() {
		for (let i = hidIdx; i &gt;= 0; i--) {
			txt = txt.split(`\x01${i}\x02`).join(hidden[i]);
		}
	}
}</text>
      <sha1>fr8d8ky6y689jgz1sk76n9wny2ymurv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Ей же при получении её портрета (Фет)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>160879</id>
    <revision>
      <id>5759816</id>
      <parentid>4793109</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T22:18:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Виталий Липатов</username>
        <id>427</id>
      </contributor>
      <origin>5759816</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1821" sha1="19vflxv2vh5h0gvj5lfqehpxvaszwj0" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР          = [[Афанасий Афанасьевич Фет]] (1820—1892)
| НАЗВАНИЕ       = Ей же при получении её портрета
| ИЗЦИКЛА        = [[Разные стихотворения]]
| ИЗСБОРНИКА     = [[Вечерние огни]]
| ДАТАСОЗДАНИЯ   = 1 апреля 1887
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ =
| ИСТОЧНИК       = [http://www.litera.ru/stixiya/authors/fet/kogda-skvoznaya-pautina.html сайт «Стихия»]
| ДРУГОЕ         =
| ВИКИПЕДИЯ      =
| ПРЕДЫДУЩИЙ     = 
| СЛЕДУЮЩИЙ      = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = Ей же при получении её портрета
}}

{{poemx|Ей же при получении её портрета|
Звезда сияла на востоке,
И из степных далеких стран
Седые понесли пророки
В дань злато, смирну и ливан.

Изумлены ее красою,
Волхвы маститые пошли
За путеводною звездою
И пали до лица земли.

И предо мной, в степи безвестной,
Взошла звезда твоих щедрот:
Она свой луч в красе небесной
На поздний вечер мой прольет.

Но у меня для приношенья
Ни злата, ни ливана нет, —
Лишь с фимиамом песнопенья
Падет к стопам твоим поэт.
|1 апреля 1887}}

[[Категория:Поэзия Афанасия Афанасьевича Фета]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1887 года]]</text>
      <sha1>19vflxv2vh5h0gvj5lfqehpxvaszwj0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Если зимнее небо звездами горит (Фет)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>160881</id>
    <revision>
      <id>5759938</id>
      <parentid>5620045</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T09:30:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Cimumetupp</username>
        <id>122983</id>
      </contributor>
      <origin>5759938</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2814" sha1="9bmyx2qoamvc8hbb1n1wal4j5y33u6p" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР = [[Афанасий Афанасьевич Фет]] (1820—1892)
| НАЗВАНИЕ = «Если зимнее небо звездами горит…»
| ИЗЦИКЛА = [[Мелодии (Фет)|Мелодии]]
| ИЗСБОРНИКА = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ = 1843
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1843&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Отечественные записки|год=1843|том=XXX|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|TFQFAAAAQAAJ|PA89|89}}}} номер I. под общим заглавием «Две мелодии» с подписью «А.&amp;nbsp;Фет».&lt;/ref&gt;
| ИСТОЧНИК       = [http://www.litera.ru/stixiya/authors/fet/kogda-skvoznaya-pautina.html сайт «Стихия»].
| ДРУГОЕ =Ср. стих. [[Автор:Корней Иванович Чуковский|К. И. Чуковского]] «Топтыгин и луна» («Как задумал медведь на луну полететь…», опубл.  [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_RU_NLR_DIGIT_133020?page=15&amp;rotate=0&amp;theme=white&amp;inversion=off 1934]; в новой ред.: [https://rustih.com/kornej-chukovskij-toptygin-i-luna/ 1940]) с переходом в большинстве строф от метрической формулы Фета Ан4м+Ан3м к её варианту (Ан2м+Ан2м)+Ан3м с внутренней рифмовкой 

| ПРЕДЫДУЩИЙ = [[Тёплым ветром потянуло (Фет)|«Тёплым ветром потянуло…»]]
| ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70
| СЛЕДУЮЩИЙ = [[Полуночные образы реют (Фет)|«Полуночные образы реют…»]]
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Если зимнее небо звездами горит
И мечтательно светит луна,
Предо мною твой образ, твой дивный скользит,
Словно ты из лучей создана.

И светла и легка, ты несешься туда…
Я гляжу и молю хоть следов.
И светла и легка — но зато ни следа;
Только грудь обуяет любовь.

И летел бы, летел за красою твоей —
И пускай в небе звезды горят
И быстрей и светлей мириады лучей
На пылинки ночные глядят.
&lt;/poem&gt;{{poem-off|1843}}

== Примечания ==
{{примечания}}


[[Категория:Поэзия Афанасия Афанасьевича Фета]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1843 года]]</text>
      <sha1>9bmyx2qoamvc8hbb1n1wal4j5y33u6p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Воловский</title>
    <ns>0</ns>
    <id>178578</id>
    <revision>
      <id>5759892</id>
      <parentid>5759476</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:18:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:ЕЭБЕ:Персоналии:Неоднозначность]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>5759892</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4722" sha1="n02k44gc5v9d59zw1cjyh7sgesqo47i" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ= Шор
|ПРЕДЫДУЩИЙ=Воллштейн
|СЛЕДУЮЩИЙ=Вологодская губерния
|СПИСОК=22
}}

'''Воловский''' (евр. Шор) — фамильное имя польско-еврейской семьи, многие члены которой приняли христианство. Носители имени Шор жили в Южной Польше в 17 и 18 вв. Родоначальником ее был Осия Тебуат Шор. Лишь после перехода в христианство представители семьи приняли фамилию В. По сие время (1909) в Бродах и Львове живут члены семьи, носящие фамилию: евреи — Tebuat-Schor (по имени известного сочинения), христиане — В. Наиболее выдающимися представителями семьи были (в хронологическом порядке):

1) Элиша Шор — раввин в Рогатине (Галиция) середины 18 в., горячий приверженец саббатианства, сподвижник Якова Франка и лидер франкистов до перехода их в католичество. Когда трения в партии франкистов привели к отдаче их в распоряжение раввинов и кагала (1756) и к публичному суду, Элиша был обвинен в том, что состоял вожаком движения, толкнувшего народ на путь распущенности. Суд высказался против франкистов. С кончиной львовского епископа Дембовского франкисты лишились своей главной опоры и очутились вне покровительства законов; тогда польская чернь напала на них, громя и убивая многих, и Элиша пал одной из первых жертв народной ярости (в 1757 году).

2) Хая В. — дочь Элиши Шора, играла видную роль среди саббатианцев, а позже у франкистов, знала основательно Зогар и, впадая по временам в мистический экстаз, даже цитировала его наизусть.

3) Соломон бен-Элиша (в христианстве Лукас Францишек В.) — сын Элиши Шора, главный сподвижник Франка сначала в Польше, затем в Оффенбахе. Вместе с Иудою Койса он был одним из главных депутатов франкистов на диспуте, устроенном Дембовским в Каменец-Подольске (1757). Спустя два года Соломон по требованию Франка прибыл во Львов для переговоров с Вратиславом Лубенским об официальном признании секты. При этом он указал на желание франкистов принять христианство, но предварительно просил вновь назначенного архиепископа Микульского устроить еще один публичный диспут между ними и раввинами; просьба Соломона была удовлетворена 19 сентября 1759 года. Соломон и 1000 приверженцев Франка перешли в католичество во Львове. И после смерти Франка Соломон еще некоторое время был посредником между преемницей и дочерью Франка, Евою, и польскими евреями. Соломон скончался в Польше в конце 18 века: — Ср.: Kleczewski, Dissertacya albo mówa o pismach żydowskich, Львов, 1759; Pikalski, Złość żydowska, ib., 1760; I. Calmanson, Essai sur l’état actuel des juifs de Pologne, Варшава, 1796; Skimborowicz, Żywot, skon i nauka Jakoba Jozefa Franka, ibidem, 1866; Grätz, Frank und die Frankisten, 1868. [J. E., XII, 555].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]
[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии:Неоднозначность]]</text>
      <sha1>n02k44gc5v9d59zw1cjyh7sgesqo47i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Иуда Леб бен-Симон</title>
    <ns>0</ns>
    <id>183939</id>
    <revision>
      <id>5759905</id>
      <parentid>5735886</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:35:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759905</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2586" sha1="j3oc0w8vwawlp13564ftcn9ddaxfa1e" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=Иуда из Феца
|СЛЕДУЮЩИЙ=Иуда Леон ди Леоне
|СПИСОК=43
}}

'''Иуда Леб бен-Симон ''' или Leo Simon — раввин и врач; род. во Франкфурте-на-М. в середине 17 в., ум. в Майнце в 1714 г. И. изучал в Падуе медицину и философию и получил в 1674 г. звание доктора обеих дисциплин. Вернувшись на родину, И. занимался врачебной практикой. Издатель Вуст, приступивший к изданию Библии под редакцией Давида Клодия (Clodius), пригласил И. в качестве второго корректора. И. написал также предисловие к переводу (1677). Он состоял «даяном» общины; с 1687 г. занимал пост главного раввина в Майнце. Совмещение раввинской деятельности с врачебной, обычное явление среди итальянских евреев, было в Германии довольно редким. И. мало печатал; его комментарий к так называемым «Assara Maamaroth» (хотя их не было 10) каббалиста Менахема Азария ди Фано, написанным в духе каббалы Кордоверо, — под заглавием «Amaroth Tehoroth im Perusch Jad Jehudah», является одним из немногих действительно удачных комментариев (Франкфурт-на-М., 1678). Иуда написал также комментарии к пасхальной гагаде, «Zerah Jehudah» (появилось в Оффенбахе, 1721), комментарий к Талмуду, а также сборник респонсов (последние два труда не напечатаны). «Респонсы» его встречаются в «Schab Jakob» Якова Гакогена Попперса из Франкфурта-на-М. — Ср.: D. Kaufmann, D. zweite Corrector d. Clodius’schen hebr. Bibel, D-r med. Leo Simon, Rabbiner v. Mainz, в Zeitschr. Deutsch. Morgenland. Gesellsch., XLV, 493—504; Fünn, KI., 422; {{JE|9008|Jew. Enc. VII}}.

{{ЕЭБЕ/Подпись|В.|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>j3oc0w8vwawlp13564ftcn9ddaxfa1e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Иуда Леон ди Леоне</title>
    <ns>0</ns>
    <id>183940</id>
    <revision>
      <id>5759904</id>
      <parentid>5735885</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:33:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759904</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1532" sha1="b9r81u0hjp0axej2cr82vyxjv7wreaq" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=Иуда Леб бен-Симон
|СЛЕДУЮЩИЙ=Иуда Маккавей
|СПИСОК=43
}}

'''Иуда Леон ди Леоне ''' — раввин в Риме (ум. в 1830 г.). Отправленный общиной Хеброна (Палестина) в Европу, И. занял в Риме раввинский пост. Он выступил в 1796 году, когда были сделаны выпады во французских и немецких органах против стремления итальянских евреев к реформам. И. составил заявление от римской общины, помещенное в письмах итал. раввинов ({{lang|he|איטליא מכתני הרננים אשר נערי}}&amp;lrm;) и появившееся в Ливорно, а затем в немецком и французском переводе. При французском владычестве И. состоял директором римской консистории (1811). Он написал сочинение {{lang|he|הלכות נכורות}}&amp;lrm;, свидетельствующее о его больших познаниях в литературе Талмуда и «посеким». — Ср.: Vogelstein-Rieger, Gesch. der Jud. in Rom, II; {{JE|9003|Jew. Enc. VII, 346}}.

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>b9r81u0hjp0axej2cr82vyxjv7wreaq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Иусто, Яков бен-Авраам</title>
    <ns>0</ns>
    <id>183965</id>
    <revision>
      <id>5759903</id>
      <parentid>5735538</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:32:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759903</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1637" sha1="gkxp1y32num22pq2qieb3sn4sqn1g9a" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=Иудея
|СЛЕДУЮЩИЙ=Ифрен
|СПИСОК=43
}}

'''Иусто, Яков бен-Авраам ''' (Цаддик) — картограф, родом из Португалии; жил в Палестине в 17 в. Он составил карту Палестины на португальском языке под заглавием «Relaçao do citio de terra de Israel», опубликованную на латинском языке (Амстердам, 1631, по Бартолоччи — в 1621 году). Она была снабжена историческими данными относительно упомянутых на ней местностей. Саббатай Басс (Sifte Jeschenim, № 271) упоминает эту работу под евр. заглавием «Mappah», прибавляя, что по-латыни она называется «Carta».  Она была вновь издана (1685) по распоряжению Исаака бен-Маттатия Абоаба; он написал к ней предисловие, а сам И. введение (оба на португальском языке). Готтингер цитирует работу И. в своей «Historia Orientalis», I, гл. 8. — 
Ср.: De Rossi-Hamburger, Hist. Wörterbuch, 333; Steinschn., H. B., III, 52; id., в Jerusalem Lunez’а, III, 59; Zunz, G.  S., I, 187; Kayserling, BEPJ., 55. [{{JE|9098|J. E. VII, 398}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>gkxp1y32num22pq2qieb3sn4sqn1g9a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Ицхаки, Авраам бен-Давид</title>
    <ns>0</ns>
    <id>183979</id>
    <revision>
      <id>5759902</id>
      <parentid>5735537</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:30:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759902</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2007" sha1="6dn5r3lihgtmyeyyc5lccbgp9youiiz" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=Ицхаки, Авраам
|СЛЕДУЮЩИЙ=Ицхаки, Соломон
|СПИСОК=43
}}

'''Ицхаки, Авраам бен-Давид ''' — палестинский раввин и антисаббатианец; род. в 1661 году, ум. в Иерусалиме в 1729 году. Он был учеником Моисея Галанте и учителем Моисея Хагиса. Являясь ярым противником Саббатая Цеви, И. обратил внимание раввинов на сочинения Мигуэля Кардозо.  Он подписал акт отлучения иерусалимским раввинатом Нехемии Хаюна (1708). Позже И. был послан в Европу собирать пожертвования и, остановившись в Константинополе, написал предисловие к «Bene Jakob» Якова Сасона. И. в 1711 г. стал агитировать в Ливорно против Хаюна, а в следующем году в Амстердаме вместе с Цеви Ашкенази. На обратном пути в Иерусалим И. проезжал через Константинополь, где присоединился к другим раввинам, отлучившим Хаюна. — Из сочинений И. опубликованы только «Zera Abraham», респонсы к четырем Турим (I ч., Смирна, 1730; II ч., 1732). Другие его сочинения: «Iggeret Schibbukin» и «Ketobet Kaakea» — об ереси Хаюна; трактат о «Jad» Маймонида и новеллы к Шудхан-Аруху. — Ср.: Fünn, KI., 30; Grätz, Gesch. der Jud., X. [{{JE|15112|J. E., XII, 617—18}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>6dn5r3lihgtmyeyyc5lccbgp9youiiz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кастелаццио, Симон</title>
    <ns>0</ns>
    <id>184451</id>
    <revision>
      <id>5759901</id>
      <parentid>5746431</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:29:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759901</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1108" sha1="0qte0ga9u8010coo9x63b8n4wmtillx" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Кастанго, Авраам
| СЛЕДУЮЩИЙ = Кастелаццо, Моисей даль
| СПИСОК = 47
}}

'''Кастелаццио, Симон''' — раввин Каира (ум. в 1588 г.), был учеником Давида ибн-Аби Зимра; он отличался обширными познаниями и увлекался каббалой; к нему обращались с запросами из отдаленных стран. Иосиф Самбари передает, что К. написал книгу «{{lang|he|מגלת סתרים}}&amp;lrm;», по-видимому, комментарий на книгу Эсфирь. — Ср.: Soave, в Vessillo Israelitico, XXX, 271 и сл.; Grünwald, в Jüd.  Centralblatt, I, 218 и сл.; Kaufmann, Rev. ét. juiv., XXII, 290 и сл.; XXIII, 139 и сл.; Neubauer, Med. Jew. Chron., II, 150—51; {{JE|4123#anchor5|J. E., III, 606}}.

{{ЕЭБЕ/Подпись|У. К.|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>0qte0ga9u8010coo9x63b8n4wmtillx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кастро, Авраам де</title>
    <ns>0</ns>
    <id>184463</id>
    <revision>
      <id>5759900</id>
      <parentid>5746428</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:27:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759900</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1129" sha1="j6nulpyizbwn2pfa0bacoyk6g9a62pm" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Кастрация
| СЛЕДУЮЩИЙ = Кастро, Адольф де
| СПИСОК = 47
}}

'''Кастро, Авраам де''' — «челеби» египетских евреев, живший в 16 в. в Каире. Благодаря богатству и щедрости К. пользовался большим уважением среди евреев, а также влиянием при дворе. Он заведовал монетным двором в Египте от имени турецкого султана Солимана. Верность султану навлекла на К. и на евреев Каира гнев Ахмеда Паши, вице-короля Египта (см.). К., бежавший из Каира, позже вернулся и выхлопотал для общины фирман султана. — Ср.: Grätz, Gesch. d Jud., IX; Fünn, KI. [По {{JE|4132#anchor1|J. E., 608—09}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>j6nulpyizbwn2pfa0bacoyk6g9a62pm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кастро, Барух</title>
    <ns>0</ns>
    <id>184466</id>
    <revision>
      <id>5759899</id>
      <parentid>5746425</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:27:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759899</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1842" sha1="tfu2rrc85yb8aag9etnhrim43dc6oc2" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Кастро, Балтазар Оробио де
| СЛЕДУЮЩИЙ = Кастро, Давид Генрикес де
| СПИСОК = 47
}}

'''Кастро, Барух''' (Nehamias de) — врач и писатель в Гамбурге (1597—1684). Получив первые медицинские познания у своего отца Родриго, К. удостоился докторского диплома в Падуе. Начав практиковать в Гамбурге (1622), К. вскоре стал весьма популярным врачом и был назначен лейб-медиком шведской королевы Христины. Одно время К. состоял председателем сефардской общины в Гамбурге. Он был приверженцем Саббатая Цеви. На старости К. лишился средств к существованию и должен был продать свою библиотеку. Под псевдонимом «Philoteo Castello» К. написал: «Flagellum calumniantium, seu apologia etc.» (Амстердам, 1631) — полемич. сочинение, в котором К. защищает врачей португальского происхождения против нападок некоего Иоахима Курция; «Monomachia sive certamen medicum etc.» (Гамбург, 1647). — Ср.: Kayserling в Monatsschrift, IX, 92 и сл.; id., Bibl. Esp. Port. Jud.; Sasportas, Ohel Jakob, resp. 27; Feilchenfeld, в Zeitschr. für hamburg. Gesch., X, 214. [По {{JE|4132#anchor3|J. E., III, 609}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>tfu2rrc85yb8aag9etnhrim43dc6oc2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кастро, Иезекиель де</title>
    <ns>0</ns>
    <id>184470</id>
    <revision>
      <id>5759898</id>
      <parentid>5746423</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:25:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759898</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1251" sha1="hlrgs8d9787in8fsn5gjl0q15l628ql" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Кастро, Жак де
| СЛЕДУЮЩИЙ = Кастро, Исаак де
| СПИСОК = 47
}}

'''Кастро, Иезекиель де''' — врач; род. в Португалии в начале 17 в. Окончив Университет в Коимбре, К. стал заниматься врачебной практикой в Вероне в 1639 г. Барбоза (Bibl. Lusitana I, 767) называет его «insigne medico e subtil filosofo». Его перу принадлежат следующие труды по медицине: «De Colostro» (ок. 1639); «Ignis lambens, historia medica, prolusio physica, rarum pulchrescentis naturae specimen» (Верона, 1642) — в этом сочинении К. ссылается иной раз на Библию и Талмуд; «Amphiteatrum medicum, in quo morbi omnes quibus imposita sunt nomina ab animalibus raro spectaculo dibellantur» (Верона, 1646). — Ср.: Kayserling, в Monatsschrift, X, 38 и сл.; id., Bibl. Esp. Port.  Jud. 36. [{{JE|4132#anchor6|J. E., III, 610}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>hlrgs8d9787in8fsn5gjl0q15l628ql</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кастро, Исаак де</title>
    <ns>0</ns>
    <id>184471</id>
    <revision>
      <id>5759897</id>
      <parentid>5735884</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:25:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759897</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="664" sha1="gg7dtgrkixwjm5vtj58zrh46c7sv51u" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Кастро, Иезекиель де
| СЛЕДУЮЩИЙ = Кастро, Леон Хаим де
| СПИСОК = 47
}}

'''Кастро, Исаак де''' — писатель, живший, вероятно, в Амстердаме на рубеже 16 и 17 вв. Он написал сочинение (ныне редкое) «Sobre o principio e restauraçáo do mundo» (14 Адара 5372 г.). — Ср.: Kayserling, Bibl. Esp. Port. Jud., VIII. [{{JE|4132#anchor9|J. E., III, 610}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>gg7dtgrkixwjm5vtj58zrh46c7sv51u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кастро, Родриго де</title>
    <ns>0</ns>
    <id>184474</id>
    <revision>
      <id>5759896</id>
      <parentid>5735883</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:24:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759896</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1919" sha1="co6dmti6m8mt8n9awb2vhuxgojdppk6" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Кастро, Моисей де
| СЛЕДУЮЩИЙ = Кастро, Хананель де
| СПИСОК = 47
}}

'''Кастро, Родриго де''' — врач; род. в 1550 г. в Лиссабоне, ум. в Гамбурге, вероятно, в 1627 г. К.  изучал медицину в Эворе и Саламанке и, получив степень доктора философии и медицины, начал практиковать в Лиссабоне. Спасаясь от преследований инквизиции, К. переселился в Антверпен, но когда испанцы вновь укрепились в Нидерландах, К.  переселился в Гамбург (1594). Во время чумы 1596 г. К.  написал трактат о чуме, посвященный сенату. К К., как к врачу, обращались соседние князья и владетельные особы. В первые годы пребывания в Гамбурге он не признавал себя евреем, однако он указан в первом списке членов сефардской общины. Кроме упомянутого трактата о чуме, К. автор следующих трудов: «De universa mulierum morborum medicina» (ib., 1603; изд.  много раз); «Medicus politicus» — вроде медицинской энциклопедии и методологии (Гамбург, 1614, 1662). — Ср.: Kayserling, в Monatsschrift, VIII, 330—39; id., Gesch. d. Jud. in Portugal, 279 и сл.; id., Bibl. Esp. Port. Jud., 36 и сл. [По {{JE|4132#anchor20|J. E., III, 611—612}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>co6dmti6m8mt8n9awb2vhuxgojdppk6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кастро, Хозе Родригес де</title>
    <ns>0</ns>
    <id>184476</id>
    <revision>
      <id>5759895</id>
      <parentid>5735881</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:23:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759895</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1032" sha1="3qt97eiij6gsd2pvdh5cpygv22om801" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Кастро, Хананель де
| СЛЕДУЮЩИЙ = Кастро, Яков де (артист)
| СПИСОК = 47
}}

'''Кастро, Хозе Родригес де''' — христианин, знаток раввинской литературы; род. в Испании в 1759 г., ум. ок.  1795 г. В первом томе его «Biblioteca Espanola» (Мадрид, 1781) приведены данные об испанских евр. писателях, обнаруживающие в нем знание раввинского языка.  К. написал также еврейские, греческие и латинские стихи, посвященные Карлу III (Мадрид, 1759). — Ср.: Steinschn., Cat. Bodl., col., 813; id., в Zeitsch. f. hebr. Bibl., II, 96. [По {{JE|4132#anchor21|J. E., III, 612}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>3qt97eiij6gsd2pvdh5cpygv22om801</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Каталан, Авраам (врач)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>184483</id>
    <revision>
      <id>5759894</id>
      <parentid>5735880</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:22:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759894</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1148" sha1="396uxlkd4n1cpwayfkqz9t74e35t8ul" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Катакомбы
| СЛЕДУЮЩИЙ = Каталан, Авраам (раввин и талмудист)
| СПИСОК = 47
}}

'''Каталан, Авраам (врач)''' — венецианский врач в первой половине 17 в. — К. принадлежит сочинение «{{lang|he|עולם הפוך}}&amp;lrm;», посвященное описанию разразившейся в Венеции эпидемии чумы в 1630—31 гг. Извлечения из этого сочинения, цитируемого р. Исааком Кантарини под заглавием «{{lang|he|ספר זכרון}}&amp;lrm;» (ср. {{lang|he|פחר יצחק}}&amp;lrm;, 41а), находятся у Osimo, Narrazione, pp. 50, 107—108. В конце книги К. помещены стихи его сына, р. Моисея Хаима Каталан. — Ср.: Steinschneider, D. Geschichtsliter. d. Jud., §155; {{JE|4141|Jew. Enc. VII, 618}}.

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>396uxlkd4n1cpwayfkqz9t74e35t8ul</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Каценеленбоген, Хаим бен-Моисей</title>
    <ns>0</ns>
    <id>184554</id>
    <revision>
      <id>5759893</id>
      <parentid>5735877</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:20:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759893</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1217" sha1="6gp2t4g539f1wjki1iig1ox4k3knb3n" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Каценеленбоген, фамилия
| СЛЕДУЮЩИЙ = Каценеленбоген, Хаим Лейб
| СПИСОК = 47
}}

'''Каценеленбоген, Хаим бен-Моисей''' — врач, сын врача и ученого талмудиста Моисея К., прозванного «гаоном». Хаим К., практиковавший в Люблине, соединял светскую образованность со знанием евр. литературы. Во время преследования евреев казаками К. и его семье угрожала смерть, но он был спасен владетелем замостьского поместья, уплатившим выкуп в 20.000 зл. и отправившим К. и его семью в Замостье.  К., прежде богатый, теперь вынужден был прибегать к помощи.  — Ср.: Monatsschrift, XLI, 554 и сл. [По {{JE|473#anchor8|J. E., VII, 454}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>6gp2t4g539f1wjki1iig1ox4k3knb3n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кобер, А.</title>
    <ns>0</ns>
    <id>184895</id>
    <revision>
      <id>5759891</id>
      <parentid>5735874</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:16:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759891</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="772" sha1="9pj6vnfll4jy34lg9qredq605r6o09l" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ|КАЧЕСТВО = 2}}

'''Кобер, А.''' — раввин и писатель; род. 1880 г. в Бейтене. Ныне (1911) состоит раввином в Висбадене. К. написал: «Studien zur mittelalterlichen Gesch. d. Juden in Köln a. Rh., insbesondere ihres Grundbesitzes» (диссертация, 1903); «Das Salmannenrecht und die Juden» (1907 в Deutschrechtliche Beiträge Beyerle); «Die rechtliche Lage d. Jud. im Rheinland während d. 14 Jahrh. im Hinblick auf d. kirchliche Zinsverbot» (в Westdeutsche Zeitschrift f. Gesch. u. Kunst, XXVIII). — Ср.: M. Brann, Gesch. d. jüd. theol. d. Seminars zu Breslau, s. v.

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>9pj6vnfll4jy34lg9qredq605r6o09l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Койдановер, Цеви Гирш</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185035</id>
    <revision>
      <id>5759890</id>
      <parentid>5735872</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:14:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759890</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2819" sha1="ghg6sxwe7ojoz1jdb01zy8385nlz6w6" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Койдановер, Аарон Самуил бен-Израиль
| СЛЕДУЮЩИЙ = Койданово
| СПИСОК = 50
}}

'''Койдановер, Цеви Гирш''' (Кайдановер) — моралист и каббалист; род. в Вильне, ум. во Франкфурте-на-М. Он был сыном Аарона Самуила К. Каббалу К. изучал у Иосифа бен-Иуда из Минска. По ложному доносу К. вместе с семьей томился 4 года в тюрьме. Позже он отправился во Франкфурт, где принялся за литературную деятельность. Он издал сочинения отца, снабдив их отчасти примечаниями (как «Birchat Schemuel»). Особенно известно нравоучительное произведение К. «Kaw ha-jaschar» («Правильная мера»), являющееся переработкой и дополнением труда «Jesod Josef» Иосифа Дубно (вероятно, тождественного с упомянутым выше учителем). Книга состоит из 102 глав, что соответствует первой части заглавия {{lang|he|קנ}} (102); вторая часть «ha-Jaschar» ({{lang|he|הישר}}) — анаграмма имени автора {{lang|he|הירש}}. Книга пропитана мрачным аскетизмом, свойственным той эпохе угнетения польского еврейства. Демоны и бесы играют видную роль в этой книге. «О человек, — восклицает автор, — если бы ты знал, сколько дьяволов жаждут твоей крови, то ты подчинился бы всецело и телом, и душою Господу Богу»; о дьяволах приводятся «достоверные» рассказы. Книга издавалась многократно. Автор составил еще нем.-евр. перевод ее, печатавшийся часто вместе с евр. подлинником и ставший любимым чтением женщин и простонародья. — Ср.: Horowitz, Frankfurter Rabbinen, II, 49 и сл. (приведена эпитафия на надгробном памятнике К.); предисловие к Kaw ha-Jaschar; Tifereth Schemuel и Emunat Schemuel; {{JE|9132|Jew. Enc. VII, 44}}.

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>ghg6sxwe7ojoz1jdb01zy8385nlz6w6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кокаби, Иосиф бен-Авраам</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185037</id>
    <revision>
      <id>5759864</id>
      <parentid>5735871</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T04:04:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759864</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="754" sha1="6vtjyn8698gnv9v3wydg9ztxw82rveg" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Койданово
| СЛЕДУЮЩИЙ = Коканд
| СПИСОК = 50
}}

'''Кокаби, Иосиф бен-Авраам''' — врач, родом из Ульма, жил в Ферраре в 17 и 18 вв. «Kokabi» соответствует его немецкому имени «Stern» (латинская его подпись была «Stella»). К. автор медицинского труда «Tozeot Chajim» (Венеция, 1714), цитируемого в «Maase Tobiah» Тобия Кона. — Ср.: Steinschn., Cat. Bodl. [{{JE|9439|J. E., VII, 538}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>6vtjyn8698gnv9v3wydg9ztxw82rveg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Колорни, Авраам</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185074</id>
    <revision>
      <id>5759889</id>
      <parentid>5734497</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:12:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759889</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2778" sha1="ajq81ez0knw2l5c5yy0mo852yjrvwa7" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Колорадо
| СЛЕДУЮЩИЙ = Колорни, Малахи
| СПИСОК = 50
}}

'''Колорни, Авраам''' или Колорно (Colorni, Colorno) — инженер и ученый; род. в Мантуе ок. 1530 г. Он пользовался известностью, как искусный инженер; в 1578 г. занял должность инженера при дворе Альфонса д’Эсте, герцога Феррары, который, по просьбе вюртембергского герцога Фридриха, послал К. в Вюртемберг (1597). К. был известен также, как математик и археолог. Tommaso Garzoni в своем «La piazza universale» посвящает К. сонет — он перечисляет его изобретения в области механики и выражает пожелание, чтобы человек, обладающий такими высокими качествами, стал христианином. К. — автор следующих сочинений: «Entimetria», правила для измерения прямых линий (упоминается Гарцони); «Tavole», математические таблицы (там же); «Clavicula Solomonis», перевод на итальянский язык евр. сочинения о магии «Mafteach Schelomoh» (1580?), составленный по желанию мантуанского герцога; этот перевод послужил образцом для французской версии (сохранившейся в нескольких рукописях), озаглавленной «La clavicule du très savant Solomon, dans laquelle les secrets des secrets sont ouverts et découverts». К., согласно Гарцони, написал против этого сочинения книгу, где высмеивает физиономику и хиромантию. К. является также автором трактата об искусстве писать тайными условными знаками «Scotographia o vere scienza di scrivère oscuro facilissima et securissima per qualsi voglia lingua» (Прага, 1593); трактат посвящен императ. Рудольфу II. — Ср.: Rossi, Dizionario, 93; Steinschn., Cat. Bodl., 2298; idem, в Monatsschrift, 1899, 185 и сл.; Giuseppi Jaré, Abramo Colorni, Ingegnere Mantovano, Мантуя, 1874. [{{JE|4559|J. E., IV, 179}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>ajq81ez0knw2l5c5yy0mo852yjrvwa7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Колорни, Малахи</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185075</id>
    <revision>
      <id>5759888</id>
      <parentid>5734498</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:11:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759888</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1017" sha1="9tcz7eis15kmhjctwp5k6nljn7hszvu" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Колорни, Авраам
| СЛЕДУЮЩИЙ = Колпаки
| СПИСОК = 50
}}

'''Колорни, Малахи''' — писатель, живший в Модене в 18 в. Он составил письмовник «Меgillat Sefer», хранящийся в рукописи и содержащий 31 письмо. К. скопировал также большое сочинение такого же характера — «Sofer Mahir» Исмаила Хазака, написанное в 17 в. Эти письма содержат ценные заметки о жизни знаменитых современников, а также о событиях из евр.-итальянской жизни. — Ср.: Steinschneider, Cat. Bodl., № 1379; id., в Monatsschrift, 1899, 105, 186. [{{JE|4560|J. E., IV, 180}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>9tcz7eis15kmhjctwp5k6nljn7hszvu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кончио, Иосиф бен-Гершон</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185207</id>
    <revision>
      <id>5759887</id>
      <parentid>5735867</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:11:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759887</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1857" sha1="44jr4jvf9tkecscr88yh48tbp7o166o" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Кон-Цедек, Иосиф
| СЛЕДУЮЩИЙ = Конштам, Аарон Моисеевич
| СПИСОК = 50
}}

'''Кончио, Иосиф бен-Гершон''' ({{lang|he|קונציו}}) — писатель, живший в Асти и Киери (Италия) в 17 в. К. написал несколько евр. поэм, включая «Оth le tobah», 22 изречения о талмудических аргументах в порядке евр. алфавита, которое появилось вместе с «Schir le-Siman ha Paraschijot» и «{{lang|he|כ״נ}} Schirim bi-leschon Chidah Mechubbarim» (Киери, 1627); «Dibre Ester», аллегорический комментарий на книгу Эсфирь, появился вместе с «Zeh ha-Schulchan» (ib., 1628); «Mareh Chajim» (в котором галахические вопросы трактуются в стихах&quot;, 1629); «Mekom Binah» — комментарий на некоторые места в Притчах (ib., 1630); трактат о логике «Techillat Dabar» сохранился в кодексе Алманци; следует назвать еще «Maagal Tob» (Киери, 1627—28) и &quot;Schir Jehudit (Асти, 1628). Об одной коллекции поэм К. Штейншнейдер сообщил в Ha-Asif (II, 225). К. писал также по-итальянски: «Cinque Enimmi» (Асти, 1628) и «Canto dl Iudit» (1628). — Ср.: De Rossi, Dizionario, 86; Steinschn., Hebr. Bibl., XVII, 15, XX, 149, 130, XXI, 74; id., в Ha-Asif II, 225; id., в Monatsschrift XLIII, 320. [{{JE|4583|J. E., IV, 204}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>44jr4jvf9tkecscr88yh48tbp7o166o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Коста, Андрей Мендес да</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185299</id>
    <revision>
      <id>5759886</id>
      <parentid>5734499</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:10:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759886</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1071" sha1="lpzse5uqbxeho98l9c8zzb249jtn0yt" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Коссовский, Барух
| СЛЕДУЮЩИЙ = Коста, Антоний да
| СПИСОК = 51
}}

'''Коста, Андрей Мендес да''' (Andrea) — камергер Екатерины из дома Браганца, жены английского короля Карла II. Своим положением при дворе он был обязан брату Антонию М., вылечившему королеву от рожистого воспаления. Последняя уговорила братьев отправиться с ней в Англию; здесь они открыто исповедовали еврейство, принимали участие в делах общины и повлияли на Карла II в пользу евреев. — Ср.: J. Picciotto, Sketches of anglo-jewish history, 44. [По {{JE|4687|J. E., IV, 289}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>lpzse5uqbxeho98l9c8zzb249jtn0yt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Коста, Иосиф да</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185305</id>
    <revision>
      <id>5759885</id>
      <parentid>5735863</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:09:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759885</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="701" sha1="8srkwd1c4x2ik946jkkehvbnth065i3" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Коста, Иммануил Мендес да
| СЛЕДУЮЩИЙ = Коста, Исаак да
| СПИСОК = 51
}}

'''Коста, Иосиф да''' — 1) младший брат Уриэля Акосты; Манассе бен-Израиль посвятил ему «Hope of Israel». — 2) Родственник предыдущего, автор «Tratato de Cortesia y politica» (Амстердам, 1726), посвященного Иммануилу де Аврааму Куриелю. [{{JE|4693|J. E., IV, 292}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>8srkwd1c4x2ik946jkkehvbnth065i3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Костер, Авраам</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185312</id>
    <revision>
      <id>5759883</id>
      <parentid>5735862</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:07:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759883</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="828" sha1="0j66nonmbacbmu3672uceh0wql8gw0z" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Костеневичи
| СЛЕДУЮЩИЙ = Костомаров, Николай Иванович
| СПИСОК = 51
}}

'''Костер, Авраам''' (Coster) — голландский антиеврейский проповедник, живший в Амстердаме в 17 в. Он написал «Histoire der Joden» — начиная с эпохи их рассеяния до времени автора (Амстердам, 1658). К. описывает нравы, обычаи и легенды евреев в искаженном виде. — Ср.: Koenen, Geschiedenis der Joden in Nederland, 28, 335. [{{JE|4697|J. E., IV, 292}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>0j66nonmbacbmu3672uceh0wql8gw0z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кота, Родриго</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185320</id>
    <revision>
      <id>5759882</id>
      <parentid>5735861</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:06:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759882</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1318" sha1="3ssvjz1zybr42xvhldcw63w52fgww6p" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Костюшко, Тадеуш
| СЛЕДУЮЩИЙ = Котельня Старая
| СПИСОК = 51
}}

'''Кота, Родриго''' (также Cota de Maguaque) — известный испанский поэт, родом из Толедо; ум. в 1497 г.; маран. Его считают автором первого действия «Celestina», первой по времени испанской драмы. Он написал также одну из лучших испанских поэм 15 века — «Dialogo entre al amor y unViejo» (часто печаталась, начиная с 1511 г.). К., не в пример другим маранам, был гонителем своих прежних единоверцев; поэт-маран Антон де Монторо предостерегал его, что христиане будут всегда считать его крещеным; действительно, в списке тайных евреев, опубликованном в Толедо в 1497 г., значится «Rodrigo Cota el Viejo». [По {{JE|4700|Jew. Enc., IV, 303}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>3ssvjz1zybr42xvhldcw63w52fgww6p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Коэн, Моисей Вита</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185350</id>
    <revision>
      <id>5759881</id>
      <parentid>5735859</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:05:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759881</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1374" sha1="p384ke78yh2gggtogv3kw7kcdg56xh2" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Коэн, лейб-медик
| СЛЕДУЮЩИЙ = Коэн, Раффаэло дель Фу Витале
| СПИСОК = 51
}}

'''Коэн, Моисей Вита''' — банкир, живший в Ферраре в 18 в. Он вел оживленные дела с папой Климентом XIII и его преемником Климентом XIV. Особенно близки были сношения К. с Климентом XIV; К. стал его другом и советником, и поэтому фигурировал в сатирах, направленных против папы. Во время голода 1772/3 года К. пришел на помощь правительству и доставил ему 5.000 мешков индийской пшеницы. Во время французского нашествия (1798) К. состоял в комиссии из 6 лиц, которой поручено было продать имущество, конфискованное временным правительством. — Ср.: Vogelstein-Rieger, Gesch. d. Jud. in Rom, II; M. Stern, Urkundl. Beiträge, 184—92. [{{JE|4449|J. E., IV, 142}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>p384ke78yh2gggtogv3kw7kcdg56xh2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кракауэр, Изидор</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185358</id>
    <revision>
      <id>5759884</id>
      <parentid>5735858</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:08:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759884</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1537" sha1="4qhdgjf5atsrijar09zueh8rjsp61cs" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ|КАЧЕСТВО = 2}}

'''Кракауэр, Изидор''' — писатель, род. в Загане (Силезия) в 1852 г. Перу К. принадлежат следующие труды: «Accusation de meurtre rituel, portée contre les Juifs de Francfort au XVI siècle» (в REJ., XIV, 282); «Histoire d’un prêt forcé demandé à la communauté des Juifs de Francfort» (ib., XV, 99—108); «Die Konfiskation d. hebr. Schriften in Frankfurt a. M.» (Zeitschrift f. Gesch. d. Jud. in Deutschland, 160—176, 230—248); «R. Joselman de Rosheim» (REJ., XVI, 84 я сл.); «L’affaire de Juifs d’Endingen» (ib., XVI, 236 и сл.); «Procès de R. Joselman contre la ville de Colmar» (ib., XIX, 282—287); «Additions à l’histoire de la persécution de Juifs dans la Haute-Silésie en 1533» (ib., XXII, 108); «Pfefferkorn et la confiscation des livres hébreux à Francfort en 1510» (ib., XXII, 112—118); «Zur Gesch. d. Juden im dreissigjährigen Kriege» (Zeitschrift. III, 130—156; 337—372; IV, 18—28); «Die Jud. Frankfurts im Fettmilchschen Aufstande» (ib., III, 127—169, 319—365; V, 1—26); «Gesch. d. Judengasse in Frankfurt», в «Festschr. zur Jahrhu ndertfeier des Philantropins», 1904 (отдельно в 1906 г.); «D. politische Gesch. d. Jud. in Frankfurt a. M. bis zum J. 1348» (1911) и мн. др. К. состоял сотрудником Jewish Encyclopedia.
{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>4qhdgjf5atsrijar09zueh8rjsp61cs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Крескес ло Хугеу</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185444</id>
    <revision>
      <id>5759880</id>
      <parentid>5735856</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:02:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759880</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2294" sha1="0lwj4qpru5onx8u4jh0wheo4727k6ud" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Крескас, Хасдай бен-Авраам
| СЛЕДУЮЩИЙ = Креславка
| СПИСОК = 52
}}

'''Крескес ло Хугеу''' (Cresques lо Juheu) — картограф, живший на острове Майорка и в Барселоне в 14 в. Хуан из Арагонии прислал Карлу VI, королю Франции, в 1381 г., когда последнему было 13 лет, «mappa mundi», составленную К. Это известная каталанская карта, хранящаяся ныне в Лувре, которая составляет эпоху в истории картографии, так как сведения об открытиях Марко Поло прибавлены к данным, отмеченным на «portulani», или морских картах того времени. В 1390 г. К. получил за одну карту, сделанную для Хуана Арагонского, не менее 60 фунтов и 8 су. Во время преследований в 1391 г. К. был насильно крещен и с тех пор стал известен под названием «Jaffuda Cresques». Он жил еще в Майорке долгое время; население острова его знало под именем «lо Jueu buscoler» (еврей-картограф) и «el Judio de la brujelas» (еврей, составляющий компасы). В 1419 г. Генрих Мореплаватель, второй сын Иоанна Португальского, устроил морскую обсерваторию в Sagres и пригласил туда «Mestre Jaime» из Майорки, вероятно, тождественного с К. — Ср.: Quadrado, в Boletin de la Real Academia de la Historia, XIX; Hamy, в Bulletin de géographie, 1891, 218—22; Kayserling, Christ. Columbus и т. д., 5—8; Jacobs, Story of geographical discovery, 60—62. [По {{JE|4761|J. E., IV, 354}}; см. также т. III, 679, s. v. Chartography].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>0lwj4qpru5onx8u4jh0wheo4727k6ud</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ЕЭБЕ/Кресценц, Юлий Бернгард</title>
    <ns>0</ns>
    <id>185455</id>
    <revision>
      <id>5759879</id>
      <parentid>5735855</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T06:01:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Henry Merrivale</username>
        <id>56557</id>
      </contributor>
      <origin>5759879</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="580" sha1="41ws4rxhiu0y5n8rhbbchw5nwejdu31" xml:space="preserve">{{ЕЭБЕ
| КАЧЕСТВО = 2
| ВИКИПЕДИЯ = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ = Крестьяне-евреи
| СЛЕДУЮЩИЙ = Кресченци, Александр
| СПИСОК = 52
}}

'''Кресценц, Юлий Бернгард''' — юдофобский писатель в Германии. Он написал: «De Judaeorum privilegiis» (Дармштадт, 1604—12) и «Geistliches Bedenken, ob die Juden etc. zu dulden?» (ib., 1612). [{{JE|4757|J. E., IV, 353}}].

{{ЕЭБЕ/Подпись|5.}}

[[Категория:ЕЭБЕ:Персоналии]]</text>
      <sha1>41ws4rxhiu0y5n8rhbbchw5nwejdu31</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Вадим Данилович Николаев</title>
    <ns>102</ns>
    <id>200469</id>
    <revision>
      <id>5759795</id>
      <parentid>5758675</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:15:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* Из Уильяма Шекспира */</comment>
      <origin>5759795</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9579" sha1="i4cpnmbahtuly2phzezg6c4flvtoqpu" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ = Николаев
| ИМЕНА = Вадим Данилович
| ВАРИАНТЫИМЁН =
| ОПИСАНИЕ = переводчик
| ДРУГОЕ =
}}

== Переводы ==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|лорда Байрона]] ===
*  [[Фрагмент, написанный вскоре после замужества мисс Чаворт (Байрон; Николаев)|Фрагмент, написанный вскоре после замужества мисс Чаворт]]
* «[[Прощай! Коль за других моленье... (Байрон; Николаев)|Прощай! Коль за других моленье…]]»
* «[[Да, помнить, помнить о тебе!..(Байрон; Николаев)|Да, помнить, помнить о тебе!..]]»
* «[[Она идет во всей красе... (Байрон; Николаев)|Она идет во всей красе...]]»
* «[[Бессонниц солнце! Грустная звезда!.. (Байрон; Николаев)|Бессонниц солнце! Грустная звезда!..]]»
* [[Тьма (Байрон; Николаев)|Тьма]]
* [[Из «Кефалонского дневника»]]

=== Из [[Роберт Бёрнс|Роберта Бёрнса]] ===
* «[[Через рожь идя, бедняжка (Бёрнс; Николаев)|Через рожь идя, бедняжка…]]»
* «[[Джон Андерсон, о друг мой (Бёрнс; Николаев)|Джон Андерсон, о друг мой…]]»
* «[[Под ветром если встала б ты (Бёрнс; Николаев)|Когда б на ледяном ветру…]]»

=== Из [[Уильям Блейк|Уильяма Блейка]] ===
* [[Тигр (Блейк; Николаев)|Тигр]]
* [[К Тирзе (Блейк; Николаев)|К Тирзе]]

=== Из [[Иоганн Вольфганг фон Гёте|Иоганна Вольфганга фон Гёте]] ===
* [[Лесной царь (Гёте; Николаев)|Лесной царь]]
* [[Ночная песня странника II (Гёте; Николаев)|Ночная песня странника II («Всюду над горами...»)]]

=== Из [[Редьярд Киплинг|Редьярда Киплинга]] ===
* [[Прелюдия к &quot;Департаментским песенкам&quot; (Киплинг; Николаев)|Прелюдия к &quot;Департаментским песенкам&quot;]]
* [[Цыганская тропа (Киплинг; Николаев)|Цыганская тропа]]
* [[Сестина короля бродяг (Киплинг; Николаев)|Сестина короля бродяг]]
* [[Гефсиманский сад (Киплинг; Николаев)|Гефсиманский сад]]
* [[Ремесленник (Киплинг; Николаев)|Ремесленник]]
* [[Лизпет (Киплинг; Николаев)|Лизпет]]
* [[Садовник (Киплинг; Николаев)|Садовник]]

=== Из [[Джон Китс|Джона Китса]] ===
* [[Девонширская девушка (Китс; Николаев)|Девонширская девушка]]

=== Из [[:en:Author: Philip Sydney|Филипа Сидни]] ===
* [[Сонет 2 из цикла «Астрофил и Стелла»|Сонет 2 из цикла «Астрофил и Стелла»]]

=== Из [[Эдмунд Спенсер|Эдмунда Спенсера]] ===
* [[Сонет 1 (Спенсер; Николаев)|Сонет 1 из цикла «Видения о суетности мира»]]
* [[Сонет 19 (Спенсер; Николаев)|Сонет 19 из цикла Amoretti]]
* [[Сонет 54 (Спенсер; Николаев)|Сонет 54 из цикла Amoretti]]
* [[Сонет 75 (Спенсер; Николаев)|Сонет 75 из цикла Amoretti]]

=== Из [[Роберт Луис Стивенсон|Роберта Луиса Стивенсона]] ===
* [[В кровати летом (Стивенсон; Николаев)|В кровати летом]]
* [[Размышление (Стивенсон; Николаев)|Размышление]]
* [[Дождь (Стивенсон; Николаев)|Дождь]]
* [[Пиратская история (Стивенсон, Николаев)|Пиратская история]]
* [[Ветреные ночи (Стивенсон, Николаев)|Ветреные ночи]]
* [[Пение (Стивенсон; Николаев)|Пение]]
* [[Глядя вперёд (Стивенсон; Николаев)|Глядя вперёд]]
* [[Моя тень (Стивенсон; Николаев)|Моя тень]]
* [[Система (Стивенсон; Николаев)|Система]]
* [[Хороший мальчик (Стивенсон; Николаев)|Хороший мальчик]]
* [[Фонарщик (Стивенсон; Николаев)|Фонарщик]]
* [[Лодка-кровать (Стивенсон; Николаев)|Лодка-кровать]]
* [[Луна (Стивенсон; Николаев)|Луна]]
* [[Пора вставать (Стивенсон; Николаев)|Пора вставать]]
* [[Зеркальная река (Стивенсон; Николаев)|Зеркальная река]]
* [[Осенние огни (Стивенсон; Николаев)|Осенние огни]]

=== Из [[Оскар Уайльд|Оскара Уайльда]] ===
* [[Hélas! (Уайльд; Николаев)|Hélas!]]
* [[Сонет к свободе (Уайльд; Николаев)|Сонет к свободе]]
* [[Луи Наполеон (Уайльд; Николаев)|Луи Наполеон]]
* [[Пасха (Уайльд; Николаев)|Пасха]]
* [[Tædium Vitæ (Уайльд; Николаев)|Tædium Vitæ]]
* [[Симфония в жёлтых тонах (Уайльд; Николаев)|Симфония в жёлтых тонах]]
* [[Счастливый Принц]]
* [[Соловей и роза (Уайльд; Николаев)|Соловей и роза]]
* [[Себялюбивый Великан (Уайльд; Николаев)|Себялюбивый Великан]]
* [[Преданный друг (Уайльд; Николаев)|Преданный друг]]
* [[Рыбак и его Душа (Уайльд; Николаев)|Рыбак и его Душа]]
* [[Звездный Мальчик (Уайльд; Николаев)|Звездный Мальчик]]

=== [[:en:Author: Raphael Holinshed|Рафаэл Холиншед]] ===
* [[Хроники Англии, Шотландии и Ирландии (Холиншед; Николаев)/Глава V|Из «Хроник Англии, Шотландии и Ирландии»]]

=== Из [[Уильям Шекспир|Уильяма Шекспира]] ===
* [[Гамлет, принц Датский (Шекспир; Николаев)|Гамлет, принц Датский]]
* [[Макбет (Шекспир; Николаев)|Макбет]]
* [[Сонет 1 (Шекспир; Николаев)|Сонет 1]]
* [[Сонет 2 (Шекспир; Николаев)|Сонет 2]]
* [[Сонет 3 (Шекспир; Николаев)|Сонет 3]]
* [[Сонет 4 (Шекспир; Николаев)|Сонет 4]]
* [[Сонет 5 (Шекспир; Николаев)|Сонет 5]]
* [[Сонет 6 (Шекспир; Николаев)|Сонет 6]]
* [[Сонет 7 (Шекспир; Николаев)|Сонет 7]]
* [[Сонет 12 (Шекспир; Николаев)|Сонет 12]]
* [[Сонет 15 (Шекспир; Николаев)|Сонет 15]]
* [[Сонет 17 (Шекспир; Николаев)|Сонет 17]]
* [[Сонет 19 (Шекспир; Николаев)|Сонет 19]]
* [[Сонет 20 (Шекспир; Николаев)|Сонет 20]]
* [[Сонет 21 (Шекспир; Николаев)|Сонет 21]]
* [[Сонет 22 (Шекспир; Николаев)|Сонет 22]]
* [[Сонет 23 (Шекспир; Николаев)|Сонет 23]]
* [[Сонет 25 (Шекспир; Николаев)|Сонет 25]]
* [[Сонет 26 (Шекспир; Николаев)|Сонет 26]]
* [[Сонет 27 (Шекспир; Николаев)|Сонет 27]]
* [[Сонет 29 (Шекспир; Николаев)|Сонет 29]]
* [[Сонет 30 (Шекспир; Николаев)|Сонет 30]]
* [[Сонет 34 (Шекспир; Николаев)|Сонет 34]]
* [[Сонет 38 (Шекспир; Николаев)|Сонет 38]]
* [[Сонет 42 (Шекспир; Николаев)|Сонет 42]]
* [[Сонет 62 (Шекспир; Николаев)|Сонет 62]]
* [[Сонет 66 (Шекспир; Николаев)|Сонет 66]]
* [[Сонет 90 (Шекспир; Николаев)|Сонет 90]]
* [[Сонет 130 (Шекспир; Николаев)|Сонет 130]]
* [[Сонет 145 (Шекспир; Николаев)|Сонет 145]]

=== Из [[Перси Биши Шелли|Перси Биши Шелли]] ===
* [[Озимандиас (Шелли, Николаев)|Озимандиас]]
* [[Доброй ночи (Шелли, Николаев)|Доброй ночи]]
* [[К ... (Шелли, Николаев)|К ...]]

{{АП|ГОД=}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>i4cpnmbahtuly2phzezg6c4flvtoqpu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759806</id>
      <parentid>5759795</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:53:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* Из Уильяма Шекспира */</comment>
      <origin>5759806</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9648" sha1="s35tz50745t772xrdpy65tgacg41dv5" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ = Николаев
| ИМЕНА = Вадим Данилович
| ВАРИАНТЫИМЁН =
| ОПИСАНИЕ = переводчик
| ДРУГОЕ =
}}

== Переводы ==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|лорда Байрона]] ===
*  [[Фрагмент, написанный вскоре после замужества мисс Чаворт (Байрон; Николаев)|Фрагмент, написанный вскоре после замужества мисс Чаворт]]
* «[[Прощай! Коль за других моленье... (Байрон; Николаев)|Прощай! Коль за других моленье…]]»
* «[[Да, помнить, помнить о тебе!..(Байрон; Николаев)|Да, помнить, помнить о тебе!..]]»
* «[[Она идет во всей красе... (Байрон; Николаев)|Она идет во всей красе...]]»
* «[[Бессонниц солнце! Грустная звезда!.. (Байрон; Николаев)|Бессонниц солнце! Грустная звезда!..]]»
* [[Тьма (Байрон; Николаев)|Тьма]]
* [[Из «Кефалонского дневника»]]

=== Из [[Роберт Бёрнс|Роберта Бёрнса]] ===
* «[[Через рожь идя, бедняжка (Бёрнс; Николаев)|Через рожь идя, бедняжка…]]»
* «[[Джон Андерсон, о друг мой (Бёрнс; Николаев)|Джон Андерсон, о друг мой…]]»
* «[[Под ветром если встала б ты (Бёрнс; Николаев)|Когда б на ледяном ветру…]]»

=== Из [[Уильям Блейк|Уильяма Блейка]] ===
* [[Тигр (Блейк; Николаев)|Тигр]]
* [[К Тирзе (Блейк; Николаев)|К Тирзе]]

=== Из [[Иоганн Вольфганг фон Гёте|Иоганна Вольфганга фон Гёте]] ===
* [[Лесной царь (Гёте; Николаев)|Лесной царь]]
* [[Ночная песня странника II (Гёте; Николаев)|Ночная песня странника II («Всюду над горами...»)]]

=== Из [[Редьярд Киплинг|Редьярда Киплинга]] ===
* [[Прелюдия к &quot;Департаментским песенкам&quot; (Киплинг; Николаев)|Прелюдия к &quot;Департаментским песенкам&quot;]]
* [[Цыганская тропа (Киплинг; Николаев)|Цыганская тропа]]
* [[Сестина короля бродяг (Киплинг; Николаев)|Сестина короля бродяг]]
* [[Гефсиманский сад (Киплинг; Николаев)|Гефсиманский сад]]
* [[Ремесленник (Киплинг; Николаев)|Ремесленник]]
* [[Лизпет (Киплинг; Николаев)|Лизпет]]
* [[Садовник (Киплинг; Николаев)|Садовник]]

=== Из [[Джон Китс|Джона Китса]] ===
* [[Девонширская девушка (Китс; Николаев)|Девонширская девушка]]

=== Из [[:en:Author: Philip Sydney|Филипа Сидни]] ===
* [[Сонет 2 из цикла «Астрофил и Стелла»|Сонет 2 из цикла «Астрофил и Стелла»]]

=== Из [[Эдмунд Спенсер|Эдмунда Спенсера]] ===
* [[Сонет 1 (Спенсер; Николаев)|Сонет 1 из цикла «Видения о суетности мира»]]
* [[Сонет 19 (Спенсер; Николаев)|Сонет 19 из цикла Amoretti]]
* [[Сонет 54 (Спенсер; Николаев)|Сонет 54 из цикла Amoretti]]
* [[Сонет 75 (Спенсер; Николаев)|Сонет 75 из цикла Amoretti]]

=== Из [[Роберт Луис Стивенсон|Роберта Луиса Стивенсона]] ===
* [[В кровати летом (Стивенсон; Николаев)|В кровати летом]]
* [[Размышление (Стивенсон; Николаев)|Размышление]]
* [[Дождь (Стивенсон; Николаев)|Дождь]]
* [[Пиратская история (Стивенсон, Николаев)|Пиратская история]]
* [[Ветреные ночи (Стивенсон, Николаев)|Ветреные ночи]]
* [[Пение (Стивенсон; Николаев)|Пение]]
* [[Глядя вперёд (Стивенсон; Николаев)|Глядя вперёд]]
* [[Моя тень (Стивенсон; Николаев)|Моя тень]]
* [[Система (Стивенсон; Николаев)|Система]]
* [[Хороший мальчик (Стивенсон; Николаев)|Хороший мальчик]]
* [[Фонарщик (Стивенсон; Николаев)|Фонарщик]]
* [[Лодка-кровать (Стивенсон; Николаев)|Лодка-кровать]]
* [[Луна (Стивенсон; Николаев)|Луна]]
* [[Пора вставать (Стивенсон; Николаев)|Пора вставать]]
* [[Зеркальная река (Стивенсон; Николаев)|Зеркальная река]]
* [[Осенние огни (Стивенсон; Николаев)|Осенние огни]]

=== Из [[Оскар Уайльд|Оскара Уайльда]] ===
* [[Hélas! (Уайльд; Николаев)|Hélas!]]
* [[Сонет к свободе (Уайльд; Николаев)|Сонет к свободе]]
* [[Луи Наполеон (Уайльд; Николаев)|Луи Наполеон]]
* [[Пасха (Уайльд; Николаев)|Пасха]]
* [[Tædium Vitæ (Уайльд; Николаев)|Tædium Vitæ]]
* [[Симфония в жёлтых тонах (Уайльд; Николаев)|Симфония в жёлтых тонах]]
* [[Счастливый Принц]]
* [[Соловей и роза (Уайльд; Николаев)|Соловей и роза]]
* [[Себялюбивый Великан (Уайльд; Николаев)|Себялюбивый Великан]]
* [[Преданный друг (Уайльд; Николаев)|Преданный друг]]
* [[Рыбак и его Душа (Уайльд; Николаев)|Рыбак и его Душа]]
* [[Звездный Мальчик (Уайльд; Николаев)|Звездный Мальчик]]

=== [[:en:Author: Raphael Holinshed|Рафаэл Холиншед]] ===
* [[Хроники Англии, Шотландии и Ирландии (Холиншед; Николаев)/Глава V|Из «Хроник Англии, Шотландии и Ирландии»]]

=== Из [[Уильям Шекспир|Уильяма Шекспира]] ===
* [[Гамлет, принц Датский (Шекспир; Николаев)|Гамлет, принц Датский]]
* [[Макбет (Шекспир; Николаев)|Макбет]]
* [[Сонет 1 (Шекспир; Николаев)|Сонет 1]]
* [[Сонет 2 (Шекспир; Николаев)|Сонет 2]]
* [[Сонет 3 (Шекспир; Николаев)|Сонет 3]]
* [[Сонет 4 (Шекспир; Николаев)|Сонет 4]]
* [[Сонет 5 (Шекспир; Николаев)|Сонет 5]]
* [[Сонет 6 (Шекспир; Николаев)|Сонет 6]]
* [[Сонет 7 (Шекспир; Николаев)|Сонет 7]]
* [[Сонет 12 (Шекспир; Николаев)|Сонет 12]]
* [[Сонет 15 (Шекспир; Николаев)|Сонет 15]]
* [[Сонет 17 (Шекспир; Николаев)|Сонет 17]]
* [[Сонет 19 (Шекспир; Николаев)|Сонет 19]]
* [[Сонет 20 (Шекспир; Николаев)|Сонет 20]]
* [[Сонет 21 (Шекспир; Николаев)|Сонет 21]]
* [[Сонет 22 (Шекспир; Николаев)|Сонет 22]]
* [[Сонет 23 (Шекспир; Николаев)|Сонет 23]]
* [[Сонет 25 (Шекспир; Николаев)|Сонет 25]]
* [[Сонет 26 (Шекспир; Николаев)|Сонет 26]]
* [[Сонет 27 (Шекспир; Николаев)|Сонет 27]]
* [[Сонет 29 (Шекспир; Николаев)|Сонет 29]]
* [[Сонет 30 (Шекспир; Николаев)|Сонет 30]]
* [[Сонет 34 (Шекспир; Николаев)|Сонет 34]]
* [[Сонет 38 (Шекспир; Николаев)|Сонет 38]]
* [[Сонет 42 (Шекспир; Николаев)|Сонет 42]]
* [[Сонет 54 (Шекспир; Николаев)|Сонет 54]]
* [[Сонет 62 (Шекспир; Николаев)|Сонет 62]]
* [[Сонет 66 (Шекспир; Николаев)|Сонет 66]]
* [[Сонет 90 (Шекспир; Николаев)|Сонет 90]]
* [[Сонет 130 (Шекспир; Николаев)|Сонет 130]]
* [[Сонет 145 (Шекспир; Николаев)|Сонет 145]]

=== Из [[Перси Биши Шелли|Перси Биши Шелли]] ===
* [[Озимандиас (Шелли, Николаев)|Озимандиас]]
* [[Доброй ночи (Шелли, Николаев)|Доброй ночи]]
* [[К ... (Шелли, Николаев)|К ...]]

{{АП|ГОД=}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>s35tz50745t772xrdpy65tgacg41dv5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759865</id>
      <parentid>5759806</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T04:10:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* Из Уильяма Шекспира */</comment>
      <origin>5759865</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9717" sha1="3jfc0s37dmcj1spy1se3s0lb7cl0p95" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ = Николаев
| ИМЕНА = Вадим Данилович
| ВАРИАНТЫИМЁН =
| ОПИСАНИЕ = переводчик
| ДРУГОЕ =
}}

== Переводы ==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|лорда Байрона]] ===
*  [[Фрагмент, написанный вскоре после замужества мисс Чаворт (Байрон; Николаев)|Фрагмент, написанный вскоре после замужества мисс Чаворт]]
* «[[Прощай! Коль за других моленье... (Байрон; Николаев)|Прощай! Коль за других моленье…]]»
* «[[Да, помнить, помнить о тебе!..(Байрон; Николаев)|Да, помнить, помнить о тебе!..]]»
* «[[Она идет во всей красе... (Байрон; Николаев)|Она идет во всей красе...]]»
* «[[Бессонниц солнце! Грустная звезда!.. (Байрон; Николаев)|Бессонниц солнце! Грустная звезда!..]]»
* [[Тьма (Байрон; Николаев)|Тьма]]
* [[Из «Кефалонского дневника»]]

=== Из [[Роберт Бёрнс|Роберта Бёрнса]] ===
* «[[Через рожь идя, бедняжка (Бёрнс; Николаев)|Через рожь идя, бедняжка…]]»
* «[[Джон Андерсон, о друг мой (Бёрнс; Николаев)|Джон Андерсон, о друг мой…]]»
* «[[Под ветром если встала б ты (Бёрнс; Николаев)|Когда б на ледяном ветру…]]»

=== Из [[Уильям Блейк|Уильяма Блейка]] ===
* [[Тигр (Блейк; Николаев)|Тигр]]
* [[К Тирзе (Блейк; Николаев)|К Тирзе]]

=== Из [[Иоганн Вольфганг фон Гёте|Иоганна Вольфганга фон Гёте]] ===
* [[Лесной царь (Гёте; Николаев)|Лесной царь]]
* [[Ночная песня странника II (Гёте; Николаев)|Ночная песня странника II («Всюду над горами...»)]]

=== Из [[Редьярд Киплинг|Редьярда Киплинга]] ===
* [[Прелюдия к &quot;Департаментским песенкам&quot; (Киплинг; Николаев)|Прелюдия к &quot;Департаментским песенкам&quot;]]
* [[Цыганская тропа (Киплинг; Николаев)|Цыганская тропа]]
* [[Сестина короля бродяг (Киплинг; Николаев)|Сестина короля бродяг]]
* [[Гефсиманский сад (Киплинг; Николаев)|Гефсиманский сад]]
* [[Ремесленник (Киплинг; Николаев)|Ремесленник]]
* [[Лизпет (Киплинг; Николаев)|Лизпет]]
* [[Садовник (Киплинг; Николаев)|Садовник]]

=== Из [[Джон Китс|Джона Китса]] ===
* [[Девонширская девушка (Китс; Николаев)|Девонширская девушка]]

=== Из [[:en:Author: Philip Sydney|Филипа Сидни]] ===
* [[Сонет 2 из цикла «Астрофил и Стелла»|Сонет 2 из цикла «Астрофил и Стелла»]]

=== Из [[Эдмунд Спенсер|Эдмунда Спенсера]] ===
* [[Сонет 1 (Спенсер; Николаев)|Сонет 1 из цикла «Видения о суетности мира»]]
* [[Сонет 19 (Спенсер; Николаев)|Сонет 19 из цикла Amoretti]]
* [[Сонет 54 (Спенсер; Николаев)|Сонет 54 из цикла Amoretti]]
* [[Сонет 75 (Спенсер; Николаев)|Сонет 75 из цикла Amoretti]]

=== Из [[Роберт Луис Стивенсон|Роберта Луиса Стивенсона]] ===
* [[В кровати летом (Стивенсон; Николаев)|В кровати летом]]
* [[Размышление (Стивенсон; Николаев)|Размышление]]
* [[Дождь (Стивенсон; Николаев)|Дождь]]
* [[Пиратская история (Стивенсон, Николаев)|Пиратская история]]
* [[Ветреные ночи (Стивенсон, Николаев)|Ветреные ночи]]
* [[Пение (Стивенсон; Николаев)|Пение]]
* [[Глядя вперёд (Стивенсон; Николаев)|Глядя вперёд]]
* [[Моя тень (Стивенсон; Николаев)|Моя тень]]
* [[Система (Стивенсон; Николаев)|Система]]
* [[Хороший мальчик (Стивенсон; Николаев)|Хороший мальчик]]
* [[Фонарщик (Стивенсон; Николаев)|Фонарщик]]
* [[Лодка-кровать (Стивенсон; Николаев)|Лодка-кровать]]
* [[Луна (Стивенсон; Николаев)|Луна]]
* [[Пора вставать (Стивенсон; Николаев)|Пора вставать]]
* [[Зеркальная река (Стивенсон; Николаев)|Зеркальная река]]
* [[Осенние огни (Стивенсон; Николаев)|Осенние огни]]

=== Из [[Оскар Уайльд|Оскара Уайльда]] ===
* [[Hélas! (Уайльд; Николаев)|Hélas!]]
* [[Сонет к свободе (Уайльд; Николаев)|Сонет к свободе]]
* [[Луи Наполеон (Уайльд; Николаев)|Луи Наполеон]]
* [[Пасха (Уайльд; Николаев)|Пасха]]
* [[Tædium Vitæ (Уайльд; Николаев)|Tædium Vitæ]]
* [[Симфония в жёлтых тонах (Уайльд; Николаев)|Симфония в жёлтых тонах]]
* [[Счастливый Принц]]
* [[Соловей и роза (Уайльд; Николаев)|Соловей и роза]]
* [[Себялюбивый Великан (Уайльд; Николаев)|Себялюбивый Великан]]
* [[Преданный друг (Уайльд; Николаев)|Преданный друг]]
* [[Рыбак и его Душа (Уайльд; Николаев)|Рыбак и его Душа]]
* [[Звездный Мальчик (Уайльд; Николаев)|Звездный Мальчик]]

=== [[:en:Author: Raphael Holinshed|Рафаэл Холиншед]] ===
* [[Хроники Англии, Шотландии и Ирландии (Холиншед; Николаев)/Глава V|Из «Хроник Англии, Шотландии и Ирландии»]]

=== Из [[Уильям Шекспир|Уильяма Шекспира]] ===
* [[Гамлет, принц Датский (Шекспир; Николаев)|Гамлет, принц Датский]]
* [[Макбет (Шекспир; Николаев)|Макбет]]
* [[Сонет 1 (Шекспир; Николаев)|Сонет 1]]
* [[Сонет 2 (Шекспир; Николаев)|Сонет 2]]
* [[Сонет 3 (Шекспир; Николаев)|Сонет 3]]
* [[Сонет 4 (Шекспир; Николаев)|Сонет 4]]
* [[Сонет 5 (Шекспир; Николаев)|Сонет 5]]
* [[Сонет 6 (Шекспир; Николаев)|Сонет 6]]
* [[Сонет 7 (Шекспир; Николаев)|Сонет 7]]
* [[Сонет 12 (Шекспир; Николаев)|Сонет 12]]
* [[Сонет 15 (Шекспир; Николаев)|Сонет 15]]
* [[Сонет 17 (Шекспир; Николаев)|Сонет 17]]
* [[Сонет 19 (Шекспир; Николаев)|Сонет 19]]
* [[Сонет 20 (Шекспир; Николаев)|Сонет 20]]
* [[Сонет 21 (Шекспир; Николаев)|Сонет 21]]
* [[Сонет 22 (Шекспир; Николаев)|Сонет 22]]
* [[Сонет 23 (Шекспир; Николаев)|Сонет 23]]
* [[Сонет 25 (Шекспир; Николаев)|Сонет 25]]
* [[Сонет 26 (Шекспир; Николаев)|Сонет 26]]
* [[Сонет 27 (Шекспир; Николаев)|Сонет 27]]
* [[Сонет 29 (Шекспир; Николаев)|Сонет 29]]
* [[Сонет 30 (Шекспир; Николаев)|Сонет 30]]
* [[Сонет 34 (Шекспир; Николаев)|Сонет 34]]
* [[Сонет 38 (Шекспир; Николаев)|Сонет 38]]
* [[Сонет 42 (Шекспир; Николаев)|Сонет 42]]
* [[Сонет 54 (Шекспир; Николаев)|Сонет 54]]
* [[Сонет 55 (Шекспир; Николаев)|Сонет 55]]
* [[Сонет 62 (Шекспир; Николаев)|Сонет 62]]
* [[Сонет 66 (Шекспир; Николаев)|Сонет 66]]
* [[Сонет 90 (Шекспир; Николаев)|Сонет 90]]
* [[Сонет 130 (Шекспир; Николаев)|Сонет 130]]
* [[Сонет 145 (Шекспир; Николаев)|Сонет 145]]

=== Из [[Перси Биши Шелли|Перси Биши Шелли]] ===
* [[Озимандиас (Шелли, Николаев)|Озимандиас]]
* [[Доброй ночи (Шелли, Николаев)|Доброй ночи]]
* [[К ... (Шелли, Николаев)|К ...]]

{{АП|ГОД=}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>3jfc0s37dmcj1spy1se3s0lb7cl0p95</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>МЭСБЕ/Ралей (писатель)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>279292</id>
    <revision>
      <id>5759914</id>
      <parentid>1949194</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T07:27:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759914</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1135" sha1="7d522fgyyeaejh96d56vjhwm0f87vk8" xml:space="preserve">{{МЭСБЕ
|КАЧЕСТВО=75%
|НАЗВАНИЕ=Ралей
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Ралей,''' (Raleigh), Вальтер, англ. мореплаватель и писатель, 1552—1618, 1584 основал первую британскую колонию в С. Амер. (Виргиния), 1595 завоевал остров Тринидад и вошел в р. Ориноко, 1600 губернатор Джерси, 1603 за участие в заговоре против Иакова I заключен в Тауэр, 1617 назначен начальником экспедиции для разработки золотых рудников; не найдя их, сжег испанск. форт св. Фомы, по возвращении в Англию казнен для удовлетворения Испании. «History of the world» (изд. 1736) и политич. соч. (нов. изд. 1857, 8 т.); «Poems» (1891). Биогр. Hurne (1897), Taylor (1902).

[[Категория:МЭСБЕ:Персоналии]]
[[Категория:Уолтер Рэли|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>7d522fgyyeaejh96d56vjhwm0f87vk8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Модуль:Дореформенная орфография</title>
    <ns>828</ns>
    <id>378940</id>
    <revision>
      <id>5759819</id>
      <parentid>5721277</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T22:32:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <comment>-Module:Header, лишний, большой</comment>
      <origin>5759819</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="1586" sha1="8wop81ltxlb66ygtkzyrjkqgpyrgk0n" xml:space="preserve">local prereformSpelling = {}

local header = require (&quot;Module:Util&quot;) -- для parse_title()

function prereformSpelling.variative( frame )
    return prereformSpelling.variativeImpl( frame, frame:getArgument(1), frame:getArgument(2) );
end

function prereformSpelling.variativeImpl( frame, oldStyle, newStyle )
    local isPageNS = (mw.title.getCurrentTitle().namespace == 104);
    if (isPageNS) then
    	return '__NOEDITSECTION____NOTOC__' .. oldStyle.expand() .. '\n' .. frame:extensionTag('references') .. '\n' ..
			'&lt;div class=&quot;newspell&quot; style=&quot;clear:both; margin:1em 0; text-align:center; background-color:var(--background-color-disabled, #dadde3); color: inherit; font-size: 120%; font-weight:bold;&quot;&gt;Тот же текст в современной орфографии &lt;/div&gt;\n\n' ..
			newStyle.expand();
    else
		local isPRS = header.parse_title (mw.title.getCurrentTitle().text, &quot;isPRS&quot;)
		if (isPRS) then
			return oldStyle.expand();
		else
			return newStyle.expand();
		end
	end
end

function prereformSpelling.variative2( frame )
    return prereformSpelling.variative2Impl( frame:getArgument(1), frame:getArgument(2) );
end

function prereformSpelling.variative2Impl( oldStyle, newStyle )
    local isPageOrIndex = (mw.title.getCurrentTitle().namespace == 104) or (mw.title.getCurrentTitle().namespace == 106);
    if (isPageOrIndex) then
    	return oldStyle.expand();
	end
	local isPRS = header.parse_title (mw.title.getCurrentTitle().text, &quot;isPRS&quot;)
	if (isPRS) then
		return oldStyle.expand();
	else
		return newStyle.expand();
	end
end

return prereformSpelling</text>
      <sha1>8wop81ltxlb66ygtkzyrjkqgpyrgk0n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/15</title>
    <ns>104</ns>
    <id>390493</id>
    <revision>
      <id>5759682</id>
      <parentid>2349273</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:05:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759682</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1688" sha1="soylvz676uxpdqhabiqpq9y8id2tzyq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;{{колонтитул||ПРЕДИСЛОВИЕ|XV}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;

Из всего этого вытекает, что современные неогегельянцы, хотя и рядятся в величественную тогу ортодоксальных продолжателей гегелевской философии и резко нападают в связи с этим на таких «вульгаризаторов» Гегеля, как Маркс, Энгельс, Ленин&lt;ref&gt;См. например по этому поводу книги G. Holstein und К. Larenz, «Staatsphilosophie», S. 174—183.&lt;/ref&gt;, на самом деле сами являются либо опошлителями, либо сознательными фальсификаторами гегелевской философии, гальванизирующими в ней все мертвое и отживающее и отбрасывающими все прогрессивное. 

Единственным наследником всего живого и творческого, что содержит ге­гелевская философия, является пролетариат. Только этот класс способен очистить гегелевскую философию от мистических плевел и взять из нее все то, что может содействовать более глубокому пониманию и революционному преобразованию действительности. 


{{right2|{{razr2|Институт философии Комакадемии.}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>soylvz676uxpdqhabiqpq9y8id2tzyq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/32</title>
    <ns>104</ns>
    <id>390510</id>
    <revision>
      <id>5759685</id>
      <parentid>2336752</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:10:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759685</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1465" sha1="fx67la17aw9bn170pgxiwykd6tr87u2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;{{колонтитул||ПРЕДИСЛОВИЕ|19}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;&lt;small&gt;{{перенос2|позна|нии}} и постижении мыслей, лежащих в основании права. Так как мысль теперь поднялась на высоту существенной формы, то нужно стремиться понять также и право, как мысль. Может казаться, что с приходом мысли о праве открываются настежь двери случайным мнениям; но подлинная мысль не есть мнение о предмете, а понятие самого предмета. Понятие предмета не является природным нашим достоянием. Каждый человек обладает пальцами, может получить в свое распоряжение кисть и краски, но это еще не делает его живописцем. Точно так же обстоит дело и с мышлением. Мысль о праве не есть нечто такое, чем каждый обладает непосредственно; лишь правильное мышление есть знание и познание предмета, и наше познание должно быть поэтому научным.&lt;/small&gt;

{{---|width=10%}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fx67la17aw9bn170pgxiwykd6tr87u2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Protocol additional to the Geneva Conventions of 12 August 1949, and relating to the Adoption of an Additional Distinctive Emblem (Protocol III) in Russian language.pdf/2</title>
    <ns>104</ns>
    <id>423068</id>
    <revision>
      <id>5759620</id>
      <parentid>3439776</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:53:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759620</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3699" sha1="nq3x0u15qnlr9djnhe2werob6s2b1fz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;center&gt;'''Дополнительный протокол к Женевским конвенциям от 12 августа 1949 года, касающийся принятия дополнительной отличительной эмблемы&lt;br /&gt;(Протокол III)'''&lt;/center&gt;

'''''Преамбула'''''

''Высокие Договаривающиеся Стороны,''

(§1) ''подтверждая'' положения Женевских конвенций от 12 августа 1949 года
(в частности, статей 26, 38, 42 и 44 Первой Женевской конвенции) и, в
соответствующих случаях, Дополнительных протоколов к ним от 8 июня
1977 года (в частности, статей 18 и 38 Дополнительного протокола I и
статьи 12 Дополнительного протокола II), касающиеся использования
отличительных эмблем,

(§2) ''желая'' дополнить вышеупомянутые положения с целью усиления их
защитной ценности и универсального характера,

(§3) ''отмечая'', что настоящий Протокол не наносит ущерба признанному
праву Высоких Договаривающихся Сторон продолжать использовать
эмблемы, которые они используют в соответствии со своими
обязательствами согласно Женевским конвенциям и, в соответствующих
случаях, Дополнительных протоколов к ним,

(§4) ''напоминая'', что обязательство относиться с уважением к лицам и
объектам, находящимся под защитой Женевских конвенций и
Дополнительных протоколов к ним, вытекает из их статуса,
предоставляющего им защиту согласно международному праву, и не зависит
от использования отличительных эмблем, знаков или сигналов,

(§5) ''подчеркивая'', что отличительным эмблемам не придается никакого
религиозного, этнического, расового, регионального или политического
значения,

(§6) ''особо отмечая'' важность обеспечения полного соблюдения
обязательств, касающихся отличительных эмблем, которые признаны
Женевскими конвенциями и, в соответствующих случаях, Дополнительными
протоколами к ним,

(§7) ''напоминая'', что в статье 44 Первой Женевской конвенции проводится
различие между использованием эмблем с защитной целью и их
использованием в целях обозначения,

(§8) ''напоминая также'', что национальные общества, осуществляющие
деятельность на территории другого государства, должны убедиться, что&lt;noinclude&gt;

&lt;center&gt;1&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nq3x0u15qnlr9djnhe2werob6s2b1fz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Protocol additional to the Geneva Conventions of 12 August 1949, and relating to the Adoption of an Additional Distinctive Emblem (Protocol III) in Russian language.pdf/3</title>
    <ns>104</ns>
    <id>423071</id>
    <revision>
      <id>5759621</id>
      <parentid>3439777</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:54:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759621</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3853" sha1="hnj0hsmmry1y53qog7xjarsi4ih3zwy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;эмблемы, которые они намереваются использовать в рамках такой
деятельности, могут быть использованы в стране, где эта деятельность
осуществляется, а также в стране или странах транзита,

(§9) ''признавая'' трудности, с которыми могут сталкиваться некоторые
государства и национальные общества при использовании существующих
отличительных эмблем,

(§10) ''отмечая'' решимость Международного Комитета Красного Креста,
Международной Федерации обществ Красного Креста и Красного
Полумесяца и Международного движения Красного Креста и Красного
Полумесяца сохранить наименования и эмблемы, которые они используют в
настоящее время,

''согласились о нижеследующем:''

;Статья 1 — Соблюдение и сфера применения настоящего Протокола
# Высокие Договаривающиеся Стороны обязуются соблюдать настоящий Протокол и обеспечивать его соблюдение при любых обстоятельствах.
# Настоящий Протокол подтверждает и дополняет положения четырех Женевских конвенций от 12 августа 1949 года («Женевские конвенции») и, в соответствующих случаях, двух Дополнительных протоколов к ним от 8 июня 1977 года («Дополнительные протоколы 1977 года»), касающиеся отличительных эмблем, а именно: красного креста, красного полумесяца, красного льва и солнца, и применяется в таких же ситуациях, как и эти положения.

;Статья 2. — Отличительные эмблемы
# Настоящий Протокол признает дополнительную отличительную эмблему наряду с отличительными эмблемами Женевских конвенций и с теми же целями. Отличительные эмблемы пользуются одинаковым статусом.
# Эта дополнительная отличительная эмблема, состоящая из красной рамки в форме стоящего на одной из своих вершин квадрата на белом фоне, соответствует изображению, помещенному в Приложении к настоящему Протоколу. В настоящем Протоколе эта отличительная эмблема называется «эмблемой третьего Протокола».
# Условия использования и уважения эмблемы третьего Протокола идентичны условиям, применимым к отличительным эмблемам, которые определяются Женевскими конвенциями и, в соответствующих случаях, Дополнительными протоколами 1977 года.&lt;noinclude&gt;

&lt;center&gt;2&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hnj0hsmmry1y53qog7xjarsi4ih3zwy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Protocol additional to the Geneva Conventions of 12 August 1949, and relating to the Adoption of an Additional Distinctive Emblem (Protocol III) in Russian language.pdf/4</title>
    <ns>104</ns>
    <id>423074</id>
    <revision>
      <id>5759622</id>
      <parentid>3439778</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:56:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759622</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3601" sha1="tqk6fh1cmt7r4l484hkx4r5o46z4x30" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;# Медицинские службы и духовный персонал вооруженных сил Высоких
Договаривающихся Сторон могут без ущерба для эмблем, которые они
используют в настоящий момент, временно пользоваться любую из
отличительных эмблем, упомянутых в пункте 1 настоящей статьи, если это
может усилить их защиту.
;Статья 3 — Использование эмблемы третьего Протокола в целях обозначения
1. Национальные общества тех Высоких Договаривающихся Сторон,
которые примут решение использовать эмблему третьего Протокола, могут,
при использовании эмблемы согласно соответствующему национальному
законодательству, включить в нее в целях обозначения:

::а) одну из отличительных эмблем, признанных Женевскими конвенциями, или комбинацию этих эмблем, либо

::b) другую эмблему, которая уже фактически используется той или иной Высокой Договаривающейся Стороной и о которой было сообщено другим Высоким Договаривающимся Сторонам и Международному Комитету Красного Креста через депозитария до принятия настоящего Протокола.

Такое включение должно соответствовать изображению, помещенному в
Приложении к настоящему Протоколу.

2. Национальное общество, которое примет решение включить в эмблему
Третьего Протокола другую эмблему, согласно пункту 1 настоящей статьи,
может, в соответствии с национальным законодательством, использовать
эту эмблему и ее наименование на территории своего государства.

3. Национальные общества могут, в соответствии с национальным
законодательством, в исключительных случаях и для облегчения своей
работы, временно использовать отличительную эмблему, упомянутую в
статье 2 настоящего Протокола.

4. Настоящая статья не затрагивает правового статуса отличительных
эмблем, признанных Женевскими конвенциями и настоящим Протоколом, а
также не затрагивает правового статуса любой конкретной эмблемы,
включенной в эмблему третьего Протокола в целях обозначения, в
соответствии с пунктом 1 настоящей статьи.

&lt;noinclude&gt;&lt;center&gt;3&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tqk6fh1cmt7r4l484hkx4r5o46z4x30</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Protocol additional to the Geneva Conventions of 12 August 1949, and relating to the Adoption of an Additional Distinctive Emblem (Protocol III) in Russian language.pdf/6</title>
    <ns>104</ns>
    <id>423076</id>
    <revision>
      <id>5759623</id>
      <parentid>3439780</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:57:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759623</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3129" sha1="bumqyvozjx695oijzmyufoxeh66er4v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;программы военной подготовки и поощрять его изучение гражданским
населением с тем, чтобы этот документ мог стать известным вооруженным
силам и гражданскому населению.
;Статья 8 — Подписание
Настоящий Протокол будет открыт для подписания участниками Женевских
конвенций в день его принятия и будет оставаться открытым в течение
двенадцати месяцев.
;Статья 9 — Ратификация
Настоящий Протокол должен быть ратифицирован возможно скорее.
Ратификационные грамоты сдаются на хранение Швейцарскому
Федеральному
Совету,
депозитарию
Женевских
конвенций
и
Дополнительных протоколов 1977 года.
;Статья 10 — Присоединение
Настоящий Протокол открыт для присоединения любого участника
Женевских конвенций, не подписавшего его. Документы о присоединении
сдаются на хранение депозитарию.
;Статья 11 — Вступление в силу
# Настоящий Протокол вступает в силу через шесть месяцев после сдачи на хранение двух ратификационных грамот или документов о присоединении.
# Для каждого участника Женевских конвенций, ратифицирующего настоящий Протокол или присоединяющегося к нему впоследствии, он вступает в силу через шесть месяцев со дня сдачи таким участником ратификационной грамоты или документа о присоединении.
;Статья 12 — Договорные отношения после вступления в силу настоящего Протокола
# Если участники Женевских конвенций являются также участниками настоящего Протокола, Конвенции применяются с дополнениями, внесенными в них настоящим Протоколом.
# Если одна из сторон, находящихся в конфликте, не связана настоящим Протоколом, последний остается обязательным для сторон — участниц Протокола в их взаимоотношениях. Кроме того, настоящий Протокол&lt;noinclude&gt;

&lt;center&gt;5&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bumqyvozjx695oijzmyufoxeh66er4v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бальмонт. Дар Земле. 1921.djvu/25</title>
    <ns>104</ns>
    <id>432634</id>
    <revision>
      <id>5759858</id>
      <parentid>3370493</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:53:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759858</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="913" sha1="cllo7vg7o1rk9ve7aklefbwmq0ic2gj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;poem&gt;
{{poem-title|ЗОЛОТЫЕ СТОЛБЫ.}}
Золотые столбы лучей
Отразились въ нѣмомъ пруду.
Разливаются крики грачей,
Я весною къ тебѣ приду.

{{№|5}}Еще слышится талый снѣгъ
Въ холодкѣ красноватыхъ зорь.
Но минутъ неизбѣженъ бѣгъ,
И когда я приду, не спорь.
&lt;/poem&gt;|&lt;poem&gt; 
{{poem-title|ЗОЛОТЫЕ СТОЛБЫ}}
Золотые столбы лучей
Отразились в немом пруду.
Разливаются крики грачей,
Я весною к тебе приду.

{{№|5}}Ещё слышится талый снег
В холодке красноватых зорь.
Но минут неизбежен бег,
И когда я приду, не спорь.
&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cllo7vg7o1rk9ve7aklefbwmq0ic2gj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бальмонт. Дар Земле. 1921.djvu/26</title>
    <ns>104</ns>
    <id>432635</id>
    <revision>
      <id>5759859</id>
      <parentid>3370494</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:54:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759859</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2027" sha1="g1pumsqhoq6gvig2j4oo518unvo3me6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;poem&gt;
{{poem-title|ВОРОЖБА.}}
Наклонилась, изогнулась, распахнулась, и опять
Въ прежнемъ ликѣ неподвижна, вся — лелѣйныхъ тайнъ печать.

Покачнулась, и дохнула всею свѣжестью весны,
Забѣлѣла благовонно ткань воздушной бѣлизны.

{{№|5}}Наклонилась, и, объята дрожью легкою, она
Вся внимаетъ, какъ ей звонко безъ конца поетъ струна,

Это кто-же? Та, въ комъ нѣжность, съ тѣмъ, кто хочетъ ей владѣть?
Съ кѣмъ вдвоемъ цвѣсти желанно, и заткать мгновенье въ сѣть?

Нѣтъ, другое. Это только, въ сладкомъ млѣніи своемъ,
{{№|10}}Въ вешнемъ вихрѣ вѣтка вишни въ перекличкѣ со шмелемъ.
&lt;/poem&gt;|&lt;poem&gt; 
{{poem-title|ВОРОЖБА}}
Наклонилась, изогнулась, распахнулась, и опять
В прежнем лике неподвижна, вся — лелейных тайн печать.

Покачнулась и дохнула всею свежестью весны,
Забелела благовонно ткань воздушной белизны.

{{№|5}}Наклонилась, и, объята дрожью лёгкою, она
Вся внимает, как ей звонко без конца поёт струна,

Это кто же? Та, в ком нежность, с тем, кто хочет ей владеть?
С кем вдвоём цвести желанно и заткать мгновенье в сеть?

Нет, другое. Это только, в сладком млении своём,
{{№|10}}В вешнем вихре ветка вишни в перекличке со шмелём.
&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g1pumsqhoq6gvig2j4oo518unvo3me6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бальмонт. Дар Земле. 1921.djvu/27</title>
    <ns>104</ns>
    <id>432636</id>
    <revision>
      <id>5759860</id>
      <parentid>3370495</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:55:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759860</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1154" sha1="gwse00jgfpseni0n8ci9uvp27nibvmg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;poem&gt;
{{poem-title|НОЧНАЯ БАБОЧКА.}}
Бѣлая бабочка сказки полночной
Съ полнымъ довѣрьемъ мнѣ на руку сѣла,
Зыбятся усики дрожью урочной,
Все въ ней загадочно, четко, и смѣло.

{{№|5}}Я наклоняюсь, и вотъ мнѣ не странно
Тайно бесѣдовать съ малымъ созданьемъ,
Ей теплота человѣка желанна,
Я упоенъ бѣлокрылымъ свиданьемъ.
&lt;/poem&gt;|&lt;poem&gt; 
{{poem-title|НОЧНАЯ БАБОЧКА}}
Белая бабочка сказки полночной
С полным доверьем мне на руку села,
Зыбятся усики дрожью урочной,
Всё в ней загадочно, чётко и смело.

{{№|5}}Я наклоняюсь, и вот мне не странно
Тайно беседовать с малым созданьем,
Ей теплота человека желанна,
Я упоён белокрылым свиданьем.
&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gwse00jgfpseni0n8ci9uvp27nibvmg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бальмонт. Дар Земле. 1921.djvu/29</title>
    <ns>104</ns>
    <id>432638</id>
    <revision>
      <id>5759861</id>
      <parentid>3370497</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:56:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759861</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1402" sha1="rffsd2yjmn1l6b2ek7yp654it7dnz61" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;poem&gt;
{{poem-title|ПАУТИНКИ.}}
&lt;center&gt;1.&lt;/center&gt;
Всевыразительность есть ключъ міровъ и тайнъ.


&lt;center&gt;2.&lt;/center&gt;
Любовь огонь, и кровь огонь, и жизнь огонь, мы огненны.


&lt;center&gt;3.&lt;/center&gt;
Кабель подъ бездной морей, это кличетъ къ державѣ держава,
Такъ и паукъ паутинкой поетъ о взнесенности радугъ.


&lt;center&gt;4.&lt;/center&gt;
Кто это молвилъ, что мы красотѣ созидаемъ горнило?
Звѣзды и звѣри, цвѣты, океаны, ручей, и вулканъ,
&lt;/poem&gt;|&lt;poem&gt; 
{{poem-title|ПАУТИНКИ}}
&lt;center&gt;1&lt;/center&gt;
Всевыразительность есть ключ миров и тайн.


&lt;center&gt;2&lt;/center&gt;
Любовь огонь, и кровь огонь, и жизнь огонь, мы огненны.


&lt;center&gt;3&lt;/center&gt;
Кабель под бездной морей, это кличет к державе держава,
Так и паук паутинкой поёт о взнесённости радуг.


&lt;center&gt;4&lt;/center&gt;
Кто это молвил, что мы красоте созидаем горнило?
Звёзды и звери, цветы, океаны, ручей и вулкан,
&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rffsd2yjmn1l6b2ek7yp654it7dnz61</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бальмонт. Дар Земле. 1921.djvu/37</title>
    <ns>104</ns>
    <id>432647</id>
    <revision>
      <id>5759862</id>
      <parentid>3370537</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:57:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759862</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="918" sha1="8xwtlvb9oegi0qgu6ds4lz75o0jwd8h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;poem&gt;

Схлестнулся съ бѣлымъ онъ китомъ,
{{indent|2}}И вгрызлось чудо въ чудо.
Разстался китъ съ своимъ хвостомъ,
{{№|20}}{{indent|2}}И сдавленъ змѣй какъ груда.

Молчу. Смотрю. И нѣтъ кита.
{{indent|2}}И больше нѣтъ удава.
Лишь голубая пустота
{{indent|2}}И золотая слава.
&lt;/poem&gt;|&lt;poem&gt; 

Схлестнулся с белым он китом,
{{indent|2}}И вгрызлось чудо в чудо.
Расстался кит с своим хвостом,
{{№|20}}{{indent|2}}И сдавлен змей как груда.

Молчу. Смотрю. И нет кита.
{{indent|2}}И больше нет удава.
Лишь голубая пустота
{{indent|2}}И золотая слава.
&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8xwtlvb9oegi0qgu6ds4lz75o0jwd8h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бальмонт. Дар Земле. 1921.djvu/43</title>
    <ns>104</ns>
    <id>432653</id>
    <revision>
      <id>5759863</id>
      <parentid>3370543</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:58:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759863</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1067" sha1="2nbteqomq87jtsnu80hf3du0mbol00t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;poem&gt;
{{poem-title|ДЕНЬ.}}
Китайское Тіэнь, зиждительное Небо, —
Нашъ свѣтозарный День, — Индусское Діу, —
Теосъ Эллады, Дзэйсъ, — и Деусъ гордыхъ Римлянъ, —
Ацтекское Теотль, — напѣвъ подобныхъ буквъ,
{{№|5}}Мѣняющійся звукъ съ единымъ означеньемъ
О братствѣ говоритъ боговъ съ людьми въ вѣкахъ.
&lt;/poem&gt;|&lt;poem&gt; 
{{poem-title|ДЕНЬ}}
Китайское Тиэнь, зиждительное Небо, —
Наш светозарный День, — Индусское Диу, —
Теос Эллады, Дзэйс, — и Деус гордых Римлян, —
Ацтекское Теотль, — напев подобных букв,
{{№|5}}Меняющийся звук с единым означеньем
О братстве говорит богов с людьми в веках.
&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2nbteqomq87jtsnu80hf3du0mbol00t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бальмонт. Дар Земле. 1921.djvu/45</title>
    <ns>104</ns>
    <id>432655</id>
    <revision>
      <id>5759855</id>
      <parentid>3370545</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:48:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759855</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1490" sha1="lmssj7qd987v9d571geg16j5c7hhx22" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;poem&gt;
Колосъ пашенъ,
Серпъ и снопъ.
Онъ не страшенъ,
Мнимый гробъ.

{{№|25}}Дни какъ зори,
Зовы въ страны.
Въ звѣздномъ морѣ
Мостъ румяный.
Средоточій
{{№|30}}Вѣщій бредъ.
Послѣ ночи
Рдѣетъ свѣтъ.

Дни какъ груды
Копей черныхъ.
{{№|35}}Изумруды
Въ жерлахъ горныхъ.
Взмахъ киркою,
Вотъ руда.
Я открою
{{№|40}}Жизнь всегда.

Чрезъ рубины
Зыбь въ опалѣ.
Ходъ змѣиный
По спирали.
{{№|45}}Взлеты башни
Храмъ змѣи.
Зерна пашни
Всѣ мои.
&lt;/poem&gt;|&lt;poem&gt; 
Колос пашен,
Серп и сноп.
Он не страшен,
Мнимый гроб.

{{№|25}}Дни как зори,
Зовы в страны.
В звёздном море
Мост румяный.
Средоточий
{{№|30}}Вещий бред.
После ночи
Рдеет свет.

Дни как груды
Копей чёрных.
{{№|35}}Изумруды
В жерлах горных.
Взмах киркою,
Вот руда.
Я открою
{{№|40}}Жизнь всегда.

Чрез рубины
Зыбь в опале.
Ход змеиный
По спирали.
{{№|45}}Взлёты башни
Храм змеи.
Зёрна пашни
Все мои.
&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lmssj7qd987v9d571geg16j5c7hhx22</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бальмонт. Дар Земле. 1921.djvu/75</title>
    <ns>104</ns>
    <id>432685</id>
    <revision>
      <id>5759856</id>
      <parentid>3370575</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:50:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759856</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1489" sha1="10awtq78iymhojdsr1l2mn17ggaxaa6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;poem&gt;
{{poem-title|ВИДѢНІЕ.}}
Я видѣлъ цвѣтъ полураскрытый
Въ весну влюбленнаго тюльпана.
Но я ушелъ тропой пробитой,
Былъ праздникъ конченъ слишкомъ рано.

{{№|5}}Я видѣлъ птичку голубую
Средь изумруднаго сплетенья.
Но я въ безмолвіи тоскую,
Лишь мигъ одинъ я слышалъ пѣнье.

Я видѣлъ сонъ: — За быстрой серной
{{№|10}}Я, серной, мѣрялъ ширь простора,
Я съ ней бы счастливъ былъ навѣрно,
Но сонъ растаялъ слишкомъ скоро.
&lt;/poem&gt;|&lt;poem&gt; 
{{poem-title|ВИДЕНИЕ}}
Я видел цвет полураскрытый
В весну влюблённого тюльпана.
Но я ушёл тропой пробитой,
Был праздник кончен слишком рано.

{{№|5}}Я видел птичку голубую
Средь изумрудного сплетенья.
Но я в безмолвии тоскую,
Лишь миг один я слышал пенье.

Я видел сон: — За быстрой серной
{{№|10}}Я, серной, мерял ширь простора,
Я с ней бы счастлив был наверно,
Но сон растаял слишком скоро.
&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>10awtq78iymhojdsr1l2mn17ggaxaa6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бальмонт. Дар Земле. 1921.djvu/107</title>
    <ns>104</ns>
    <id>432717</id>
    <revision>
      <id>5759857</id>
      <parentid>3370450</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:51:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759857</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="783" sha1="4t6gr7o24hf9bbqjrjjxx94qj5llmyv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;poem&gt;
{{poem-title|ЛІЯ.}}
Причудливая Лія,
{{indent|2}}Тебѣ дала природа
Желанія живыя
{{indent|2}}И въ нихъ мерцанье меда.

{{№|5}}Ты роза Іордана,
{{indent|2}}Ты, смуглая, свѣтла,
Взгляну, и сердце пьяно,
{{indent|2}}Какъ вешняя пчела.
&lt;/poem&gt;|&lt;poem&gt; 
{{poem-title|ЛИЯ}}
Причудливая Лия,
{{indent|2}}Тебе дала природа
Желания живые
{{indent|2}}И в них мерцанье мёда.

{{№|5}}Ты роза Иордана,
{{indent|2}}Ты, смуглая, светла,
Взгляну, и сердце пьяно,
{{indent|2}}Как вешняя пчела.
&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4t6gr7o24hf9bbqjrjjxx94qj5llmyv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бальмонт. Дар Земле. 1921.djvu/166</title>
    <ns>104</ns>
    <id>432776</id>
    <revision>
      <id>5759854</id>
      <parentid>3370528</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:46:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759854</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2742" sha1="aptt4iv69fojxr6x9grpaxd3fl3lqr6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;&lt;div style=&quot;margin-left:10ex&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;margin-right:10ex&quot;&gt;
{{ВАР|
{{right|Стр.}}

{{Dotted TOC||Невѣрности|31}}
{{Dotted TOC||Въ Кибиткѣ|32}}
{{Dotted TOC||Забава|34}}
{{Dotted TOC||Солнечный Знакъ|36}}
{{Dotted TOC||Бросить|37}}
{{Dotted TOC||Врубель|38}}
{{Dotted TOC||День|39}}
{{Dotted TOC||Башня|40}}
{{Dotted TOC||Ступени|42}}
{{Dotted TOC||Теремъ|43}}
{{Dotted TOC||Созвенные|44}}
{{Dotted TOC||Летучій|45}}
{{Dotted TOC||Джигитуй|46}}
{{Dotted TOC||Завѣтъ|48}}
{{Dotted TOC||Жажда|49}}
{{Dotted TOC||Ночной Дождь|50}}
{{Dotted TOC||Въ Тишинѣ|51}}
{{Dotted TOC||Дуга|52}}
{{Dotted TOC||Любимая|53}}
{{Dotted TOC||Чара|54}}
{{Dotted TOC||Черкешенкѣ|55}}
{{Dotted TOC||Безспорно|56}}
{{Dotted TOC||Стрекозка|57}}
{{Dotted TOC||Какъ яркій лучъ|58}}
{{Dotted TOC||Вѣнокъ|59}}
{{Dotted TOC||Надъ Ручьемъ|60}}
{{Dotted TOC||Цвѣтъ Пшеницы|61}}
{{Dotted TOC||Сестра|62}}
{{Dotted TOC||Звѣзда|63}}
{{Dotted TOC||Полночь въ Цвѣткѣ|64}}
{{Dotted TOC||Вишня|65}}
{{Dotted TOC||Роза|66}}
{{Dotted TOC||Если-бъ|67}}
{{Dotted TOC||Сафиръ|68}}
{{Dotted TOC||Цѣльность Счастья|69}}
{{Dotted TOC||Три Птицы|70}}
|
{{right|Стр.}}

{{Dotted TOC||Неверности|31}}
{{Dotted TOC||В кибитке|32}}
{{Dotted TOC||Забава|34}}
{{Dotted TOC||Солнечный знак|36}}
{{Dotted TOC||Бросить|37}}
{{Dotted TOC||Врубель|38}}
{{Dotted TOC||День|39}}
{{Dotted TOC||Башня|40}}
{{Dotted TOC||Ступени|42}}
{{Dotted TOC||Терем|43}}
{{Dotted TOC||Созвенные|44}}
{{Dotted TOC||Летучий|45}}
{{Dotted TOC||Джигитуй|46}}
{{Dotted TOC||Завет|48}}
{{Dotted TOC||Жажда|49}}
{{Dotted TOC||Ночной дождь|50}}
{{Dotted TOC||В тишине|51}}
{{Dotted TOC||Дуга|52}}
{{Dotted TOC||Любимая|53}}
{{Dotted TOC||Чара|54}}
{{Dotted TOC||Черкешенке|55}}
{{Dotted TOC||Бесспорно|56}}
{{Dotted TOC||Стрекозка|57}}
{{Dotted TOC||Как яркий луч|58}}
{{Dotted TOC||Венок|59}}
{{Dotted TOC||Над ручьём|60}}
{{Dotted TOC||Цвет пшеницы|61}}
{{Dotted TOC||Сестра|62}}
{{Dotted TOC||Звезда|63}}
{{Dotted TOC||Полночь в цветке|64}}
{{Dotted TOC||Вишня|65}}
{{Dotted TOC||Роза|66}}
{{Dotted TOC||Если б|67}}
{{Dotted TOC||Сафир|68}}
{{Dotted TOC||Цельность счастья|69}}
{{Dotted TOC||Три птицы|70}}
}}
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aptt4iv69fojxr6x9grpaxd3fl3lqr6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Дело/1867</title>
    <ns>0</ns>
    <id>458185</id>
    <revision>
      <id>5759942</id>
      <parentid>5701153</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T11:57:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* № 8 */ обновление данных</comment>
      <origin>5759942</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="26960" sha1="7qa7ufr6m7tlx5vche1ah2thjb903pv" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1867&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1868|1868]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{РГБ|60000170798|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170798|217|огл.|deadlink=1}})

* [[Николай Семёнович Щукин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Щукин]], [[Сибирские воеводы (Щукин)/Дело 1867 (ДО)|Сибирские воеводы]]. Из старинной иркутской хроники (стр. {{РГБ|60000170798|3|1—16|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Засорённые дороги (Шеллер-Михайлов)/ДО|Засорённые дороги]]. Повесть. Начало (стр. {{РГБ|60000170798|11|17—103|deadlink=1}})
* Де-Калонна ([[Павел Иванович Якоби|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Якоби]]), [[Физические условия первоначальной цивилизации человека (Якоби)/Дело 1867 (ДО)|Физические условия первоначальной цивилизации человека]] (стр. {{РГБ|60000170798|55|104—128|deadlink=1}})
* [[Александр Андреевич Шкляревский|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Шкляревский]], [[Отпетый (Шкляревский)/Дело 1867 (ДО)|Отпетый]]. Из дневника моего приятеля (стр. {{РГБ|60000170798|67|129—168|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга первая (стр. {{РГБ|60000170798|87|169—276|deadlink=1}})
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]], [[Ирландия (Благосветлов)/Дело 1867 (ДО)|Ирландия]] (стр. {{РГБ|60000170798|141|277—297|deadlink=1}})
* [[Глеб Иванович Успенский|Г.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Успенский]], [[Нужда песенки поёт (Успенский)|Нужда песенки поёт]]. Из провинциальных заметок (стр. {{РГБ|60000170798|152|298—311|deadlink=1}})
* [[Радюкин|Н.&amp;nbsp;Радюкин]], ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Статистика самоубийства (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Статистика самоубийства]] (стр. {{РГБ|60000170798|159|312—347|deadlink=1}})
* А.&amp;nbsp;М. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Для чего пустые сожаленья? (Шеллер)|«Для чего пустые сожаленья?..»]] (стр. {{РГБ|60000170798|177|348|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170799|2|deadlink=1}} (без огл.)

* [[Фёдор Михайлович Решетников|Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Решетников]], [[Глумовы (Решетников)|Глумовы]]. Начало (стр. {{РГБ|60000170799|3|1—32|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Долиной пыльной шли мы рядом (Михайлов)|«Долиной пыльной шли мы рядом…»]] (стр. {{РГБ|60000170799|19|33—35|deadlink=1}})
* [[Период северного оленя в Средней Европе (Фохт)/Дело 1867 (ДО)|Период северного оленя в средней Европе]]. Ст. [[Автор:Карл Фохт|Карла Фохта]] (стр. {{РГБ|60000170799|21|36—61|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Разбитая кукла (Вормс)/Дело 1867 (ДО)|Разбитая кукла («Вытри слёзы, полно плакать…»)]] (стр. {{РГБ|60000170799|34|62|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Зарёю обновленья (Михайлов)|«Зарёю обновленья…»]] (стр. {{РГБ|60000170799|35|63|deadlink=1}})
* [[Пьер-Огюстен Карон Бомарше]], [[Свадьба Фигаро (Бомарше)/Дело 1867 (ДО)|Свадьба Фигаро]]. Комедия (стр. {{РГБ|60000170799|35|1—108|deadlink=1}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России]]. Начало (стр. {{РГБ|60000170799|89|109—128|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга вторая (стр. {{РГБ|60000170799|99|129—188|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Производительныя силы России (Ткачёв)/Дело 1867 (ДО)|Производительныя силы России]]. Начало (стр. {{РГБ|60000170799|129|189—224|deadlink=1}})
* [[Джордж Элиот]], [[Феликс Гольт (Элиот)/Дело 1867 (ДО)|Феликс Гольт]]. Роман. Начало (стр. {{РГБ|60000170799|147|1—80|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170800|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170800|212|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 12 января 1867 года.

* [[Дмитрий Иванович Стахеев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Стахеев]], [[Благовещенск в 1862—1863 годах (Стахеев)/Дело 1867 (ДО)|Благовещенск в 1862—1863 годах]] (стр. {{РГБ|60000170800|3|1—28|deadlink=1}})
* [[Фёдор Михайлович Решетников|Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Решетников]], [[Глумовы (Решетников)|Глумовы]]. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170800|17|29—83|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[На пути (Михайлов)|На пути («За туманами потух…»)]] (стр. {{РГБ|60000170800|45|84|deadlink=1}})
* А.&amp;nbsp;Щ. ([[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]]), [[Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170800|45|85—100|deadlink=1}})
* П.&amp;nbsp;Т. ([[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]]), [[Производительныя силы России (Ткачёв)/Дело 1867 (ДО)|Производительныя силы России]]. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170800|53|101—135|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Зимние вьюги завыли (Михайлов)/Дело 1867 (ДО)|«Зимние вьюги завыли…»]] (стр. {{РГБ|60000170800|71|136|deadlink=1}})
* П.&amp;nbsp;Т. ([[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]]), [[Американские тюрьмы (Ткачёв)/Дело 1867 (ДО)|Американские тюрьмы]] (стр. {{РГБ|60000170800|71|137—150|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[Приключения Лаврентия Молодкова (Бажин)/Дело 1867 (ДО)|Приключения Лаврентия Молодкова]]. Святочный раccказ (стр. {{РГБ|60000170800|78|151—187|deadlink=1}})
* Н.&amp;nbsp;Р. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Бессилие умственной бедности (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Бессилие умственной бедности]] (стр. {{РГБ|60000170800|97|188—202|deadlink=1}})
* [[Джордж Элиот]], [[Феликс Гольт (Элиот)/Дело 1867 (ДО)|Феликс Гольт]]. Роман. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170800|104|1—75|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Вечером душным, под чёрными тучами нас похоронят (Михайлов)|«Вечером душным, под чёрными тучами нас похоронят…»]] (стр. {{РГБ|60000170800|142|76|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170801|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170801|253|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 3 марта 1867 года.

* …
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Ласточки (Беранже; Михайлов)|Ласточки («В плену у племени чужого…»)]] (стр. {{РГБ|60000170801|117|228—229|deadlink=1}})
* [[Николай Николаевич Страннолюбский|Н.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Страннолюбский]], [[Трещит мороз, бушует вьюга (Страннолюбский)/Дело 1867 (ДО)|«Трещит мороз, бушует вьюга…»]] (стр. {{РГБ|60000170801|118|230|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга третья и четвёртая (стр. {{РГБ|60000170801|118|231—286|deadlink=1}})
* [[Александр Петрович Пятковский|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Пятковский]], [[Иван Иванович Бецкой (Пятковский)/Дело 1867 (ДО)|Иван Иванович Бецкой]] (стр. {{РГБ|60000170801|146|287—308|deadlink=1}})
* [[Джордж Элиот]], [[Феликс Гольт (Элиот)/Дело 1867 (ДО)|Феликс Гольт]]. Роман. XII—XIX (стр. {{РГБ|60000170801|157|309—374|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170802|2|deadlink=1}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 11 апреля 1867 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[Из огня да в полымя (Бажин)/Дело 1867 (ДО)|Из огня да в полымя]]. Начало (стр {{РГБ|60000170802|3|1—68|deadlink=1}})
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000170803|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170803|241|огл.|deadlink=1}})

* …
* Н., «О! если б слово пробужденья…» (стр {{РГБ|60000170803|32|58|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[Из огня да в полымя (Бажин)/Дело 1867 (ДО)|Из огня да в полымя]]. Окончание (стр {{РГБ|60000170803|32|59—100|deadlink=1}})
* …
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]]:
** [[Жалоба ирландского выходца (Плещеев)|Жалоба ирландского выходца («Иду я тропинкою заглохшей…»)]] (стр {{РГБ|60000170803|121|253—255|deadlink=1}})
** [[Быстро тают снега, — побежали ручьи (Плещеев)|«Быстро тают снега, — побежали ручьи…»]] (стр {{РГБ|60000170803|123|256|deadlink=1}})
* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170804|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170804|2|огл. № 1—7|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 8 июля 1867 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Умалишённый (Минаев)|Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…»)]] Из поэмы [[Джордж Крабб|Крабба]] «Юстес Грей» (стр. {{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}})
* …
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Сибирские очерки (Михайлов)|Сибирские очерки]]. I. [[Незабываемое горе (Михайлов)|Незабываемое горе]] (стр. {{РГБ|60000170804|164|321—330|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Первый гром, первый дождь благодатный (Вормс)/Дело 1867 (ДО)|«Первый гром, первый дождь благодатный…»]] (стр. {{РГБ|60000170804|169|331—332|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170805|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170805|254|огл.|deadlink=1}})

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Переходный момент нашей промышленности (Шелгунов)/Статья первая/Дело 1867 (ДО)|Переходный момент нашей промышленности]]. Статья первая (стр. {{РГБ|60000170805|3|1—39|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории европейских народов (Писарев)|Очерки из истории европейских народов]]. Итальянцы. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170805|23|40—80|deadlink=1}})
* [[Александр Петрович Пятковский|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Пятковский]], [[Иван Иванович Бецкой (Пятковский)/Дело 1867 (ДО)|Иван Иванович Бецкой]]. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170805|43|81—117|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга седьмая (стр. {{РГБ|60000170805|62|118—263|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)/Дело 1867 (ДО)|Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…»)]] (стр. {{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Девочке (Минаев)/Дело 1867 (ДО)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]] (стр. {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Николаевич Страннолюбский|Н.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Страннолюбский]], [[Жгучие вопросы (Страннолюбский)/Дело 1867 (ДО)|Жгучие вопросы («Какую-то модную польку…»)]] (стр. {{РГБ|60000170805|191|376|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Сибирские очерки (Михайлов)|Сибирские очерки]]. II. [[Аграфена (Михайлов)/Дело 1867 (ДО)|Аграфена]] (стр. {{РГБ|60000170805|191|377—386|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170806|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170806|247|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Сибирские очерки (Михайлов)|Сибирские очерки]]. III. [[Кукушка (Михайлов)|Кукушка]] (стр. {{РГБ|60000170806|16|29—46|deadlink=1}})
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170807|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170807|250|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 12 октября 1867 года.

* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Шашков]], [[Сибирские инородцы в XIX столетии (Шашков)/Дело 1867 № 10 (ДО)|Сибирские инородцы в XIX столетии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170807|3|1—27|deadlink=1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Болезни здоровых людей (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Болезни здоровых людей]] (стр. {{РГБ|60000170807|17|28—64|deadlink=1}})
* [[Александр Александрович Слепцов|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Слепцов]], [[Призраки и жизнь (Слепцов)/Дело 1867 (ДО)|Призраки и жизнь]]. Повесть. Начало (стр. {{РГБ|60000170807|35|65—123|deadlink=1}})
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]], [[Вильгельм завоеватель (Плещеев)|Вильгельм завоеватель («Свои несметные богатства…»)]] С английского (стр. {{РГБ|60000170807|65|124—125|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга восьмая (стр. {{РГБ|60000170807|66|126—245|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории европейских народов (Писарев)|Очерки из истории европейских народов]]. Итальянцы. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170807|126|246—289|deadlink=1}})
* [[Флеровский|И.&amp;nbsp;Флеровский]], Земледелец чернозёмной полосы. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170807|148|290—316|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), Дело («Светает, товарищ!..») (стр. {{РГБ|60000170807|161|317|deadlink=1}})
* [[Михаил Михайлович Стопановский|М.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Стопановский]], [[Cita dolenta (Стопановский)/Дело 1867 (ДО)|Cita dolenta («Я город покидал грехами полный…»)]] (стр. {{РГБ|60000170807|162|318|deadlink=1}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Умственные направления русского раскола (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Умственные направления русского раскола]]. Статья первая (стр. {{РГБ|60000170807|162|319—348|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170808|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170808|244|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 16 ноября 1867 года.

* [[Александр Александрович Слепцов|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Слепцов]], [[Призраки и жизнь (Слепцов)/Дело 1867 (ДО)|Призраки и жизнь]]. Повесть. Окончание (стр. {{РГБ|60000170808|3|1—94|deadlink=1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Очерки из истории Северо-Американского союза (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Очерки из истории Северо-Американского союза]]. Статья первая. Начало (стр. {{РГБ|60000170808|50|95—137|deadlink=1}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Умственные направления русского раскола (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Умственные направления русского раскола]]. Статья вторая (стр. {{РГБ|60000170808|72|138—168|deadlink=1}})
* [[Доппельмайер|В.&amp;nbsp;Доппельмайер]], Ткач и паук («В холодном и тёмном подвале…») (стр. {{РГБ|60000170808|87|169—173|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории европейских народов (Писарев)|Очерки из истории европейских народов]]. Итальянцы. Окончание (стр. {{РГБ|60000170808|90|174—199|deadlink=1}})
* [[Михаил Михайлович Стопановский|М.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Стопановский]], [[Te Deum (Стопановский)/Дело 1867 (ДО)|Te Deum («Могучий граф Тилли орлом…»)]] (стр. {{РГБ|60000170808|103|200|deadlink=1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Вологодские кружевницы (Шелгунов)|Вологодские кружевницы]] (стр. {{РГБ|60000170808|103|201—220|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга восьмая (стр. {{РГБ|60000170808|113|1—89|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), У гроба («Грустно, малютка? Не даром…») С итальянского, из Nicolini (стр. {{РГБ|60000170808|158|90—91|deadlink=1}})
* [[Калонн|Л.&amp;nbsp;Э.&amp;nbsp;Калонн]] ([[Павел Иванович Якоби|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Якоби]]), [[Психологические этюды (Якоби)/Дело 1867 (ДО)|Психологические этюды]] (стр. {{РГБ|60000170808|159|92—122|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Немецкие идеалисты и филистеры (Ткачёв)|Немецкие идеалисты и филистеры]]. Статья вторая (стр. {{РГБ|60000170808|174|1—19|deadlink=1}})
** …

=== № 12 ===
{{источник|Дело 1867 № 12.pdf|«Дело», № 12, 1867 (индекс)}}.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[В столице (Шеллер)/Дело 1867 (ДО)|В столице]]. Отрывки из повести (стр. {{РГБ|60000170809|3|1—59|deadlink=1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Очерки из истории Северо-Американского союза (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Очерки из истории Северо-Американского союза]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170809|33|60—99|deadlink=1}})
* [[Флеровский|И.&amp;nbsp;Флеровский]], Сибирский земледелец. Отрывок из наблюдений над бытом русского рабочего класса (стр. {{РГБ|60000170809|52|100—130|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга девятая. Окончание (стр. {{РГБ|60000170809|67|1—167|deadlink=1}})
* [[Александр Александрович Ольхин|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Ольхин]], [[Юноше (Ольхин)/Дело 1867 (ДО)|Юноше («Студёный ключ среди пустыни…»)]] (стр. {{РГБ|60000170809|151|168—169|deadlink=1}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Умственные направления русского раскола (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Умственные направления русского раскола]]. Статья третья (стр. {{РГБ|60000170809|152|170—200|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина» («Не падая, по воздуху иду я…»)]] (стр. {{РГБ|60000170809|167|201—212|deadlink=1}})
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Дураки (Курочкин)|Дураки («У окна за пяльцами…»)}} (стр. {{РГБ|60000170809|173|213—216|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]):
** [[Зелёные глазки (Михайлов)/Дело 1867 (ДО)|Зелёные глазки]] (стр. {{РГБ|60000170809|175|217—222|deadlink=1}})
** [[Бедняки (Беранже; Михайлов)/Дело 1867 (ДО)|Бедняки («Весло живётся…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000170809|178|223—224|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

[[Категория:Дело|1867]]
[[Категория:Журналы 1867 года|Дело]]</text>
      <sha1>7qa7ufr6m7tlx5vche1ah2thjb903pv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:В горах Сихотэ-Алиня (Арсеньев, 1937).pdf/193</title>
    <ns>104</ns>
    <id>522890</id>
    <revision>
      <id>5759681</id>
      <parentid>2411568</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:03:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759681</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1434" sha1="rhc6jy35kqd9o2dgcshyv8sr4m5ndsp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Перенос2|усе|лись}} уселись около огня и стали снимать обувь. Разговор опять коснулся лисы. Оказывается, что в китайских поверьях животному этому отводится большое место. Лисы, больше чем другие звери, стараются войти в общение с человеком и тем ослабить свое животное начало. Это им удается, и они часто появляются в виде оборотней. Лисы хитры и злопамятны. Человеку, обидевшему их, они стараются сделать какую-нибудь неприятность. Они делают так, что человек блуждает около жилища и никак не может попасть домой, во время ненастья залезет в какую-нибудь яму и вымажется нечистотами {{nobr|и т. п.}} По мнению Чжан-Бао, сегодняшняя встреча с лисой не предвещала ничего доброго.

Недолго длилась наша беседа. За день мы сильно устали и поэтому рано легли спать.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rhc6jy35kqd9o2dgcshyv8sr4m5ndsp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Шаблон:ТСД-шапка словника</title>
    <ns>10</ns>
    <id>529760</id>
    <revision>
      <id>5759807</id>
      <parentid>4655862</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:53:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5759807</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4509" sha1="0c5mr7c5jeoq28snaiph7gphprtt3r6" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА = &lt;span style=&quot;font-style:normal&quot;&gt;[[Толковый словарь живого великорусского языка|Толковый словарь живого {{ЕДО|великорусскаго языка|великорусского языка}}]] [[Владимир Иванович Даль|{{ЕДО|Владиміра Даля|Владимира Даля}}]]&lt;/span&gt;
| НАЗВАНИЕ = Словник/{{SUBPAGENAME}}{{#switch:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}} |1|2|3 = /{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}}-е изд.}} 
| КАЧЕСТВО={{{КАЧЕСТВО|}}}
&lt;!-- версия: при перелистывании словников изданий (1,2,3) при переходе на страницу совмещённых словников показывается версия только этого издания, навигация &quot;предыдущий/следующий&quot; остаётся для этого издания. --&gt;
| ОГЛАВЛЕНИЕ= {{#switch:{{PAGENAME}}|ТСД-шапка словника|ТСД-словник/І|ТСД-словник/Ъ-Ы-Ь|ТСД-словник/Ѣ|ТСД-словник/Ѧ|ТСД-словник/Ѳ|ТСД-словник/Ѵ|ТСД-словник/І,Ѵ = |  ТСД-словник/{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}}-е изд. }}
| ПРЕДЫДУЩИЙ= {{#switch:{{PAGENAME}} 
  |ТСД-словник/І |ТСД-словник/І,Ѵ =[[ТСД-словник/И/3-е изд.|И/3-е изд.]]
  |ТСД-словник/Ъ-Ы-Ь=[[ТСД-словник/Щ/3-е изд.|Щ/3-е изд.]]
  |ТСД-словник/Ѣ=[[ТСД-словник/Ь/3-е изд.|Ь/3-е изд.]]
  |ТСД-словник/Ѧ=[[ТСД-словник/Ю/3-е изд.|Ю/3-е изд.]]
  |ТСД-словник/Ѳ=[[ТСД-словник/Я/3-е изд.|Я/3-е изд.]]
  |ТСД-словник/Ѵ=[[ТСД-словник/Ѳ|Ѳ/3-и изд.]]
  }}
| СЛЕДУЮЩИЙ=  {{#switch:{{PAGENAME}} 
   |ТСД-словник/І |ТСД-словник/І,Ѵ =[[ТСД-словник/К/3-е изд.|К/3-е изд.]]
   |ТСД-словник/Ъ-Ы-Ь=[[ТСД-словник/Ѣ/3-е изд.|Ѣ/3-е изд.]]
   |ТСД-словник/Ѣ=[[ТСД-словник/Э/3-е изд.|Э/3-е изд.]]
   |ТСД-словник/Ѧ=[[ТСД-словник/Я/3-е изд.|Я/3-е изд.]]
   |ТСД-словник/Ѳ=[[ТСД-словник/Ѵ|Ѵ/3-и изд.]]
   |ТСД-словник/Ѵ=
   }}
| ДРУГОЕ= &lt;!-- оглавление словника 
   алфавит --&gt;&lt;div style=&quot;text-align:center;margin:0px auto;width:45em;font-weight:bold;&quot;&gt;[[ТСД-словник|{{ЕДО|Словникъ|Словник}}]]&amp;nbsp;{{#invoke:ТСД|oglavlenie_slovnika||{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}}}}&lt;/div&gt;&lt;!-- 
   другие издания --&gt;{{#switch:{{SUBPAGENAME}}|І = |&lt;center&gt;[[ТСД-словник/1/{{SUBPAGENAME}}|{{SUBPAGENAME}}/1-е издание]]&amp;nbsp;—&amp;nbsp;[[ТСД-словник/2/{{SUBPAGENAME}}|{{SUBPAGENAME}}/2-е издание]]&amp;nbsp;—&amp;nbsp;[[ТСД-словник/3/{{SUBPAGENAME}}|{{SUBPAGENAME}}/3-е издание]]&lt;/center&gt;}}&lt;!-- 
   подбуквы --&gt;{{#if:{{{ДРУГОЕ|}}}|&lt;center&gt;&lt;big&gt;{{{ДРУГОЕ|}}}&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;}}
| СТИЛЬ = 
}}
{{#ifeq: {{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|1}}|ТСД-словник|[[Категория:ТСД:Словники|{{SUBPAGENAME}}]]}}
{{#ifeq: {{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}}|1|[[Категория:ТСД:Словники 1-го изд.|*]]}}
{{#ifeq: {{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}}|2|[[Категория:ТСД:Словники 2-го изд.|*]]}}
{{#ifeq: {{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}}|3|[[Категория:ТСД:Словники 3-го изд.|*]]}}
&lt;center&gt;{{ЕДО||'''''Порядок расположения статей соответствует печатному изданию'''. См. также [[:Категория:ТСД|алфавитный список статей в современной орфографии]].''}}&lt;/center&gt;
&lt;noinclude&gt;
&lt;!--{{doc}}--&gt;
== Параметры ==
&lt;pre&gt;{{ТСД-шапка словника
|КАЧЕСТВО=
|ДРУГОЕ= &lt;!-- оглавление - другие словники с подбуквами этой буквы --&gt;
}}&lt;/pre&gt;
[[Категория:Шаблоны проектов|{{PAGENAME}}]]
[[Категория:Шаблоны:ТСД|Шапка словника]]
[[Категория:Шаблоны:Шапки|ТСД]]
[[Категория:Шаблоны:ТСД]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0c5mr7c5jeoq28snaiph7gphprtt3r6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Алые паруса (Грин, 1923).djvu/22</title>
    <ns>104</ns>
    <id>536051</id>
    <revision>
      <id>5759843</id>
      <parentid>3369097</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:27:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759843</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2069" sha1="1375jaqdvb31ie5ylpcaydhh65fhcln" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;и людях, — лекция, в которой, благодаря прежнему образу жизни Лонгрена, случайностям, случаю вообще, — диковинным, поразительным и необыкновенным событиям отводилось главное место. Лонгрен, называя девочке имена снастей, парусов, предметов морского обихода, постепенно увлекался, переходя от об’яснений к различным эпизодам, в которых играли роль то брашпиль, то рулевое колесо, то мачта или какой-нибудь тип лодки и т. п., а от отдельных иллюстраций этих переходил к широким картинам морских скитаний вплетая суеверия в действительность, а действительность в образы своей фантазии. Тут появлялась и {{razr2|тигровая кошка}}, вестница кораблекрушения, и говорящая летучая рыба, не послушаться приказаний которой значило сбиться с курса; и Летучий голландец с неистовым своим экипажем; приметы, привидения, русалки, пираты, — словом, все басни, коротающие досуг моряка в штиле или излюбленном кабаке. Рассказывал Лонгрен также о потерпевших крушение, об одичавших и разучившихся говорить людях, о таинственных кладах, бунтах каторжников и многом другом, что выслушивалось девочкой внимательнее,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1375jaqdvb31ie5ylpcaydhh65fhcln</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Алые паруса (Грин, 1923).djvu/23</title>
    <ns>104</ns>
    <id>536054</id>
    <revision>
      <id>5759844</id>
      <parentid>3369098</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:28:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759844</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1990" sha1="6a4vul2eks3d5hgtkjjmm7ybu1gfizo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;чем, может быть, слушался в первый раз рассказ Колумба о новом материке. — „Ну, говори еще“, — просила Ассоль, когда Лонгрен, задумавшись, умолкал, и засыпала на его груди с головой, полной чудесных снов.

Также служило ей большим, всегда материально существенным удовольствием появление приказчика городской игрушечной лавки, охотно покупавшей работу Лонгрена. Чтобы, задобрить отца и выторговать лишнее, приказчик захватывал с собой, для девочки пару яблоков, сладкий пирожок, горсть орехов. Лонгрен, обыкновенно, просил настоящую стоимость из не любви к торгу, а приказчик сбавлял. „Эх вы, — говорил Лонгрен, — да я неделю сидел над этим ботом“. — Бот был пятивершковый: „Посмотри что за прочность — а осадка, а доброта?. Бот этот пятнадцать человек выдержит в любую погоду. — Кончалось тем, что тихая возня девочки, мурлыкавшей под своим яблоком, лишала Лонгрена стойкости и охоты спорить; он уступал, а приказчик, набив корзину превосходными, прочными игрушками{{Опечатка|:,|,|О1}} уходил, посмеиваясь в усы.

Всю домовую работу Лонгрен исполнял сам&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6a4vul2eks3d5hgtkjjmm7ybu1gfizo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Алые паруса (Грин, 1923).djvu/24</title>
    <ns>104</ns>
    <id>536055</id>
    <revision>
      <id>5759845</id>
      <parentid>3369099</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:30:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759845</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2001" sha1="0fdqrd5oomj59p13uya70jwp57wf3dt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;колол дрова, носил воду, топил печь, стряпал, стирал, гладил белье и, кроме всего этого, успевал работать для денег. Когда Ассоль исполнилось восемь лет, отец выучил ее читать и писать. Он стал, изредка, брать ее с собой в город, а затем, посылать даже одну, если была надобность перехватить денег в магазине или снести товар. Это случалось не часто, хотя Лисс лежал всего в четырех верстах от Каперны, но дорога к нему шла лесом, а в лесу многое может напугать детей, помимо физической опасности, которую, правда, трудно встретить на таком близком расстоянии от города, но все-таки не мешает иметь в виду. Поэтому, только в хорошие дни, утром, когда окружающая дорогу чаща полна солнечным ливнем, цветами и тишиной, так что впечатлительности Ассоль не грозили фантомы воображения, — Лонгрен отпускал ее в город.

Однажды, в середине такого путешествия к городу, девочка присела у дороги с’есть кусок пирога, положенного, в корзинку на завтрак. Закусывая, она перебирала игрушки; из них две-лри оказались новинкой для нее; Лонгрен сделал их ночью. Одна такая новинка была&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0fdqrd5oomj59p13uya70jwp57wf3dt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Алые паруса (Грин, 1923).djvu/25</title>
    <ns>104</ns>
    <id>536056</id>
    <revision>
      <id>5759847</id>
      <parentid>3369100</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:37:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759847</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2050" sha1="piv32pe4he7crwh53m47eitry1wv13p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;миниатюрной гоночной яхтой; белое суденышко это несло алые паруса, сделанные из обрезков шелка, употреблявшегося Лонгреном для склейки пароходных кают, — игрушек богатого покупателя. Здесь, видимо, сделав яхту, он не нашел подходящего материала на паруса, употребив что было — лоскутки алого шелка. Ассоль пришла в восхищение. Пламенный веселый цвет так ярко горел в ее руке, как будто она держала огонь. Дорогу пересекал ручей, с переброшенным через него жердяным мостиком; ручей, справа и слева, уходил в лес. — „Если я спущу ее на воду поплавать немного, размышляла Ассоль — она, ведь, не промокнет, я ее потом вытру“. Отойдя в лес, за мостик, по течению ручья, девочка осторожно спустила на воду, у самого берега, пленившее ее судно; паруса тотчас сверкнули алым отражением в прозрачной воде; свет, пронизывая материю, лег дрожащим розовым излучением на белых камнях дна. — „Ты откуда, приехал, капитан?“ — важно спросила Ассоль воображенное лицо и, отвечая сама себе, сказала: — „Я приехал… приехал… приехал я из Китая“. „А что ты привез?“ — „Что привез, о том не скажу“ — „Ах,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>piv32pe4he7crwh53m47eitry1wv13p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Алые паруса (Грин, 1923).djvu/26</title>
    <ns>104</ns>
    <id>536057</id>
    <revision>
      <id>5759848</id>
      <parentid>3369101</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:38:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759848</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2008" sha1="o9gk0wbyc8ag3mxuzqtxlhkh6fqh5tm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;ты так, капитан! Ну, тогда я тебя посажу обратно в корзину“. — Только что капитан приготовился смиренно ответить, что он пошутил и что готов показать слона, как, вдруг, тихий отбег береговой струи повернул яхту носом к середине ручья, и, как настоящая, полным ходом покинув берег, она ровно поплыла вниз. Мгновенно изменился масштаб видимого: ручей казался теперь девочке огромной рекой, а яхта — далеким, большим судном, к которому, едва не падая в воду, испуганная и оторопевшая, протягивала она руки. „Капитан испугался“, —подумала она и побежала за уплывающей игрушкой, надеясь, что ее где-нибудь прибьет к берегу. Поспешно таща не тяжелую, но мешающую корзинку, Ассоль твердила: „Ах Господи! Ведь случись же…“ — Она старалась не терять из вида красивый, плавно убегающий треугольник парусов, спотыкалась, падала и снова бежала.

Ассоль никогда не бывала так глубоко в лесу, как теперь. Ей, поглощенной нетерпеливым желанием поймать игрушку, не смотрелось по сторонам; возле берега, где она суетилась, было довольно препятствий, занимавших {{Перенос|вни|мание}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o9gk0wbyc8ag3mxuzqtxlhkh6fqh5tm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Алые паруса (Грин, 1923).djvu/39</title>
    <ns>104</ns>
    <id>537041</id>
    <revision>
      <id>5759849</id>
      <parentid>3369114</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:39:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759849</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1387" sha1="i4nfo70hw8018t76gjti6y7snn6w5l8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;{{нп}}

—{{fsp}}Кто? что? о чем толкуют? — слышались любопытные голоса женщин. Рыбаки, еле поворачивая головы, растолковывали с усмешкой:

—{{fsp}}Лонгрен с дочерью одичали, а может повредились в рассудке; вот человек рассказывает. Колдун был у них, так понимать надо. Они ждут, — тетки! вам бы не прозевать, — заморского принца, да еще под красными парусами!

Через три дня возвращаясь из городской лавки, Ассоль услышала, в первый раз:

„Эй, висельница! Ассоль! Посмотри-ка сюда! Красные паруса плывут!

Девочка, вздрогнув, невольно взглянула из-под руки на разлив моря. Затем обернулась в сторону восклицаний; там, в двадцати шагах от нее, стояла кучка ребят; они гримасничали, высовывая языки. Вздохнув, девочка побежала домой.

{{---|5em}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i4nfo70hw8018t76gjti6y7snn6w5l8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Алые паруса (Грин, 1923).djvu/40</title>
    <ns>104</ns>
    <id>537042</id>
    <revision>
      <id>5759850</id>
      <parentid>3314253</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:39:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759850</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1535" sha1="kahutj8xcsfb1p5ja04lw2fh50sj9r3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;

&lt;div style=&quot;text-align: center; margin-top: 10ex; margin-bottom: 1ex; font-size: 130%;&quot;&gt;{{razr2|ГРЭЙ}}.&lt;/div&gt;

Если Цезарь находил, что лучше быть первым в деревне, чем вторым в Риме, то Артур Грэй мог не завидовать Цезарю в отношении его мудрого желания. Он родился капитаном, хотел быть им и стал им.

Огромный дом, в котором родился Грэй, был мрачен внутри и величественен снаружи. К переднему фасаду примыкали цветник и часть парка. Лучшие сорта тюльпанов: серебристо-голубых, фиолетовых и мерных с розовой тенью извивались в газоне линиями прихотливо брошенных ожерелий. Старые деревья парка дремали в рассеянном полусвете, над осокой извилистого ручья. Ограда замка, так как это был настоящий замок, состояла из витых чугунных столбов, соединенных железным узором. Каждый столб оканчивался, наверху, пышной чугунной лилией; эти чаши, по торжественным&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kahutj8xcsfb1p5ja04lw2fh50sj9r3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Анатолий Яковлевич Шабад</title>
    <ns>102</ns>
    <id>547736</id>
    <revision>
      <id>5759933</id>
      <parentid>5557130</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T08:32:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759933</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="785" sha1="d9wmdch9o3gc1b73a4p0m5culvjt9l2" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ      = Шабад
|ИМЕНА        = Анатолий Яковлевич
|ВАРИАНТЫИМЁН = 
|ОПИСАНИЕ     = литературовед и критик
|ДРУГОЕ       =
}}
== Библиография ==

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Анатолия Яковлевича Шабада|mode=pages}}

{{АП|ГОД=1929}}

[[Категория:Авторы Литературной энциклопедии]]
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>d9wmdch9o3gc1b73a4p0m5culvjt9l2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Институтка (Марко Вовчок, 1954).djvu/26</title>
    <ns>104</ns>
    <id>555434</id>
    <revision>
      <id>5759555</id>
      <parentid>2411674</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:02:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759555</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4239" sha1="tgy49djhz95ynqe4lawxk8iiirs9ujc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;очень тужила, а потом мне все это не в диковинку стало, всякое руганье нипочем. Недаром сказано: «Встань, беда, да и не ложись». Бывало, пока она меня бранит, не под силу мне терпеть, слезы у меня польются ручьем, а наплачусь, оботру слезы — и опять я весела, и опять я играть и шутить готова, и коса у меня заплетена мелко, и сорочка на мне чистая. Никому про свое горе и слова не шепну. Какая мне в том польза! Только обиду свою тяжкую припоминать. Зато Прокоп ходит как темная ночь, и уж тогда ни еда, ни питье, ничто ему на ум нейдет.

Господи милосердый, и свое горе, и чужое горе!.. Не знаешь, что делать, с чего начать! У Катри ребенок заболел, а тут обед господам сготовь, ужин свари, огород вскопай, засей; а пани еще кричит:

—{{fsp}}Не работаешь, дрянная! Вот я научу тебя работать!

По целым ночам Катря не спит, сидит над ребенком. Настанет день — она за работу; днем старуха за ребенком ухаживает, утешает Катрю: то ребенка к ней вынесет, то сама к ней выйдет, расскажет: утихла малютка или спит малютка. И так она, словно благодать божия, пособляет, неутомимая, неусыпная.

—{{fsp}}Что это вы так, Катря, трудитесь без отдыха? — говорю я ей.

—{{fsp}}Буду работать, работать, пока сил хватит (а впалые глаза у ней так и горят), — может, угожу, может, умилостивлю!

Но не угодила и не умилостивила: работала она днем и ночи не спала, пока не забывалась мертвым сном возле люльки. Очнулась… к ребенку… а ребенок уже на божьей дороге. Только взглянула на него бедная мать, только схватила его к сердцу, а он уже преставился…

Убивалась Катря, и мучилась, и радовалась.

—{{fsp}}Пускай же, мое дитя, мое милое, дорогое, будет ангелочком божиим: горя не будет знать, мое родненькое!.. — А потом вдруг заголосит: — А кто ж ко мне рученьки протянет, кто меня обрадует на сем свете? Дитя мое! Покинула ты меня, моя доченька…

Назар как будто и ничего, утешает свою Катрю, молодой ее век ей напоминает, а у самого уже зычный голос гораздо тише сделался, и горюет он ото всех тайком.

С той печали совсем ослабела, извелась Катря. Не то что работать — и ходить она не в силах; а пани все свое:

—{{fsp}}Что ты не работаешь? Я тебе то, я тебе это!

—{{fsp}}Теперь я уж не боюсь вас! — ответила Катря. — Хоть живьем съешьте меня теперь!

Ну и задала же ей пани!..

—{{fsp}}Прокоп, — говорю я ему, — что же с нами-то будет?

—{{fsp}}Устино, сердце мое, связала ты мне руки!&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tgy49djhz95ynqe4lawxk8iiirs9ujc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Конституция Казахской ССР 1978 года</title>
    <ns>0</ns>
    <id>559954</id>
    <revision>
      <id>5759720</id>
      <parentid>5623670</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:51:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Казару</username>
        <id>137398</id>
      </contributor>
      <comment>/* X. Действие Конституции Казахской ССР и порядок ее изменения */ Исправлена ошибка</comment>
      <origin>5759720</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="138342" sha1="p7ayn6tiyj2z6zebtwas884tvu8n4m8" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Конституция (Основной Закон) Казахской Советской Социалистической Республики&lt;br /&gt;''от 20 апреля 1978 года''
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        =
| ИСТОЧНИК              = [http://www.worldstatesmen.org/Consitution_of_KazSSR-1978.pdf]
| ДРУГОЕ                = 
| ЛИЦЕНЗИЯ = KazGov
| ВИКИПЕДИЯ             = Конституция Казахстана
| ИЗОБРАЖЕНИЕ           = 
| ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ   = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = [[Конституция Казахской ССР 1937 года]]
| СЛЕДУЮЩИЙ             = [[Конституция Республики Казахстан 1993 года]]
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
}}

&lt;big&gt;&lt;center&gt;'''Конституция (Основной закон)'''&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;'''Казахской Советской Социалистической Республики'''&lt;/center&gt;&lt;/big&gt;

&lt;center&gt;'''от 20 апреля 1978 года'''&lt;/center&gt;&lt;/big&gt;

В результате победы Великой Октябрьской социалистической революции и установления власти Советов трудящиеся нашей страны под руководством Коммунистической партии осуществили коренные социально-экономические преобразования, отстояли завоевания социализма и построили развитое социалистическое общество - общество подлинной свободы людей труда, в котором созданы могучие производительные силы, неуклонно повышается благосостояние и культура народа, укрепляется нерушимый союз рабочего класса, колхозного крестьянства и народной интеллигенции. 

Казахская Советская Социалистическая Республика - равноправная республика в составе Союза Советских Социалистических Республик, который олицетворяет государственное единство советского народа, сплачивает все нации и народности для совместного строительства коммунизма. Руководствуясь высокими идеалами коммунизма и в соответствии с Конституцией (Основным Законом) Союза ССР, закрепившей основы общественного строя и политики СССР, установившей права, свободы и обязанности граждан, принципы организации и цели социалистического общенародного государства, народ Казахской Советской Социалистической Республики провозглашает настоящую Конституцию. 

== I. Основы общественного строя и политики Казахской ССР ==
=== Глава 1. Политическая система ===
'''Статья 1.''' Казахская Советская Социалистическая Республика - есть социалистическое общенародное государство, выражающее волю и интересы рабочих, крестьян и интеллигенции, трудящихся республики всех национальностей. 

'''Статья 2.''' Вся власть в Казахской ССР принадлежит народу.  

Народ осуществляет государственную власть через Советы народных депутатов, составляющие политическую основу Казахской ССР.  

Все другие государственные органы подконтрольны и подотчетны Советам народных депутатов. 

'''Статья 3.''' Организация и деятельность Советского государства строятся в соответствии с принципом демократического централизма: выборностью всех органов государственной власти снизу доверху, подотчетностью их народу, обязательностью решений вышестоящих органов для нижестоящих. Демократический централизм сочетает единое руководство с инициативой и творческой активностью на местах, с ответственностью каждого государственного органа и должностного лица за порученное дело. 

'''Статья 4.''' Советское государство, все его органы действуют на основе социалистической законности, обеспечивают охрану правопорядка, интересов общества, прав и свобод граждан.  

Государственные и общественные организации, должностные лица обязаны соблюдать Конституцию СССР, Конституцию Казахской ССР и советские законы. 

'''Статья 5.''' Наиболее важные вопросы государственной жизни выносятся на всенародное обсуждение, а также ставятся на всенародное голосование (референдум). 

'''Статья 6.''' Руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы, государственных и общественных организаций является Коммунистическая партия Советского Союза. КПСС существует для народа и служит народу. 

Вооруженная марксистско-ленинским учением, Коммунистическая партия определяет генеральную перспективу развития общества, линию внутренней и внешней политики СССР, руководит великой созидательной деятельностью советского народа, придает планомерный, научно обоснованный характер его борьбе за победу коммунизма. Все партийные организации действуют в рамках Конституции СССР. 

'''Статья 7.''' Профессиональные союзы, Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи, кооперативные и другие общественные организации в соответствии со своими уставными задачами участвуют в управлении государственными и общественными делами, в решении политических, хозяйственных и социально-культурных вопросов. 

'''Статья 8.''' Трудовые коллективы участвуют в обсуждении и решении государственных и общественных дел, в планировании производства и социального развития, в подготовке и расстановке кадров, в обсуждении и решении вопросов управления предприятиями и учреждениями, улучшения условий труда и быта, использования средств, предназначенных для развития производства, а также на социально-культурные мероприятия и материальное поощрение. 

Трудовые коллективы развивают социалистическое соревнование, способствуют распространению передовых методов работы, укреплению трудовой дисциплины, воспитывают своих членов в духе коммунистической нравственности, заботятся о повышении их политической сознательности, культуры и профессиональной квалификации. 

'''Статья 9.''' Основным направлением развития политической системы советского общества является дальнейшее развертывание социалистической демократии: все более широкое участие граждан в управлении делами государства и общества, совершенствование государственного аппарата, повышение активности общественных организаций, усиление народного контроля, укрепление правовой основы государственной и общественной жизни, расширение гласности, постоянный учет общественного мнения.

=== Глава 2. Экономическая система ===
'''Статья 10.''' Основу экономической системы Казахской ССР составляет социалистическая собственность на средства производства в форме государственной (общенародной) и колхозно- кооперативной собственности.  

Социалистической собственностью является также имущество профсоюзных и иных общественных организаций, необходимое им для осуществления уставных задач.  

Государство охраняет социалистическую собственность и создает условия для ее преумножения. Никто не вправе использовать социалистическую собственность в целях личной наживы и в других корыстных целях. 

'''Статья 11.''' Государственная собственность - общее достояние всего советского народа, основная форма социалистической собственности.   

В исключительной собственности государства находятся: земля, ее недра, воды, леса. Государству принадлежат основные средства производства в промышленности, строительстве и сельском хозяйстве, средства транспорта и связи, банки, имущество организованных государством торговых, коммунальных и иных предприятий, основной городской жилищный фонд, а также другое имущество, необходимое для осуществления задач государства. 

'''Статья 12.''' Собственностью колхозов и других кооперативных организаций, их объединений являются средства производства и иное имущество, необходимое им для осуществления уставных задач. Земля, занимаемая колхозами, закрепляется за ними в бесплатное и бессрочное пользование.  

Государство содействует развитию колхозно-кооперативной собственности и ее сближению с государственной. Колхозы, как и другие землепользователи, обязаны эффективно использовать землю, бережно относиться к ней, повышать ее плодородие. 

'''Статья 13.''' Основу личной собственности граждан Казахской ССР составляют трудовые доходы. В личной собственности могут находиться предметы обихода, личного потребления, удобства и подсобного домашнего хозяйства, жилой дом и трудовые сбережения. Личная собственность граждан и право ее наследования охраняются государством.  

В пользовании граждан могут находиться участки земли, предоставляемые в установленном законом порядке для ведения подсобного хозяйства (включая содержание скота и птиц), садоводства и огородничества, а также для индивидуального жилищного строительства. Граждане обязаны рационально использовать предоставленные им земельные участки. Государство и колхозы оказывают содействие гражданам в ведении подсобного хозяйства.  

Имущество, находящееся в личной собственности или в пользовании граждан, не должно служить для извлечения нетрудовых доходов, использоваться в ущерб интересам общества. 

'''Статья 14.''' Источником роста общественного богатства, благосостояния народа и каждого советского человека является свободный от эксплуатации труд советских людей.  

В соответствии с принципом социализма &quot;От каждого - по способностям, каждому - по труду&quot; государство осуществляет контроль за мерой труда и потребления. Оно определяет размер налога на доходы, подлежащие налогообложению.  

Общественно полезный труд и его результаты определяют положение человека в обществе. Государство, сочетая материальные и моральные стимулы, поощряя новаторство, творческое отношение к работе, способствует превращению труда в первую жизненную потребность каждого советского человека. 

'''Статья 15.''' Высшая цель общественного производства при социализме - наиболее полное удовлетворение растущих материальных и духовных потребностей людей.  

Опираясь на творческую активность трудящихся, социалистическое соревнование, достижения научно-технического прогресса, совершенствуя формы и методы руководства экономикой, государство обеспечивает рост производительности труда, повышение эффективности производства и качества работы, динамичное, планомерное и пропорциональное развитие народного хозяйства. 

'''Статья 16.''' Экономика Казахской ССР является составной частью единого народнохозяйственного комплекса, охватывающего все звенья общественного производства, распределения и обмена на территории СССР.   

Руководство экономикой осуществляется на основе государственных планов экономического и социального развития, с учетом отраслевого и территориального принципов, при сочетании централизованного управления с хозяйственной самостоятельностью и инициативой предприятий, объединений и других организаций. При этом активно используются хозяйственный расчет, прибыль, себестоимость и другие экономические рычаги и стимулы. 

'''Статья 17.''' В Казахской ССР в соответствии с законом допускаются индивидуальная трудовая деятельность в сфере кустарно-ремесленных промыслов, сельского хозяйства, бытового обслуживания населения, а также другие виды деятельности, основанные исключительно на личном труде граждан и членов их семей.  

Государство регулирует индивидуальную трудовую деятельность, обеспечивая ее использование в интересах общества. 

'''Статья 18.''' В интересах настоящего и будущих поколений в Казахской ССР принимаются необходимые меры для охраны и научно обоснованного, рационального использования земли и ее недр, водных ресурсов, растительного и животного мира, для сохранения в чистоте воздуха и воды, обеспечения воспроизводства природных богатств и улучшения окружающей человека среды. 

=== Глава 3. Социальное развитие и культура ===
'''Статья 19.''' Социальную основу Казахской ССР составляет нерушимый союз рабочих, крестьян и интеллигенции. Государство способствует усилению социальной однородности общества - стиранию классовых различий, существенных различий между городом и деревней, умственным и физическим трудом, всестороннему развитию и сближению всех наций и народностей СССР. 

'''Статья 20.''' В соответствии с коммунистическим идеалом &quot;Свободное развитие каждого - есть условие свободного развития всех&quot; государство ставит своей целью расширение реальных возможностей для применения гражданами своих творческих сил, способностей и дарований, для всестороннего развития личности. 

'''Статья 21.''' Государство заботится об улучшении условий и охране труда, его научной организации, о сокращении, а в дальнейшем и полном вытеснении тяжелого физического труда на основе комплексной механизации и автоматизации производственных процессов во всех отраслях народного хозяйства. 

'''Статья 22.''' В Казахской ССР последовательно претворяется в жизнь программа превращения сельскохозяйственного труда в разновидность индустриального; расширения в сельской местности сети учреждений народного образования, культуры, здравоохранения, торговли и общественного питания, бытового обслуживания и коммунального хозяйства; преобразования аулов и сел в благоустроенные поселки. 

'''Статья 23.''' На основе роста производительности труда государство неуклонно осуществляет курс на повышение уровня оплаты труда, реальных доходов трудящихся. В целях более полного удовлетворения потребностей советских людей создаются общественные фонды потребления. Государство при широком участии общественных организаций и трудовых коллективов обеспечивает рост и справедливое распределение этих фондов. 

'''Статья 24.''' В Казахской ССР действуют и развиваются государственные системы здравоохранения, социального обеспечения, торговли и общественного питания, бытового обслуживания и коммунального хозяйства. Государство поощряет деятельность кооперативных и других общественных организаций во всех сферах обслуживания населения. Оно содействует развитию массовой физической культуры и спорта. 

'''Статья 25.''' В Казахской ССР существует и совершенствуется единая система народного образования, которая обеспечивает общеобразовательную и профессиональную подготовку граждан, служит коммунистическому воспитанию, духовному и физическому развитию молодежи, готовит ее к труду и общественной деятельности. 

'''Статья 26.''' В соответствии с потребностями общества государство обеспечивает планомерное развитие науки и подготовку научных кадров, организует внедрение результатов научных исследований в народное хозяйство и другие сферы жизни. 

'''Статья 27.''' Государство заботится об охране, преумножении и широком использовании духовных ценностей для нравственного и эстетического воспитания советских людей, повышения их культурного уровня. В Казахской ССР всемерно поощряется развитие профессионального искусства и народного художественного творчества. 

=== Глава 4. Внешнеполитическая деятельность и защита социалистического Отечества ===
'''Статья 28.''' Казахская ССР во внешнеполитической деятельности руководствуется целями, задачами и принципами внешней политики, определенными Конституцией СССР. В Казахской ССР пропаганда войны запрещается. 

'''Статья 29.''' В соответствии с Конституцией СССР защита социалистического Отечества относится к важнейшим функциям государства и является делом всего народа. В целях защиты социалистических завоеваний, мирного труда советского народа, суверенитета и территориальной целостности государства созданы Вооруженные Силы СССР и установлена всеобщая воинская обязанность. Долг Вооруженных Сил СССР перед народом - надежно защищать социалистическое Отечество, быть в постоянной боевой готовности, гарантирующей немедленный отпор любому агрессору. 

'''Статья 30.''' Казахская ССР участвует в обеспечении безопасности и обороноспособности страны, оснащении Вооруженных Сил СССР всем необходимым. Обязанности государственных органов, общественных организаций, должностных лиц и граждан по обеспечению безопасности страны и укреплению ее обороноспособности определяются законодательством Союза ССР. 

== II. Государство и личность ==
=== Глава 5. Гражданство Казахской ССР. Равноправие граждан === 
'''Статья 31.''' В соответствии с установленным в СССР единым союзным гражданством каждый гражданин Казахской ССР является гражданином СССР. Основания и порядок приобретения и утраты советского гражданства определяются Законом о гражданстве СССР. Граждане других союзных республик пользуются на территории Казахской ССР одинаковыми правами с гражданами Казахской ССР. Граждане Казахской ССР за границей пользуются защитой и покровительством Советского государства. 

'''Статья 32.''' Граждане Казахской ССР равны перед законом независимо от происхождения, социального и имущественного положения, расовой и национальной принадлежности, пола, образования, языка, отношения к религии, рода и характера занятий, места жительства и других обстоятельств. Равноправие граждан Казахской ССР обеспечивается во всех областях экономической, политической, социальной и культурной жизни. 

'''Статья 33.''' Женщина и мужчина имеют в Казахской ССР равные права. Осуществление этих прав обеспечивается предоставлением женщинам равных с мужчинами возможностей в получении образования и профессиональной подготовки, в труде, вознаграждении за него и продвижении по работе, в общественно-политической и культурной деятельности, а также специальными мерами по охране труда и здоровья женщин; созданием условий, позволяющих женщинам сочетать труд с материнством; правовой защитой, материальной и моральной поддержкой материнства и детства, включая предоставление оплачиваемых отпусков и других льгот беременным женщинам и матерям, постепенное сокращение рабочего времени женщин, имеющих малолетних детей. Нарушение равноправия женщин, связанное с ущемлением их прав на образование, выбор профессии, участие в государственной, общественной и культурной жизни, а также в семье и быту наказывается по закону. 

'''Статья 34.''' Граждане Казахской ССР различных рас и национальностей имеют равные права. Осуществление этих прав обеспечивается политикой всестороннего развития и сближения всех наций и народностей СССР, воспитанием граждан в духе советского патриотизма и социалистического интернационализма, возможностью пользоваться родным языком и языками других народов СССР. Какое бы то ни было прямое или косвенное ограничение прав, установление прямых или косвенных преимуществ граждан по расовым и национальным признакам, равно как и всякая проповедь расовой или национальной исключительности, вражды или пренебрежения - наказываются по закону. 

'''Статья 35.''' Иностранным гражданам и лицам без гражданства в Казахской ССР гарантируются предусмотренные законом права и свободы, в том числе право на обращение в суд и иные государственные органы для защиты принадлежащих им личных, имущественных, семейных и иных прав. Находящиеся на территории Казахской ССР иностранные граждане и лица без гражданства обязаны уважать Конституцию СССР, Конституцию Казахской ССР и соблюдать советские законы. 

'''Статья 36.''' Казахская ССР предоставляет право убежища иностранцам, преследуемым за защиту интересов трудящихся и дела мира, за участие в революционном и национально-освободительном движении, за прогрессивную общественно-политическую, научную или иную творческую деятельность. 

=== Глава 6. Основные права, свободы и обязанности граждан Казахской ССР ===

'''Статья 37.''' Граждане Казахской ССР обладают всей полнотой социально-экономических, политических и личных прав и свобод, провозглашенных и гарантируемых Конституцией СССР, Конституцией Казахской ССР и советскими законами. Социалистический строй обеспечивает расширение прав и свобод, непрерывное улучшение условий жизни граждан по мере выполнения программ социально-экономического и культурного развития. Использование гражданами прав и свобод не должно наносить ущерб интересам общества и государства, правам других граждан. 

'''Статья 38.''' Граждане Казахской ССР имеют право на труд, - то есть на получение гарантированной работы с оплатой труда в соответствии с его количеством и качеством и не ниже установленного государством минимального размера, - включая право на выбор профессии, рода занятий и работы в соответствии с призванием, способностями, профессиональной подготовкой, образованием и с учетом общественных потребностей. Это право обеспечивается социалистической системой хозяйства, неуклонным ростом производительных сил, бесплатным профессиональным обучением, повышением трудовой квалификации и обучением новым специальностям, развитием систем профессиональной ориентации и трудоустройства. 

'''Статья 39.''' Граждане Казахской ССР имеют право на отдых. Это право обеспечивается установлением для рабочих и служащих рабочей недели, не превышающей 41 часа, сокращенным рабочим днем для ряда профессий и производств, сокращенной продолжительностью работы в ночное время; предоставлением ежегодных оплачиваемых отпусков, дней еженедельного отдыха, а также расширением сети культурно- просветительных и оздоровительных учреждений, развитием массового спорта, физической культуры и туризма; созданием благоприятных возможностей для отдыха по месту жительства и других условий рационального использования свободного времени. Продолжительность рабочего времени и отдыха колхозников регулируется колхозами. 

'''Статья 40.''' Граждане Казахской ССР имеют право на охрану здоровья. Это право обеспечивается бесплатной квалифицированной медицинской помощью, оказываемой государственными учреждениями здравоохранения; расширением сети учреждений для лечения и укрепления здоровья граждан; развитием и совершенствованием техники безопасности и производственной санитарии; проведением широких профилактических мероприятий; мерами по оздоровлению окружающей среды; особой заботой о здоровье подрастающего поколения, включая запрещение детского труда, не связанного с обучением и трудовым воспитанием; развертыванием научных исследований, направленных на предупреждение и снижение заболеваемости, на обеспечение долголетней активной жизни граждан. 

'''Статья 41.''' Граждане Казахской ССР имеют право на материальное обеспечение в старости, в случае болезни, полной или частичной утраты трудоспособности, а также потери кормильца. Это право гарантируется социальным страхованием рабочих, служащих и колхозников, пособиями по временной нетрудоспособности; выплатой за счет государства и колхозов пенсий по возрасту, инвалидности и по случаю потери кормильца; трудоустройством граждан, частично утративших трудоспособность; заботой о престарелых гражданах и об инвалидах; другими формами социального обеспечения.

'''Статья 42.''' Граждане Казахской ССР имеют право на жилище. Это право обеспечивается развитием и охраной государственного и общественного жилищного фонда, содействием кооперативному и индивидуальному жилищному строительству, справедливым распределением под общественным контролем жилой площади, предоставляемой по мере осуществления программы строительства благоустроенных жилищ, а также невысокой платой за квартиру и коммунальные услуги. Граждане Казахской ССР должны бережно относиться к предоставленному им жилищу.

'''Статья 43.''' Граждане Казахской ССР имеют право на образование. Это право обеспечивается бесплатностью всех видов образования, осуществлением всеобщего обязательного среднего образования молодежи, широким развитием профессионально- технического, среднего специального и высшего образования на основе связи обучения с жизнью, с производством; развитием заочного и вечернего образования; предоставлением государственных стипендий и льгот учащимся и студентам; бесплатной выдачей школьных учебников; возможностью обучения в школе на родном языке; созданием условий для самообразования. 

'''Статья 44.''' Граждане Казахской ССР имеют право на пользование достижениями культуры. Это право обеспечивается общедоступностью ценностей отечественной и мировой культуры, находящихся в государственных и общественных фондах; развитием и равномерным размещением культурно-просветительных учреждений на территории республики; развитием телевидения и радио, книгоиздательского дела и периодической печати, сети бесплатных библиотек; расширением культурного обмена с зарубежными государствами. 

'''Статья 45.''' Гражданам Казахской ССР в соответствии с целями коммунистического строительства гарантируется свобода научного, технического и художественного творчества. Она обеспечивается широким развертыванием научных исследований, изобретательской и рационализаторской деятельности, развитием литературы и искусства. Государство создает необходимые для этого материальные условия, оказывает поддержку добровольным обществам и творческим союзам, организует внедрение изобретений и рационализаторских предложений в народное хозяйство и другие сферы жизни. Права авторов, изобретателей и рационализаторов охраняются государством. 

'''Статья 46.''' Граждане Казахской ССР имеют право участвовать в управлении государственными и общественными делами, в обсуждении и принятии законов и решений общегосударственного и местного значения. Это право обеспечивается возможностью избирать и быть избранными в Советы народных депутатов и другие выборные государственные органы, принимать участие во всенародных обсуждениях и голосованиях, в народном контроле, в работе государственных органов, общественных организаций и органов общественной самодеятельности, в собраниях трудовых коллективов и по месту жительства. 

'''Статья 47.''' Каждый гражданин Казахской ССР имеет право вносить в государственные органы и общественные организации предложения об улучшении их деятельности, критиковать недостатки в работе. Должностные лица обязаны в установленные сроки рассматривать предложения и заявления граждан, давать на них ответы и принимать необходимые меры. Преследование за критику запрещается. Лица, преследующие за критику, привлекаются к ответственности. 

'''Статья 48.''' В соответствии с интересами народа и в целях укрепления и развития социалистического строя гражданам Казахской ССР гарантируются свободы: слова, печати, собраний, митингов, уличных шествий и демонстраций. Осуществление этих политических свобод обеспечивается предоставлением трудящимся и их организациям общественных зданий, улиц и площадей, широким распространением информации, возможностью использования печати, телевидения и радио. 

'''Статья 49.''' В соответствии с целями коммунистического строительства граждане Казахской ССР имеют право объединяться в общественные организации, способствующие развитию политической активности и самодеятельности, удовлетворению их многообразных интересов. Общественным организациям гарантируются условия для успешного выполнения ими своих уставных задач. 

'''Статья 50.''' Гражданам Казахской ССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается. Мечеть и церковь в Казахской ССР отделены от государства и школа - от мечети и церкви. 

'''Статья 51.''' Семья находится под защитой государства. Брак основывается на добровольном согласии женщины и мужчины; супруги полностью равноправны в семейных отношениях. Государство проявляет заботу о семье путем создания и развития широкой сети детских учреждений, организации и совершенствования службы быта и общественного питания, выплаты пособий по случаю рождения ребенка, предоставления пособий и льгот многодетным семьям, а также других видов пособий и помощи семье. 

'''Статья 52.''' Гражданам Казахской ССР гарантируется неприкосновенность личности. Никто не может быть подвергнут аресту иначе как на основании судебного решения или с санкции прокурора. 

'''Статья 53.''' Гражданам Казахской ССР гарантируется неприкосновенность жилища. Никто не имеет права без законного основания войти в жилище против воли проживающих в нем лиц. 

'''Статья 54.''' Личная жизнь граждан, тайна переписки, телефонных переговоров и телеграфных сообщений охраняются законом. 

'''Статья 55.''' Уважение личности, охрана прав и свобод граждан - обязанность всех государственных органов, общественных организаций и должностных лиц. Граждане Казахской ССР имеют право на судебную защиту от посягательств на честь и достоинство, жизнь и здоровье, на личную свободу и имущество. 

'''Статья 56.''' Граждане Казахской ССР имеют право обжаловать действия должностных лиц, государственных и общественных органов. Жалобы должны быть рассмотрены в порядке и в сроки, установленные законом. Действия должностных лиц, совершенные с нарушением закона, с превышением полномочий, ущемляющие права граждан, могут быть в установленном законом порядке обжалованы в суд. Граждане Казахской ССР имеют право на возмещение ущерба, причиненного незаконными действиями государственных и общественных организаций, а также должностных лиц при исполнении ими служебных обязанностей. 

'''Статья 57.''' Осуществление прав и свобод неотделимо от исполнения гражданином своих обязанностей. Гражданин Казахской ССР обязан соблюдать Конституцию СССР, Конституцию Казахской ССР и советские законы, уважать правила социалистического общежития, с достоинством нести высокое звание советского гражданина. 

'''Статья 58.''' Обязанность и дело чести каждого способного к труду гражданина Казахской ССР - добросовестный труд в избранной им области общественно полезной деятельности, соблюдение трудовой дисциплины. Уклонение от общественно полезного труда несовместимо с принципами социалистического общества. 

'''Статья 59.''' Гражданин Казахской ССР обязан беречь и укреплять социалистическую собственность. Долг гражданина Казахской ССР - бороться с хищениями и расточительством государственного и общественного имущества, бережно относиться к народному добру. Лица, посягающие на социалистическую собственность, наказываются по закону. 

'''Статья 60.''' Гражданин Казахской ССР обязан оберегать интересы Советского государства, способствовать укреплению его могущества и авторитета. Защита социалистического Отечества - есть священный долг каждого гражданина Казахской ССР. Измена Родине - тягчайшее преступление перед народом. 

'''Статья 61.''' Воинская служба в рядах Вооруженных Сил СССР - почетная обязанность граждан Казахской ССР. 

'''Статья 62.''' Долг каждого гражданина Казахской ССР - уважать национальное достоинство других граждан, укреплять дружбу наций и народностей Советского многонационального государства. 

'''Статья 63.''' Гражданин Казахской ССР обязан уважать права и законные интересы других лиц, быть непримиримым к антиобщественным поступкам, всемерно содействовать охране общественного порядка. 

'''Статья 64.''' Граждане Казахской ССР обязаны заботиться о воспитании детей, готовить их к общественно полезному труду, растить достойными членами социалистического общества. Дети обязаны заботиться о родителях и оказывать им помощь. 

'''Статья 65.''' Граждане Казахской ССР обязаны беречь природу, охранять ее богатства. Статья 66. Забота о сохранении исторических памятников и других культурных ценностей - долг и обязанность граждан Казахской ССР. 

'''Статья 67.''' Интернациональный долг гражданина Казахской ССР - содействовать развитию дружбы и сотрудничества с народами других стран, поддержанию и укреплению всеобщего мира. 

== III. Национально-государственное и административно-территориальное устройство Казахской ССР == 
=== Глава 7. Казахская ССР - Союзная Республика в составе СССР === 
'''Статья 68.''' Казахская Советская Социалистическая Республика - суверенное советское социалистическое государство. В целях успешного строительства коммунистического общества, укрепления экономического и политического единства, обеспечения безопасности и обороны страны Казахская Советская Социалистическая Республика в результате свободного самоопределения ее народа, на основе добровольности и равноправия вместе с Советскими Социалистическими Республиками: 

Российской Советской Федеративной Социалистической Республикой, 

Украинской Советской Социалистической Республикой, 

Белорусской Советской Социалистической Республикой, 

Узбекской Советской Социалистической Республикой, 

Грузинской Советской Социалистической Республикой, 

Азербайджанской Советской Социалистической Республикой, 

Литовской Советской Социалистической Республикой, 

Молдавской Советской Социалистической Республикой, 

Латвийской Советской Социалистической Республикой, 

Киргизской Советской Социалистической Республикой, 

Таджикской Советской Социалистической Республикой, 

Армянской Советской Социалистической Республикой, 

Туркменской Советской Социалистической Республикой, 

Эстонской Советской Социалистической Республикой 

объединилась в Союз Советских Социалистических Республик - единое союзное многонациональное государство. 

Исходя из этого, Казахская ССР обеспечивает за Союзом ССР в лице его высших органов государственной власти и управления права, определенные статьей 73 Конституции СССР. 

Вне пределов, указанных в статье 73 Конституции СССР, Казахская ССР самостоятельно осуществляет государственную власть на своей территории. 

'''Статья 69.''' Казахская ССР сохраняет за собой право свободного выхода из СССР. 

'''Статья 70.''' Казахская ССР участвует в решении вопросов, отнесенных к ведению Союза ССР, в Верховном Совете СССР, Президиуме Верховного Совета СССР, Правительстве СССР и других органах Союза ССР. Казахская ССР обеспечивает комплексное экономическое и социальное развитие на своей территории, способствует осуществлению на этой территории полномочий Союза ССР, проводит в жизнь решения высших органов государственной власти и управления СССР. По вопросам, относящимся к ее ведению, Казахская ССР координирует и контролирует деятельность предприятий, учреждений и организаций союзного подчинения. 

'''Статья 71.''' Казахская ССР имеет право вступать в отношения с иностранными государствами, заключать с ними договоры и обмениваться дипломатическими и консульскими представителями, участвовать в деятельности международных организаций. 

'''Статья 72.''' Территория Казахской ССР не может быть изменена без ее согласия. Границы между Казахской ССР и другими союзными республиками могут изменяться по взаимному соглашению с соответствующими республиками, которое подлежит утверждению Союзом ССР. 

'''Статья 73.''' Законы СССР обязательны на территории Казахской ССР. 

'''Статья 74.''' Суверенные права Казахской ССР в соответствии с Конституцией СССР охраняются Союзом ССР. 

'''Статья 75.''' Ведению Казахской Советской Социалистической Республики в лице ее высших органов государственной власти и управления подлежат: 
1) принятие Конституции Казахской ССР, внесение в нее изменений и контроль за ее соблюдением; 
2) законодательство в Казахской ССР; 
3) охрана государственного порядка, прав и свобод граждан; 
4) установление порядка организации и деятельности республиканских и местных органов государственной власти и управления; 
5) проведение единой социально-экономической политики, руководство экономикой Казахской ССР, обеспечение научно-технического прогресса и осуществление мероприятий по рациональному использованию и охране природных ресурсов; 
6) разработка и утверждение государственных планов экономического и социального развития Казахской ССР, утверждение отчетов об их выполнении; разработка и утверждение государственного бюджета Казахской ССР, утверждение отчета о его исполнении; руководство осуществлением бюджетов областей и города Алма-Аты; 
7) установление в соответствии с законодательством Союза ССР доходов, поступающих на образование государственного бюджета Казахской ССР; 
8) руководство союзно-республиканскими и республиканскими отраслями народного хозяйства, объединениями, предприятиями республиканского подчинения; 
9) установление порядка пользования землей, недрами, лесами и водами; охрана окружающей среды; 
10) руководство жилищным и коммунальным хозяйством, торговлей и общественным питанием, бытовым обслуживанием населения, жилищным строительством и благоустройством городов и других населенных пунктов, дорожным строительством и транспортом; 
11) руководство народным образованием, культурными и научными организациями и учреждениями Казахской ССР, здравоохранением, физической культурой и спортом, социальным обеспечением; охрана памятников истории и культуры; 
12) амнистия и помилование граждан, осужденных судами Казахской ССР; 
13) представительство Казахской ССР в международных отношениях; 
14) решение других вопросов республиканского значения.

=== Глава 8. Административно-территориальное устройство ===
'''Статья 76.''' Казахская ССР определяет свое областное и районное деление и решает иные вопросы административно-территориального устройства. 

'''Статья 77.''' В Казахской ССР имеются области: Актюбинская, Алма-Атинская, Восточно- Казахстанская, Гурьевская, Джамбулская, Джезказганская, Карагандинская, Кзыл-Ординская, Кокчетавская, Кустанайская, Мангышлакская, Павлодарская, Северо-Казахстанская, Семипалатинская, Талды-Курганская, Тургайская, Уральская, Целиноградская и Чимкентская. Городом республиканского подчинения является город Алма-Ата. 

== IV. Советы народных депутатов Казахской ССР и порядок их избрания ==
=== Глава 9. Система и принципы деятельности Советов Народных Депутатов ===
'''Статья 78.''' Советы народных депутатов - Верховный Совет Казахской ССР, областные Советы народных депутатов, районные, городские, районные в городах, поселковые, сельские и аульные Советы народных депутатов - составляют единую систему органов государственной власти. 

'''Статья 79.''' Срок полномочий Верховного Совета Казахской ССР - пять лет. Срок полномочий местных Советов народных депутатов - два с половиной года. Выборы в Советы народных депутатов назначаются не позднее чем за два месяца до истечения срока полномочий соответствующих Советов. 

'''Статья 80.''' Важнейшие вопросы, отнесенные к ведению соответствующих Советов народных депутатов, рассматриваются и решаются на их сессиях. Советы народных депутатов избирают постоянные комиссии, создают исполнительные и распорядительные, а также другие подотчетные им органы. 

'''Статья 81.''' Советы народных депутатов образуют органы народного контроля, сочетающего государственный контроль с общественным контролем трудящихся на предприятиях, в колхозах, учреждениях и организациях. Органы народного контроля контролируют выполнение государственных планов и заданий; ведут борьбу с нарушениями государственной дисциплины, проявлениями местничества, ведомственного подхода к делу, с бесхозяйственностью и расточительством, волокитой и бюрократизмом; способствуют совершенствованию работы государственного аппарата. 

'''Статья 82.''' Советы народных депутатов непосредственно и через создаваемые ими органы руководят всеми отраслями государственного, хозяйственного и социально-культурного строительства, принимают решения, обеспечивают их исполнение, осуществляют контроль за проведением решений в жизнь. 

'''Статья 83.''' Деятельность Советов народных депутатов строится на основе коллективного, свободного, делового обсуждения и решения вопросов, гласности, регулярной отчетности исполнительных и распорядительных органов, других создаваемых Советами органов, перед Советами и населением, широкого привлечения граждан к участию в их работе. Советы народных депутатов и создаваемые ими органы систематически информируют население о своей работе и принятых решениях. 

=== Глава 10. Избирательная система ===
'''Статья 84.''' Выборы депутатов во все Советы народных депутатов производятся на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании. 

'''Статья 85.''' Выборы депутатов являются всеобщими: все граждане Казахской ССР, достигшие 18 лет, имеют право избирать и быть избранными, за исключением лиц, признанных в установленном законом порядке умалишенными. 

'''Статья 86.''' Выборы депутатов являются равными: каждый избиратель имеет один голос; все избиратели участвуют в выборах на равных основаниях. 

'''Статья 87.''' Выборы депутатов являются прямыми: депутаты всех Советов народных депутатов избираются гражданами непосредственно. 

'''Статья 88.''' Голосование при выборах депутатов является тайным: контроль за волеизъявлением избирателей не допускается. 

'''Статья 89.''' Право выдвижения кандидатов в депутаты принадлежит организациям Коммунистической партии Советского Союза, профессиональных союзов, Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи, кооперативным и другим общественным организациям, трудовым коллективам, а также собраниям военнослужащих по воинским частям. Гражданам Казахской ССР и общественным организациям гарантируется свободное и всестороннее обсуждение политических, деловых и личных качеств кандидатов в депутаты, а также право агитации на собраниях, в печати, по телевидению, радио. Расходы, связанные с проведением выборов в Советы народных депутатов, производятся за счет государства. 

'''Статья 90.''' Выборы депутатов в Советы народных депутатов производятся по избирательным округам. Гражданин Казахской ССР не может, как правило, быть избран более чем в два Совета народных депутатов. Проведение выборов в Советы обеспечивают избирательные комиссии, которые образуются из представителей от общественных организаций, трудовых коллективов и собраний военнослужащих по воинским частям. Порядок проведения выборов в Советы народных депутатов определяется законами Союза ССР и Казахской ССР. 

'''Статья 91.''' Избиратели дают наказы своим депутатам. Соответствующие Советы народных депутатов рассматривают наказы избирателей, учитывают их при разработке планов экономического и социального развития и составлении бюджета, организуют выполнение наказов и информируют граждан об их реализации. 

=== Глава 11. Народный депутат ===
'''Статья 92.''' Депутаты являются полномочными представителями народа в Советах народных депутатов. Участвуя в работе Советов, депутаты решают вопросы государственного, хозяйственного и социально-культурного строительства, организуют проведение решений Советов в жизнь, осуществляют контроль за работой государственных органов, предприятий, учреждений и организаций. В своей деятельности депутат руководствуется общегосударственными интересами, учитывает запросы населения избирательного округа, добивается претворения в жизнь наказов избирателей. 

'''Статья 93.''' Депутат осуществляет свои полномочия, не порывая с производственной или служебной деятельностью. На время сессий Совета, а также для осуществления депутатских полномочий в других случаях, предусмотренных законом, депутат освобождается от выполнения производственных или служебных обязанностей с сохранением среднего заработка по месту постоянной работы. 

'''Статья 94.''' Депутат имеет право запроса к соответствующим государственным органам и должностным лицам, которые обязаны дать ответ на запрос на сессии Совета. Депутат вправе обращаться во все государственные и общественные органы, предприятия, учреждения, организации по вопросам депутатской деятельности и принимать участие в рассмотрении поставленных им вопросов. Руководители соответствующих государственных и общественных органов, предприятий, учреждений и организаций обязаны безотлагательно принимать депутата и рассматривать его предложения в установленные сроки. 

'''Статья 95.''' Депутату обеспечиваются условия для беспрепятственного и эффективного осуществления его прав и обязанностей. Неприкосновенность депутатов, а также другие гарантии депутатской деятельности устанавливаются Законом о статусе депутатов и другими законодательными актами Союза ССР и Казахской ССР. 

'''Статья 96.''' Депутат обязан отчитываться о своей работе и работе Совета перед избирателями, а также перед коллективами и общественными организациями, выдвинувшими его кандидатом в депутаты. Депутат, не оправдавший доверия избирателей, может быть в любое время отозван по решению большинства избирателей в установленном законом порядке. 

== V. Высшие органы государственной власти и управления Казахской ССР ==
=== Глава 12. Верховный Совет Казахской ССР ===
'''Статья 97.''' Высшим органом государственной власти Казахской ССР является Верховный Совет Казахской ССР. Верховный Совет Казахской ССР правомочен решать все вопросы, отнесенные Конституцией СССР и настоящей Конституцией к ведению Казахской ССР. Принятие Конституции Казахской ССР, внесение в нее изменений; утверждение государственных планов экономического и социального развития Казахской ССР, государственного бюджета Казахской ССР и отчетов об их выполнении; образование подотчетных ему органов осуществляются исключительно Верховным Советом Казахской ССР. Законы Казахской ССР принимаются Верховным Советом Казахской ССР или народным голосованием (референдумом), проводимым по решению Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 98.''' Верховный Совет Казахской ССР состоит из 510 депутатов, избираемых по избирательным округам с равной численностью населения. Верховный Совет Казахской ССР по представлению избираемой им мандатной комиссии принимает решение о признании полномочий депутатов, а в случае нарушения законодательства о выборах - о признании выборов отдельных депутатов недействительными. 

'''Статья 99.''' Верховный Совет Казахской ССР избирает Председателя Верховного Совета и трех его заместителей. Председатель Верховного Совета Казахской ССР руководит заседаниями Верховного Совета Казахской ССР и ведает его внутренним распорядком. 

'''Статья 100.''' Сессии Верховного Совета Казахской ССР созываются два раза в год. Внеочередные сессии созываются Президиумом Верховного Совета Казахской ССР по его инициативе или по предложению не менее одной трети депутатов Верховного Совета Казахской ССР. Сессия Верховного Совета Казахской ССР состоит из его заседаний, а также проводимых в период между ними заседаний постоянных и иных комиссий Верховного Совета Казахской ССР. Сессия открывается и закрывается на заседаниях Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 101.''' Право законодательной инициативы в Верховном Совете Казахской ССР принадлежит Президиуму Верховного Совета Казахской ССР, Совету Министров Казахской ССР, постоянным и иным комиссиям Верховного Совета Казахской ССР, депутатам Верховного Совета Казахской ССР, Верховному Суду Казахской ССР, Прокурору Казахской ССР. Правом законодательной инициативы обладают также общественные организации в лице их республиканских органов. 

'''Статья 102.''' Проекты законов и другие вопросы, внесенные на рассмотрение Верховного Совета Казахской ССР, обсуждаются на его заседаниях. В случае необходимости проект закона либо соответствующий вопрос может быть передан для предварительного или дополнительного рассмотрения в одну или несколько комиссий. Законы Казахской ССР, постановления и иные акты Верховного Совета Казахской ССР принимаются большинством от общего числа депутатов Верховного Совета Казахской ССР. Проекты законов Казахской ССР и другие важные вопросы государственной жизни республики решением Верховного Совета Казахской ССР либо Президиума Верховного Совета Казахской ССР могут быть вынесены на народное обсуждение. 

'''Статья 103.''' Законы Казахской ССР, постановления и иные акты Верховного Совета Казахской ССР публикуются на казахском и русском языках за подписями Председателя и Секретаря Президиума Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 104.''' Депутат Верховного Совета Казахской ССР имеет право обратиться с запросом к Совету Министров Казахской ССР, к министрам и руководителям других органов, образуемых Верховным Советом Казахской ССР, а также к руководителям расположенных на территории Казахской ССР предприятий, учреждений и организаций общесоюзного подчинения - по вопросам, отнесенным к ведению Казахской ССР. Совет Министров Казахской ССР или должностное лицо, к которому обращен запрос, обязаны дать устный или письменный ответ на данной сессии Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 105.''' Депутат Верховного Совета Казахской ССР не может быть привлечен к уголовной ответственности, арестован или подвергнут мерам административного взыскания, налагаемым в судебном порядке, без согласия Верховного Совета Казахской ССР, а в период между его сессиями - без согласия Президиума Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 106.''' Верховный Совет Казахской ССР избирает Президиум Верховного Совета Казахской ССР - постоянно действующий орган Верховного Совета Казахской ССР, подотчетный ему во всей своей деятельности и осуществляющий в пределах, предусмотренных Конституцией, функции высшего органа государственной власти Казахской ССР в период между его сессиями. 

'''Статья 107.''' Президиум Верховного Совета Казахской ССР избирается из числа депутатов в составе: Председателя Президиума Верховного Совета Казахской ССР, заместителей Председателя, Секретаря Президиума и семнадцати членов Президиума Верховного Совета Казахской ССР.

'''Статья 108.''' Президиум Верховного Совета Казахской ССР: 
1) назначает выборы в Верховный Совет Казахской ССР и местные Советы народных депутатов; 
2) созывает сессии Верховного Совета Казахской ССР; 
3) координирует деятельность постоянных комиссий Верховного Совета Казахской ССР; 
4) осуществляет контроль за соблюдением Конституции Казахской ССР; 
5) назначает выборы в районные (городские) народные суды; 
6) дает толкование законов Казахской ССР; 
7) устанавливает порядок решения вопросов административно-территориального устройства Казахской ССР; устанавливает и изменяет границы и районное деление областей; образует районы, города и районы в городах; устанавливает подчиненность городов; производит переименование районов, городов, районов в городах, рабочих поселков и других населенных пунктов; 
8) осуществляет руководство деятельностью местных Советов народных депутатов; 
9) отменяет постановления и распоряжения Совета Министров Казахской ССР, а также решения областных, Алма-Атинского городского Советов народных депутатов в случае несоответствия их закону; 
10) награждает грамотами Верховного Совета Казахской ССР, устанавливает и присваивает почетные звания Казахской ССР; 
11) принимает в гражданство Казахской ССР, предоставляет право убежища; 12) издает республиканские акты об амнистии и осуществляет помилование граждан, осужденных судами Казахской ССР; 
13) ратифицирует и денонсирует международные договоры Казахской ССР; 
14) назначает и отзывает дипломатических представителей Казахской ССР в иностранных государствах и при международных организациях; 
15) принимает верительные и отзывные грамоты аккредитованных при нем дипломатических представителей иностранных государств; 
16) осуществляет другие полномочия, установленные Конституцией и законами Казахской ССР. 

'''Статья 109.''' Президиум Верховного Совета Казахской ССР в период между сессиями Верховного Совета с последующим представлением на его утверждение на очередной сессии: 
1) вносит в случае необходимости изменения в действующие законодательные акты Казахской ССР; 
2) образует и упраздняет области; 
3) по предложению Совета Министров Казахской ССР образует и упраздняет министерства Казахской ССР и государственные комитеты Казахской ССР; 
4) по представлению Председателя Совета Министров Казахской ССР освобождает от должности и назначает отдельных лиц, входящих в состав Совета Министров Казахской ССР. 

'''Статья 110.''' Президиум Верховного Совета Казахской ССР издает указы и принимает постановления. 

'''Статья 111.''' По истечении полномочий Верховного Совета Казахской ССР Президиум Верховного Совета Казахской ССР сохраняет свои полномочия вплоть до образования вновь избранным Верховным Советом Казахской ССР нового Президиума. Вновь избранный Верховный Совет Казахской ССР созывается Президиумом Верховного Совета Казахской ССР прежнего состава не позже чем через два месяца после выборов.

'''Статья 112.''' Верховный Совет Казахской ССР избирает из числа депутатов постоянные комиссии для предварительного рассмотрения и подготовки вопросов, относящихся к ведению Верховного Совета Казахской ССР, а также для содействия проведению в жизнь законов Казахской ССР и иных решений Верховного Совета Казахской ССР и его Президиума, контроля за деятельностью государственных органов и организаций. Верховный Совет Казахской ССР создает, когда сочтет необходимым, следственные, ревизионные и иные комиссии по любому вопросу. Все государственные и общественные органы, организации и должностные лица обязаны выполнять требования постоянных и иных комиссий, представлять им необходимые материалы и документы. Рекомендации комиссий подлежат обязательному рассмотрению государственными и общественными органами, учреждениями и организациями. О результатах рассмотрения или о принятых мерах должно быть сообщено комиссиям в установленный срок. 

'''Статья 113.''' Верховный Совет Казахской ССР осуществляет контроль за деятельностью всех подотчетных ему государственных органов. Верховный Совет Казахской ССР образует Комитет народного контроля Казахской ССР, возглавляющий систему органов народного контроля в республике. 

'''Статья 114.''' Порядок деятельности Верховного Совета Казахской ССР и его органов определяется Регламентом Верховного Совета Казахской ССР и другими законами Казахской ССР, издаваемыми на основе настоящей Конституции. 

=== Глава 13. Совет Министров Казахской ССР ===
'''Статья 115.''' Совет Министров Казахской ССР - Правительство Казахской ССР - является высшим исполнительным и распорядительным органом государственной власти Казахской ССР. 

'''Статья 116.''' Совет Министров Казахской ССР образуется Верховным Советом Казахской ССР в составе Председателя Совета Министров Казахской ССР, первых заместителей и заместителей Председателя Совета Министров Казахской ССР, министров Казахской ССР, председателей государственных комитетов Казахской ССР. По представлению Председателя Совета Министров Казахской ССР Верховный Совет Казахской ССР может включить в состав Правительства Казахской ССР руководителей других органов и организаций Казахской ССР. Совет Министров Казахской ССР слагает свои полномочия перед вновь избранным Верховным Советом Казахской ССР на его первой сессии. 

'''Статья 117.''' Совет Министров Казахской ССР ответствен перед Верховным Советом Казахской ССР и ему подотчетен, а в период между сессиями Верховного Совета Казахской ССР - перед Президиумом Верховного Совета Казахской ССР, которому подотчетен. Совет Министров Казахской ССР регулярно отчитывается о своей работе перед Верховным Советом Казахской ССР. 

'''Статья 118.''' Совет Министров Казахской ССР правомочен решать все вопросы государственного управления, отнесенные к ведению Казахской ССР, поскольку они не входят, согласно Конституции, в компетенцию Верховного Совета и Президиума Верховного Совета Казахской ССР. В пределах своих полномочий Совет Министров Казахской ССР: 
1) обеспечивает руководство народным хозяйством и социально-культурным строительством; разрабатывает и осуществляет меры но обеспечению роста благосостояния и культуры народа, по развитию науки и техники, рациональному использованию и охране природных ресурсов; способствует осуществлению мер по укреплению денежной и кредитной системы, по организации государственного страхования и единой системы учета и статистики; участвует в проведении единой политики цен, оплаты труда, социального обеспечения; организует управление промышленными, строительными, сельскохозяйственными предприятиями и объединениями, предприятиями транспорта и связи, а также иными организациями и учреждениями республиканского подчинения; 
2) разрабатывает и вносит в Верховный Совет Казахской ССР текущие и перспективные государственные планы экономического и социального развития Казахской ССР, государственный бюджет Казахской ССР; принимает меры по осуществлению государственных планов и бюджета; представляет Верховному Совету Казахской ССР отчеты о выполнении планов и исполнении бюджета; 
3) обеспечивает комплексное экономическое и социальное развитие на территории Казахской ССР; по вопросам, относящимся к ведению Казахской ССР, координирует и контролирует деятельность расположенных на территории республики предприятий, учреждений и организаций союзного подчинения; 
4) осуществляет меры по защите интересов государства, охране социалистической собственности и общественного порядка, по обеспечению и защите прав и свобод граждан; 
5) принимает меры в пределах, определяемых Конституцией СССР, по обеспечению государственной безопасности и обороноспособности страны; 
6) осуществляет руководство в области отношений Казахской ССР с иностранными государствами и международными организациями, исходя из общего, установленного Союзом ССР, порядка во взаимоотношениях союзных республик с иностранными государствами; 
7) образует в случае необходимости комитеты, главные управления и другие ведомства при Совете Министров Казахской ССР по делам хозяйственного, социально-культурного строительства; 
8) осуществляет руководство деятельностью исполнительных комитетов областных и Алма- Атинского городского Советов народных депутатов. 

'''Статья 119.''' Для решения вопросов, связанных с обеспечением руководства народным хозяйством, и других вопросов государственного управления в качестве постоянного органа Совета Министров Казахской ССР действует Президиум Совета Министров Казахской ССР в составе Председателя Совета Министров Казахской ССР, первых заместителей и заместителей Председателя, а также других членов правительства в соответствии с Законом о Совете Министров Казахской ССР. 

'''Статья 120.''' Совет Министров Казахской ССР издает постановления и распоряжения на основе и во исполнение законодательных актов СССР и Казахской ССР, постановлений и распоряжений Совета Министров СССР, организует и проверяет их исполнение. Постановления и распоряжения Совета Министров Казахской ССР обязательны к исполнению на всей территории Казахской ССР. 

'''Статья 121.''' Совет Министров Казахской ССР в пределах своей компетенции имеет право отменять решения и распоряжения исполнительных комитетов областных и Алма-Атинского городского Советов народных депутатов, акты министерств Казахской ССР, государственных комитетов Казахской ССР, других подведомственных ему органов. 

'''Статья 122.''' Совет Министров Казахской ССР объединяет и направляет работу союзно-республиканских и республиканских министерств и государственных комитетов Казахской ССР, других подведомственных ему органов. Союзно-республиканские министерства и государственные комитеты Казахской ССР руководят порученными им отраслями управления Казахской ССР или осуществляют межотраслевое управление, подчиняясь Совету Министров Казахской ССР, так и соответствующему союзно-республиканскому министерству СССР или государственному комитету СССР. Республиканские министерства и государственные комитеты Казахской ССР руководят порученными им отраслями управления или осуществляют межотраслевое управление, подчиняясь Совету Министров Казахской ССР. 

'''Статья 123.''' Министерства и государственные комитеты Казахской ССР несут ответственность за состояние и развитие порученных им сфер управления в пределах своей компетенции издают акты на основе и во исполнение законов СССР, Казахской ССР и иных решений Верховного Совета СССР и его Президиума, Верховного Совета Казахской ССР и его Президиума, постановлений и распоряжений Совета Министров СССР и Совета Министров Казахской ССР, актов соответствующих министерств и государственных комитетов СССР, организуют и проверяют их исполнение. 

'''Статья 124.''' Компетенция Совета Министров Казахской ССР и его Президиума, порядок их деятельности, отношения Совета Министров Казахской ССР с другими государственными органами, а также перечень союзно-республиканских и республиканских министерств Казахской ССР, союзно-республиканских и республиканских государственных комитетов Казахской ССР определяются на основе Конституции Законом о Совете Министров Казахской ССР. 

== VI. Местные органы государственной власти и управления в Казахской ССР ==
=== Глава 14. Местные советы народных депутатов ===
''' Статья 125.''' Органами государственной власти в областях, районах, городах, районах в городах, поселках, селах, аулах являются соответствующие Советы народных депутатов. 

'''Статья 126.''' Местные Советы народных депутатов решают все вопросы местного значения, исходя из общегосударственных интересов и интересов граждан, проживающих на территории Совета, проводят в жизнь решения вышестоящих государственных органов, руководят деятельностью нижестоящих Советов народных депутатов, участвуют в обсуждении вопросов республиканского и общесоюзного значения, вносят по ним свои предложения. Местные Советы народных депутатов руководят на своей территории государственным, хозяйственным и социально-культурным строительством; утверждают планы экономического и социального развития и местный бюджет; осуществляют руководство подчиненными им государственными органами, предприятиями, учреждениями и организациями; обеспечивают соблюдение законов, охрану государственного и общественного порядка, прав граждан; содействуют укреплению обороноспособности страны. 

'''Статья 127.''' В пределах своих полномочий местные Советы народных депутатов обеспечивают комплексное экономическое и социальное развитие на их территории; осуществляют контроль за соблюдением законодательства расположенными на этой территории предприятиями, учреждениями и организациями вышестоящего подчинения, координируют и контролируют их деятельность в области землепользования, охраны природы, строительства, использования трудовых ресурсов, производства товаров народного потребления, социально-культурного, бытового и иного обслуживания населения. 

'''Статья 128.''' Местные Советы народных депутатов принимают решения в пределах полномочий, предоставленных им законодательством Союза ССР и Казахской ССР. Решения местных Советов народных депутатов обязательны для исполнения всеми расположенными на территории Совета предприятиями, учреждениями и организациями, а также должностными лицами и гражданами. 

'''Статья 129.''' Сессии областных, районных, городских и районных в городах Советов народных депутатов созываются их исполнительными комитетами не реже четырех раз в год. Сессии поселковых, сельских и аульных Советов народных депутатов созываются их исполнительными комитетами не реже шести раз в год. Местные Советы народных депутатов правомочны рассматривать и решать на сессиях любые вопросы, отнесенные к их ведению законодательством Союза ССР и Казахской ССР. Перечень вопросов, рассматриваемых и разрешаемых исключительно на сессиях, устанавливается законами о местных Советах народных депутатов. 

'''Статья 130.''' Местные Советы народных депутатов избирают из числа депутатов постоянные комиссии для предварительного рассмотрения и подготовки вопросов, относящихся к ведению местных Советов, а также для содействия проведению в жизнь решений Советов, контроля за деятельностью государственных органов, предприятий, учреждений и организаций. Рекомендации постоянных комиссий местных Советов подлежат обязательному рассмотрению соответствующими государственными и общественными органами, предприятиями, учреждениями и организациями. О результатах рассмотрения или о принятых мерах должно быть сообщено комиссиям в установленный срок. 

'''Статья 131.''' Вышестоящие местные Советы народных депутатов осуществляют руководство деятельностью нижестоящих Советов, имеют право отменять решения нижестоящих Советов и их исполнительных комитетов в случае несоответствия этих решений закону. 

'''Статья 132.''' Местные Советы народных депутатов осуществляют свою деятельность в тесной связи с общественными организациями и трудовыми коллективами, выносят наиболее важные вопросы на обсуждение граждан, вовлекают их в работу постоянных комиссий, исполнительных комитетов и других подотчетных Советам органов, направляют работу местных добровольных обществ и развивают общественную самодеятельность населения. 

=== Глава 15. Исполнительные комитеты местных Советов народных депутатов ===

'''Статья 133.''' Исполнительными и распорядительными органами местных Советов народных депутатов являются избираемые ими из числа депутатов исполнительные комитеты в составе председателя, заместителей председателя, секретаря и членов. Исполнительные комитеты не реже одного раза в год отчитываются перед избравшими их Советами, а также на собраниях трудовых коллективов и по месту жительства граждан. Статья 134. Исполнительные комитеты местных Советов народных депутатов непосредственно подотчетны как Совету, их избравшему, так и вышестоящему исполнительному и распорядительному органу. 

'''Статья 135.''' Исполнительные комитеты местных Советов народных депутатов руководят государственным, хозяйственным и социально-культурным строительством на территории соответствующих Советов на основе решений избравших их Советов и вышестоящих органов государственной власти и управления. Исполнительные комитеты местных Советов народных депутатов созывают сессии Советов, координируют работу постоянных комиссий Советов; оказывают депутатам содействие в осуществлении их полномочий; организуют выполнение решений Советов и вышестоящих государственных органов, а также наказов избирателей, руководят подчиненными им органами управления. 

'''Статья 136.''' Исполнительные комитеты местных Советов народных депутатов в пределах полномочий принимают решения и издают распоряжения. 

'''Статья 137.''' Исполнительные комитеты вышестоящих Советов народных депутатов имеют право отменять решения и распоряжения нижестоящих исполнительных комитетов. 

'''Статья 138.''' По истечении полномочий местных Советов народных депутатов исполнительные комитеты сохраняют свои полномочия вплоть до избрания Советами народных депутатов нового созыва исполнительных комитетов. 

'''Статья 139.''' Отделы и управления исполнительных комитетов образуются областными, районными, городскими, районными в городах Советами народных депутатов и подчиняются в своей деятельности как Советам и их исполнительным комитетам, так и соответствующим вышестоящим органам государственного управления. Перечень отделов и управлений исполнительных комитетов местных Советов народных депутатов и порядок их образования устанавливаются законодательством Союза ССР и Казахской ССР. 

== VII. Государственный план экономического и социального развития Казахской ССР. Государственный бюджет Казахской ССР ==
=== Глава 16. Государственный план экономического и социального развития Казахской ССР ===
'''Статья 140.''' Государственный план экономического и социального развития Казахской ССР является составной частью единого государственного плана экономического и социального развития СССР. Перспективные и текущие планы экономического и социального развития Казахской ССР разрабатываются в соответствии с основными задачами и направлениями развития народного хозяйства СССР и направлены на обеспечение комплексного экономического и социального развития на территории республики. 

'''Статья 141.''' Государственный план экономического и социального развития Казахской ССР определяет задачи в области экономики и социально-культурного строительства, содержит комплексные программы развития отраслей народного хозяйства и экономических районов на территории Казахской ССР, включает в себя планы министерств, государственных комитетов и других органов государственного управления, планы экономического и социального развития областей и города Алма-Аты. 

'''Статья 142.''' Государственный план экономического и социального развития Казахской ССР разрабатывается Советом Министров Казахской ССР, исходя из общегосударственных интересов, с учетом предложений министерств, государственных комитетов и других органов государственного управления Казахской ССР, местных Советов народных депутатов, общественных организаций, коллективов предприятий, учреждений и организаций, а также министерств и ведомств СССР, и вносится на рассмотрение Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 143.''' Верховный Совет Казахской ССР по докладу Совета Министров Казахской ССР и заключениям Планово-бюджетной и других постоянных комиссий Верховного Совета Казахской ССР обсуждает и утверждает государственный план экономического и социального развития Казахской ССР. 

'''Статья 144.''' Совет Министров Казахской ССР организует выполнение государственного плана экономического и социального развития Казахской ССР и принимает необходимые меры по укреплению плановой дисциплины в народном хозяйстве. 

'''Статья 145.''' Отчеты о выполнении государственных планов экономического и социального развития Казахской ССР рассматриваются и утверждаются Верховным Советом Казахской ССР. Общие показатели выполнения планов публикуются для всеобщего сведения. 

=== Глава 17. Государственный бюджет Казахской ССР ===
'''Статья 146.''' Государственный бюджет Казахской ССР является составной частью единого Государственного бюджета СССР. 

'''Статья 147.''' Государственный бюджет Казахской ССР объединяет республиканский бюджет Казахской ССР и местные бюджеты. 

'''Статья 148.''' Разграничение доходов и расходов государственного бюджета Казахской ССР между республиканским бюджетом Казахской ССР и местными бюджетами определяется Законом о бюджетных правах Казахской ССР и местных Советов народных депутатов Казахской ССР и другими законодательными актами Казахской ССР. 

'''Статья 149.''' Государственный бюджет Казахской ССР разрабатывается Советом Министров Казахской ССР на основе государственных планов экономического и социального развития СССР и Казахской ССР, государственного бюджета СССР и утверждается Верховным Советом Казахской ССР по докладу Совета Министров Казахской ССР и заключениям Планово- бюджетной и других постоянных комиссий Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 150.''' Отчет об исполнении государственного бюджета Казахской ССР утверждается Верховным Советом Казахской ССР. Общие показатели исполнения бюджета публикуются для всеобщего сведения. 

== VIII. Правосудие, арбитраж и прокурорский надзор ==
=== Глава 18. Суд и арбитраж ===
'''Статья 151.''' Правосудие в Казахской ССР осуществляется только судом. Судами Казахской ССР являются: Верховный Суд Казахской ССР, областные и Алма-Атинский городской суды, районные (городские) народные суды. Организация и порядок деятельности судов Казахской ССР определяются законами Союза ССР и Казахской ССР. 

'''Статья 152.''' Все суды в Казахской ССР образуются на началах выборности судей и народных заседателей. Народные судьи районных (городских) народных судов избираются гражданами района (города) на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании сроком на пять лет. Народные заседатели районных (городских) народных судов избираются на собраниях граждан по месту их работы или жительства открытым голосованием сроком на два с половиной года. Областные и Алма-Атинский городской суды избираются областными и Алма-Атинским городским Советами народных депутатов в составе председателей, заместителей председателей, членов и народных заседателей сроком на пять лет. Судьи и народные заседатели ответственны перед избирателями или избравшими их органами, отчитываются перед ними и могут быть ими отозваны в установленном законом порядке. 

'''Статья 153.''' Верховный Суд Казахской ССР является высшим судебным органом Казахской ССР и осуществляет надзор за судебной деятельностью судов Казахской ССР. Верховный Суд Казахской ССР избирается Верховным Советом Казахской ССР в составе Председателя, его заместителей, членов и народных заседателей сроком на пять лет. 

'''Статья 154.''' Рассмотрение гражданских и уголовных дел во всех судах осуществляется коллегиально; в суде первой инстанции - с участием народных заседателей. Народные заседатели при осуществлении правосудия пользуются всеми правами судьи. 

'''Статья 155.''' Судьи и народные заседатели независимы и подчиняются только закону. 

'''Статья 156.''' Правосудие в Казахской ССР осуществляется на началах равенства граждан перед законом и судом. 

'''Статья 157.''' Разбирательство дел во всех судах открытое. Слушание дел в закрытом заседании суда допускается лишь в случаях, установленных законом, с соблюдением при этом всех правил судопроизводства. 

'''Статья 158.''' Обвиняемому обеспечивается право на защиту. 

'''Статья 159.''' Судопроизводство в Казахской ССР ведется на казахском или русском языках, или на языке большинства населения данной местности. Участвующим в деле лицам, не владеющим языком, на котором ведется судопроизводство, обеспечивается право полного ознакомления с материалами дела, участие в судебных действиях через переводчика и право выступать в суде на родном языке. 

'''Статья 160.''' Никто не может быть признан виновным в совершении преступления, а также подвергнут уголовному наказанию иначе как по приговору суда и в соответствии с законом. 

'''Статья 161.''' Для оказания юридической помощи гражданам и организациям действуют коллегии адвокатов. В случаях, предусмотренных законодательством, юридическая помощь гражданам оказывается бесплатно. Организация и порядок деятельности адвокатуры определяются законодательством Союза ССР и Казахской ССР. 

'''Статья 162'''. В судопроизводстве по гражданским и уголовным делам допускается участие представителей общественных организаций и трудовых коллективов. 

'''Статья 163.''' Разрешение хозяйственных споров между предприятиями, учреждениями и организациями осуществляется органами государственного арбитража в пределах их компетенции. 

=== Глава 19. Прокуратура === 
'''Статья 164.''' Высший надзор за точным и единообразным исполнением законов всеми министерствами, государственными комитетами и ведомствами, предприятиями, учреждениями и организациями, исполнительными и распорядительными органами местных Советов народных депутатов, колхозами, кооперативными и иными общественными организациями, должностными лицами, а также гражданами на территории Казахской ССР осуществляется Генеральным прокурором СССР непосредственно, так и через подчиненных ему Прокурора Казахской ССР и нижестоящих прокуроров.

'''Статья 165'''. Прокурор Казахской ССР, прокуроры областей назначаются Генеральным прокурором СССР. Районные и городские прокуроры назначаются Прокурором Казахской ССР и утверждаются Генеральным прокурором СССР. 

'''Статья 166.''' Срок полномочий Прокурора Казахской ССР и всех нижестоящих прокуроров - пять лет. 

'''Статья 167.''' Органы прокуратуры осуществляют свои полномочия независимо от каких бы то ни было местных органов, подчиняясь только Генеральному прокурору СССР. 

== IX. Герб, флаг, гимн и столица Казахской ССР ==
'''Статья 168.''' Государственный герб Казахской Советской Социалистической Республики представляет собой изображение серпа и молота на красном фоне, в лучах солнца и в обрамлении колосьев, с надписью на казахском и русском языках: &quot;Пролетарии всех стран, соединяйтесь!&quot;. В верхней части герба - пятиконечная звезда, а в нижней его части - буквы &quot;КССР&quot; и &quot;КССР&quot;. 

'''Статья 169.''' Государственный флаг Казахской Советской Социалистической Республики представляет собой полотнище, состоящее из трех горизонтально расположенных цветных полос: верхней красного цвета, составляющей две трети ширины флага; средней лазурного цвета, составляющей две девятых ширины флага; нижней красного цвета, составляющей одну девятую ширины флага. На верхней красной части полотнища флага, на расстоянии одной четверти длины флага от древка, изображены золотые серп и молот и над ними красная пятиконечная звезда, обрамленная золотой каймой. Отношение ширины флага к его длине 1:2. 

'''Статья 170.''' Государственный гимн Казахской Советской Социалистической Республики утверждается Президиумом Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 171.''' Столицей Казахской Советской Социалистической Республики является город Алма- Ата. 

== X. Действие Конституции Казахской ССР и порядок ее изменения ==
'''Статья 172.''' Все законы и иные акты государственных органов Казахской ССР издаются на основе и в соответствии с Конституцией СССР

'''Статья 173.''' Изменение Конституции Казахской ССР производится решением Верховного Совета Казахской ССР, принятым большинством не менее двух третей от общего числа депутатов Верховного Совета Казахской ССР.

== См. также ==
* [[Конституция Республики Казахстан 1993 года]]
* [[Конституция Республики Казахстан]]


[[Категория:Документы СССР 1978 года]]
[[Категория:Конституция Казахстана]]
[[Категория:Конституции союзных республик]]
[[Категория:Документы Казахской ССР]]

[[en:The Constitution of the Republic of Kazakhstan]]
[[mul:Қазақстан Республикасының Конституциясы]]</text>
      <sha1>p7ayn6tiyj2z6zebtwas884tvu8n4m8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759757</id>
      <parentid>5759720</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T18:56:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <comment>Отмена правки 5759720 [[Special:Contributions/Казару|Казару]] ([[User talk:Казару|обсуждение]]), так в источнике</comment>
      <origin>5759757</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="138354" sha1="szrw54b17ul347qcqlip0c7hfj93cs1" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Конституция (Основной Закон) Казахской Советской Социалистической Республики&lt;br /&gt;''от 20 апреля 1978 года''
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        =
| ИСТОЧНИК              = [http://www.worldstatesmen.org/Consitution_of_KazSSR-1978.pdf]
| ДРУГОЕ                = 
| ЛИЦЕНЗИЯ = KazGov
| ВИКИПЕДИЯ             = Конституция Казахстана
| ИЗОБРАЖЕНИЕ           = 
| ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ   = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = [[Конституция Казахской ССР 1937 года]]
| СЛЕДУЮЩИЙ             = [[Конституция Республики Казахстан 1993 года]]
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
}}

&lt;big&gt;&lt;center&gt;'''Конституция (Основной закон)'''&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;'''Казахской Советской Социалистической Республики'''&lt;/center&gt;&lt;/big&gt;

&lt;center&gt;'''от 20 апреля 1978 года'''&lt;/center&gt;&lt;/big&gt;

В результате победы Великой Октябрьской социалистической революции и установления власти Советов трудящиеся нашей страны под руководством Коммунистической партии осуществили коренные социально-экономические преобразования, отстояли завоевания социализма и построили развитое социалистическое общество - общество подлинной свободы людей труда, в котором созданы могучие производительные силы, неуклонно повышается благосостояние и культура народа, укрепляется нерушимый союз рабочего класса, колхозного крестьянства и народной интеллигенции. 

Казахская Советская Социалистическая Республика - равноправная республика в составе Союза Советских Социалистических Республик, который олицетворяет государственное единство советского народа, сплачивает все нации и народности для совместного строительства коммунизма. Руководствуясь высокими идеалами коммунизма и в соответствии с Конституцией (Основным Законом) Союза ССР, закрепившей основы общественного строя и политики СССР, установившей права, свободы и обязанности граждан, принципы организации и цели социалистического общенародного государства, народ Казахской Советской Социалистической Республики провозглашает настоящую Конституцию. 

== I. Основы общественного строя и политики Казахской ССР ==
=== Глава 1. Политическая система ===
'''Статья 1.''' Казахская Советская Социалистическая Республика - есть социалистическое общенародное государство, выражающее волю и интересы рабочих, крестьян и интеллигенции, трудящихся республики всех национальностей. 

'''Статья 2.''' Вся власть в Казахской ССР принадлежит народу.  

Народ осуществляет государственную власть через Советы народных депутатов, составляющие политическую основу Казахской ССР.  

Все другие государственные органы подконтрольны и подотчетны Советам народных депутатов. 

'''Статья 3.''' Организация и деятельность Советского государства строятся в соответствии с принципом демократического централизма: выборностью всех органов государственной власти снизу доверху, подотчетностью их народу, обязательностью решений вышестоящих органов для нижестоящих. Демократический централизм сочетает единое руководство с инициативой и творческой активностью на местах, с ответственностью каждого государственного органа и должностного лица за порученное дело. 

'''Статья 4.''' Советское государство, все его органы действуют на основе социалистической законности, обеспечивают охрану правопорядка, интересов общества, прав и свобод граждан.  

Государственные и общественные организации, должностные лица обязаны соблюдать Конституцию СССР, Конституцию Казахской ССР и советские законы. 

'''Статья 5.''' Наиболее важные вопросы государственной жизни выносятся на всенародное обсуждение, а также ставятся на всенародное голосование (референдум). 

'''Статья 6.''' Руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы, государственных и общественных организаций является Коммунистическая партия Советского Союза. КПСС существует для народа и служит народу. 

Вооруженная марксистско-ленинским учением, Коммунистическая партия определяет генеральную перспективу развития общества, линию внутренней и внешней политики СССР, руководит великой созидательной деятельностью советского народа, придает планомерный, научно обоснованный характер его борьбе за победу коммунизма. Все партийные организации действуют в рамках Конституции СССР. 

'''Статья 7.''' Профессиональные союзы, Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи, кооперативные и другие общественные организации в соответствии со своими уставными задачами участвуют в управлении государственными и общественными делами, в решении политических, хозяйственных и социально-культурных вопросов. 

'''Статья 8.''' Трудовые коллективы участвуют в обсуждении и решении государственных и общественных дел, в планировании производства и социального развития, в подготовке и расстановке кадров, в обсуждении и решении вопросов управления предприятиями и учреждениями, улучшения условий труда и быта, использования средств, предназначенных для развития производства, а также на социально-культурные мероприятия и материальное поощрение. 

Трудовые коллективы развивают социалистическое соревнование, способствуют распространению передовых методов работы, укреплению трудовой дисциплины, воспитывают своих членов в духе коммунистической нравственности, заботятся о повышении их политической сознательности, культуры и профессиональной квалификации. 

'''Статья 9.''' Основным направлением развития политической системы советского общества является дальнейшее развертывание социалистической демократии: все более широкое участие граждан в управлении делами государства и общества, совершенствование государственного аппарата, повышение активности общественных организаций, усиление народного контроля, укрепление правовой основы государственной и общественной жизни, расширение гласности, постоянный учет общественного мнения.

=== Глава 2. Экономическая система ===
'''Статья 10.''' Основу экономической системы Казахской ССР составляет социалистическая собственность на средства производства в форме государственной (общенародной) и колхозно- кооперативной собственности.  

Социалистической собственностью является также имущество профсоюзных и иных общественных организаций, необходимое им для осуществления уставных задач.  

Государство охраняет социалистическую собственность и создает условия для ее преумножения. Никто не вправе использовать социалистическую собственность в целях личной наживы и в других корыстных целях. 

'''Статья 11.''' Государственная собственность - общее достояние всего советского народа, основная форма социалистической собственности.   

В исключительной собственности государства находятся: земля, ее недра, воды, леса. Государству принадлежат основные средства производства в промышленности, строительстве и сельском хозяйстве, средства транспорта и связи, банки, имущество организованных государством торговых, коммунальных и иных предприятий, основной городской жилищный фонд, а также другое имущество, необходимое для осуществления задач государства. 

'''Статья 12.''' Собственностью колхозов и других кооперативных организаций, их объединений являются средства производства и иное имущество, необходимое им для осуществления уставных задач. Земля, занимаемая колхозами, закрепляется за ними в бесплатное и бессрочное пользование.  

Государство содействует развитию колхозно-кооперативной собственности и ее сближению с государственной. Колхозы, как и другие землепользователи, обязаны эффективно использовать землю, бережно относиться к ней, повышать ее плодородие. 

'''Статья 13.''' Основу личной собственности граждан Казахской ССР составляют трудовые доходы. В личной собственности могут находиться предметы обихода, личного потребления, удобства и подсобного домашнего хозяйства, жилой дом и трудовые сбережения. Личная собственность граждан и право ее наследования охраняются государством.  

В пользовании граждан могут находиться участки земли, предоставляемые в установленном законом порядке для ведения подсобного хозяйства (включая содержание скота и птиц), садоводства и огородничества, а также для индивидуального жилищного строительства. Граждане обязаны рационально использовать предоставленные им земельные участки. Государство и колхозы оказывают содействие гражданам в ведении подсобного хозяйства.  

Имущество, находящееся в личной собственности или в пользовании граждан, не должно служить для извлечения нетрудовых доходов, использоваться в ущерб интересам общества. 

'''Статья 14.''' Источником роста общественного богатства, благосостояния народа и каждого советского человека является свободный от эксплуатации труд советских людей.  

В соответствии с принципом социализма &quot;От каждого - по способностям, каждому - по труду&quot; государство осуществляет контроль за мерой труда и потребления. Оно определяет размер налога на доходы, подлежащие налогообложению.  

Общественно полезный труд и его результаты определяют положение человека в обществе. Государство, сочетая материальные и моральные стимулы, поощряя новаторство, творческое отношение к работе, способствует превращению труда в первую жизненную потребность каждого советского человека. 

'''Статья 15.''' Высшая цель общественного производства при социализме - наиболее полное удовлетворение растущих материальных и духовных потребностей людей.  

Опираясь на творческую активность трудящихся, социалистическое соревнование, достижения научно-технического прогресса, совершенствуя формы и методы руководства экономикой, государство обеспечивает рост производительности труда, повышение эффективности производства и качества работы, динамичное, планомерное и пропорциональное развитие народного хозяйства. 

'''Статья 16.''' Экономика Казахской ССР является составной частью единого народнохозяйственного комплекса, охватывающего все звенья общественного производства, распределения и обмена на территории СССР.   

Руководство экономикой осуществляется на основе государственных планов экономического и социального развития, с учетом отраслевого и территориального принципов, при сочетании централизованного управления с хозяйственной самостоятельностью и инициативой предприятий, объединений и других организаций. При этом активно используются хозяйственный расчет, прибыль, себестоимость и другие экономические рычаги и стимулы. 

'''Статья 17.''' В Казахской ССР в соответствии с законом допускаются индивидуальная трудовая деятельность в сфере кустарно-ремесленных промыслов, сельского хозяйства, бытового обслуживания населения, а также другие виды деятельности, основанные исключительно на личном труде граждан и членов их семей.  

Государство регулирует индивидуальную трудовую деятельность, обеспечивая ее использование в интересах общества. 

'''Статья 18.''' В интересах настоящего и будущих поколений в Казахской ССР принимаются необходимые меры для охраны и научно обоснованного, рационального использования земли и ее недр, водных ресурсов, растительного и животного мира, для сохранения в чистоте воздуха и воды, обеспечения воспроизводства природных богатств и улучшения окружающей человека среды. 

=== Глава 3. Социальное развитие и культура ===
'''Статья 19.''' Социальную основу Казахской ССР составляет нерушимый союз рабочих, крестьян и интеллигенции. Государство способствует усилению социальной однородности общества - стиранию классовых различий, существенных различий между городом и деревней, умственным и физическим трудом, всестороннему развитию и сближению всех наций и народностей СССР. 

'''Статья 20.''' В соответствии с коммунистическим идеалом &quot;Свободное развитие каждого - есть условие свободного развития всех&quot; государство ставит своей целью расширение реальных возможностей для применения гражданами своих творческих сил, способностей и дарований, для всестороннего развития личности. 

'''Статья 21.''' Государство заботится об улучшении условий и охране труда, его научной организации, о сокращении, а в дальнейшем и полном вытеснении тяжелого физического труда на основе комплексной механизации и автоматизации производственных процессов во всех отраслях народного хозяйства. 

'''Статья 22.''' В Казахской ССР последовательно претворяется в жизнь программа превращения сельскохозяйственного труда в разновидность индустриального; расширения в сельской местности сети учреждений народного образования, культуры, здравоохранения, торговли и общественного питания, бытового обслуживания и коммунального хозяйства; преобразования аулов и сел в благоустроенные поселки. 

'''Статья 23.''' На основе роста производительности труда государство неуклонно осуществляет курс на повышение уровня оплаты труда, реальных доходов трудящихся. В целях более полного удовлетворения потребностей советских людей создаются общественные фонды потребления. Государство при широком участии общественных организаций и трудовых коллективов обеспечивает рост и справедливое распределение этих фондов. 

'''Статья 24.''' В Казахской ССР действуют и развиваются государственные системы здравоохранения, социального обеспечения, торговли и общественного питания, бытового обслуживания и коммунального хозяйства. Государство поощряет деятельность кооперативных и других общественных организаций во всех сферах обслуживания населения. Оно содействует развитию массовой физической культуры и спорта. 

'''Статья 25.''' В Казахской ССР существует и совершенствуется единая система народного образования, которая обеспечивает общеобразовательную и профессиональную подготовку граждан, служит коммунистическому воспитанию, духовному и физическому развитию молодежи, готовит ее к труду и общественной деятельности. 

'''Статья 26.''' В соответствии с потребностями общества государство обеспечивает планомерное развитие науки и подготовку научных кадров, организует внедрение результатов научных исследований в народное хозяйство и другие сферы жизни. 

'''Статья 27.''' Государство заботится об охране, преумножении и широком использовании духовных ценностей для нравственного и эстетического воспитания советских людей, повышения их культурного уровня. В Казахской ССР всемерно поощряется развитие профессионального искусства и народного художественного творчества. 

=== Глава 4. Внешнеполитическая деятельность и защита социалистического Отечества ===
'''Статья 28.''' Казахская ССР во внешнеполитической деятельности руководствуется целями, задачами и принципами внешней политики, определенными Конституцией СССР. В Казахской ССР пропаганда войны запрещается. 

'''Статья 29.''' В соответствии с Конституцией СССР защита социалистического Отечества относится к важнейшим функциям государства и является делом всего народа. В целях защиты социалистических завоеваний, мирного труда советского народа, суверенитета и территориальной целостности государства созданы Вооруженные Силы СССР и установлена всеобщая воинская обязанность. Долг Вооруженных Сил СССР перед народом - надежно защищать социалистическое Отечество, быть в постоянной боевой готовности, гарантирующей немедленный отпор любому агрессору. 

'''Статья 30.''' Казахская ССР участвует в обеспечении безопасности и обороноспособности страны, оснащении Вооруженных Сил СССР всем необходимым. Обязанности государственных органов, общественных организаций, должностных лиц и граждан по обеспечению безопасности страны и укреплению ее обороноспособности определяются законодательством Союза ССР. 

== II. Государство и личность ==
=== Глава 5. Гражданство Казахской ССР. Равноправие граждан === 
'''Статья 31.''' В соответствии с установленным в СССР единым союзным гражданством каждый гражданин Казахской ССР является гражданином СССР. Основания и порядок приобретения и утраты советского гражданства определяются Законом о гражданстве СССР. Граждане других союзных республик пользуются на территории Казахской ССР одинаковыми правами с гражданами Казахской ССР. Граждане Казахской ССР за границей пользуются защитой и покровительством Советского государства. 

'''Статья 32.''' Граждане Казахской ССР равны перед законом независимо от происхождения, социального и имущественного положения, расовой и национальной принадлежности, пола, образования, языка, отношения к религии, рода и характера занятий, места жительства и других обстоятельств. Равноправие граждан Казахской ССР обеспечивается во всех областях экономической, политической, социальной и культурной жизни. 

'''Статья 33.''' Женщина и мужчина имеют в Казахской ССР равные права. Осуществление этих прав обеспечивается предоставлением женщинам равных с мужчинами возможностей в получении образования и профессиональной подготовки, в труде, вознаграждении за него и продвижении по работе, в общественно-политической и культурной деятельности, а также специальными мерами по охране труда и здоровья женщин; созданием условий, позволяющих женщинам сочетать труд с материнством; правовой защитой, материальной и моральной поддержкой материнства и детства, включая предоставление оплачиваемых отпусков и других льгот беременным женщинам и матерям, постепенное сокращение рабочего времени женщин, имеющих малолетних детей. Нарушение равноправия женщин, связанное с ущемлением их прав на образование, выбор профессии, участие в государственной, общественной и культурной жизни, а также в семье и быту наказывается по закону. 

'''Статья 34.''' Граждане Казахской ССР различных рас и национальностей имеют равные права. Осуществление этих прав обеспечивается политикой всестороннего развития и сближения всех наций и народностей СССР, воспитанием граждан в духе советского патриотизма и социалистического интернационализма, возможностью пользоваться родным языком и языками других народов СССР. Какое бы то ни было прямое или косвенное ограничение прав, установление прямых или косвенных преимуществ граждан по расовым и национальным признакам, равно как и всякая проповедь расовой или национальной исключительности, вражды или пренебрежения - наказываются по закону. 

'''Статья 35.''' Иностранным гражданам и лицам без гражданства в Казахской ССР гарантируются предусмотренные законом права и свободы, в том числе право на обращение в суд и иные государственные органы для защиты принадлежащих им личных, имущественных, семейных и иных прав. Находящиеся на территории Казахской ССР иностранные граждане и лица без гражданства обязаны уважать Конституцию СССР, Конституцию Казахской ССР и соблюдать советские законы. 

'''Статья 36.''' Казахская ССР предоставляет право убежища иностранцам, преследуемым за защиту интересов трудящихся и дела мира, за участие в революционном и национально-освободительном движении, за прогрессивную общественно-политическую, научную или иную творческую деятельность. 

=== Глава 6. Основные права, свободы и обязанности граждан Казахской ССР ===

'''Статья 37.''' Граждане Казахской ССР обладают всей полнотой социально-экономических, политических и личных прав и свобод, провозглашенных и гарантируемых Конституцией СССР, Конституцией Казахской ССР и советскими законами. Социалистический строй обеспечивает расширение прав и свобод, непрерывное улучшение условий жизни граждан по мере выполнения программ социально-экономического и культурного развития. Использование гражданами прав и свобод не должно наносить ущерб интересам общества и государства, правам других граждан. 

'''Статья 38.''' Граждане Казахской ССР имеют право на труд, - то есть на получение гарантированной работы с оплатой труда в соответствии с его количеством и качеством и не ниже установленного государством минимального размера, - включая право на выбор профессии, рода занятий и работы в соответствии с призванием, способностями, профессиональной подготовкой, образованием и с учетом общественных потребностей. Это право обеспечивается социалистической системой хозяйства, неуклонным ростом производительных сил, бесплатным профессиональным обучением, повышением трудовой квалификации и обучением новым специальностям, развитием систем профессиональной ориентации и трудоустройства. 

'''Статья 39.''' Граждане Казахской ССР имеют право на отдых. Это право обеспечивается установлением для рабочих и служащих рабочей недели, не превышающей 41 часа, сокращенным рабочим днем для ряда профессий и производств, сокращенной продолжительностью работы в ночное время; предоставлением ежегодных оплачиваемых отпусков, дней еженедельного отдыха, а также расширением сети культурно- просветительных и оздоровительных учреждений, развитием массового спорта, физической культуры и туризма; созданием благоприятных возможностей для отдыха по месту жительства и других условий рационального использования свободного времени. Продолжительность рабочего времени и отдыха колхозников регулируется колхозами. 

'''Статья 40.''' Граждане Казахской ССР имеют право на охрану здоровья. Это право обеспечивается бесплатной квалифицированной медицинской помощью, оказываемой государственными учреждениями здравоохранения; расширением сети учреждений для лечения и укрепления здоровья граждан; развитием и совершенствованием техники безопасности и производственной санитарии; проведением широких профилактических мероприятий; мерами по оздоровлению окружающей среды; особой заботой о здоровье подрастающего поколения, включая запрещение детского труда, не связанного с обучением и трудовым воспитанием; развертыванием научных исследований, направленных на предупреждение и снижение заболеваемости, на обеспечение долголетней активной жизни граждан. 

'''Статья 41.''' Граждане Казахской ССР имеют право на материальное обеспечение в старости, в случае болезни, полной или частичной утраты трудоспособности, а также потери кормильца. Это право гарантируется социальным страхованием рабочих, служащих и колхозников, пособиями по временной нетрудоспособности; выплатой за счет государства и колхозов пенсий по возрасту, инвалидности и по случаю потери кормильца; трудоустройством граждан, частично утративших трудоспособность; заботой о престарелых гражданах и об инвалидах; другими формами социального обеспечения.

'''Статья 42.''' Граждане Казахской ССР имеют право на жилище. Это право обеспечивается развитием и охраной государственного и общественного жилищного фонда, содействием кооперативному и индивидуальному жилищному строительству, справедливым распределением под общественным контролем жилой площади, предоставляемой по мере осуществления программы строительства благоустроенных жилищ, а также невысокой платой за квартиру и коммунальные услуги. Граждане Казахской ССР должны бережно относиться к предоставленному им жилищу.

'''Статья 43.''' Граждане Казахской ССР имеют право на образование. Это право обеспечивается бесплатностью всех видов образования, осуществлением всеобщего обязательного среднего образования молодежи, широким развитием профессионально- технического, среднего специального и высшего образования на основе связи обучения с жизнью, с производством; развитием заочного и вечернего образования; предоставлением государственных стипендий и льгот учащимся и студентам; бесплатной выдачей школьных учебников; возможностью обучения в школе на родном языке; созданием условий для самообразования. 

'''Статья 44.''' Граждане Казахской ССР имеют право на пользование достижениями культуры. Это право обеспечивается общедоступностью ценностей отечественной и мировой культуры, находящихся в государственных и общественных фондах; развитием и равномерным размещением культурно-просветительных учреждений на территории республики; развитием телевидения и радио, книгоиздательского дела и периодической печати, сети бесплатных библиотек; расширением культурного обмена с зарубежными государствами. 

'''Статья 45.''' Гражданам Казахской ССР в соответствии с целями коммунистического строительства гарантируется свобода научного, технического и художественного творчества. Она обеспечивается широким развертыванием научных исследований, изобретательской и рационализаторской деятельности, развитием литературы и искусства. Государство создает необходимые для этого материальные условия, оказывает поддержку добровольным обществам и творческим союзам, организует внедрение изобретений и рационализаторских предложений в народное хозяйство и другие сферы жизни. Права авторов, изобретателей и рационализаторов охраняются государством. 

'''Статья 46.''' Граждане Казахской ССР имеют право участвовать в управлении государственными и общественными делами, в обсуждении и принятии законов и решений общегосударственного и местного значения. Это право обеспечивается возможностью избирать и быть избранными в Советы народных депутатов и другие выборные государственные органы, принимать участие во всенародных обсуждениях и голосованиях, в народном контроле, в работе государственных органов, общественных организаций и органов общественной самодеятельности, в собраниях трудовых коллективов и по месту жительства. 

'''Статья 47.''' Каждый гражданин Казахской ССР имеет право вносить в государственные органы и общественные организации предложения об улучшении их деятельности, критиковать недостатки в работе. Должностные лица обязаны в установленные сроки рассматривать предложения и заявления граждан, давать на них ответы и принимать необходимые меры. Преследование за критику запрещается. Лица, преследующие за критику, привлекаются к ответственности. 

'''Статья 48.''' В соответствии с интересами народа и в целях укрепления и развития социалистического строя гражданам Казахской ССР гарантируются свободы: слова, печати, собраний, митингов, уличных шествий и демонстраций. Осуществление этих политических свобод обеспечивается предоставлением трудящимся и их организациям общественных зданий, улиц и площадей, широким распространением информации, возможностью использования печати, телевидения и радио. 

'''Статья 49.''' В соответствии с целями коммунистического строительства граждане Казахской ССР имеют право объединяться в общественные организации, способствующие развитию политической активности и самодеятельности, удовлетворению их многообразных интересов. Общественным организациям гарантируются условия для успешного выполнения ими своих уставных задач. 

'''Статья 50.''' Гражданам Казахской ССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается. Мечеть и церковь в Казахской ССР отделены от государства и школа - от мечети и церкви. 

'''Статья 51.''' Семья находится под защитой государства. Брак основывается на добровольном согласии женщины и мужчины; супруги полностью равноправны в семейных отношениях. Государство проявляет заботу о семье путем создания и развития широкой сети детских учреждений, организации и совершенствования службы быта и общественного питания, выплаты пособий по случаю рождения ребенка, предоставления пособий и льгот многодетным семьям, а также других видов пособий и помощи семье. 

'''Статья 52.''' Гражданам Казахской ССР гарантируется неприкосновенность личности. Никто не может быть подвергнут аресту иначе как на основании судебного решения или с санкции прокурора. 

'''Статья 53.''' Гражданам Казахской ССР гарантируется неприкосновенность жилища. Никто не имеет права без законного основания войти в жилище против воли проживающих в нем лиц. 

'''Статья 54.''' Личная жизнь граждан, тайна переписки, телефонных переговоров и телеграфных сообщений охраняются законом. 

'''Статья 55.''' Уважение личности, охрана прав и свобод граждан - обязанность всех государственных органов, общественных организаций и должностных лиц. Граждане Казахской ССР имеют право на судебную защиту от посягательств на честь и достоинство, жизнь и здоровье, на личную свободу и имущество. 

'''Статья 56.''' Граждане Казахской ССР имеют право обжаловать действия должностных лиц, государственных и общественных органов. Жалобы должны быть рассмотрены в порядке и в сроки, установленные законом. Действия должностных лиц, совершенные с нарушением закона, с превышением полномочий, ущемляющие права граждан, могут быть в установленном законом порядке обжалованы в суд. Граждане Казахской ССР имеют право на возмещение ущерба, причиненного незаконными действиями государственных и общественных организаций, а также должностных лиц при исполнении ими служебных обязанностей. 

'''Статья 57.''' Осуществление прав и свобод неотделимо от исполнения гражданином своих обязанностей. Гражданин Казахской ССР обязан соблюдать Конституцию СССР, Конституцию Казахской ССР и советские законы, уважать правила социалистического общежития, с достоинством нести высокое звание советского гражданина. 

'''Статья 58.''' Обязанность и дело чести каждого способного к труду гражданина Казахской ССР - добросовестный труд в избранной им области общественно полезной деятельности, соблюдение трудовой дисциплины. Уклонение от общественно полезного труда несовместимо с принципами социалистического общества. 

'''Статья 59.''' Гражданин Казахской ССР обязан беречь и укреплять социалистическую собственность. Долг гражданина Казахской ССР - бороться с хищениями и расточительством государственного и общественного имущества, бережно относиться к народному добру. Лица, посягающие на социалистическую собственность, наказываются по закону. 

'''Статья 60.''' Гражданин Казахской ССР обязан оберегать интересы Советского государства, способствовать укреплению его могущества и авторитета. Защита социалистического Отечества - есть священный долг каждого гражданина Казахской ССР. Измена Родине - тягчайшее преступление перед народом. 

'''Статья 61.''' Воинская служба в рядах Вооруженных Сил СССР - почетная обязанность граждан Казахской ССР. 

'''Статья 62.''' Долг каждого гражданина Казахской ССР - уважать национальное достоинство других граждан, укреплять дружбу наций и народностей Советского многонационального государства. 

'''Статья 63.''' Гражданин Казахской ССР обязан уважать права и законные интересы других лиц, быть непримиримым к антиобщественным поступкам, всемерно содействовать охране общественного порядка. 

'''Статья 64.''' Граждане Казахской ССР обязаны заботиться о воспитании детей, готовить их к общественно полезному труду, растить достойными членами социалистического общества. Дети обязаны заботиться о родителях и оказывать им помощь. 

'''Статья 65.''' Граждане Казахской ССР обязаны беречь природу, охранять ее богатства. Статья 66. Забота о сохранении исторических памятников и других культурных ценностей - долг и обязанность граждан Казахской ССР. 

'''Статья 67.''' Интернациональный долг гражданина Казахской ССР - содействовать развитию дружбы и сотрудничества с народами других стран, поддержанию и укреплению всеобщего мира. 

== III. Национально-государственное и административно-территориальное устройство Казахской ССР == 
=== Глава 7. Казахская ССР - Союзная Республика в составе СССР === 
'''Статья 68.''' Казахская Советская Социалистическая Республика - суверенное советское социалистическое государство. В целях успешного строительства коммунистического общества, укрепления экономического и политического единства, обеспечения безопасности и обороны страны Казахская Советская Социалистическая Республика в результате свободного самоопределения ее народа, на основе добровольности и равноправия вместе с Советскими Социалистическими Республиками: 

Российской Советской Федеративной Социалистической Республикой, 

Украинской Советской Социалистической Республикой, 

Белорусской Советской Социалистической Республикой, 

Узбекской Советской Социалистической Республикой, 

Грузинской Советской Социалистической Республикой, 

Азербайджанской Советской Социалистической Республикой, 

Литовской Советской Социалистической Республикой, 

Молдавской Советской Социалистической Республикой, 

Латвийской Советской Социалистической Республикой, 

Киргизской Советской Социалистической Республикой, 

Таджикской Советской Социалистической Республикой, 

Армянской Советской Социалистической Республикой, 

Туркменской Советской Социалистической Республикой, 

Эстонской Советской Социалистической Республикой 

объединилась в Союз Советских Социалистических Республик - единое союзное многонациональное государство. 

Исходя из этого, Казахская ССР обеспечивает за Союзом ССР в лице его высших органов государственной власти и управления права, определенные статьей 73 Конституции СССР. 

Вне пределов, указанных в статье 73 Конституции СССР, Казахская ССР самостоятельно осуществляет государственную власть на своей территории. 

'''Статья 69.''' Казахская ССР сохраняет за собой право свободного выхода из СССР. 

'''Статья 70.''' Казахская ССР участвует в решении вопросов, отнесенных к ведению Союза ССР, в Верховном Совете СССР, Президиуме Верховного Совета СССР, Правительстве СССР и других органах Союза ССР. Казахская ССР обеспечивает комплексное экономическое и социальное развитие на своей территории, способствует осуществлению на этой территории полномочий Союза ССР, проводит в жизнь решения высших органов государственной власти и управления СССР. По вопросам, относящимся к ее ведению, Казахская ССР координирует и контролирует деятельность предприятий, учреждений и организаций союзного подчинения. 

'''Статья 71.''' Казахская ССР имеет право вступать в отношения с иностранными государствами, заключать с ними договоры и обмениваться дипломатическими и консульскими представителями, участвовать в деятельности международных организаций. 

'''Статья 72.''' Территория Казахской ССР не может быть изменена без ее согласия. Границы между Казахской ССР и другими союзными республиками могут изменяться по взаимному соглашению с соответствующими республиками, которое подлежит утверждению Союзом ССР. 

'''Статья 73.''' Законы СССР обязательны на территории Казахской ССР. 

'''Статья 74.''' Суверенные права Казахской ССР в соответствии с Конституцией СССР охраняются Союзом ССР. 

'''Статья 75.''' Ведению Казахской Советской Социалистической Республики в лице ее высших органов государственной власти и управления подлежат: 
1) принятие Конституции Казахской ССР, внесение в нее изменений и контроль за ее соблюдением; 
2) законодательство в Казахской ССР; 
3) охрана государственного порядка, прав и свобод граждан; 
4) установление порядка организации и деятельности республиканских и местных органов государственной власти и управления; 
5) проведение единой социально-экономической политики, руководство экономикой Казахской ССР, обеспечение научно-технического прогресса и осуществление мероприятий по рациональному использованию и охране природных ресурсов; 
6) разработка и утверждение государственных планов экономического и социального развития Казахской ССР, утверждение отчетов об их выполнении; разработка и утверждение государственного бюджета Казахской ССР, утверждение отчета о его исполнении; руководство осуществлением бюджетов областей и города Алма-Аты; 
7) установление в соответствии с законодательством Союза ССР доходов, поступающих на образование государственного бюджета Казахской ССР; 
8) руководство союзно-республиканскими и республиканскими отраслями народного хозяйства, объединениями, предприятиями республиканского подчинения; 
9) установление порядка пользования землей, недрами, лесами и водами; охрана окружающей среды; 
10) руководство жилищным и коммунальным хозяйством, торговлей и общественным питанием, бытовым обслуживанием населения, жилищным строительством и благоустройством городов и других населенных пунктов, дорожным строительством и транспортом; 
11) руководство народным образованием, культурными и научными организациями и учреждениями Казахской ССР, здравоохранением, физической культурой и спортом, социальным обеспечением; охрана памятников истории и культуры; 
12) амнистия и помилование граждан, осужденных судами Казахской ССР; 
13) представительство Казахской ССР в международных отношениях; 
14) решение других вопросов республиканского значения.

=== Глава 8. Административно-территориальное устройство ===
'''Статья 76.''' Казахская ССР определяет свое областное и районное деление и решает иные вопросы административно-территориального устройства. 

'''Статья 77.''' В Казахской ССР имеются области: Актюбинская, Алма-Атинская, Восточно- Казахстанская, Гурьевская, Джамбулская, Джезказганская, Карагандинская, Кзыл-Ординская, Кокчетавская, Кустанайская, Мангышлакская, Павлодарская, Северо-Казахстанская, Семипалатинская, Талды-Курганская, Тургайская, Уральская, Целиноградская и Чимкентская. Городом республиканского подчинения является город Алма-Ата. 

== IV. Советы народных депутатов Казахской ССР и порядок их избрания ==
=== Глава 9. Система и принципы деятельности Советов Народных Депутатов ===
'''Статья 78.''' Советы народных депутатов - Верховный Совет Казахской ССР, областные Советы народных депутатов, районные, городские, районные в городах, поселковые, сельские и аульные Советы народных депутатов - составляют единую систему органов государственной власти. 

'''Статья 79.''' Срок полномочий Верховного Совета Казахской ССР - пять лет. Срок полномочий местных Советов народных депутатов - два с половиной года. Выборы в Советы народных депутатов назначаются не позднее чем за два месяца до истечения срока полномочий соответствующих Советов. 

'''Статья 80.''' Важнейшие вопросы, отнесенные к ведению соответствующих Советов народных депутатов, рассматриваются и решаются на их сессиях. Советы народных депутатов избирают постоянные комиссии, создают исполнительные и распорядительные, а также другие подотчетные им органы. 

'''Статья 81.''' Советы народных депутатов образуют органы народного контроля, сочетающего государственный контроль с общественным контролем трудящихся на предприятиях, в колхозах, учреждениях и организациях. Органы народного контроля контролируют выполнение государственных планов и заданий; ведут борьбу с нарушениями государственной дисциплины, проявлениями местничества, ведомственного подхода к делу, с бесхозяйственностью и расточительством, волокитой и бюрократизмом; способствуют совершенствованию работы государственного аппарата. 

'''Статья 82.''' Советы народных депутатов непосредственно и через создаваемые ими органы руководят всеми отраслями государственного, хозяйственного и социально-культурного строительства, принимают решения, обеспечивают их исполнение, осуществляют контроль за проведением решений в жизнь. 

'''Статья 83.''' Деятельность Советов народных депутатов строится на основе коллективного, свободного, делового обсуждения и решения вопросов, гласности, регулярной отчетности исполнительных и распорядительных органов, других создаваемых Советами органов, перед Советами и населением, широкого привлечения граждан к участию в их работе. Советы народных депутатов и создаваемые ими органы систематически информируют население о своей работе и принятых решениях. 

=== Глава 10. Избирательная система ===
'''Статья 84.''' Выборы депутатов во все Советы народных депутатов производятся на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании. 

'''Статья 85.''' Выборы депутатов являются всеобщими: все граждане Казахской ССР, достигшие 18 лет, имеют право избирать и быть избранными, за исключением лиц, признанных в установленном законом порядке умалишенными. 

'''Статья 86.''' Выборы депутатов являются равными: каждый избиратель имеет один голос; все избиратели участвуют в выборах на равных основаниях. 

'''Статья 87.''' Выборы депутатов являются прямыми: депутаты всех Советов народных депутатов избираются гражданами непосредственно. 

'''Статья 88.''' Голосование при выборах депутатов является тайным: контроль за волеизъявлением избирателей не допускается. 

'''Статья 89.''' Право выдвижения кандидатов в депутаты принадлежит организациям Коммунистической партии Советского Союза, профессиональных союзов, Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи, кооперативным и другим общественным организациям, трудовым коллективам, а также собраниям военнослужащих по воинским частям. Гражданам Казахской ССР и общественным организациям гарантируется свободное и всестороннее обсуждение политических, деловых и личных качеств кандидатов в депутаты, а также право агитации на собраниях, в печати, по телевидению, радио. Расходы, связанные с проведением выборов в Советы народных депутатов, производятся за счет государства. 

'''Статья 90.''' Выборы депутатов в Советы народных депутатов производятся по избирательным округам. Гражданин Казахской ССР не может, как правило, быть избран более чем в два Совета народных депутатов. Проведение выборов в Советы обеспечивают избирательные комиссии, которые образуются из представителей от общественных организаций, трудовых коллективов и собраний военнослужащих по воинским частям. Порядок проведения выборов в Советы народных депутатов определяется законами Союза ССР и Казахской ССР. 

'''Статья 91.''' Избиратели дают наказы своим депутатам. Соответствующие Советы народных депутатов рассматривают наказы избирателей, учитывают их при разработке планов экономического и социального развития и составлении бюджета, организуют выполнение наказов и информируют граждан об их реализации. 

=== Глава 11. Народный депутат ===
'''Статья 92.''' Депутаты являются полномочными представителями народа в Советах народных депутатов. Участвуя в работе Советов, депутаты решают вопросы государственного, хозяйственного и социально-культурного строительства, организуют проведение решений Советов в жизнь, осуществляют контроль за работой государственных органов, предприятий, учреждений и организаций. В своей деятельности депутат руководствуется общегосударственными интересами, учитывает запросы населения избирательного округа, добивается претворения в жизнь наказов избирателей. 

'''Статья 93.''' Депутат осуществляет свои полномочия, не порывая с производственной или служебной деятельностью. На время сессий Совета, а также для осуществления депутатских полномочий в других случаях, предусмотренных законом, депутат освобождается от выполнения производственных или служебных обязанностей с сохранением среднего заработка по месту постоянной работы. 

'''Статья 94.''' Депутат имеет право запроса к соответствующим государственным органам и должностным лицам, которые обязаны дать ответ на запрос на сессии Совета. Депутат вправе обращаться во все государственные и общественные органы, предприятия, учреждения, организации по вопросам депутатской деятельности и принимать участие в рассмотрении поставленных им вопросов. Руководители соответствующих государственных и общественных органов, предприятий, учреждений и организаций обязаны безотлагательно принимать депутата и рассматривать его предложения в установленные сроки. 

'''Статья 95.''' Депутату обеспечиваются условия для беспрепятственного и эффективного осуществления его прав и обязанностей. Неприкосновенность депутатов, а также другие гарантии депутатской деятельности устанавливаются Законом о статусе депутатов и другими законодательными актами Союза ССР и Казахской ССР. 

'''Статья 96.''' Депутат обязан отчитываться о своей работе и работе Совета перед избирателями, а также перед коллективами и общественными организациями, выдвинувшими его кандидатом в депутаты. Депутат, не оправдавший доверия избирателей, может быть в любое время отозван по решению большинства избирателей в установленном законом порядке. 

== V. Высшие органы государственной власти и управления Казахской ССР ==
=== Глава 12. Верховный Совет Казахской ССР ===
'''Статья 97.''' Высшим органом государственной власти Казахской ССР является Верховный Совет Казахской ССР. Верховный Совет Казахской ССР правомочен решать все вопросы, отнесенные Конституцией СССР и настоящей Конституцией к ведению Казахской ССР. Принятие Конституции Казахской ССР, внесение в нее изменений; утверждение государственных планов экономического и социального развития Казахской ССР, государственного бюджета Казахской ССР и отчетов об их выполнении; образование подотчетных ему органов осуществляются исключительно Верховным Советом Казахской ССР. Законы Казахской ССР принимаются Верховным Советом Казахской ССР или народным голосованием (референдумом), проводимым по решению Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 98.''' Верховный Совет Казахской ССР состоит из 510 депутатов, избираемых по избирательным округам с равной численностью населения. Верховный Совет Казахской ССР по представлению избираемой им мандатной комиссии принимает решение о признании полномочий депутатов, а в случае нарушения законодательства о выборах - о признании выборов отдельных депутатов недействительными. 

'''Статья 99.''' Верховный Совет Казахской ССР избирает Председателя Верховного Совета и трех его заместителей. Председатель Верховного Совета Казахской ССР руководит заседаниями Верховного Совета Казахской ССР и ведает его внутренним распорядком. 

'''Статья 100.''' Сессии Верховного Совета Казахской ССР созываются два раза в год. Внеочередные сессии созываются Президиумом Верховного Совета Казахской ССР по его инициативе или по предложению не менее одной трети депутатов Верховного Совета Казахской ССР. Сессия Верховного Совета Казахской ССР состоит из его заседаний, а также проводимых в период между ними заседаний постоянных и иных комиссий Верховного Совета Казахской ССР. Сессия открывается и закрывается на заседаниях Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 101.''' Право законодательной инициативы в Верховном Совете Казахской ССР принадлежит Президиуму Верховного Совета Казахской ССР, Совету Министров Казахской ССР, постоянным и иным комиссиям Верховного Совета Казахской ССР, депутатам Верховного Совета Казахской ССР, Верховному Суду Казахской ССР, Прокурору Казахской ССР. Правом законодательной инициативы обладают также общественные организации в лице их республиканских органов. 

'''Статья 102.''' Проекты законов и другие вопросы, внесенные на рассмотрение Верховного Совета Казахской ССР, обсуждаются на его заседаниях. В случае необходимости проект закона либо соответствующий вопрос может быть передан для предварительного или дополнительного рассмотрения в одну или несколько комиссий. Законы Казахской ССР, постановления и иные акты Верховного Совета Казахской ССР принимаются большинством от общего числа депутатов Верховного Совета Казахской ССР. Проекты законов Казахской ССР и другие важные вопросы государственной жизни республики решением Верховного Совета Казахской ССР либо Президиума Верховного Совета Казахской ССР могут быть вынесены на народное обсуждение. 

'''Статья 103.''' Законы Казахской ССР, постановления и иные акты Верховного Совета Казахской ССР публикуются на казахском и русском языках за подписями Председателя и Секретаря Президиума Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 104.''' Депутат Верховного Совета Казахской ССР имеет право обратиться с запросом к Совету Министров Казахской ССР, к министрам и руководителям других органов, образуемых Верховным Советом Казахской ССР, а также к руководителям расположенных на территории Казахской ССР предприятий, учреждений и организаций общесоюзного подчинения - по вопросам, отнесенным к ведению Казахской ССР. Совет Министров Казахской ССР или должностное лицо, к которому обращен запрос, обязаны дать устный или письменный ответ на данной сессии Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 105.''' Депутат Верховного Совета Казахской ССР не может быть привлечен к уголовной ответственности, арестован или подвергнут мерам административного взыскания, налагаемым в судебном порядке, без согласия Верховного Совета Казахской ССР, а в период между его сессиями - без согласия Президиума Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 106.''' Верховный Совет Казахской ССР избирает Президиум Верховного Совета Казахской ССР - постоянно действующий орган Верховного Совета Казахской ССР, подотчетный ему во всей своей деятельности и осуществляющий в пределах, предусмотренных Конституцией, функции высшего органа государственной власти Казахской ССР в период между его сессиями. 

'''Статья 107.''' Президиум Верховного Совета Казахской ССР избирается из числа депутатов в составе: Председателя Президиума Верховного Совета Казахской ССР, заместителей Председателя, Секретаря Президиума и семнадцати членов Президиума Верховного Совета Казахской ССР.

'''Статья 108.''' Президиум Верховного Совета Казахской ССР: 
1) назначает выборы в Верховный Совет Казахской ССР и местные Советы народных депутатов; 
2) созывает сессии Верховного Совета Казахской ССР; 
3) координирует деятельность постоянных комиссий Верховного Совета Казахской ССР; 
4) осуществляет контроль за соблюдением Конституции Казахской ССР; 
5) назначает выборы в районные (городские) народные суды; 
6) дает толкование законов Казахской ССР; 
7) устанавливает порядок решения вопросов административно-территориального устройства Казахской ССР; устанавливает и изменяет границы и районное деление областей; образует районы, города и районы в городах; устанавливает подчиненность городов; производит переименование районов, городов, районов в городах, рабочих поселков и других населенных пунктов; 
8) осуществляет руководство деятельностью местных Советов народных депутатов; 
9) отменяет постановления и распоряжения Совета Министров Казахской ССР, а также решения областных, Алма-Атинского городского Советов народных депутатов в случае несоответствия их закону; 
10) награждает грамотами Верховного Совета Казахской ССР, устанавливает и присваивает почетные звания Казахской ССР; 
11) принимает в гражданство Казахской ССР, предоставляет право убежища; 12) издает республиканские акты об амнистии и осуществляет помилование граждан, осужденных судами Казахской ССР; 
13) ратифицирует и денонсирует международные договоры Казахской ССР; 
14) назначает и отзывает дипломатических представителей Казахской ССР в иностранных государствах и при международных организациях; 
15) принимает верительные и отзывные грамоты аккредитованных при нем дипломатических представителей иностранных государств; 
16) осуществляет другие полномочия, установленные Конституцией и законами Казахской ССР. 

'''Статья 109.''' Президиум Верховного Совета Казахской ССР в период между сессиями Верховного Совета с последующим представлением на его утверждение на очередной сессии: 
1) вносит в случае необходимости изменения в действующие законодательные акты Казахской ССР; 
2) образует и упраздняет области; 
3) по предложению Совета Министров Казахской ССР образует и упраздняет министерства Казахской ССР и государственные комитеты Казахской ССР; 
4) по представлению Председателя Совета Министров Казахской ССР освобождает от должности и назначает отдельных лиц, входящих в состав Совета Министров Казахской ССР. 

'''Статья 110.''' Президиум Верховного Совета Казахской ССР издает указы и принимает постановления. 

'''Статья 111.''' По истечении полномочий Верховного Совета Казахской ССР Президиум Верховного Совета Казахской ССР сохраняет свои полномочия вплоть до образования вновь избранным Верховным Советом Казахской ССР нового Президиума. Вновь избранный Верховный Совет Казахской ССР созывается Президиумом Верховного Совета Казахской ССР прежнего состава не позже чем через два месяца после выборов.

'''Статья 112.''' Верховный Совет Казахской ССР избирает из числа депутатов постоянные комиссии для предварительного рассмотрения и подготовки вопросов, относящихся к ведению Верховного Совета Казахской ССР, а также для содействия проведению в жизнь законов Казахской ССР и иных решений Верховного Совета Казахской ССР и его Президиума, контроля за деятельностью государственных органов и организаций. Верховный Совет Казахской ССР создает, когда сочтет необходимым, следственные, ревизионные и иные комиссии по любому вопросу. Все государственные и общественные органы, организации и должностные лица обязаны выполнять требования постоянных и иных комиссий, представлять им необходимые материалы и документы. Рекомендации комиссий подлежат обязательному рассмотрению государственными и общественными органами, учреждениями и организациями. О результатах рассмотрения или о принятых мерах должно быть сообщено комиссиям в установленный срок. 

'''Статья 113.''' Верховный Совет Казахской ССР осуществляет контроль за деятельностью всех подотчетных ему государственных органов. Верховный Совет Казахской ССР образует Комитет народного контроля Казахской ССР, возглавляющий систему органов народного контроля в республике. 

'''Статья 114.''' Порядок деятельности Верховного Совета Казахской ССР и его органов определяется Регламентом Верховного Совета Казахской ССР и другими законами Казахской ССР, издаваемыми на основе настоящей Конституции. 

=== Глава 13. Совет Министров Казахской ССР ===
'''Статья 115.''' Совет Министров Казахской ССР - Правительство Казахской ССР - является высшим исполнительным и распорядительным органом государственной власти Казахской ССР. 

'''Статья 116.''' Совет Министров Казахской ССР образуется Верховным Советом Казахской ССР в составе Председателя Совета Министров Казахской ССР, первых заместителей и заместителей Председателя Совета Министров Казахской ССР, министров Казахской ССР, председателей государственных комитетов Казахской ССР. По представлению Председателя Совета Министров Казахской ССР Верховный Совет Казахской ССР может включить в состав Правительства Казахской ССР руководителей других органов и организаций Казахской ССР. Совет Министров Казахской ССР слагает свои полномочия перед вновь избранным Верховным Советом Казахской ССР на его первой сессии. 

'''Статья 117.''' Совет Министров Казахской ССР ответствен перед Верховным Советом Казахской ССР и ему подотчетен, а в период между сессиями Верховного Совета Казахской ССР - перед Президиумом Верховного Совета Казахской ССР, которому подотчетен. Совет Министров Казахской ССР регулярно отчитывается о своей работе перед Верховным Советом Казахской ССР. 

'''Статья 118.''' Совет Министров Казахской ССР правомочен решать все вопросы государственного управления, отнесенные к ведению Казахской ССР, поскольку они не входят, согласно Конституции, в компетенцию Верховного Совета и Президиума Верховного Совета Казахской ССР. В пределах своих полномочий Совет Министров Казахской ССР: 
1) обеспечивает руководство народным хозяйством и социально-культурным строительством; разрабатывает и осуществляет меры но обеспечению роста благосостояния и культуры народа, по развитию науки и техники, рациональному использованию и охране природных ресурсов; способствует осуществлению мер по укреплению денежной и кредитной системы, по организации государственного страхования и единой системы учета и статистики; участвует в проведении единой политики цен, оплаты труда, социального обеспечения; организует управление промышленными, строительными, сельскохозяйственными предприятиями и объединениями, предприятиями транспорта и связи, а также иными организациями и учреждениями республиканского подчинения; 
2) разрабатывает и вносит в Верховный Совет Казахской ССР текущие и перспективные государственные планы экономического и социального развития Казахской ССР, государственный бюджет Казахской ССР; принимает меры по осуществлению государственных планов и бюджета; представляет Верховному Совету Казахской ССР отчеты о выполнении планов и исполнении бюджета; 
3) обеспечивает комплексное экономическое и социальное развитие на территории Казахской ССР; по вопросам, относящимся к ведению Казахской ССР, координирует и контролирует деятельность расположенных на территории республики предприятий, учреждений и организаций союзного подчинения; 
4) осуществляет меры по защите интересов государства, охране социалистической собственности и общественного порядка, по обеспечению и защите прав и свобод граждан; 
5) принимает меры в пределах, определяемых Конституцией СССР, по обеспечению государственной безопасности и обороноспособности страны; 
6) осуществляет руководство в области отношений Казахской ССР с иностранными государствами и международными организациями, исходя из общего, установленного Союзом ССР, порядка во взаимоотношениях союзных республик с иностранными государствами; 
7) образует в случае необходимости комитеты, главные управления и другие ведомства при Совете Министров Казахской ССР по делам хозяйственного, социально-культурного строительства; 
8) осуществляет руководство деятельностью исполнительных комитетов областных и Алма- Атинского городского Советов народных депутатов. 

'''Статья 119.''' Для решения вопросов, связанных с обеспечением руководства народным хозяйством, и других вопросов государственного управления в качестве постоянного органа Совета Министров Казахской ССР действует Президиум Совета Министров Казахской ССР в составе Председателя Совета Министров Казахской ССР, первых заместителей и заместителей Председателя, а также других членов правительства в соответствии с Законом о Совете Министров Казахской ССР. 

'''Статья 120.''' Совет Министров Казахской ССР издает постановления и распоряжения на основе и во исполнение законодательных актов СССР и Казахской ССР, постановлений и распоряжений Совета Министров СССР, организует и проверяет их исполнение. Постановления и распоряжения Совета Министров Казахской ССР обязательны к исполнению на всей территории Казахской ССР. 

'''Статья 121.''' Совет Министров Казахской ССР в пределах своей компетенции имеет право отменять решения и распоряжения исполнительных комитетов областных и Алма-Атинского городского Советов народных депутатов, акты министерств Казахской ССР, государственных комитетов Казахской ССР, других подведомственных ему органов. 

'''Статья 122.''' Совет Министров Казахской ССР объединяет и направляет работу союзно-республиканских и республиканских министерств и государственных комитетов Казахской ССР, других подведомственных ему органов. Союзно-республиканские министерства и государственные комитеты Казахской ССР руководят порученными им отраслями управления Казахской ССР или осуществляют межотраслевое управление, подчиняясь Совету Министров Казахской ССР, так и соответствующему союзно-республиканскому министерству СССР или государственному комитету СССР. Республиканские министерства и государственные комитеты Казахской ССР руководят порученными им отраслями управления или осуществляют межотраслевое управление, подчиняясь Совету Министров Казахской ССР. 

'''Статья 123.''' Министерства и государственные комитеты Казахской ССР несут ответственность за состояние и развитие порученных им сфер управления в пределах своей компетенции издают акты на основе и во исполнение законов СССР, Казахской ССР и иных решений Верховного Совета СССР и его Президиума, Верховного Совета Казахской ССР и его Президиума, постановлений и распоряжений Совета Министров СССР и Совета Министров Казахской ССР, актов соответствующих министерств и государственных комитетов СССР, организуют и проверяют их исполнение. 

'''Статья 124.''' Компетенция Совета Министров Казахской ССР и его Президиума, порядок их деятельности, отношения Совета Министров Казахской ССР с другими государственными органами, а также перечень союзно-республиканских и республиканских министерств Казахской ССР, союзно-республиканских и республиканских государственных комитетов Казахской ССР определяются на основе Конституции Законом о Совете Министров Казахской ССР. 

== VI. Местные органы государственной власти и управления в Казахской ССР ==
=== Глава 14. Местные советы народных депутатов ===
''' Статья 125.''' Органами государственной власти в областях, районах, городах, районах в городах, поселках, селах, аулах являются соответствующие Советы народных депутатов. 

'''Статья 126.''' Местные Советы народных депутатов решают все вопросы местного значения, исходя из общегосударственных интересов и интересов граждан, проживающих на территории Совета, проводят в жизнь решения вышестоящих государственных органов, руководят деятельностью нижестоящих Советов народных депутатов, участвуют в обсуждении вопросов республиканского и общесоюзного значения, вносят по ним свои предложения. Местные Советы народных депутатов руководят на своей территории государственным, хозяйственным и социально-культурным строительством; утверждают планы экономического и социального развития и местный бюджет; осуществляют руководство подчиненными им государственными органами, предприятиями, учреждениями и организациями; обеспечивают соблюдение законов, охрану государственного и общественного порядка, прав граждан; содействуют укреплению обороноспособности страны. 

'''Статья 127.''' В пределах своих полномочий местные Советы народных депутатов обеспечивают комплексное экономическое и социальное развитие на их территории; осуществляют контроль за соблюдением законодательства расположенными на этой территории предприятиями, учреждениями и организациями вышестоящего подчинения, координируют и контролируют их деятельность в области землепользования, охраны природы, строительства, использования трудовых ресурсов, производства товаров народного потребления, социально-культурного, бытового и иного обслуживания населения. 

'''Статья 128.''' Местные Советы народных депутатов принимают решения в пределах полномочий, предоставленных им законодательством Союза ССР и Казахской ССР. Решения местных Советов народных депутатов обязательны для исполнения всеми расположенными на территории Совета предприятиями, учреждениями и организациями, а также должностными лицами и гражданами. 

'''Статья 129.''' Сессии областных, районных, городских и районных в городах Советов народных депутатов созываются их исполнительными комитетами не реже четырех раз в год. Сессии поселковых, сельских и аульных Советов народных депутатов созываются их исполнительными комитетами не реже шести раз в год. Местные Советы народных депутатов правомочны рассматривать и решать на сессиях любые вопросы, отнесенные к их ведению законодательством Союза ССР и Казахской ССР. Перечень вопросов, рассматриваемых и разрешаемых исключительно на сессиях, устанавливается законами о местных Советах народных депутатов. 

'''Статья 130.''' Местные Советы народных депутатов избирают из числа депутатов постоянные комиссии для предварительного рассмотрения и подготовки вопросов, относящихся к ведению местных Советов, а также для содействия проведению в жизнь решений Советов, контроля за деятельностью государственных органов, предприятий, учреждений и организаций. Рекомендации постоянных комиссий местных Советов подлежат обязательному рассмотрению соответствующими государственными и общественными органами, предприятиями, учреждениями и организациями. О результатах рассмотрения или о принятых мерах должно быть сообщено комиссиям в установленный срок. 

'''Статья 131.''' Вышестоящие местные Советы народных депутатов осуществляют руководство деятельностью нижестоящих Советов, имеют право отменять решения нижестоящих Советов и их исполнительных комитетов в случае несоответствия этих решений закону. 

'''Статья 132.''' Местные Советы народных депутатов осуществляют свою деятельность в тесной связи с общественными организациями и трудовыми коллективами, выносят наиболее важные вопросы на обсуждение граждан, вовлекают их в работу постоянных комиссий, исполнительных комитетов и других подотчетных Советам органов, направляют работу местных добровольных обществ и развивают общественную самодеятельность населения. 

=== Глава 15. Исполнительные комитеты местных Советов народных депутатов ===

'''Статья 133.''' Исполнительными и распорядительными органами местных Советов народных депутатов являются избираемые ими из числа депутатов исполнительные комитеты в составе председателя, заместителей председателя, секретаря и членов. Исполнительные комитеты не реже одного раза в год отчитываются перед избравшими их Советами, а также на собраниях трудовых коллективов и по месту жительства граждан. Статья 134. Исполнительные комитеты местных Советов народных депутатов непосредственно подотчетны как Совету, их избравшему, так и вышестоящему исполнительному и распорядительному органу. 

'''Статья 135.''' Исполнительные комитеты местных Советов народных депутатов руководят государственным, хозяйственным и социально-культурным строительством на территории соответствующих Советов на основе решений избравших их Советов и вышестоящих органов государственной власти и управления. Исполнительные комитеты местных Советов народных депутатов созывают сессии Советов, координируют работу постоянных комиссий Советов; оказывают депутатам содействие в осуществлении их полномочий; организуют выполнение решений Советов и вышестоящих государственных органов, а также наказов избирателей, руководят подчиненными им органами управления. 

'''Статья 136.''' Исполнительные комитеты местных Советов народных депутатов в пределах полномочий принимают решения и издают распоряжения. 

'''Статья 137.''' Исполнительные комитеты вышестоящих Советов народных депутатов имеют право отменять решения и распоряжения нижестоящих исполнительных комитетов. 

'''Статья 138.''' По истечении полномочий местных Советов народных депутатов исполнительные комитеты сохраняют свои полномочия вплоть до избрания Советами народных депутатов нового созыва исполнительных комитетов. 

'''Статья 139.''' Отделы и управления исполнительных комитетов образуются областными, районными, городскими, районными в городах Советами народных депутатов и подчиняются в своей деятельности как Советам и их исполнительным комитетам, так и соответствующим вышестоящим органам государственного управления. Перечень отделов и управлений исполнительных комитетов местных Советов народных депутатов и порядок их образования устанавливаются законодательством Союза ССР и Казахской ССР. 

== VII. Государственный план экономического и социального развития Казахской ССР. Государственный бюджет Казахской ССР ==
=== Глава 16. Государственный план экономического и социального развития Казахской ССР ===
'''Статья 140.''' Государственный план экономического и социального развития Казахской ССР является составной частью единого государственного плана экономического и социального развития СССР. Перспективные и текущие планы экономического и социального развития Казахской ССР разрабатываются в соответствии с основными задачами и направлениями развития народного хозяйства СССР и направлены на обеспечение комплексного экономического и социального развития на территории республики. 

'''Статья 141.''' Государственный план экономического и социального развития Казахской ССР определяет задачи в области экономики и социально-культурного строительства, содержит комплексные программы развития отраслей народного хозяйства и экономических районов на территории Казахской ССР, включает в себя планы министерств, государственных комитетов и других органов государственного управления, планы экономического и социального развития областей и города Алма-Аты. 

'''Статья 142.''' Государственный план экономического и социального развития Казахской ССР разрабатывается Советом Министров Казахской ССР, исходя из общегосударственных интересов, с учетом предложений министерств, государственных комитетов и других органов государственного управления Казахской ССР, местных Советов народных депутатов, общественных организаций, коллективов предприятий, учреждений и организаций, а также министерств и ведомств СССР, и вносится на рассмотрение Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 143.''' Верховный Совет Казахской ССР по докладу Совета Министров Казахской ССР и заключениям Планово-бюджетной и других постоянных комиссий Верховного Совета Казахской ССР обсуждает и утверждает государственный план экономического и социального развития Казахской ССР. 

'''Статья 144.''' Совет Министров Казахской ССР организует выполнение государственного плана экономического и социального развития Казахской ССР и принимает необходимые меры по укреплению плановой дисциплины в народном хозяйстве. 

'''Статья 145.''' Отчеты о выполнении государственных планов экономического и социального развития Казахской ССР рассматриваются и утверждаются Верховным Советом Казахской ССР. Общие показатели выполнения планов публикуются для всеобщего сведения. 

=== Глава 17. Государственный бюджет Казахской ССР ===
'''Статья 146.''' Государственный бюджет Казахской ССР является составной частью единого Государственного бюджета СССР. 

'''Статья 147.''' Государственный бюджет Казахской ССР объединяет республиканский бюджет Казахской ССР и местные бюджеты. 

'''Статья 148.''' Разграничение доходов и расходов государственного бюджета Казахской ССР между республиканским бюджетом Казахской ССР и местными бюджетами определяется Законом о бюджетных правах Казахской ССР и местных Советов народных депутатов Казахской ССР и другими законодательными актами Казахской ССР. 

'''Статья 149.''' Государственный бюджет Казахской ССР разрабатывается Советом Министров Казахской ССР на основе государственных планов экономического и социального развития СССР и Казахской ССР, государственного бюджета СССР и утверждается Верховным Советом Казахской ССР по докладу Совета Министров Казахской ССР и заключениям Планово- бюджетной и других постоянных комиссий Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 150.''' Отчет об исполнении государственного бюджета Казахской ССР утверждается Верховным Советом Казахской ССР. Общие показатели исполнения бюджета публикуются для всеобщего сведения. 

== VIII. Правосудие, арбитраж и прокурорский надзор ==
=== Глава 18. Суд и арбитраж ===
'''Статья 151.''' Правосудие в Казахской ССР осуществляется только судом. Судами Казахской ССР являются: Верховный Суд Казахской ССР, областные и Алма-Атинский городской суды, районные (городские) народные суды. Организация и порядок деятельности судов Казахской ССР определяются законами Союза ССР и Казахской ССР. 

'''Статья 152.''' Все суды в Казахской ССР образуются на началах выборности судей и народных заседателей. Народные судьи районных (городских) народных судов избираются гражданами района (города) на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании сроком на пять лет. Народные заседатели районных (городских) народных судов избираются на собраниях граждан по месту их работы или жительства открытым голосованием сроком на два с половиной года. Областные и Алма-Атинский городской суды избираются областными и Алма-Атинским городским Советами народных депутатов в составе председателей, заместителей председателей, членов и народных заседателей сроком на пять лет. Судьи и народные заседатели ответственны перед избирателями или избравшими их органами, отчитываются перед ними и могут быть ими отозваны в установленном законом порядке. 

'''Статья 153.''' Верховный Суд Казахской ССР является высшим судебным органом Казахской ССР и осуществляет надзор за судебной деятельностью судов Казахской ССР. Верховный Суд Казахской ССР избирается Верховным Советом Казахской ССР в составе Председателя, его заместителей, членов и народных заседателей сроком на пять лет. 

'''Статья 154.''' Рассмотрение гражданских и уголовных дел во всех судах осуществляется коллегиально; в суде первой инстанции - с участием народных заседателей. Народные заседатели при осуществлении правосудия пользуются всеми правами судьи. 

'''Статья 155.''' Судьи и народные заседатели независимы и подчиняются только закону. 

'''Статья 156.''' Правосудие в Казахской ССР осуществляется на началах равенства граждан перед законом и судом. 

'''Статья 157.''' Разбирательство дел во всех судах открытое. Слушание дел в закрытом заседании суда допускается лишь в случаях, установленных законом, с соблюдением при этом всех правил судопроизводства. 

'''Статья 158.''' Обвиняемому обеспечивается право на защиту. 

'''Статья 159.''' Судопроизводство в Казахской ССР ведется на казахском или русском языках, или на языке большинства населения данной местности. Участвующим в деле лицам, не владеющим языком, на котором ведется судопроизводство, обеспечивается право полного ознакомления с материалами дела, участие в судебных действиях через переводчика и право выступать в суде на родном языке. 

'''Статья 160.''' Никто не может быть признан виновным в совершении преступления, а также подвергнут уголовному наказанию иначе как по приговору суда и в соответствии с законом. 

'''Статья 161.''' Для оказания юридической помощи гражданам и организациям действуют коллегии адвокатов. В случаях, предусмотренных законодательством, юридическая помощь гражданам оказывается бесплатно. Организация и порядок деятельности адвокатуры определяются законодательством Союза ССР и Казахской ССР. 

'''Статья 162'''. В судопроизводстве по гражданским и уголовным делам допускается участие представителей общественных организаций и трудовых коллективов. 

'''Статья 163.''' Разрешение хозяйственных споров между предприятиями, учреждениями и организациями осуществляется органами государственного арбитража в пределах их компетенции. 

=== Глава 19. Прокуратура === 
'''Статья 164.''' Высший надзор за точным и единообразным исполнением законов всеми министерствами, государственными комитетами и ведомствами, предприятиями, учреждениями и организациями, исполнительными и распорядительными органами местных Советов народных депутатов, колхозами, кооперативными и иными общественными организациями, должностными лицами, а также гражданами на территории Казахской ССР осуществляется Генеральным прокурором СССР непосредственно, так и через подчиненных ему Прокурора Казахской ССР и нижестоящих прокуроров.

'''Статья 165'''. Прокурор Казахской ССР, прокуроры областей назначаются Генеральным прокурором СССР. Районные и городские прокуроры назначаются Прокурором Казахской ССР и утверждаются Генеральным прокурором СССР. 

'''Статья 166.''' Срок полномочий Прокурора Казахской ССР и всех нижестоящих прокуроров - пять лет. 

'''Статья 167.''' Органы прокуратуры осуществляют свои полномочия независимо от каких бы то ни было местных органов, подчиняясь только Генеральному прокурору СССР. 

== IX. Герб, флаг, гимн и столица Казахской ССР ==
'''Статья 168.''' Государственный герб Казахской Советской Социалистической Республики представляет собой изображение серпа и молота на красном фоне, в лучах солнца и в обрамлении колосьев, с надписью на казахском и русском языках: &quot;Пролетарии всех стран, соединяйтесь!&quot;. В верхней части герба - пятиконечная звезда, а в нижней его части - буквы &quot;КССР&quot; и &quot;КССР&quot;. 

'''Статья 169.''' Государственный флаг Казахской Советской Социалистической Республики представляет собой полотнище, состоящее из трех горизонтально расположенных цветных полос: верхней красного цвета, составляющей две трети ширины флага; средней лазурного цвета, составляющей две девятых ширины флага; нижней красного цвета, составляющей одну девятую ширины флага. На верхней красной части полотнища флага, на расстоянии одной четверти длины флага от древка, изображены золотые серп и молот и над ними красная пятиконечная звезда, обрамленная золотой каймой. Отношение ширины флага к его длине 1:2. 

'''Статья 170.''' Государственный гимн Казахской Советской Социалистической Республики утверждается Президиумом Верховного Совета Казахской ССР. 

'''Статья 171.''' Столицей Казахской Советской Социалистической Республики является город Алма- Ата. 

== X. Действие Конституции Казахской ССР и порядок ее изменения ==
'''Статья 172.''' Все законы и иные акты государственных органов Казахской ССР издаются на основе и в соответствии с настоящей Конституцией. 

'''Статья 173.''' Изменение Конституции Казахской ССР производится решением Верховного Совета Казахской ССР, принятым большинством не менее двух третей от общего числа депутатов Верховного Совета Казахской ССР.

== См. также ==
* [[Конституция Республики Казахстан 1993 года]]
* [[Конституция Республики Казахстан]]


[[Категория:Документы СССР 1978 года]]
[[Категория:Конституция Казахстана]]
[[Категория:Конституции союзных республик]]
[[Категория:Документы Казахской ССР]]

[[en:The Constitution of the Republic of Kazakhstan]]
[[mul:Қазақстан Республикасының Конституциясы]]</text>
      <sha1>szrw54b17ul347qcqlip0c7hfj93cs1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/71</title>
    <ns>104</ns>
    <id>569658</id>
    <revision>
      <id>5759686</id>
      <parentid>2340079</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:11:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759686</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="699" sha1="bpza8d28u6vmzbt0jjvhpmvmylnhvna" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;{{колонтитул|60|ФИЛОСОФИЯ ПРАВА|}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;ступень, нравственность и дух, в котором имеет место изумительное соединение самостоятельности индивидуальности и всеобщей суб­станциальности. Поэтому и право государства выше других сту­пеней; оно есть свобода в ее наиболее конкретном образовании, ко­торая подчинена лишь высочайшей, абсолютной истине мирового духа. 

{{---|width=10%}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bpza8d28u6vmzbt0jjvhpmvmylnhvna</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/78</title>
    <ns>104</ns>
    <id>569720</id>
    <revision>
      <id>5759687</id>
      <parentid>2340234</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:12:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759687</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="619" sha1="8f6xm2obkfu7txqz2sudpup2ahwugel" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;{{колонтитул|68|ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ|}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;называть такое право личным; ведь ''всякий'' вид права принадлежит лишь лицу, и право, возникающее из договора, есть объективно не право на лицо, а лишь право на нечто внешнее последнему, или право на нечто, что должно быть им отчуждаемо — оно всегда есть право на вещь. 

{{---|width=10%}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8f6xm2obkfu7txqz2sudpup2ahwugel</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/116</title>
    <ns>104</ns>
    <id>577869</id>
    <revision>
      <id>5759688</id>
      <parentid>2349260</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:13:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759688</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="823" sha1="bh4ow1jw6i5dmzsgiu529prvfb2pkmo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;{{колонтитул|106|ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ|}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;''{{Перенос2|неправ|да}}''. Ход развития состоит в том, что воля очищается от ее непосредст­венности и таким образом из ее общности вызывается особенность, которая выступает против общности. В договоре заключающие согла­шение еще сохраняют свою особенную волю; договор, следовательно, 
еще не вышел за пределы ступени произвола и поэтому он остается беззащитным против неправды. 

{{---|width=10%}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bh4ow1jw6i5dmzsgiu529prvfb2pkmo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/133</title>
    <ns>104</ns>
    <id>577936</id>
    <revision>
      <id>5759690</id>
      <parentid>2349437</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:14:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759690</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2819" sha1="3dhsqwj3a6xib2u2hdf6kdb0omvtefu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;{{колонтитул||ОТДЕЛ ТРЕТИЙ. НЕПРАВДА|123}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;

''Примечание''. Если присмотримся ближе к тем моментам, проходя через которые понятие свободы развилось из сначала абстрактной определенности в соотносящую себя с собою самой определенность воли, развилось, следовательно, в ''самоопределение субъективности'', то мы увидим, что в собственности эта определенность есть абстрактное «мое» и потому пребывает во внешней вещи, что в договоре эта определен­ность есть ''опосредствованное волей'' и лишь ''общее «мое»'', что в неправде воля сферы права, ее абстрактное в-себе-бытие или непосредственность, 
положена как ''случайность'' единичной волей, которая и сама ''случайна''. В стадии морали она преодолена так, что сама эта случайность, как 
рефлектированная ''внутрь себя'' и тожественная ''с собою'', есть беско­нечная внутри себя сущая случайность воли, ''ее субъективность''.

''Прибавление''. Полнота истины предполагает, что понятие обладает наличным бытием и что это его бытие ему соответствует. В праве воля имеет свое наличное бытие в некотором внешнем; дальнейшее разви­тие заключается в том, что воля должна иметь это наличное бытие в самой себе, в некотором внутреннем; она должна быть сама для себя субъективностью и ставить себя перед самой собою. Это отношение к себе есть ''утвердительное'' отношение, но она может его достигнуть лишь через снятие своей непосредственности. Снятая в преступлении непосредственность ведет, таким образом, через наказание, т. е. через ничтожность этой ничтожности, к утверждению — к ''морали''.

{{---|width=10%}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3dhsqwj3a6xib2u2hdf6kdb0omvtefu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/145</title>
    <ns>104</ns>
    <id>577963</id>
    <revision>
      <id>5759691</id>
      <parentid>2349505</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:16:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759691</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1405" sha1="krmayc6rknngec8ui094nrw57s7iv6d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;{{колонтитул|138|ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ВТОРАЯ|}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;{{Перенос2|вме|нено}} в вину. Но существуют необходимые последствия, которые свя­заны с каждым поступком, хотя бы я даже и совершил нечто единичное, непосредственное, и которые суть постольку содержащееся в нем всеобщее. Я, правда, не могу предвидеть последствий, которые можно было бы предотвратить, но я обязан знать всеобщую природу единичного деяния. Суть дела здесь — не единичное, а целое, относя­щееся не к определенному характеру особенного деяния, а к его все­общей природе. Переход от умысла к намерению и состоит в том, что я должен знать не только мой единичный поступок, а также и всеоб­щее, находящееся с ним в связи. Выступая таким образом, всеобщее есть желаемое мною, мое ''намерение''.

{{---|width=10%}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>krmayc6rknngec8ui094nrw57s7iv6d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/154</title>
    <ns>104</ns>
    <id>577976</id>
    <revision>
      <id>5759693</id>
      <parentid>2349530</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:19:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759693</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2421" sha1="0s2uspgw3vz988tnhlqtir7a5gwaarm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;{{колонтитул||ОТДЕЛ ВТОРОЙ. НАМЕРЕНИЕ И БЛАГО|147}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;{{Перенос2|со|вершение}} неправды и притом самой большой неправды, а именно, полное отрицание наличного бытия свободы; — beneficium competentiae должно находить здесь свое место, так как в родственных от­ношениях или в другого рода близости заключается право требовать, чтобы нас не принесли целиком в жертву праву.

&lt;center&gt;'''''§ 128'''''&lt;/center&gt;

Нужда вскрывает конечность и, значит, случайность как права, так и блага, — случайность абстрактного наличного бытия свободы, которое не есть вместе с тем существование особенной личности, и случайность сферы особенной воли без всеобщности права. Их одно­сторонность и идеальность, следовательно, ''положена'' так, как она уже определена на них самих в понятии. Право уже определило (§ 106) свое ''наличное бытие'' как особенную волю, субъективность в ее всеобъ­емлющей особенности сама есть наличное бытие свободы (§ 127), и она же в себе, в качестве бесконечного соотношения воли с собою, есть всеобщее свободы. Оба момента, совокуплений таким образом, чтобы получилась их истина, их тожество, но пока еще находящиеся в ''реля­тивном'' соотношении друг с другом, суть ''добро'', как ''исполненное'', в себе и для себя определенное всеобщее, и ''совесть'' как бесконечная субъективность, знающая и определяющая внутри себя свое содер­жание. 

{{---|width=10%}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0s2uspgw3vz988tnhlqtir7a5gwaarm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/383</title>
    <ns>104</ns>
    <id>578140</id>
    <revision>
      <id>5759697</id>
      <parentid>2358044</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:27:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759697</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2858" sha1="2ho159gdyermb290bmm7jccm99caxw2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;center&gt;{{razr2|ОГЛАВЛЕНИЕ}}&lt;/center&gt;
{{right|Стр.}}

{{Dotted TOC||От Института философии Комакадемии|V—XV}}
{{Dotted TOC||Предисловие|5—21}}
{{Dotted TOC||Введение. Понятие философии права, воли, свободы и права § 1—32|23—57}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|Деление § 33|57—60|chapter-width=2em}}
{{^|1em}}
&lt;center&gt;{{razr2|Часть первая}}&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;'''Абстрактное право'''&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;'''''§ 34—104'''''&lt;/center&gt;
{{^|1em}}
{{Dotted TOC||Отдел первый. ''Собственность'' § 41—71|69—96}}
{{^|0.5em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|a) Вступление во владение § 54—58|79—83|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|b) Потребление вещи § 59—64|83—89|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|c) Отчуждение собственности § 65—70|89—95|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|Переход от собственности к договору § 71|95—96|chapter-width=5em}}
{{^|0.5em}}
{{Dotted TOC||Отдел второй. ''Договор'' § 72—81|98—106}}
{{^|0.5em}}
{{Dotted TOC||Отдел третий. ''Неправда'' § 82—104|107—123}}
{{^|0.5em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|a) Простодушная неправда § 84—86|108—109|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|b) Обман § 87—89|110|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|c) Принуждение и преступление § 90—103|111—122|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|Переход от права к морали § 104|122—123|chapter-width=5em}}
{{^|1em}}
&lt;center&gt;{{razr2|Часть вторая}}&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;'''Мораль'''&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;'''''§ 105—141'''''&lt;/center&gt;
{{^|1em}}
{{Dotted TOC||Отдел первый. ''Умысел и вина'' § 115—118|136—138}}
{{^|0.5em}}
{{Dotted TOC||Отдел второй. ''Намерение и благо'' § 119—128|139—147}}
{{^|0.5em}}
{{Dotted TOC||Отдел третий. ''Добро и совесть'' § 129—141|149—175}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|Переход от морали к нравственности|175—177|chapter-width=5em}}
{{^|1em}}
&lt;center&gt;{{razr2|Часть третья}}&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;'''Нравственность'''&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;'''''§ 142—360'''''&lt;/center&gt;
{{^|1em}}
{{Dotted TOC||Отдел первый. ''Семья'' § 158—181|191—210}}
{{^|0.5em}}
{{Dotted TOC||A. Брак § 161—169|192—200}}
{{Dotted TOC||B. Семейное имущество § 170—172|200—202}}
{{Dotted TOC||C. Воспитание детей и распадение семьи § 173—181|202—210}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2ho159gdyermb290bmm7jccm99caxw2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/384</title>
    <ns>104</ns>
    <id>578147</id>
    <revision>
      <id>5759698</id>
      <parentid>2358042</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:28:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759698</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2263" sha1="kytyb215j9r9h15w7y201z8sjhsoejy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;{{колонтитул|380|ОГЛАВЛЕНИЕ|}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;{{right|Стр.}}&lt;/noinclude&gt;

Отдел второй. ''Гражданское общество'' § 182—256
{{^|0.5em}}
{{Dotted TOC||A. Система потребностей § 189—208|217—229}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|a) Характер потребности и удовлетворения § 190—195|218—221|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|b) Характер труда § 196—198|221—223|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|c) Имущество и сословия § 199—208|223—229|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC||B. Отправление правосудия § 209—229|229—248}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|a) Право как закон § 211—214|230—235|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|b) Наличное бытие закона § 215—218|235—240|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|c) Суд § 219—229|240—248|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC||C. Полиция и корпорация § 230—256|248—262}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|a) Полиция § 231—249|248—258|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|b) Корпорация § 250—256|258—262|chapter-width=2em}}
{{^|0.5em}}
{{Dotted TOC||Отдел третий. ''Государство'' § 257—360|263—362}}
{{^|0.5em}}
{{Dotted TOC||Α.Внутреннее государственное право § 260—329|270—349}}
{{Dotted TOC|I.|Внутреннее государственное устройство само по себе § 272—320|292—342}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|a) Княжеская власть § 275—286|300—313|263—362|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|b) Правительственная власть § 287—297|314—320|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|{{нп}}|c) Законодательная власть § 298—320|320—342|chapter-width=2em}}
{{Dotted TOC|II.|Суверенитет по отношению к внестоящим § 321—329|342—349}}
{{Dotted TOC||B. Внешнее государственное право § 330—340|349—354}}
{{Dotted TOC||C. Всемирная история § 341—360|354—362}}

{{---|width=10%}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kytyb215j9r9h15w7y201z8sjhsoejy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/194</title>
    <ns>104</ns>
    <id>578323</id>
    <revision>
      <id>5759694</id>
      <parentid>4133614</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:20:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759694</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="576" sha1="cwylt8px1ga2419uo01aripi5iuoems" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;{{колонтитул|190|ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ|}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;общих интересов, каковое ''внешнее государство'' берет себя обратно и концентрируется,

''C.''{{nnbsp}}переходя в цель и действительность субстанциального всеоб­щего и посвященной последнему публичной жизни, — переходя в ''государственный строй''. 

{{---|width=10%}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cwylt8px1ga2419uo01aripi5iuoems</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/266</title>
    <ns>104</ns>
    <id>578787</id>
    <revision>
      <id>5759695</id>
      <parentid>2359830</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:23:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759695</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1900" sha1="nm4njin7fs3ippfrmwzw9gpvmeuaqla" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;{{колонтитул|262|ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ|}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;лишь такое развитие представляет собою это доказательство. Так как в ходе научного понятия государство является ''как результат'', а оно между тем оказывается ''подлинным'' основанием, то первое ''опосред­ствование'' и эта видимость также и самоснимается и переходит в ''непосредственность''. В действительности поэтому государство есть во­обще скорее ''первое'', лишь в пределах которого семья развивается в гражданское общество, и сама идея государства раскалывает себя на эти два момента; в ходе развития гражданского общества нравственная субстанция приобретает свою ''бесконечную форму'', которая содержит в себе два момента: 1) момент бесконечного ''различения'', доходящего до для себя сущего ''внутри-себя-бытия самосознания'', и 2) момент формы ''всеобщности'', заключающейся в образовании, в форме ''мысли'', посредством которой дух в ''законах и учреждениях'', в своей ''мыслимой'' воле, становится для себя объективным и действительным как ''органическая'' целостность. 

{{---|width=10%}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nm4njin7fs3ippfrmwzw9gpvmeuaqla</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/366</title>
    <ns>104</ns>
    <id>579495</id>
    <revision>
      <id>5759696</id>
      <parentid>2362649</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:26:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759696</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="770" sha1="7tvqcihek22a6y6ydfvlinq4l8ynzoc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;{{колонтитул|362|ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ|}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;субстанциального знания и воления; также и в ''религии'' это самосоз­нание находит чувство и представление этой своей истины как идеаль­ной сущности; в ''науке'' же самосознание находит свободное, постигнутое в понятии познание этой истины как одной и той же в ее восполняющих друг друга проявлениях — в ''государстве'', ''природе'' и ''идеальном мире''. 

{{---|width=10%}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7tvqcihek22a6y6ydfvlinq4l8ynzoc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Решение «О новой сети территорий и объектов природно-заповедного фонда области» от 27 июня 1984 г. № 276.pdf/1</title>
    <ns>104</ns>
    <id>579841</id>
    <revision>
      <id>5759548</id>
      <parentid>5185322</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:47:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759548</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2920" sha1="t9tt2h6gpqpbf311jr9kv183y8j9yg9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{c|{{uc|Донецкий областной совет народных депутатов}}}}
{{c|Исполнительный комитет}}
{{c|{{uc|Р е ш е н и е}}}}

от &quot;27&quot; 06 1984 г. № 276

г. Донецк

О новой сети территорий и объектов природно заповедного фонда области

В соответствии с постановлением Совета Министров Украинской ССР от 22 июля 1983 года № 311 &quot;О классификации и сети территорий и объектов природно-заповедного фонда Украаинской ССР&quot; и в целях упорядочения природно-заповедного фонда области и улучшения охраны ценных природных образований исполком областного Совета народных депутатов

{{uc|Р е ш и л :}}

1. Утвердить ценные природные объекты памятниками природы местного значения согласно приложению № 1.

2. Отнести парки-памятники садово-паркового искуства местного значения, утвержденные решениями исполкома областного Совета народных депутатов от 21 июня 1972 года № 310 и от 25 декабря 1975 года № 622, к государственным заказникам местного значения согласно приложению № 2, исключив их из перечня парков-памятников садово-паркового искуства местного значения как не отвечающие требованиям новой классификации.

3. Областным управлениям и объединениям, в ведении которых находятся территории и объекты природно-заповедного фонда, обеспечить надлежащее их содержание и охрану в соответствии с положением о каждом заповедном объекте.

4. Областной инспекции по охране природы, областному управлению по делам издательства, полиграфии и книжной торговле совместно с областной организацией Украинского общества охраны природы обеспечить в 1984 году подготовку к изданию реестра территорий и объектов природно-заповедного фонда области.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t9tt2h6gpqpbf311jr9kv183y8j9yg9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759743</id>
      <parentid>5759548</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T18:39:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5759743</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2927" sha1="41qhao7sx9q2zxxcnaiayat8xuikdtm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
{{c|{{uc|Донецкий областной совет народных депутатов}}}}
{{c|Исполнительный комитет}}
{{c|{{razr|{{uc|Решение}}}}}}

от &quot;27&quot; 06 1984 г. № 276

г. Донецк

О новой сети территорий и объектов природно заповедного фонда области

В соответствии с постановлением Совета Министров Украинской ССР от 22 июля 1983 года № 311 &quot;О классификации и сети территорий и объектов природно-заповедного фонда Украаинской ССР&quot; и в целях упорядочения природно-заповедного фонда области и улучшения охраны ценных природных образований исполком областного Совета народных депутатов

{{razr|{{uc|Решил:}}}}

1. Утвердить ценные природные объекты памятниками природы местного значения согласно приложению № 1.

2. Отнести парки-памятники садово-паркового искуства местного значения, утвержденные решениями исполкома областного Совета народных депутатов от 21 июня 1972 года № 310 и от 25 декабря 1975 года № 622, к государственным заказникам местного значения согласно приложению № 2, исключив их из перечня парков-памятников садово-паркового искуства местного значения как не отвечающие требованиям новой классификации.

3. Областным управлениям и объединениям, в ведении которых находятся территории и объекты природно-заповедного фонда, обеспечить надлежащее их содержание и охрану в соответствии с положением о каждом заповедном объекте.

4. Областной инспекции по охране природы, областному управлению по делам издательства, полиграфии и книжной торговле совместно с областной организацией Украинского общества охраны природы обеспечить в 1984 году подготовку к изданию реестра территорий и объектов природно-заповедного фонда области.&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>41qhao7sx9q2zxxcnaiayat8xuikdtm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Решение «О новой сети территорий и объектов природно-заповедного фонда области» от 27 июня 1984 г. № 276.pdf/2</title>
    <ns>104</ns>
    <id>579880</id>
    <revision>
      <id>5759549</id>
      <parentid>2364537</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:47:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759549</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="589" sha1="m1vhgd8op6b8hdrxsg314opg4iytkcw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;5. Областной инспекции по охране природы, исполкомам городских и районных Советов народных депутатов усилить контроль за соблюдением режима пользования территориями и объектами природно-заповедного фонда.

{{gap}}Председатель исполкома{{gap|10em}}А.С. Статинов

{{gap}}Секретарь исполкома{{gap|10em}}Д.Ф. Рассихина
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m1vhgd8op6b8hdrxsg314opg4iytkcw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759744</id>
      <parentid>5759549</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T18:39:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5759744</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="589" sha1="7ed8ba6esedrn17enapawcw8ieogqfx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
5. Областной инспекции по охране природы, исполкомам городских и районных Советов народных депутатов усилить контроль за соблюдением режима пользования территориями и объектами природно-заповедного фонда.

{{gap}}Председатель исполкома{{gap|10em}}А.С. Статинов

{{gap}}Секретарь исполкома{{gap|10em}}Д.Ф. Рассихина&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ed8ba6esedrn17enapawcw8ieogqfx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Решение «О новой сети территорий и объектов природно-заповедного фонда области» от 27 июня 1984 г. № 276.pdf/3</title>
    <ns>104</ns>
    <id>579881</id>
    <revision>
      <id>5759551</id>
      <parentid>2364541</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:48:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759551</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1135" sha1="h78z3aw0o7j3g6mvxaqcciour74cj1a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{c|Проект}}
{{c|решения исполкома областного Совета народных депутатов &quot;О новой сети территорий и объектов природно-заповедного фонда области&quot;}}

{{uc|Согласован:}}

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
!  !! Подпись !! Должность !! Фамилия и инициалы
|-
| Областная инспекция по охране природы ||  || Зам. начальника || С.П. Попов
|-
| Областное управление сельського хозяйства ||  || Начальник || А.С. Жерновой
|-
| Областное управление лесного хозяйства и лесозаготовок ||  || Гл. инженер || Л.Н. Пастернак
|-
| Юрисконсульт облисполкома ||  ||  || Н.В. Шаранова
|-
| Зам. проедседателя облисполкома ||  ||  || С.В. Эсин
|-
| Секретарь облисполкома ||  ||  || Д.Ф. Рассихина
|}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h78z3aw0o7j3g6mvxaqcciour74cj1a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Решение «О новой сети территорий и объектов природно-заповедного фонда области» от 27 июня 1984 г. № 276.pdf/4</title>
    <ns>104</ns>
    <id>579882</id>
    <revision>
      <id>5759553</id>
      <parentid>2365559</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:52:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759553</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1648" sha1="tbupnlrp8ad1uvkmcz8ijnrkjr7mit0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{Колонтитул|||{{gap}}Приложение №1&lt;br /&gt;к решению исполкома областного&lt;br /&gt;Совета народных депутатов от&lt;br /&gt;27.06.1984 г. № 276}}

{{c|С П И С О К}}
{{c|памятников природы местного значения}}

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! №№ пп !! Название памятника природы местного значения !! Площадь в га !! Местонахождение !! Краткая характеристика !! Кому передается под охрану
|-
| 1. || Пещера № 1 || 0,5 || Старобешевский район, колхоз им. Дзержинского || Пещера, заполненая водой около подножия Долгой скалы || Колхозу им. Дзержинского Старобешевского района
|-
| 2. || Пещера № 2 || 0,5 || Старобешевский район, колхоз им. Дзержинского || Пещера в виде трещины в пигматитовых выходах Короткой скалы || Колхозу им. Дзержинского Старобешевского района
|-
| 3. || Пещера в г. Докучаевске ||  || г. Докучаевск, Волновахский район || Пещера карстового происхождения || Докучаевскому флюсо-доломитному комбинату
|}

{{gap|10em}}Секретарь исполкома{{gap|10em}}Д.Ф. Рассихина
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tbupnlrp8ad1uvkmcz8ijnrkjr7mit0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Решение «О новой сети территорий и объектов природно-заповедного фонда области» от 27 июня 1984 г. № 276.pdf/5</title>
    <ns>104</ns>
    <id>580041</id>
    <revision>
      <id>5759554</id>
      <parentid>2365838</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:56:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759554</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2293" sha1="qglmoaf3mywquf412cudtdmng95b1tk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{{Колонтитул|||{{gap}}Приложение № 2&lt;br /&gt;к решению исполкома Донецкого&lt;br /&gt;областного Совета народных&lt;br /&gt;депутатов&lt;br /&gt;то 27.06.1984 г. № 276}}

{{c|С П И С О К}}
{{c|государственных заказников местного значения}}

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! №№ пп !! Название госзаказника !! Площадь га !! Местонахождение !! Краткая характеристика !! Кому передается под охрану
|-
! 1 !! 2 !! 3 !! 4 !! 5 !! 6
|-
| 1 || Урочище &quot;Сосна&quot; || 527 || Славянский район, Славянский лесхоззаг, Маяцкое лесничество, кварталы с № 190 по № 199 || Сосновые насаждения искусственного происхождения в возрасте до 50 лет || Славянскому лесхоззагу
|-
| 2 || Урочище &quot;Леонтьево-Байракское&quot; || 1285 || Шахтерский район, Торезский лесхоззаг, Снежнянское лесничество, кварталы с № 31 по № 56 || Дубово-ясеневые насаждения в возрасте до 80 лет || Торезскому лесхоззагу
|-
| 3 || Пойма-1 || 590 || Славянский район, Славянский лесхоззаг, Маяцкое лесничество, кварталы с № 174 по № 185 || Пойменный, преимущественно дубовый лес, имеющий исключительно большое значение в охране подземных запасов питьевой воды || Славянскому лесхоззагу
|-
| 4 || Подпесочное || 197 || Краснолиманский район, Краснолиманский лесхоззаг, Дробышевское лесничество, кварталы №№ 33, 34, 44, 45 || Сосновые и дубовые высокобонитетные насаждения вокруг озера &quot;Подпесочное&quot; || Краснолиманскому лесхоззагу
|}&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qglmoaf3mywquf412cudtdmng95b1tk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Решение «О новой сети территорий и объектов природно-заповедного фонда области» от 27 июня 1984 г. № 276.pdf/7</title>
    <ns>104</ns>
    <id>580106</id>
    <revision>
      <id>5759552</id>
      <parentid>2365840</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:50:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759552</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="967" sha1="p3327fs2o6yvcyx22pxa68rciwdjkfw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! 1 !! 2 !! 3 !! 4 !! 5 !! 6
|-
| 12. || Артемовские садово-дендрологические насаждения || 2400 || Артемовский район || Садово-древесные насаждения, включающие лесопарк площадью 897 га, дендропарк — 15 га, водоемы — 73 га, помологические сады — 1169 га и другие насаждения || Донецкой опытной станции садоводства
|-
| 13. || Сосновые насаждения || 686 || г. Славяногорск || Сосновые насаждения естественного происхождения в возрасте до 120 лет || Славяногорскому лесопарковому хозяйству
|}

{{gap|10em}}Секретарь исполкома{{gap|10em}}Д.Ф. Рассихина&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p3327fs2o6yvcyx22pxa68rciwdjkfw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Быстрый счёт (Я. И. Перельман, 1941).djvu/7</title>
    <ns>104</ns>
    <id>609227</id>
    <revision>
      <id>5759637</id>
      <parentid>2525106</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:28:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759637</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2031" sha1="qlrjsov6re9le4yw6521b57oi8w7td5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;&lt;center&gt;{{x-larger|'''Умножение на 1{{frac|1|2}}, на 1{{frac|1|4}}, на 2{{frac|1|2}}, на {{Дробь|3|4}}'''}}&lt;/center&gt;

§ 13. Чтобы устно умножить число на  1{{frac|1|2}} прибавляют к множимому его половину. Например:

&lt;center&gt;{{math|34 × 1{{frac|1|2}} {{=}} 34 + 17 {{=}} 51 }}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;{{math|23 × 1{{frac|1|2}} {{=}} 23 + 11{{frac|1|2}} {{=}} 34{{frac|1|2}}}} (или 34,5)&lt;/center&gt;

§ 14. Чтобы устно умножить число на  1{{frac|1|4}}, прибавляют к множимому его четверть. Например:

&lt;center&gt;{{math|48 × 1{{frac|1|4}} {{=}} 48 + 12 {{=}} 60 }}&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;{{math|58 × 1{{frac|1|4}} {{=}} 58 + 14{{frac|1|2}} {{=}} 72{{frac|1|2}}}} или (72,5)&lt;/center&gt;

§ 15. Чтобы устно умножить число на  2{{frac|1|2}}, к удвоенному числу прибавляют половину множимого. Например:

&lt;center&gt;{{math|18 × 2{{frac|1|2}} {{=}} 36 + 9 {{=}} 45 }}&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;{{math|39 × 2{{frac|1|2}} {{=}} 78 + 19{{frac|1|2}} {{=}} 97{{frac|1|2}}}} (или 97,5) &lt;/center&gt;

Другой способ состоит в умножении  на 5 и делении пополам:

&lt;center&gt;{{math|18 × 2{{frac|1|2}} {{=}} 90 : 2 {{=}} 45}}&lt;/center&gt;

§ 16. Чтобы устно умножить число на  {{frac|3|4}} (т. е. чтобы найти {{frac|3|4}} этого числа),  умножают число на 1{{frac|1|2}} и делят пополам.  Например:

&lt;center&gt;{{math|30 × {{frac|3|4}} {{=}} {{sfrac|30 + 15|2}} {{=}} 22{{frac|1|2}}}} (или 22,5)&lt;/center&gt;

Видоизменение способа состоит в том, что  от множимого отнимают его четверть или  к половине множимого прибавляют половину этой половины.&lt;noinclude&gt;{{right|'''7'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qlrjsov6re9le4yw6521b57oi8w7td5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Быстрый счёт (Я. И. Перельман, 1941).djvu/12</title>
    <ns>104</ns>
    <id>609399</id>
    <revision>
      <id>5759638</id>
      <parentid>5720790</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:30:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759638</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1957" sha1="bcetgb866ude8ze22c44gxofzlhbqbt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;&lt;center&gt;{{x-larger|'''Полезно запомнить: '''}}&lt;/center&gt;

{| class=&quot;simple&quot; border=&quot;5&quot; align=&quot;center&quot;
 |{{math|{{x-larger|'''37 × 3 {{=}} 111'''}}}}
|}

Запомнив это, легко выполнять устно  умножение числа 37 на 6, 9, 12 и т. п.
&lt;center&gt;{{math|37 × 6 {{=}} 37 × 3 × 2 {{=}} 222 }}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;{{math|37 × 9 {{=}} 37 × 3 × 3 {{=}} 333 }}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;{{math|37 × 12 {{=}} 37 × 3 × 4 {{=}} 444 }}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;{{math|37 × 15 {{=}} 37 × 3 × 5 {{=}} 555 и т. д.}}&lt;/center&gt;

{| class=&quot;simple&quot; border=&quot;5&quot; align=&quot;center&quot;
 |{{math|{{x-larger|'''7 × 11 × 13 {{=}} 1001'''}}}}
|}

{{noindent}}Запомнив это, легко выполнять устно умножения следующего рода:

{|style=&quot;text-align:center;&quot; width=&quot;400px&quot; align=&quot;center&quot;
 |-
 |{{math|77 × 13 {{=}} 1001}}
 |{{math|91 × 11 {{=}} 1001}}
 |-
 |{{math|77 × 26 {{=}} 2002}}
 |{{math|91 × 22 {{=}} 2002}}
 |-
 |{{math|77 × 39 {{=}} 3003}}
 |{{math|91 × 33 {{=}} 3003 }}
 |-
 |и т. д.
 |и т. д.
|}

&lt;center&gt;{{math|143 × 7 {{=}} 1001 }}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;{{math|143 × 14 {{=}} 2002 }}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;{{math|143 × 21 {{=}} 3003 }}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;и т. д.&lt;/center&gt;

{{разделитель|height=2px|width=3em}}
{{разделитель|height=2px|width=3em}}

В нашей книжечке указаны только  простейшие, наиболее удобоприменимые  способы устного выполнения действий  умножения, деления и возвышения в квадрат. Практикуясь в сознательном пользовании ими, вдумчивый читатель выработает для себя ряд еще и других приемов,  облегчающих вычислительную работу.&lt;br /&gt;&lt;noinclude&gt;'''12'''&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bcetgb866ude8ze22c44gxofzlhbqbt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Рождество на Ядране (Северянин)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>867135</id>
    <revision>
      <id>5759818</id>
      <parentid>4749815</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T22:25:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Виталий Липатов</username>
        <id>427</id>
      </contributor>
      <origin>5759818</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2022" sha1="bcbf3li0ngzdwdf30dq600hy2zkyfwo" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=4
|АВТОР=[[Игорь Северянин]] (1887—1941)
|НАЗВАНИЕ=Рождество на Ядране
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|ИЗСБОРНИКА=Адриатика (1932)
|ИЗЦИКЛА=
|ДАТАСОЗДАНИЯ=1931
|ДАТАПУБЛИКАЦИИ=
|ИСТОЧНИК={{Книга:Северянин1995-1996|часть=Классические розы|том=4}}; [http://ruslit.traumlibrary.net/book/severyanin-ss05-04/severyanin-ss05-04.html ruslit.traumlibrary.net]
|ДРУГОЕ=
|ОГЛАВЛЕНИЕ=1
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

{{poemx|Рождество на Ядране|
{{Эпиграф|10|А. В. Сливинскому}}

Всего три слова: ночь под Рождество.
Казалось бы, вмещается в них много ль?
Но в них и Римский-Корсаков, и Гоголь,
И на земле небожной божество.

В них — снег хрустящий и голубоватый,
И безалаберных веселых ног
На нем следы у занесенной хаты,
И святочный девичий хохоток.

Но в них же и сиянье Вифлеема,
И перья пальм, и духота песка.
О сказка из трех слов! Ты всем близка.
И в этих трех словах твоих — поэма.

Мне выпало большое торжество:
Душой взлетя за все земные грани,
На далматинском радостном Ядране
Встречать святую ночь под Рождество.
|Дубровник (Рагуза)
Вилла «Флора мира»
Ночь под Рождество 1931 г.
}}

[[Категория:Поэзия Игоря Северянина]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература 1931 года]]</text>
      <sha1>bcbf3li0ngzdwdf30dq600hy2zkyfwo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Участник:Borealex</title>
    <ns>2</ns>
    <id>917367</id>
    <revision>
      <id>5759790</id>
      <parentid>5751954</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T20:37:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <origin>5759790</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4099" sha1="8lfwctny6eri6dd08oj7tqnmbwh1rti" xml:space="preserve">== Оформление текстов ==
[[Справка:Шаблоны]]&lt;/br&gt;
[[:Категория:Шаблоны]]&lt;/br&gt;
[[:Категория:Шаблоны для оформления таблиц]]&lt;/br&gt;
[[Справка:Включение]]&lt;/br&gt;
[[Викитека:Проект:БСЭ1/Как создавать статьи из БСЭ1 в Викитеке#Таблицы|Образцы таблиц]]

== В работе ==
* [[Индекс:Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том 3.djvu|Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том 3 (1689-1699)]]
* [[Индекс:Собрание сочинений Виктора Гюго, Т.6, 1899.pdf|«Человек который смеется», Виктор Гюго, пер. с фр.]], 1899
* [[Индекс:Островский Д.Н. «Путеводитель по северу России», 2-е изд., 1899.pdf|Островский Д. Н. «Путеводитель по северу России»]], 1899

== Закончено ==
* [[Индекс:Путеводитель по Соловецким островам, 1902.pdf|Путеводитель по Соловецким островам]], 1902
* [[Индекс:Устав товарищества лесопильного завода «Стелла Поларе».pdf|Устав товарищества лесопильного завода «Стелла Поларе»]]
* [[Индекс:Путешествие по Северу России в 1791 году 1886.pdf|Путешествие по Северу России в 1791 году]], 1886
* [[Биография П. И. Челищева (Л. Н. Майков)]], 1886
* [[Индекс:Начало и вечность жизни. В. И. Вернадский (1922).pdf|Начало и вечность жизни. В. И. Вернадский]], 1922
* [[Индекс:Общий очерк фауны Кавказа (Динник 1910).pdf|Общий очерк фауны Кавказа (Динник)]], 1910
* [[Индекс:Павловский Пётр. «Миссионерский отчёт...» (1914).pdf|Миссіонерскій отчетъ о состояніи и движеніи раскола старообрядчества и сектантства Архангельской епархіи]], 1914
* [[Индекс:Шкулёв Ф.С. Человек-паук (1910).pdf|Человѣкъ-паукъ]], 1910
* [[Индекс:Речь императрицы Екатерины Великой на общей конференции Синода и Сената. 15 сент. 1763 г. (тип. П.П. Рябушинского, 1912).pdf|Речь императрицы Екатерины Великой на общей конференции Синода и Сената]], 1912
* [[Индекс:Остров сокровищ. Р. Стивенсон (изд. Вокруг Света, 1886).pdf|Остров сокровищ]], 1886
* [[Англичанин о Русском Севере (Грэм; Воскресенский)|Англичанин о Русском Севере (Грэм; Воскресенский)]], 1913-1914
* [[Индекс:Печорская естественноисторическая станция при Академии наук, Журавский А.В., 1908.pdf|Печорская Естественноисторическая Станція при Императорской Академіи Наукъ]], 1908
* [[Сийский иконописный подлинник (Покровский)]], (1895—1898)
* [[Индекс:Устав о вине, 1781.pdf|Устав о вине]], 1781
* [[Индекс:Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова]], 1828</text>
      <sha1>8lfwctny6eri6dd08oj7tqnmbwh1rti</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Отечественная война против германских оккупантов в 1918 году - сборник документов (1941).djvu/12</title>
    <ns>104</ns>
    <id>917925</id>
    <revision>
      <id>5759624</id>
      <parentid>3966296</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:00:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759624</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2779" sha1="tiywszzayd85hny7kk5p2ygfm6t5dtt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;1&quot;/&gt;в наступление и заняли ст. Берестовая; бронированный поезд выдержал артиллерийский бой у ст. Кисловка; в направлении на Лозовую наши части перешли в энергичное наступление, захватив на ст. Бантышево 200 пленных, и заняли станцию Рерберг-Барвенково, деревни Гусаровку, Григорьевку, Дмитровку; ведя ночной бой, наши части неудержимо продолжают наступление, тесня отступающего противника на фронте протяжением 60 верст; войска полны воодушевления; в направлении на Синельниково наши часта остановили атаки противника и сами перешли в наступление; наш бронированный поезд под командой Бондаренко несколько раз обстреливал работы противника, пытавшегося восстановить разрушенный нами мост у деревни Василенково. На фронте Южной армии без перемен; наш летчик Столярский успешно бомбардировал бронированный поезд противника под Барвенково во время атаки; настроение войск бодрое.

{{Right|''Главковерх''}}&lt;section end=&quot;1&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;2&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''№ 9. Предписание В. И. Ленина Народному комиссариату по военным делам'''&lt;/center&gt;

{{Right|'''''22 апреля 1918 г.'''''}}

{{^}}

22 апреля в 11 часов ночи Совнарком постановил: предложить Военному комиссариату принять незамедлительно все зависящие от него меры для обороны восточной границы Харьковской губернии, особенно же станции Чертково, занять которую стремятся немцы и гайдамаки для перерыва железнодорожного сообщения с Ростовом.

О деталях переговорить со Сталиным.

{{Right|''Председатель Совета Народных Комиссаров''}}

{{Right|''В. УЛЬЯНОВ (ЛЕНИН)''}}

{{---|width=15%}}
&lt;section end=&quot;2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tiywszzayd85hny7kk5p2ygfm6t5dtt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Отечественная война против германских оккупантов в 1918 году - сборник документов (1941).djvu/13</title>
    <ns>104</ns>
    <id>917926</id>
    <revision>
      <id>5759625</id>
      <parentid>3980521</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:02:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759625</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2756" sha1="lanlkvwl8ljelb129ksu5a1cxru1ly4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;1&quot;/&gt;
&lt;center&gt;&lt;big&gt;'''РЕЖИМ ГРАБЕЖА И ТЕРРОРА'''&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

----

{{^}}

&lt;center&gt;'''ПРЕМИЯ — ЗА ВЫДАЧУ БОЛЬШЕВИКОВ'''&lt;/center&gt;

{{^}}

&lt;center&gt;'''№ 10. Объявление австро-венгерского коменданта Нового Буга'''&lt;/center&gt;

{{^}}

Каждый, кто ''{{Razr|передаст}}'' австро-венгерскому командованию ''{{Razr2|большевистских агитаторов}}'', ''{{Razr|получит}}'' за каждого человека премию:

1) 100 рублей за указания или сведения,

2) 200 рублей, если доставит его в наше командование и

3) 500 рублей за выдачу предводителей всяких разбойничьих банд.

{{Right|''Комендант 3''/''90 Бат. в новом Буге''}}&lt;section end=&quot;1&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;2&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''ОККУПАНТЫ ВВОДЯТ РЕЖИМ ВОЕННО-ПОЛЕВЫХ СУДОВ И РАССТРЕЛОВ'''&lt;/center&gt;

{{^}}

&lt;center&gt;'''№ 11. Из приказа начальника германской дивизии в Кременце'''&lt;/center&gt;

{{Right|'''''28 февраля 1918 г.'''''}}

{{^}}

Начальник германской дивизии приказал:

1. Всем офицерам, врачам, чиновникам и солдатам кременецкого гарнизона немедленно надеть свою прежнюю форму и погоны, чтобы видна была на каждом его часть, звание или чин.

2. В городе и округе должен быть полный порядок, и всякие эксцессы будут ликвидированы по всей строгости военных законов.

3. За каждого убитого или раненого германского солдата будут немедленно расстреляны первые попавшиеся десять русских солдат или жителей.

4. Разгром продовольственных складов и цейхгаузов и всякое уничтожение и порча казенного имущества несут за собой для виновных немедленную смертную казнь.

Требую немедленного исполнения означенного приказа, ибо всякое уклонение от него повлечет за собой самые суровые меры.&lt;section end=&quot;2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lanlkvwl8ljelb129ksu5a1cxru1ly4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Отечественная война против германских оккупантов в 1918 году - сборник документов (1941).djvu/14</title>
    <ns>104</ns>
    <id>917927</id>
    <revision>
      <id>5759626</id>
      <parentid>3966302</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:04:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759626</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3805" sha1="nc8pecbn5pawqg7arb8uw0az5sd2w67" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;1&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''№ 12. Сообщение газеты «Одесские новости»'''&lt;/center&gt;

{{Right|'''''6 марта 1918 г.'''''}}

{{^}}

«Волынь» передает из Бердичева от 5 марта, что по городу был расклеен следующий приказ главного начальника Бердичева и уезда:

С согласия немецкой комендатуры издается следующий приказ:

«Всякий, кто попытается вести между немецкими солдатами революционную пропаганду устно или путем распространения печатных произведений, немедленно будет расстрелян.

{{Right|''Немецкий комендант Бердичева''}}

{{Right|''майор Циммерман'',}}

{{Right|''Начальник Бердичева и уезда''}}

{{Right|''полковник Серебряков''}}&lt;section end=&quot;1&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;2&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''№ 13. Объявление германского генерал-майора фон-Гальвиц'''&lt;/center&gt;

{{Right|'''''Николаев'', ''апрель 1918 г''.'''}}

{{^}}

&lt;center&gt;{{Razr|Объявление}}&lt;/center&gt;

{{^}}

Решением Военно-полевого суда приговорены по законам военного времени к смертной казни: столяр Василий Апарин, слесарь Михаил Апарин, рабочий Иван Апарин, столяр Дмитрий Апарин, у которых еще 26 марта было найдено оружие и патроны, а Михаил, Иван и Дмитрий Апарины, кроме того, и за то, что они 23 марта стреляли по германскому аэроплану.

Приговор утвержден и приведен в исполнение путем расстрела.

Вышесказанное сообщаю всем жителям для предупреждения. 

{{Right|''фон-Гальвиц'',}}

{{Right|''генерал-майор''}}&lt;section end=&quot;2&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;3&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''№ 14. Приказ командира германского корпуса в Харькове'''&lt;/center&gt;

{{Right|'''''1 мая 1918 г.'''''}}

{{^}}

Противогосударственные элементы стараются путем подстрекательства к забастовке и разрушения перевозочных средств нарушить спокойствие и порядок. Для предупреждения беспорядка предписываю руководствоваться следующим:

§{{fsp}}1. Воспрещаются всякого рода собрания и сборища как на улице, так и в общественных местах, беспричинное прекращение работ, равно как и повреждение или разрушение перевозочных средств и учреждений, ведающих ими, и вообще всякие действия, нарушающие тишину и порядок.

§{{fsp}}2. Виновные в нарушении §{{fsp}}1 присуждаются к каторге или тюремному заключению на срок не менее 3 лет, а при смягчающих обстоятельствах — тюремному заключению на срок не менее шести месяцев.&lt;section end=&quot;3&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nc8pecbn5pawqg7arb8uw0az5sd2w67</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Отечественная война против германских оккупантов в 1918 году - сборник документов (1941).djvu/28</title>
    <ns>104</ns>
    <id>918735</id>
    <revision>
      <id>5759628</id>
      <parentid>3975454</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:08:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759628</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3029" sha1="izdhv0daqo77rt8rwcu91c488xw6u5l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;1&quot;/&gt;{{Перенос2|денеж|ный}} штраф до 5{{nnbsp}}000 марок, или лишение свободы до одного года, или же оба наказания вместе.

За неисполнение настоящего приказа не остановлюсь даже перед закрытием газеты.

{{Right|''Германская Комендатура Уманского Округа Бухер'',}}

{{Right|''оберст-лейтенант и комендант''}}&lt;section end=&quot;1&quot;/&gt;

{{^}}

&lt;section begin=&quot;2&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''ОККУПАНТЫ СПАИВАЮТ УКРАИНСКИХ КРЕСТЬЯН'''&lt;/center&gt;

{{^}}

&lt;center&gt;'''№ 40. Объявление командира 215-й пехотной дивизии генерал-лейтенанта фон Верница'''&lt;/center&gt;

{{Right|'''''10 июля 1918 г.'''''}}

Немецкая власть, по желанию Украинского Правительства, до издания новых постановлений обязалась предоставить населению известное количество водки на нижеследующих условиях:

Крестьянам, добровольно продавшим хлеб украинскому хлебному бюро, агентам означенного бюро будет выдаваться за каждые 25 пудов ссыпанного хлеба талон на получение 1 бутылки ({{frac|1|20}} ведра) водки за плату.

Старостам тех сел, население которых продало свыше 10{{nnbsp}}000 пудов хлеба, за каждые 10{{nnbsp}}000 пудов будет выдаваться талон на получение ¾ ведра водки бесплатно.

Водку, по предъявлении талонов, будут выдавать немецкие команды на станции Закомельской (железнодорожная линия Харьков—Изюм) и на станции Гавриловка (железнодорожная линия Лозовая—Славянск).

{{^}}

&lt;center&gt;&lt;small&gt;Цена за ведро водки 140 руб.&lt;/small&gt;&lt;/center&gt;

{{^}}

{| align=center border=0
|-
|rowspan=4 valign=center|Стоимость посуды||rowspan=4 style=&quot;border-right:1px solid #a2a9b1;&quot;|{{fsp}}||rowspan=4|{{fsp}}||1/1||ведра||—||2 р.||align=right|50||к.
|-
|1/10||{{Ditto|ведра}}||—||—||align=right|50||{{Ditto|к.}}
|-
|1/100||{{Ditto|ведра}}||—||—||align=right|10||{{Ditto|к.}}
|-
|1/200||{{Ditto|ведра}}||—||—||align=right|5||{{Ditto|к.}}
|}

{{^}}

{{Right|''фон Верниц'', ''генерал-лейтенант'',}}

{{Right|''командир 215-й пехотной дивизии''}}

{{---|width=15%}}&lt;section end=&quot;2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>izdhv0daqo77rt8rwcu91c488xw6u5l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Отечественная война против германских оккупантов в 1918 году - сборник документов (1941).djvu/23</title>
    <ns>104</ns>
    <id>918740</id>
    <revision>
      <id>5759627</id>
      <parentid>3980526</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:06:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759627</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4000" sha1="hmglu4rrshb6jj5pllhphr1ca1gyy42" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;1&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''№ 31. Донесение Сквирского уездного старосты начальнику осведомительного отдела при Киевском губернском старосте'''&lt;/center&gt;

{{Right|'''''4 октября 1918 г.'''''}}

На село Шапеевку, Сквирского уезда, германскими властями наложена контрибуция в сумме 10{{nnbsp}}050 руб. за укрывательство и невыдачу большевика, жителя села Шапеевки, Емельяна Мельника.

Крестьянами контрибуция не уплачена, вследствие чего германские власти взяли в селе 24 штуки рогатого скота. 

По донесению Шапеевского сельского старосты названный Мельник служит в пожарной команде в городе Киеве, на Бульварно-Кудрявской улице.

Сообщая об этом, прошу вашего распоряжения о задержании Мельника для передачи его германским властям.

{{Right|''Пом. повитового старосты''}}&lt;section end=&quot;1&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;2&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''ЗВЕРСТВА ГЕРМАНСКИХ ОККУПАНТОВ'''&lt;/center&gt;

{{^}}

&lt;center&gt;'''№ 32. Заметка из газеты «Известия Витебского совета рабочих и солдатских депутатов»'''&lt;/center&gt;

{{Right|'''''27 марта 1918 г.'''''}}

На фронте Оршанских отрядов, на юг от временно оккупированной немцами местности, деревня Новоселки была окружена и подожжена последними, которые не давали выйти мирному населению, расстреливали на месте всех, не жалея ни женщин, ни детей.

Протестуйте все против зверских насилий бандитов!&lt;section end=&quot;2&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;3&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''№ 33. Телеграмма председателя Сенненского военного революционного комитета в Москву Совету народных комиссаров'''&lt;/center&gt;

{{Right|'''''4 апреля 1918 г.'''''}}

В оккупированной местности ежедневно сжигается масса селений. Десятки тысяч людей погибают невинно. Сотни тысяч семейств обречены на верный голод и смерть, терроризированное жестокостью немцев население во множестве перебегает на территорию республики и умоляет о помощи. Прошу принять посильные меры к улучшению положения наших братьев за демаркационной линией, а также прошу зависящих распоряжений и указаний о дальнейшей помощи несчастным беженцам.&lt;section end=&quot;3&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;4&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''№ 34. Письмо ректора Екатеринеславского горного института Екатеринославскому городскому голове'''&lt;/center&gt;

{{Right|'''''30 апреля 1918 г.'''''}}

Сообщаю Вам, господин Городской Голова, что после освобождения подвальных помещений нового главного корпуса {{Перенос|Екатери|нославского}}&lt;section end=&quot;4&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hmglu4rrshb6jj5pllhphr1ca1gyy42</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Отечественная война против германских оккупантов в 1918 году - сборник документов (1941).djvu/45</title>
    <ns>104</ns>
    <id>918752</id>
    <revision>
      <id>5759631</id>
      <parentid>3980321</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:14:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759631</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3325" sha1="j8g5vup7xpft4d4lgmlax5xqzbffcxb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;1&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''БЕГСТВО ОККУПАЦИОННЫХ ВОЙСК ИЗ УКРАИНЫ И БЕЛОРУССИИ'''&lt;/center&gt;

{{^}}

&lt;center&gt;'''№ 74. Воззвание краевого комитета Коммунистической партии (большевиков) Белоруссии и Литвы'''&lt;/center&gt;

{{Right|''Ноябрь 1918 г''}}

Немцы очищают наш край. Они чувствуют бурю и спешат уйти.

Но они в последние минуты стараются захватить побольше, увезти с собою весь хлеб и скот.

Они грабят, реквизируют, воруют, а где им это невозможно, они подсылают своих агентов, спекулянтов-торговцев, скупающих для них хлеб, мясо, и все, что им может пригодиться.

Товарищи крестьяне. ПОМНИТЕ О БУДУЩЕМ. ВАМ НУЖЕН ХЛЕБ И ДЛЯ БУДУЩЕГО.

Не продавайте свой хлеб, необходимый трудовому народу, — врагам рабочих и крестьян — немецким палачам.

НЕМЦЫ ЗА ПОКУПАЕМЫЕ ИМИ ПРЕДМЕТЫ ПЛАТЯТ ФАЛЬШИВЫМИ БУМАЖКАМИ.

Ни одного зерна хищникам.

Хлеб должен остаться в Белоруссии. Он нужен рабочим. Он нужен вам самим.

Прячьте хлеб свой для обмена на бумазею, ситец, мыло, сапоги и плуги.

Не давайте себя обмануть немцам, они вас грабили, расстреливали, сжигали ваши деревни, не забывайте этого, не прощайте врагам.

НЕ ДАВАЙТЕ СЕБЯ ОБИРАТЬ.

Да здравствует советская власть в Белоруссии!

{{Right|''Подпольная типография''}}&lt;section end=&quot;1&quot;/&gt;

{{^}}

&lt;section begin=&quot;2&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''№ 75. Сводка о боевых действиях на фронтах, по данным к 14 декабря 1918 г.'''&lt;/center&gt;

9 декабря советскими войсками занят Двинск.

9 декабря немцы ушли из Сеславино и очистили весь район до Поставы.

10 декабря немцы очистили Минск.

6 декабря принята Слуцкая железная дорога. Ветка до Слуцка исключительно, а 3 декабря принята станция Слуцк.

В Крейцбургском направлении нами захвачено 20 паровозов и подвижной состав.

Перед уходом из Минска там был митинг немецких частей. Когда к нему подошли толпы с красными флагами и выражали свой восторг, немцы разорвали флаги и избили пытавшихся произнести речи.&lt;section end=&quot;2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j8g5vup7xpft4d4lgmlax5xqzbffcxb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Отечественная война против германских оккупантов в 1918 году - сборник документов (1941).djvu/43</title>
    <ns>104</ns>
    <id>918754</id>
    <revision>
      <id>5759629</id>
      <parentid>3980210</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:11:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759629</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3819" sha1="spn1l4sth9kl22hcclxyy3zxlndihoc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;1&quot;/&gt;необходимым немедленно же заменить этот караул более надежным, чтобы избежать массового побега арестантов, так как имеющегося в тюрьме тюремного надзора совершенно недостаточно.

Вследствие изложенного прошу вашего зависящего распоряжения о посылке в Киевскую губернскую тюрьму караула из добровольческого отряда в количестве 60 человек.

{{Right|''За министра юстиции''}}

{{Right|''Начальник Главного управления местами заключения''}}&lt;section end=&quot;1&quot;/&gt;

{{^}}

&lt;section begin=&quot;2&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''СОВЕТЫ СОЛДАТСКИХ ДЕПУТАТОВ'''&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;'''В ГЕРМАНСКИХ ЧАСТЯХ'''&lt;/center&gt;

{{^}}

&lt;small&gt;'''№ 68. Радиограмма № 250.'''&lt;/small&gt;

{{Right|&lt;small&gt;'''''Из Витебска в Берлин 14 ноября 1918 г.'''''&lt;/small&gt;}}

ВИТЕБСК 14. {{R|11}}. Германские солдаты в Усвиче, Полоцкого уезда, узнав о революции в Германии и свержении кайзера, собрали митинг, избрали трех делегатов, послали их в штаб, находящийся в Туровле.

Погоны с офицеров срывают.

В Туровле, Полоцке произведены выборы в солдатские советы. Полоцкими солдатами захвачена вся власть. 

В защиту германских офицеров выступили белогвардейцы. В результате столкновения солдаты сбросили сопротивляющихся белогвардейцев и германских офицеров в Двину.&lt;section end=&quot;2&quot;/&gt;

{{^}}

&lt;section begin=&quot;3&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''№ 69. Телеграмма комиссара Российского телеграфного агентства в Киев'''&lt;/center&gt;

{{Right|&lt;small&gt;'''''15 ноября 1918 г.'''''&lt;/small&gt;}}

УНЕЧА 13 ноября. [В] селе Лыщичи, за демаркационной линией состоялось заседание Совета немецких солдат {{nobr|106-го}} ландверного полка совместно с делегацией украинских повстанцев. Председатель солдат Пельг сказал: «Немецкие солдаты-рабочие должны взять власть в свои руки, иначе через несколько лет нас погонят снова на бойню. Российская революция указывает нам путь, по которому мы должны итти».

{{Right|''За комиссара Российского телеграфного агентства''}}&lt;section end=&quot;3&quot;/&gt;

{{^}}

&lt;section begin=&quot;4&quot;/&gt;
&lt;center&gt;'''№ 70. Из донесения Черниговского губернского старосты военному министру'''&lt;/center&gt;

{{Right|&lt;small&gt;'''''15 ноября 1918 г.'''''&lt;/small&gt;}}

В Глуховском [уезде]: Михайловский хутор и Ямполь немцы очищают и прибывают 13/{{R|11}} в Глухов. Войска будут охранять железную дорогу Шостка—Маков—Глухов; Ямполь, {{Перенос|Михайлов|ский}}&lt;section end=&quot;4&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>spn1l4sth9kl22hcclxyy3zxlndihoc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/397</title>
    <ns>104</ns>
    <id>924157</id>
    <revision>
      <id>5759617</id>
      <parentid>4071413</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:48:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759617</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3585" sha1="gbiokhlb62e0totqfol8pdsdkz6iqnw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|СОДЕРЖАНИЕ}}

{{Dotted TOC||{{razr2|[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/От издательства|От издательства]]}}| 3 }}
{{Dotted TOC||{{razr2|[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/Предисловие|Предисловие]]}}| 6  }}
{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/Что такое Библия|Что такое Библия]]| 11  }}

&lt;section begin=&quot;p1&quot;/&gt;{{heading|14|''Часть I.''}}
{{heading|24|СОТВОРЕНИЕ МИРА}}

{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/1/1|''Глава первая''. Бог до сотворения мира]]|15 }}
{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/1/2|''Глава вторая''. Да будет свет!]]|18  }}
{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/1/3|''Глава третья''. Твердь земная и твердь небесная]]| 24  }}
{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/1/4|''Глава четвертая''. Создание мира животных и растений]]|30  }}
{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/1/5|''Глава пятая''. Происхождение человека]]| 35  }}
{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/1/6|''Глава шестая''. Сотворение мира в верованиях разных народов]]|45  }}
{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/1/7|''Глава седьмая''. Первое грехопадение]]|55  }}
{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/1/8|''Глава восьмая''. Ноев потоп]]| 67  }}
{{Dotted TOC||{{razr2|[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/1/Заключение|Заключение]]}}|79 }}&lt;section end=&quot;p1&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;p2&quot;/&gt;{{heading|14|''Часть II.''}}
{{heading|24|КНИГА БЫТИЕ}}

{{Dotted TOC||{{razr2|[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/2/Предисловие|Предисловие ко второй части]]}}|83}}
{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/2/1|''Глава первая''. Каин и Авель]]| 84  }}
{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/2/2|''Глава вторая''. Первый пьяница на земле и причины рабства]]|91  }}
{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/2/3|''Глава третья''. Создание и гибель первого библейского «интернационала»]]| 96  }}
{{Dotted TOC||[[Библия для верующих и неверующих (Ярославский)/2/4|''Глава четвертая''. Праведное житие библейских патриархов]]| 101  }}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gbiokhlb62e0totqfol8pdsdkz6iqnw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/3</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947263</id>
    <revision>
      <id>5759556</id>
      <parentid>4068429</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:03:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759556</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2502" sha1="qenvo2cdkc936sgkgqukd5pw9kdp3wh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;/nowiki&gt;
{{heading|26|От издательства}}
Книга талантливого пропагандиста-антирелигиозника Ем. Ярославского «Библия для верующих и неверующих» впервые начала печататься в виде отдельных статей в газете «Безбожник» в конце 1922 г. С этого времени она выдержала на русском языке десять изданий, последнее из которых вышло в 1938 г. Книга приобрела широкую популярность среди читателей. Многие верующие, порвавшие с религией, указывали, что решающую роль в преодолении ими религиозных предрассудков сыграло чтение «Библии для верующих и неверующих». Книга оказала также большую помощь пропагандистам и агитаторам в проведении антирелигиозной пропаганды.

По словам автора, эта книга была задумана им еще до Великой Октябрьской социалистической революции. «Пропагандируя учение коммунизма среди рабочих и крестьян, — пишет он в предисловии, — я очень часто наталкивался на то, что правильно воспринять учение коммунизма мешает рабочему и крестьянину религиозный дурман, окутывающий его сознание». Задаче освобождения трудящихся от религиозных предрассудков и служит эта книга.

Большим достоинством «Библии для верующих и неверующих» является то, что в ней остроумно, образным и красочным языком всесторонне критикуется библия — «священная книга» христиан, вскрываются противоречия и нелепость библейских сказаний о мире. Ярослав-&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qenvo2cdkc936sgkgqukd5pw9kdp3wh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/5</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947265</id>
    <revision>
      <id>5759557</id>
      <parentid>4067832</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:04:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759557</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1356" sha1="t0n22je7pgny70zg7q3xqyg8mmtet6z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Сбросив иго эксплуатации и построив социалистическое общество, человек стал творцом, созидателем своей жизни. Он научился управлять общественными явлениями, подчинять себе силы природы, все глубже проникает в тайны вселенной. Наука, став достоянием миллионов трудящихся, помогает им навсегда покончить с наивной, дикарской сказкой о богах — созидателях и правителях вселенной.

«Библия для верующих и неверующих» является ценным пособием в деле антирелигиозной пропаганды, она поможет верующим освободиться от религиозного дурмана.

В основу настоящего издания книги Ем. Ярославского «Библия для верующих и неверующих» взято издание 1938 г. В текст внесены незначительные редакционные изменения.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t0n22je7pgny70zg7q3xqyg8mmtet6z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/389</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947347</id>
    <revision>
      <id>5759767</id>
      <parentid>4068455</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:05:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5759767</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5957" sha1="l374dj48d25frlkhnhqna2ni0duqs3t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Vladis13&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;small&gt;&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;00&lt;section begin=&quot;n_44&quot;/&gt;{{перенос2|Ко|ковцева}}: «Епископат и высшие духовные должности в настоящее время почти совершенно подчинены клике Распутина».&lt;section end=&quot;n_44&quot;/&gt;

{{якорь|45}}&lt;sup&gt;45&lt;/sup&gt; &lt;section begin=&quot;n_45&quot;/&gt;В древнее время были широко распространены сказки об угрожавших героям в младенческие годы опасностях и о чудесном спасении их. Так, основателем могущественного Вавилонского царства считался Саргон Старший, живший за {{дробь3|2|1|2}} тысячи лет до н. э. Сам он в одной надписи рассказывает о себе: «Я — Саргон, могущественный царь… Моя мать — простого звания, отца своего я не знал, а брат моего отца живет в горах… Моя бедная мать зачала меня и втайне родила меня. Она меня положила в тростниковую корзину и горной смолой закупорила мою дверь. Она бросила меня в реку, река меня не потопила. Река меня подняла и понесла к Акки, оросителю. Акки, ороситель… вытащил меня; Акки, ороситель, как своего сына, воспитал меня; Акки, ороситель, назначил меня своим садовником. Когда я был садовником, богиня Иштар меня полюбила. Я… четыре года управлял царством, я управлял черноголовыми народами, я властвовал над ними». То же самое рассказывали древние персы о своем царе Кире, индусы — о царе Карне, жители г. Гелгита (на Гималаях) — о царе Трахане. У древних римлян существовало сказание, что сказочных основателей их государства — Ромула и Рема, братьев-близнецов — мать тайно зачала и родила от бога войны — Марса; злобный дядя велел бросить новорожденных в реку, но слуги его не решились этого сделать и оставили корзину с близнецами на отмели реки, где дети были найдены и вскормлены волчицей. В основе всех этих сказок лежит, по-видимому, отзвук древнего обычая «испытания водой». Обычай этот заключался в том, что если возникало какое-либо сомнение в «законности» рождения ребенка, то его бросали в воду на волю судьбы, причем если ребенок всплывал и оставался жив, то его считали законнорожденным, потонувший же считался незаконнорожденным. На создание библейской сказки о «вынутом из воды» Моисее повлияло, по-видимому, вавилонское сказание о Саргоне-царе, с этим сказанием евреи могли познакомиться во время своего вавилонского плена или раньше.&lt;section end=&quot;n_45&quot;/&gt;

{{якорь|46}}&lt;sup&gt;46&lt;/sup&gt; &lt;section begin=&quot;n_46&quot;/&gt;Сказка о «''горящем и несгорающем терновом кусте''» или «неопалимой купине» сказочного Моисея была широко использована церковниками. Так, они объясняли, будто куст этот «предзнаменовал» их сказочную богородицу, якобы до и после рождения ею Иисуса Христа оставшуюся девой. На этом основании ими была сфабрикована существующая в массе копий особая икона «неопалимой купины», будто бы охраняющая дома и селения от пожаров. Сфабриковали церковники и самые «мощи» этой купины. Монахи монастыря Екатерины на горе Синае показывают верующим за плату засохший корень «неопалимой купины», а множество сучьев и терний-шипов будто бы от нее до сих пор выставляют на поклонение верующим церковники Запада.&lt;section end=&quot;n_46&quot;/&gt;

{{якорь|47}}&lt;sup&gt;47&lt;/sup&gt; &lt;section begin=&quot;n_47&quot;/&gt;''Аарон'', по библии старший брат Моисея, — сказочный родоначальник древнееврейских первосвященников, высшего духовенства. В книге Исхода Аарон рядом с Моисеем представлен в качестве чудотворца-колдуна. Сказки обо всем этом сложились под влиянием того, что при разложении первобытного родового строя&lt;section end=&quot;n_47&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l374dj48d25frlkhnhqna2ni0duqs3t</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759769</id>
      <parentid>5759767</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:07:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5759769</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5955" sha1="0fp7hdewpm7odw5oex4yku32yritoo1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Vladis13&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;small&gt;&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;n_44&quot;/&gt;{{перенос2|Ко|ковцева}}: «Епископат и высшие духовные должности в настоящее время почти совершенно подчинены клике Распутина».&lt;section end=&quot;n_44&quot;/&gt;

{{якорь|45}}&lt;sup&gt;45&lt;/sup&gt; &lt;section begin=&quot;n_45&quot;/&gt;В древнее время были широко распространены сказки об угрожавших героям в младенческие годы опасностях и о чудесном спасении их. Так, основателем могущественного Вавилонского царства считался Саргон Старший, живший за {{дробь3|2|1|2}} тысячи лет до н. э. Сам он в одной надписи рассказывает о себе: «Я — Саргон, могущественный царь… Моя мать — простого звания, отца своего я не знал, а брат моего отца живет в горах… Моя бедная мать зачала меня и втайне родила меня. Она меня положила в тростниковую корзину и горной смолой закупорила мою дверь. Она бросила меня в реку, река меня не потопила. Река меня подняла и понесла к Акки, оросителю. Акки, ороситель… вытащил меня; Акки, ороситель, как своего сына, воспитал меня; Акки, ороситель, назначил меня своим садовником. Когда я был садовником, богиня Иштар меня полюбила. Я… четыре года управлял царством, я управлял черноголовыми народами, я властвовал над ними». То же самое рассказывали древние персы о своем царе Кире, индусы — о царе Карне, жители г. Гелгита (на Гималаях) — о царе Трахане. У древних римлян существовало сказание, что сказочных основателей их государства — Ромула и Рема, братьев-близнецов — мать тайно зачала и родила от бога войны — Марса; злобный дядя велел бросить новорожденных в реку, но слуги его не решились этого сделать и оставили корзину с близнецами на отмели реки, где дети были найдены и вскормлены волчицей. В основе всех этих сказок лежит, по-видимому, отзвук древнего обычая «испытания водой». Обычай этот заключался в том, что если возникало какое-либо сомнение в «законности» рождения ребенка, то его бросали в воду на волю судьбы, причем если ребенок всплывал и оставался жив, то его считали законнорожденным, потонувший же считался незаконнорожденным. На создание библейской сказки о «вынутом из воды» Моисее повлияло, по-видимому, вавилонское сказание о Саргоне-царе, с этим сказанием евреи могли познакомиться во время своего вавилонского плена или раньше.&lt;section end=&quot;n_45&quot;/&gt;

{{якорь|46}}&lt;sup&gt;46&lt;/sup&gt; &lt;section begin=&quot;n_46&quot;/&gt;Сказка о «''горящем и несгорающем терновом кусте''» или «неопалимой купине» сказочного Моисея была широко использована церковниками. Так, они объясняли, будто куст этот «предзнаменовал» их сказочную богородицу, якобы до и после рождения ею Иисуса Христа оставшуюся девой. На этом основании ими была сфабрикована существующая в массе копий особая икона «неопалимой купины», будто бы охраняющая дома и селения от пожаров. Сфабриковали церковники и самые «мощи» этой купины. Монахи монастыря Екатерины на горе Синае показывают верующим за плату засохший корень «неопалимой купины», а множество сучьев и терний-шипов будто бы от нее до сих пор выставляют на поклонение верующим церковники Запада.&lt;section end=&quot;n_46&quot;/&gt;

{{якорь|47}}&lt;sup&gt;47&lt;/sup&gt; &lt;section begin=&quot;n_47&quot;/&gt;''Аарон'', по библии старший брат Моисея, — сказочный родоначальник древнееврейских первосвященников, высшего духовенства. В книге Исхода Аарон рядом с Моисеем представлен в качестве чудотворца-колдуна. Сказки обо всем этом сложились под влиянием того, что при разложении первобытного родового строя&lt;section end=&quot;n_47&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0fp7hdewpm7odw5oex4yku32yritoo1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/10</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947376</id>
    <revision>
      <id>5759558</id>
      <parentid>4068416</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:05:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759558</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2192" sha1="ke5w9wh3fv01f2u330pw6dre2k04yub" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;объяснять мир, но и тому, как надо его изменить для блага всего человечества.

Руководствуясь революционным учением марксизма-ленинизма, рабочий класс нашей страны под руководством Коммунистической партии перестраивает мир по-новому и построил, в основном, социалистическое общество. Рабочий класс ведет за собой широкие массы крестьянства, руководя и помогая ему в социалистическом переустройстве сельского хозяйства. Крестьянство, его трудящиеся слои, в буржуазных странах эксплуатируется помещиками, капиталистами, кулаками. С помощью религии и церкви господствующие классы затуманивают сознание рабочих и трудящихся слоев крестьянства, превращая их в покорных рабов капиталистической, помещичьей и кулацкой эксплуатации. В Советской стране миллионы колхозников, сознательно участвующих в борьбе за строительство социализма, уже порвали с религией, осознав ее вред для трудящихся. Но немало еще есть верующих в поповские и кулацкие религиозные сказки как в городе, так и в деревне. Немало, следовательно, надо поработать, чтобы убедить верующих в противонаучности и вредности библейских сказок.

Этой цели и служит «Библия для верующих и неверующих».&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ke5w9wh3fv01f2u330pw6dre2k04yub</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/12</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947378</id>
    <revision>
      <id>5759559</id>
      <parentid>4068421</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:06:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759559</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1680" sha1="53c6a9m76rkwz7plewtqfv8mo32r0ln" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;Конечно, Моисей, если бы он действительно жил и писал библию, никак не мог бы описать свою собственную смерть и свои похороны. Это было бы равносильно тому, чтобы поверить, что Моисей шел за собственным гробом. Описание заканчивается словами: «И никто не знает места его погребения даже до сего дня». ''Это мог написать только тот, кто писал о смерти сказочного Моисея.'' Или, например, в книге Числ, XII, 3, мы читаем: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле». Разве Моисей о себе сам мог бы написать это?

Этот и многие другие примеры говорят о том, что Пятикнижие написано не каким-то Моисеем, а гораздо позже того времени, когда якобы жил этот сказочный библейский герой.

То же самое можно сказать и о многих других библейских книгах, приписываемых тем или иным авторам.

Такова библия, на основании которой строят свое религиозное учение еврейские, христианские и другие попы.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>53c6a9m76rkwz7plewtqfv8mo32r0ln</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/13</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947382</id>
    <revision>
      <id>5759560</id>
      <parentid>4070769</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:06:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759560</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="165" sha1="i75va6ozz13nzjd4sw0ippc9kndtzu5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
{{heading|15|Часть первая}}
{{heading|36|Сотворение мира}}
{{^|3em}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i75va6ozz13nzjd4sw0ippc9kndtzu5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/79</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947383</id>
    <revision>
      <id>5759568</id>
      <parentid>4070855</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:13:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759568</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="157" sha1="hok9rwlx23sm6w3xhgnc2qkqw3gk51y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
{{heading|15|Часть вторая}}
{{heading|36|Книга Бытия}}
{{^|4em}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hok9rwlx23sm6w3xhgnc2qkqw3gk51y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/160</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947384</id>
    <revision>
      <id>5759584</id>
      <parentid>4070944</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:25:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759584</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="157" sha1="75d8p7slrs0sk28ixzflja1qesrly56" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
{{heading|15|Часть третья}}
{{heading|36|Книга Исход}}
{{^|4em}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>75d8p7slrs0sk28ixzflja1qesrly56</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/284</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947385</id>
    <revision>
      <id>5759601</id>
      <parentid>4071004</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:38:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759601</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="195" sha1="baxtb8sy5uv09d0djy044crgq437fmj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
{{heading|15|Часть пятая}}
{{heading|36|Книга Числ, Второзаконие и другие}}
{{^|4em}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>baxtb8sy5uv09d0djy044crgq437fmj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/235</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947386</id>
    <revision>
      <id>5759594</id>
      <parentid>4070980</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:34:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759594</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="163" sha1="b2i4rbfuxwsexh66f0z9zsa3ks4t8hu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
{{heading|15|Часть четвертая}}
{{heading|36|Книга Левит}}
{{^|4em}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b2i4rbfuxwsexh66f0z9zsa3ks4t8hu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/364</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947387</id>
    <revision>
      <id>5759616</id>
      <parentid>4071043</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:47:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759616</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="117" sha1="jb9xxi63rzg99xfqehgc3vqei3f69t2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
{{heading|36|Приложения}}
{{^|4em}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jb9xxi63rzg99xfqehgc3vqei3f69t2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/248</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947393</id>
    <revision>
      <id>5759596</id>
      <parentid>4068469</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:35:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759596</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="874" sha1="6c8dns70g0lm6zm68lob4gdxubfhzuq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;воскликнул от радости, и пал на лицо свое» (IX, 23-24).

Вы видите только, как легковерен был народ и как легко было его обманывать.

Да, скажут попы, зачем все это вспоминать, все это было, это все относится к тому далекому времени, когда евреи еще были так невежественны. Но зачем же вы поддерживаете в верующих мысль, будто бы библия есть священное писание, а не рассказы о том, как обманывали в старину народ ваши же коллеги — попы еврейского племени?&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6c8dns70g0lm6zm68lob4gdxubfhzuq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/368</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947398</id>
    <revision>
      <id>5759619</id>
      <parentid>4068486</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:50:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759619</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1873" sha1="24770nuxnfnq0x5tq1nqebwezvdi3kr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
4) Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; и покойся во время посева и жатвы.

5) Почитай отца твоего и мать твою.

5) И праздник седьмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеничной и праздник собирания плодов при конце года.

6) Не убивай.

6) Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице владыки, господа бога израилева.

7) Не прелюбодействуй.

7) Не изливай крови жертвы моей на квасное.

8) Не кради.

8) И жертва праздника пасхи не должна переночевать до утра.

9) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

9) Самые первые плоды земли твоей принеси в дом господа бога твоего.

10) Не желай дома ближнего твоего.

10) Не вари козленка в молоке матери его.

Из этих двух видов у нас вошел в употребление только первый, т. е. XX гл. Исхода и V гл. Второзакония, несмотря на то, что в XXXIV гл. Исхода ясно сказано, что вторая форма и есть та самая, которая дана богом Моисею и была написана Моисеем по повелению бога на каменных скрижалях, «как слова завета», или «десять заповедей».&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>24770nuxnfnq0x5tq1nqebwezvdi3kr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/22</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947769</id>
    <revision>
      <id>5759561</id>
      <parentid>4071248</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:07:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759561</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="845" sha1="m2gyj14tzjiael73agxctqz19x0r43k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;щие облака, и плуги на пашне, и миллионы веретен и станков, сверлит, режет, пилит, плавит сталь. Исцеляет хромых и слепых, ревматиков и других больных.

Как жалок библейский Элогим перед этим освободившимся пролетарием — недавним рабом, использующим все величайшие достижения науки и техники!

Миллионы трудящихся нашей страны, пользуясь этими достижениями науки и техники, активно участвуют в борьбе за новый мир, за социализм.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m2gyj14tzjiael73agxctqz19x0r43k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/28</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947775</id>
    <revision>
      <id>5759562</id>
      <parentid>4071309</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:08:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759562</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1320" sha1="r62vn0fx3tolcpseqf14dlmnv6ohcp3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;Точные, руками созданные инструменты и приборы дают человеку возможность изучать все превращения материи, все ее изменения. Они позволяют видеть за миллионы километров, определять и вычислять перемещение, запечатлевать формы планет, комет и туманностей на фотографиях, различать свет далеких звезд и узнавать, из чего состоят эти небесные тела и в каком они состоянии.

И библейская сказка о двукратном творении неба еврейским богом в течение двух дней и сотни других подобных сказок других народов — вся эта так называемая «священная история» есть детский лепет человечества на ранней заре его умственного развития. Она вдребезги разбивается всем тем, что наука узнала о вселенной.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r62vn0fx3tolcpseqf14dlmnv6ohcp3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/43</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947790</id>
    <revision>
      <id>5759563</id>
      <parentid>4071420</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:09:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759563</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2395" sha1="1gafvxpw4v6sc3oag7pou7fn0liqos3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Когда доказано было, что солнце движется, что и земля вокруг солнца вращается, это показалось многим неправдоподобным. Да и сейчас есть еще миллионы людей, которые не знают этого. Люди спорили и говорили: где же это видано, чтобы огонь обносили вокруг жаркого на вертеле, а не наоборот? Одна чиновница очень возмущалась: как же это она, жена титулярного советника, да на вертушке будет жить! Ни за что!

И многие по своему неразвитию и темноте считают, что это очень обидно, что далекими предками их являются обезьяны. Как! Да чтобы я, Иван Иванович Довгочхун, происходил от обезьяны?! Ни в жизнь!

Успокойтесь, Иван Иванович Довгочхун, ничего унизительного в этом нет: из одинакового вещества состоит самая маленькая козявка и самый умнейший и добродетельный человек. Как раз наоборот: человек может гордиться тем, что он, будучи по своему происхождению близок к другим животным, сумел так высоко над ними подняться благодаря главным образом тому, что человек — единственное в мире животное, умеющее делать орудия труда. Унизительно для человека лишь то, что до сих пор еще приходится многим доказывать, что мир не создан в шесть дней, что никакого бога не существует и что вообще все религиозное мировоззрение совершенно извращенно, неверно отвечает на все вопросы мироздания.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1gafvxpw4v6sc3oag7pou7fn0liqos3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/45</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947792</id>
    <revision>
      <id>5759564</id>
      <parentid>4071422</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:11:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759564</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3561" sha1="p9wq3116c7sd32j996nyu0sg8cpy8sq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;{|&lt;/noinclude&gt;
|-
| width=48% valign=top | 2. Земля — хаос, покрытый водою. Воды должны быть отделены, прежде чем появится растительность (глава I).
| &amp;nbsp;
| width=48% valign=top | 2. Земля — сухая равнина. Растительность не может существовать, пока не появится дождь (II, 5).
|-
| width=48% valign=top | 3. Растения созданы в совершенно развитом виде, с семенами и плодами, на земле вообще (I, 12).
| &amp;nbsp;
| width=48% valign=top | 3. Растения в зародыше, ожидающие развития, когда их польет дождь, появляются как будто только в саду Эдема (II, 8-9).
|-
| width=48% valign=top | 4. Птицы, рыбы, водные животные создаются одним приемом, сухопутные (полевые) животные и гады — другим приемом (I, 21-25).
| &amp;nbsp;
| width=48% valign=top | 4. Птицы и сухопутные животные сотворены одновременно в один прием (II, 19).
|-
| width=48% valign=top | 5. Птицы создаются из воды (1, 20).
| &amp;nbsp;
| width=48% valign=top | 5. Птицы создаются из земли (II, 19).
|-
| width=48% valign=top | 6. Деревья созданы ''до'' человека (I, 12-27).
| &amp;nbsp;
| width=48% valign=top | 6. Деревья созданы ''после'' человека (II, 7-8).
|-
| width=48% valign=top | 7. Птицы созданы ''до'' человека (I, 21).
| &amp;nbsp;
| width=48% valign=top | 7. Птицы созданы ''после'' человека (II, 19).
|-
| width=48% valign=top | 8. Человек создан ''после'' зверей (I, 24-31).
| &amp;nbsp;
| width=48% valign=top | 8. Человек создан ''раньше'' животных (II, 7-19).
|-
| width=48% valign=top | 9. Мужчина и женщина вместе (обоеполое существо — гермафродит) создаются одновременно (I, 27).
| &amp;nbsp;
| width=48% valign=top | 9. Женщина создается ''после'' мужчины со значительным промежутком между обоими актами творения (II, 7-23).
|-
| width=48% valign=top | 10. Человек создан по образу богов (I, 26).
| &amp;nbsp;
| width=48% valign=top | 10. Во втором рассказе Адам и Ева только тогда становятся подобными богам, когда вкушают от запретного плода («Вот Адам стал, как один из нас») (III, 22).
|-
| width=48% valign=top | 11. Человек при создании получает плоды и травы для поддержки существования, в пищу (I, 29).
| &amp;nbsp;
| width=48% valign=top | 11. По второму рассказу он получает только плоды. И только после того как он согрешил и над ним произнесено проклятие, ему приказано питаться полевой травой, как воздаяние за его грехопадение (III, 18).
&lt;noinclude&gt;|}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p9wq3116c7sd32j996nyu0sg8cpy8sq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/46</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947793</id>
    <revision>
      <id>5759565</id>
      <parentid>4071423</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:11:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759565</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3238" sha1="4dlvzw22idil253qlbmscw8b37scpip" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;{|&lt;/noinclude&gt;
|-
| width=48% valign=top | 12. Мужчина и женщина получают господство над всей землей (I, 26).
|  
| width=48% valign=top | 12. Только мужчине поручается Эдем (II, 15).
|-
| width=48% valign=top | 13. Небо и земля созданы в 6 дней (глава I).
|  
| width=48% valign=top | 13. Господь-бог (Ягу или Ягве богов) творит небо и землю неопределенное число дней (II, 4).
|-
| width=48% valign=top | 14. Боги позволяют есть все плоды земли без исключения (I, 29).
|  
| width=48% valign=top | 14. Ягу запрещает под страхом смерти есть плоды известного дерева (II, 16, 17).
|-
| width=48% valign=top | 15. Сад Эдем даже не упоминается (глава I).
|  
| width=48% valign=top | 15. Все события происходят в саду Эдема (главы II, III).
|-
| width=48% valign=top | 16. Боги из хаоса вызвали к жизни различные элементы: «да произрастит земля». И было так (глава I).
|  
| width=48% valign=top | 16. Ягу сходит на землю, вылепляет человека из глины, дует в его ноздри, сажает деревья, потом выделывает птиц и зверей и приводит их к Адаму, чтобы видеть, как он их назовет (II, 7-9).
|-
| width=48% valign=top | 17. Цель этой легенды — как бы оправдать празднование субботы.
|  
| width=48% valign=top | 17. Не содержит никаких упоминаний субботы. Целью является, по-видимому, установить учение о грехопадении человека.
|-
| width=48% valign=top | 18. Первая легенда вся проникнута миропониманием народа, жившего около больших водных пространств.
|  
| width=48% valign=top | 18. Вторая легенда создана народом, жившим среди сухих равнин, где только местами встречаются оазисы (орошенные, покрытые растительностью пространства среди пустыни).
|}

{{nop}}
Иной скажет: вот видите, 6 тысяч лет тому назад в Вавилонии записаны же были подобные рассказы. Значит, не одни евреи знали такие рассказы о сотворении мира, а очень многие.

В этом, на самом деле, нет ничего удивительного. Плуг, например, изобретен был людьми в разных концах земного шара, как и многие другие орудия производства, совер-&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4dlvzw22idil253qlbmscw8b37scpip</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/65</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947813</id>
    <revision>
      <id>5759566</id>
      <parentid>4071442</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:12:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759566</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="639" sha1="ge0gaplb01hs1e81p54ofbusl1ve116" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;ные библейской Руфи, говорили: «Куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить, народ твой будет моим народом, и твой бог — моим богом».

Во всем этом ровно ничего «святого» нет, а есть далекие-далекие воспоминания, запутанные позднейшими составителями этих воспоминаний о дикарских временах.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ge0gaplb01hs1e81p54ofbusl1ve116</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/78</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947826</id>
    <revision>
      <id>5759567</id>
      <parentid>4071455</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:13:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759567</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1232" sha1="cbl93foq6apbve865dj5lh5if7o33b5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
{{heading|26|Заключение}}
Тысячи лет люди не только довольствовались этими сказками в качестве объяснения мироздания, но и верили, что в этих сказаниях воплощается высший разум божественный. Но такая младенческая вера теперь не удовлетворит ни одного мыслящего рабочего, ни одного колхозника, который хочет познать истину до конца. Если первая попытка помочь разобраться в библии хоть сколько-нибудь поможет познанию этой истины, я буду считать свою задачу выполненной. В дальнейшем я остановлюсь на всех сколько-нибудь значительных местах библии, имеющих отношение к научному миропониманию или к объяснению явлений общественной жизни.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cbl93foq6apbve865dj5lh5if7o33b5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/87</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947834</id>
    <revision>
      <id>5759569</id>
      <parentid>4071463</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:14:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759569</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="959" sha1="m0zonv9qm9yd1h9cyintd9u6q86mpk8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;лавший его по образу и подобию своему, создает не больше не меньше как человека-братоубийцу. Этот братоубийца считается сыном божиим, мать считает, что она приобрела его от бога. Отец этот проклинает его, превращает его в бродягу, а через несколько строк черным по белому верующие и неверующие могут прочесть о том, как этот бродяга строит город, размножает бесчисленное потомство и является прародителем всех живущих в шатрах, всех металлистов и музыкантов.

Такова эта «священная» библия!&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m0zonv9qm9yd1h9cyintd9u6q86mpk8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/92</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947839</id>
    <revision>
      <id>5759570</id>
      <parentid>4071468</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:15:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759570</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="948" sha1="njeshv8m28p6gfmv9sevyl6or1zumxv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;''ского, колониального, крепостнического и др. рабства ведут борьбу трудящиеся всего мира, отказываясь верить учению попов о том, что рабство должно вечно существовать. Мы в СССР уничтожили порабощение трудящихся тем, что лишили власти рабовладельцев — буржуазию и помещиков, отменили частную собственность на средства и орудия производства и в основном уже построили социалистическое общество, в котором нет Хамов, Симов, Иафетов, а где есть свободные труженики города и деревни.''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>njeshv8m28p6gfmv9sevyl6or1zumxv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/97</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947906</id>
    <revision>
      <id>5759571</id>
      <parentid>4071473</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:16:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759571</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2073" sha1="a2y1j930hv1ske4lzpk6zdt5bsedlu2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
В-четвертых, люди хотя и говорят на разных языках, но понимают друг друга, выучиваются новому языку. Следовательно, угроза богов, что они «смешали» языки, дабы люди не понимали друг друга, не оправдалась, и библейские боги оказались бессильны свою угрозу осуществить.

В-пятых, и теперь люди, говоря на разных языках, умеют объединиться для общих целей: пример — наш Коммунистический Интернационал.

И хотя сейчас на всей земле существует более восьмисот разных языков (в Азии — 153, в Африке — 114, в Австралии и Океании — 117, в Америке — 423, в Европе — 53), а если считать наречия, то всех их на земле больше трех с половиною тысяч, это не мешает рабочему классу разных стран быть заодно, бороться за одну цель. Это не мешает нам бросать по радио наш коммунистический призыв на одном языке, а его очень скоро после этого читают уже переведенным и отпечатанным на все языки.

И не надо нам башни вавилонской, чтобы заставить всех богов спуститься на землю. Мы стащили их и без того с небес, и все видят, что эти боги созданы людьми. И никакие боги не помешают нам во всем мире создать братский союз трудящихся.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a2y1j930hv1ske4lzpk6zdt5bsedlu2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/116</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947926</id>
    <revision>
      <id>5759572</id>
      <parentid>4071146</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:17:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759572</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1362" sha1="rjfw5kwg1vatjkr9lhxdtysdwzyuajb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;книгах Царств, Числ, Иисуса Навина и других. Теперь мы не требуем, чтобы на алтарях в храмах приносили в жертву людей, но если для нашего бога потребуется истребить миллионы людей, то мы призовем вас именем бога, и вы, верующие в бога, идите, убивайте, вырезывайте, сжигайте города! Бог, сидящий на небесах, вам за это отплатит хорошей жизнью после вашей смерти, а некоторых наградит еще при жизни богатством, домами, рабами, скотом и проч., и проч.».

Это было бы куда проще и правдивее. Но как можно искать какой бы то ни было правды у людей, которые своей профессией, своим ремеслом сделали обман, задача которых заключается в том, чтобы посредством этого обмана сделаться наиболее ловкими «ловцами душ человеческих»?&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rjfw5kwg1vatjkr9lhxdtysdwzyuajb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/123</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947933</id>
    <revision>
      <id>5759573</id>
      <parentid>4071153</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:18:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759573</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="887" sha1="co0zmbpk15yw86u8u74vrfcsqyoeshw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;конечно, меньше всего можно принимать всерьез. Вот почему широкие слои еврейских трудящихся уже не совершают обряд обрезания над своими детьми, справедливо считая этот обряд пережитком далекого варварства. В древние времена, согласно указаниям библейского бога, их просто-напросто убили бы за это, за то, что они не хотят увечить своих детей, а мы должны помочь верующим изжить этот суеверный, дикий обряд звериной человеческой жизни каменного века.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>co0zmbpk15yw86u8u74vrfcsqyoeshw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/127</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947938</id>
    <revision>
      <id>5759574</id>
      <parentid>4071157</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:18:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759574</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1218" sha1="p3o0c70yfvm2pi2jo1wcm05y4oljstk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;ные шкуры и покрывала ими тело «маменькина сына» Иакова. Удивительно ли, что этого плута, жулика Исав хотел просто-напросто убить? Иаков только бегством спасся от его гнева.

Я добросовестно пересказал все, что в библии написано про Исаака. ''За что же попы и раввины выдают его за святого праотца, в чем его святость, в каком отношении может он служить примером?''

Мы изгнали из школ рассказы об этих святых праотцах. Темные люди жалеют об этом: как же, закон божий отменили! Пусть подумают, ''какой смысл, какая польза от того, что дети в школах тратили свои молодые годы на то, чтобы заучивать, запоминать, рассказывать этакие побасенки!''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p3o0c70yfvm2pi2jo1wcm05y4oljstk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/130</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947941</id>
    <revision>
      <id>5759575</id>
      <parentid>4071160</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:19:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759575</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2137" sha1="k2qq791wyknsgca26iimz9ufoyhf6c2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Наутро, конечно, объяснение: что же это за обман такой?

«Что это ты сделал со мною? Не за Рахиль ли я служил у тебя? Зачем ты обманул меня?» (XXIX, 25).

А хитрый дядюшка только хохочет. Вас, дураков, учить надо. Что же ты не знал, что ли, что у нас такой обычай — раньше выдавать старшую дочь? Поработай еще семь лет, тогда получишь Рахиль. Ну, конечно, «Иаков так и сделал». Прослужил еще семь лет и получил в виде заработной платы Рахиль, а на придачу служанку Валлу.

Поучительная история, не правда ли? Интересный любовный роман? Но почему это — «священная» история? Почему надо было ее две тысячи лет заучивать в школах? Зачем надо было забивать головы запоминанием имен служанок какого-то несуществовавшего древнего пастуха Иакова? Сосчитайте, сколько загубили люди времени на эту «работу». Эксплуататоры всех стран разукрасили эту сказку, как образец верности любимой женщине. Дескать, вот как любил: четырнадцать лет работал, чтобы получить невесту. А кто знает нравы скотоводческих народов, тот знает, что бедняк и теперь у них нередко продает свой труд на 10-15 лет, чтобы получить себе невесту, своим трудом выплачивает калым за невесту.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k2qq791wyknsgca26iimz9ufoyhf6c2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/133</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947945</id>
    <revision>
      <id>5759577</id>
      <parentid>4071163</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:20:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759577</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2481" sha1="fn87zwvzc0svf7wunahuaffs2bycxun" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;считал, когда с какой из них или из служанок спит скотовод, праведный патриарх Иаков. И вдобавок, когда купленный за мандрагоровые яблоки Иаков оплодотворяет Лию, она это объясняет так: «''Бог дал мне возмездие зато, что я отдала служанку мою мужу моему''». Вот этот библейский «единый» бог за то, что Иаков не ленился спать с жениными служанками и они от него рожали ребят, награждал этого человека. Что же такого хорошего сделал Иаков, что бог вознаграждает его за эту жеребячью способность? Чему здесь учиться нам? Ведь всю эту мерзость попы за границей в школах и до сих пор вбивают в детские головы.

От этого места в библии прямо-таки пахнет ''случным пунктом'', где роль быка играет патриарх Иаков, но попами и раввинами все это преподносится в прикрашенном виде, и получается совсем «по-божественному». Читатель спросит: а что это за мандрагоровые яблоки, что за них можно было, словно девку с бульвара, привести Иакова? Мандрагор — из той же породы, как и картофель. Его клубни имеют иногда человекообразную форму, вроде китайского корня «жень-шень»&lt;ref name=&quot;n_41&quot;&gt;{{#lst:Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/388|n_41}}&lt;/ref&gt;. В древности мандрагору приписывали чудодейственную силу, как приворотному корешку. Вот за этот-то приворотный корешок Лия и купила себе на ночь дикаря-пастуха Иакова, по рассказу библии.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fn87zwvzc0svf7wunahuaffs2bycxun</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/135</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947947</id>
    <revision>
      <id>5759578</id>
      <parentid>4071165</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:21:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759578</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1331" sha1="njqkxbvk6x9ppuuasg0u1icx68odjr1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;без бога и без ангелов, принимавших в ней участие. Библия об этом рассказывает:

«''И отнял бог'' (весь) ''скот у отца вашего и дал'' (его) ''мне.'' Однажды ''в такое время когда скот зачинает'', я взглянул и ''увидел во сне'' (все это ''во сне'' происходит): ''и вот козлы, поднявшиеся на скот'' (''какая божественная история!'' сколь сие описание священно!!!), пестрые с крапинками и с пятнами. Ангел божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я! Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинками и пятнами» (XXXI, 9-12).

Таков этот праведный праотец Иаков, такова «священная история» о том, ''как'' богатели жульничеством, обманом, эксплуатацией, грабежом скотоводы-рабовладельцы.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>njqkxbvk6x9ppuuasg0u1icx68odjr1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/137</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947949</id>
    <revision>
      <id>5759579</id>
      <parentid>4071167</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:21:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759579</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1706" sha1="bam9ktpm7so5q9sn4uozvuddqqt88c5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Произвели обыск. Добрались до шатра Рахили.

«Рахиль же взяла идолов и положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатер, но не нашел. Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать перед тобою, ибо у меня обыкновенное женское (т. е. у нее шли, будто бы, женские месячные выделения, «крови». — ''Ем. Я.''). И он искал, но не нашел идолов» (XXXI, 34-35).

Ну, после этого неудачного обыска Иаков и накинулся на тестя. Что ты, мол, честных людей подозреваешь да срамишь! Пришлось заключить союз с разбогатевшим зятем и закончить все жертвенным пиром.

Поучительно в этой истории только одно: домашние боги настолько ценились, что их воровали; кто владел изображением предка-бога, тот пользовался его милостью — таковы были верования этих скотоводов. Идолы были настолько маленькие, что несколько их помещалось под неудобосказуемым местом праматери Рахили.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bam9ktpm7so5q9sn4uozvuddqqt88c5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/142</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947955</id>
    <revision>
      <id>5759581</id>
      <parentid>4071172</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:23:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759581</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2213" sha1="45gt7i8vun4maqhtp60v9n755akmuao" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Что же вы думаете — библия это осуждает? Ничего подобного! А попы, раввины, сектантские проповедники, читая эти сказки верующим, — осуждают они эти злодеяния? Ничего подобного! Библия лишь рассказывает, что праведник Иаков только испугался, как бы ему за это не отомстили, и поспешил убраться из земли ханаанеян и ферезеев со всем награбленным добром.

Правда, библия везде приговаривает, что так поступили эти люди, чтобы отомстить за бесчестие Дины. Но попробуйте следовать библии, попробуйте жить по ее законам, и вы должны будете превратиться в таких же разбойников, обманщиков, грабителей, избивающих целый город за то, что один из этого города переспал без поповского благословения с девицей.

Другое поучение из этого рассказа вы можете извлечь, если узнаете, что этот самый Левий, который устроил обман, ограбление и избиение мирных жителей, был потом главою всех священников, левитов. От него, по словам библии, пошло все еврейское поповское отродье, которому народ должен был, кроме всяких других жертв и поборов, платить ''десятину'', т. е. десятую часть всего урожая, приплода и производства. Каков родоначальник, таково и племя — яблочко от яблони недалеко падает.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>45gt7i8vun4maqhtp60v9n755akmuao</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/147</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947960</id>
    <revision>
      <id>5759582</id>
      <parentid>4071177</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:24:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759582</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2537" sha1="dlf2hkoz7zbfxj5oqbyuvbopqv0gn9c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;на нее порочные дела, говоря: «я не нашел у дочери твоей девства». Но вот признаки девства дочери моей. И расстелет одежду перед старейшинами города. Тогда старейшины того города пусть возьмут мужа и накажут его».

«Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти» (ст. 13-18, 20-21).

И можно представить, сколько было таких несчастных женщин, которых возненавидели их мужья почему-либо и которые погибали, побитые камнями, только потому, что родители их не могли «доказать девства своей дочери». Не даром каждый верующий еврей молится ежедневно: «Благословен ты, господь бог наш, за то, что не сотворил меня женщиной».

Пусть каждый прочтет отмеченную мной главу и пусть подумает: и это тоже священная история? Ведь священники говорят, что это есть божие откровение, что бог все это рассказал Моисею, а Моисей записал. Недурные и довольно веселые истории рассказывал бог Моисею. В настоящее время подобная история была бы помещена в лучшем случае в виде заметки где-нибудь в хронике происшествий. Но что здесь священного, почему это выдается за «священную историю»? А между тем еще и сейчас найдется немало простодушных людей, которые думают, что это действительно священная история. А ну-ка, верующие, объясните неверующим, что здесь священного!&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dlf2hkoz7zbfxj5oqbyuvbopqv0gn9c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/150</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947963</id>
    <revision>
      <id>5759583</id>
      <parentid>4071180</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:25:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759583</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1980" sha1="p1amof57j2ygtezkz6sdrb4sxt2ktrx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Все это до революции рассказывали, а за границей и теперь рассказывают в школах детям. Для чего-то нужно рассказать о развратной барыне — жене египетского царедворца, которая хотела любовных ласк молодого слуги? Полезнее в тысячу раз рассказать про русских цариц, как Екатерина или Александра это проделывали, про их истории с Орловыми, Потемкиным, Распутиным&lt;ref name=&quot;n_44&quot;&gt;{{#lst:Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/388|n_44}}{{#lst:Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/389|n_44}}&lt;/ref&gt;, как распутные царицы раздавали своим любовникам сотни тысяч крепостных крестьян. Или то же про царей. ''Это не выдумка, а правда.'' Эту правду нужно рассказывать детям, чтобы воспитывать в них вражду к царям, ко всякого рода эксплуататорам. Но этой правды попы не рассказывали и не рассказывают. Распутных цариц и царей они объявляли «помазанниками» богов. Как раз выдумками-то и питали и питают попы народ, а правды боятся, как огня. Поэтому-то им и надо было рассказывать в школах под видом «закона божьего» этакие выдумки.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p1amof57j2ygtezkz6sdrb4sxt2ktrx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/162</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947976</id>
    <revision>
      <id>5759585</id>
      <parentid>4071191</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:26:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759585</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1025" sha1="f1o6buch6g7rty4u3hw51ak16eidhx0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;шущий эти строки принимается за новый отрывок библии, перечитывает и обдумывает его, у него мысль прежде всего о том, как относится к этому отрывку ''крестьянин'', что надо сказать крестьянину. Успех I и II части Бытия в моем изложении побуждает меня собрать и издать отдельно отрывки из «Библии для верующих и неверующих», написанные по поводу Исхода.

Пусть этот труд поможет хоть немногим совершить свой трудный «исход» из плена и рабства поповских вымыслов, национальной ненависти, религиозной нетерпимости.

{{right|{{razr|Автор}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f1o6buch6g7rty4u3hw51ak16eidhx0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/167</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947981</id>
    <revision>
      <id>5759586</id>
      <parentid>4071196</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:26:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759586</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="791" sha1="9uismwfpxo04iw9mjqnbxnylmj37zqg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;раона. — ''Ем. Я.''), когда Моисей вырос, случилось, что он пошел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжелые работы их и увидел, что египтянин бьет одного еврея из братьев его. Посмотревши туда и сюда и видя, что нет никого, он убил египтянина и скрыл его в песке» (Исх., II, 11).

Весь этот рассказ, конечно, придуман от начала до конца, как и все позднейшие рассказы о никогда не существовавшем Моисее.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9uismwfpxo04iw9mjqnbxnylmj37zqg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/171</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947985</id>
    <revision>
      <id>5759587</id>
      <parentid>4071200</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:27:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759587</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1793" sha1="e9pw4l5585h7iivvyyty9p39dvw6kro" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
«Я увидел страдания народа моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; я иду избавить его от рук египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед» (III, 7-8).

Теперь уже бог обещает не только плодовитость еврейскому народу, а молочные и медовые реки в кисельных берегах. Пообещать — трудное ли дело? Но на всякий случай он советует все-таки евреям прибегнуть к некоторой мошеннической операции. Он обещает Моисею, что выведет евреев из Египта, но вместе с тем советует ему выходить не с пустыми руками, — бог-то бог, да не будь и сам плох:

«И дам народу сему милость в глазах египтян. ''И когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших, и дочерей ваших и оберете египтян''» (III, 21-22).

Так библейский бог учил Моисея жульничать и обманывать. Такова «священная история»?!&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e9pw4l5585h7iivvyyty9p39dvw6kro</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/186</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947998</id>
    <revision>
      <id>5759588</id>
      <parentid>4071213</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:29:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759588</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2462" sha1="l4b0ryy5uezmw2r81wkzp2zxzojlfda" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
«Встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы».

Так что же ему было возвещать это, когда он сам велел ему удалиться? А затем, конечно, что нужно было придумать почуднее. И вот библия рассказывает, как евреи проходят через расступившиеся воды Чермного моря, и воды стоят стеной по обе стороны, а они идут по сухому дну. А когда по этой же дороге пытался нагнать их фараон со своим войском, то бог начинает с ними играть плохие шутки: снимает колеса с телег, так что они двигаться не могут: «и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом» (XIV, 23), а затем топит их среди моря.

Среди духовенства есть много таких, которые пытаются доказать, что наука и библия между собой не расходятся. Но как же объясняют они этот рассказ? А очень просто, говорят они: в море бывают приливы и отливы; евреи прошли по такому мелкому месту, где во время отлива моря обнажается дно, а египтяне погнались за ними, когда отлив уже кончился и начался морской прилив. Во-первых, в Чермном, или Красном, море нигде нет такого места, где бы вода во время отлива оголяла дно так, чтобы можно было перейти море; во-вторых, если бы даже что-либо подобное и было, то египтяне об этом так же хорошо знали бы, как и евреи, так что весь этот рассказ о переходе через Чермное море придуман именно для того, чтобы было почудесней.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l4b0ryy5uezmw2r81wkzp2zxzojlfda</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/187</title>
    <ns>104</ns>
    <id>947999</id>
    <revision>
      <id>5759589</id>
      <parentid>4071214</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:30:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759589</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2129" sha1="fvmuxfn65gtqcojuepoveyo6z8dskuh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
{{heading|24|''Глава девятая''}}
{{heading|25|Хвалебная песнь}}
{{heading|13|(Исход, XV)}}

После того как составители библии утопили фараона с его войском в водах Чермного моря, они сочинили хвалебную песнь, которую будто бы евреи запели по этому случаю. «Из песни слова не выкинешь» — поверим на время, что эта песня была записана в то время так, как ее пели. И вот эта-то песня и выдает составителей библии. В ней поется:

«Ужас объял жителей филистимских; ''тогда смутились князья Едомовы'', трепет объял вождей моавитских, уныли все жители Ханаана…» (XV, 14-15)&lt;ref name=&quot;n_52&quot;&gt;{{#lst:Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/391|n_52}}&lt;/ref&gt;.

Ведь песню-то запели, как только вышли на сухое место. Никого еще не встретили, не видели ни жителей филистимских, ни князей едомовых, ни вождей моавитских, ни жителей Ханаана. Откуда же могли евреи знать про жителей Ханаана, если, по словам библии, в землю Ханаанскую вступили они на полстолетие позже? Откуда они могли знать про настроения племен моавитских, филистимских, едомских и других? Понятно отсюда, что эта часть библейского рассказа и басня о хождении по морю, как по суху, сочинены в разное время.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fvmuxfn65gtqcojuepoveyo6z8dskuh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/196</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948008</id>
    <revision>
      <id>5759590</id>
      <parentid>4071223</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:31:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759590</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1991" sha1="nkrjpyz97eqsi60ebgm2ty2d6huyp2v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;''ты сидишь один, а весь народ стоит перед тобою с утра до вечера?''» И сказал Моисей тестю своему: «Народ приходит ко мне просить суда у бога; когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я ''сужу между тем и другим и объявляю'' (им) ''уставы божии и законы его''» (ст. 13-16).

Да, в самом деле, недурная картина суда?

Тесть учит Моисея: зря ты изводишься, парень, и других мучаешь. А ты выбери начальников, десятников, сотников, тысяченачальников и других — и пусть судят, а тебе только важные дела докладывают.

Этот рассказ очень интересен. До поры до времени поп, священник, жрец выполняет роль и начальника, и священника, и судьи. Затем выделяются специалисты. Воспоминание о таком разделении обязанностей в библии облечено в форму рассказа, который рисует Моисея бестолковым, ничего не понимающим человеком, который сам до такого пустяка додуматься не мог, несмотря на то, что постоянно беседовал лично с еврейским богом: только мадиамский попик, его тесть, надоумил его, как перестать мучить народ, заставляя его стоять перед ним с утра до вечера на ногах.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nkrjpyz97eqsi60ebgm2ty2d6huyp2v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/221</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948037</id>
    <revision>
      <id>5759591</id>
      <parentid>4071250</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:32:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759591</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1111" sha1="f68mkdhc5r8p4d3hr6cepnv5g8xhwgw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
«Курения, сделанного по сему составу, не делайте себе; святынею да будет оно у тебя для господа. ''Кто сделает подобное, чтобы курить им, истребится из народа своего''» (XXX, 37-38).

Еврейские, христианские попы! Евангелисты и баптисты, освящающие всякую строку библии! И вы все, верующие в святость библии!

''Кто из вас смеет утверждать, что смерти достоин тот, кто приготовит для себя такую мазь или такое курево?''

А если не смеете, что же остается от этих мест библии?

''Поповский вековой обман, поповская игра на темноте народной дикарскими обрядами и дикарскими верованиями.''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f68mkdhc5r8p4d3hr6cepnv5g8xhwgw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/225</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948041</id>
    <revision>
      <id>5759592</id>
      <parentid>4071254</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:33:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759592</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2102" sha1="3gub8z0xbr5krgcj3w7hewzklmro6sv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
«''…Посторонний не должен есть его, ибо это — святыня''» (XXIX, 33).

Ну, конечно, раз святыня, то эту святыню может есть только поп.

Эту церемонию посвящения родственников Аарона, а вернее, церемонию невероятного обжорства, продолжали семь дней. И целую неделю жарили сверхкомплектно баранов и кормили до обжорства попов.

Когда мы перейдем к книге Левит, читатели нашей библии увидят, до каких сказочных размеров, по всякому поводу и без всякого повода, шло это обжорство. Но уже один этот «закон божий» показывает, что этот бог и его служители никогда не знали, что такое муки голода, ибо тук и курдюк, сальник и почки, хлеб и вино, масло, грудинка и прочие части жареных и вареных скотин были к их услугам в изобилии. А чтобы верующих людей запугать, прибегали ко всяким колдовским штукам: дескать, видите, какие священные обряды — мы не для того режем скотину, чтобы ее есть, а главное, чтобы кровью скотины помазать правое ухо, большой палец ноги и правой руки. Чистые колдуны! И эти колдуны-шарлатаны хотят, чтобы мы считали библию со всей ее рабской моралью и поповской обираловкой «священной». Ищите дураков подальше!&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3gub8z0xbr5krgcj3w7hewzklmro6sv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/227</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948043</id>
    <revision>
      <id>5759593</id>
      <parentid>4071256</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:34:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759593</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1284" sha1="bmutfwzbttp6ehy6x4madxjkvqhhb7z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
''А ну-ка, верующие, попробуйте защищать эту взятку богу, этот выкуп души за полтинник у бога!'' Бог обещает: если заплатишь полтинник, не будет на тебе язвы губительной (XXX, 12). Будь ты трижды беден, нищ — гони полтинник, если не хочешь иметь на себе язву губительную. А не заплатишь — значит, не исполнишь предписаний бога. В своде законов этого бога, именуемом «законом божиим», имеются наказания, от которых дыбом волосы становятся. Этими страшными наказаниями, придуманными жестокой и развращенной поповской братией для народа, запугивали, затемняли сознание народа, чтобы освятить именем несуществующего бога утробный клич, клич поповской жадности: гони монету!&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bmutfwzbttp6ehy6x4madxjkvqhhb7z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/238</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948053</id>
    <revision>
      <id>5759595</id>
      <parentid>4071267</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:34:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759595</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="834" sha1="jm77nopfxyecpxrol85bnn4j1kl0f9y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Еще и большевиков на свете не было, а уже народ сложил пословицы: «поповские глаза — завидущие, поповские руки — загребущие». Еще «Безбожником» и не пахло, а уже крестьяне поговаривали: «по небу поп пальцем похаживает, а по земле всей пятерней пошаривает». Книга Левит — тому яркий пример.

И всякий, кто навек вывихнул мозги поповщиной, сумеет их вправить, прочитав «Библию для верующих и неверующих» — книгу Левит.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jm77nopfxyecpxrol85bnn4j1kl0f9y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/252</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948063</id>
    <revision>
      <id>5759597</id>
      <parentid>4071279</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:35:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759597</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="766" sha1="1vu9myyiwtfh6fabw8umsezvbmfol41" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;около жертвенника и самый жертвенник, что все это является «священными» предметами. Не наблюдали ли мы еще не так давно, в дни страшного голода в Поволжье 1921—1922 гг., как попы так же старались доказать, что все эти кадильницы, чаши и прочая посуда из боговой кухни — священные предметы и что бог накажет людей за то, что эти вещи обменяют на хлеб для простых смертных, голодных крестьян?&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1vu9myyiwtfh6fabw8umsezvbmfol41</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/256</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948067</id>
    <revision>
      <id>5759598</id>
      <parentid>4071283</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:36:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759598</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1971" sha1="3ay4gceusnjo11nd879kqvdzggk1t3u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;Африки и других прилегающих стран и теперь питаются этой саранчой, собирая ее в мешки. Это был своего рода хлеб пустыни. Саранчу поджаривают, сохраняют ее в таком виде высушенной и едят. Евреи в древности — один из кочевых народов — не могли не использовать эту пищу, когда саранча налетала тучами. Они пожирали ее. А законодательство Моисея задним числом уже записало, что саранчу есть можно, причем — курам на смех — причислило саранчу к ''пресмыкающимся'' (а не насекомым), да еще к таким, у которых ''голени выше ног!!!'' У всех животных голень — часть ноги. Но разве библейскому законодателю можно было знать хотя бы то, что знает теперь любой школьник!

Сотни тысяч трудящихся евреев и мусульман, отвернувшихся уже от религии, несмотря и вопреки этим запретам, едят и свинину и зайцев. Я советую всем верующим: плюньте вы на эти выдумки, на поповские побасенки. А саранчой угостите ваших раввинов, хасидов, цадиков и других святых ваших угодников. Угостите их саранчой и скажите им, что эту пищу заповедал библейский бог своим детям через Моисея.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3ay4gceusnjo11nd879kqvdzggk1t3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/270</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948081</id>
    <revision>
      <id>5759599</id>
      <parentid>4071299</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:37:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759599</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="785" sha1="nhgdltuggerep6c0wgc02leaphvdcah" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;вечное и что это закон божий, почему же вы сейчас не посылаете в пустыню козлов отпущения?

Для вас самих ясно, что тут никакого закона божьего нет, что это есть обряд, установленный священниками в далекие, далекие времена для пастушеских еврейских племен как замена кровавых человеческих жертвоприношений. Продумайте таким образом любую часть библии и посмотрите на нее человеческими глазами.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nhgdltuggerep6c0wgc02leaphvdcah</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/283</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948094</id>
    <revision>
      <id>5759600</id>
      <parentid>4071313</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:38:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759600</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2678" sha1="t3frngq1rrstlnguph0nfurafe9saac" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
«Кто убьет скотину, должен заплатить за нее скотиной за скотину. Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому надо сделать то же, что он сделал: перелом за перелом, око за око, зуб за зуб, как он сделал повреждение на теле человека, так и ему надо сделать. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее, а кто убьет человека, того должно предать смерти» (XXIV, 18-21).

Конечно, в жизни бывало не так. В жизни бывало, что сильный человек, а особенно рабовладелец, мог откупиться. Эти законы главным образом писались для бедняков, для рабов. Писали их ''господствующие'' рабовладельцы, священники. То, что эта часть библейских законов писалась в то время, когда между различными племенами, окружавшими евреев, и самими евреями были очень развиты меновые отношения, видно из того, что тут же приводятся законы об одинаковом суде для пришельцев, то есть иноземцев: «Один суд должен быть у вас как для пришельцев, так и для туземцев».

Международные договоры составлялись также на основе существовавших тогда меновых отношений. Вряд ли кто-либо из верующих, однако, признает, что сейчас нужно проводить в жизнь такие законы, а это значит, ''что так называемые законы божьи были просто-напросто человеческими законами, написанными господствующими классами'' в разные времена, давным-давно прожитые, и потому они не могут иметь никакого отношения к людям, живущим совершенно в другое время и основывающим свою жизнь на совершенно других началах.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t3frngq1rrstlnguph0nfurafe9saac</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/302</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948114</id>
    <revision>
      <id>5759602</id>
      <parentid>4071333</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:39:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759602</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1643" sha1="acf5bav7retksh4zfujbt1mh8kodv9c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;не бывает? Как же тогда быть детям? Тоже их слушаться? Библия говорит: да. А если родители — пауки-мироеды, грабители? Разве так не бывает? А если родители — разбойники?

Вы видите, какие несправедливые, рабовладельческие, отсталые, отжившие понятия прививает и проповедует библия.

Вот почему надо всеми мерами бороться против учения библии, против религии вообще. Пусть молодежь особенно вдумается в это учение библии, особенно наша крестьянская молодежь. Тогда она поймет, какое это удобное учение для властолюбивых батюшек, для самодуров, которые в доме, в хозяйстве требуют себе покорности, беспрекословного подчинения, а чуть что — пускают в ход кулаки, вожжи, кнут, палку. Закон божий по отношению к детям — это закон рабовладельца, помещика к своему рабу. Этот закон требует, чтобы ребенок был рабом, бессловесным, бесправным.

Отошло время для такого закона!&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>acf5bav7retksh4zfujbt1mh8kodv9c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/305</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948117</id>
    <revision>
      <id>5759603</id>
      <parentid>4071336</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:40:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759603</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1459" sha1="0s7uevw72gynb96usss3p3g4gbcipn2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Нынешние чистые уборные с канализацией, с водопроводом показались бы этому библейскому богу храмом светлым. А то, в самом деле, представьте себе: ходит этот боженька по стану, и пахнет отовсюду так, что нос зажимай.

Видно, трудно давался каждый шаг улучшения быта людей, если надо было именем бога нужники строить!

А мы, освободившиеся от этих богов и страха перед ними, ради общественного блага делаем то, чего никогда из страха перед богом люди не могли бы сделать.

Я этот пример из библии привел как яркий пример того, насколько бессмысленно было бы сейчас крестьянам и рабочим поучаться из библии.

На этом примере я и расстаюсь с пятикнижием Моисея.

Постараюсь на других книгах библии показать вред религии как учения, одурманивающего сознание трудящихся.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0s7uevw72gynb96usss3p3g4gbcipn2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/313</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948125</id>
    <revision>
      <id>5759604</id>
      <parentid>4071345</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:41:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759604</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1827" sha1="6162i84bejpu4sy1om1ze0k3wqzjg7i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Они в ответ Иисусу сказали:

«Дошло до сведения рабов твоих, что господь бог твой повелел Моисею, рабу своему, дать вам всю землю и погубить… всех жителей сей земли перед лицом вашим; посему мы весьма боялись, чтобы вы не лишили нас жизни, и сделали это дело; теперь вот мы в руке твоей: как лучше и справедливее тебе покажется поступить с нами, так и поступи. И поступил с ними так: избавил их от руки сынов Израилевых, и они не умертвили их; и определил в тот день Иисус, чтобы они рубили дрова и черпали воду для (всего) общества и для жертвенника господня» (IX, 24-27).

Так оправдывает библия обращение в рабство. Духовенство имело в прежнее время своих рабов церковных, монастырских крепостных. Эти рабы трудились на церковных и монастырских землях, обеспечивали жирную жизнь паразитам-попам.

По приведенному рассказу библии, людей обращали в рабов только за то, что они хотели избежать кровопролития.

Не правда ли, поучительна эта книга библии — книга Иисуса Навина!&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6162i84bejpu4sy1om1ze0k3wqzjg7i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/316</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948128</id>
    <revision>
      <id>5759605</id>
      <parentid>4071348</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:42:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759605</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1811" sha1="ta24wy7a2fq025uitarhmkhpjpvh0id" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;крестьяне начинают прозревать, они выступают против этого «божественного» права, но они все еще религиозны и свое право на землю часть из них старается обосновать также ''именем бога.'' И говорят они тогда: «Земля — ничья, земля — божья».

Но вот приходит пролетарская революция. Она утверждает новое право, ''право труда'' — именем революции, волей трудящихся.

{{poemx1||«Лишь мы, работники всемирной,
Великой армии труда,
Владеть землей имеем право,
А паразиты — никогда!»}}

Пролетарская революция сорвала венцы с коронованных злодеев, раскрыла обман религии. Она объявила землю народным достоянием. В Конституции СССР земля объявлена всенародным достоянием и закрепляется за колхозами в бесплатное и бессрочное, т. е. вечное, пользование. Тем кто трудится, — тем принадлежит земля. К этой истине народ приходит и в других странах, выступая против власти эксплуататоров, освобождаясь от обмана религии, разрушая всякое «божественное право» эксплуататоров.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ta24wy7a2fq025uitarhmkhpjpvh0id</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/320</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948132</id>
    <revision>
      <id>5759606</id>
      <parentid>4071353</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:42:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759606</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1491" sha1="dtt3r4g3f8cext79zdxe1j20vkgtsa3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
''Какая мораль должна быть выведена из нее крестьянами и рабочими? — Перестаньте верить в глупые сказки про несуществующего, нигде не сущего, ничего не могущего, ничего не ведающего бога.''

''Гоните в шею всех проповедников божественного, религиозного обмана, всех торговцев божьей благодатью, всех раздавателей божьей милости, всех лавочников, торгующих духовной сивухой!''

И еще мораль: ''религия учит разделению людей по религиям, натравливает людей одной религии против инаковерующих.''

''Коммунизм учит, что все религии вредны народу, так как основаны на эксплуатации, а также и обмане или самообмане.''

И еще мораль: ''религия учит один народ ненавидеть все остальные, не родниться с ними, не перенимать их обычаев, хотя бы и хороших.''

''Коммунизм учит братству всех народов.''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dtt3r4g3f8cext79zdxe1j20vkgtsa3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/326</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948138</id>
    <revision>
      <id>5759607</id>
      <parentid>4071359</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:43:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759607</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1300" sha1="2cm06hnp2q0l5b1qs6qpimy0gyzhqqh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;новить даже на несколько лет мирную жизнь. Перед нами борьба племен, борьба за поля, за скот, за рабов, за одежду. Сама сказочная пророчица Девора, как о чем-то желанном, вещает в своей пророческой речи: «Верно они нашли, делят добычу: по девице, по две девицы на каждого воина. В добычу получена разноцветная одежда… вышитая с обеих сторон, снятая с плеч пленника».

И эти-то описания боев из-за того, чтобы получить по девице и по две девицы на каждого воина, из-за разноцветных одежд с плеч пленника, библия изображает как проявление божьей мудрости, божьего величия и прочей чепухи.

И в XX веке находятся еще миллионы обманщиков, которые выдают эти рассказы за «священное» писание.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2cm06hnp2q0l5b1qs6qpimy0gyzhqqh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/335</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948147</id>
    <revision>
      <id>5759608</id>
      <parentid>4071369</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:43:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759608</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="726" sha1="ox4zbru0aoo5i1nqmo8v27xr6khsyw0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Составители книги Судей израилевых хотели нам преподнести несколько рассказов, где бы мудрость и справедливость еврейского бога была показана, а по совести говоря, — разве не видит каждый верующий всю глупость, весь вздор этих сказок, разве он не видит, что и в этом рассказе все сводится к тому, у кого больше плутней: у царя Авимелеха или у еврейского бога?&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ox4zbru0aoo5i1nqmo8v27xr6khsyw0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/340</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948152</id>
    <revision>
      <id>5759609</id>
      <parentid>4071375</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:43:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759609</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1161" sha1="e74vtgxio43qjkhqwlmhesvqctd34dr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
То же самое рассказывается про судью Авдона. Про него буквально сказано: «''У него было 40 сыновей и 30 внуков, ездивших на 70 молодых ослах; и он судил Израиля 8 лет''» (XII, 14).

Есть такие евангелисты, которые каждую букву священного писания считают священным откровением. Они стараются внушить, что все в библии — это откровение божье. Скажите, пожалуйста, какое откровение и какое чудо, что 40 сыновей и 30 внуков сидели на 70 молодых ослах? Вот если бы эти 40 сыновей и 30 внуков сидели на аэропланах в то время или ''если бы они все уместились на одном молодом осле'', это было бы по крайней мере хоть интересно.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e74vtgxio43qjkhqwlmhesvqctd34dr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/345</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948157</id>
    <revision>
      <id>5759610</id>
      <parentid>4071380</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:44:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759610</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1599" sha1="gf7qtax6mgup0o4iqnvyfgosxsh1tmq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;Дановы путем своим. Миха же, видя, что они сильнее его, пошел назад и возвратился в дом свой» (книга Судей, XVIII, 22-26).

Может быть, Иегова наказал за это похитителей или, может быть, он наказал тех, которые молились «истукану», то есть все племя Даново? Ничего подобного. Как раз жертвами, побитыми и погубленными, оказались мирные жители Лаис, и библия об этом бесстыдно рассказывает:

«А (сыны Дановы) взяли то, что сделал Миха, и священника, который был у него, ''и пошли в Лаис против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнем''» (книга Судей, XVIII, 27).

Попы нам очень много рассказывают о том, что существует божеская справедливость. ''Пусть нам верующие объяснят, в чем же здесь справедливость, когда против «народа спокойного, беспечного» выступает племя во главе с «истуканом», и «побили его мечом и город сожгли огнем''».&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gf7qtax6mgup0o4iqnvyfgosxsh1tmq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/350</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948162</id>
    <revision>
      <id>5759611</id>
      <parentid>4071386</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:45:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759611</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1182" sha1="ksic2nnt06nm777nieo3nz0y7p9fxn9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;виноградников и схватите себе каждый жену из девиц силомских и идите в землю Вениаминову; и когда придут отцы их или братья их с жалобою к нам, мы скажем им: «Простите нас за них; ибо мы не взяли для каждого из них жены на войне, и вы не дали им; теперь вы виновны». Сыны Вениаминовы так и сделали, и взяли жен по числу своему из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвратились в удел свой, и построили города и стали жить» (книга Судей, XXI, 20-23).

Вот эта замечательная история, которую мы здесь рассказали, вся, без прикрас. Пусть самый закоренелый верующий объяснит нам, безбожникам, ''в чем здесь святость?''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ksic2nnt06nm777nieo3nz0y7p9fxn9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/354</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948166</id>
    <revision>
      <id>5759613</id>
      <parentid>4071390</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:45:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759613</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="851" sha1="3tk09nx57gxq3lmbuw6wqp2xd4crwok" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;прежнего, что ''ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых''» (III, 10).

Дескать, меня, старичка, выбрала и предпочла молодым!

Ничего не поделаешь. И это — тоже кусочек библии для верующих и неверующих. Неверующему этот кусочек библии доставит несколько веселых минут, а верующие пусть еще раз покопаются в библии да проверят, правильно ли у нас рассказано про эту книгу Руфь, пусть поищут «святости» в этой любовной истории.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3tk09nx57gxq3lmbuw6wqp2xd4crwok</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/360</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948172</id>
    <revision>
      <id>5759614</id>
      <parentid>4071397</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:46:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759614</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2145" sha1="eilktlqb4e5v32m9berhqjnxpkkub5d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;жит только хорошей питательной средой для некоторых насекомых, но эти насекомые, так же как и всякие другие, вылупляются из яичек, хотя и очень маленьких. Самая маленькая вошь вылупляется из яйца, которое вошь же отложила (так наз. гниды). И такое маленькое яйцо не может «завестись», появиться «само по себе», оно сносится насекомым точно так же, как сам по себе не может появиться клоп, и нужно, чтобы откуда-то приползла клопиная матка, отложила яички в щель, и из этих яичек уже вылупятся клопики. Так же точно обстоит дело и с тараканами.

Среди невежественных людей распространено такое мнение, что некоторые насекомые и даже животные могут зарождаться сами по себе от грязи. На самом деле это не так: зарождаются они от себе подобных животных. Но тогда спрашивается: а откуда же взялись эти животные? Ответ на этот вопрос дает наука. Кто ищет правильного ответа на этот вопрос, должен искать его в книгах, в научной литературе. Тот ответ, который библия дает на этот вопрос, — лишь детская сказка. Это взгляды, верования темных людей далекого прошлого. Довольствоваться этой сказкой в наше время нельзя.

{{right|&lt;small&gt;(«Безбожник», № 2, 1923 г.)&lt;/small&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eilktlqb4e5v32m9berhqjnxpkkub5d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/363</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948175</id>
    <revision>
      <id>5759615</id>
      <parentid>4071400</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:46:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759615</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1352" sha1="b6e8fhgfutaz84fdtjl12d9wraoa92v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;«нравственность», которой щеголяет церковь. Это я сделал. А меня упрекает П. Маслянковский: Ай-ай-ай! Как нехорошо! Лот был настолько великодушен, настолько уважал права гостеприимства, что готов был отдать на изнасилование своих двух дочерей, лишь бы не изнасиловали ангелов, а вы не цените этого праведника.

Нет, как ни прикрашивайте, библейские герои-праведники — весьма и весьма непривлекательные фигуры. До конца разоблачать «мораль», эксплуататорскую, рабскую, которую библия преподносит трудящимся, крайне важно.

Я постараюсь и впредь отбивать носы и головы у всех религиозных фетишей (идолов), у которых и в наши дни еще столько неожиданных защитников.

{{right|&lt;small&gt;(«Безбожник», № 20, 9 мая 1923 г.)&lt;/small&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b6e8fhgfutaz84fdtjl12d9wraoa92v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Ярославский Е. - Библия для верующих и неверующих - 1959.djvu/373</title>
    <ns>104</ns>
    <id>948271</id>
    <revision>
      <id>5759618</id>
      <parentid>4071406</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:49:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759618</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2410" sha1="hcnfgj6utolkisjns7zp1821parm8ja" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;Основал он твердое место Нибиру&lt;ref group=&quot;К&quot; name=&quot;c_22&quot;&gt;Нибиру — планета Мардук — Юпитер, путь которого почти совпадает с эклиптикой.&lt;/ref&gt;, чтобы определить их течение,
Чтобы не было ошибки, чтобы светила не блуждали,
Еще основал он твердое место для Энлиля и Эа.
Открыл он небо с обеих сторон,
Сделал крепкие ворота слева и справа,
В недрах ее (Тиамат) поместил северный полюс,
Наннара (луну) зажег он, ночь поручил ему,
Назначил его ночным стражем, чтобы дни отмечал он:
«В начале месяца ты будешь всходить над землею,
Рогами будешь сиять ты, шесть дней отметишь,
На седьмой покажешь половину тиары.
На четырнадцатый день — две половины»&lt;ref group=&quot;К&quot; name=&quot;c_23&quot;&gt;Лунный диск — тиара лунного бога Наннара (Сина).&lt;/ref&gt;.&lt;/poem&gt;
{{nop}}
(Следует плохо сохранившийся текст, в котором рассказывается о сотворении солнца и определении его пути, о создании небесного Вавилона и о создании из другой половины тела Тиамат земли, растений и животных; затем Мардук приступает к созданию человека.)

&lt;poem&gt;Тогда побудило его сердце сделать мудрое дело:
Открыл он уста свои, сказал Эа,
Что было на сердце, поведал ему:
«Хочу я собрать кровь мою, хочу взять кость мою,
Человека восставлю я…
Создам человека, чтобы жил на земле он,
Людям заповедаю я служить богам…»&lt;ref group=&quot;К&quot; name=&quot;c_24&quot;&gt;Описание конца творения плохо сохранилось.&lt;/ref&gt;&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references group=&quot;К&quot; /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hcnfgj6utolkisjns7zp1821parm8ja</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/14</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964068</id>
    <revision>
      <id>5759643</id>
      <parentid>5203476</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:40:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759643</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="466" sha1="ffg300pyhw63tuompl69lg4ffdbhx9w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Крестьянское искусство 2.jpg|title= Украинская роспись печки.|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Крестьянское искусство 3.jpg|title= Сюзани.|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Крестьянское искусство 4.jpg|title= Украинский ковер.|align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ffg300pyhw63tuompl69lg4ffdbhx9w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/15</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964069</id>
    <revision>
      <id>5759644</id>
      <parentid>5203477</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:41:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759644</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="675" sha1="gwqm13c58o6xyam7j5tnkkqco3gkc06" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Крестьянское искусство 5.jpg|title= 1. Расписная прялка. Северо-Двинский район. 2. Оконный наличник. 3. Резная прялка вологодского типа. 4. Подзор простыни. 5. Полог. Набойка по холсту. 6. Воротина резная. Средне-Волжский район. 7. Прялка с контурной резьбой ярославско-костромского типа. 8. Донце резное с инкрустацией.|align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gwqm13c58o6xyam7j5tnkkqco3gkc06</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/34</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964088</id>
    <revision>
      <id>5759645</id>
      <parentid>5575531</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:43:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759645</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1523" sha1="d9gkfza69q464pn1j7fu4c8h2ovt9za" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;сти Криворожского бассейна, главным образом в районе реки Желтой, на пространстве общим протяжением около 33 ''км''. Среднее содержание железа в этой группе равно 58%,{{ifloat|0|БСЭ1. Криворожский железорудный бассейн.jpg|title= |align1=0}} колеблясь от 55 до 62% и, даже 64%. По содержанию фосфора эти руды частью относятся к малофосфористым (0,025%), частью к фосфористым (0,05—0,06%). Кремнезема содержится в среднем 12% с колебанием от 7% до 13,6%. — Наименьшее значение по коли честву и качеству принадлежит третьей разновидности руд — лимонитовым рудам (бурожелезняковым, {{хим2|2Fe2O3·3H2O}}), имеющим в Криворожьи узкое распространение и ограниченные запасы. Расположены эти руды гл. обр. на севере, около Веселых Тернов (Харинский и Островецкий рудники) и на юге  — в районе южной части Лихмановского пласта (валуны). Среднее со-&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d9gkfza69q464pn1j7fu4c8h2ovt9za</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/40</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964094</id>
    <revision>
      <id>5759646</id>
      <parentid>5575978</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:43:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759646</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="141" sha1="8u1132levhif0muh6tlbzau4080pwg4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Кривые.jpg|title= |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8u1132levhif0muh6tlbzau4080pwg4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/73</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964127</id>
    <revision>
      <id>5759647</id>
      <parentid>5597259</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:45:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759647</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="783" sha1="13ivkjw33s87epbhs0i1z2dwf1ci84m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Кристаллография 1.jpg|БСЭ1. Кристаллография 2.jpg|БСЭ1. Кристаллография 3.jpg|title1=1. Форма зерен в кристаллическом агрегате флуорита.|title2=2. Кристаллы&lt;br&gt; кварца.|title3=3. Кристаллы каменной соли (Босния).|align=0|valign=bottom}}


{{ifloat|0|БСЭ1. Кристаллография 4.jpg|БСЭ1. Кристаллография 5.jpg|БСЭ1. Кристаллография 7.jpg|title1=4. Кристалл апатита.|title2=5. Кристаллы флуорита (Памир).|title3=7. Формы снежинок.|align=0|valign=bottom}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>13ivkjw33s87epbhs0i1z2dwf1ci84m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/74</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964128</id>
    <revision>
      <id>5759648</id>
      <parentid>5597260</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:45:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759648</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="904" sha1="gb7yxegc6x6pbh7wv3rzuj1n3ehl82r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Кристаллография 8.jpg|БСЭ1. Кристаллография 10.jpg|БСЭ1. Кристаллография 12.jpg|БСЭ1. Кристаллография 13.jpg|title1=8. Скелеты&lt;br&gt; нашатыря.|title2=10. Кристалл салола&lt;br&gt; с кривыми гранями.|title3=12. Японский двойник кварца.|title4=13. Двойник&lt;br&gt; гипса.|align=0|valign=bottom}}


{{ifloat|0|БСЭ1. Кристаллография 14.jpg|БСЭ1. Кристаллография 15.jpg|БСЭ1. Кристаллография 16.jpg|title1=14. Сферолиты уксусно-кислого&lt;br&gt; холестерила.|title2=15. Ритмический сферолит&lt;br&gt; салола.|title3=16. Кольца&lt;br&gt; Лизеганга.|align=0|valign=bottom}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gb7yxegc6x6pbh7wv3rzuj1n3ehl82r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/77</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964131</id>
    <revision>
      <id>5759649</id>
      <parentid>5597266</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:45:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759649</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1055" sha1="gf5tpw1psci456pnpwup4sh2jwriui1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Кристаллография 21.jpg|БСЭ1. Кристаллография 35.jpg|title1= 21. Фигуры травления на грани базиса апатита.|title2=35. Кусок кристалла кальцита, расколотый по спайности.|valign=bottom}}


{{ifloat|0|БСЭ1. Кристаллография 37.jpg|БСЭ1. Кристаллография 53.jpg|title1=37. Фигуры удара&lt;br&gt; в каменной соли.|title2=53. Двойное преломление в исландском шпате (кальците).|valign=bottom}}

{{ifloat|0|БСЭ1. Кристаллография 56.jpg|БСЭ1. Кристаллография 57.jpg|title1=56. Жидкие кристаллы дибензаль-бензидина в поляризованном свете.|title2=57. Жидкие кристаллы пара-азоксианизола в поляризованном свете.|valign=bottom}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gf5tpw1psci456pnpwup4sh2jwriui1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/129</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964183</id>
    <revision>
      <id>5759650</id>
      <parentid>5573437</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:46:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759650</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="604yinahswvpbijr3ustan209cx1wlf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Кругосветные плавания.jpg|title= |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>604yinahswvpbijr3ustan209cx1wlf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/144</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964198</id>
    <revision>
      <id>5759651</id>
      <parentid>5345697</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:47:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759651</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="191" sha1="nnwxsfy1b97j0v80zuvz57lo5hj9u2p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Крылов, Иван Андреевич.jpg|title= &lt;big&gt;И. А. КРЫЛОВ.&lt;/big&gt;|align1=0}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nnwxsfy1b97j0v80zuvz57lo5hj9u2p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/145</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964199</id>
    <revision>
      <id>5759652</id>
      <parentid>5345769</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:47:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759652</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="310" sha1="kmm3puqyexoe7n6aptv2d1s53v0ywbl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;
&lt;center&gt;'''КРЫМОВ'''&lt;/center&gt;
{{ifloat|0|БСЭ1. Крымов, Николай Петрович.jpg|title= У мельницы. Государственная Третьяковская галлерея. Москва.|align1=0}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kmm3puqyexoe7n6aptv2d1s53v0ywbl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/148</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964202</id>
    <revision>
      <id>5759653</id>
      <parentid>5607403</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:47:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759653</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="252" sha1="5n0hlf9k68zt4sq4mv64zc99mgggcvi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 1.jpg|title= |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5n0hlf9k68zt4sq4mv64zc99mgggcvi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/151</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964205</id>
    <revision>
      <id>5759654</id>
      <parentid>5607404</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:48:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759654</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="252" sha1="1uioo8wh8dkpw12vpz8k5cnekzxz9xk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 2.jpg|title= |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1uioo8wh8dkpw12vpz8k5cnekzxz9xk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/154</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964208</id>
    <revision>
      <id>5759656</id>
      <parentid>5607405</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:49:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759656</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="686" sha1="g5hyqikkhac0lidqxodbcreoifqda31" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 3.jpg|title=Южный берег Крыма. Ласпинская бухта и гора Ильяская. |align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 4.jpg|title=Южный берег Крыма. Ласпинская бухта, на заднем плане  — Батилиман, гора Кушкая и мыс Айя. |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g5hyqikkhac0lidqxodbcreoifqda31</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/155</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964209</id>
    <revision>
      <id>5759657</id>
      <parentid>5607406</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:49:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759657</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="605" sha1="5lusakstez19h84nwiodz3wci4l5tzj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 5.jpg|title=Сосновый лес в горах Крыма. |align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 6.jpg|title=Древовидные можжевельники на хаосе известняковых глыб в Батилимане. |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5lusakstez19h84nwiodz3wci4l5tzj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/156</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964210</id>
    <revision>
      <id>5759658</id>
      <parentid>5607407</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:49:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759658</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="252" sha1="49iob8k14kzgmyzoibhrp8defl4kjze" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 7.jpg|title= |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>49iob8k14kzgmyzoibhrp8defl4kjze</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/158</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964212</id>
    <revision>
      <id>5759659</id>
      <parentid>5607412</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:49:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759659</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1036" sha1="9z1un7i8x7d08puvccoeef87ncc5zvp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 8.jpg|title=Курортный поселок и берег моря в Симеизе. |align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 9.jpg|title=Алупка. Виноградники.|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 10.jpg|title=Мисхор. Санаторий Дюльбер. |align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 11.jpg|title=Аюдаг со стороны Партенита и Партенитский пляж. |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9z1un7i8x7d08puvccoeef87ncc5zvp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/159</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964213</id>
    <revision>
      <id>5759660</id>
      <parentid>5607472</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:49:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759660</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1247" sha1="rryoatctcaom0fm69ooca8y6q7fkwoo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 12.jpg|title=Восточный Крым. Вулканическая гора Карадаг и Карадагская научная станция. |align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 13.jpg|title=Восточный Крым. Берег моря у Карадага.&lt;br&gt;
Скалы Лев и Карадагские ворота.|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 14.jpg|title=Восточный Крым. Вершина горы Карадаг. |align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 15.jpg|title=Восточный Крым. Обрывы Карадагского вулканического массива к морю. |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rryoatctcaom0fm69ooca8y6q7fkwoo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/162</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964216</id>
    <revision>
      <id>5759661</id>
      <parentid>5607473</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:50:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759661</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="253" sha1="84blwh3ztskqox9unh9l2xjr786zdge" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 16.jpg|title= |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>84blwh3ztskqox9unh9l2xjr786zdge</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/175</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964229</id>
    <revision>
      <id>5759662</id>
      <parentid>5607474</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:50:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759662</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="784" sha1="lo4e169sestvhm20vt84kf412913xf0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Крымская автономная советская социалистическая республика (Крым) 17.jpg|title= 1  — Ханский дворец в Бахчисарае: левое крыло, мечеть Хан-Джами и кладбище. 2  — Главные ворота ханского дворца. Бахчисарай. 3  — Мавзолей Дюрбе 18 века. Бахчисарай. 4. — Ханская мечеть в Евпатории, построенная в середине 16 в.  архитектором Хаджи-Синаном. 5  — Мечеть Шор-Джами в Карасубазаре. 17 в.|align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lo4e169sestvhm20vt84kf412913xf0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/203</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964257</id>
    <revision>
      <id>5759663</id>
      <parentid>5648348</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:54:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759663</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="164" sha1="tdlkqk0s701p81gioz60g47uxdba6mu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Кузнецкий бассейн 1.jpg|title= |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tdlkqk0s701p81gioz60g47uxdba6mu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/204</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964258</id>
    <revision>
      <id>5759664</id>
      <parentid>5648349</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:54:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759664</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="164" sha1="kvwccmrglepd32dhfrn8gvfi9hxwgc2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Кузнецкий бассейн 2.jpg|title= |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kvwccmrglepd32dhfrn8gvfi9hxwgc2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/210</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964264</id>
    <revision>
      <id>5759665</id>
      <parentid>5660529</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:54:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759665</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="384" sha1="635hpdp51beu6anc9690rm46u725iid" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|Кузнецов, Павел Варфоломеевич 1.jpg|title= За чтением.|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|Кузнецов, Павел Варфоломеевич 2.jpg|title= Строительство моста через р. Волгу в Саратове.|align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>635hpdp51beu6anc9690rm46u725iid</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/218</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964272</id>
    <revision>
      <id>5759666</id>
      <parentid>5661847</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:54:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759666</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="200" sha1="eem4hayf4q0iroliwd0ufbzphg904zn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Куйбышев, город в Куйбышевской области.jpg|title= |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eem4hayf4q0iroliwd0ufbzphg904zn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/227</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964281</id>
    <revision>
      <id>5759668</id>
      <parentid>5663146</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:55:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759668</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="168" sha1="81st9cb3876qvdg0lnj01jv3197rbgg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Куйбышевская область.jpg|title= |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>81st9cb3876qvdg0lnj01jv3197rbgg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/236</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964290</id>
    <revision>
      <id>5759669</id>
      <parentid>5665174</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:55:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759669</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="423" sha1="hu6bdxe4a59uhzblsae4t11dj4h4r77" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Кукрыниксы 1.jpg|title= Иллюстрация к роману А. М. Горького «Жизнь Клима Самгина».|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Кукрыниксы 2.jpg|title= Иллюстрация к повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба».|align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hu6bdxe4a59uhzblsae4t11dj4h4r77</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/279</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964333</id>
    <revision>
      <id>5759670</id>
      <parentid>5670152</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:56:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759670</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="557" sha1="l89gnfft5sd5kpgxmx1vdbhrsiamg6w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Купреянов, Николай Николаевич 1.jpg|title= Иллюстрация к «Дедушке Мазаю» Некрасова. Государственный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Москва.|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Купреянов, Николай Николаевич 2.jpg|title= У водопоя. Акварель. Лондон.|align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l89gnfft5sd5kpgxmx1vdbhrsiamg6w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/284</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964338</id>
    <revision>
      <id>5759671</id>
      <parentid>5202037</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:56:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759671</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="174" sha1="ndlb4mm6h8xhe1kp9e45drq3hsrwng3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Курбе, Гюстав.jpg|title= Каменотесы.|align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ndlb4mm6h8xhe1kp9e45drq3hsrwng3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/301</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964355</id>
    <revision>
      <id>5759672</id>
      <parentid>5600233</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:57:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759672</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="158" sha1="5eln7l2tyska8ap53gfo7hczvrbernz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Курская область.jpg|title= |align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5eln7l2tyska8ap53gfo7hczvrbernz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/310</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964364</id>
    <revision>
      <id>5759673</id>
      <parentid>5674587</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:57:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759673</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="908" sha1="d6cj2v4xi0ztcf97edzwreeog1ppii2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Кустарный художественный промысел 1.jpg|title= Рубашка марийской вышивки.|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Кустарный художественный промысел 2.jpg|title= Тканый конец полотенца «атма» (Крым).|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Кустарный художественный промысел 3.jpg|title= Олонецкое шитье.|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Кустарный художественный промысел 4.jpg|title= Шитое полотенце (Калуга).|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Кустарный художественный промысел 5.jpg|title= Вологодская вышивка.|align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d6cj2v4xi0ztcf97edzwreeog1ppii2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/311</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964365</id>
    <revision>
      <id>5759674</id>
      <parentid>5674588</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:57:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759674</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1006" sha1="p8i21m1i93njymf0arqhvbzef14xhrd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Кустарный художественный промысел 6.jpg|title= Федоскино. Роспись на шкатулке из папье-маше.&lt;br&gt; Художник Лавров. «Две тройки».|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Кустарный художественный промысел 7.jpg|title= Палех. Художник Блохин. «Чапаев».|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Кустарный художественный промысел 8.jpg|title= Мстерская роспись на папье-маше. Художник Котягин.&lt;br&gt; «У лукоморья».|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Кустарный художественный промысел 9.jpg|title= Холуи. Роспись на папье-маше. Художник Мокин.&lt;br&gt;«Колхозное гулянье».|align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p8i21m1i93njymf0arqhvbzef14xhrd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/312</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964366</id>
    <revision>
      <id>5759675</id>
      <parentid>5674589</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:58:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759675</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1018" sha1="212n5i0z6lzxr4hzg22igncq2wxzabc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Кустарный художественный промысел 10.jpg|title= 1  — прорезная береста Шемагодского комбината. Вел. Устюг. 2  — поднос. Роспись на металле. Жестово Московской области. 3  — сосуд. Деревянная скульптура в хохломской окраске. 4  — барельеф с портретом тов. Сталина. Кость. Работа Христофорова. Холмогоры. Ломоносовская артель. 5  — приезд книгоноши. Кость работы Лопатина. Тобольск. 6  — сундучок. Роспись по дереву. Узбекистан. 7  — сухарница. Кудринская резьба по дереву. 8  — глиняные игрушки. Дымково.|align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>212n5i0z6lzxr4hzg22igncq2wxzabc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/316</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964370</id>
    <revision>
      <id>5759676</id>
      <parentid>5674432</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:58:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759676</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="505" sha1="qre971q7yol9uoa24ycutdvszgx9jg0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Кустодиев, Борис Михайлович 1.jpg|title= Чаепитие. Государственный Русский музей. Ленинград.|align1=0|float=none}}

{{ifloat|0|БСЭ1. Кустодиев, Борис Михайлович 2.jpg|title= На берегу Волги. Государственная Третьяковская галлерея. Москва.|align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qre971q7yol9uoa24ycutdvszgx9jg0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/356</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964410</id>
    <revision>
      <id>5759678</id>
      <parentid>5162491</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:02:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759678</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1997" sha1="9rmwvcg4i3za4h38dcudd1m88cp2p6d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;в Путилове (на 4 ''км'' южнее) — 541 ''мм''. На Л. о. часто бывают туманы. Кроме осенних туманов с моросящим дождем, для южной части Л. о. характерны невысокие сплошные туманы в июне — июле, а для северной его части — местные густые туманы весной (над плавающими льдами) и летом. На берега туманы б. ч. не заходят. — В конце лета на озере обычны миражи, являющиеся предвестниками хорошей погоды. Своеобразной особенностью Л. о. являются т. н. бронтиды — гул, иногда периодически повторяющийся и сходный с отдаленной{{ifloat|0|БСЭ1.Ладожское озеро.jpg|title=|align1=0}} канонадой.

{{razr2|Гидрологическая характеристика}}. Уровень воды колеблется в течение года незначительно, с амплитудой не свыше 50—70 ''см''; за период 1895—1935 наименьший уровень был в 1921, (а наибольший — в 1924; с 1921 по 1924 объем озера увеличился на 53 ''км''³. Амплитуда векового колебания доходит до 2,9 ''м''. Наивысший уровень — в июне, хотя иногда, поднявшись в июне от весенней воды, он держится, не снижаясь, до осени, когда вновь поднимается, давая максимум в ноябре. Высота волн на озере до 2 и более метров; в южной его части&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9rmwvcg4i3za4h38dcudd1m88cp2p6d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:БСЭ-1 Том 35. Крестьянская газета - Ларсон (1937).pdf/397</title>
    <ns>104</ns>
    <id>964451</id>
    <revision>
      <id>5759677</id>
      <parentid>5195826</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:00:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759677</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="475" sha1="9plar4ifhk9jhl18j03nzuz70td07cw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOINDEX__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ifloat|0|БСЭ1. Лансере, Евгений Евгеньевич 1.jpg|title= Корабли. Государственная Третьяковская галлерея. Москва.|align1=0|float=none}}
{{ifloat|0|БСЭ1. Лансере, Евгений Евгеньевич 2.jpg|title= Роспись плафона Казанского вокзала. Москва.|align1=0|float=none}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9plar4ifhk9jhl18j03nzuz70td07cw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Модуль:Util</title>
    <ns>828</ns>
    <id>980298</id>
    <revision>
      <id>5759815</id>
      <parentid>5750249</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T22:17:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5759815</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="4194" sha1="kyyvjm55zcnonnk26rj3yrcy4wyghnh" xml:space="preserve">local RU = 'ru'
local WIKISOURCE = 'wikisource'
local RUWIKISOURCE = 'ruwikisource'

local p = {}

p.currentTitleFull = mw.title.getCurrentTitle().fullText

-- создание вики-ссылки
function p.make_wikilink(link, label) return '[[' .. link .. '|' .. label .. ']]' end

-- ссоздание ссылки на другой проект или язык, не викифицированная
function p.make_interlink(prj_code, lang, title)
	local l = ''; if lang and lang ~= RU then l = ':' .. lang end
	local c = ''; if prj_code ~= 's' then c = ':' .. prj_code end
	if not title:find('^:') then title = ':' .. title end
	local link = c .. l .. title
	return link
end

-- создание внешней ссылки
function p.make_ext_link(url, text) return '[' .. url .. ' ' .. text .. ']' end

-- загрузка данных в формате JSON с указанной страницы
function p.get_json(page_name) return mw.text.jsonDecode(mw.title.new(page_name):getContent()) end

-- проверка переменной, возврат её или nil если пустая
function p.is(var)
	if (var == '' or var == nil) then return nil  else return var end
end

-- проверка наличия переменной в не ассоциативной таблице (массиве)
function p.in_table(tbl, value)
	for _, v in ipairs(tbl) do if v == value then return true end end
end

-- проверка существования страницы
function p.exists(title) local t = mw.title.new(title) if t then return t.exists end end


--[=[
Функция parseTitle
Разбивает название страницы на сегменты в соответствии с механизмом редакций

Использование:
{{#invoke:Util|parseTitle|segment|[name]}}

Допустимые значения segment:
	root: корневая часть названия со списком редакций
	edition: первый уровень подстраниц (обозначение текущей редакции)
	fulledition: полный путь к текущей редации от корня
	subpages: остальные уровни подстраниц как единое целое
	subpages1: все уровни подстраниц (если механизм редакций не используется)
	isPRS: true, если название редакции соответствует ДО, иначе false
	test: выводит все компоненты, для тестирования поведения
]=]
function p.parseTitle (frame)
	local segment, name = frame.args[1], frame.args[2]
	if (name == &quot;&quot;) or (name == nil) then name = currname end
	return p.parse_title (name, segment)
end

function p.parse_title (title, s)
	local name = title
	local parts = {}
	-- выделение корневого элемента
	if name:find (&quot;^[^/%(%)]+%([^%(%)]+/[^%(%)]+%)/&quot;) then
		parts.root = name:gsub (&quot;^([^/%(%)]+%([^%(%)]+/[^%(%)]+%))/.+&quot;, &quot;%1&quot;)
		name = name:gsub (&quot;^[^/%(%)]+%([^%(%)]+/[^%(%)]+%)/&quot;, &quot;&quot;)
	elseif name:find (&quot;^[^/%(%)]+%([^%(%)]+/[^%(%)]+%)$&quot;) then
		parts.root = name
		name = &quot;&quot;
	elseif name:find (&quot;/&quot;) then
		parts.root = name:gsub (&quot;^([^/]+)/.+&quot;, &quot;%1&quot;)
		name = name:gsub (&quot;^[^/]+/&quot;, &quot;&quot;)
	else
		parts.root = name
		name = &quot;&quot;
	end
	parts.subpages1 = name
	if name:find (&quot;/&quot;) then
		parts.edition = name:gsub (&quot;^([^/]+)/.+&quot;, &quot;%1&quot;)
		parts.subpages = name:gsub (&quot;^[^/]+/&quot;, &quot;&quot;)
	else
		parts.edition = name
		parts.subpages = &quot;&quot;
	end
	if parts.edition ~= &quot;&quot; then
		parts.fulledition = parts.root .. &quot;/&quot; .. parts.edition
		parts.isPRS = (parts.edition == &quot;ДО&quot;) or parts.edition:find(&quot;^.+ +%(ДО%)$&quot;) or parts.subpages1:find(&quot;/ДО$&quot;)
	else
		parts.fulledition = &quot;&quot;
	end
	if parts.isPRS then
		parts.isPRS = true
	else
		parts.isPRS = false
	end
	if s == &quot;test&quot; then
		return &quot;title: &quot; .. title .. &quot;, root: &quot; .. parts[&quot;root&quot;] .. &quot;, edition: &quot; .. parts[&quot;edition&quot;] .. &quot;, fulledition: &quot; .. parts[&quot;fulledition&quot;] .. 
			&quot;, subpages: &quot; .. parts[&quot;subpages&quot;] .. &quot;, subpages1: &quot; .. parts[&quot;subpages1&quot;] .. &quot;, isPRS: &quot; .. tostring(parts[&quot;isPRS&quot;])
	else
		return parts[s]
	end
end


return p</text>
      <sha1>kyyvjm55zcnonnk26rj3yrcy4wyghnh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759822</id>
      <parentid>5759815</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T22:43:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5759822</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="4197" sha1="hbjb4k98quu0p5ah7gx7j9g8hty914u" xml:space="preserve">local RU = 'ru'
local WIKISOURCE = 'wikisource'
local RUWIKISOURCE = 'ruwikisource'

local p = {}

-- p.currentTitleFull = mw.title.getCurrentTitle().fullText

-- создание вики-ссылки
function p.make_wikilink(link, label) return '[[' .. link .. '|' .. label .. ']]' end

-- ссоздание ссылки на другой проект или язык, не викифицированная
function p.make_interlink(prj_code, lang, title)
	local l = ''; if lang and lang ~= RU then l = ':' .. lang end
	local c = ''; if prj_code ~= 's' then c = ':' .. prj_code end
	if not title:find('^:') then title = ':' .. title end
	local link = c .. l .. title
	return link
end

-- создание внешней ссылки
function p.make_ext_link(url, text) return '[' .. url .. ' ' .. text .. ']' end

-- загрузка данных в формате JSON с указанной страницы
function p.get_json(page_name) return mw.text.jsonDecode(mw.title.new(page_name):getContent()) end

-- проверка переменной, возврат её или nil если пустая
function p.is(var)
	if (var == '' or var == nil) then return nil  else return var end
end

-- проверка наличия переменной в не ассоциативной таблице (массиве)
function p.in_table(tbl, value)
	for _, v in ipairs(tbl) do if v == value then return true end end
end

-- проверка существования страницы
function p.exists(title) local t = mw.title.new(title) if t then return t.exists end end


--[=[
Функция parseTitle
Разбивает название страницы на сегменты в соответствии с механизмом редакций

Использование:
{{#invoke:Util|parseTitle|segment|[name]}}

Допустимые значения segment:
	root: корневая часть названия со списком редакций
	edition: первый уровень подстраниц (обозначение текущей редакции)
	fulledition: полный путь к текущей редации от корня
	subpages: остальные уровни подстраниц как единое целое
	subpages1: все уровни подстраниц (если механизм редакций не используется)
	isPRS: true, если название редакции соответствует ДО, иначе false
	test: выводит все компоненты, для тестирования поведения
]=]
function p.parseTitle (frame)
	local segment, name = frame.args[1], frame.args[2]
	if (name == &quot;&quot;) or (name == nil) then name = currname end
	return p.parse_title (name, segment)
end

function p.parse_title (title, s)
	local name = title
	local parts = {}
	-- выделение корневого элемента
	if name:find (&quot;^[^/%(%)]+%([^%(%)]+/[^%(%)]+%)/&quot;) then
		parts.root = name:gsub (&quot;^([^/%(%)]+%([^%(%)]+/[^%(%)]+%))/.+&quot;, &quot;%1&quot;)
		name = name:gsub (&quot;^[^/%(%)]+%([^%(%)]+/[^%(%)]+%)/&quot;, &quot;&quot;)
	elseif name:find (&quot;^[^/%(%)]+%([^%(%)]+/[^%(%)]+%)$&quot;) then
		parts.root = name
		name = &quot;&quot;
	elseif name:find (&quot;/&quot;) then
		parts.root = name:gsub (&quot;^([^/]+)/.+&quot;, &quot;%1&quot;)
		name = name:gsub (&quot;^[^/]+/&quot;, &quot;&quot;)
	else
		parts.root = name
		name = &quot;&quot;
	end
	parts.subpages1 = name
	if name:find (&quot;/&quot;) then
		parts.edition = name:gsub (&quot;^([^/]+)/.+&quot;, &quot;%1&quot;)
		parts.subpages = name:gsub (&quot;^[^/]+/&quot;, &quot;&quot;)
	else
		parts.edition = name
		parts.subpages = &quot;&quot;
	end
	if parts.edition ~= &quot;&quot; then
		parts.fulledition = parts.root .. &quot;/&quot; .. parts.edition
		parts.isPRS = (parts.edition == &quot;ДО&quot;) or parts.edition:find(&quot;^.+ +%(ДО%)$&quot;) or parts.subpages1:find(&quot;/ДО$&quot;)
	else
		parts.fulledition = &quot;&quot;
	end
	if parts.isPRS then
		parts.isPRS = true
	else
		parts.isPRS = false
	end
	if s == &quot;test&quot; then
		return &quot;title: &quot; .. title .. &quot;, root: &quot; .. parts[&quot;root&quot;] .. &quot;, edition: &quot; .. parts[&quot;edition&quot;] .. &quot;, fulledition: &quot; .. parts[&quot;fulledition&quot;] .. 
			&quot;, subpages: &quot; .. parts[&quot;subpages&quot;] .. &quot;, subpages1: &quot; .. parts[&quot;subpages1&quot;] .. &quot;, isPRS: &quot; .. tostring(parts[&quot;isPRS&quot;])
	else
		return parts[s]
	end
end


return p</text>
      <sha1>hbjb4k98quu0p5ah7gx7j9g8hty914u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Алые паруса (Грин, 1923).djvu/144</title>
    <ns>104</ns>
    <id>982182</id>
    <revision>
      <id>5759853</id>
      <parentid>4148712</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:44:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */ орфография</comment>
      <origin>5759853</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2746" sha1="kott8w6n435j99kkjzdmu5esfuk8b3q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class='indent'&gt;&lt;/noinclude&gt;

КАЛЕНДАРЬ-ЗАПИСНАЯ КНИЖКА на 1923 год.

Проспект Путеводителя по Государственному Румянцевскому Музею.

НИКОЛЬСКИЙ — „Первобытная Контора&quot;.

ГОРЕВ — „От Томаса Мора до Ленина&quot; — 3-е издание.

&lt;center&gt;СДАНЫ В ПЕЧАТЬ:&lt;/center&gt;

Малая Литературная энциклопедия.

Энциклопедия по обществоведению.

Настольный словарь французско-русский.

Настольный словарь немецко-русский.

ДОБРЫНИН — „Потонувшие материки&quot;.

СТЕНДАЛЬ — „Новеллы, хроники и этюды&quot;(перевод).

&lt;center&gt;ГОТОВЯТСЯ К ПЕЧАТИ:&lt;/center&gt;

Жуков Б., проф.— „Происхождение человека&quot;. Словцов Б. И. проф. — „Питание и работа&quot;. Опарин А. —„Ферменты и их роль в жизни организма&quot;. Шмидт П. Ю., проф.—„Анабиоз&quot;, Крженковский К. Н., проф. — „Социальные условные рефлексы&quot;. Нордман, проф. — „Эйнштейн и вселенная&quot; (перевод с франц.). Лазарев П. П., проф. —„Лучи и волны&quot; в природе&quot;, Ирисов А. С.— „Звук и музыка&quot;. Циигер, проф.—„Путеводитель молодого физика в области техники&quot;. Джеббсон — „Автобиография электрона&quot; (пер. с англ., под редакц. проф. А. И. Бачинского). Дейш — „Белый уголь&quot; — (под редакц. Центр, инстит. политехи, знаний). Попов Н. Г. проф.— „Очерки по истории математики&quot; (книга для чтения в школах II ступени). Чистяков А. И., проф.—„Тригонометрия&quot;. Воронцов А. М. — „Задачник по арифметике для {{Опечатка2|шком|школ}} I и II ступ&quot;. Левитин М. Ф. и Аронович А. М. — „Уголовный суд Р.С.Ф.С.Р. (пособие для юриста практика). Календарь для юристов. Календарь — записная книжка на 1923 г. Настольный словарь франц.-русский. Настольный словарь немецко-русский.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kott8w6n435j99kkjzdmu5esfuk8b3q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>БСЭ1/Межа</title>
    <ns>0</ns>
    <id>986698</id>
    <revision>
      <id>5759805</id>
      <parentid>5392473</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:43:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nyuhn</username>
        <id>67100</id>
      </contributor>
      <origin>5759805</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="917" sha1="2jn4oo15npoj972fn521wy3h6xxxiwb" xml:space="preserve">{{БСЭ1
|ВИКИДАННЫЕ=
|КАЧЕСТВО=
}}
'''МЕЖА''', название двух рек в Европ. части СССР: 1) М. — левый приток Зап. Двины; длина  — 240 ''км''. Берет начало в Калининской обл., впадает в Зап. Двину в пределах Смоленской обл. Берега ее б. ч. низки и болотисты. Весной по М. сплавляют лес (от впадения в нее слева р. Обши). 2) М. — река в Горьковской обл., левый приток Унжи (система Верхней Волги); длина  — 144 ''км''. Начинается на Сев. Увалах, протекает по лесистой местности. Сплав леса на 102 ''км''.

[[Категория:БСЭ1:Статьи без категорий]]</text>
      <sha1>2jn4oo15npoj972fn521wy3h6xxxiwb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Банан и Сидараф (Булгаков)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1013851</id>
    <revision>
      <id>5759766</id>
      <parentid>5654608</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:04:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Таёжный лес</username>
        <id>95306</id>
      </contributor>
      <origin>5759766</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7628" sha1="dl1e2pb7et97xykpm942cpi6ooui4q4" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Афанасьевич Булгаков
| НАЗВАНИЕ              = Банан и Сидараф
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1924
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/b/bulgakow_m_a/text_1924_banan_i_sidaraf.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| СТИЛЬ                 = text
}}
=== Михаил Булгаков. &lt;br&gt;Банан и Сидараф ===
{{right|Какое правление в Турции?&lt;br&gt;
Э… э… турецкое!&lt;br&gt;
''«[[Экзамен на чин]]» — рассказ А. П. Чехова''}}

=== 1 ===
Дело происходило в прошлом году. 15 человек на одной из станций Ю.-В. ж. д. закончили 2-месячный курс школы ликвидации безграмотности и явились на экзамен.

— Нуте-с, начнем, — сказал главный экзаменатор и, ткнув пальцем в газету, добавил: — Это что написано?

Вопрошаемый шмыгнул носом, бойко шнырнул глазом по крупным знакомым буквам, подчеркнутым жирной чертой, полюбовался на рисунок художника Аксельрода и ответил хитро и весело:

— «Гудок»!

— Здорово, — ответил радостно экзаменатор и, указывая на начало статьи, напечатанной средним шрифтом, и хитро прищурив глазки, спросил:

— А это?

На лице у экзаменующегося ясно напечатались средним шрифтом два слова: «Это хуже…»

Пот выступил у него на лбу, и он начал:

— Бе-а-ба, не-а-на. Так что банан!

— Э… Нет, это не банан, — опечалился экзаменатор, — а Багдад. Ну, впрочем, за два месяца лучше требовать и нельзя. Удовлетворительно! Следующего даешь. Писать умеешь?

— Как вам сказать, — бойко ответил второй, — в ведомости только умею, а без ведомости не могу.

— Как это так «в ведомости»?

— На жалованье, фамилие.

— Угу… Ну, хорошо. Годится. Следующий! М… хм., мм… Что такое МОПР?

Спрашиваемый замялся.

— Говори, не бойся, друг. Ну…

— МОПР?.. Гм… председатель.

Экзаменаторы позеленели.

— Чего председатель?

— Забыл, — ответил вопрошаемый.

Главного экзаменатора хватил паралич, и следующие вопросы задавал второй экзаменатор:

— А Луначарский?

Экзаменующийся поглядел в потолок и ответил:

— Луна… чар… ский? Кхе… Который в Москве…

— Что ж он там делает?

— Бог его знает, — простодушно ответил экзаменующийся.

— Ну, иди, иди, голубчик, — в ужасе забормотал экзаменатор, — ставлю четыре с минусом.

=== 2 ===
Прошел год. И кончившие забыли все, чему выучились. И про Луначарского, и про банан, и про Багдад, и даже фамилию разучились писать в ведомости. Помнили только одно слово «Гудок», и то потому, что всем прекрасно, даже неграмотным, была знакома виньетка и крупные заголовочные буквы, каждый день приезжающие в местком из Москвы.

=== 3 ===
На эту тему разговорились как-то раз рабкор с профуполномоченным. Рабкор ужасался.

— Ведь это же чудовищно, товарищ, — говорил, — да разве можно так учить людей? Ведь это же насмешка! Пер человек какую-то околесицу на экзамене, в ведомости пишет какое-то слово «Сидараф», корову через ять, и ему выдают удостоверение, что он грамотный!

Профуполномоченный растерялся и опечалился.

— Так-то оно так… Да ведь что ж делать-то?

— Как что делать? — возмутился рабкор. — Переучивать их надо заново!

— Да ведь что за два месяца сделаешь? — спросил проф-уполномоченный.

— Значит, не два, а четыре нужно учить или шесть, или сколько там нужно. Нельзя же, в самом деле, выпускать людей и морочить им головы, уверяя, что он грамотный, когда он на самом деле как был безграмотный, так и остался! Разве я не верно говорю?

— Верно, — слезливо ответил профуполномоченный и скис. Крыть ему было нечем.

{{right|''М.''}}
{{---|width=6em}}

''«Красный перец»'', ''№ 27,1924 г.''

[[Категория:Рассказы Михаила Афанасьевича Булгакова]]
[[Категория:Сатира и юмор]]
[[Категория:Михаил Афанасьевич Булгаков]]
[[Категория:Литература 1924 года]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Михаил Афанасьевич Булгаков]]</text>
      <sha1>dl1e2pb7et97xykpm942cpi6ooui4q4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759770</id>
      <parentid>5759766</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:11:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5759770</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7325" sha1="gnrffpect0s9ey5ey9rg64nl5gx967s" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Афанасьевич Булгаков
| НАЗВАНИЕ              = Банан и Сидараф
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1924
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ИСТОЧНИК              = «Красный перец», № 27,1924. [http://az.lib.ru/b/bulgakow_m_a/text_1924_banan_i_sidaraf.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| СТИЛЬ                 = text
}}__NOEDITSECTION__
== Банан и Сидараф ==
{{эпиграф2|Какое правление в Турции?&lt;br&gt;Э… э… турецкое!|«[[Экзамен на чин]]» — рассказ А. П. Чехова|noindent=+|fs=smaller}}

=== 1 ===
Дело происходило в прошлом году. 15 человек на одной из станций Ю.-В. ж. д. закончили 2-месячный курс школы ликвидации безграмотности и явились на экзамен.

— Нуте-с, начнем, — сказал главный экзаменатор и, ткнув пальцем в газету, добавил: — Это что написано?

Вопрошаемый шмыгнул носом, бойко шнырнул глазом по крупным знакомым буквам, подчеркнутым жирной чертой, полюбовался на рисунок художника Аксельрода и ответил хитро и весело:

— «Гудок»!

— Здорово, — ответил радостно экзаменатор и, указывая на начало статьи, напечатанной средним шрифтом, и хитро прищурив глазки, спросил:

— А это?

На лице у экзаменующегося ясно напечатались средним шрифтом два слова: «Это хуже…»

Пот выступил у него на лбу, и он начал:

— Бе-а-ба, не-а-на. Так что банан!

— Э… Нет, это не банан, — опечалился экзаменатор, — а Багдад. Ну, впрочем, за два месяца лучше требовать и нельзя. Удовлетворительно! Следующего даешь. Писать умеешь?

— Как вам сказать, — бойко ответил второй, — в ведомости только умею, а без ведомости не могу.

— Как это так «в ведомости»?

— На жалованье, фамилие.

— Угу… Ну, хорошо. Годится. Следующий! М… хм., мм… Что такое МОПР?

Спрашиваемый замялся.

— Говори, не бойся, друг. Ну…

— МОПР?.. Гм… председатель.

Экзаменаторы позеленели.

— Чего председатель?

— Забыл, — ответил вопрошаемый.

Главного экзаменатора хватил паралич, и следующие вопросы задавал второй экзаменатор:

— А Луначарский?

Экзаменующийся поглядел в потолок и ответил:

— Луна… чар… ский? Кхе… Который в Москве…

— Что ж он там делает?

— Бог его знает, — простодушно ответил экзаменующийся.

— Ну, иди, иди, голубчик, — в ужасе забормотал экзаменатор, — ставлю четыре с минусом.

=== 2 ===
Прошел год. И кончившие забыли все, чему выучились. И про Луначарского, и про банан, и про Багдад, и даже фамилию разучились писать в ведомости. Помнили только одно слово «Гудок», и то потому, что всем прекрасно, даже неграмотным, была знакома виньетка и крупные заголовочные буквы, каждый день приезжающие в местком из Москвы.

=== 3 ===
На эту тему разговорились как-то раз рабкор с профуполномоченным. Рабкор ужасался.

— Ведь это же чудовищно, товарищ, — говорил, — да разве можно так учить людей? Ведь это же насмешка! Пер человек какую-то околесицу на экзамене, в ведомости пишет какое-то слово «Сидараф», корову через ять, и ему выдают удостоверение, что он грамотный!

Профуполномоченный растерялся и опечалился.

— Так-то оно так… Да ведь что ж делать-то?

— Как что делать? — возмутился рабкор. — Переучивать их надо заново!

— Да ведь что за два месяца сделаешь? — спросил проф-уполномоченный.

— Значит, не два, а четыре нужно учить или шесть, или сколько там нужно. Нельзя же, в самом деле, выпускать людей и морочить им головы, уверяя, что он грамотный, когда он на самом деле как был безграмотный, так и остался! Разве я не верно говорю?

— Верно, — слезливо ответил профуполномоченный и скис. Крыть ему было нечем.

{{right|''М.''}}


[[Категория:Рассказы Михаила Афанасьевича Булгакова]]
[[Категория:Сатира и юмор]]</text>
      <sha1>gnrffpect0s9ey5ey9rg64nl5gx967s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)/Дело 1867 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1015821</id>
    <revision>
      <id>5759871</id>
      <parentid>5681937</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T04:35:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sergey kudryavtsev переименовал страницу [[Новогреческая песня (Минаев)/Дело 1867 (ДО)]] в [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)/Дело 1867 (ДО)]] без оставления перенаправления</comment>
      <origin>5681937</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2137" sha1="4t2bbug6h0sbw7y5v7vm8tit8x30drf" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Дмитрій Дмитріевичъ Минаевъ]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = Новогреческая пѣсня
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1867
| ИСТОЧНИК              = {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 75%
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
}}

{{poem-on|НОВОГРЕЧЕСКАЯ ПѢСНЯ.}}&lt;poem&gt;
Отчего ты, сердце, ноешь,
Отчего болишь ты сердце?
—&amp;nbsp;«Оттого, что край родимый
Терпитъ иго иновѣрца;
{{№|5}}«Оттого, что о свободѣ
Между нами нѣтъ помину,
Оттого, что наши братья
Рать сбираютъ на чужбину.
«И стоитъ надъ всей страною
{{№|10}}Тучей черною&amp;nbsp;— кручина:&amp;nbsp;—
Мужъ прощается съ женою,
Мать съ слезами креститъ сына,
«И на мѣстѣ, гдѣ прощались
Сестры съ братьями, рыдая,
{{№|15}}Никогда не брызнетъ снова
Въ полѣ зелень молодая.
&lt;/poem&gt;{{poem-off|Дмитрій Минаевъ.}}

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Литература 1867 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Дело»]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]</text>
      <sha1>4t2bbug6h0sbw7y5v7vm8tit8x30drf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759941</id>
      <parentid>5759871</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T11:56:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Lanhiaze переименовал страницу [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)/Дело 1867 (ДО)]] в [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)/Дело 1867 (ДО)]] без оставления перенаправления: название с ошибкой</comment>
      <origin>5681937</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2137" sha1="4t2bbug6h0sbw7y5v7vm8tit8x30drf" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Дмитрій Дмитріевичъ Минаевъ]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = Новогреческая пѣсня
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1867
| ИСТОЧНИК              = {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 75%
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
}}

{{poem-on|НОВОГРЕЧЕСКАЯ ПѢСНЯ.}}&lt;poem&gt;
Отчего ты, сердце, ноешь,
Отчего болишь ты сердце?
—&amp;nbsp;«Оттого, что край родимый
Терпитъ иго иновѣрца;
{{№|5}}«Оттого, что о свободѣ
Между нами нѣтъ помину,
Оттого, что наши братья
Рать сбираютъ на чужбину.
«И стоитъ надъ всей страною
{{№|10}}Тучей черною&amp;nbsp;— кручина:&amp;nbsp;—
Мужъ прощается съ женою,
Мать съ слезами креститъ сына,
«И на мѣстѣ, гдѣ прощались
Сестры съ братьями, рыдая,
{{№|15}}Никогда не брызнетъ снова
Въ полѣ зелень молодая.
&lt;/poem&gt;{{poem-off|Дмитрій Минаевъ.}}

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Литература 1867 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Дело»]]
[[Категория:Шестнадцатистишия]]</text>
      <sha1>4t2bbug6h0sbw7y5v7vm8tit8x30drf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Иван Вазов</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1114463</id>
    <revision>
      <id>5759803</id>
      <parentid>5759183</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:24:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Стихотворения и поэмы */</comment>
      <origin>5759803</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7794" sha1="n1k1pwngv83h4ddifnrale7c3l6p2me" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ       = Вазов
|ИМЕНА         = Иван
|ВАРИАНТЫИМЁН  = 
|ОПИСАНИЕ      = знаменитый болгарский поэт и прозаик, &quot;патриарх болгарской литературы&quot;.
|ДРУГОЕ        = 
|ДАТАРОЖДЕНИЯ  = 27.07.1850
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Болгария; Румыния; Сопот; Бухарест; София
|ДАТАСМЕРТИ    = 22.09.1921
|МЕСТОСМЕРТИ   = 
|ИЗОБРАЖЕНИЕ   = wazow_i.jpg
|ВИКИПЕДИЯ     = 
|ВИКИЦИТАТНИК  = 
|ВИКИСКЛАД     = 
|ВИКИВИДЫ      =
|ВИКИНОВОСТИ   =
|ВИКИЛИВРУ     = 
|ЭСБЕ          = 
|Google        = 
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = 
}}

== Произведения ==
=== Романы и повести ===
* [[Под игом (Вазов)/ДО|Под игом]] (анонимный перевод, 1896, журнал «[[Мир Божий]]») / {{lang-bg|[[:bg:Под игото|Под игото]]}} (написан 1887—1888; 1 журн. изд. 1889—1890; 1 отд. издание 1894)

=== Рассказы ===

{{Источник|Русское богатство 1900 09 468 с.djvu|«Русское богатство», № 9, 1900}}:
* [[Младен (Вазов)/ДО|Младен]] / {{lang-bg|Бикоглав}}, 1891
* [[Наводнение (Вазов)/ДО|Наводнение]] / {{lang-bg|Наводнението}}
* [[Будущий «литературный кружок» (Вазов)/ДО|Будущий «литературный кружок»]] / {{lang-bg|Бъдещият литературен „кружок“}}
* [[«Травиата» (Вазов)/ДО|«Травиата»]] / {{lang-bg|„Травиата“}}
* [[Потерянный вечер (Вазов)/ДО|Потерянный вечер]] / {{lang-bg|Една изгубена вечер}}
* [[Единственный исход (Вазов)/ДО|Единственный исход]] / {{lang-bg|Единствен изход}}
* [[Эпитроп (Вазов)/ДО|Эпитроп]] / {{lang-bg|Епитропът}}, 1890

{{Источник|Русское богатство 1902 01 475 с..pdf|«Русское Богатство», № 1, 1902}}:
* [[Идет-ли?.. (Вазов)/ДО|Идет-ли?..]] (с. 117-123) / {{lang-bg|[[:w:bg:Иде_ли?|Иде ли?]]}}, 1886 &lt;small&gt;(&quot;Стоянчо из Ветрен&quot;),&lt;/small&gt; 1891&lt;ref&gt;[https://www.bulgariasega.com/sviat_novini/bulgaria/26792.html/%D0%B8%D0%B4%D0%B5-%D0%BB%D0%B8/ „Иде ли?”. Д.-р Ваня Велкова, Bulgaria SEGA]&lt;/ref&gt;
* [[Негостеприимное село (Вазов)/ДО|Негостеприимное село]] (с. 123-128) / {{lang-bg|Негостолюбиво село}}, ок. 1901
* [[Два врага (Вазов)/ДО|Два врага]] (с. 128-136) / {{lang-bg|Два врага}}, 1886
* [[Первый болгарин, который... (Вазов)/ДО|Первый болгарин, который...]] (с. 137-141) / {{lang-bg|Първият млад българин, който…}}
* [[Сценка на Соборной площади (Вазов)/ДО|Сценка на Соборной площади]] (с. 141-144) / {{lang-bg|Една сцена}}, 1890

{{Источник|Нива. 1902. №1-26.pdf|«Нива», № 19, 1902}}:
* [[Дед Йоцо смотрит (Вазов)/1902 (ДО)|Дед Йоцо смотрит]] (с. 374-376) / {{lang-bg|Дед Йоцо гляда}}, 1901

{{Источник|Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf|Читальня народной школы, Спб, 1904}}:
* [[Волко на войне (Вазов)/1904 (ДО)|Волко на войне (Правдивый случай)]] / Перев. с болг. К. Рибаров) / {{lang-bg|Вълко на война}}, 1886

{{Источник|Андрей Сиротинин - Россия и славяне (1913).djvu|Андрей Сиротинин. Россия и славяне, 1913}}:
* [[Белимелец (Вазов)/1913 (ДО)|Бѣлимелецъ]]
* [[Первые дни болгарской свободы (Вазов)/1913 (ДО)|Первые дни болгарской свободы]] / {{lang-bg|Първите дни на свободата}}
* [[Марш в опале (Вазов)/1913 (ДО)|Маршъ въ опалѣ]] / {{lang-bg|Изпъденият марш}}, 1890


=== Стихотворения и поэмы ===
* [[Громада (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|Громада. Поэма из шопской жизни]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[Памяти Раковского (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|Памяти Раковского («Безумный мечтатель с душой непонятной…»)]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[К орлу (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|К орлу («Орел! и ты, и я, безгласный…»)]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[Не хочу я злого ликованья (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|«Не хочу я злого ликованья…»]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[В окопах (Вазов; Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|В окопах («Кончен, кончен бой кровавый!..»)]] {{Перевод|Владимир Васильевич Уманов-Каплуновский|В. В. Уманова-Каплуновского|1888}}
* [[Россия (Вазов; Бальмонт)|Россия («Россия! Как нас это имя…»)]] {{Перевод|Константин Дмитриевич Бальмонт|К. Д. Бальмонта}}
* [[Болгарский язык (Вазов; Бальмонт)|Болгарский язык («Язык священный прадедов моих…»)]] {{Перевод|Константин Дмитриевич Бальмонт|К. Д. Бальмонта}}
* Поэма («Весь день в горах на высоте призвездной…»)
:* [[Поэма (Вазов)/1913 (ДО)|Поэма]] {{Перевод|Андрей Николаевич Сиротинин|А. Н. Сиротинина|1913}}
:* [[Поэма (Вазов; Сиротинин)|Поэма]] {{Перевод|Андрей Николаевич Сиротинин|А. Н. Сиротинина|1916}}

== О Вазове ==
* [[Иван Вазов (Уманов-Каплуновский)/Баян 1888 (ДО)|Иван Вазов (очерк В.В. Уманова-Каплуновского, 1888)]]
* [[Иван Вазов. Историко-литературный очерк (Сиротинин)/ДО|Иванъ Вазовъ. Историко-литературный очеркъ]] ([[Автор:Андрей Николаевич Сиротинин|Андрей Сиротинин]], 1913)

== Примечания ==
{{примечания}}

{{АП|ГОД=1921 |ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ= |ВОВ= }}

[[Категория:Балканские литературы]]</text>
      <sha1>n1k1pwngv83h4ddifnrale7c3l6p2me</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Анна Давыдовна Абамелек</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1117922</id>
    <revision>
      <id>5759840</id>
      <parentid>5603564</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:24:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Cimumetupp</username>
        <id>122983</id>
      </contributor>
      <origin>5759840</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2224" sha1="faagmhfm6y8cjr8twh2vehekzgwt7mz" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ        = Абамелек
| ИМЕНА          = Анна Давыдовна
| ВАРИАНТЫИМЁН   = в замужестве — ''Баратынская''
| ОПИСАНИЕ       = поэтесса и переводчица, невестка (жена брата) [[Автор:Евгений Абрамович Боратынский|Е. А. Баратынского]]
| ДРУГОЕ         = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ВИКИЛИВР       = 
| Google         = 
}}

== Переводы ==
=== Из [[Генрих Гейне|Генриха Гейне]] ===
* [[Больной лежал в постели (Гейне; Абамелек)|«Больной лежал в постели…»]]&lt;!-- ВД, Die Wallfahrt nach Kevlaar --&gt;, опубл. в 1875
* [[Красавицу Лилею (Гейне; Абамелек)|«Красавицу Лилею…»]]&lt;!-- ЛИ, 10 --&gt;, опубл. в 1877
* [[Зачем поблекли розы (Гейне; Абамелек)|«Зачем поблекли розы…»]]&lt;!-- ЛИ, 23 --&gt;, опубл. в 1877
* [[Я голову долго над жизнью ломал (Гейне; Абамелек)|«Я голову долго над жизнью ломал…»]]&lt;!-- ВД, 59 --&gt;, , опубл. в 1877
* [[Порой взгрустнется поневоле (Гейне; Абамелек)|«Порой взгрустнется поневоле…»]]&lt;!-- ВД, 39 --&gt;, опубл. в 1877
* [[Лишь я засну — передо мной (Гейне; Абамелек)|«Лишь я засну&amp;nbsp;— передо мной…»]]&lt;!-- ЛИ, 57 --&gt;, опубл. в 1877

== Библиография ==
* {{Вестник Европы|год=1875|номер=1|страницы={{GBS|xvNlAAAAcAAJ|PA250|250—252}}}}
* {{Вестник Европы|год=1877|номер=12|страницы={{GBS|TttDAQAAMAAJ|PA648|648—650}}}}

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Писатели Российской империи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Переводчики]]</text>
      <sha1>faagmhfm6y8cjr8twh2vehekzgwt7mz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Викитека:GUS2Wiki</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1124158</id>
    <revision>
      <id>5759940</id>
      <parentid>5758044</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T11:09:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Alexis Jazz</username>
        <id>93739</id>
      </contributor>
      <comment>Updating gadget usage statistics from [[Special:GadgetUsage]] ([[phab:T121049]])</comment>
      <origin>5759940</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2395" sha1="4ikdls0q2l1buv7ybdara2g06rfjjec" xml:space="preserve">{{#ifexist:Project:GUS2Wiki/top|{{/top}}|This page provides a historical record of [[Special:GadgetUsage]] through its page history. To get the data in CSV format, see wikitext. To customize this message or add categories, create [[/top]].}}
{|style=&quot;width:100%; color:#606000; background-color: #FFFFE0; border:1px solid #EEEE80; padding:2px; margin-bottom:1em&quot; cellpadding=0
|-
|&lt;imagemap&gt;Image:Clock and warning.svg|20px
rect 100 100 100 100 [[##]]
desc none&lt;/imagemap&gt;
| Следующие данные '''взяты из кеша''', последний раз он обновлялся в '''2026-10-25T08:32:24Z'''.
|}
{| class=&quot;sortable wikitable&quot;
! Гаджет !! data-sort-type=&quot;number&quot; | Количество участников !! data-sort-type=&quot;number&quot; | Активные участники
|-
|BKL || 37 || 7
|-
|BlockOptions || 21 || 1
|-
|Cat-a-lot || 11 || 5
|-
|CleanDeleteReasons || 19 || 2
|-
|Contribsrange || 52 || 2
|-
|Deyatificator || 176 || 13
|-
|DotsSyntaxHighlighter || 54 || 4
|-
|FlaggedRevs || 117 || 7
|-
|HideCentralNotice || 14 || 4
|-
|HighlightRedirects || 37 || 8
|-
|HotCat || 178 || 12
|-
|OCR-toolbar || 50 || 10
|-
|OftenUsedToolbar || 30 || 6
|-
|PurgeByCategory || 1 || 1
|-
|UTCLiveClock || 120 || 3
|-
|Yoficator || 4 || 2
|-
|autodel || 24 || 2
|-
|convenientDiscussions || 20 || 5
|-
|exlinks || 100 || 4
|-
|externalLinksEdit || 44 || 6
|-
|histcomb || 148 || 6
|-
|keybLayout || 8 || 6
|-
|markadmins || 207 || 12
|-
|markblocked || 158 || 13
|-
|popups || 24 || 4
|-
|preview || 125 || 5
|-
|purge || 67 || 5
|-
|roundCorners || 111 || 4
|-
|summary || 94 || 5
|-
|urldecoder || 129 || 8
|-
|watchlist || 41 || 2
|-
|wikEdDiff || 24 || 6
|}
* [[Служебная:Использование гаджетов]]
* [[m:Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]]
&lt;!-- data in CSV format:
BKL,37,7
BlockOptions,21,1
Cat-a-lot,11,5
CleanDeleteReasons,19,2
Contribsrange,52,2
Deyatificator,176,13
DotsSyntaxHighlighter,54,4
FlaggedRevs,117,7
HideCentralNotice,14,4
HighlightRedirects,37,8
HotCat,178,12
OCR-toolbar,50,10
OftenUsedToolbar,30,6
PurgeByCategory,1,1
UTCLiveClock,120,3
Yoficator,4,2
autodel,24,2
convenientDiscussions,20,5
exlinks,100,4
externalLinksEdit,44,6
histcomb,148,6
keybLayout,8,6
markadmins,207,12
markblocked,158,13
popups,24,4
preview,125,5
purge,67,5
roundCorners,111,4
summary,94,5
urldecoder,129,8
watchlist,41,2
wikEdDiff,24,6
--&gt;</text>
      <sha1>4ikdls0q2l1buv7ybdara2g06rfjjec</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Обзоры судебной практики Верховного Суда РФ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1131660</id>
    <revision>
      <id>5759535</id>
      <parentid>5758088</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T12:43:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759535</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4939" sha1="s87ofx4w8xi2kx0m4k63uats662xm8w" xml:space="preserve">__NOTOC____NOEDITSECTION__{{Список}}

{{tocline|[[#2014|2014]] • [[#2015|2015]] • [[#2016|2016]] • [[#2017|2017]] • [[#2018|2018]] • [[#2019|2019]] • [[#2020|2020]] • [[#2021|2021]] • [[#2022|2022]] • [[#2023|2023]] • [[#2024|2024]] • [[#2025|2025]] • [[#2026|2026]]|color=whitesmoke}}

== 2014 == 
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2014)]]

== 2015 ==
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2015)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 2 (2015)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2015)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 4 (2015)]]

== 2016 == 
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2016)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 2 (2016)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2016)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 4 (2016)]]

== 2017 ==
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2017)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 2 (2017)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2017)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 4 (2017)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 5 (2017)]]

== 2018 ==
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2018)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 2 (2018)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2018)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 4 (2018)]]

== 2019 == 
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2019)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 2 (2019)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2019)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 4 (2019)]]

== 2020 == 
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2020)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 2 (2020)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2020)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 4 (2020)]]

== 2021 == 
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2021)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 2 (2021)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2021)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 4 (2021)]]

== 2022 == 
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2022)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 2 (2022)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2022)]]

== 2023 == 
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2023)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 2 (2023)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2023)]]

== 2024 == 
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2024)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 2, 3 (2024)]]

== 2025 == 
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2025)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 2 (2025)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2025)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 4 (2025)]]

== 2026 == 
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 1 (2026)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 2 (2026)]]
* [[Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026)]]</text>
      <sha1>s87ofx4w8xi2kx0m4k63uats662xm8w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Викитека:Проект:БСЭ1/Авторы на Ш</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1137133</id>
    <revision>
      <id>5759841</id>
      <parentid>5759443</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:25:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759841</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74476" sha1="4zl9ctjm4wsuvonbhjja9h22z6t6oe9" xml:space="preserve">'''Авторы статей 1-ого издания Большой Советской Энциклопедии. Таблица Ш.''' 

{| class=&quot;wide sortable&quot; text-align| center&quot;
! Автор !! Упомянут как !! Статьи !! Авторские права, примечания
|-
| || А. Шабад. ||* [[БСЭ1/Вильнев, Теодор Фердинанд|Вильнев, Теодор Фердинанд]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шабашев. ||* [[БСЭ1/Воздухоплавательные войска|Воздухоплавательные войска]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Евгений Степанович Шаблиовский]] || Е. Шаблиовский ||* [[БСЭ1/Шевченко, Тарас Григорьевич|Шевченко, Тарас Григорьевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1983|ВОВ=Работник}} 
|-
| || Г. Шайн. ||* [[БСЭ1/Радиальные скорости|Радиальные скорости]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шаллай. ||* [[БСЭ1/Виссель, Рудольф|Виссель, Рудольф]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Шаллай, Э. (нов. зап. ист.), Москва.||* [[БСЭ1/Вена|Вена]] ''(и Л. Д. Синицкий, Е. М. Браудо, И. Л. Попов-Ленский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гениш, Конрад|Гениш, Конрад]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || А. Шами. ||* [[БСЭ1/Египет|Египет]] ''(и Б. Добрынин, Д. Шморгонер, В. Струве, М. Нечаев, Г. Гурвич.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || С. Шамрай. ||* [[БСЭ1/Войнаровский, Андрей|Войнаровский, Андрей]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Шамурин. ||* [[БСЭ1/Десятичная система классификации|Десятичная система классификации]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шамхалов. ||* [[БСЭ1/Дагестанские литературы|Дагестанские литературы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дагестанские языки|Дагестанские языки]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шамханов. ||* [[БСЭ1/Буйнакский, Уллубий|Буйнакский, Уллубий]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Парша|Парша]] ''(и В. Рахманов, А. Бухгейм.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Печеночно-глистная болезнь|Печеночно-глистная болезнь]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плеврит|Плеврит]] ''(и А. Земец.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Понос|Понос]] ''(и Г. Гуревич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пунктуация|Пунктуация]] ??;&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сыворотки лечебные и иммунные|Сыворотки лечебные и иммунные]] ''(и Г. Вайндрах.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Отработки|Отработки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Парцеллярное хозяйство|Парцеллярное хозяйство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Г. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Рабочая (лейбористская) партия Великобритании|Рабочая (лейбористская) партия Великобритании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сопротивление материалов|Сопротивление материалов]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Швейная машина|Швейная машина]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Графит|Графит]] ''(и Л. Пустовалов, А. Раковский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кара-Калпакская автономная советская социалистическая республика|Кара-Калпакская автономная советская социалистическая республика]] ''(и Н. Яницкий, А. Сржедзинский.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шапошников. ||* [[БСЭ1/Молочнокислое брожение|Молочнокислое брожение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || М. С. Шапсович. ||* [[БСЭ1/Баку|Баку]] ''(и Н. В. Нелидов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Барселона, город и порт в Каталонии|Барселона, город и порт в Каталонии]] ''(и Я. Зутис.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Батум|Батум]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Будапешт|Будапешт]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Буэнос-Айрес, город и провинция|Буэнос-Айрес, город и провинция]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шарвин. ||* [[БСЭ1/Глицерин|Глицерин]] ''(и В. С.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шарый. ||* [[БСЭ1/Целлюлозная промышленность|Целлюлозная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Д. Шатенштейн. ||* [[БСЭ1/Утомление|Утомление]] ''(и А. Ухтомский, Н. Добрынин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Николай Сергеевич Шатский|Николай Сергеевич Шатский]] || Н. Шатский||* [[БСЭ1/Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)|Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)]] ''(I. Физико-географический очерк — и Б. Добрынин, Д. Тугаринов, Л. Прасолов, В. Алехин, В. Гептнер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Русская платформа|Русская платформа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Тектоника|Тектоника]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Челябинский угленосный бассейн|Челябинский угленосный бассейн]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1960|ВОВ=Работник}} 
|-
| [[Автор:Яков Моисеевич Шатуновский|Яков Моисеевич Шатуновский]] || Шатуновский, Я. М., проф. (техника).||* [[БСЭ1/Авиахим|Авиахим]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1932}} 
|-
| [[Автор:Борис Владимирович Шафранов|Борис Владимирович Шафранов]] || Б. Шафранов. ||* [[БСЭ1/Полиграфическое производство|Полиграфическое производство]] ''(и Э. Трейлоб.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шафранова. ||* [[БСЭ1/Защитные приспособления на производстве|Защитные приспособления на производстве]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шаханов. ||* [[БСЭ1/Владимир-на-Клязьме|Владимир-на-Клязьме]] ''(и Я. С. Артюхов, В. Клейн, И. Т.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Мушег Мосесович Шахназаров|Мушег Мосесович Шахназаров]] || М. Шахназаров.||* [[БСЭ1/Нормирование техническое|Нормирование техническое]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1975|ВОВ=Работник}} 
|-
| || А. Шахно. ||* [[БСЭ1/Калорийность|Калорийность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Семён Михайлович Шаховский|Семён Михайлович Шаховский]] || С. Шаховский. ||* [[БСЭ1/Украинская литература|Украинская литература]] ''(и А. Белецкий, С. Маслов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1984|ВОВ=Работник}}
|-
| || С. Шацкий. ||* [[БСЭ1/Горбунов-Посадов, Иван Иванович|Горбунов-Посадов, Иван Иванович]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Лазарь Абрамович Шацкин|Лазарь Абрамович Шацкин]] || Шацкин, Л. А. (нов. рус. ист.), Москва.||* [[БСЭ1/ВЛКСМ|ВЛКСМ]] ||  {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1963|ВОВ=Работник}}
|-
| || Швабе, М.||* [[БСЭ1/Антирелигиозная пропаганда|Антирелигиозная пропаганда]] ''(и [[Емельян Михайлович Ярославский|Е. Ярославский]].)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Евсей Манасеевич Шварцман|Евсей Манасеевич Шварцман]] || Е. Шварцман. ||* [[БСЭ1/Матка|Матка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Менструация|Менструация]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Роды|Роды]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Автор:Иосиф Евсеевич Шведский|Иосиф Евсеевич Шведский]] || И. Шведский. ||* [[БСЭ1/Обувное производство|Обувное производство]] ''(и М. Рахлин.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1950|ВОВ=Работник}}
|-
| || Н. Швейковский. ||* [[БСЭ1/Бэра закон|Бэра закон]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Швецов. ||* [[БСЭ1/Зегеровские конусы|Зегеровские конусы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зеркала|Зеркала]] ''(и В. Пульвер.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || П. Шеварев. ||* [[БСЭ1/Психофизические методы|Психофизические методы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Функциональная психология|Функциональная психология]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Александр Борисович Шевелёв]] || Шевелев, А. Б. (соц. медицина), Москва ||* [[БСЭ1/Брюшной тиф|Брюшной тиф]] ''(и М. О. Вихерт.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Великобритания|Великобритания]] ''(IV. Политический очерк — и Г. С. Гурвич, М. В. Зимелева, Д. В. Кузовков, И. С. Звавич, Ф. Парсонс (Лондон), Х. Дарьинский, Ф. Е. Огородников.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Военно-санитарное дело|Военно-санитарное дело]] ''(и 3. П. Соловьев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Возвратный тиф|Возвратный тиф]] ''(и Г. В. Эпштейн.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Возраст человека|Возраст человека]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Врачебная этика|Врачебная этика]] ''(и В. Кульвановский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вшивость|Вшивость]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Германия|Германия]] ''(V. Социальное здоровье населения и здравоохранение — и М. М. Ландис.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гигиена|Гигиена]] ''(и Н. К. Игнатов, С. И. Каплун, Н. А. Зеленев, А. В. Мольков.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Демография|Демография]] ''(и Б. Смулевич.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1975|ВОВ=Работник}} (1894-1975)
|-
| || В. Шевкин. ||* [[БСЭ1/Диалектический материализм|Диалектический материализм]] ''(и А. Сараджев, Г. Адамян, М. Константинов, А. Щеглов, Б. Быховский, М. Митин, В. Ральцевич, С. Лапшин, В. Егоршин, А. Максимов, Е. Ситковский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Закон, в философии|Закон, в философии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Идеализм|Идеализм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шейнберг ||* [[БСЭ1/Начальная школа|Начальная школа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Обучение в школе|Обучение в школе]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Обязательное обучение|Обязательное обучение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Осетия|Осетия]] ''(и Б. Добрынин, А. Кауфман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Политехническое образование|Политехническое образование]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Публицистика|Публицистика]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)|Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)]] ''(IV. Народное образование — Е. Медынский, В. Струминский, А. Фомичев. Я. Красногорская, М. Малышев, В. Куличенко, В. Попов, Г. Казаков.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ростов-на-Дону|Ростов-на-Дону]] ''(и О. К., А. Кауфман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ростовская область|Ростовская область]] ''(и Е. Лукашова, А. Кауфман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Руссо, Жан Жак|Руссо, Жан Жак]] ''(и Б. Бернадинер, Б. Сливкер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Северо-Казахстанская область|Северо-Казахстанская область]] ''(и Д. Тугаринов, Н. Яницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Северо-Осетинская Автономная Советская Социалистическая Республика|Северо-Осетинская Автономная Советская Социалистическая Республика]] ''(и Е. Лукашова, Г. Кокиев, Л. И.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сионизм|Сионизм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Спенсер, Герберт|Спенсер, Герберт]] ''(и О. Трахтенберг.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/СССР. Народное образование|СССР. Народное образование]] ''(и Е. Медынский, Е. Волкова, М. Малышев, Н. Поманский, В. Попов, Н. Струминский, А. Фомичёв.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/СССР. Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика|СССР. Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика]] ''(и М. Грин, Э. Давыдов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Таджикская Советская Социалистическая Республика|Таджикская Советская Социалистическая Республика]] ''(и Т. Жданко, С. Бальзак и Э. Давыдов, И. Ростоцкий.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Шейнис, Д. ||* [[БСЭ1/Жилище|Жилище]] ''(и С. Толстов, А. Башкиров, П. Лященко, А. Кочетов, Ц. Рысс, Н. Мещеряков, А. Карасс, Н. Марковников, Д. Аркин, Д. Горфин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || О. Шекун. ||* [[БСЭ1/Пархоменко, Александр Яковлевич|Пархоменко, Александр Яковлевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}  
|-
| || И. Шемякин; И. Н. Шемякин. ||* [[БСЭ1/«Всеобщая электрическая компания»|«Всеобщая электрическая компания»]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гамбургско-Американская линия|Гамбургско-Американская линия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаранти трест компани оф Нью Иорк|Гаранти трест компани оф Нью Иорк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дейче банк|Дейче банк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дженерал моторс компани|Дженерал моторс компани]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дисконто гезельшафт|Дисконто гезельшафт]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/И. Г. Фарбениндустри|И. Г. Фарбениндустри]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Империализм|Империализм]] ''(и В. Мотылев (В. М.), Л. Брук, А. Ходжаев, И. Марков, В. Серебряков, Я. Смолянский, Л. Кашарский, М. Енгибарян, под общей ред. В. Мотылева.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Форд, Генри|Форд, Генри]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Французский банк|Французский банк]] ''(и С. Кан, Л. Позина.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чейз нэшенел бенк|Чейз нэшенел бенк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чехословакия|Чехословакия]] ''(и Б. Бондаренко, М. Ш., П. Райман, И. Бауман, А. Готалов-Готлиб, С. Партош.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шнейдер-Крезо|Шнейдер-Крезо]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Гергард Густавович Шенберг]] || Шенберг, Г. Г., проф. (физич. география).||* [[БСЭ1/Австрия|Австрия]] ''(и И. Штрассер, [[Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский]], Н. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аннам|Аннам]] ''(и А. Ф. Сперанский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аргентина|Аргентина]] ''(и [[Николай Николаевич Баранский|Н. Н. Баранский]], [[Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский]], А. И. Дробинский, [[Фёдор Викторович Кельин|Ф. В. Кельин]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/География|География]] ''(и Л. С. Берг, В. А. Каменецкий, А. (в тексте: Л. [Л. Д.]) Синицкий. М. С. Боднарский (сост. хронологического переченя ...).)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1954|ВОВ=Работник}} [https://bioslovhist.spbu.ru/person/658-shenberg-gergard-gustavovich.html]
|-
| || Э. Шенгоф. ||* [[БСЭ1/Выдача преступников|Выдача преступников]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Высылка иностранцев|Высылка иностранцев]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шенк; А. К. Шенк. ||* [[БСЭ1/Гелиотерапия|Гелиотерапия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ортопедия|Ортопедия]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Александр Михайлович Шенрок]] || Шенрок, А. М. (геофизика).||* [[БСЭ1/Вильд, Генрих Иванович|Вильд, Генрих Иванович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воейков, Александр Иванович|Воейков, Александр Иванович]] ''(и И. Щукин.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1937}} 
|-
| [[Клавдий Ипполитович Шенфер]] || Шенфер, К. И., проф. (электротехн.).||* [[БСЭ1/Возбуждение электрических машин|Возбуждение электрических машин]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1950}} 
|-
| || Д. Шепилов. ||* [[БСЭ1/Устав сельскохозяйственной артели примерный|Устав сельскохозяйственной артели примерный]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Сергей Васильевич Шервинский]] || Шервинский, С. В. (искусство), ''С. Ш, С. Ш-ский.'' ||* [[БСЭ1/Айвазовский, Иван Константинович|Айвазовский, Иван Константинович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Акварель|Акварель]];&lt;br /&gt; *[[БСЭ1/Альдорфер, Альбрехт|Альдорфер, Альбрехт]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1991}} 
|-
| [[Андрей Васильевич Шестаков]] || Шестаков, А. В. (Никодим) (рус. ист.).||* [[БСЭ1/Аграрные программы в истории русской революции|Аграрные программы в истории русской революции]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Батраки|Батраки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Земельные комитеты|Земельные комитеты]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Комбеды и комнезамы|Комбеды и комнезамы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Крестьянские съезды всероссийские|Крестьянские съезды всероссийские]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Крестьянский союз всероссийский|Крестьянский союз всероссийский]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1941}} 
|-
| || И. Шехтерман. ||* [[БСЭ1/Хлебопечение|Хлебопечение]] ''(и В. Смирнов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шибанов. ||* [[БСЭ1/Лягушки|Лягушки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пресмыкающиеся|Пресмыкающиеся]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Андрей Александрович Шийк]] || Шийк (Эндре Шик) ||* [[БСЭ1/Чад, колония во Французской Экваториальной Африке|Чад, колония во Французской Экваториальной Африке]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1978|ВОВ=Работник}} 
|-
| || Р. Шиллер (Вена). ||* [[БСЭ1/Юношеское движение|Юношеское движение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Ф. Шиллер; Ф. П. Шиллер. ||* [[БСЭ1/Гердер, Иоган Готфрид|Гердер, Иоган Готфрид]] ''(и А. И. Рубин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гортер, Герман|Гортер, Герман]] ''(и В. Ф. Реезема.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ибсен, Генрик Иоган|Ибсен, Генрик Иоган]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейлиграт, Фердинанд|Фрейлиграт, Фердинанд]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейтаг, Густав|Фрейтаг, Густав]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шерер, Вильгельм|Шерер, Вильгельм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шиллер, Иоган Фридрих|Шиллер, Иоган Фридрих]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Энгельс, Фридрих|Энгельс, Фридрих]] ''(и Э. Цобель, М. Митин, В. Егоршин, Ф. Тележников, Д.Розенберг, С. Будкевич, Н. Ч. и Р. Ш, В. Гениш, А. С., В. Тренин, Я. Розанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/|БСЭ1/]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/|БСЭ1/]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/|БСЭ1/]];&lt;br /&gt; || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Шиллинг; Е. М. Шиллинг. ||* [[БСЭ1/Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)|Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)]] ''(и Б. Ф. Добрынин, А. А. Котов, В. Е. Столяров, Э. М. Давидов, А. Тахо-Годи. Исторический очерк составлен при участии: А. И. Муравьева, Д. Коркмасова, И. Алиева, П. Ковалева, И. Шовкринского.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Закавказская Социалистическая Федеративная Советская Республика (ЗСФСР)|Закавказская Социалистическая Федеративная Советская Республика (ЗСФСР)]] ''(и С. Пирумов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пшавы|Пшавы]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || З. Шиллинг. ||* [[БСЭ1/Имеретины|Имеретины]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шилов. ||* [[БСЭ1/Съёмка топографическая|Съёмка топографическая]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шильников. ||* [[БСЭ1/Железные дороги|Железные дороги]] ''(и В. Образцов, П. Орлов, С. Данилов, Л. Вольфсон, А. Суранов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шимановский. ||* [[БСЭ1/Кировский завод|Кировский завод]] ''(и М. Мительман.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Андрей Петрович Шиманюк]] || А. Шиманюк||* [[БСЭ1/Чернолесье|Чернолесье]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1969|ВОВ=Работник}} 
|-
| || М. Ширвиндт. ||* [[БСЭ1/Шеллинг, Фридрих Вильгельм Иосиф|Шеллинг, Фридрих Вильгельм Иосиф]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Пётр Генрихович Шитт|Пётр Генрихович Шитт]] || Шитт, П. Г. (плодоводство), Москва.||* [[БСЭ1/Вишня|Вишня]] ''(и М. Голенкин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1950|ВОВ=Работник}} 
|-
| [[Автор:Борис Львович Шифринсон|Борис Львович Шифринсон]] || Б. Шифринсон. ||* [[БСЭ1/Теплофикация|Теплофикация]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1949|ВОВ=Работник}}
|-
| || Б. Шишкин. ||* [[БСЭ1/СССР. Растительность|СССР. Растительность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шишов. ||* [[БСЭ1/Урология|Урология]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. А. Шишов. ||* [[БСЭ1/Бумага и бумажная промышленность|Бумага и бумажная промышленность]] ''(и А.А. Никитин,  А. И. Муравьев.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || П. Шкварников. ||* [[БСЭ1/Изменчивость|Изменчивость]] ''(и С. Гершензон, М. Камшилов, А. Серебровский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Моногибрид|Моногибрид]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Половой диморфизм|Половой диморфизм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|- 
| [[Григорий Львович Шкловский]] || Г. Шкловский ||* [[БСЭ1/Бернская конференция 1915|Бернская конференция 1915]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/«Брюссельский блок»|«Брюссельский блок»]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1937|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=}}  (1875-1937)
|-
| [[Михаил Иванович Шкубер]] || М. Шкубер ||* [[БСЭ1/Белорусская Советская Социалистическая Республика|Белорусская Советская Социалистическая Республика]] ''(и М. Петрович, [[Михаил Ильич Голенкин|М. Голенкин]], [[Митрофан Викторович Довнар-Запольский|М. Довнар-Запольский]].)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || В. Шлапоберский. ||* [[БСЭ1/Остеомиэлит|Остеомиэлит]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плоская стопа|Плоская стопа]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1966|ВОВ=Работник}}
|-
| || Е. Шлифштейн; Е. И. Шлифштейн. ||* [[БСЭ1/Бондарное производство|Бондарное производство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Валяльно-войлочная промышленность|Валяльно-войлочная промышленность]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Веревочно-канатная промышленность|Веревочно-канатная промышленность]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Веялка|Веялка]] ''(и Г. Г. Кульман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вязально-трикотажная промышленность|Вязально-трикотажная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Я. Шляхтер. ||* [[БСЭ1/Танковый десант|Танковый десант]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || К. Шмаков. ||* [[БСЭ1/Зелигман, Эдвин Роберт Эндерсон|Зелигман, Эдвин Роберт Эндерсон]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эмиссионные банки|Эмиссионные банки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юнга план|Юнга план]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Иван Иванович Шмальгаузен]] || Шмальгаузен И. И., акад (сравнит. анатомия), Киев.||* [[БСЭ1/Висцеральный скелет|Висцеральный скелет]] ''(и А. Северцов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воротное кровообращение|Воротное кровообращение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Выделительная система|Выделительная система]] ''(и Н. Богоявленский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гегенбаур, Карл|Гегенбаур, Карл]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Голова, часть тела|Голова, часть тела]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гомология, в биологии|Гомология, в биологии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Жабры|Жабры]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Железы|Железы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Желтое тело|Желтое тело]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Желудок|Желудок]] ''(и Х. Коштоянц, Г. Иванов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Живорождение|Живорождение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зародышевое развитие животных|Зародышевое развитие животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зубы|Зубы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кишечник|Кишечник]] ''(и Г. Иванов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Конвергенция, в биологии|Конвергенция, в биологии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Конечности|Конечности]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кровеносная система|Кровеносная система]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ланцетник|Ланцетник]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Механика развития|Механика развития]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Млекопитающие|Млекопитающие]] ''(и А. Борисяк.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Многоклеточные|Многоклеточные]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Мозг|Мозг]] ''(и И. Филимонов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морфогенез|Морфогенез]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морфология животных|Морфология животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нервная система|Нервная система]] ''(и А. Ухтомский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Обонятельные органы|Обонятельные органы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Печень|Печень]] ''(и Я. Рапопорт, Г. Конради.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плавники|Плавники]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плечевой пояс|Плечевой пояс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Позвоночник|Позвоночник]] ''(и Б. Усков.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Позвоночные|Позвоночные]] ''(и А. Борисяк.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Половые железы|Половые железы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Полость тела|Полость тела]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Почки|Почки]] ''(и Р. Фронштейн.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Редукция, в биологии|Редукция, в биологии]] ''(и Б. Матвеев, Н. Комарницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Рост|Рост]] ''(и Н. Синельников.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Скелет|Скелет]] ''(и Б. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Тазовый пояс|Тазовый пояс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ухо|Ухо]] ''(и Б. Преображенский, Н. Синельников.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Функция, в биологии|Функция, в биологии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Хвост|Хвост]] ''(и Рогинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чешуи|Чешуи]] ''(и М. Голенкин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чувств органы|Чувств органы]] ''(и И. Кан.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Щупальца|Щупальца]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Электрические органы|Электрические органы]] ''(и И. Кан.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эмбриология|Эмбриология]] ''(и М. Голенкин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Язык, в биологии|Язык, в биологии]] ''(и Б. Миловидов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яичник|Яичник]] ''(и М. Колосов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яйцерождение|Яйцерождение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яйцо|Яйцо]];&lt;br /&gt; || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1963}} 
|-
| || И. Шманенков. ||* [[БСЭ1/Цианамид|Цианамид]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Георгий Александрович Шмидт|Георгий Александрович Шмидт]] || Шмидт, Г. А. (эмбриология), Москва.||* [[БСЭ1/Гаструла|Гаструла]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дробление|Дробление]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Лёб, Жак|Лёб, Жак]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Метаморфоз|Метаморфоз]] ''(и Н. Комарницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Неотения|Неотения]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Онтогенез|Онтогенез]] ''(и К. Мейер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Оплодотворение у животных|Оплодотворение у животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Отбор половой|Отбор половой]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пауки|Пауки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Первичнополостные черви|Первичнополостные черви]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пещерная (подземная) фауна|Пещерная (подземная) фауна]] ''(и В. Гептнер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Покровительственная окраска и форма|Покровительственная окраска и форма]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Простейшие|Простейшие]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Протистология|Протистология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Размножение|Размножение]] ''(и Д. Транковский и Е. Клюшникова.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Раковины|Раковины]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Регенерация, в биологии|Регенерация, в биологии]] ''(и Н. Кренке.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Реликтовые организмы|Реликтовые организмы]] ''(и С. Липшиц.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ресничные черви|Ресничные черви]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Свечение животных|Свечение животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Симбиоз|Симбиоз]] ''(и Л. Кречетович.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сперматозоиды|Сперматозоиды]] ''(и Н. Комарницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/СССР. Биология|СССР. Биология]] ''(и В. Мирек, И. Хибарин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Тихий океан|Тихий океан]] ''(и А. Леонов, Н. Тарасов,М. Жирмунский.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1975}}
|-
| [[Джемс Альфредович Шмидт]] || Д. Шмидт (искусство); Дж. А. Шмидт; Дж. Шмидт ||* [[БСЭ1/Болонская школа живописи|Болонская школа живописи]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Босх, ван Акен, Иероним|Босх, ван Акен, Иероним]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Боутс, Дирк|Боутс, Дирк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Брейгель, Питер|Брейгель, Питер]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Броуер, Адриан|Броуер, Адриан]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вазари, Джорджо|Вазари, Джорджо]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вальдес Леаль, Хуан де|Вальдес Леаль, Хуан де]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ван-Дейк, Антонис|Ван-Дейк, Антонис]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ван-дер-Вейден, Рогир|Ван-дер-Вейден, Рогир]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ван-Эйк, Губерт и Ян|Ван-Эйк, Губерт и Ян]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Веласкес, Диего де Сильва|Веласкес, Диего де Сильва]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Витц, Конрад|Витц, Конрад]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаага|Гаага]] ''(и А. Деманжон.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гемскерк, Мартин, ван|Гемскерк, Мартин, ван]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гент, город|Гент, город]] ''(и А. Деманжон (A. Demangeon), Н. П. Грацианский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гольбейн, живописцы|Гольбейн, живописцы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Госсарт, Ян|Госсарт, Ян]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гоубракен, Арнольд|Гоубракен, Арнольд]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гус, Гуго, ван дер|Гус, Гуго, ван дер]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Давид, Герард|Давид, Герард]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иорданс, Якоб|Иорданс, Якоб]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1933}}
|-
| || К. Шмидт ||* [[БСЭ1/Биржа|Биржа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Биржевые сделки|Биржевые сделки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бюллетени биржевые|Бюллетени биржевые]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Внебиржевые сделки|Внебиржевые сделки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Всесоюзно-восточная торговая палата|Всесоюзно-восточная торговая палата]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Выставки|Выставки]] ''(и К. Гриневич, А. Фабрикант, Д. Аранович.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Отто Юльевич Шмидт]] || Шмидт, О. Ю., проф. (математика).||* [[БСЭ1/Алгебра|Алгебра]];&lt;br /&gt;*[[БСЭ1/Бернуллиевы числа|Бернуллиевы числа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Высшее образование|Высшее образование]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Высшие учебные заведения в СССР|Высшие учебные заведения в СССР]] ''(и Н. Челяпов, А. Полоцкий, С. Вольфсон.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Галуа, Эварист|Галуа, Эварист]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Германия|Германия]] ''(VI. Народное образование — и А.П.Пинкевич, К. Гриневич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гипотеза|Гипотеза]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Группа|Группа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Двучленные уравнения|Двучленные уравнения]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Естествознание|Естествознание]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Папанин, Иван Дмитриевич|Папанин, Иван Дмитриевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1960}} 
|-
| [[Пётр Юльевич Шмидт]] || Шмидт, П. Ю., проф. (биология). ||* [[БСЭ1/Автотомия|Автотомия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Анабиоз|Анабиоз]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1953}} 
|-
| [[Фёдор Иванович Шмит]] || Шмит, Ф. И., проф. (искусство).||* [[БСЭ1/Архитектура|Архитектура]] ''(и С. Торопов, [[Алексей Викторович Щусев|А. В. Щусев]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бронза в искусстве|Бронза в искусстве]] ''(и О. Ф. Вальдгауер, Б. П. Денике, Н. В. Штерн, Л. Н. Тюнина-Финдейзен.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Византийская литература|Византийская литература]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Византийское искусство|Византийское искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Готическое искусство|Готическое искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Греция (древняя)|Греция (древняя)]] ''(и Г. М. Пригоровский, М. В. Немировский, Ф. А. Петровский, В. А. Штейн, С. Я. Лурье, А. В. Кубицкий, С. И. Радциг, Б. В. Варнеке, Игорь Глебов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Датское искусство|Датское искусство]] ''(и С. Лобанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Древнехристианское искусство|Древнехристианское искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эски-Кермек|Эски-Кермек]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яванское искусство|Яванское искусство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1956}} 
|-
| || Шморгонер, Д.||* [[БСЭ1/Дамаск|Дамаск]] ''(и А. К. Бергер, В. Гурко-Кряжин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Джебель Друз|Джебель Друз]] ''(и С. Григорьев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Египет|Египет]] ''(и Б. Добрынин, В. Струве, М. Нечаев, А. Шами, Г. Гурвич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Жировая промышленность|Жировая промышленность]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иемен|Иемен]] ''(и В. Петрин, А. Крымский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Издательское дело|Издательское дело]] ''(и М. Н., Д. Ш., А. А.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ирак|Ирак]] ''(и Г. Крейнин, Е. Поляков, Евг. Беляев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эмиграция|Эмиграция]] ''(и В. М., М. Батуев, В. Семенов, С. Сказкин, О. Вайнштейн, С. Кан, Б. Окунев, Э. Пелузо, Ч. Ясинский, Б. Горев, М. Алёхин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Япония|Япония]] ''(и А. Григорьев, Л. Зиман, А. К., Н. Конрад, Ф. Месин, Е. Жуков, А. А., Н. Челяпов, А., К., К. Майстрах, В. Смагин и В. Орлов, Ф. М., О., Эйдус, А. Крючкова и Е. Плетнер.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || В. Шмырев. ||* [[БСЭ1/Растениеводство|Растениеводство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Шнеерсон. ||* [[БСЭ1/Электрогазоочистка|Электрогазоочистка]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Г. Шнеерсон. ||* [[БСЭ1/Соединённые Штаты Америки|Соединённые Штаты Америки]] ''(и Е. Лукашова, И. Хибарин, А. Санталов, З. Эггерт, С. Зинич, М. Малкин, М. Струве, М. Жирмунский, Д. Горфин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шнейдер. ||* [[БСЭ1/Строительных материалов промышленность|Строительных материалов промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || С. Шницер. ||* [[БСЭ1/Мясная промышленность|Мясная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Э. Шноль. ||* [[БСЭ1/Бова-королевич|Бова-королевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. В. Шнуков. ||* [[БСЭ1/Воздушный флот|Воздушный флот]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шовкринский. ||* [[БСЭ1/Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)|Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)]] ''(Исторический очерк составлен при участии: А. И. Муравьева, Д. Коркмасова, И. Алиева, П. Ковалева, И. Шовкринского.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Юлий Михайлович Шокальский]] || Шокальский, Ю. М., проф. (географ.). ||* [[БСЭ1/Абруццкий герцог, Луиджи Амедео|Абруццкий герцог, Луиджи Амедео]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Адриатическое море|Адриатическое море]] ''(и [[Бруно Фридрихович Адлер|Б. Ф. Адлер]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Азовское море|Азовское море]] ''(и [[Николай Николаевич Баранский|Н. Баранский]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Айсберги|Айсберги]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Амундсен, Роальд|Амундсен, Роальд]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Атлантический океан|Атлантический океан]] ''(и [[Сергей Алексеевич Зернов|С. А. Зернов]], [[Леонтий Данилович Синицкий|Л. Д. Синицкий]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индийский океан|Индийский океан]] ''(и В. П.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Каспийское море|Каспийское море]] ''(и М. Первухин, Я. Евстигнеев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Черное море|Черное море]] ''(и Э. Давыдов, Я. Евстигнеев, Я. А., А. Евсеев, [[Николай Альбертович Кун|Н. Кун]].)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1940}}
|-
| || И. Шокин. ||* [[БСЭ1/Сода|Сода]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шор. ||* [[БСЭ1/Физиократы|Физиократы]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Розалия Осиповна Шор]] || Шор, Р. И. (языковедение), ''Р. Ш.'' ||* [[БСЭ1/Агглютинация, в лингвистике|Агглютинация, в лингвистике]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аналогия, в языкознании|Аналогия, в языкознании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аналфабетическая система|Аналфабетическая система]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Английский язык|Английский язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аннамский язык|Аннамский язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Арийцы|Арийцы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Артикуляция|Артикуляция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ассимиляция, в языкознании|Ассимиляция, в языкознании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Африканские языки|Африканские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аффрикаты|Аффрикаты]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Б|Б]] ''( [+ ред.])'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/База артикуляционная|База артикуляционная]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Банту, языки|Банту, языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бесформенные языки|Бесформенные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бирманская группа языков|Бирманская группа языков]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бушменские языки|Бушменские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вальмики|Вальмики]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ветвь языка|Ветвь языка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Взрывные звуки|Взрывные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Виная-Питака|Виная-Питака]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вишакхадатта|Вишакхадатта]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воровские языки|Воровские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вундт, Вильгельм Макс|Вундт, Вильгельм Макс]] ''(и А. М. Воден, В. Ф. Асмус.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Генеалогическая классификация языков|Генеалогическая классификация языков]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гертель, Иоганнес|Гертель, Иоганнес]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гиннекен, Якоб|Гиннекен, Якоб]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Глагол|Глагол]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гласные звуки|Гласные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Глоттогония|Глоттогония]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Грамматика|Грамматика]] ''(и М. Н. Петерсон.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гримм, братья|Гримм, братья]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Губные звуки|Губные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гумбольт, Вильгельм, фон|Гумбольт, Вильгельм, фон]] ''(и С. Д. Сказкин, И. М. Соловьев [И. С.].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дандин|Дандин]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Двуслоговая база|Двуслоговая база]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Двуязычие|Двуязычие]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Джатаки|Джатаки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Диалектология|Диалектология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Диссимиляция, в языковедении|Диссимиляция, в языковедении]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Древнеиндийский язык|Древнеиндийский язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Звонкие согласные|Звонкие согласные]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Имя|Имя]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индо-европейский праязык|Индо-европейский праязык]] ''(и М. Н.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индология|Индология]] ''(и А. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Инкорпорация, в лингвистике|Инкорпорация, в лингвистике]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Искусственные языки|Искусственные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Категории грамматические|Категории грамматические]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Квантовая механика|Квантовая механика]] ''(и С. С., К. Никольский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Классификация языков|Классификация языков]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Линейный, или ручной язык|Линейный, или ручной язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Литературный язык|Литературный язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Лицо, грамматическая категория|Лицо, грамматическая категория]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Лудвиг, Альфред|Лудвиг, Альфред]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Мертвый язык|Мертвый язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морфология|Морфология]] ''(и М. Н.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Наклонение, в грамматике|Наклонение, в грамматике]] ''(и В. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Наречие, часть речи|Наречие, часть речи]] ''(и В. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Национальный язык|Национальный язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Неопределенная форма глагола|Неопределенная форма глагола]] ''(и В. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Окончание|Окончание]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Основа, слова|Основа, слова]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Относительности теория|Относительности теория]] ''(и К. Н.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Падеж|Падеж]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Палеонтология лингвистическая|Палеонтология лингвистическая]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Письмо|Письмо]] ''(и Н. К., О. Д.-Р., С. Ш.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Предложение, в языкознании|Предложение, в языкознании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Прилагательное|Прилагательное]] ''(и Д. В.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/«Рамаяна»|«Рамаяна»]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Семасиология|Семасиология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Универсальные или философские языки|Универсальные или философские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Условные языки|Условные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фик, Август|Фик, Август]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Философия языка|Философия языка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фита|Фита]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Флексия|Флексия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Флектирующие или флективные языки|Флектирующие или флективные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фонетический закон|Фонетический закон]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Форма|Форма]] ''(и А. Щеглов, И. Р. и Г. Х.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Части речи|Части речи]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Числительное|Числительное]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шлегель, Август Вильгельм|Шлегель, Август Вильгельм]] ''(и А. Лаврецкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шлейхер, Август|Шлейхер, Август]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Штейнталь, Гейман|Штейнталь, Гейман]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эксплозивные звуки|Эксплозивные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Энгельс, Фридрих|Энгельс, Фридрих]] ''(и Э. Цобель, М. Митин, В. Егоршин, Ф. Тележников, Д.Розенберг, С. Будкевич, Ф. Шиллер, Н. Ч., В. Гениш, А. С., В. Тренин, Я. Розанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Этимология|Этимология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Язык, в лингвистике|Язык, в лингвистике]] ''(и А. Б., И. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Языковедение|Языковедение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1939}} 
|-
| || А. Шорин. ||* [[БСЭ1/Звуковое кино|Звуковое кино]] ''(и В. Пудовкин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || П. Шорыгин ||* [[БСЭ1/Винная кислота|Винная кислота]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Восстановление|Восстановление]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вытеснение, химический процесс|Вытеснение, химический процесс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Целлюлоза|Целлюлоза]] ''(и А. Благовещенский, Л. Жеребов.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Г. Шоттер. ||* [[БСЭ1/Дизентерия|Дизентерия]] ''(и С. Павлушков.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || А. Шохин. ||* [[БСЭ1/Школа колхозной молодежи|Школа колхозной молодежи]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Б. Шпаковский. ||* [[БСЭ1/Ультразвук|Ультразвук]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || М. Шпигель. ||* [[БСЭ1/Шелк|Шелк]] ''(и редакция, В. Линде, Д. Тумаркин, С. Гинзбург.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}  
|-
| || Г. Шпилев ||* [[БСЭ1/Благовещенск|Благовещенск]] ''(и И. Евсеенко.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ведерников, Алексей Степанович|Ведерников, Алексей Степанович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Владивосток|Владивосток]] ''(и В. Огородников, В. А. Каменецкий, Б. Добошинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вологодская губерния|Вологодская губерния]] ''(и Я. С. Артюхов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Володарский, В.|Володарский, В.]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воронеж, город|Воронеж, город]] ''(и Я. С. Артюхов, Н. К. Пиксанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воткинск|Воткинск]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || И. Шпильрейн. ||* [[БСЭ1/Штерн, Вильям|Штерн, Вильям]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|- 
| [[Ян Николаевич Шпильрейн]] || Шпильрейн, Я. Н., проф. (физика), Москва.||* [[БСЭ1/Векторная диаграмма|Векторная диаграмма]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вольтметр|Вольтметр]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гейланда диаграмма|Гейланда диаграмма]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Электрические единицы|Электрические единицы]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1956}} 
|-
| || Э. Шпольский; Э. В. Шпольский. ||* [[БСЭ1/Гамма-лучи|Гамма-лучи]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Изотопы|Изотопы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эйнштейна закон|Эйнштейна закон]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Штаерман. ||* [[БСЭ1/Рим, империя|Рим, империя]] ''(и Н. Машкин, Г. Жураковский, С. Радциг, М. Кобылина.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Штамм. ||* [[БСЭ1/Фабрично-заводское строительство|Фабрично-заводское строительство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Штегман. ||* [[БСЭ1/Чайки|Чайки]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Борис Ефимович Штейн|Борис Ефимович Штейн]] || Штейн, Б. ||* [[БСЭ1/Версальский мирный договор|Версальский мирный договор]] ''(и Ю. В. Ключников, С. Д. Мстиславский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаагская конференция 1922|Гаагская конференция 1922]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Генуэзская конференция|Генуэзская конференция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Женевская экономическая конференция|Женевская экономическая конференция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Женевские конференции по разоружению|Женевские конференции по разоружению]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1961|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Василий Александрович Штейн|Василий Александрович Штейн]] || В. А. Штейн. ||* [[БСЭ1/Библиотека|Библиотека]] ''(и Л. Б. Хавкина, А. А. Покровский, Г. К. Дерман, Д. Н. Егоров, Ин. И. Яковлев, С. В. Рождественский, Н. Ф. Яницкий, М. А. Смушкова, Е. И Хлебцевич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Греция (древняя)|Греция (древняя)]] ''(и Г. М. Пригоровский, М. В. Немировский, Ф. А. Петровский, С. Я. Лурье, А. В. Кубицкий, С. И. Радциг, Ф. И. Шмит, Б. В. Варнеке, Игорь Глебов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1941|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} 
|-
| [[Автор:Виктор Морицович Штейн|Виктор Морицович Штейн]] || В. Штейн. ||* [[БСЭ1/Индия|Индия]] ''(и А. Щукина, В. П., М. Косвен, В. Позин, И. Магидович и Ред., К. Михайлов и В. П., А. Осипов и В. П., А. Осипов и В. П-ин, А. Золотарев, Н. Кун, Е. Беляев, Д. Сулейкин, Л. Бернс, А. Осипов, Б. Ф., Н. Константинов, Д. Горфин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Китай|Китай]] ''(и Г. Грум-Гржимайло, М. Казанин, В. Г. и М. Т., В. Г., В. Рогов, П. Гриневич, В. Кучумов, Б. Перлин, И. Яранцев, Л. Геллер, М. Абрамсон, С. Слепак, Д. Горфин. -- Статья написана сотрудниками Китайского кабинета Института мирового хозяйства и мировой политики АН СССР, под редакцией П. Мифа.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1964|ВОВ=Работник}}
|-
| || М. Штейнгауз. ||* [[БСЭ1/Дидактический материал|Дидактический материал]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Рафаил Яковлевич Штейнман|Рафаил Яковлевич Штейнман]] || Р. Штейнман. ||* [[БСЭ1/Материя|Материя]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сила|Сила]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Борис Соломонович Штейнпресс|Борис Соломонович Штейнпресс]] || Б. Штейнпресс. ||* [[БСЭ1/Нидерландская музыка|Нидерландская музыка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Римский-Корсаков, Николай Андреевич|Римский-Корсаков, Николай Андреевич]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Увертюра|Увертюра]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1986|ВОВ=Работник}}
|-
| || Г. Штерн. ||* [[БСЭ1/Дальневосточная Особая Армия (ОДВА)|Дальневосточная Особая Армия (ОДВА)]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. В. Штерн. ||* [[БСЭ1/Бронза в искусстве|Бронза в искусстве]] ''(и Ф. И. Шмит, О. Ф. Вальдгауер, Б. П. Денике, Л. Н. Тюнина-Финдейзен.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Штернфельд. ||* [[БСЭ1/Ракета|Ракета]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Г. Штефко. ||* [[БСЭ1/Гигантизм|Гигантизм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Штильмарк. ||* [[БСЭ1/Горькосоленые озера|Горькосоленые озера]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Штирнер. ||* [[БСЭ1/Испания|Испания]] ''(и Б. Добрынин, Г. Черданцев, Д. Кончаловский, Г. Кричевский, Б. Минлос, З. Партош,.А. П.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Михаил Петрович Штокмар]] || Штокмар, М. ||* [[БСЭ1/Белый стих|Белый стих]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Стихосложение|Стихосложение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1965|ВОВ=Работник}} 
|-
| [[Йозеф Штрассер]] || Штрассер, И. (история). ||* [[БСЭ1/Австрия|Австрия]] ''(и [[Гергард Густавович Шенберг|Г. Г. Шенберг]], [[Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский]], Н. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Британской промышленности федерация|Британской промышленности федерация]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1935}} 
|- 
| [[Автор:Анатолий Николаевич Штраух|Анатолий Николаевич Штраух]] || А. Штраух. (1893—1935)||* [[БСЭ1/Испомещение|Испомещение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Федор Алексеевич|Федор Алексеевич]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Федор Иванович|Федор Иванович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Холопство|Холопство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Церковные крестьяне|Церковные крестьяне]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чарторыйский, Адам|Чарторыйский, Адам]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чернодыров, Емельян|Чернодыров, Емельян]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чети|Чети]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Щапов, Афанасий Прокофьевич|Щапов, Афанасий Прокофьевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1935}} 
|-
| [[Автор:Леонилла Дмитриевна Штурм|Леонилла Дмитриевна Штурм]] || Л. Штурм. ||* [[БСЭ1/Пурпурные бактерии|Пурпурные бактерии]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1970|ВОВ=Работник}}
|-
| || С. Шубин. ||* [[БСЭ1/Электронная теория|Электронная теория]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Электропроводность|Электропроводность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Алексей Васильевич Шубников|Алексей Васильевич Шубников]] || А. Шубников. ||* [[БСЭ1/Бравэ, Огюст|Бравэ, Огюст]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кристаллография|Кристаллография]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кристаллохимический анализ|Кристаллохимический анализ]] ''(и Е. Флинт.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пироэлектрические явления|Пироэлектрические явления]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пьезоэлектричество|Пьезоэлектричество]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1970|ВОВ=Работник}}
|-
| || О. Шубников. ||* [[БСЭ1/Ферсман, Александр Евгеньевич|Ферсман, Александр Евгеньевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. В. Шувалов. ||* [[БСЭ1/Бумажники|Бумажники]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. В. Шулейкин. ||* [[БСЭ1/Волны|Волны]] ''(и Ф. Франк (Ph. Frank, Прага), Е. И. Тихомиров.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|- 
| [[Автор:Иван Дмитриевич Шулейкин|Иван Дмитриевич Шулейкин]] || И. Шулейкин.||* [[БСЭ1/Землепользование|Землепользование]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Землеустройство|Землеустройство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Усадьба|Усадьба]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Хуторское хозяйство|Хуторское хозяйство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чересполосица|Чересполосица]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Широкополосица|Широкополосица]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} 
|-
| [[Михаил Васильевич Шулейкин]] || Шулейкин, М. В., проф. (радиотехн.).|| || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1939}} 
|-
| [[Автор:Мария Ивановна Шульга-Нестеренко|Мария Ивановна Шульга-Нестеренко]]  || М. Шульга-Нестеренко. ||* [[БСЭ1/Мшанки|Мшанки]] ''(и А. Парамонов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плеченогие|Плеченогие]] ''(и И. Ежиков.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1964|ВОВ=Работник}}
|-
| || А. Шульц. ||* [[БСЭ1/Гелиогравюра|Гелиогравюра]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Г. Шульц. ||* [[БСЭ1/Фенология|Фенология]] ''(и Г. Венцкевич.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Шульц. ||* [[БСЭ1/Гужон, Жан|Гужон, Жан]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Декот, Робер|Декот, Робер]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Шульце-Геверниц, Г., проф. (экономика).|| || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Г. Шуман (G. Schumann). ||* [[БСЭ1/Гёльц, Макс|Гёльц, Макс]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шумилин. ||* [[БСЭ1/Камвольные овцы|Камвольные овцы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Полеводство|Полеводство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Посадочные машины|Посадочные машины]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Рожь|Рожь]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Свиноводство|Свиноводство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сельскохозяйственная выставка всесоюзная|Сельскохозяйственная выставка всесоюзная]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Семеноводство|Семеноводство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сено|Сено]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сепаратор|Сепаратор]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Скороспелость|Скороспелость]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Соя|Соя]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Табак|Табак]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Технические культуры|Технические культуры]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Томат|Томат]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || С. Шумилин. ||* [[БСЭ1/Урало-Эмбенский нефтяной район|Урало-Эмбенский нефтяной район]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шумилов. ||* [[БСЭ1/Планеризм|Планеризм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Я. Шумяцкий. ||* [[БСЭ1/Центропечать|Центропечать]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Виктор Иванович Шунков|Виктор Иванович Шунков]]  || В. Шунков. ||* [[БСЭ1/Соловецкий монастырь|Соловецкий монастырь]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1967|ВОВ=Работник}}
|-
| || А. Шур. ||* [[БСЭ1/Шоколад|Шоколад]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || М. Шуссер. ||* [[БСЭ1/Картонная промышленность|Картонная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Ура Абрамович Шустер|Ура Абрамович Шустер]]  || У. Шустер. ||* [[БСЭ1/Польша|Польша]] ''(и М. Джервис.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1997|ВОВ=Работник}}
|-
| || А. Шустов; А. Н. Шустов ||* [[БСЭ1/Вакуум-аппарат|Вакуум-аппарат]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Винокурение|Винокурение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Б. Шустов. ||* [[БСЭ1/Бризы|Бризы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Евпатория|Евпатория]] ''(и А. Ш.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Феодосия|Феодосия]] ''(и В. Советов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ялта, город|Ялта, город]] ''(и Л. Гольдфайль.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шуткевич. ||* [[БСЭ1/Грузчики|Грузчики]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Лев Яковлевич Шухгальтер|Лев Яковлевич Шухгальтер]]  || Л. Шухгальтер. ||* [[БСЭ1/Механизация труда|Механизация труда]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Непрерывно-поточное производство|Непрерывно-поточное производство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Серийное производство|Серийное производство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1977|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Моисей Михайлович Шухер|Моисей Михайлович Шухер]] || М. Шухер. ||* [[БСЭ1/Дни отдыха|Дни отдыха]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}}
|-
| [[Автор:Фаня Самойловна Шуцкевер|Фаня Самойловна Шуцкевер]] || Ф. Шуцкевер. ||* [[БСЭ1/«Демократического централизма» группа|«Демократического централизма» группа]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1945|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Андрей Семёнович Шушаков|Андрей Семёнович Шушаков]] || А. Шушаков. ||* [[БСЭ1/Сдельщина в сельском хозяйстве СССР|Сдельщина в сельском хозяйстве СССР]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1971|ВОВ=Работник}}
|-
|}

[[Категория:Викитека:Проект:БСЭ1:Списки авторов статей]]</text>
      <sha1>4zl9ctjm4wsuvonbhjja9h22z6t6oe9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759934</id>
      <parentid>5759841</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T08:34:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759934</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74659" sha1="c69oul146791gsr1993c1gg05zn27fw" xml:space="preserve">'''Авторы статей 1-ого издания Большой Советской Энциклопедии. Таблица Ш.''' 

{| class=&quot;wide sortable&quot; text-align| center&quot;
! Автор !! Упомянут как !! Статьи !! Авторские права, примечания
|-
| [[Автор:Анатолий Яковлевич Шабад|Анатолий Яковлевич Шабад]] || А. Шабад. ||* [[БСЭ1/Вильнев, Теодор Фердинанд|Вильнев, Теодор Фердинанд]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1929}}
|-
| || Н. Шабашев. ||* [[БСЭ1/Воздухоплавательные войска|Воздухоплавательные войска]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Евгений Степанович Шаблиовский|Евгений Степанович Шаблиовский]] || Е. Шаблиовский ||* [[БСЭ1/Шевченко, Тарас Григорьевич|Шевченко, Тарас Григорьевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1983|ВОВ=Работник}} 
|-
| || Г. Шайн. ||* [[БСЭ1/Радиальные скорости|Радиальные скорости]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шаллай. ||* [[БСЭ1/Виссель, Рудольф|Виссель, Рудольф]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Шаллай, Э. (нов. зап. ист.), Москва.||* [[БСЭ1/Вена|Вена]] ''(и Л. Д. Синицкий, Е. М. Браудо, И. Л. Попов-Ленский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гениш, Конрад|Гениш, Конрад]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || А. Шами. ||* [[БСЭ1/Египет|Египет]] ''(и Б. Добрынин, Д. Шморгонер, В. Струве, М. Нечаев, Г. Гурвич.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || С. Шамрай. ||* [[БСЭ1/Войнаровский, Андрей|Войнаровский, Андрей]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Шамурин. ||* [[БСЭ1/Десятичная система классификации|Десятичная система классификации]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шамхалов. ||* [[БСЭ1/Дагестанские литературы|Дагестанские литературы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дагестанские языки|Дагестанские языки]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шамханов. ||* [[БСЭ1/Буйнакский, Уллубий|Буйнакский, Уллубий]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Парша|Парша]] ''(и В. Рахманов, А. Бухгейм.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Печеночно-глистная болезнь|Печеночно-глистная болезнь]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плеврит|Плеврит]] ''(и А. Земец.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Понос|Понос]] ''(и Г. Гуревич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пунктуация|Пунктуация]] ??;&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сыворотки лечебные и иммунные|Сыворотки лечебные и иммунные]] ''(и Г. Вайндрах.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Отработки|Отработки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Парцеллярное хозяйство|Парцеллярное хозяйство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Г. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Рабочая (лейбористская) партия Великобритании|Рабочая (лейбористская) партия Великобритании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сопротивление материалов|Сопротивление материалов]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Швейная машина|Швейная машина]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Графит|Графит]] ''(и Л. Пустовалов, А. Раковский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кара-Калпакская автономная советская социалистическая республика|Кара-Калпакская автономная советская социалистическая республика]] ''(и Н. Яницкий, А. Сржедзинский.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шапошников. ||* [[БСЭ1/Молочнокислое брожение|Молочнокислое брожение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || М. С. Шапсович. ||* [[БСЭ1/Баку|Баку]] ''(и Н. В. Нелидов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Барселона, город и порт в Каталонии|Барселона, город и порт в Каталонии]] ''(и Я. Зутис.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Батум|Батум]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Будапешт|Будапешт]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Буэнос-Айрес, город и провинция|Буэнос-Айрес, город и провинция]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шарвин. ||* [[БСЭ1/Глицерин|Глицерин]] ''(и В. С.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шарый. ||* [[БСЭ1/Целлюлозная промышленность|Целлюлозная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Д. Шатенштейн. ||* [[БСЭ1/Утомление|Утомление]] ''(и А. Ухтомский, Н. Добрынин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Николай Сергеевич Шатский|Николай Сергеевич Шатский]] || Н. Шатский||* [[БСЭ1/Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)|Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)]] ''(I. Физико-географический очерк — и Б. Добрынин, Д. Тугаринов, Л. Прасолов, В. Алехин, В. Гептнер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Русская платформа|Русская платформа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Тектоника|Тектоника]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Челябинский угленосный бассейн|Челябинский угленосный бассейн]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1960|ВОВ=Работник}} 
|-
| [[Автор:Яков Моисеевич Шатуновский|Яков Моисеевич Шатуновский]] || Шатуновский, Я. М., проф. (техника).||* [[БСЭ1/Авиахим|Авиахим]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1932}} 
|-
| [[Автор:Борис Владимирович Шафранов|Борис Владимирович Шафранов]] || Б. Шафранов. ||* [[БСЭ1/Полиграфическое производство|Полиграфическое производство]] ''(и Э. Трейлоб.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шафранова. ||* [[БСЭ1/Защитные приспособления на производстве|Защитные приспособления на производстве]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шаханов. ||* [[БСЭ1/Владимир-на-Клязьме|Владимир-на-Клязьме]] ''(и Я. С. Артюхов, В. Клейн, И. Т.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Мушег Мосесович Шахназаров|Мушег Мосесович Шахназаров]] || М. Шахназаров.||* [[БСЭ1/Нормирование техническое|Нормирование техническое]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1975|ВОВ=Работник}} 
|-
| || А. Шахно. ||* [[БСЭ1/Калорийность|Калорийность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Семён Михайлович Шаховский|Семён Михайлович Шаховский]] || С. Шаховский. ||* [[БСЭ1/Украинская литература|Украинская литература]] ''(и А. Белецкий, С. Маслов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1984|ВОВ=Работник}}
|-
| || С. Шацкий. ||* [[БСЭ1/Горбунов-Посадов, Иван Иванович|Горбунов-Посадов, Иван Иванович]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Лазарь Абрамович Шацкин|Лазарь Абрамович Шацкин]] || Шацкин, Л. А. (нов. рус. ист.), Москва.||* [[БСЭ1/ВЛКСМ|ВЛКСМ]] ||  {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1963|ВОВ=Работник}}
|-
| || Швабе, М.||* [[БСЭ1/Антирелигиозная пропаганда|Антирелигиозная пропаганда]] ''(и [[Емельян Михайлович Ярославский|Е. Ярославский]].)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Евсей Манасеевич Шварцман|Евсей Манасеевич Шварцман]] || Е. Шварцман. ||* [[БСЭ1/Матка|Матка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Менструация|Менструация]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Роды|Роды]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Автор:Иосиф Евсеевич Шведский|Иосиф Евсеевич Шведский]] || И. Шведский. ||* [[БСЭ1/Обувное производство|Обувное производство]] ''(и М. Рахлин.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1950|ВОВ=Работник}}
|-
| || Н. Швейковский. ||* [[БСЭ1/Бэра закон|Бэра закон]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Швецов. ||* [[БСЭ1/Зегеровские конусы|Зегеровские конусы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зеркала|Зеркала]] ''(и В. Пульвер.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || П. Шеварев. ||* [[БСЭ1/Психофизические методы|Психофизические методы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Функциональная психология|Функциональная психология]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Александр Борисович Шевелёв]] || Шевелев, А. Б. (соц. медицина), Москва ||* [[БСЭ1/Брюшной тиф|Брюшной тиф]] ''(и М. О. Вихерт.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Великобритания|Великобритания]] ''(IV. Политический очерк — и Г. С. Гурвич, М. В. Зимелева, Д. В. Кузовков, И. С. Звавич, Ф. Парсонс (Лондон), Х. Дарьинский, Ф. Е. Огородников.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Военно-санитарное дело|Военно-санитарное дело]] ''(и 3. П. Соловьев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Возвратный тиф|Возвратный тиф]] ''(и Г. В. Эпштейн.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Возраст человека|Возраст человека]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Врачебная этика|Врачебная этика]] ''(и В. Кульвановский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вшивость|Вшивость]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Германия|Германия]] ''(V. Социальное здоровье населения и здравоохранение — и М. М. Ландис.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гигиена|Гигиена]] ''(и Н. К. Игнатов, С. И. Каплун, Н. А. Зеленев, А. В. Мольков.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Демография|Демография]] ''(и Б. Смулевич.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1975|ВОВ=Работник}} (1894-1975)
|-
| || В. Шевкин. ||* [[БСЭ1/Диалектический материализм|Диалектический материализм]] ''(и А. Сараджев, Г. Адамян, М. Константинов, А. Щеглов, Б. Быховский, М. Митин, В. Ральцевич, С. Лапшин, В. Егоршин, А. Максимов, Е. Ситковский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Закон, в философии|Закон, в философии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Идеализм|Идеализм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шейнберг ||* [[БСЭ1/Начальная школа|Начальная школа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Обучение в школе|Обучение в школе]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Обязательное обучение|Обязательное обучение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Осетия|Осетия]] ''(и Б. Добрынин, А. Кауфман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Политехническое образование|Политехническое образование]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Публицистика|Публицистика]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)|Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)]] ''(IV. Народное образование — Е. Медынский, В. Струминский, А. Фомичев. Я. Красногорская, М. Малышев, В. Куличенко, В. Попов, Г. Казаков.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ростов-на-Дону|Ростов-на-Дону]] ''(и О. К., А. Кауфман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ростовская область|Ростовская область]] ''(и Е. Лукашова, А. Кауфман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Руссо, Жан Жак|Руссо, Жан Жак]] ''(и Б. Бернадинер, Б. Сливкер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Северо-Казахстанская область|Северо-Казахстанская область]] ''(и Д. Тугаринов, Н. Яницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Северо-Осетинская Автономная Советская Социалистическая Республика|Северо-Осетинская Автономная Советская Социалистическая Республика]] ''(и Е. Лукашова, Г. Кокиев, Л. И.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сионизм|Сионизм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Спенсер, Герберт|Спенсер, Герберт]] ''(и О. Трахтенберг.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/СССР. Народное образование|СССР. Народное образование]] ''(и Е. Медынский, Е. Волкова, М. Малышев, Н. Поманский, В. Попов, Н. Струминский, А. Фомичёв.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/СССР. Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика|СССР. Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика]] ''(и М. Грин, Э. Давыдов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Таджикская Советская Социалистическая Республика|Таджикская Советская Социалистическая Республика]] ''(и Т. Жданко, С. Бальзак и Э. Давыдов, И. Ростоцкий.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Шейнис, Д. ||* [[БСЭ1/Жилище|Жилище]] ''(и С. Толстов, А. Башкиров, П. Лященко, А. Кочетов, Ц. Рысс, Н. Мещеряков, А. Карасс, Н. Марковников, Д. Аркин, Д. Горфин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || О. Шекун. ||* [[БСЭ1/Пархоменко, Александр Яковлевич|Пархоменко, Александр Яковлевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}  
|-
| || И. Шемякин; И. Н. Шемякин. ||* [[БСЭ1/«Всеобщая электрическая компания»|«Всеобщая электрическая компания»]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гамбургско-Американская линия|Гамбургско-Американская линия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаранти трест компани оф Нью Иорк|Гаранти трест компани оф Нью Иорк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дейче банк|Дейче банк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дженерал моторс компани|Дженерал моторс компани]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дисконто гезельшафт|Дисконто гезельшафт]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/И. Г. Фарбениндустри|И. Г. Фарбениндустри]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Империализм|Империализм]] ''(и В. Мотылев (В. М.), Л. Брук, А. Ходжаев, И. Марков, В. Серебряков, Я. Смолянский, Л. Кашарский, М. Енгибарян, под общей ред. В. Мотылева.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Форд, Генри|Форд, Генри]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Французский банк|Французский банк]] ''(и С. Кан, Л. Позина.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чейз нэшенел бенк|Чейз нэшенел бенк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чехословакия|Чехословакия]] ''(и Б. Бондаренко, М. Ш., П. Райман, И. Бауман, А. Готалов-Готлиб, С. Партош.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шнейдер-Крезо|Шнейдер-Крезо]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Гергард Густавович Шенберг]] || Шенберг, Г. Г., проф. (физич. география).||* [[БСЭ1/Австрия|Австрия]] ''(и И. Штрассер, [[Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский]], Н. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аннам|Аннам]] ''(и А. Ф. Сперанский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аргентина|Аргентина]] ''(и [[Николай Николаевич Баранский|Н. Н. Баранский]], [[Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский]], А. И. Дробинский, [[Фёдор Викторович Кельин|Ф. В. Кельин]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/География|География]] ''(и Л. С. Берг, В. А. Каменецкий, А. (в тексте: Л. [Л. Д.]) Синицкий. М. С. Боднарский (сост. хронологического переченя ...).)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1954|ВОВ=Работник}} [https://bioslovhist.spbu.ru/person/658-shenberg-gergard-gustavovich.html]
|-
| || Э. Шенгоф. ||* [[БСЭ1/Выдача преступников|Выдача преступников]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Высылка иностранцев|Высылка иностранцев]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шенк; А. К. Шенк. ||* [[БСЭ1/Гелиотерапия|Гелиотерапия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ортопедия|Ортопедия]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Александр Михайлович Шенрок]] || Шенрок, А. М. (геофизика).||* [[БСЭ1/Вильд, Генрих Иванович|Вильд, Генрих Иванович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воейков, Александр Иванович|Воейков, Александр Иванович]] ''(и И. Щукин.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1937}} 
|-
| [[Клавдий Ипполитович Шенфер]] || Шенфер, К. И., проф. (электротехн.).||* [[БСЭ1/Возбуждение электрических машин|Возбуждение электрических машин]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1950}} 
|-
| || Д. Шепилов. ||* [[БСЭ1/Устав сельскохозяйственной артели примерный|Устав сельскохозяйственной артели примерный]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Сергей Васильевич Шервинский]] || Шервинский, С. В. (искусство), ''С. Ш, С. Ш-ский.'' ||* [[БСЭ1/Айвазовский, Иван Константинович|Айвазовский, Иван Константинович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Акварель|Акварель]];&lt;br /&gt; *[[БСЭ1/Альдорфер, Альбрехт|Альдорфер, Альбрехт]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1991}} 
|-
| [[Андрей Васильевич Шестаков]] || Шестаков, А. В. (Никодим) (рус. ист.).||* [[БСЭ1/Аграрные программы в истории русской революции|Аграрные программы в истории русской революции]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Батраки|Батраки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Земельные комитеты|Земельные комитеты]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Комбеды и комнезамы|Комбеды и комнезамы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Крестьянские съезды всероссийские|Крестьянские съезды всероссийские]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Крестьянский союз всероссийский|Крестьянский союз всероссийский]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1941}} 
|-
| || И. Шехтерман. ||* [[БСЭ1/Хлебопечение|Хлебопечение]] ''(и В. Смирнов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шибанов. ||* [[БСЭ1/Лягушки|Лягушки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пресмыкающиеся|Пресмыкающиеся]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Андрей Александрович Шийк]] || Шийк (Эндре Шик) ||* [[БСЭ1/Чад, колония во Французской Экваториальной Африке|Чад, колония во Французской Экваториальной Африке]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1978|ВОВ=Работник}} 
|-
| || Р. Шиллер (Вена). ||* [[БСЭ1/Юношеское движение|Юношеское движение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Ф. Шиллер; Ф. П. Шиллер. ||* [[БСЭ1/Гердер, Иоган Готфрид|Гердер, Иоган Готфрид]] ''(и А. И. Рубин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гортер, Герман|Гортер, Герман]] ''(и В. Ф. Реезема.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ибсен, Генрик Иоган|Ибсен, Генрик Иоган]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейлиграт, Фердинанд|Фрейлиграт, Фердинанд]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейтаг, Густав|Фрейтаг, Густав]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шерер, Вильгельм|Шерер, Вильгельм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шиллер, Иоган Фридрих|Шиллер, Иоган Фридрих]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Энгельс, Фридрих|Энгельс, Фридрих]] ''(и Э. Цобель, М. Митин, В. Егоршин, Ф. Тележников, Д.Розенберг, С. Будкевич, Н. Ч. и Р. Ш, В. Гениш, А. С., В. Тренин, Я. Розанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/|БСЭ1/]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/|БСЭ1/]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/|БСЭ1/]];&lt;br /&gt; || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Шиллинг; Е. М. Шиллинг. ||* [[БСЭ1/Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)|Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)]] ''(и Б. Ф. Добрынин, А. А. Котов, В. Е. Столяров, Э. М. Давидов, А. Тахо-Годи. Исторический очерк составлен при участии: А. И. Муравьева, Д. Коркмасова, И. Алиева, П. Ковалева, И. Шовкринского.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Закавказская Социалистическая Федеративная Советская Республика (ЗСФСР)|Закавказская Социалистическая Федеративная Советская Республика (ЗСФСР)]] ''(и С. Пирумов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пшавы|Пшавы]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || З. Шиллинг. ||* [[БСЭ1/Имеретины|Имеретины]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шилов. ||* [[БСЭ1/Съёмка топографическая|Съёмка топографическая]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шильников. ||* [[БСЭ1/Железные дороги|Железные дороги]] ''(и В. Образцов, П. Орлов, С. Данилов, Л. Вольфсон, А. Суранов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шимановский. ||* [[БСЭ1/Кировский завод|Кировский завод]] ''(и М. Мительман.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Андрей Петрович Шиманюк]] || А. Шиманюк||* [[БСЭ1/Чернолесье|Чернолесье]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1969|ВОВ=Работник}} 
|-
| || М. Ширвиндт. ||* [[БСЭ1/Шеллинг, Фридрих Вильгельм Иосиф|Шеллинг, Фридрих Вильгельм Иосиф]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Пётр Генрихович Шитт|Пётр Генрихович Шитт]] || Шитт, П. Г. (плодоводство), Москва.||* [[БСЭ1/Вишня|Вишня]] ''(и М. Голенкин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1950|ВОВ=Работник}} 
|-
| [[Автор:Борис Львович Шифринсон|Борис Львович Шифринсон]] || Б. Шифринсон. ||* [[БСЭ1/Теплофикация|Теплофикация]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1949|ВОВ=Работник}}
|-
| || Б. Шишкин. ||* [[БСЭ1/СССР. Растительность|СССР. Растительность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шишов. ||* [[БСЭ1/Урология|Урология]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. А. Шишов. ||* [[БСЭ1/Бумага и бумажная промышленность|Бумага и бумажная промышленность]] ''(и А.А. Никитин,  А. И. Муравьев.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || П. Шкварников. ||* [[БСЭ1/Изменчивость|Изменчивость]] ''(и С. Гершензон, М. Камшилов, А. Серебровский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Моногибрид|Моногибрид]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Половой диморфизм|Половой диморфизм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|- 
| [[Григорий Львович Шкловский]] || Г. Шкловский ||* [[БСЭ1/Бернская конференция 1915|Бернская конференция 1915]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/«Брюссельский блок»|«Брюссельский блок»]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1937|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=}}  (1875-1937)
|-
| [[Михаил Иванович Шкубер]] || М. Шкубер ||* [[БСЭ1/Белорусская Советская Социалистическая Республика|Белорусская Советская Социалистическая Республика]] ''(и М. Петрович, [[Михаил Ильич Голенкин|М. Голенкин]], [[Митрофан Викторович Довнар-Запольский|М. Довнар-Запольский]].)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || В. Шлапоберский. ||* [[БСЭ1/Остеомиэлит|Остеомиэлит]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плоская стопа|Плоская стопа]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1966|ВОВ=Работник}}
|-
| || Е. Шлифштейн; Е. И. Шлифштейн. ||* [[БСЭ1/Бондарное производство|Бондарное производство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Валяльно-войлочная промышленность|Валяльно-войлочная промышленность]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Веревочно-канатная промышленность|Веревочно-канатная промышленность]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Веялка|Веялка]] ''(и Г. Г. Кульман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вязально-трикотажная промышленность|Вязально-трикотажная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Я. Шляхтер. ||* [[БСЭ1/Танковый десант|Танковый десант]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || К. Шмаков. ||* [[БСЭ1/Зелигман, Эдвин Роберт Эндерсон|Зелигман, Эдвин Роберт Эндерсон]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эмиссионные банки|Эмиссионные банки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юнга план|Юнга план]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Иван Иванович Шмальгаузен]] || Шмальгаузен И. И., акад (сравнит. анатомия), Киев.||* [[БСЭ1/Висцеральный скелет|Висцеральный скелет]] ''(и А. Северцов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воротное кровообращение|Воротное кровообращение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Выделительная система|Выделительная система]] ''(и Н. Богоявленский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гегенбаур, Карл|Гегенбаур, Карл]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Голова, часть тела|Голова, часть тела]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гомология, в биологии|Гомология, в биологии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Жабры|Жабры]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Железы|Железы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Желтое тело|Желтое тело]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Желудок|Желудок]] ''(и Х. Коштоянц, Г. Иванов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Живорождение|Живорождение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зародышевое развитие животных|Зародышевое развитие животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зубы|Зубы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кишечник|Кишечник]] ''(и Г. Иванов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Конвергенция, в биологии|Конвергенция, в биологии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Конечности|Конечности]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кровеносная система|Кровеносная система]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ланцетник|Ланцетник]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Механика развития|Механика развития]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Млекопитающие|Млекопитающие]] ''(и А. Борисяк.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Многоклеточные|Многоклеточные]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Мозг|Мозг]] ''(и И. Филимонов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морфогенез|Морфогенез]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морфология животных|Морфология животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нервная система|Нервная система]] ''(и А. Ухтомский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Обонятельные органы|Обонятельные органы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Печень|Печень]] ''(и Я. Рапопорт, Г. Конради.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плавники|Плавники]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плечевой пояс|Плечевой пояс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Позвоночник|Позвоночник]] ''(и Б. Усков.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Позвоночные|Позвоночные]] ''(и А. Борисяк.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Половые железы|Половые железы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Полость тела|Полость тела]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Почки|Почки]] ''(и Р. Фронштейн.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Редукция, в биологии|Редукция, в биологии]] ''(и Б. Матвеев, Н. Комарницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Рост|Рост]] ''(и Н. Синельников.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Скелет|Скелет]] ''(и Б. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Тазовый пояс|Тазовый пояс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ухо|Ухо]] ''(и Б. Преображенский, Н. Синельников.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Функция, в биологии|Функция, в биологии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Хвост|Хвост]] ''(и Рогинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чешуи|Чешуи]] ''(и М. Голенкин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чувств органы|Чувств органы]] ''(и И. Кан.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Щупальца|Щупальца]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Электрические органы|Электрические органы]] ''(и И. Кан.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эмбриология|Эмбриология]] ''(и М. Голенкин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Язык, в биологии|Язык, в биологии]] ''(и Б. Миловидов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яичник|Яичник]] ''(и М. Колосов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яйцерождение|Яйцерождение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яйцо|Яйцо]];&lt;br /&gt; || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1963}} 
|-
| || И. Шманенков. ||* [[БСЭ1/Цианамид|Цианамид]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Георгий Александрович Шмидт|Георгий Александрович Шмидт]] || Шмидт, Г. А. (эмбриология), Москва.||* [[БСЭ1/Гаструла|Гаструла]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дробление|Дробление]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Лёб, Жак|Лёб, Жак]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Метаморфоз|Метаморфоз]] ''(и Н. Комарницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Неотения|Неотения]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Онтогенез|Онтогенез]] ''(и К. Мейер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Оплодотворение у животных|Оплодотворение у животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Отбор половой|Отбор половой]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пауки|Пауки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Первичнополостные черви|Первичнополостные черви]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пещерная (подземная) фауна|Пещерная (подземная) фауна]] ''(и В. Гептнер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Покровительственная окраска и форма|Покровительственная окраска и форма]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Простейшие|Простейшие]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Протистология|Протистология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Размножение|Размножение]] ''(и Д. Транковский и Е. Клюшникова.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Раковины|Раковины]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Регенерация, в биологии|Регенерация, в биологии]] ''(и Н. Кренке.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Реликтовые организмы|Реликтовые организмы]] ''(и С. Липшиц.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ресничные черви|Ресничные черви]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Свечение животных|Свечение животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Симбиоз|Симбиоз]] ''(и Л. Кречетович.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сперматозоиды|Сперматозоиды]] ''(и Н. Комарницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/СССР. Биология|СССР. Биология]] ''(и В. Мирек, И. Хибарин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Тихий океан|Тихий океан]] ''(и А. Леонов, Н. Тарасов,М. Жирмунский.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1975}}
|-
| [[Джемс Альфредович Шмидт]] || Д. Шмидт (искусство); Дж. А. Шмидт; Дж. Шмидт ||* [[БСЭ1/Болонская школа живописи|Болонская школа живописи]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Босх, ван Акен, Иероним|Босх, ван Акен, Иероним]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Боутс, Дирк|Боутс, Дирк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Брейгель, Питер|Брейгель, Питер]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Броуер, Адриан|Броуер, Адриан]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вазари, Джорджо|Вазари, Джорджо]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вальдес Леаль, Хуан де|Вальдес Леаль, Хуан де]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ван-Дейк, Антонис|Ван-Дейк, Антонис]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ван-дер-Вейден, Рогир|Ван-дер-Вейден, Рогир]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ван-Эйк, Губерт и Ян|Ван-Эйк, Губерт и Ян]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Веласкес, Диего де Сильва|Веласкес, Диего де Сильва]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Витц, Конрад|Витц, Конрад]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаага|Гаага]] ''(и А. Деманжон.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гемскерк, Мартин, ван|Гемскерк, Мартин, ван]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гент, город|Гент, город]] ''(и А. Деманжон (A. Demangeon), Н. П. Грацианский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гольбейн, живописцы|Гольбейн, живописцы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Госсарт, Ян|Госсарт, Ян]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гоубракен, Арнольд|Гоубракен, Арнольд]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гус, Гуго, ван дер|Гус, Гуго, ван дер]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Давид, Герард|Давид, Герард]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иорданс, Якоб|Иорданс, Якоб]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1933}}
|-
| || К. Шмидт ||* [[БСЭ1/Биржа|Биржа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Биржевые сделки|Биржевые сделки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бюллетени биржевые|Бюллетени биржевые]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Внебиржевые сделки|Внебиржевые сделки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Всесоюзно-восточная торговая палата|Всесоюзно-восточная торговая палата]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Выставки|Выставки]] ''(и К. Гриневич, А. Фабрикант, Д. Аранович.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Отто Юльевич Шмидт]] || Шмидт, О. Ю., проф. (математика).||* [[БСЭ1/Алгебра|Алгебра]];&lt;br /&gt;*[[БСЭ1/Бернуллиевы числа|Бернуллиевы числа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Высшее образование|Высшее образование]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Высшие учебные заведения в СССР|Высшие учебные заведения в СССР]] ''(и Н. Челяпов, А. Полоцкий, С. Вольфсон.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Галуа, Эварист|Галуа, Эварист]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Германия|Германия]] ''(VI. Народное образование — и А.П.Пинкевич, К. Гриневич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гипотеза|Гипотеза]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Группа|Группа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Двучленные уравнения|Двучленные уравнения]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Естествознание|Естествознание]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Папанин, Иван Дмитриевич|Папанин, Иван Дмитриевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1960}} 
|-
| [[Пётр Юльевич Шмидт]] || Шмидт, П. Ю., проф. (биология). ||* [[БСЭ1/Автотомия|Автотомия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Анабиоз|Анабиоз]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1953}} 
|-
| [[Фёдор Иванович Шмит]] || Шмит, Ф. И., проф. (искусство).||* [[БСЭ1/Архитектура|Архитектура]] ''(и С. Торопов, [[Алексей Викторович Щусев|А. В. Щусев]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бронза в искусстве|Бронза в искусстве]] ''(и О. Ф. Вальдгауер, Б. П. Денике, Н. В. Штерн, Л. Н. Тюнина-Финдейзен.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Византийская литература|Византийская литература]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Византийское искусство|Византийское искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Готическое искусство|Готическое искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Греция (древняя)|Греция (древняя)]] ''(и Г. М. Пригоровский, М. В. Немировский, Ф. А. Петровский, В. А. Штейн, С. Я. Лурье, А. В. Кубицкий, С. И. Радциг, Б. В. Варнеке, Игорь Глебов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Датское искусство|Датское искусство]] ''(и С. Лобанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Древнехристианское искусство|Древнехристианское искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эски-Кермек|Эски-Кермек]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яванское искусство|Яванское искусство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1956}} 
|-
| || Шморгонер, Д.||* [[БСЭ1/Дамаск|Дамаск]] ''(и А. К. Бергер, В. Гурко-Кряжин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Джебель Друз|Джебель Друз]] ''(и С. Григорьев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Египет|Египет]] ''(и Б. Добрынин, В. Струве, М. Нечаев, А. Шами, Г. Гурвич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Жировая промышленность|Жировая промышленность]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иемен|Иемен]] ''(и В. Петрин, А. Крымский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Издательское дело|Издательское дело]] ''(и М. Н., Д. Ш., А. А.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ирак|Ирак]] ''(и Г. Крейнин, Е. Поляков, Евг. Беляев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эмиграция|Эмиграция]] ''(и В. М., М. Батуев, В. Семенов, С. Сказкин, О. Вайнштейн, С. Кан, Б. Окунев, Э. Пелузо, Ч. Ясинский, Б. Горев, М. Алёхин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Япония|Япония]] ''(и А. Григорьев, Л. Зиман, А. К., Н. Конрад, Ф. Месин, Е. Жуков, А. А., Н. Челяпов, А., К., К. Майстрах, В. Смагин и В. Орлов, Ф. М., О., Эйдус, А. Крючкова и Е. Плетнер.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || В. Шмырев. ||* [[БСЭ1/Растениеводство|Растениеводство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Шнеерсон. ||* [[БСЭ1/Электрогазоочистка|Электрогазоочистка]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Г. Шнеерсон. ||* [[БСЭ1/Соединённые Штаты Америки|Соединённые Штаты Америки]] ''(и Е. Лукашова, И. Хибарин, А. Санталов, З. Эггерт, С. Зинич, М. Малкин, М. Струве, М. Жирмунский, Д. Горфин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шнейдер. ||* [[БСЭ1/Строительных материалов промышленность|Строительных материалов промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || С. Шницер. ||* [[БСЭ1/Мясная промышленность|Мясная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Э. Шноль. ||* [[БСЭ1/Бова-королевич|Бова-королевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. В. Шнуков. ||* [[БСЭ1/Воздушный флот|Воздушный флот]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шовкринский. ||* [[БСЭ1/Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)|Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)]] ''(Исторический очерк составлен при участии: А. И. Муравьева, Д. Коркмасова, И. Алиева, П. Ковалева, И. Шовкринского.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Юлий Михайлович Шокальский]] || Шокальский, Ю. М., проф. (географ.). ||* [[БСЭ1/Абруццкий герцог, Луиджи Амедео|Абруццкий герцог, Луиджи Амедео]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Адриатическое море|Адриатическое море]] ''(и [[Бруно Фридрихович Адлер|Б. Ф. Адлер]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Азовское море|Азовское море]] ''(и [[Николай Николаевич Баранский|Н. Баранский]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Айсберги|Айсберги]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Амундсен, Роальд|Амундсен, Роальд]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Атлантический океан|Атлантический океан]] ''(и [[Сергей Алексеевич Зернов|С. А. Зернов]], [[Леонтий Данилович Синицкий|Л. Д. Синицкий]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индийский океан|Индийский океан]] ''(и В. П.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Каспийское море|Каспийское море]] ''(и М. Первухин, Я. Евстигнеев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Черное море|Черное море]] ''(и Э. Давыдов, Я. Евстигнеев, Я. А., А. Евсеев, [[Николай Альбертович Кун|Н. Кун]].)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1940}}
|-
| || И. Шокин. ||* [[БСЭ1/Сода|Сода]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шор. ||* [[БСЭ1/Физиократы|Физиократы]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Розалия Осиповна Шор]] || Шор, Р. И. (языковедение), ''Р. Ш.'' ||* [[БСЭ1/Агглютинация, в лингвистике|Агглютинация, в лингвистике]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аналогия, в языкознании|Аналогия, в языкознании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аналфабетическая система|Аналфабетическая система]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Английский язык|Английский язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аннамский язык|Аннамский язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Арийцы|Арийцы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Артикуляция|Артикуляция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ассимиляция, в языкознании|Ассимиляция, в языкознании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Африканские языки|Африканские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аффрикаты|Аффрикаты]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Б|Б]] ''( [+ ред.])'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/База артикуляционная|База артикуляционная]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Банту, языки|Банту, языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бесформенные языки|Бесформенные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бирманская группа языков|Бирманская группа языков]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бушменские языки|Бушменские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вальмики|Вальмики]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ветвь языка|Ветвь языка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Взрывные звуки|Взрывные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Виная-Питака|Виная-Питака]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вишакхадатта|Вишакхадатта]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воровские языки|Воровские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вундт, Вильгельм Макс|Вундт, Вильгельм Макс]] ''(и А. М. Воден, В. Ф. Асмус.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Генеалогическая классификация языков|Генеалогическая классификация языков]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гертель, Иоганнес|Гертель, Иоганнес]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гиннекен, Якоб|Гиннекен, Якоб]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Глагол|Глагол]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гласные звуки|Гласные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Глоттогония|Глоттогония]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Грамматика|Грамматика]] ''(и М. Н. Петерсон.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гримм, братья|Гримм, братья]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Губные звуки|Губные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гумбольт, Вильгельм, фон|Гумбольт, Вильгельм, фон]] ''(и С. Д. Сказкин, И. М. Соловьев [И. С.].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дандин|Дандин]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Двуслоговая база|Двуслоговая база]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Двуязычие|Двуязычие]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Джатаки|Джатаки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Диалектология|Диалектология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Диссимиляция, в языковедении|Диссимиляция, в языковедении]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Древнеиндийский язык|Древнеиндийский язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Звонкие согласные|Звонкие согласные]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Имя|Имя]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индо-европейский праязык|Индо-европейский праязык]] ''(и М. Н.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индология|Индология]] ''(и А. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Инкорпорация, в лингвистике|Инкорпорация, в лингвистике]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Искусственные языки|Искусственные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Категории грамматические|Категории грамматические]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Квантовая механика|Квантовая механика]] ''(и С. С., К. Никольский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Классификация языков|Классификация языков]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Линейный, или ручной язык|Линейный, или ручной язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Литературный язык|Литературный язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Лицо, грамматическая категория|Лицо, грамматическая категория]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Лудвиг, Альфред|Лудвиг, Альфред]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Мертвый язык|Мертвый язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морфология|Морфология]] ''(и М. Н.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Наклонение, в грамматике|Наклонение, в грамматике]] ''(и В. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Наречие, часть речи|Наречие, часть речи]] ''(и В. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Национальный язык|Национальный язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Неопределенная форма глагола|Неопределенная форма глагола]] ''(и В. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Окончание|Окончание]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Основа, слова|Основа, слова]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Относительности теория|Относительности теория]] ''(и К. Н.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Падеж|Падеж]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Палеонтология лингвистическая|Палеонтология лингвистическая]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Письмо|Письмо]] ''(и Н. К., О. Д.-Р., С. Ш.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Предложение, в языкознании|Предложение, в языкознании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Прилагательное|Прилагательное]] ''(и Д. В.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/«Рамаяна»|«Рамаяна»]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Семасиология|Семасиология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Универсальные или философские языки|Универсальные или философские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Условные языки|Условные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фик, Август|Фик, Август]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Философия языка|Философия языка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фита|Фита]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Флексия|Флексия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Флектирующие или флективные языки|Флектирующие или флективные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фонетический закон|Фонетический закон]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Форма|Форма]] ''(и А. Щеглов, И. Р. и Г. Х.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Части речи|Части речи]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Числительное|Числительное]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шлегель, Август Вильгельм|Шлегель, Август Вильгельм]] ''(и А. Лаврецкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шлейхер, Август|Шлейхер, Август]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Штейнталь, Гейман|Штейнталь, Гейман]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эксплозивные звуки|Эксплозивные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Энгельс, Фридрих|Энгельс, Фридрих]] ''(и Э. Цобель, М. Митин, В. Егоршин, Ф. Тележников, Д.Розенберг, С. Будкевич, Ф. Шиллер, Н. Ч., В. Гениш, А. С., В. Тренин, Я. Розанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Этимология|Этимология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Язык, в лингвистике|Язык, в лингвистике]] ''(и А. Б., И. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Языковедение|Языковедение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1939}} 
|-
| || А. Шорин. ||* [[БСЭ1/Звуковое кино|Звуковое кино]] ''(и В. Пудовкин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || П. Шорыгин ||* [[БСЭ1/Винная кислота|Винная кислота]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Восстановление|Восстановление]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вытеснение, химический процесс|Вытеснение, химический процесс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Целлюлоза|Целлюлоза]] ''(и А. Благовещенский, Л. Жеребов.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Г. Шоттер. ||* [[БСЭ1/Дизентерия|Дизентерия]] ''(и С. Павлушков.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || А. Шохин. ||* [[БСЭ1/Школа колхозной молодежи|Школа колхозной молодежи]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Б. Шпаковский. ||* [[БСЭ1/Ультразвук|Ультразвук]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || М. Шпигель. ||* [[БСЭ1/Шелк|Шелк]] ''(и редакция, В. Линде, Д. Тумаркин, С. Гинзбург.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}  
|-
| || Г. Шпилев ||* [[БСЭ1/Благовещенск|Благовещенск]] ''(и И. Евсеенко.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ведерников, Алексей Степанович|Ведерников, Алексей Степанович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Владивосток|Владивосток]] ''(и В. Огородников, В. А. Каменецкий, Б. Добошинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вологодская губерния|Вологодская губерния]] ''(и Я. С. Артюхов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Володарский, В.|Володарский, В.]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воронеж, город|Воронеж, город]] ''(и Я. С. Артюхов, Н. К. Пиксанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воткинск|Воткинск]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || И. Шпильрейн. ||* [[БСЭ1/Штерн, Вильям|Штерн, Вильям]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|- 
| [[Ян Николаевич Шпильрейн]] || Шпильрейн, Я. Н., проф. (физика), Москва.||* [[БСЭ1/Векторная диаграмма|Векторная диаграмма]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вольтметр|Вольтметр]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гейланда диаграмма|Гейланда диаграмма]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Электрические единицы|Электрические единицы]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1956}} 
|-
| || Э. Шпольский; Э. В. Шпольский. ||* [[БСЭ1/Гамма-лучи|Гамма-лучи]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Изотопы|Изотопы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эйнштейна закон|Эйнштейна закон]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Штаерман. ||* [[БСЭ1/Рим, империя|Рим, империя]] ''(и Н. Машкин, Г. Жураковский, С. Радциг, М. Кобылина.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Штамм. ||* [[БСЭ1/Фабрично-заводское строительство|Фабрично-заводское строительство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Штегман. ||* [[БСЭ1/Чайки|Чайки]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Борис Ефимович Штейн|Борис Ефимович Штейн]] || Штейн, Б. ||* [[БСЭ1/Версальский мирный договор|Версальский мирный договор]] ''(и Ю. В. Ключников, С. Д. Мстиславский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаагская конференция 1922|Гаагская конференция 1922]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Генуэзская конференция|Генуэзская конференция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Женевская экономическая конференция|Женевская экономическая конференция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Женевские конференции по разоружению|Женевские конференции по разоружению]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1961|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Василий Александрович Штейн|Василий Александрович Штейн]] || В. А. Штейн. ||* [[БСЭ1/Библиотека|Библиотека]] ''(и Л. Б. Хавкина, А. А. Покровский, Г. К. Дерман, Д. Н. Егоров, Ин. И. Яковлев, С. В. Рождественский, Н. Ф. Яницкий, М. А. Смушкова, Е. И Хлебцевич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Греция (древняя)|Греция (древняя)]] ''(и Г. М. Пригоровский, М. В. Немировский, Ф. А. Петровский, С. Я. Лурье, А. В. Кубицкий, С. И. Радциг, Ф. И. Шмит, Б. В. Варнеке, Игорь Глебов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1941|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} 
|-
| [[Автор:Виктор Морицович Штейн|Виктор Морицович Штейн]] || В. Штейн. ||* [[БСЭ1/Индия|Индия]] ''(и А. Щукина, В. П., М. Косвен, В. Позин, И. Магидович и Ред., К. Михайлов и В. П., А. Осипов и В. П., А. Осипов и В. П-ин, А. Золотарев, Н. Кун, Е. Беляев, Д. Сулейкин, Л. Бернс, А. Осипов, Б. Ф., Н. Константинов, Д. Горфин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Китай|Китай]] ''(и Г. Грум-Гржимайло, М. Казанин, В. Г. и М. Т., В. Г., В. Рогов, П. Гриневич, В. Кучумов, Б. Перлин, И. Яранцев, Л. Геллер, М. Абрамсон, С. Слепак, Д. Горфин. -- Статья написана сотрудниками Китайского кабинета Института мирового хозяйства и мировой политики АН СССР, под редакцией П. Мифа.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1964|ВОВ=Работник}}
|-
| || М. Штейнгауз. ||* [[БСЭ1/Дидактический материал|Дидактический материал]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Рафаил Яковлевич Штейнман|Рафаил Яковлевич Штейнман]] || Р. Штейнман. ||* [[БСЭ1/Материя|Материя]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сила|Сила]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Борис Соломонович Штейнпресс|Борис Соломонович Штейнпресс]] || Б. Штейнпресс. ||* [[БСЭ1/Нидерландская музыка|Нидерландская музыка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Римский-Корсаков, Николай Андреевич|Римский-Корсаков, Николай Андреевич]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Увертюра|Увертюра]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1986|ВОВ=Работник}}
|-
| || Г. Штерн. ||* [[БСЭ1/Дальневосточная Особая Армия (ОДВА)|Дальневосточная Особая Армия (ОДВА)]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. В. Штерн. ||* [[БСЭ1/Бронза в искусстве|Бронза в искусстве]] ''(и Ф. И. Шмит, О. Ф. Вальдгауер, Б. П. Денике, Л. Н. Тюнина-Финдейзен.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Штернфельд. ||* [[БСЭ1/Ракета|Ракета]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Г. Штефко. ||* [[БСЭ1/Гигантизм|Гигантизм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Штильмарк. ||* [[БСЭ1/Горькосоленые озера|Горькосоленые озера]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Штирнер. ||* [[БСЭ1/Испания|Испания]] ''(и Б. Добрынин, Г. Черданцев, Д. Кончаловский, Г. Кричевский, Б. Минлос, З. Партош,.А. П.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Михаил Петрович Штокмар]] || Штокмар, М. ||* [[БСЭ1/Белый стих|Белый стих]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Стихосложение|Стихосложение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1965|ВОВ=Работник}} 
|-
| [[Йозеф Штрассер]] || Штрассер, И. (история). ||* [[БСЭ1/Австрия|Австрия]] ''(и [[Гергард Густавович Шенберг|Г. Г. Шенберг]], [[Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский]], Н. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Британской промышленности федерация|Британской промышленности федерация]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1935}} 
|- 
| [[Автор:Анатолий Николаевич Штраух|Анатолий Николаевич Штраух]] || А. Штраух. (1893—1935)||* [[БСЭ1/Испомещение|Испомещение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Федор Алексеевич|Федор Алексеевич]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Федор Иванович|Федор Иванович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Холопство|Холопство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Церковные крестьяне|Церковные крестьяне]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чарторыйский, Адам|Чарторыйский, Адам]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чернодыров, Емельян|Чернодыров, Емельян]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чети|Чети]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Щапов, Афанасий Прокофьевич|Щапов, Афанасий Прокофьевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1935}} 
|-
| [[Автор:Леонилла Дмитриевна Штурм|Леонилла Дмитриевна Штурм]] || Л. Штурм. ||* [[БСЭ1/Пурпурные бактерии|Пурпурные бактерии]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1970|ВОВ=Работник}}
|-
| || С. Шубин. ||* [[БСЭ1/Электронная теория|Электронная теория]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Электропроводность|Электропроводность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Алексей Васильевич Шубников|Алексей Васильевич Шубников]] || А. Шубников. ||* [[БСЭ1/Бравэ, Огюст|Бравэ, Огюст]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кристаллография|Кристаллография]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кристаллохимический анализ|Кристаллохимический анализ]] ''(и Е. Флинт.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пироэлектрические явления|Пироэлектрические явления]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пьезоэлектричество|Пьезоэлектричество]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1970|ВОВ=Работник}}
|-
| || О. Шубников. ||* [[БСЭ1/Ферсман, Александр Евгеньевич|Ферсман, Александр Евгеньевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. В. Шувалов. ||* [[БСЭ1/Бумажники|Бумажники]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. В. Шулейкин. ||* [[БСЭ1/Волны|Волны]] ''(и Ф. Франк (Ph. Frank, Прага), Е. И. Тихомиров.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|- 
| [[Автор:Иван Дмитриевич Шулейкин|Иван Дмитриевич Шулейкин]] || И. Шулейкин.||* [[БСЭ1/Землепользование|Землепользование]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Землеустройство|Землеустройство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Усадьба|Усадьба]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Хуторское хозяйство|Хуторское хозяйство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чересполосица|Чересполосица]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Широкополосица|Широкополосица]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} 
|-
| [[Михаил Васильевич Шулейкин]] || Шулейкин, М. В., проф. (радиотехн.).|| || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1939}} 
|-
| [[Автор:Мария Ивановна Шульга-Нестеренко|Мария Ивановна Шульга-Нестеренко]]  || М. Шульга-Нестеренко. ||* [[БСЭ1/Мшанки|Мшанки]] ''(и А. Парамонов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плеченогие|Плеченогие]] ''(и И. Ежиков.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1964|ВОВ=Работник}}
|-
| || А. Шульц. ||* [[БСЭ1/Гелиогравюра|Гелиогравюра]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Г. Шульц. ||* [[БСЭ1/Фенология|Фенология]] ''(и Г. Венцкевич.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Шульц. ||* [[БСЭ1/Гужон, Жан|Гужон, Жан]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Декот, Робер|Декот, Робер]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Шульце-Геверниц, Г., проф. (экономика).|| || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Г. Шуман (G. Schumann). ||* [[БСЭ1/Гёльц, Макс|Гёльц, Макс]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шумилин. ||* [[БСЭ1/Камвольные овцы|Камвольные овцы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Полеводство|Полеводство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Посадочные машины|Посадочные машины]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Рожь|Рожь]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Свиноводство|Свиноводство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сельскохозяйственная выставка всесоюзная|Сельскохозяйственная выставка всесоюзная]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Семеноводство|Семеноводство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сено|Сено]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сепаратор|Сепаратор]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Скороспелость|Скороспелость]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Соя|Соя]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Табак|Табак]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Технические культуры|Технические культуры]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Томат|Томат]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || С. Шумилин. ||* [[БСЭ1/Урало-Эмбенский нефтяной район|Урало-Эмбенский нефтяной район]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шумилов. ||* [[БСЭ1/Планеризм|Планеризм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Я. Шумяцкий. ||* [[БСЭ1/Центропечать|Центропечать]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Виктор Иванович Шунков|Виктор Иванович Шунков]]  || В. Шунков. ||* [[БСЭ1/Соловецкий монастырь|Соловецкий монастырь]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1967|ВОВ=Работник}}
|-
| || А. Шур. ||* [[БСЭ1/Шоколад|Шоколад]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || М. Шуссер. ||* [[БСЭ1/Картонная промышленность|Картонная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Ура Абрамович Шустер|Ура Абрамович Шустер]]  || У. Шустер. ||* [[БСЭ1/Польша|Польша]] ''(и М. Джервис.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1997|ВОВ=Работник}}
|-
| || А. Шустов; А. Н. Шустов ||* [[БСЭ1/Вакуум-аппарат|Вакуум-аппарат]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Винокурение|Винокурение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Б. Шустов. ||* [[БСЭ1/Бризы|Бризы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Евпатория|Евпатория]] ''(и А. Ш.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Феодосия|Феодосия]] ''(и В. Советов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ялта, город|Ялта, город]] ''(и Л. Гольдфайль.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шуткевич. ||* [[БСЭ1/Грузчики|Грузчики]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Лев Яковлевич Шухгальтер|Лев Яковлевич Шухгальтер]]  || Л. Шухгальтер. ||* [[БСЭ1/Механизация труда|Механизация труда]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Непрерывно-поточное производство|Непрерывно-поточное производство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Серийное производство|Серийное производство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1977|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Моисей Михайлович Шухер|Моисей Михайлович Шухер]] || М. Шухер. ||* [[БСЭ1/Дни отдыха|Дни отдыха]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}}
|-
| [[Автор:Фаня Самойловна Шуцкевер|Фаня Самойловна Шуцкевер]] || Ф. Шуцкевер. ||* [[БСЭ1/«Демократического централизма» группа|«Демократического централизма» группа]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1945|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Андрей Семёнович Шушаков|Андрей Семёнович Шушаков]] || А. Шушаков. ||* [[БСЭ1/Сдельщина в сельском хозяйстве СССР|Сдельщина в сельском хозяйстве СССР]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1971|ВОВ=Работник}}
|-
|}

[[Категория:Викитека:Проект:БСЭ1:Списки авторов статей]]</text>
      <sha1>c69oul146791gsr1993c1gg05zn27fw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Индекс:Детское чтение для сердца и разума. Часть 1. (1785).pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1140238</id>
    <revision>
      <id>5759821</id>
      <parentid>5725758</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T22:39:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>страницы пустые, тут надо не вычитать а именно вначале прогнать через распознаватель</comment>
      <origin>5759821</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="662" sha1="adlh3pzaxsk821j2o5jf7idpyxv7p7z" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=journal
|Название=[[Детское чтение для сердца и разума]]
|Подзаголовок=
|Автор=[[Николай Иванович Новиков]]
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1785
|Издатель=В университетской типографии, у Н. Новикова
|Место=Москва
|Том=
|Часть=I
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=OCR
|Transclusion=no
|Compilation=false
|Изображение=1
|Страницы=&lt;pagelist 1=&quot;1&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=__NOEDITSECTION__
{{:Страница:Детское чтение для сердца и разума. Часть 1. (1785).pdf/207}}
{{:Страница:Детское чтение для сердца и разума. Часть 1. (1785).pdf/208}}
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Индексы журнала «Детское чтение для сердца и разума»]]</text>
      <sha1>adlh3pzaxsk821j2o5jf7idpyxv7p7z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Димитров. Наступление фашизма и задачи Коммунистического интернационала (1935).pdf/4</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1144010</id>
    <revision>
      <id>5759700</id>
      <parentid>5721089</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:30:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759700</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1096" sha1="2sdmbpln90xuufmw2f7gd63f4v4nhdv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;Наблюдал за изданием редактор Д. Фихман.

Технический редактор В. Брюхачев.

Ответственный корректор З. Лебедева.

Сдано в набор 2 августа 1935 г. Подписано к печати 7 августа 1935 г. Формат 62х 94&lt;small&gt;{{дробь|1|16}}&lt;/small&gt;.
Кол. бум. л. 4. Тип. зн. в 1 бум. л. 72630. Печ. л. 8. Тираж 1.200.000. (завод 951—1150 тыс.).
Партиздат № 243. Уполн. Главлита № Б-10174. Заказ 3083.

Цена 85 коп. Переплет 35 коп.

Набрано и сматрицировано на фабрике книги „Красный пролетарий&quot; Партиздата ЦК ВКП(б)
(Москва, Краснопролетарская, 16). Отпечатано в 1-й Образцовой типографии
Огиза РСФСР треста „Полиграфкнига“. (Москва, Валовая, 23).&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2sdmbpln90xuufmw2f7gd63f4v4nhdv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Димитров. Наступление фашизма и задачи Коммунистического интернационала (1935).pdf/8</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1144016</id>
    <revision>
      <id>5759701</id>
      <parentid>4827450</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:32:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759701</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2181" sha1="8dnwe13u1m3n0mosr1et9h6oovjjz8b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;ческой социал-демократической политикой классового сотрудничества с буржуазией, а с другой стороны, выражает слабость
самой буржуазии, которая испытывает страх перед осуществлением
единства борьбы рабочего класса, страх перед революцией и
уже не в состоянии удержать свою диктатуру над массами старыми методами буржуазной демократии и парламентаризма.

Победу фашизма в Германии, говорил товарищ Сталин на
XVII съезде Всесоюзной коммунистической партии (большевиков),
&lt;div style=&quot;margin-left:1.5em&quot;&gt;
«нужно рассматривать не только как признак слабости рабочего класса и результат измен социал-демократии рабочему
классу, расчистившей дорогу фашизму. Ее надо рассматривать
также, как признак слабости буржуазии, как признак того, что
буржуазия уже не в силах властвовать старыми методами парламентаризма и буржуазной демократии, ввиду чего она вынуждена прибегнуть во внутренней политике к террористическим методам управления, как признак того, что она не в силах
больше найти выход из нынешнего положения на базе мирной
внешней политики, ввиду, чего она вынуждена прибегнуть к политике войны»&lt;ref&gt;''Сталин'', Вопросы ленинизма, стр. 545, изд. 10-е, Партиздат, 1934 г.&lt;/ref&gt;.
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8dnwe13u1m3n0mosr1et9h6oovjjz8b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Димитров. Наступление фашизма и задачи Коммунистического интернационала (1935).pdf/16</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1144041</id>
    <revision>
      <id>5759702</id>
      <parentid>4827447</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:33:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759702</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1433" sha1="if5gdaw9rcngvg2p4nhblzn40qzesk9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;div style=&quot;margin-left:1.5em&quot;&gt;глупости, заранее мстит большевикам и старается перебить (в Индии, в Венгрии, в Германии и т. д.) лишние сотни, тысячи, сотни тысяч завтрашних или вчерашних большевиков: поступая так, буржуазия поступает, как поступали все осужденные историей на гибель классы. Коммунисты должны знать, что будущее во всяком случае принадлежит им, и потому, мы можем (и должны) соединять величайшую страстность в великой революционной борьбе с наиболее хладнокровным и трезвым учетом бешеных метаний буржуазии»&lt;ref&gt;''Ленин'', Детская болезнь «левизны» в коммунизме, Соч., т. XXV, стр. 236.&lt;/ref&gt;.
&lt;/div&gt;
{{nop}}
Да, если мы и пролетариат всего мира будем твердо итти по пути, указанному нам Лениным и Сталиным, буржуазия погибнет, несмотря ни на что. ''(Аплодисменты.)''

{{bar}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>if5gdaw9rcngvg2p4nhblzn40qzesk9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Димитров. Наступление фашизма и задачи Коммунистического интернационала (1935).pdf/22</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1144047</id>
    <revision>
      <id>5759703</id>
      <parentid>4822308</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:34:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759703</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3119" sha1="iat725cot9eda715us2zefra20mfk76" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;боевой активности самого рабочего класса, от сплочения сил его в единую борющуюся против наступления капитала и фашизма боевую армию. Пролетариат, установив свое боевое единство, парализовал бы воздействие фашизма на крестьянство, мелкую городскую буржуазию, на молодежь и интеллигенцию, сумел бы одну часть их нейтрализовать, другую—перетянуть на свою сторону.

''Во-вторых,'' это зависит от наличия сильной революционной партии, правильно руководящей борьбой трудящихся против фашизма. Партия, которая систематически зовет рабочих к отступлению перед фашизмом и позволяет фашистской буржуазии укреплять свои позиции,—такая партия неизбежно приведет рабочих к поражению.

''В-третьих,'' это зависит от правильной политики рабочего класса в отношении крестьянства и мелкобуржуазных масс города. Эти массы нужно брать такими, какие они есть, а не такими, какими мы их хотели бы видеть. Только в процессе борьбы они будут изживать свои сомнения и колебания, только при терпеливом отношении к их неизбежным колебаниям и при политической помощи пролетариата они будут подыматься на более высокую ступень революционного сознания и активности.

''В-четвертых,'' это зависит от бдительности и своевременных действий революционного пролетариата. Не дать фашизму застигнуть себя врасплох, не отдавать ему инициативы, наносить ему. решающие удары, пока он не сумел еще собрать своих сил, не позволить ему укрепиться, давать ему отпор на каждом шагу, где он проявляет себя, не допустить завоевания им новых позиций, как это пытается с успехом делать французский пролетариат. ''(Аплодисменты.)''

Вот главнейшие условия для предупреждения роста фашизма и его прихода к власти.

{{bar}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iat725cot9eda715us2zefra20mfk76</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Димитров. Наступление фашизма и задачи Коммунистического интернационала (1935).pdf/44</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1144123</id>
    <revision>
      <id>5759704</id>
      <parentid>4822630</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:36:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759704</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2832" sha1="itune48s37ekv72sztv1um2m2s9c5xj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;выборных внепартийных органов антифашистского народного фронта, охватывающих своим влиянием более широкие массы, чем существующие ныне во Франции партии и организации трудящихся.

''В-пятых,'' своим давлением добиться роспуска и разоружения фашистских организаций как организаций заговорщиков против республики и агентов Гитлера во Франции.

''В-шестых,'' добиться очищения государственного аппарата, армии, полиции от заговорщиков, подготовляющих фашистский переворот.

''В-седьмых,'' развернуть борьбу против руководителей реакционных клик католической церкви как одного из важнейших оплотов французского фашизма.

''В-восьмых,'' связать с антифашистским движением армию путем создания в ее среде комитетов защиты республики и конституции против тех, кто хочет использовать армию для государственного антиконституционного переворота ''(аплодисменты)''; не позволить реакционным силам во Франции сорвать франко-советское соглашение, защищающее дело мира против агрессии германского фашизма. ''(Аплодисменты.)''

И если во Франции антифашистское движение приведет к созданию правительства, которое будет осуществлять действительную борьбу—не на словах, а на деле—против французского фашизма, будет проводить программу требований антифашистского народного фронта, коммунисты, оставаясь непримиримыми врагами всякого буржуазного правительства и сторонниками советской власти, тем не менее перед лицом нарастающей фашистской опасности будут ''готовы поддержать такое правительство. (Аплодисменты.)''

{{bar}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>itune48s37ekv72sztv1um2m2s9c5xj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Димитров. Наступление фашизма и задачи Коммунистического интернационала (1935).pdf/55</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1144344</id>
    <revision>
      <id>5759706</id>
      <parentid>4823408</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:37:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759706</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1268" sha1="k4iu3g9fm5bkqmamqyrnr6anls7480u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;вать кампанию за установление единого фронта уже на основе ряда других требований масс в борьбе против наступления капитала, против фашизма и угрозы войны.

Далее, необходимо иметь в виду, что если вообще совместные действия с социал-демократическими партиями и организациями требуют от коммунистов серьезной, обоснованной критики социал-демократизма как идеологии и практики классового сотрудничества с буржуазией и неустанного товарищеского разъяснения социал-демократическим рабочим программы и лозунгов коммунизма, то эта задача особенно важна в борьбе за единый фронт как раз в странах, где существуют социал-демократические правительства.

{{bar}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k4iu3g9fm5bkqmamqyrnr6anls7480u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Димитров. Наступление фашизма и задачи Коммунистического интернационала (1935).pdf/60</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1144445</id>
    <revision>
      <id>5759707</id>
      <parentid>4823676</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:38:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759707</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2264" sha1="dt8ndwevzoib9sw9hl90eozvo0mttp4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;скорее наступил час установления совместной борьбы всех профсоюзов против наступления капитала и фашизма, чтобы создать единство профдвижения, несмотря на упорное противодействие реакционных вождей Амстердамского интернационала. Красные профсоюзы и Профинтерн должны получить нашу всемерную поддержку в этом направлении.

Мы рекомендуем в странах, где существуют небольшие красные профсоюзы, добиваться их вхождения в большие реформистские профсоюзы, требуя свободы отстаивания своих взглядов и обратного приема исключенных, а в странах, где существуют параллельно большие красные и реформистские профсоюзы,—созыва объединительного съезда на основе платформы борьбы против наступления капитала и обеспечения профсоюзной демократии.

Надо сказать со всей категоричностью, что тот рабочий-коммунист, тот революционный рабочий, который не входит в массовый профсоюз своей профессии, который не борется за превращение реформистского профсоюза в действительно классовую профорганизацию, который не борется за единство профдвижения на основе классовой борьбы,—топ рабочий-коммунист, тот революционный рабочий не выполняет своей первейшей пролетарской обязанности. ''(Аплодисменты.).''

{{bar}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dt8ndwevzoib9sw9hl90eozvo0mttp4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Димитров. Наступление фашизма и задачи Коммунистического интернационала (1935).pdf/64</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1144451</id>
    <revision>
      <id>5759708</id>
      <parentid>4823682</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:38:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759708</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="837" sha1="tbwfvzi5h82hg55rjaxf3ji8zntfrhb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Необходимо подыскать самые простые, гибкие формы в целях установления контакта и совместной борьбы революционных, социал-демократических и прогрессивных антивоенных и антифашистских организаций женщин. Мы должны добиться во что бы то ни стало, чтобы работницы и трудящиеся женщины боролись плечом к плечу со своими братьями по классу в рядах единого фронта рабочего класса и антифашистского народного фронта.

{{bar}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tbwfvzi5h82hg55rjaxf3ji8zntfrhb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Димитров. Наступление фашизма и задачи Коммунистического интернационала (1935).pdf/66</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1144453</id>
    <revision>
      <id>5759709</id>
      <parentid>4823686</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:39:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759709</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2681" sha1="6nrlwcmx90h5zn2qv5az8t72dh30fxr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;периализма и предательство нанкинского правительства поставили под угрозу национальное существование великого китайского yарода. Только китайские советы могут выступать как объединительный центр в борьбе против порабощения и раздела Китая империалистами, как объединительный центр, который соберет все антиимпериалистические силы для национальной борьбы китайского народа.

Мы одобряем поэтому инициативу нашей мужественной братской китайской компартии в деле создания самого широкого антиимпериалистического единого фронта против японского империализма и его китайских агентов со всеми теми организованными силами, существующими на территории Китая, которые готовы действительно вести борьбу за спасение своей страны и своего народа. Я уверен, что выражу чувства и мысли всего нашего конгресса, если заявлю: мы шлем пламенный братский привет от имени революционного пролетариата всего мира всем советам Китая, китайскому революционному народу. ''(Бурные аплодисменты, все в зале встают.)'' Мы шлем пламенный братский привет испытанной в тысячах боев героической Красной армии Китая. ''(Бурные аплодисменты.)'' И мы заверяем китайский народ в нашей твердой решимости поддержать его борьбу за полное его освобождение от всех империалистических хищников и их китайских агентов. ''(Бурные аплодисменты, все в зале встают. Несколько минут продолжаются шумные овации. Возгласы приветствия со стороны всех делегатов.)''

{{bar}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6nrlwcmx90h5zn2qv5az8t72dh30fxr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Димитров. Наступление фашизма и задачи Коммунистического интернационала (1935).pdf/73</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1144494</id>
    <revision>
      <id>5759710</id>
      <parentid>4824007</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:40:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759710</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1738" sha1="h1ir1f6l2ju971ljsmeaht54bpszgj5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;''тельного спасения'' это правительство не может принести. Оно не в состоянии свергнуть классовое господство эксплоататоров, а поэтому не может окончательно устранить и опасность фашистской контрреволюции. Следовательно необходимо ''подготовляться к социалистической революции!'' Спасение принесет только и только ''советская власть!''

Оценивая нынешнее развитие мирового положения, мы видим, что назревает политический кризис в целом ряде стран Этим обусловлена большая актуальность и важность твердого решения нашего конгресса в вопросе о правительстве единого фронта.

Если наши партии сумеют по-большевистски использовать возможность создания правительства единого фронта, борьбу вокруг его создания, д также пребывание у власти такого правительства ''для революционной подготовки масс'', то в этом будет и самое лучшее политическое оправдание нашего курса на создание правительства единого фронта.

{{bar}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h1ir1f6l2ju971ljsmeaht54bpszgj5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Димитров. Наступление фашизма и задачи Коммунистического интернационала (1935).pdf/79</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1144594</id>
    <revision>
      <id>5759711</id>
      <parentid>4827975</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:40:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759711</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="236" sha1="pi24sdjhxublvuxnwruk8hmn1m80rpo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;center&gt;{{якорь|m3}}'''III. УКРЕПЛЕНИЕ КОМПАРТИЙ И БОРЬБА ЗА ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО ПРОЛЕТАРИАТА'''&lt;/center&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pi24sdjhxublvuxnwruk8hmn1m80rpo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1150393</id>
    <redirect title="Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)/Дело 1867 (ДО)" />
    <revision>
      <id>5759870</id>
      <parentid>4940806</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T04:35:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sergey kudryavtsev переименовал страницу [[Новогреческая песня (Минаев)]] в [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)]] без оставления перенаправления</comment>
      <origin>4940806</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="109" sha1="rjhu9ewa9080j7qcz4sdovz8911gcsx" xml:space="preserve">#перенаправление [[Новогреческая песня (Минаев)/Дело 1867 (ДО)]]</text>
      <sha1>rjhu9ewa9080j7qcz4sdovz8911gcsx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759872</id>
      <parentid>5759870</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T04:35:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Перенаправление изменено с [[Новогреческая песня (Минаев)/Дело 1867 (ДО)]] на [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)/Дело 1867 (ДО)]]</comment>
      <origin>5759872</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="114" sha1="8tgfjizds388ft5cy7jdgkmmgwavky8" xml:space="preserve">#перенаправление [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)/Дело 1867 (ДО)]]</text>
      <sha1>8tgfjizds388ft5cy7jdgkmmgwavky8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759943</id>
      <parentid>5759872</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T11:57:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>обновление данных</comment>
      <origin>5759943</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="115" sha1="t2le034dvzxbjyohsj410brghor3f7u" xml:space="preserve">#перенаправление [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)/Дело 1867 (ДО)]]</text>
      <sha1>t2le034dvzxbjyohsj410brghor3f7u</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759944</id>
      <parentid>5759943</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T11:57:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Lanhiaze переименовал страницу [[Отчего ты, сердце ноешь (Минаев)]] в [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)]] без оставления перенаправления: название с ошибкой</comment>
      <origin>5759943</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="115" sha1="t2le034dvzxbjyohsj410brghor3f7u" xml:space="preserve">#перенаправление [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)/Дело 1867 (ДО)]]</text>
      <sha1>t2le034dvzxbjyohsj410brghor3f7u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>В могиле (Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1150394</id>
    <revision>
      <id>5759874</id>
      <parentid>4940821</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T04:50:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>вычитано по источнику</comment>
      <origin>5759874</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4146" sha1="axz3kcy2a9aeawqazg9uvljcsxb3wfh" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = В могиле
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Опыты переводов Гейне на русский язык
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1864&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}} под заглавием «Рекреацион­ные часы. I. Переводы из Гейне».&lt;/ref&gt;
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=66—67}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on|В могиле}}&lt;poem&gt;
Ночь над мертвым тяготела;
Вкруг могилы тишина…
Мозг застыл, замерзло тело…
Я лежал в оковах сна.

{{№|5}}Я лежал в сырой могиле
И проснулся: слышу&amp;nbsp;— стук; 
Голоса ли там, шаги ли&amp;nbsp;— 
Я не понял&amp;nbsp;— странный звук.

«Гейне, Гейне! Где ты, где ты?»&amp;nbsp;—
{{№|10}}Слышу голос в высоте.
То российские поэты 
Подошли к моей плите.

«Гейне, встань! Твои мотивы 
Перевел я,&amp;nbsp;— сбрось свой сон! 
{{№|15}}Песни Гейне будут живы!»&amp;nbsp;— 
Шепчет Майков Аполлон.

—&amp;nbsp;Не могу из темных сводов
Я подняться, Майков, вновь:
От российских переводов
{{№|20}}В жилах снова мерзнет кровь.

—&amp;nbsp;«Гейне, встань! Мы, для примера, 
Познакомим русский свет
С «Intermezzo», с «Romanzero»!..»&amp;nbsp;— 
Шепчут Миллер, Берг и Фет.

{{№|25}}—&amp;nbsp;Не тревожьте Гейне кости. 
Если кончится ваш труд, 
Я&amp;nbsp;— умру тогда от злости, 
Люди&amp;nbsp;— со смеху умрут.

—&amp;nbsp;«Гейне! Прачек, водовозов 
{{№|30}}Познакомлю я с тобой, 
Только встань!..» И Водовозов 
На могилу пал с мольбой.

И, склонившись у гробницы, 
Вынув толстую тетрадь, 
{{№|35}}Из «Германии» страницы 
В переводе стал читать.

Этой рубленою прозой
Я был так в гробу смущен, 
Что под новой тяжкой грезой 
{{№|40}}Снова впал в могильный сон.
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
В стихотворении использована сюжетная схема из стихотворения [[Генрих Гейне|Генриха Гейне]] {{lang|de|[[:de:Nacht lag auf meinen Augen|«Nacht lag auf meinen Augen…»]]}} В первых двух строфах Минаев несомненно использовал перевод [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлова]] [[Ночь могилы тяготела (Гейне; Михайлов)|«Ночь могилы тяготела…»]] отнюдь не пародируя его.
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1864 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Искра»]]</text>
      <sha1>axz3kcy2a9aeawqazg9uvljcsxb3wfh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1150395</id>
    <revision>
      <id>5759876</id>
      <parentid>4940818</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T04:53:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759876</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2042" sha1="hv224zicodr65v2cfaozdct0ms3i4hk" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = «Была весна. Из сада нёсся гул…»
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Опыты переводов Гейне на русский язык
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1864&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}} под заглавием «Рекреацион­ные часы. I. Переводы из Гейне».&lt;/ref&gt;
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=67}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Была весна. Из сада несся гул,
Пел соловей, пел сладострастно так…
Прошли мы весь любовный артикул, 
Ты обняла, а я свечу задул
{{indent|16|И… мрак.}}

Осенний день и ветра резкий звук, 
С деревьев листья падают кругом…
Ты реверанс мне сделала, мой друг, 
Я ж повернул налево круг-
{{indent|16|Гом.}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1864 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Искра»]]</text>
      <sha1>hv224zicodr65v2cfaozdct0ms3i4hk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Мне попалась в январе ты (Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1150396</id>
    <revision>
      <id>5759877</id>
      <parentid>4940819</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T04:55:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759877</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2145" sha1="728k3jsdbhdfcg555lc5n9dhghpvhvt" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| НАЗВАНИЕ              = «Мне попалась в январе ты…»
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = Опыты переводов Гейне на русский язык
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1864&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}} под заглавием «Рекреацион­ные часы. I. Переводы из Гейне».&lt;/ref&gt;
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=67—68}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
}}

{{poem-on}}&lt;poem&gt;
Мне попалась в январе ты,&amp;nbsp;—
Эта памятна зима,&amp;nbsp;—
Ты взглянула из кареты 
И&amp;nbsp;— свела меня с ума.

{{№|5}}Что ж! Едва беды не вышло…
Но тебя ль винить я мог, 
Что твоей кареты дышло
Мне заехало в висок?

Ясный взор твой&amp;nbsp;— дышло то же, 
{{№|10}}Я сражен им на убой,&amp;nbsp;—
Так висок ли мне дороже 
Сердца, взятого тобой?
&lt;/poem&gt;{{poem-off}}

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1864 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Искра»]]
[[Категория:Двенадцатистишия]]</text>
      <sha1>728k3jsdbhdfcg555lc5n9dhghpvhvt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Слепой полёт (Уральский следопыт, 1935, № 1).pdf/1</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1164686</id>
    <revision>
      <id>5759713</id>
      <parentid>5690387</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:44:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759713</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4211" sha1="hlnyslwci9xaoo2jlp9afb2waw5lpuy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;[[Файл:Слепой полёт (Уральский следопыт, 1935, № 1) 1.jpg|600px|центр]]
{{heading|38|stretch=7|СЛЕПОЙ ПОЛЕТ}}
{{^}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|Научно-фантастический рассказ '''А. Беляева'''|Рис. '''И. Холодова'''}}
{{^}}
[[Файл:Слепой полёт (Уральский следопыт, 1935, № 1) 2.jpg|400px|центр]]
{{center|&lt;small&gt;'''А. Р. Беляев''', автор рассказа „Слепой полет“ и известных романов: „Человек — амфибия“, „Остров погибших кораблей“, „Прыжок в ничто“ и мн. др.&lt;/small&gt;}}
{{^}}
{{nop}}
Закон причинности — это бесконечно сложный механизм из зубчатых колес и шестерен. Кто бы мог подумать хотя бы о такой связи явлений: в Свердловске молодой ученый Меценко предложил своему другу — летчику Шахову осмотреть его лабораторию. Шахов осмотрел ее, похвалил работу товарища и ушел. Только и всего. А из-за этого визита старший радист на острове Гонолулу едва не сошел с ума. Редактор „Нью-Йорк трибюн“ разбудил по телефону среди ночи сотрудника, ведущего отдел „Новости науки и техники“, заставил его писать статью, которую потом еще и не принял. Советские граждане Барташевич и Зубов целые сутки ужасно волновались, а с самим летчиком Шаховым случилось такое, чего он всю свою жизнь не забудет.
{{^}}
{{center|'''1. ЛОВЕЦ СИГНАЛОВ БЕДСТВИЯ'''}}
{{^}}
Если вам придется побывать на острове Гонолулу, то вас наверно познакомят с мистером Кемпбеллом. Кто же в Гонолулу не знает Джона Кемпбелла? Может быть, он пригласит вас выпить с ним чашку ароматного кофе на открытой веранде ресторана „Под пальмами“, что возле порта и радиостанции.

Любуйтесь прибоем, слушайте рассказы Кемпбелла, — он интересный рассказчик, — но остерегайтесь одного: не задавайте Кемпбеллу вопроса: что случилось с ним второго ноября, или: что это такое „летучие сигналы бедствия“, иначе он сразу погаснет, расплатится молча за кофе и уйдет, не пожав вам руки и не оглядываясь. Вы навсегда потеряете его расположение.

Джон Кемпбелл был старшим радистом морской радиостанции США на острове Гонолулу. Молодые помощники называли Кемпбелла „гражданином эфира“. С таким же основанием Джона можно было назвать „гражданином мира“. Большую часть суток он витал в эфире.

Знал позывные всех дальнодействующих радиостанций мира. Виртуозно отстраивался и настраивался. Имел эфирные знакомства во всех частях света. Для него не существовало границ и&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hlnyslwci9xaoo2jlp9afb2waw5lpuy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Слепой полёт (Уральский следопыт, 1935, № 1).pdf/2</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1164687</id>
    <revision>
      <id>5759714</id>
      <parentid>5690390</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:47:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759714</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5925" sha1="8oh1xui0kxm4izo3eq0gpy6pveegdmv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Выравнивание по обеим сторонам|28|№1 УРАЛЬСКИЙ СЛЕДОПЫТ 1935}}&lt;/noinclude&gt;местного времени. Он жил во всех широтах и долготах. На протяжении одной минуты он успевал излучить своим друзьям и „доброе утро“, и „добрый день“, и „добрый вечер“, и „доброй ночи“. И никогда не путал, где сейчас на земном шаре день, где ночь, где утро.

{{^}} [[Файл:Слепой полёт (Уральский следопыт, 1935, № 1) 3.jpg|400px|центр]] {{center|&lt;small&gt;Кемпбелл быстро определил место кораблекрушения&lt;/small&gt;}} {{^}}

Но особенным специалистом он считался по пеленгированию&lt;ref&gt;Особые приемы для определения нахождения излучающей радиостанции.&lt;/ref&gt;. Услышит сигнал бедствия, тотчас снесется со своим партнером в Сан-Франциско, определит углы, произведет „засечку“, и в пять минут готов треугольник, в котором Гонолулу и Сан-Франциско являются углами при основании, а вершиной служит место скрещения излучений, оно же и место бедствия. И вот Кемпбелл уже сообщает „всем, всем, всем“ точную долготу и широту гибнущего судна. Первенства в ловле сигналов бедствия он не уступал никому. И за свою многолетнюю службу спас не одно судно.

Таков был Кемпбелл до второго ноября — даты пятидесятого года его рождения. И вот что случилось с ним в этот день.

Утром морская метеорологическая обсерватория США сообщила, что в Тихом океане проходит тайфун чрезвычайной силы, пересекая три морских пути между Азией и Америкой. Приходилось быть {{так в тексте|на-чеку}}.

В два часа дня Кемпбелл уже поймал первый характерный писк „SOS“&lt;ref&gt;Международный сигнал бедствия на море на суше.&lt;/ref&gt; и быстро определил место кораблекрушения. В три часа новый сигнал о бедствии. Кемпбелл успел сообщить в Осаку, прежде чем там узнали о крушении парохода возле японских берегов. Но с третьим „SOS“ случилось непонятное.

Было восемь часов вечера. Небо безоблачное. Только необычно сильный грохот прибоя напоминал о том, что где-то в океане свирепствует шторм.

„SOS“ — вновь запищало в приемнике. Призыв о помощи несся из района острова Карагинского вблизи мыса Лопатки (южной конечности Камчатки). И Кемпбелл радировал об этом карагинской радиостанции.

Оттуда ответили: „У нас штиль. Гидропланы летят на разведку“.

Через час карагинская „рация“ сообщила, что нигде тонущего корабля не обнаружено. Что они там подумали o Кемпбелле — радисте из Гонолулу?… Скандал!

В десять вечера Кемпбелл услышал тот же сигнал, но уже из района Берингова моря, с 180° восточной долготы.

Сам „Моряк-Скиталец“ не мог лететь c такой чудовищной скоростью! Более {{так в тексте|полуторых}} тысяч километров в час, если учесть „сдвиг“ местного времени.

Кемпбелл проверил расчеты. Все оказалось правильно. Но первый раз в жизни он воздержался сообщать „всем“ о принятом сигнале бедствия.

В двенадцать часов ночи тот же сигнал, но уже на полтора градуса восточнее. Несмотря на удушающую жару тропической ночи, Кемпбелла прошиб холодный пот.

— Что это, мистификация? Радисты сговорились подшутить над ним? Но сигналами бедствия не шутят. Или у него в мозгу неладно?

Кемпбелл просидел без смены всю ночь. Но этих сигналов больше не было слышно. На утро Кемпбелл подал начальству рапорт, прося отпуска по болезни.

Так до конца своих дней Кемпбелл и не разрешил задачи: кто же посылал&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8oh1xui0kxm4izo3eq0gpy6pveegdmv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Слепой полёт (Уральский следопыт, 1935, № 1).pdf/8</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1164716</id>
    <revision>
      <id>5759715</id>
      <parentid>5695646</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:48:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759715</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2683" sha1="q324s2zr0vjwwk0aoz0dye295x65uvc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Выравнивание по обеим сторонам|34|№1 УРАЛЬСКИЙ СЛЕДОПЫТ 1935}}&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
— Ну и какое же это имеет отношение?

— Увы, самое близкое! Я показал тебе фотоэлементы и разные лампы… Между ними была одна с сильными ультрафиолетовыми лучами. Ты заинтересовался моими работами, и я часа два тебе рассказывал. Мы стояли как раз возле этой лампы. Я увлекся и не обратил внимания, а ты, слушая, вероятно, все время смотрел на свет лампы. Ну и получил поражение глазных нервов. Невидимый ожог, коварный уже тем, что обнаруживается он только через несколько часов. При сильных ожогах временно теряется зрение, восстанавливается же оно только через несколько часов. Да, моя оплошность!

Барташевич поднес к лицу Меценки кулак и полушутливо-полусерьезно выругался по-украински.

— И какие же теперь выводы, товарищи? — спросил он. — Первое — летчикам перед полетами не заглядываться на лампы ультрафиолетового цвета. И он заложил палец. — Второе — никогда не отчаиваться, не терять надежды на спасение, как бы положение не казалось безнадежным…

— Третье — никогда никого не подозревать без достаточных оснований, вставил Зубов.

— Так ведь были ж основания, и не малые, — возразил Барташевич. — А в общем живем, Шахов? Шах королю!

{{^}}
[[Файл:Слепой полёт (Уральский следопыт, 1935, № 1) 5.jpg|400px|центр]] {{center|&lt;small&gt;„Где я лечу сейчас?“ — думал Шахов, — может быть над Америкой, а может быть даже над Атлантическим океаном?“&lt;/small&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q324s2zr0vjwwk0aoz0dye295x65uvc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Индекс:Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1175703</id>
    <revision>
      <id>5759789</id>
      <parentid>5742785</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T20:33:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <origin>5759789</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="508" sha1="fk2s70f6gyw2bsse4fxit9lj374h96b" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Название=Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова
|Подзаголовок=
|Автор=[[Михаил Дмитриевич Суханов]]
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1828
|Издатель=Типография I-го Кадетского корпуса
|Место=Санктпетербургъ
|Том=
|Часть=
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=V
|Transclusion=yes
|Compilation=false
|Изображение=5
|Страницы=&lt;pagelist 1to4=&quot;-&quot; 5=&quot;титул&quot; 6to8=&quot;-&quot; 9to11=&quot;highroman&quot; 9=&quot;1&quot; 12to16=&quot;огл.&quot; 17=&quot;1&quot; 143=&quot;126&quot; 144to147=&quot;-&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;poetry&quot;&gt;{{колонтитул||{{{pagenum}}}|}}
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}</text>
      <sha1>fk2s70f6gyw2bsse4fxit9lj374h96b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Под водой (Житков, 1930).pdf/22</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1178518</id>
    <revision>
      <id>5759712</id>
      <parentid>5202653</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:42:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759712</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1355" sha1="4hmsopklxwrx5aqixem0ezp0wmojtub" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;/noinclude&gt;&lt;center&gt;ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО РСФСР

МОСКВА — ЛЕНИНГРАД
{{разделитель}}
&lt;big&gt;ЧИТАЙТЕ КНИЖКИ Б. ЖИТКОВА&lt;/big&gt;
{{разделитель}}

&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;ПРО СЛОНА&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;br&gt;
Рисунки Н. Тырсы&lt;br&gt;
Стр. 16.{{gap|10em}}Ц. 10 к.&lt;/center&gt;

Рассказывается о том, как слон работает, ухаживает за детьми, слушается своего хозяина. Книжка хорошо иллюстрирована, прекрасно передает разные моменты из жизни слона, хорошо даны природа и климат южных стран.

&lt;center&gt;&amp;starf;

&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;ПРО ОБЕЗЬЯНУ&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;br&gt;
Рисунки Н. Тырсы&lt;br&gt;
Второе издание&lt;br&gt;
Стр. 24.{{gap|12em}}Стр 20 к.&lt;/center&gt;

Рассказ из жизни маленькой обезьянки в семье одного мальчика-школьника. Ее проделки и проказы, которые заставили мальчика унести ее из дома.
{{разделитель}}
Покупайте книги во всех магазинах и отделениях Госиздата&lt;noinclude&gt;&lt;references /&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4hmsopklxwrx5aqixem0ezp0wmojtub</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Постановление ГКО № 5201сс от 18.02.1944 (о работе ГИРТ, рассылка).pdf/5</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1181554</id>
    <revision>
      <id>5759632</id>
      <parentid>5220224</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:16:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759632</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2758" sha1="f8dszqkoyl9jf2nk40kwf19eiupiizj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 2 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Госплану СССР включить указанное оборудование в план производства и распределения крупных и индивидуальных машин в IV квартале с.г. и I полугодии 1945 года.

3. Обязать Наркомтяжмаш — т. Казакова:

а) поставить ЦИАМУ Наркомавиапрома в 1 квартале 1945 года одну воздуходувку производительностью 3100 кбм в минуту без мотора и во II квартале 1945 года одну воздуходувку производительностью 1500 кбм в минуту;

б) поставить в III квартале с.г. ЦИАМУ, ЦАГИ и НИРА Наркомавиапрома один мостовой ручной кран грузопод&quot;емностью 10 тонн с пролетом 13 метров и два мостовых электрических крана грузопод&quot;емностью по 5 тонн за счет фондов Наркомавиапрома.

Госплану СССР предусмотреть выделение Наркомавиапрому фондов на указанное оборудование.

4. Обязать Наркомчермет — т. Тевосяна изготовить и поставить во II квартале с.г. ЦИАМУ НКАП по его техусловиям, согласованным с НКЧМ 10 штук поковок муфт, 5 штук поковок валов, 5 штук слитков для дисков и 2 тонны полосовой стали ЭИ-69 размером 75&amp;nbsp;х&amp;nbsp;69 за счет фондов Наркомавиапрома.

5. Передать НИРА Наркомавиапрома все здания, оборудование, сооружения, подсобные хозяйства, транспортные средства и все прочее имущество принадлежащее ГИРТ&quot;у при СНК СССР, а также перевести в НИРА НКАП всех рабочих, ИТР и служащих ГИРТ&quot;а.

6. Обязать Наркомсредмаш — т. Акопова поставить Наркомавиапрому в марте с.г. за счет поставок НКО 20 грузовых автомашин, в том числе 10 штук для НИРА, 5 штук для ЦАГИ и 5 штук для ЦИАМ и 3 трактора, по одному для каждого института.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f8dszqkoyl9jf2nk40kwf19eiupiizj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1943. В Донбассе. Красная звезда № 208 (5579) от 3.09.1943.jpg</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1185143</id>
    <revision>
      <id>5759641</id>
      <parentid>5723525</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:34:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759641</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3220" sha1="nocp36xyf8p7p6tlvn9bprvz2vqqy4g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|B Донбассе}}
{{nop}}
ДЕЙСТВУЮЩАЯ АРМИЯ, 2 сентября. '''(По телеграфу от наш. корр.)'''. В течение последних двух дней наши части, наступающие в Донбассе, сумели значительно продвинуться вперед и овладели большим количеством населенных пунктов. Бои перемещаются здесь с каждым днем всё ближе к центру Донбасса. Нашими войсками заняты города Красный Луч, Снежное, Лисичанск, Чистяково, Ворошиловск и др.

В отбитых у противника городах и поселках наши части встречают страшные картины разрушений. Вынужденные отступать немцы прилагают все усилия к тому, чтобы опустошить и разорить дотла наш Донбасс. Всюду пылают пожары. Немецкое командование создало специальные отряды, которые после отхода немецких частей взрывают промышленные предприятия, общественные и жилые дома, заваливают шахты.

В городе Красный Луч немецкие разбойники сожгли Дворец культуры, хлебозавод, маслозавод, кондитерскую фабрику. Много предприятий подорвано минами, разрушено большое количество жилых домов.

В Снежном многие шахты подорваны и завалены. В городе и на окраинах при вступлении наших частей еще пылали пожары. Сожжена школа и ряд общественных зданий.

Освобожденные нашими частями города Донбасса почти безлюдны. Как рассказывают оставшиеся немногие жители, немцы угнали большинство рабочих и их семьи в Германию на каторгу. Значительная часть горняков во время немецкой оккупации ушла из городов и скрылась на хуторах, в заброшенных шахтах. Сейчас они возвращаются и в большинстве случаев на месте родных очагов находят одни развалины.

Шахтеры Донбасса радостно встречают своих освободителей — воинов Красной Армии. Наши части, продолжая теснить противника, стараются оказывать помощь жителям городов и сёл, оставшихся без крова и хлеба.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nocp36xyf8p7p6tlvn9bprvz2vqqy4g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1944. Фильм о донецкой молодёжи.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1185817</id>
    <revision>
      <id>5759636</id>
      <parentid>5726186</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:26:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759636</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="744" sha1="9q8o0apddeyj8qj7za3cjhwxio6350c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|Фильм о донецкой молодежи}}
{{nop}}
В Сталино приехала киноэкспедиция во главе с режиссером Л. Луковым, автором известной картины «Большая жизнь». Киноэкспедиция будет снимать фильм о донецкой молодежи по пьесе Бориса Горбатова «Юность отцов» и его повести «Непокоренные». Натурные с’емки намечено провести в Макеевке, Сталино и в других городах Донецкой области. (ТАСС).&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9q8o0apddeyj8qj7za3cjhwxio6350c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1943. Первая почта.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1185821</id>
    <revision>
      <id>5759635</id>
      <parentid>5726184</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:25:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759635</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1025" sha1="9av2k6x0ovr3fqlhsj8taou4lwnv6bf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|Первая почта}}
{{nop}}
Вчера Московский почтамт отправил первые письма в город Сталино. Самолёты специального назначения начали регулярную доставку почты для глубинных районов Донбасса. Утром 8 сентября самолёт увез в Донбасс первые 9,5 килограмма почты. B каждом килограмме 192 письма.

Сотни писем отправляются поездами н самолётами в Таганрог и другие города Ростовской области, много корреспонденции идёт в Харьковскую область. Московский почтамт начал приём и заказной корреспонденции в освобожденные области.

{{right|(TACС).}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9av2k6x0ovr3fqlhsj8taou4lwnv6bf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Участник:Baraban-uragan</title>
    <ns>2</ns>
    <id>1198613</id>
    <revision>
      <id>5759836</id>
      <parentid>5758500</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T00:03:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5759836</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6924" sha1="815fhhge0gv1y1kmnhon4wbppk2c5ap" xml:space="preserve">*Степняк-Кравчинский — [[С. И. Бардина (Степняк-Кравчинский)|С. И. Бардина]]
*[[Речь Софьи Илларионовны Бардиной (Бардина)|Речь Софьи Бардиной на процессе 50-ти]]
*[[Женский труд и проституция (Тыркова-Вильямс)|А. Тыркова — Женский труд и проституция]]
*[[Письма студентки Некрасовой/ОЗ 1878 (ВТ)|Письма студентки Некрасовой]]
*[[Студентка на войне (Некрасова)|В. Некрасова — Студентка на войне]]
*[[Автор:Екатерина Степановна Некрасова|Екатерина Некрасова]]
*[[Нигилистка (Ковалевская)|С. Ковалевская — Нигилистка]]
*[[Надежда Васильевна Стасова (Стасов)/ДО|В. Стасов — Надежда Стасова]]
*[[Женский вопрос (Ткачёв)|П. Ткачёв — Женский вопрос]]
*[[Русская студентка (Сватиков)|С. Сватиков — Русская студентка]]
*[[Маленькие женщины или Детство четырех сестер (Олкотт)/ДО|Л. Олкотт. Маленькие женщины, или Детство четырёх сестёр]]
* В. Фигнер — Запечатленный труд. [[Запечатленный труд (Фигнер)/Том 1|Том 1]], [[Запечатленный труд (Фигнер)/Том 2|Том 2]].
*[[После Шлиссельбурга (Фигнер)|В. Фигнер — После Шлиссельбурга]]
*[[Стихотворения (Фигнер)|В. Фигнер — Стихотворения]]
*[[Из общественной и литературной хроники Запада (Энгельгардт)/1/ДО|А. Энгельгардт — Из общественной и литературной хроники Запада]]
*[[Правительственные сообщения от 21.05.1873|Правительственные сообщения от от 21.05.1873]]
*[[Умершие неестественной смертью и русалки (Зеленин)/Глава 5|Умершие неестественной смертью и русалки. Глава 5]]
* [[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]]
*[[Индекс:Женский вестник 1904 № 1.pdf]]
* [[История возникновения и краткий очерк деятельности Общества взаимной помощи женщин-врачей (Павловская)|История возникновения ... Общества взаимной помощи женщин-врачей]] – (интеграция индекса, секции внтри страницы)
* Ольга Шапир — [[О равноправности женщин (Шапир)|О равноправности женшин]]
* Амфитеатров — [[Женское нестроение (Амфитеатров)/ДО|Женское нестроение]]
* Покровская — [[Выборы в районные думы Петрограда (Покровская)|Выборы в районные думы Петрограда]]


[[Участник:Baraban-uragan/песочница|Моя песочница]]

==== Полезное ====
* [[Справка:Шаблоны|Шаблоны]]
* [[:Шаблон:Poemx1|Шаблон poemx1]]
* [[Шаблон:Книга|Шаблон Книга]]
* [[Шаблон:Статья|Шаблон Статья]]
* &lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;[[:Шаблон:comment|comment]]|аббревиатура|расшифровка&lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;
* {{tl|Опечатка}} / &lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;[[:Шаблон:Опечатка2|Опечатка2]]|ошибочный_текст|исправленный_текст|комментарий (необязательный)}}&lt;/tt&gt;
* &lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;[[:Шаблон:Sub sup|sub sup]]|текст внизу|текст вверху&lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;
* &lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;[[:Шаблон:Sup sub|sup sub]]|текст вверху|текст внизу&lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;
* &lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;[[:Шаблон:Начало колонки|Начало колонки]]|width=1000px|align=center&lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;&amp;nbsp;'''/'''&amp;nbsp;&lt;nowiki&gt;&lt;/center&gt;&lt;/nowiki&gt;{{tl|Разрыв колонки}}&lt;nowiki&gt;&lt;center&gt;&lt;/nowiki&gt;&amp;nbsp;'''/'''&amp;nbsp;{{tl|Конец колонки}}
* {{tl|начало цитаты}} / {{tl|конец цитаты}}
* &lt;nowiki&gt;{{Примечание ВТ|текст примечания}}&lt;/nowiki&gt; используется в основном для комментариев об опечатках в паре с &lt;nowiki&gt;{{Примечания ВТ}}&lt;/nowiki&gt;

О нумерации страниц:
* можно перенести в ПИ Страница, откуда нумерация подставится
* [[:Шаблон:p|Шаблон P]] (это может потребовать использования регэкспа)

Журналы: [[Русская мысль]], [[Сын отечества]], [[Пробуждение (журнал)|Пробуждение]], [[Сатирикон (журнал)|Сатирикон]], [[Дамский журнал]], [[Наука и жизнь]], [[Вестник Европы]], [[Московский телеграф]]

Можно просто добавить в шаблон &lt;nowiki&gt;{{Отексте}} строку |ИСТОЧНИК = [[:File:Женский вестник 1904 № 1.pdf|Женский вестник, 1904, № 1]] (здесь двоеточие в начале ссылки на файл принципиально). В шапку будет добавлено «Источник: Женский вестник, 1904, № 1».&lt;/nowiki&gt;

Шаблон [[шаблон:Источник|Источник]]

==== Регулярные выражения ====
* [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%A0%D0%B5%D0%B3%D1%83%D0%BB%D1%8F%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%B2%D1%8B%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F Справка про регулярные выражения]
* Редактор для замены регулярных выражений: https://regex101.com/substitution
* Поиск (обратный слеш экранирует, в скобках группа для последующей замены, дефис делает диапазон, в фигурных скобках количество символов в числе) &lt;nowiki&gt;\{([0-9]{2,3})\}&lt;/nowiki&gt;
* Замена &lt;nowiki&gt;{{P|$1|1}}&lt;/nowiki&gt;</text>
      <sha1>815fhhge0gv1y1kmnhon4wbppk2c5ap</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Заключение комиссии экспертов ГВП (1993)2.pdf/49</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1205486</id>
    <revision>
      <id>5759546</id>
      <parentid>5608589</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:44:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759546</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3241" sha1="29ogk2wkkoqtks6yd2xw4l7me5t4zqu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;тельная давность событий и установленная в Медном значительная вариантность скорости протекания поздних трупных явлений не позволяют в настоящее время решить этот вопрос.

14. Сообщение Специальной комиссии под руководством Н. Н. Бурденко, выводы комиссии под руководством В. И. Прозоровского, проигнорировавшие результаты предыдущей эксгумации и являвшиеся
орудием НКВД для манипулирования общественным мнением, в связи
с необъективностью, фальсификацией вещественных доказательств и
документов, а также свидетельских показаний, следует признать не соответствующими требованиям науки, постановления — не соответствующими истине и поэтому ложными.

Проведенный польскими экспертами анализ «Сообщения Специальной комиссии...» является полностью обоснованным с научноисторической точки зрения и доказательно ставящим под сомнение
состоятельность выводов Специальной комиссии под руководством
Н. Н. Бурденко. О н оказался весьма полезным при критическом рассмотрении результатов ее работы на основе собранных в ходе следствия документов и свидетельских показаний.

15. Эксперты констатируют, что данное заключение комиссии и постановление Главного управления Генеральной прокуратуры по делу № 159
«О факте расстрела польских военнопленных» должны быть опубликованы, аналогично предшествующим экспертизам по Катынскому делу.

{{right|
Эксперты:

''(подпись)'' ''Б. Н. Топорнин'',

''(подпись)'' ''А. М. Яковлев'',

''(подпись)'' ''И. С. Яжборовская'',

''(подпись)'' ''В. С. Парсаданова'',

''(подпись)'' ''Ю. Н. Зоря'',

''(подпись)'' ''А. В. Беляев''
}}
&lt;section end=&quot;doc&quot;/&gt;

{{right|Главная военная прокуратура.}}
{{right|Уголовное дело № 159. Т. 119. Л. 1-247. Подлинник.}}
{{right|Впервые опубл.: Orzeczenie komisji ekspertow // Rosja a Katyri. W-wa, 1994;&lt;br&gt;
Jazborowska I., Jablokow A., Zona J. Katyn. Zbrodnia chroniona tajemnicq panstwowq. W-wa, 1998. S. 358—422.}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>29ogk2wkkoqtks6yd2xw4l7me5t4zqu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759740</id>
      <parentid>5759546</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T18:37:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5759740</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3245" sha1="0ktfo0vl0pzxw4z4ty6jszae8i6u59t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;тельная давность событий и установленная в Медном значительная вариантность скорости протекания поздних трупных явлений не позволяют в настоящее время решить этот вопрос.

14. Сообщение Специальной комиссии под руководством Н. Н. Бурденко, выводы комиссии под руководством В. И. Прозоровского, проигнорировавшие результаты предыдущей эксгумации и являвшиеся
орудием НКВД для манипулирования общественным мнением, в связи
с необъективностью, фальсификацией вещественных доказательств и
документов, а также свидетельских показаний, следует признать не соответствующими требованиям науки, постановления — не соответствующими истине и поэтому ложными.

Проведенный польскими экспертами анализ «Сообщения Специальной комиссии...» является полностью обоснованным с научноисторической точки зрения и доказательно ставящим под сомнение
состоятельность выводов Специальной комиссии под руководством
Н. Н. Бурденко. О н оказался весьма полезным при критическом рассмотрении результатов ее работы на основе собранных в ходе следствия документов и свидетельских показаний.

15. Эксперты констатируют, что данное заключение комиссии и постановление Главного управления Генеральной прокуратуры по делу № 159
«О факте расстрела польских военнопленных» должны быть опубликованы, аналогично предшествующим экспертизам по Катынскому делу.

{{right|
Эксперты:

''(подпись)'' ''Б. Н. Топорнин'',

''(подпись)'' ''А. М. Яковлев'',

''(подпись)'' ''И. С. Яжборовская'',

''(подпись)'' ''В. С. Парсаданова'',

''(подпись)'' ''Ю. Н. Зоря'',

''(подпись)'' ''А. В. Беляев''
}}
&lt;section end=&quot;doc&quot;/&gt;

{{right|Главная военная прокуратура.}}
{{right|Уголовное дело № 159. Т. 119. Л. 1-247. Подлинник.}}
{{right|Впервые опубл.: Orzeczenie komisji ekspertów // Rosja a Katyri. W-wa, 1994;&lt;br&gt;
Jażborowska I., Jablokow A., Zona J. Katyń. Zbrodnia chroniona tajemnicq państwowq. W-wa, 1998. S. 358—422.}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0ktfo0vl0pzxw4z4ty6jszae8i6u59t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Меморандум Минюста по Катынскому делу от 19.03.2010.pdf/3</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1206103</id>
    <revision>
      <id>5759544</id>
      <parentid>5632142</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:33:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759544</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2318" sha1="6zg9rrpw1q4cvjmruu7vqt7vposcqtl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}__NOEDITSECTION__
[[Файл:Coat of Arms of the Russian Federation bw.svg|центр|70px]]
&lt;center style=&quot;font-weight:bold;&quot;&gt;УПОЛНОМОЧЕННЫЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ&lt;br&gt;ПРИ ЕВРОПЕЙСКОМ СУДЕ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА&lt;/center&gt;

{| style=&quot;font-weight:bold;&quot;
| valign=&quot;top&quot;|&lt;center&gt;
Representative&lt;br&gt;
of the Russian Federation&lt;br&gt;
at the European Court of Human Rights&lt;br&gt;
&lt;/center&gt;
| valign=&quot;top&quot;|&lt;center&gt;
Representant&lt;br&gt;
de la Federation de Russie aupres de&lt;br&gt;
la Cour Europeenne des Droits de l’Homme&lt;br&gt;
&lt;/center&gt;
|}
----
{{Выравнивание по обеим сторонам|&lt;small&gt;14, Zhitnaya, Moscow, 119991&lt;/small&gt;|&lt;small&gt;tel. (495) 677-09-40, fax (495) 677-06-93&lt;/small&gt;}}
{{noindent}}&lt;i&gt;19 March 2010&lt;br&gt;
№ 14-2412-10&lt;/i&gt;
{{^}}
{{right-p|ЕВРОПЕЙСКИЙ СУД&lt;br&gt;ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА}}
{{noindent}}'''МЕМОРАНДУМ&lt;br&gt;по жалобе № 29520/09&lt;br&gt;«Волк-Езерска и другие против Российской Федерации»'''


27 ноября 2009 г. Европейский Суд по правам человека (далее — Европейский Суд) сообщил властям Российской Федерации о жалобе № 29520/09 «Волк-Езерска и другие против Российской Федерации», поданной в Европейский Суд в соответствии со статьей 34 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод от 4 ноября 1950 г. (далее — Конвенция) 13 гражданами Республики Польша:

1) Витомила Волк-Езерска, 1940 года рождения,

2) Ожцумила Волк, 1917 года рождения,

3) Ванда Родович. 1938 года рождения,

4) Халина Михальска. 1929 года рождения,

5) Артур Томашевский, 1933 года рождения,

6) Ежи Лех Велебновский, 1930 года рождения,

7) Густав Эрхард, 1935 года рождения,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6zg9rrpw1q4cvjmruu7vqt7vposcqtl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Меморандум Минюста по Катынскому делу от 19.03.2010.pdf/6</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1206106</id>
    <revision>
      <id>5759541</id>
      <parentid>5632105</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:29:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759541</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4073" sha1="mnu9nx9525mkrteozvff6fzj0z56p4g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
10. В деле по жалобам ''Moldovan and Others v. Romania'' (№ 41138/98) и ''Rostas and Others v. Romania'' (№ 64320/01) заявители жаловались на то, что румынские власти не провели эффективное расследование по факту убийств их родственников, которое произошло до вступления Конвенции в силу для Румынии. В решении от 13 марта 2001 г. Европейский Суд признал жалобы заявителей на нарушение статьи 2 Конвенции в процессуальном аспекте неприемлемыми, поскольку обязательство провести эффективное расследование было связано с убийствами, совместимость которых с положениями Конвенции не могла быть проверена ''ratione temporis''.

11. В свете указанного решения Европейского Суда, жалоба заявителей на неэффективность расследования уголовного дела № 159 не может быть признана приемлемой.

12. В пункте 81 постановления от 8 марта 2006 г. по делу ''Blecic v. Croatia'' (№ 59532/00) Европейский Суд отметил, что Конвенция не накладывает на государство обязательство обеспечить средство правовой защиты в отношении нарушений, произошедших до вступления Конвенции в силу для этого государства, что соответствует общепризнанным нормам права международных договоров.

13. В контексте указанного постановления, власти Российской Федерации не были обязаны проводить расследование по факту «Катынских» событий, произошедших в 1940 г.

14. В то же время, в постановлении от 9 апреля 2009 г. по делу ''Silih v. Slovenia'' (№ 71463/01) Европейский Суд приходит к выводу о некоторой автономности процессуальных обязательств государства по статье 2 Конвенции. В частности, государство обязано провести расследование независимо от того, виновны ли его представители в умышленном причинении смерти (пункт 156). Более того, эффективное расследование должно быть проведено даже тогда, когда убийство произошло до вступления Конвенции в силу для этого государства (пункт 159). Но автономность процессуальных обязательств государства все же не абсолютна, значительная часть процессуальных действий, которые государство обязано предпринять, должна иметь место после вступления Конвенции в силу для этого государства (пункт 163).

15. В свете указанных выводов, власти Российской Федерации обращают внимание на то, что основной объем следственных действий по уголовному делу № 159 был проведен в&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mnu9nx9525mkrteozvff6fzj0z56p4g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Меморандум Минюста по Катынскому делу от 19.03.2010.pdf/19</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1206120</id>
    <revision>
      <id>5759540</id>
      <parentid>5632122</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:27:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759540</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="583" sha1="t9ov8daal2m3b36spb0n0261r3e0lmh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
&lt;center&gt;'''ПОЛАГАЮ:'''&lt;/center&gt;

жалоба заявителей на нарушение статей 2, 3, 6 и 13 Конвенции является необоснованной и неприемлемой,

&lt;center&gt;'''ПРОШУ:'''&lt;/center&gt;

отклонить жалобу заявителей в соответствии с пунктом 4 статьи 35 Конвенции.

Приложения на 36 листах.

&lt;center&gt;(подпись)&lt;/center&gt;

{{right-p|Г. О. Матюшкин}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t9ov8daal2m3b36spb0n0261r3e0lmh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Меморандум Минюста по Катынскому делу от 19.03.2010.pdf/2</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1206123</id>
    <revision>
      <id>5759543</id>
      <parentid>5632133</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:32:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759543</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1467" sha1="97qhinjs8z731r8o8byh3uc8iy8380t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
[[Файл:Coat of Arms of the Russian Federation bw.svg|центр|70px]]
&lt;center style=&quot;font-weight:bold;&quot;&gt;УПОЛНОМОЧЕННЫЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ&lt;br&gt;ПРИ ЕВРОПЕЙСКОМ СУДЕ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА&lt;/center&gt;

{| style=&quot;font-weight:bold;&quot;
| valign=&quot;top&quot;|&lt;center&gt;
Representative&lt;br&gt;
of the Russian Federation&lt;br&gt;
at the European Court of Human Rights&lt;br&gt;
&lt;/center&gt;
| valign=&quot;top&quot;|&lt;center&gt;
Representant&lt;br&gt;
de la Federation de Russie aupres de&lt;br&gt;
la Cour Europeenne des Droits de l’Homme&lt;br&gt;
&lt;/center&gt;
|}
----
{{Выравнивание по обеим сторонам|&lt;small&gt;14, Zhitnaya, Moscow, 119991&lt;/small&gt;|&lt;small&gt;tel. (495) 677-09-40, fax (495) 677-06-93&lt;/small&gt;}}
{{noindent}}&lt;i&gt;19 March 2010&lt;br&gt;
№ 14-2410-10&lt;/i&gt;

{{эпиграф2|noindent=+|Mr Soren NIELSEN&lt;br&gt;First Section Registrar,&lt;br&gt;European Court&lt;br&gt;of Human Rights&lt;br&gt;&lt;br&gt;COUNCIL OF EUROPE&lt;br&gt;STRASBOURG — FRANCE}}

&lt;br&gt;&lt;b&gt;&lt;u&gt;Application no. 29520/09&lt;/u&gt;&lt;br&gt;
Wolk-Jezierska and Others v. Russia&lt;/b&gt;


Dear Sir,

With reference to your letter of 27 November 2009 in respect of the above application, the Russian Federation authorities inform the Court that they do not see any possibility to conclude a friendly settlement agreement with the applicants at this stage of the proceedings.

Best regards,

&lt;center&gt;''(sign)''&lt;/center&gt;

{{right|Georgy Matyushkin}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>97qhinjs8z731r8o8byh3uc8iy8380t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Меморандум Минюста по Катынскому делу от 19.03.2010.pdf/1</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1206125</id>
    <revision>
      <id>5759542</id>
      <parentid>5632135</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:31:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759542</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1366" sha1="q1vums37uk7xk7582gv7qedbyml5852" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{эпиграф2|noindent=+|Pan Ireneusz C. Kamiński&lt;br&gt;ul. Kordiana 56/97&lt;br&gt;PL - 30-653 Kraków&lt;br&gt;POLOGNE}}
&lt;center&gt;'''FIRST SECTION'''&lt;/center&gt;
{{Выравнивание по обеим сторонам|ECHR-LE4.3aR&lt;br&gt;NI/lk|23 March 2010}}
&lt;br&gt;&lt;b&gt;&lt;u&gt;Application no. 29520/09&lt;/u&gt;&lt;br&gt;
Wolk-Jezierska and Others v. Russia&lt;/b&gt;


Dear Sir,

I enclose for your information a copy of the Government’s observations on the above application (Russian version) and a letter indicating their position regarding a friendly settlement of the case.

The Government have confirmed that they will be submitting their observations in English and have been requested to submit these by 16 April 2010. Upon receipt of the translation of their observations a copy will be sent to you and to the Polish Government. You will then be invited to submit your comments in reply according to the procedures of the Court.


&lt;center&gt;
Yours faithfully,

''(sign)''

Soren Nielsen

Section Registrar
&lt;/center&gt;


Enc.


{{Выравнивание по обеим сторонам|&lt;small&gt;&lt;small&gt;ADDRESS {{!}} ADRESSE&lt;br&gt;COUNCIL Of EUROPE {{!}} CONSEIL DE L’EUROPE&lt;br&gt;67075 STRASBOURG Cedex, France&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;|&lt;small&gt;&lt;small&gt;T +33(0)3 88 41 20 18&lt;br&gt;F +33(0)3 88 41 27 30&lt;br&gt;www.echr.coe.inf&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q1vums37uk7xk7582gv7qedbyml5852</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Шаблон:БСЭ1/Авторы</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1212323</id>
    <revision>
      <id>5759842</id>
      <parentid>5759444</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:26:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759842</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="144078" sha1="iyklk7se03xuenzcbsszmiytstkep13" xml:space="preserve">{{#switch:{{{1}}}
|И. Абрамов = [[Автор:Исай Викторович Абрамов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Абрамов = [[Автор:Фёдор Иванович Абрамов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
| А. Абрикосов | А. А. = [[Автор:Алексей Иванович Абрикосов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Абросимов = [[Автор:Михаил Алексеевич Абросимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Авдусин = [[Автор:Павел Павлович Авдусин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Аверкиева = [[Автор:Юлия Павловна Аверкиева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Аверьев |А. Аверьев = [[Автор:Виктор Николаевич Аверьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Агульник = [[Автор:Мордух Абрамович Агульник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Адамчук = [[Автор:Владимир Андреевич Адамчук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Александров | Александров Г. Ф. = [[Автор:Георгий Фёдорович Александров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Александров = [[Автор:Павел Сергеевич Александров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алексеев/лингвистика = [[Автор:Василий Михайлович Алексеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алексеев = [[Автор:Владимир Кузьмич Алексеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алехин | В. Алёхин = [[Автор:Василий Васильевич Алехин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алпатов = [[Автор:Владимир Владимирович Алпатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Алпатов = [[Автор:Михаил Владимирович Алпатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Алперс = [[Автор:Борис Владимирович Алперс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Альтгаузен = [[Автор:Николай Фёдорович Альтгаузен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Альтман = [[Автор:Владимир Владимирович Альтман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ананьев = [[Автор:Борис Герасимович Ананьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Андреев = [[Автор:Николай Николаевич Андреев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Андреев/литература = [[Автор:Николай Петрович Андреев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Аникст = [[Автор:Александр Абрамович Аникст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Аничков = [[Автор:Николай Николаевич Аничков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Анохин = [[Автор:Пётр Кузьмич Анохин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Анощенко = [[Автор:Николай Дмитриевич Анощенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Антипов-Каратаев = [[Автор:Иван Николаевич Антипов-Каратаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Антонова = [[Автор:Валентина Ивановна Антонова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Аранович = [[Автор:Давид Михайлович Аранович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Аргунов = [[Автор:Николай Емельянович Аргунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Арекелян = [[Автор:Арташес Аркадьевич Аракелян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Арнольд/ихтиолог = [[Автор:Иван Николаевич Арнольд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Арнольд = [[Автор:Игорь Владимирович Арнольд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Арский = [[Автор:Игорь Владимирович Арский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Артамонов = [[Автор:Михаил Илларионович Артамонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Артоболевский = [[Автор:Иван Иванович Артоболевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Архангельский = [[Автор:Николай Андреевич Архангельский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Аршавский = [[Автор:Илья Аркадьевич Аршавский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Аршаруни = [[Автор:Аршалуис Михайлович Аршаруни|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Аскеров = [[Автор:Александр Александрович Аскеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Асмус = [[Автор:Валентин Фердинандович Асмус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Астапович = [[Автор:Игорь Станиславович Астапович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Астахов = [[Автор:Константин Васильевич Астахов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Бальзак = [[Автор:Софья Семёновна Бальзак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Банк = [[Автор:Алиса Владимировна Банк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Баранников = [[Автор:Алексей Петрович Баранников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Барон = [[Автор:Лазарь Израилевич Барон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Барон = [[Автор:Михаил Аркадьевич Барон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Барсуков = [[Автор:Александр Николаевич Барсуков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Бархаш = [[Автор:Исаак Меерович Бархаш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Баскин = [[Автор:Марк Петрович Баскин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Батищев = [[Автор:Степан Петрович Батищев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Баумгарт = [[Автор:Карл Карлович Баумгарт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бахарев = [[Автор:Александр Арсентьевич Бахарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бахрушин = [[Автор:Сергей Владимирович Бахрушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бахтин = [[Автор:Александр Николаевич Бахтин (генерал)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Баштан = [[Автор:Фёдор Андреевич Баштан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Белецкий = [[Автор:Александр Иванович Белецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Белицер = [[Автор:Вера Николаевна Белицер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Белкин = [[Автор:Павел Васильевич Белкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Белов = [[Автор:Константин Петрович Белов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Белов = [[Автор:Фёдор Иванович Белов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Белькинд = [[Автор:Лев Давидович Белькинд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Бельская = [[Автор:Татьяна Николаевна Бельская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Беляев = [[Автор:Виктор Михайлович Беляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Беляев |Евг. Беляев = [[Автор:Евгений Александрович Беляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Лев Семёнович Берг|Л. С. Берг|Л. Берг = [[Автор:Лев Семёнович Берг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Бердоносов | М. В. Бердоносов = [[Автор:Михаил Владимирович Бердоносов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Березов | П. Берёзов = [[Автор:Павел Иванович Берёзов |{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Берестнев = [[Автор:Владимир Фёдорович Берестнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ян Антонович Берзин|Я. Берзин = [[Автор:Ян Антонович Берзин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Беритов = [[Автор:Иван Соломонович Беритов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Беркенгейм = [[Автор:Борис Моисеевич Беркенгейм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Берлянд = [[Автор:Елена Семёновна Берлянд-Чёрная|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Бернадинер = [[Автор:Бер Моисеевич Бернадинер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Бернандт = [[Автор:Григорий Борисович Бернандт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бернштейн = [[Автор:Самуил Борисович Бернштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Бертельс | Е. Б./лингвистика= [[Автор:Евгений Эдуардович Бертельс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Берцинский = [[Автор:Семён Моисеевич Берцинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Бессмертный = [[Автор:Борис Семёнович Бессмертный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Билибин = [[Автор:Александр Фёдорович Билибин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Бирштейн = [[Автор:Яков Авадьевич Бирштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Благовещенский = [[Автор:Андрей Васильевич Благовещенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Близняк = [[Автор:Евгений Варфоломеевич Близняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Блюменфельд = [[Автор:Виктор Михайлович Блюменфельд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Бляхер = [[Автор:Леонид Яковлевич Бляхер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Бобринский = [[Автор:Николай Алексеевич Бобринский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Богданов = [[Автор:Алексей Алексеевич Богданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Богданов = [[Автор:Борис Алексеевич Богданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Боголюбов = [[Автор:Александр Николаевич Боголюбов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Боголюбский = [[Автор:Сергей Николаевич Боголюбский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Богоров = [[Автор:Вениамин Григорьевич Богоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Богоявленский = [[Автор:Сергей Константинович Богоявленский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Богуславская = [[Автор:Евгения Яковлевна Бугославская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Боднарский = [[Автор:Митрофан Степанович Боднарский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Болдырев = [[Автор:Николай Иванович Болдырев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Болтинский = [[Автор:Василий Николаевич Болтинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бончковский = [[Автор:Вячеслав Францевич Бончковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Борисяк = [[Автор:Алексей Алексеевич Борисяк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Боровков = [[Автор:Александр Константинович Боровков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Борщаговский = [[Автор:Александр Михайлович Борщаговский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Ботвинкин = [[Автор:Олег Константинович Ботвинкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бочкарёв = [[Автор:Валентин Николаевич Бочкарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Брагинский = [[Автор:Иосиф Самуилович Брагинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Брадис = [[Автор:Владимир Модестович Брадис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. М. Браудо = [[Автор:Евгений Максимович Браудо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Брейтбург = [[Автор:Абрам Моисеевич Брейтбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бриткин = [[Автор:Алексей Сергеевич Бриткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Бродский = [[Автор:Николай Леонтьевич Бродский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бронштейн = [[Автор:Вениамин Борисович Бронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Бронштейн = [[Автор:Илья Николаевич Бронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Брускин = [[Автор:Яков Моисеевич Брускин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Брюсов = [[Автор:Александр Яковлевич Брюсов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Бубрих = [[Автор:Дмитрий Владимирович Бубрих|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бугославский = [[Автор:Сергей Алексеевич Бугославский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Будагян = [[Автор:Фаддей Ервандович Будагян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Будкевич |С. Р. Будкевич = [[Автор:Станислав Ричардович Будкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Будников = [[Автор:Пётр Петрович Будников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Будницкий = [[Автор:Иосиф Моисеевич Будницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Булатов = [[Автор:Сергей Яковлевич Булатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Бункин = [[Автор:Николай Александрович Бункин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Бурче = [[Автор:Фёдор Яковлевич Бурче|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Бутник-Сиверский = [[Автор:Борис Степанович Бутник-Сиверский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бухало = [[Автор:Сергей Максимович Бухало|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бухгейм = [[Автор:Александр Николаевич Бухгейм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бухина = [[Автор:Вера Анатольевна Бухина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Быстров = [[Автор:Алексей Петрович Быстров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Л. Быховская|C. Быховская = [[Автор:Софья Львовна Быховская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Бычков = [[Автор:Лев Николаевич Бычков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Сергей Иванович Вавилов|С. Вавилов|С. В. = [[Автор:Сергей Иванович Вавилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вагнер = [[Автор:Виктор Владимирович Вагнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Вайндрах |Г. В. = [[Автор:Григорий Моисеевич Вайндрах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Вайнштейн = [[Автор:Осип Львович Вайнштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Василькова = [[Автор:Зинаида Григорьевна Василькова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Василевич = [[Автор:Глафира Макарьевна Василевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Василенко = [[Автор:Виктор Михайлович Василенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Васильев = [[Автор:Сергей Фёдорович Васильев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вассерберг = [[Автор:Виктор Эммануилович Вассерберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Васютин = [[Автор:Василий Филиппович Васютин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. В-ий |А. В. = [[Автор:Алексей Макарович Васютинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Вебер = [[Автор:Борис Георгиевич Вебер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Веймарн = [[Автор:Борис Владимирович Веймарн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Вейнгартен = [[Автор:Соломон Михайлович Вейнгартен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вейс = [[Автор:Всеволод Карлович Вейс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Вейсберг = [[Автор:Григорий Петрович Вейсберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Веселовский = [[Автор:Степан Борисович Веселовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Васецкий = [[Автор:Григорий Степанович Васецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Виденек = [[Автор:Иван Иванович Виденек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Визе = [[Автор:Владимир Юльевич Визе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Виленкин = [[Автор:Борис Владимирович Виленкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Виленкин = [[Автор:Виталий Яковлевич Виленкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Виноградов = [[Автор:Виктор Владимирович Виноградов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Виноградов = [[Автор:Константин Яковлевич Виноградов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Винокур = [[Автор:Григорий Осипович Винокур|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Вишнев = [[Автор:Сергей Михайлович Вишнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Владимирский = [[Автор:Василий Васильевич Владимирский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Вовси = [[Автор:Мирон Семёнович Вовси|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Войтонис = [[Автор:Николай Юльевич Войтонис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Войцицкий = [[Автор:Владимир Тимофеевич Войцицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Волгин = [[Автор:Вячеслав Петрович Волгин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Волков = [[Автор:Анатолий Андреевич Волков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Волькенштейн = [[Автор:Михаил Владимирович Волькенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вольская = [[Автор:Вера Николаевна Вольская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Воронцов-Вельяминов = [[Автор:Борис Александрович Воронцов-Вельяминов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Воронцов-Вельяминов = [[Автор:Павел Алексеевич Воронцов-Вельяминов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Вотчал = [[Автор:Борис Евгеньевич Вотчал|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вуйович = [[Автор:Воислав Вуйович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Вукс = [[Автор:Максим Филиппович Вукс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Вул = [[Автор:Бенцион Моисеевич Вул|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Выропаев = [[Автор:Борис Николаевич Выропаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Вышинский = [[Автор:Андрей Януарьевич Вышинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Вышинский = [[Автор:Пётр Евстафьевич Вышинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Вяткин = [[Автор:Михаил Порфирьевич Вяткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Я. Габинский = [[Автор:Яков Осипович Габинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Гаврилов | = [[Автор:Игнатий Гаврилович Гаврилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Гайнуллин | = [[Автор:Мидхат Фазлыевич Гайнуллин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гайсинович | = [[Автор:Абба Евсеевич Гайсинович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. М. Галаган |А. Галаган = [[Автор:Александр Михайлович Галаган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Галактионов |  Галактионов М. Р. = [[Автор:Михаил Романович Галактионов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Галицкий = [[Автор:Лев Николаевич Галицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Галкин = [[Автор:Илья Саввич Галкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гальперин = [[Автор:Лев Ефимович Гальперин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гальперин = [[Автор:Соломон Ильич Гальперин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гарелин |Н. Г. |Н. Г-н = [[Автор:Николай Фёдорович Гарелин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Гейликман = [[Автор:Тевье Борисович Гейликман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Гейман | В. Гейман | = [[Автор:Борис Яковлевич Гейман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Геласимова  = [[Автор:Антонина Николаевна Геласимова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Геллер  = [[Автор:Самуил Юльевич Геллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гиляровский  = [[Автор:Василий Алексеевич Гиляровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гинецинский  = [[Автор:Александр Григорьевич Гинецинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гинзбург  = [[Автор:Семён Львович Гинзбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гептнер = [[Автор:Владимир Георгиевич Гептнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гершензон = [[Автор:Наталья Михайловна Гершензон-Чегодаева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гершензон = [[Автор:Сергей Михайлович Гершензон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Гессен = [[Автор:Борис Михайлович Гессен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гиляревский = [[Автор:Сергей Александрович Гиляревский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Гинодман = [[Автор:Доба Менделевна Гинодман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гиппиус = [[Автор:Василий Васильевич Гиппиус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гиппиус = [[Автор:Евгений Владимирович Гиппиус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гиринис = [[Автор:Сергей Владимирович Гиринис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Глаголев = [[Автор:Нил Александрович Глаголев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Гладштейн = [[Автор:Рахиль Моисеевна Гладштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Глек = [[Автор:Тимофей Павлович Глек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гливенко = [[Автор:Валерий Иванович Гливенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Глоцер = [[Автор:Лев Моисеевич Глоцер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Глух  = [[Автор:Михаил Александрович Глух|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Глухов = [[Автор:Михаил Михайлович Глухов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Глушаков = [[Автор:Пётр Иванович Глушаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Говорухин = [[Автор:Василий Сергеевич Говорухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Годнев = [[Автор:Тихон Николаевич Годнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гойхбарг = [[Автор:Александр Григорьевич Гойхбарг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Голенкин |М. И. Голенкин = [[Автор:Михаил Ильич Голенкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Голубев = [[Автор:Борис Александрович Голубев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Голунский = [[Автор:Сергей Александрович Голунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гольдберг = [[Автор:Георгий Александрович Гольдберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гольдфайль|Л. Г. = [[Автор:Леонид Густавович Гольдфайль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гольст = [[Автор:Леопольд Леопольдович Гольст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гольц = [[Автор:Екатерина Павловна Гольц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гопнер = [[Автор:Серафима Ильинична Гопнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Горбов = [[Автор:Всеволод Александрович Горбов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Горелик = [[Автор:Габриэль Симонович Горелик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Горелик = [[Автор:Яков Маркович Горелик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гориневская = [[Автор:Валентина Валентиновна Гориневская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Горкич = [[Автор:Милан Миланович Горкич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Горлачёв = [[Автор:Яков Дмитриевич Горлачёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Горфин = [[Автор:Давид Владимирович Горфин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Готалов-Готлиб = [[Автор:Артур Генрихович Готлиб|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Готье = [[Автор:Юрий Владимирович Готье|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Граков = [[Автор:Борис Николаевич Граков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Гракин = [[Автор:Иван Алексеевич Гракин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Гранде = [[Автор:Бенцион Меерович Гранде|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гребенев = [[Автор:Алексей Иванович Гребенев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Греков = [[Автор:Борис Дмитриевич Греков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гречишников = [[Автор:Владимир Константинович Гречишников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гриб = [[Автор:Владимир Романович Гриб|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. А. Григорьев = [[Автор:Андрей Александрович Григорьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гришко = [[Автор:Николай Николаевич Гришко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гроссман = [[Автор:Леонид Петрович Гроссман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Губер = [[Автор:Александр Андреевич Губер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гудзий = [[Автор:Николай Каллиникович Гудзий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Гуковский = [[Автор:Матвей Александрович Гуковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гурвич = [[Автор:Георгий Семёнович Гурвич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гурвич = [[Автор:Леопольд Ильич Гурвич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гуревич = [[Автор:Григорий Маркович Гуревич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ш. Гуревич = [[Автор:Шолом Израилевич Гуревич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гурштейн = [[Автор:Арон Шефтелевич Гурштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гурьянов = [[Автор:Евгений Васильевич Гурьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гурьянова = [[Автор:Евпраксия Фёдоровна Гурьянова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гуссейнов = [[Автор:Гейдар Наджаф оглы Гусейнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гущин = [[Автор:Александр Сергеевич Гущин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Давиденков = [[Автор:Сергей Николаевич Давиденков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Данилевич = [[Автор:Лев Васильевич Данилевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Данилевский = [[Автор:Виктор Васильевич Данилевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Данилов = [[Автор:Сергей Сергеевич Данилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Данциг = [[Автор:Борис Моисеевич Данциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Данциг = [[Автор:Наум Моисеевич Данциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Де-Лазари = [[Автор:Александр Николаевич Де-Лазари|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Дебец = [[Автор:Георгий Францевич Дебец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Деборин = [[Автор:Абрам Моисеевич Деборин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Деборин = [[Автор:Григорий Абрамович Деборин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Делоне = [[Автор:Борис Николаевич Делоне|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|Я. Дембовский = [[Автор:Ян Дембовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Дементьев = [[Автор:Георгий Петрович Дементьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Демидович | В. Демидович = [[Автор:Борис Павлович Демидович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Демьянов/музыка = [[Автор:Николай Иванович Демьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Демьянов/химия = [[Автор:Николай Яковлевич Демьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Денике = [[Автор:Борис Петрович Денике|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Денисов = [[Автор:Андрей Иванович Денисов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Денисова = [[Автор:Лидия Фёдоровна Денисова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Державин = [[Автор:Алексей Никитич Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Державин = [[Автор:Константин Николаевич Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Державин = [[Автор:Николай Севастьянович Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Джалиль = [[Автор:Муса Джалиль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Джанашиа = [[Автор:Симон Николаевич Джанашиа|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Джервис | М. В. Джервис = [[Автор:Михаил Владимирович Джервис-Бродский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Дик = [[Автор:Николай Евгеньевич Дик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Диканский = [[Автор:Матвей Григорьевич Диканский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Дмитриев = [[Автор:Сергей Сергеевич Дмитриев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Дмоховский = [[Автор:Владислав Карлович Дмоховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Добиаш-Рождественская = [[Автор:Ольга Антоновна Добиаш-Рождественская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Добров  = [[Автор:Александр Семёнович Добров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Добровольский = [[Автор:Алексей Дмитриевич Добровольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Добровольский = [[Автор:Виктор Васильевич Добровольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Добротворский = [[Автор:Николай Митрофанович Добротворский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Добротин = [[Автор:Николай Алексеевич Добротин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Добрынин = [[Автор:Борис Фёдорович Добрынин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Добрынин = [[Автор:Николай Фёдорович Добрынин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Дорофеев = [[Автор:Сергей Васильевич Дорофеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Древинг = [[Автор:Елизавета Фёдоровна Древинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Дробинский = [[Автор:Александр Иосифович Дробинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Дробинский = [[Автор:Константин Николаевич Дробинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Дроздовская = [[Автор:Екатерина Александровна Дроздовская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Дружинин = [[Автор:Николай Михайлович Дружинин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Дубнов = [[Автор:Яков Семёнович Дубнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Дубровинская | А. Д. = [[Автор:Анна Адольфовна Дубровинская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Дульский = [[Автор:Пётр Максимилианович Дульский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Дурденевский = [[Автор:Всеволод Николаевич Дурденевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Дурманов |И. Дурманов |Н. Д./правоведение = [[Автор:Николай Дмитриевич Дурманов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Дынник = [[Автор:Михаил Александрович Дынник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Евтихиев = [[Автор:Иван Иванович Евтихиев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Еголин = [[Автор:Александр Михайлович Еголин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Егоршин = [[Автор:Василий Петрович Егоршин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Ежиков | М. Ежиков = [[Автор:Иван Иванович Ежиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Еленевская = [[Автор:Екатерина Васильевна Еленевская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Еленевский = [[Автор:Ричард Аполлинариевич Еленевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ефремов = [[Автор:Виктор Васильевич Ефремов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Жадовский = [[Автор:Анатолий Есперович Жадовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Жвирблянский = [[Автор:Юлий Маркович Жвирблянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Жданко = [[Автор:Татьяна Александровна Жданко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Жданов = [[Автор:Герман Степанович Жданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Жданов = [[Автор:Михаил Алексеевич Жданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Жебрак = [[Автор:Моисей Харитонович Жебрак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Жемчужников | В. Жемчужников= [[Автор:Юрий Аполлонович Жемчужников|{{#titleparts: {{{1}}}|1|1}}]]
|М. Живов = [[Автор:Марк Семёнович Живов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Жидков= [[Автор:Герман Васильевич Жидков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Жирмунский |М. Ж.= [[Автор:Михаил Матвеевич Жирмунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Жирмунский= [[Автор:Семён Савельевич Жирмунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Жмуйда= [[Автор:Виктор Борисович Жмуйда|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Жолквер = [[Автор:Александр Ефимович Жолквер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|С. Жук = [[Автор:Сергей Яковлевич Жук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|М. Жуков = [[Автор:Михаил Михайлович Жуков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|Г. Жураковский = [[Автор:Геннадий Евгеньевич Жураковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|М. Заблудовский = [[Автор:Михаил Давидович Заблудовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Заборовский = [[Автор:Александр Игнатьевич Заборовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Загорчик = [[Автор:Матвей Михайлович Загорчик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Зарянов = [[Автор:Иван Михеевич Зарянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Заславский = [[Автор:Давид Иосифович Заславский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Затенацкий = [[Автор:Яков Павлович Затенацкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Захаров = [[Автор:Евгений Евгеньевич Захаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Захваткин = [[Автор:Алексей Алексеевич Захваткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Захер = [[Автор:Яков Михайлович Захер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Защук = [[Автор:Сергей Леонидович Защук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Збарский = [[Автор:Борис Ильич Збарский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Звавич = [[Автор:Исаак Семёнович Звавич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Зеленина = [[Автор:Клавдия Алексеевна Зеленина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Зелинский = [[Автор:Корнелий Люцианович Зелинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Зельин = [[Автор:Константин Константинович Зельин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Земец = [[Автор:Анна Александровна Земец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Зенкевич = [[Автор:Лев Александрович Зенкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Зимин = [[Автор:Пётр Николаевич Зимин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Зинич = [[Автор:Стефан Иосифович Зинич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Золотарев = [[Автор:Александр Михайлович Золотарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Зотов = [[Автор:Алексей Иванович Зотов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Зоркий = [[Автор:Марк Соломонович Зоркий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Зубов = [[Автор:Николай Николаевич Зубов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Зутис = [[Автор:Ян Яковлевич Зутис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Иванов = [[Автор:Иван Маркелович Иванов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Иванова = [[Автор:Александра Николаевна Иванова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ивановский = [[Автор:Борис Александрович Ивановский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ивановский |Вл. Ивановский = [[Автор:Владимир Николаевич Ивановский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Иващенко = [[Автор:Александр Фёдорович Иващенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Иверонова = [[Автор:Валентина Ивановна Иверонова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ивинг = [[Автор:Виктор Петрович Ивинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Игнатов = [[Автор:Сергей Сергеевич Игнатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Извеков = [[Автор:Борис Иванович Извеков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ильин = [[Автор:Борис Владимирович Ильин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Ильин = [[Автор:Модест Михайлович Ильин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Ильичев = [[Автор:Леонид Фёдорович Ильичёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Иоффе = [[Автор:Абрам Фёдорович Иоффе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Исакович = [[Автор:Ефим Абрамович Исакович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Исаченко = [[Автор:Борис Лаврентьевич Исаченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Истомин = [[Автор:Александр Васильевич Истомин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|М. Кабачник = [[Автор:Мартин Израилевич Кабачник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Кабо = [[Автор:Рафаил Михайлович Кабо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Каврайский = [[Автор:Владимир Владимирович Каврайский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Каган |В. К./математика = [[Автор:Вениамин Фёдорович Каган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Кагаров = [[Автор:Евгений Георгиевич Кагаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Каганов = [[Автор:Всеволод Михайлович Каганов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Казаков = [[Автор:Георгий Александрович Казаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. К-ий = [[Автор:Исаак Абрамович Казарновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Калабухов = [[Автор:Николай Иванович Калабухов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. А. Каменецкий |В. Каменецкий |В. Км. |В. К./география = [[Автор:Владимир Александрович Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Каменский = [[Автор:Григорий Николаевич Каменский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Каминский = [[Автор:Лев Семёнович Каминский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Каммари = [[Автор:Михаил Давидович Каммари|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Камшилов = [[Автор:Михаил Михайлович Камшилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Кан |И. Л. Кан = [[Автор:Иосиф Львович Кан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кан = [[Автор:Сергей Борисович Кан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Канасков = [[Автор:Давид Романович Канасков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Капелюшников = [[Автор:Матвей Алкунович Капелюшников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Капица = [[Автор:Пётр Леонидович Капица|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Каплан = [[Автор:Аркадий Владимирович Каплан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Капустинский = [[Автор:Анатолий Фёдорович Капустинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Капцов = [[Автор:Николай Александрович Капцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Караваев = [[Автор:Николай Михайлович Караваев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Кара-Мурза = [[Автор:Георгий Сергеевич Кара-Мурза|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Карасева = [[Автор:Лидия Ефимовна Карасёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Карбышев = [[Автор:Дмитрий Михайлович Карбышев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Карев = [[Автор:Николай Афанасьевич Карев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Карева = [[Автор:Мария Павловна Карева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Карелин = [[Автор:Дмитрий Борисович Карелин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Карлик = [[Автор:Лев Наумович Карлик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Карпов |Вл. Карпов = [[Автор:Владимир Порфирьевич Карпов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Каррыев = [[Автор:Баймухамед Аталиевич Каррыев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Касаткин = [[Автор:Андрей Георгиевич Касаткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Касрадзе = [[Автор:Константин Михайлович Касрадзе-Панасян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Катренко = [[Автор:Дмитрий Алексеевич Катренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кауфман = [[Автор:Александр Григорьевич Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|М. Кауфман |М. Я. Кауфман = [[Автор:Михаил Яковлевич Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Р. Кауфман = [[Автор:Рафаил Самуилович Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Б. Кафенгауз = [[Автор:Бернгард Борисович Кафенгауз|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кафенгауз = [[Автор:Лев Борисович Кафенгауз|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кацнельсон = [[Автор:Соломон Давидович Кацнельсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Кашкин = [[Автор:Иван Александрович Кашкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кекилов = [[Автор:Аман Кекилович Кекилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Келдыш = [[Автор:Юрий Всеволодович Келдыш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Келлер = [[Автор:Борис Александрович Келлер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Кефели = [[Автор:Тамара Яковлевна Кефели|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Кикодзе |В. Кикодзе = [[Автор:Баграт Иосифович Кикодзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Кикодзе  = [[Автор:Платон Иосифович Кикодзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Кипшидзе = [[Автор:Давид Семёнович Кипшидзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кириллов = [[Автор:Николай Иванович Кириллов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Киселев  = [[Автор:Григорий Леонидович Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Киселёв = [[Автор:Михаил Сергеевич Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Н. Киселев | Н. Киселёв = [[Автор:Николай Николаевич Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Киселев = [[Автор:Сергей Петрович Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Клеман = [[Автор:Михаил Карлович Клеман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Клемин = [[Автор:Иван Александрович Клемин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Кленова = [[Автор:Мария Васильевна Клёнова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Клевенский = [[Автор:Митрофан Михайлович Клевенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Клейн = [[Автор:Владимир Карлович Клейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Клейнер = [[Автор:Исидор Михайлович Клейнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Клинковштейн = [[Автор:Илья Михайлович Клинковштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Клюшникова = [[Автор:Екатерина Степановна Клюшникова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Кобылина = [[Автор:Мария Михайловна Кобылина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Ковалев = [[Автор:Сергей Иванович Ковалёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Коваленко = [[Автор:Борис Игнатьевич Коваленко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ковальчик = [[Автор:Евгения Ивановна Ковальчик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Коган = [[Автор:Арон Яковлевич Коган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. С. Коган |П. Коган = [[Автор:Пётр Семёнович Коган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кожевников = [[Автор:Александр Владимирович Кожевников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Кожевников = [[Автор:Фёдор Иванович Кожевников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кожин = [[Автор:Николай Александрович Кожин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Козловский = [[Автор:Давид Евстафьевич Козловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Козо-Полянский = [[Автор:Борис Михайлович Козо-Полянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Козьмин = [[Автор:Борис Павлович Козьмин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Кокиев = [[Автор:Георгий Александрович Кокиев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Колмогоров = [[Автор:Андрей Николаевич Колмогоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Комарницкий = [[Автор:Николай Александрович Комарницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Кон  = [[Автор:Феликс Яковлевич Кон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Конради = [[Автор:Георгий Павлович Конради|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Константинов |Н. А. Константинов = [[Автор:Николай Александрович Константинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Кончаловский = [[Автор:Дмитрий Петрович Кончаловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Копелев = [[Автор:Лев Зиновьевич Копелев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Копченова = [[Автор:Екатерина Васильевна Копченова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Копытин = [[Автор:Леонид Алексеевич Копытин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Коренман = [[Автор:Израиль Миронович Коренман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Королев |Ф. Королёв = [[Автор:Фёдор Андреевич Королёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Коростовцев = [[Автор:Михаил Александрович Коростовцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Коротков = [[Автор:Иван Иванович Коротков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Корчагин = [[Автор:Вячеслав Викторович Корчагин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Коршун = [[Автор:Алексей Алексеевич Коршун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Косвен = [[Автор:Марк Осипович Косвен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Космодемьянский = [[Автор:Аркадий Александрович Космодемьянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Костржевский = [[Автор:Стефан Францевич Костржевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Х. Коштоянц = [[Автор:Хачатур Седракович Коштоянц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кравков = [[Автор:Сергей Васильевич Кравков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Кравцев = [[Автор:Георгий Георгиевич Кравцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Краснов = [[Автор:Михаил Леонидович Краснов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Красногорская = [[Автор:Лидия Ивановна Красногорская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Краснокутский = [[Автор:Василий Александрович Краснокутский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Красносельская = [[Автор:Татьяна Абрамовна Красносельская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Крастин = [[Автор:Иван Андреевич Крастин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Крашенинников = [[Автор:Алексей Алексеевич Крашенинников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кренке = [[Автор:Николай Петрович Кренке|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кречетович = [[Автор:Лев Мельхиседекович Кречетович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Криницкий = [[Автор:Александр Иванович Криницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Крисс = [[Автор:Анатолий Евсеевич Крисс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Кроль = [[Автор:Михаил Борисович Кроль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Крейцер = [[Автор:Борис Александрович Крейцер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Кружков  = [[Автор:Виктор Алексеевич Кружков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
| Кружков В. С. = [[Автор:Владимир Семёнович Кружков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Крупская = [[Автор:Надежда Константиновна Крупская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Крывелев = [[Автор:Иосиф Аронович Крывелёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кубаркин = [[Автор:Леонтий Владимирович Кубаркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. В. Кубицкий|А. Кубицкий = [[Автор:Александр Владиславович Кубицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кудряшев = [[Автор:Леонид Васильевич Кудряшов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Кузмак = [[Автор:Евсей Маркович Кузмак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Кузнецов = [[Автор:Константин Алексеевич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кузнецов |И. Кузнецов/энтомология = [[Автор:Николай Яковлевич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Кузнецов = [[Автор:Пётр Саввич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кузнецов = [[Автор:Сергей Иванович Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кулаковский = [[Автор:Лев Владимирович Кулаковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Куличенко = [[Автор:Василий Федосеевич Куличенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Кульбацкий = [[Автор:Константин Ефимович Кульбацкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кульков = [[Автор:Александр Ефимович Кульков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кун = [[Автор:Николай Альбертович Кун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Куницкий = [[Автор:Ростислав Владимирович Куницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Курсанов = [[Автор:Лев Иванович Курсанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Курский = [[Автор:Владимир Иванович Курский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Кусикьян = [[Автор:Иосиф Карпович Кусикьян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кюнер = [[Автор:Николай Васильевич Кюнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Е. Лавренко = [[Автор:Евгений Михайлович Лавренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. М. Лавровский = [[Автор:Владимир Михайлович Лавровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лаговский = [[Автор:Андрей Николаевич Лаговский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Лагунов = [[Автор:Георгий Леонтьевич Лагунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лазарев = [[Автор:Виктор Никитич Лазарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лайнер = [[Автор:Владимир Ильич Лайнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Ландсберг = [[Автор:Григорий Самуилович Ландсберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Лапин = [[Автор:Марк Михайлович Лапин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лебедев = [[Автор:Владимир Иванович Лебедев (историк)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Лебедев = [[Автор:Дмитрий Дмитриевич Лебедев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Левик = [[Автор:Борис Вениаминович Левик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Левин = [[Автор:Иосиф Давыдович Левин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Левинсон-Лессинг = [[Автор:Владимир Францевич Левинсон-Лессинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Левинштейн = [[Автор:Израиль Ионасович Левинштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Левицкий = [[Автор:Николай Арсеньевич Левицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Левшин = [[Автор:Вадим Леонидович Лёвшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Леонардов = [[Автор:Борис Константинович Леонардов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Леонов = [[Автор:Александр Кузьмич Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Леонов = [[Автор:Борис Максимович Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Леонов = [[Автор:Михаил Андреевич Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Леонтович = [[Автор:Михаил Александрович Леонтович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Леонтьев = [[Автор:Алексей Николаевич Леонтьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Лепинь = [[Автор:Лидия Карловна Лепинь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Лепский = [[Автор:Семён Семёнович Лепский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Лесник  = [[Автор:Самуил Маркович Лесник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Лесников = [[Автор:Михаил Павлович Лесников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Летавет = [[Автор:Август Андреевич Летавет|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Ливанская = [[Автор:Фаня Владимировна Ливанская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Линде = [[Автор:Владимир Владимирович Линде|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Липецкер = [[Автор:Михаил Семёнович Липецкер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Лившиц = [[Автор:Наталия Наумовна Лившиц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Линчевский = [[Автор:Вадим Павлович Линчевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Липшиц = [[Автор:Сергей Юльевич Липшиц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Лихарев = [[Автор:Борис Константинович Лихарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Ложечкин = [[Автор:Михаил Павлович Ложечкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лозовецкий = [[Автор:Владимир Степанович Лозовецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лозовский = [[Автор:Соломон Абрамович Лозовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Лойцянский = [[Автор:Лев Герасимович Лойцянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Локшин = [[Автор:Афроим Яковлевич Локшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Э. Локшин = [[Автор:Эфраим Юдович Локшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Сергей Алексеевич Лопашев|С. Л. = [[Автор:Сергей Алексеевич Лопашев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лужанин = [[Автор:Афанасий Васильевич Лужанин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лужецкая = [[Автор:Алла Николаевна Лужецкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Лукашова |Е. Лукашева = [[Автор:Евгения Николаевна Лукашова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лукомский = [[Автор:Владислав Крескентьевич Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Лукомский = [[Автор:Илья Генрихович Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Лукомский = [[Автор:Сергей Меерович Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лунц = [[Автор:Альберт Максимович Лунц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Лунц = [[Автор:Ефим Борисович Лунц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лурия = [[Автор:Александр Романович Лурия|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лурье = [[Автор:Анатолий Исакович Лурье|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Луцкий = [[Автор:Владимир Борисович Луцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Львов = [[Автор:Николай Александрович Львов (ботаник)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Львов/театр = [[Автор:Николай Иванович Львов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ляхницкий = [[Автор:Валериан Евгеньевич Ляхницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ляховский = [[Автор:Александр Илларионович Ляховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Лященко = [[Автор:Пётр Иванович Лященко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Магидович |И. П. Магидович = [[Автор:Иосиф Петрович Магидович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мазарович = [[Автор:Александр Николаевич Мазарович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Майер |В. И. Майер = [[Автор:Владимир Иванович Майер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Макеев = [[Автор:Павел Семёнович Макеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Максимов = [[Автор:Александр Николаевич Максимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Максимов = [[Автор:Николай Александрович Максимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Малицкая = [[Автор:Ксения Михайловна Малицкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Малкин = [[Автор:Марк Моисеевич Малкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Малышев = [[Автор:Михаил Петрович Малышев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Маляров = [[Автор:Константин Лукич Маляров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мариенбах = [[Автор:Лев Михайлович Мариенбах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Марков |П. А. Марков | П. М./театр = [[Автор:Павел Александрович Марков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Марков/геология = [[Автор:Пётр Николаевич Марков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Маркова = [[Автор:Раиса Ивановна Маркова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Маркузон = [[Автор:Фёдор Давидович Маркузон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Маркушевич = [[Автор:Алексей Иванович Маркушевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Мартынов = [[Автор:Иван Иванович Мартынов (музыковед)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Марцинковский = [[Автор:Борис Израилевич Марцинковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Маслов = [[Автор:Сергей Иванович Маслов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Маслова = [[Автор:Гали Семёновна Маслова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Матвеев = [[Автор:Борис Степанович Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Матвеев = [[Автор:Сергей Иванович Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Матвеев/география = [[Автор:Сергей Николаевич Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Маца |И. Л. Маца = [[Автор:Иван Людвигович Маца|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мачинский = [[Автор:Алексей Владимирович Мачинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Машкин = [[Автор:Николай Александрович Машкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Медынский = [[Автор:Евгений Николаевич Медынский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Мейер/микология = [[Автор:Елена Игнатьевна Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Мейер = [[Автор:Елизавета Александровна Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Мейер = [[Автор:Константин Игнатьевич Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Меликов = [[Автор:Владимир Арсеньевич Меликов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Мельников = [[Автор:Игорь Александрович Мельников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мамонтова = [[Автор:Лидия Ивановна Мамонтова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Менделева = [[Автор:Юлия Ароновна Менделева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Менжинский = [[Автор:Евгений Александрович Менжинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Меницкий = [[Автор:Иван Антонович Меницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мендельсон = [[Автор:Лев Абрамович Мендельсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Меншуткин = [[Автор:Борис Николаевич Меншуткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Метёлкин = [[Автор:Анатолий Иванович Метёлкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Мещеряков = [[Автор:Николай Леонидович Мещеряков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Мигаловский = [[Автор:Константин Александрович Мигаловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Миллер | А. Милер = [[Автор:Анатолий Филиппович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Миллер = [[Автор:Борис Всеволодович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Миллер = [[Автор:Валентин Фридрихович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Минаев = [[Автор:Владислав Николаевич Минаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Мирский = [[Автор:Дмитрий Петрович Святополк-Мирский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Мирчинк = [[Автор:Георгий Фёдорович Мирчинк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Митин М. Б. = [[Автор:Марк Борисович Митин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Миткевич = [[Автор:Владимир Фёдорович Миткевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Э. Миткевич = [[Автор:Эдуард Константинович Миткевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Михайлов = [[Автор:Александр Александрович Михайлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Михайлов = [[Автор:Фёдор Михайлович Михайлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Михальчи = [[Автор:Дмитрий Евгеньевич Михальчи|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мишулин = [[Автор:Александр Васильевич Мишулин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Мнева = [[Автор:Надежда Евгеньевна Мнёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мовшенсон = [[Автор:Александр Григорьевич Мовшенсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Моисеев = [[Автор:Сергей Никандрович Моисеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Молок = [[Автор:Александр Иванович Молок|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Молчанова = [[Автор:Ольга Павловна Молчанова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Моргунов = [[Автор:Николай Сергеевич Моргунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Мордвинов = [[Автор:Василий Константинович Мордвинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Мороховец = [[Автор:Евгений Андреевич Мороховец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Мотылева = [[Автор:Тамара Лазаревна Мотылёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Мочалов В. Д. = [[Автор:Василий Дмитриевич Мочалов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ш. Мошковский |Ш. Машковский = [[Автор:Шабсай Давидович Мошковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский |С. Мстиславский = [[Автор:Сергей Дмитриевич Мстиславский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Муратов = [[Автор:Михаил Владимирович Муратов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мысовский = [[Автор:Лев Владимирович Мысовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Мышкин = [[Автор:Николай Филиппович Мышкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Настюков = [[Автор:Александр Михайлович Настюков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Невежина = [[Автор:Вера Михайловна Невежина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Недошивин = [[Автор:Герман Александрович Недошивин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Неедлы = [[Автор:Зденек Неедлы|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Н-ов = [[Автор:Николай Васильевич Нелидов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Немыцкий = [[Автор:Виктор Владимирович Немыцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Нестурх = [[Автор:Михаил Фёдорович Нестурх|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Нестьев = [[Автор:Израиль Владимирович Нестьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Неустроев | Н. Неустроев = [[Автор:Владимир Петрович Неустроев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Н-а = [[Автор:Милица Васильевна Нечкина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Никитин = [[Автор:Николай Павлович Никитин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Никифоров = [[Автор:Борис Матвеевич Никифоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Николаев = [[Автор:Александр Александрович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Николаев = [[Автор:Владимир Васильевич Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Николаев = [[Автор:Михаил Петрович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Николаев = [[Автор:Олег Владимирович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Н-ий|В. Н.|В. Никольский = [[Автор:Владимир Капитонович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Никольский = [[Автор:Константин Вячеславович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Никольский = [[Автор:Николай Михайлович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Никонов = [[Автор:Владимир Андреевич Никонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Новикова = [[Автор:Анна Михайловна Новикова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Новицкий = [[Автор:Георгий Андреевич Новицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Нович = [[Автор:Иоанн Савельевич Нович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Новоспасский = [[Автор:Александр Фёдорович Новоспасский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Нусинов = [[Автор:Исаак Маркович Нусинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|В. Образцов = [[Автор:Владимир Николаевич Образцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Обручев = [[Автор:Владимир Афанасьевич Обручев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Овчинников = [[Автор:Александр Михайлович Овчинников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Огнев  |Б. О. = [[Автор:Борис Владимирович Огнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Огнёв | С. И. Огнев |С. О. = [[Автор:Сергей Иванович Огнёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Оголевец = [[Автор:Георгий Степанович Оголевец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Озеров = [[Автор:Лев Адольфович Озеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Ойфебах = [[Автор:Марк Ильич Ойфебах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Окнов = [[Автор:Михаил Григорьевич Окнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Окунев = [[Автор:Леопольд Яковлевич Окунев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Олещук = [[Автор:Фёдор Несторович Олещук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Ольденбург = [[Автор:Сергей Фёдорович Ольденбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Опарин = [[Автор:Александр Иванович Опарин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Орлов = [[Автор:Борис Павлович Орлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Орлов = [[Автор:Сергей Владимирович Орлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Осадчий =[[Автор:Пётр Семёнович Осадчий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Осипов =[[Автор:Александр Михайлович Осипов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Осницкая =[[Автор:Галина Алексеевна Осницкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Оснос =[[Автор:Юрий Александрович Оснос|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Островитянов =[[Автор:Константин Васильевич Островитянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Павлов = [[Автор:Алексей Павлович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Павлов = [[Автор:Михаил Александрович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Акад. И. П. Павлов = [[Автор:Иван Петрович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Павловский = [[Автор:Евгений Никанорович Павловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пазухин = [[Автор:Василий Александрович Пазухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пальмбах = [[Автор:Александр Адольфович Пальмбах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Пангало = [[Автор:Константин Иванович Пангало|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Панов = [[Автор:Дмитрий Юрьевич Панов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Парамонов = [[Автор:Александр Александрович Парамонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Паренаго = [[Автор:Павел Петрович Паренаго|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Парийский = [[Автор:Николай Николаевич Парийский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Партигул = [[Автор:Соломон Пинкасович Партигул|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Пассек = [[Автор:Татьяна Сергеевна Пассек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пашков = [[Автор:Анатолий Игнатьевич Пашков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Певзнер = [[Автор:Лея Мироновна Певзнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Певзнер = [[Автор:Мануил Исаакович Певзнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Первушин = [[Автор:Сергей Алексеевич Первушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Перетерский = [[Автор:Иван Сергеевич Перетерский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Перцев = [[Автор:Владимир Николаевич Перцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Песков = [[Автор:Николай Петрович Песков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Петров  = [[Автор:Сергей Гаврилович Петров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Петровский = [[Автор:Владимир Алексеевич Петровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Петрокас = [[Автор:Леонид Венедиктович Петрокас|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Пидгайный = [[Автор:Леонид Ерофеевич Пидгайный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пик = [[Автор:Вильгельм Пик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пиков = [[Автор:Василий Иванович Пиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Первухин = [[Автор:Михаил Георгиевич Первухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Перевалов = [[Автор:Викторин Александрович Перевалов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Перепечина = [[Автор:Елена Антоновна Перепечина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Петербургский = [[Автор:Александр Васильевич Петербургский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Петров = [[Автор:Александр Ильич Петров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. К. Пиксанов|Н. Пиксанов = [[Автор:Николай Кирьякович Пиксанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пинкевич = [[Автор:Альберт Петрович Пинкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Писарев = [[Автор:Иннокентий Юльевич Писарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Писаревский = [[Автор:Дмитрий Сергеевич Писаревский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Пильник = [[Автор:Михаил Ефремович Пильник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пичета = [[Автор:Владимир Иванович Пичета|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Плисецкий= [[Автор:Марк Соломонович Плисецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Плотников = [[Автор:Кирилл Никанорович Плотников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Побле= [[Автор:Дмитрий Иосифович Побле|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Погребной= [[Автор:Лаврентий Иванович Погребной|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Поддубский= [[Автор:Иван Васильевич Поддубский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Подорожный= [[Автор:Николай Емельянович Подорожный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Позин| В. И. Позин| В. П.| В. П-ин = [[Автор:Владимир Иванович Позин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Познер = [[Автор:Виктор Маркович Познер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Покалюк = [[Автор:Карл Иосифович Покалюк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Покровский = [[Автор:Константин Доримедонтович Покровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Н. Покровский = [[Автор:Михаил Николаевич Покровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Полак = [[Автор:Иосиф Фёдорович Полак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Половинкин = [[Автор:Александр Александрович Половинкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Поляков = [[Автор:Григорий Петрович Поляков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Пономарев = [[Автор:Павел Дмитриевич Пономарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Понтрягин = [[Автор:Лев Семёнович Понтрягин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Попов = [[Автор:Владимир Александрович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Попов = [[Автор:Константин Михайлович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Попов = [[Автор:Николай Владимирович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Попов = [[Автор:Павел Николаевич Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Попова/музыка = [[Автор:Татьяна Васильевна Попова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Попова = [[Автор:Татьяна Григорьевна Попова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Поршнев = [[Автор:Борис Фёдорович Поршнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Поспелов П. Н. = [[Автор:Пётр Николаевич Поспелов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Потемкин = [[Автор:Фёдор Васильевич Потёмкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Поцелуевский = [[Автор:Александр Петрович Поцелуевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Прасолов = [[Автор:Леонид Иванович Прасолов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Предводителев = [[Автор:Александр Саввич Предводителев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Преображенский = [[Автор:Борис Сергеевич Преображенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Преображенский = [[Автор:Николай Алексеевич Преображенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Пригоровский = [[Автор:Георгий Михайлович Пригоровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Приоров = [[Автор:Николай Николаевич Приоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пробст = [[Автор:Абрам Ефимович Пробст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Прунцов = [[Автор:Василий Васильевич Прунцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Прянишников = [[Автор:Дмитрий Николаевич Прянишников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Пуришев = [[Автор:Борис Иванович Пуришев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Путинцев = [[Автор:Фёдор Максимович Путинцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пучков = [[Автор:Александр Сергеевич Пучков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пышнов = [[Автор:Владимир Сергеевич Пышнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Пятигорский = [[Автор:Моисей Гдальевич Пятигорский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пятышева = [[Автор:Наталья Валентиновна Пятышева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|В. Радванский = [[Автор:Владимир Донатович Радванский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Радек = [[Автор:Карл Бернгардович Радек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Радциг = [[Автор:Александр Александрович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Радциг = [[Автор:Николай Иванович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Радциг = [[Автор:Сергей Иванович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Р. = [[Автор:Сергей Иванович Раевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Раздорский = [[Автор:Владимир Фёдорович Раздорский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Разенков = [[Автор:Иван Петрович Разенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Разуваев = [[Автор:Григорий Алексеевич Разуваев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Разумовский = [[Автор:Исаак Петрович Разумовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Раимов = [[Автор:Риф Мухсинович Раимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Н. Райко = [[Автор:Николай Васильевич Райко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Райхинштейн = [[Автор:Михаил Наумович Райхинштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ракитников = [[Автор:Андрей Николаевич Ракитников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Раковский |А. В. Раковский = [[Автор:Адам Владиславович Раковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Рамзаев = [[Автор:Дмитрий Александрович Рамзаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ранович = [[Автор:Абрам Борисович Ранович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Рапопорт = [[Автор:Яков Львович Рапопорт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Рау = [[Автор:Фёдор Андреевич Рау|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Рафалович = [[Автор:Иосиф Маркович Рафалович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Рафалькес = [[Автор:Соломон Борисович Рафалькес|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Рахманов = [[Автор:Виктор Александрович Рахманов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Редер = [[Автор:Дмитрий Григорьевич Редер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Резцова = [[Автор:Мария Васильевна Резцова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Рейхард|А. Рейхарт = [[Автор:Александр Юльевич Рейхардт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Ренчицкий = [[Автор:Пётр Николаевич Ренчицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Рихтер = [[Автор:Гавриил Дмитриевич Рихтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ровнов = [[Автор:Алексей Сергеевич Ровнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Рогаль-Левицкий = [[Автор:Дмитрий Романович Рогаль-Левицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Рогинская = [[Автор:Фрида Соломоновна Рогинская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Родов = [[Автор:Яков Иосифович Родов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Розенбаум = [[Автор:Натан Давидович Розенбаум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Розенберг = [[Автор:Давид Иохелевич Розенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Розенталь = [[Автор:Марк Моисеевич Розенталь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Розенштейн = [[Автор:Лазарь Ильич Розенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Розенштейн/медицина = [[Автор:Лев Маркович Розенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Рокицкий = [[Автор:Пётр Фомич Рокицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Романовский = [[Автор:Всеволод Иванович Романовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ростоцкий = [[Автор:Болеслав Норберт Иосифович Ростоцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Ростоцкий = [[Автор:Иосиф Болеславович Ростоцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Ротерт = [[Автор:Павел Павлович Роттерт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Ротштейн = [[Автор:Фёдор Аронович Ротштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. И. Рубин = [[Автор:Исаак Ильич Рубин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Рубинштейн = [[Автор:Николай Леонидович Рубинштейн (1897—1963)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Рубинштейн/(1902—1952) = [[Автор:Николай Леонидович Рубинштейн (1902—1952)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ругг = [[Автор:Вениамин Маврикиевич Ругг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Рудных = [[Автор:Семён Павлович Рудных|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Румянцев = [[Автор:Алексей Всеволодович Румянцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Рыбникова = [[Автор:Мария Александровна Рыбникова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Рывкинд = [[Автор:Александр Васильевич Рывкинд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Рыжков = [[Автор:Виталий Леонидович Рыжков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Рытиков = [[Автор:Николай Александрович Рытиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Рытов = [[Автор:Сергей Михайлович Рытов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Д. Савинский = [[Автор:Дмитрий Васильевич Савинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Савич = [[Автор:Александр Антонович Савич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|А. Самойло|А. С. = [[Автор:Александр Сергеевич Самойло|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Самойлов|А. С. = [[Автор:Александр Филиппович Самойлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Санжеев = [[Автор:Гарма Данцаранович Санжеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Санина = [[Автор:Александра Васильевна Санина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Санталов = [[Автор:Арсений Алексеевич Санталов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сахаров = [[Автор:Пётр Васильевич Сахаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Свирин = [[Автор:Алексей Николаевич Свирин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Севин = [[Автор:Сергей Иванович Севин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семёнов/стратонавт = [[Автор:Виктор Александрович Семёнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семенов |В. Семёнов = [[Автор:Виктор Фёдорович Семёнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семенов-Тян-Шанский |В. Семёнов-Тян-Шанский |В. Семёнов Тян-Шанский = [[Автор:Вениамин Петрович Семёнов-Тян-Шанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семенченко = [[Автор:Владимир Ксенофонтович Семенченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Сергеев = [[Автор:Михаил Алексеевич Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сергеев/химик = [[Автор:Пётр Гаврилович Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сергеев/инженер = [[Автор:Пётр Сергеевич Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Сергиевский = [[Автор:Максим Владимирович Сергиевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Серебровский/металлопромышленность = [[Автор:Александр Павлович Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Серебровский |А. С. Серебровский = [[Автор:Александр Сергеевич Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Серебровский   = [[Автор:Павел Владимирович Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Серейский = [[Автор:Александр Самойлович Серейский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Серейский |М. Я. Серейский = [[Автор:Марк Яковлевич Серейский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Сивков = [[Автор:Константин Васильевич Сивков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Сидоров = [[Автор:Алексей Алексеевич Сидоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сидорова = [[Автор:Вера Александровна Сидорова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. И. Силищенский|М. Силищенский = [[Автор:Митрофан Иванович Силищенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Симкин = [[Автор:Соломон Маркович Симкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Синев = [[Автор:Пётр Иванович Синев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Синельников = [[Автор:Николай Александрович Синельников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ситковский = [[Автор:Евгений Петрович Ситковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Сказкин|С. С. = [[Автор:Сергей Данилович Сказкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Скачков = [[Автор:Иван Иванович Скачков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Скрябин = [[Автор:Константин Иванович Скрябин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Скундина = [[Автор:Мария Генриховна Скундина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Славин = [[Автор:Владимир Ильич Славин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. В. Славин = [[Автор:Самуил Венедиктович Славин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Сливкер = [[Автор:Борис Юльевич Сливкер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Слоневский = [[Автор:Сигизмунд Иванович Слоневский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. А. Смирнов/филология |А. Смирнов/филология |А. С./филология = [[Автор:Александр Александрович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Смирнов/медицина = [[Автор:Александр Иванович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Смирнов/деревообработка = [[Автор:Александр Васильевич Смирнов (деревообработка)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Смирнов = [[Автор:Василий Степанович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Смирнов = [[Автор:Николай Александрович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Смирнский = [[Автор:Василий Иванович Смирнский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Сморгонский = [[Автор:Леонид Михайлович Сморгонский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Смышляков = [[Автор:Василий Иванович Смышляков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Соболев = [[Автор:Николай Иванович Соболев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Соболев = [[Автор:Юрий Васильевич Соболев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. С-ль |С. Соболь = [[Автор:Самуил Львович Соболь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Советкин = [[Автор:Фёдор Фролович Советкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Советов = [[Автор:Сергей Александрович Советов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Соколов = [[Автор:Иван Сергеевич Соколов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Соколов = [[Автор:Николай Сергеевич Соколов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. П. Соловьев = [[Автор:Зиновий Петрович Соловьёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Соловьёва = [[Автор:Валентина Александровна Соловьёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Сольский = [[Автор:Дмитрий Антонович Сольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Сперанский = [[Автор:Александр Николаевич Сперанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Сперанский = [[Автор:Георгий Несторович Сперанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Спиваковский = [[Автор:Александр Онисимович Спиваковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Спиру = [[Автор:Василий Львович Спиру|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Спрыгина = [[Автор:Людмила Ивановна Спрыгина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Сретенский = [[Автор:Леонид Николаевич Сретенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Стайковский = [[Автор:Аркадий Павлович Стайковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Сталин = [[Автор:Иосиф Виссарионович Сталин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Стальный = [[Автор:Вениамин Александрович Стальный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Станков = [[Автор:Сергей Сергеевич Станков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Станчинский = [[Автор:Владимир Владимирович Станчинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Старицина = [[Автор:Павла Павловна Старицина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Стекольников = [[Автор:Илья Самуилович Стекольников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Степанов = [[Автор:Вячеслав Васильевич Степанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ц. Степанян = [[Автор:Цолак Александрович Степанян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. С. = [[Автор:Оскар Августович Степун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Стоклицкая-Терешкович = [[Автор:Вера Вениаминовна Стоклицкая-Терешкович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Страментов = [[Автор:Андрей Евгеньевич Страментов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Страхов = [[Автор:Николай Михайлович Страхов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Страшун = [[Автор:Илья Давыдович Страшун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Стрелецкий = [[Автор:Николай Станиславович Стрелецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Стрелков |А. С. Стрелков = [[Автор:Александр Семёнович Стрелков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Стрелков = [[Автор:Пётр Георгиевич Стрелков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Стрельчук = [[Автор:Иван Васильевич Стрельчук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Струмилин = [[Автор:Станислав Густавович Струмилин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Струминский = [[Автор:Василий Яковлевич Струминский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Субботин = [[Автор:Михаил Фёдорович Субботин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Суворов = [[Автор:Сергей Георгиевич Суворов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сукачев = [[Автор:Владимир Николаевич Сукачёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Сулейкин = [[Автор:Дмитрий Александрович Сулейкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сумароков = [[Автор:Виктор Павлович Сумароков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Суслов = [[Автор:Сергей Петрович Суслов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Сутт = [[Автор:Николай Иванович Сутт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сухарев = [[Автор:Владимир Иванович Сухарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Сушкин = [[Автор:Гавриил Григорьевич Сушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сушкин = [[Автор:Пётр Петрович Сушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Сыроечковский = [[Автор:Борис Евгеньевич Сыроечковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Сыромятников = [[Автор:Борис Иванович Сыромятников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Сысин = [[Автор:Алексей Николаевич Сысин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сычевская = [[Автор:Валентина Ивановна Сычевская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Евг. Тагер = [[Автор:Евгений Борисович Тагер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Тайц = [[Автор:Михаил Юрьевич Тайц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Тапельзон = [[Автор:Самуил Львович Тапельзон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Тарасевич = [[Автор:Лев Александрович Тарасевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тарасенков |Ан. Тарасенков = [[Автор:Анатолий Кузьмич Тарасенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Тарасов = [[Автор:Всеволод Вячеславович Тарасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Тарасов = [[Автор:Николай Иванович Тарасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Тареев|Е. Т. = [[Автор:Евгений Михайлович Тареев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тереношкин = [[Автор:Алексей Иванович Тереножкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Тарле = [[Автор:Евгений Викторович Тарле|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Таубман = [[Автор:Аркадий Борисович Таубман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Теплов = [[Автор:Борис Михайлович Теплов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Терентьев = [[Автор:Александр Петрович Терентьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Терентьев = [[Автор:Фёдор Александрович Терентьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Терновец = [[Автор:Борис Николаевич Терновец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тимирязев = [[Автор:Аркадий Климентьевич Тимирязев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Тимирязев = [[Автор:Климент Аркадьевич Тимирязев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Тимофеев = [[Автор:Леонид Иванович Тимофеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Тихов = [[Автор:Гавриил Адрианович Тихов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Тихомирнов = [[Автор:Герман Александрович Тихомирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Тихомиров = [[Автор:Евгений Иванович Тихомиров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Тихомиров = [[Автор:Михаил Николаевич Тихомиров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Тишбейн = [[Автор:Роман Робертович Тишбейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Токарев = [[Автор:Сергей Александрович Токарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Токмалаев = [[Автор:Савва Фёдорович Токмалаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Толчинский, А. А.|А. Т-ский = [[Автор:Анатолий Абрамович Толчинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Точильников = [[Автор:Гирш Моисеевич Точильников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Трайнин = [[Автор:Арон Наумович Трайнин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Транковский = [[Автор:Даниил Александрович Транковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Трахтенберг = [[Автор:Орест Владимирович Трахтенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Трахтман = [[Автор:Яков Наумович Трахтман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Третьяков = [[Автор:Григорий Михайлович Третьяков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Т. = [[Автор:Мария Лазаревна Тронская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Троцкий = [[Автор:Иосиф Моисеевич Тронский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Трояновский = [[Автор:Александр Антонович Трояновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Трубин = [[Автор:Константин Георгиевич Трубин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Трухин = [[Автор:Фёдор Иванович Трухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Трушлевич = [[Автор:Виктор Иванович Трушлевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тудоровский = [[Автор:Александр Илларионович Тудоровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ш. Турецкий = [[Автор:Шамай Яковлевич Турецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Туркин = [[Автор:Владимир Константинович Туркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Тутыхин = [[Автор:Борис Алексеевич Тутыхин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Тюляев = [[Автор:Семён Иванович Тюляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|П. Угрюмов = [[Автор:Павел Григорьевич Угрюмов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Удальцов = [[Автор:Иван Дмитриевич Удальцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Уманский = [[Автор:Яков Семёнович Уманский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Уразов = [[Автор:Георгий Григорьевич Уразов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Усков = [[Автор:Борис Николаевич Усков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ухтомский = [[Автор:Алексей Алексеевич Ухтомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Фабелинский = [[Автор:Иммануил Лазаревич Фабелинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Фатуев  = [[Автор:Роман Максимович Фатуев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Фёдоров  = [[Автор:Владимир Григорьевич Фёдоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Федоров-Давыдов |А. Фёдоров-Давыдов = [[Автор:Алексей Александрович Фёдоров-Давыдов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Федорович = [[Автор:Борис Александрович Федорович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Федченко = [[Автор:Борис Алексеевич Федченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Фейгель = [[Автор:Иосиф Исаакович Фейгель|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Фесенко = [[Автор:Прокопий Ильич Фесенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Фесенков = [[Автор:Василий Григорьевич Фесенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Фигурнов = [[Автор:Пётр Константинович Фигурнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Филатов = [[Автор:Владимир Петрович Филатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Филимонов = [[Автор:Иван Николаевич Филимонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Филин = [[Автор:Федот Петрович Филин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Филиппов = [[Автор:Михаил Иванович Филиппов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Филоненко-Бородич = [[Автор:Михаил Митрофанович Филоненко-Бородич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Ф—ко = [[Автор:Юрий Александрович Филипченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Флеров = [[Автор:Михаил Васильевич Флеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Флинт = [[Автор:Евгений Евгеньевич Флинт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Флорин = [[Автор:Вильгельм Флорин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Фомичев = [[Автор:Андрей Петрович Фомичев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Фомина = [[Автор:Вера Александровна Фомина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Франк |Г. Ф. = [[Автор:Глеб Михайлович Франк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Франк (Рh. Franck, Прага) |Ф. Франк (Ph. Frank, Прага)= [[Автор:Филипп Франк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Г. Франк-Каменецкий = [[Автор:Израиль Григорьевич Франк-Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Франк-Каменецкий = [[Автор:Лев Захарович Франк-Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Францев |Ю. Францов = [[Автор:Юрий Павлович Францев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. П. Фрейберг |Н. Фрейберг = [[Автор:Наталия Павловна Фрейберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Фрейман |А. Ф./лингвистика = [[Автор:Александр Арнольдович Фрейман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Фридман = [[Автор:Александр Александрович Фридман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Фриш = [[Автор:Сергей Эдуардович Фриш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Фролов = [[Автор:Нил Спиридонович Фролов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Фронштейн |Р. Ф./медицина = [[Автор:Рихард Михайлович Фронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Н. Фрумкин |А. Ф.  = [[Автор:Александр Наумович Фрумкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Фрумов = [[Автор:Соломон Абрамович Фрумов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Хайкин = [[Автор:Семён Эммануилович Хайкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Халфин = [[Автор:Александр Менделевич Халфин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Хачатуров = [[Автор:Тигран Сергеевич Хачатуров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Хвойник |Игн. Хвойник = [[Автор:Игнатий Ефимович Хвойник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Хвостов = [[Автор:Владимир Михайлович Хвостов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Хибарин = [[Автор:Иван Николаевич  Хибарин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Хинчин = [[Автор:Александр Яковлевич Хинчин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Холин = [[Автор:Сергей Сергеевич Холин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Холодный = [[Автор:Николай Григорьевич Холодный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Храмой = [[Автор:Александр Владимирович Храмой|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Хромов = [[Автор:Павел Алексеевич Хромов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Хромов = [[Автор:Сергей Петрович Хромов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Хухрина = [[Автор:Екатерина Владимировна Хухрина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Цейтлин = [[Автор:Александр Григорьевич Цейтлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Цейтлин = [[Автор:Василий Михайлович Цейтлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Церевитинов = [[Автор:Фёдор Васильевич Церевитинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Цицин = [[Автор:Николай Васильевич Цицин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|В. Цшохер = [[Автор:Вольдемар Оскарович Цшохер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|М. Цыпкин | М. С. Цыпкин = [[Автор:Михаил Семёнович Цыпкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|О. Чаадаева = [[Автор:Ольга Нестеровна Чаадаева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Чайкин = [[Автор:Константин Иванович Чайкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Чапковский = [[Автор:Константин Антонович Чапковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. П. Чапурский = [[Автор:Василий Павлович Чапурский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Ф. Чарновский = [[Автор:Николай Францевич Чарновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. А. Чарушин |В. Чарушин = [[Автор:Владимир Александрович Чарушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чебоксаров = [[Автор:Николай Николаевич Чебоксаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чеботарев = [[Автор:Николай Григорьевич Чеботарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Чегодаев = [[Автор:Андрей Дмитриевич Чегодаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Челинцев = [[Автор:Геннадий Владимирович Челинцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чельцов = [[Автор:Всеволод Сергеевич Чельцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Чельцов = [[Автор:Михаил Александрович Чельцов-Бебутов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Челяпов = [[Автор:Николай Иванович Челяпов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чемоданов|Н. Ч. = [[Автор:Николай Сергеевич Чемоданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чемоданов = [[Автор:Сергей Михайлович Чемоданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Черданцев = [[Автор:Глеб Никанорович Черданцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Черемных = [[Автор:Павел Семёнович Черемных|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. М. Черемухин|А. Черемухин|А. Ч. = [[Автор:Алексей Михайлович Черёмухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Черенков = [[Автор:Павел Алексеевич Черенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Черенович = [[Автор:Станислав Янович Черенович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. П. Черепнина = [[Автор:Ольга Петровна Черепнина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. А. Черкес  = [[Автор:Леон Абрамович Черкес|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Черников = [[Автор:Павел Акимович Черников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чернобаев = [[Автор:Виктор Григорьевич Чернобаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чернобровцев = [[Автор:Сергей Васильевич Чернобровцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Чернов = [[Автор:Александр Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Чернов = [[Автор:Михаил Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чернов = [[Автор:Николай Владимирович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чернов = [[Автор:Сергей Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Чернов = [[Автор:Филарет Филаретович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Черногубовский = [[Автор:Исай Павлович Черногубовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Черномордик = [[Автор:Ефим Яковлевич Черномордик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Черномордик = [[Автор:Соломон Исаевич Черномордик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Черноруцкий = [[Автор:Михаил Васильевич Черноруцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чернохвостов = [[Автор:Виктор Александрович Чернохвостов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Чернышев = [[Автор:Борис Степанович Чернышёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чернышев = [[Автор:Николай Михайлович Чернышёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Ч. = [[Автор:Яков Захарович Черняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. И. Черняк | Я. Черняк = [[Автор:Яков Исаакович Черняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Черфас = [[Автор:Борис Иосифович Черфас|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Четвериков = [[Автор:Сергей Дмитриевич Четвериков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Четвериков/техника = [[Автор:Сергей Сергеевич Четвериков (1894–1968)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. С. Четвериков |С. Четвериков/биология  |С. Ч./биология = [[Автор:Сергей Сергеевич Четвериков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. М. Четыркин = [[Автор:Владимир Михайлович Четыркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. В. Чефранов |С. Чефранов = [[Автор:Сергей Васильевич Чефранов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чехов = [[Автор:Николай Владимирович Чехов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чечулин = [[Автор:Сергей Ионович Чечулин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Чильбум = [[Автор:Карл Чильбум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Чирвинский = [[Автор:Пётр Николаевич Чирвинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Чистов = [[Автор:Борис Николаевич Чистов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Чистяков = [[Автор:Иоасаф Иванович Чистяков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чичеров = [[Автор:Владимир Иванович Чичеров|{{#titleparts:{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}|1|1}}]]
|А. Е. Чичибабин|А. Чичибабин|А. Ч./Чичибабин = [[Автор:Алексей Евгеньевич Чичибабин|{{#titleparts:{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}|1|1}}]]
|Л. Членов = [[Автор:Лев Григорьевич Членов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Членов = [[Автор:Семён Борисович Членов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чорба = [[Автор:Николай Григорьевич Чорба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. А. Чудаков = [[Автор:Евгений Алексеевич Чудаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Чухров = [[Автор:Фёдор Васильевич Чухров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Чучин = [[Автор:Фёдор Григорьевич Чучин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Е. Шаблиовский = [[Автор:Евгений Степанович Шаблиовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шайн = [[Автор:Григорий Абрамович Шайн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шапиро/лингвистика = [[Автор:Абрам Борисович Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шапиро = [[Автор:Александр Яковлевич Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шапиро = [[Автор:Гавриил Семёнович Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шапошников = [[Автор:Владимир Николаевич Шапошников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Шатский = [[Автор:Николай Сергеевич Шатский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Шафранов = [[Автор:Борис Владимирович Шафранов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|М. Шахназаров = [[Автор:Мушег Мосесович Шахназаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|С. Шаховский = [[Автор:Семён Михайлович Шаховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ш.|Е. Шварцман = [[Автор:Евсей Манасеевич Шварцман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шведский = [[Автор:Иосиф Евсеевич Шведский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Шеварев = [[Автор:Пётр Алексеевич Шеварёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шейнберг = [[Автор:Александр Ефимович Шейнберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Шекун = [[Автор:Олимпиада Алексеевна Шекун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Гергард Густавович Шенберг|Г. Г. Шенберг = [[Автор:Гергард Густавович Шенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шенк = [[Автор:Алексей Константинович Шенк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Щерба = [[Автор:Лев Владимирович Щерба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шестаков = [[Автор:Андрей Васильевич Шестаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Шибанов = [[Автор:Николай Владимирович Шибанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Шийк = [[Автор:Андрей Александрович Шийк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Шиллинг = [[Автор:Евгений Михайлович Шиллинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Шилов  = [[Автор:Николай Иванович Шилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Шифринсон  = [[Автор:Борис Львович Шифринсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Шкварников = [[Автор:Пётр Климентьевич Шкварников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шлапоберский |В. Ш. = [[Автор:Василий Яковлевич Шлапоберский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Шляхтер = [[Автор:Яков Израилевич Шляхтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шмальгаузен = [[Автор:Иван Иванович Шмальгаузен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шмидт  = [[Автор:Георгий Александрович Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Шмидт|Дж. А. Шмидт|Дж. Шмидт  = [[Автор:Джемс Альфредович Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Шмидт  = [[Автор:Отто Юльевич Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шмырев  = [[Автор:Валериан Иванович Шмырёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шнеерсон  = [[Автор:Григорий Михайлович Шнеерсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Шницер  = [[Автор:Соломон Соломонович Шницер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Шокальский  = [[Автор:Юлий Михайлович Шокальский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шокин  = [[Автор:Иван Николаевич Шокин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Ш.|Р. Шор = [[Автор:Розалия Осиповна Шор|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Штаерман = [[Автор:Елена Михайловна Штаерман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Штейн = [[Автор:Борис Ефимович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. А. Штейн = [[Автор:Василий Александрович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Штейн = [[Автор:Виктор Морицович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Штейнман = [[Автор:Рафаил Яковлевич Штейнман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Штейнпресс = [[Автор:Борис Соломонович Штейнпресс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Штернфельд = [[Автор:Ари Абрамович Штернфельд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Штокмар = [[Автор:Михаил Петрович Штокмар|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Штраух = [[Автор:Анатолий Николаевич Штраух|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Штурм = [[Автор:Леонилла Дмитриевна Штурм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шубников = [[Автор:Алексей Васильевич Шубников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шулейкин. = [[Автор:Иван Дмитриевич Шулейкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Шульга-Нестеренко = [[Автор:Мария Ивановна Шульга-Нестеренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шунков = [[Автор:Виктор Иванович Шунков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|У. Шустер = [[Автор:Ура Абрамович Шустер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Шухгальтер = [[Автор:Лев Яковлевич Шухгальтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Шухер = [[Автор:Моисей Михайлович Шухер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Шуцкевер = [[Автор:Фаня Самойловна Шуцкевер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шушаков = [[Автор:Андрей Семёнович Шушаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Н. Щапов = [[Автор:Николай Петрович Щапов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Щапова = [[Автор:Татьяна Фёдоровна Щапова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Щеглов = [[Автор:Алексей Васильевич Щеглов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Щегляев = [[Автор:Андрей Владимирович Щегляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Н. Щекатихин = [[Автор:Николай Николаевич Щекотихин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. И. Щелкунов |М. Щелкунов = [[Автор:Михаил Ильич Щелкунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Щепкин = [[Автор:Сергей Иванович Щепкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Щерба = [[Автор:Лев Владимирович Щерба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Щербаков = [[Автор:Иван Григорьевич Щербаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Щербаков = [[Автор:Николай Арсеньевич Щербаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Щербина = [[Автор:Владимир Родионович Щербина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Щукарь = [[Автор:Максим Ильич Щукарь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Щукин = [[Автор:Александр Николаевич Щукин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Щукин |И. С. Щукин = [[Автор:Иван Семёнович Щукин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Щукина = [[Автор:Мария Николаевна Щукина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. В. Щусев = [[Автор:Алексей Викторович Щусев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|З. Эвальд = [[Автор:Зинаида Викторовна Эвальд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Эверлинг = [[Автор:Арнульф Васильевич Эверлинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Эггерт = [[Автор:Зинаида Карловна Эггерт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Эдельштейн = [[Автор:Виталий Иванович Эдельштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Эдинг = [[Автор:Дмитрий Николаевич Эдинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Б. Эйдельнант = [[Автор:Александра Борисовна Эйдельнант|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Эйдлин = [[Автор:Марк Абрамович Эйдлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Эйдус |Хаяма = [[Автор:Хаим Тевелевич Эйдус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Эйнис = [[Автор:Владимир Львович Эйнис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Эйхенбаум = [[Автор:Борис Михайлович Эйхенбаум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Д. Эйхенгольц |М. Эйхенгольц = [[Автор:Марк Давидович Эйхенгольц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Энгдол = [[Автор:Джон Луи Энгдол|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Энгельгардт = [[Автор:Владимир Александрович Энгельгардт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. В. Эпштейн|Г. Эпштейн = [[Автор:Герман Вениаминович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Эпштейн/электричество = [[Автор:Григорий Львович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. С. Эпштейн|М. Эпштейн = [[Автор:Моисей Соломонович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Я. Эстрин |А. Эстрин = [[Автор:Александр Яковлевич Эстрин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Эттингер |П. Д. Эттингер = [[Автор:Павел Давыдович Эттингер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Эфрос = [[Автор:Абрам Маркович Эфрос|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Югенбург = [[Автор:Семён Моисеевич Югенбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. И. Юдин |Т. Юдин  |П. Юдин = [[Автор:Тихон Иванович Юдин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Юзефович = [[Автор:Иосиф Сигизмундович Юзефович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Юнович = [[Автор:Минна Марковна Юнович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Юньев = [[Автор:Георгий Семёнович Юньев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. С. Юньев = [[Автор:Илья Семёнович Юньев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Юрасов= [[Автор:Николай Александрович Юрасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Юргенс= [[Автор:Николай Эдуардович Юргенс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Юренева= [[Автор:Вера Леонидовна Юренева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Юринец= [[Автор:Владимир Александрович Юринец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Юрковский |А. М. Юрковский= [[Автор:Александр Моисеевич Юрковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Юровский |Л. Н. Юровский = [[Автор:Леонид Наумович Юровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Юшкевич = [[Автор:Адольф Павлович Юшкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Юшков = [[Автор:Серафим Владимирович Юшков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|В. Яблоков = [[Автор:Владимир Сергеевич Яблоков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Явич = [[Автор:Залкинд Моисеевич Явич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Яворская = [[Автор:Нина Викторовна Яворская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Языков = [[Автор:Всеволод Васильевич Языков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Якимов = [[Автор:Иван Николаевич Якимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Якобсон = [[Автор:Пётр Васильевич Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. О. Якобсон = [[Автор:Роман Осипович Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Якобсон |С. А. Якобсон = [[Автор:Сергей Абрамович Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Яковкин = [[Автор:Авенир Александрович Яковкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Яковлев = [[Автор:Алексей Иванович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Яковлев |В. В. Яковлев = [[Автор:Василий Васильевич Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Яковлев/лингвистика = [[Автор:Иван Васильевич Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Яковлев = [[Автор:Иван Ионович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Яковлев = [[Автор:Константин Павлович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Яковлев = [[Автор:Николай Никифорович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Ф. Яковлев = [[Автор:Николай Феофанович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Якушкин = [[Автор:Иван Вячеславович Якушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ямушкин = [[Автор:Василий Петрович Ямушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ян   = [[Автор:Василий Григорьевич Ян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Яницкий |Н. Ф. Яницкий = [[Автор:Николай Фёдорович Яницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Дан. Янович |Д. Янович = [[Автор:Даниил Тимофеевич Янович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Яновская = [[Автор:Софья Александровна Яновская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Янушевский = [[Автор:Павел Степанович Янушевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Яранцев = [[Автор:Иван Васильевич Яранцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ярославский |Ем. Ярославский = [[Автор:Емельян Михайлович Ярославский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Я. Яроцкий |В. Яроцкий = [[Автор:Василий Яковлевич Яроцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ярустовский = [[Автор:Борис Михайлович Ярустовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. И. Ярхо |А. Ярхо = [[Автор:Аркадий Исаакович Ярхо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. И. Ярхо |Б. Ярхо = [[Автор:Борис Исаакович Ярхо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Ярчевский = [[Автор:Пётр Григорьевич Ярчевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Н. Яснопольский |Л.  Яснопольский = [[Автор:Леонид Николаевич Яснопольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. С. Ястремский |Б. Ястремский = [[Автор:Борис Сергеевич Ястремский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Яфаров = [[Автор:Бекер Арифович Яфаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. И. Яшнов |П. Яшнов = [[Автор:Пётр Иванович Яшнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Яштолд = [[Автор:Всеволод Александрович Яштолд-Говорко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}
}}&lt;noinclude&gt;{{doc-inline}}
Возвращает вики-ссылку на страницу автора. Используется в [[:Шаблон:БСЭ1/Автор статьи в словнике]].

Вероятно стоит вынести сюда же список авторов из [[:Шаблон:БСЭ1/Автор]], чтобы не дублировать. Но там зачем-то используются точки.

Принимает 1 параметр: инициалы автора.

== См. также ==
* [[:Шаблон:БСЭ2/Авторы]]

[[Категория:Шаблоны проектов]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iyklk7se03xuenzcbsszmiytstkep13</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759935</id>
      <parentid>5759842</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T08:37:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759935</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="144186" sha1="4u2vizhsmdxa6un4crkh6gzptunvvih" xml:space="preserve">{{#switch:{{{1}}}
|И. Абрамов = [[Автор:Исай Викторович Абрамов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Абрамов = [[Автор:Фёдор Иванович Абрамов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
| А. Абрикосов | А. А. = [[Автор:Алексей Иванович Абрикосов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Абросимов = [[Автор:Михаил Алексеевич Абросимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Авдусин = [[Автор:Павел Павлович Авдусин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Аверкиева = [[Автор:Юлия Павловна Аверкиева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Аверьев |А. Аверьев = [[Автор:Виктор Николаевич Аверьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Агульник = [[Автор:Мордух Абрамович Агульник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Адамчук = [[Автор:Владимир Андреевич Адамчук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Александров | Александров Г. Ф. = [[Автор:Георгий Фёдорович Александров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Александров = [[Автор:Павел Сергеевич Александров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алексеев/лингвистика = [[Автор:Василий Михайлович Алексеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алексеев = [[Автор:Владимир Кузьмич Алексеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алехин | В. Алёхин = [[Автор:Василий Васильевич Алехин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Алпатов = [[Автор:Владимир Владимирович Алпатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Алпатов = [[Автор:Михаил Владимирович Алпатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Алперс = [[Автор:Борис Владимирович Алперс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Альтгаузен = [[Автор:Николай Фёдорович Альтгаузен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Альтман = [[Автор:Владимир Владимирович Альтман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ананьев = [[Автор:Борис Герасимович Ананьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Андреев = [[Автор:Николай Николаевич Андреев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Андреев/литература = [[Автор:Николай Петрович Андреев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Аникст = [[Автор:Александр Абрамович Аникст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Аничков = [[Автор:Николай Николаевич Аничков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Анохин = [[Автор:Пётр Кузьмич Анохин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Анощенко = [[Автор:Николай Дмитриевич Анощенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Антипов-Каратаев = [[Автор:Иван Николаевич Антипов-Каратаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Антонова = [[Автор:Валентина Ивановна Антонова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Аранович = [[Автор:Давид Михайлович Аранович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Аргунов = [[Автор:Николай Емельянович Аргунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Арекелян = [[Автор:Арташес Аркадьевич Аракелян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Арнольд/ихтиолог = [[Автор:Иван Николаевич Арнольд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Арнольд = [[Автор:Игорь Владимирович Арнольд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Арский = [[Автор:Игорь Владимирович Арский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Артамонов = [[Автор:Михаил Илларионович Артамонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Артоболевский = [[Автор:Иван Иванович Артоболевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Архангельский = [[Автор:Николай Андреевич Архангельский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Аршавский = [[Автор:Илья Аркадьевич Аршавский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Аршаруни = [[Автор:Аршалуис Михайлович Аршаруни|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Аскеров = [[Автор:Александр Александрович Аскеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Асмус = [[Автор:Валентин Фердинандович Асмус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Астапович = [[Автор:Игорь Станиславович Астапович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Астахов = [[Автор:Константин Васильевич Астахов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Бальзак = [[Автор:Софья Семёновна Бальзак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Банк = [[Автор:Алиса Владимировна Банк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Баранников = [[Автор:Алексей Петрович Баранников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Барон = [[Автор:Лазарь Израилевич Барон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Барон = [[Автор:Михаил Аркадьевич Барон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Барсуков = [[Автор:Александр Николаевич Барсуков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Бархаш = [[Автор:Исаак Меерович Бархаш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Баскин = [[Автор:Марк Петрович Баскин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Батищев = [[Автор:Степан Петрович Батищев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Баумгарт = [[Автор:Карл Карлович Баумгарт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бахарев = [[Автор:Александр Арсентьевич Бахарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бахрушин = [[Автор:Сергей Владимирович Бахрушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бахтин = [[Автор:Александр Николаевич Бахтин (генерал)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Баштан = [[Автор:Фёдор Андреевич Баштан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Белецкий = [[Автор:Александр Иванович Белецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Белицер = [[Автор:Вера Николаевна Белицер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Белкин = [[Автор:Павел Васильевич Белкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Белов = [[Автор:Константин Петрович Белов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Белов = [[Автор:Фёдор Иванович Белов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Белькинд = [[Автор:Лев Давидович Белькинд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Бельская = [[Автор:Татьяна Николаевна Бельская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Беляев = [[Автор:Виктор Михайлович Беляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Беляев |Евг. Беляев = [[Автор:Евгений Александрович Беляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Лев Семёнович Берг|Л. С. Берг|Л. Берг = [[Автор:Лев Семёнович Берг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Бердоносов | М. В. Бердоносов = [[Автор:Михаил Владимирович Бердоносов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Березов | П. Берёзов = [[Автор:Павел Иванович Берёзов |{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Берестнев = [[Автор:Владимир Фёдорович Берестнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ян Антонович Берзин|Я. Берзин = [[Автор:Ян Антонович Берзин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Беритов = [[Автор:Иван Соломонович Беритов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Беркенгейм = [[Автор:Борис Моисеевич Беркенгейм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Берлянд = [[Автор:Елена Семёновна Берлянд-Чёрная|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Бернадинер = [[Автор:Бер Моисеевич Бернадинер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Бернандт = [[Автор:Григорий Борисович Бернандт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бернштейн = [[Автор:Самуил Борисович Бернштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Бертельс | Е. Б./лингвистика= [[Автор:Евгений Эдуардович Бертельс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Берцинский = [[Автор:Семён Моисеевич Берцинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Бессмертный = [[Автор:Борис Семёнович Бессмертный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Билибин = [[Автор:Александр Фёдорович Билибин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Бирштейн = [[Автор:Яков Авадьевич Бирштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Благовещенский = [[Автор:Андрей Васильевич Благовещенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Близняк = [[Автор:Евгений Варфоломеевич Близняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Блюменфельд = [[Автор:Виктор Михайлович Блюменфельд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Бляхер = [[Автор:Леонид Яковлевич Бляхер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Бобринский = [[Автор:Николай Алексеевич Бобринский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Богданов = [[Автор:Алексей Алексеевич Богданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Богданов = [[Автор:Борис Алексеевич Богданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Боголюбов = [[Автор:Александр Николаевич Боголюбов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Боголюбский = [[Автор:Сергей Николаевич Боголюбский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Богоров = [[Автор:Вениамин Григорьевич Богоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Богоявленский = [[Автор:Сергей Константинович Богоявленский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Богуславская = [[Автор:Евгения Яковлевна Бугославская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Боднарский = [[Автор:Митрофан Степанович Боднарский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Болдырев = [[Автор:Николай Иванович Болдырев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Болтинский = [[Автор:Василий Николаевич Болтинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бончковский = [[Автор:Вячеслав Францевич Бончковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Борисяк = [[Автор:Алексей Алексеевич Борисяк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Боровков = [[Автор:Александр Константинович Боровков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Борщаговский = [[Автор:Александр Михайлович Борщаговский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Ботвинкин = [[Автор:Олег Константинович Ботвинкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бочкарёв = [[Автор:Валентин Николаевич Бочкарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Брагинский = [[Автор:Иосиф Самуилович Брагинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Брадис = [[Автор:Владимир Модестович Брадис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. М. Браудо = [[Автор:Евгений Максимович Браудо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Брейтбург = [[Автор:Абрам Моисеевич Брейтбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бриткин = [[Автор:Алексей Сергеевич Бриткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Бродский = [[Автор:Николай Леонтьевич Бродский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бронштейн = [[Автор:Вениамин Борисович Бронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Бронштейн = [[Автор:Илья Николаевич Бронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Брускин = [[Автор:Яков Моисеевич Брускин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Брюсов = [[Автор:Александр Яковлевич Брюсов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Бубрих = [[Автор:Дмитрий Владимирович Бубрих|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бугославский = [[Автор:Сергей Алексеевич Бугославский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Будагян = [[Автор:Фаддей Ервандович Будагян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Будкевич |С. Р. Будкевич = [[Автор:Станислав Ричардович Будкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Будников = [[Автор:Пётр Петрович Будников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Будницкий = [[Автор:Иосиф Моисеевич Будницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Булатов = [[Автор:Сергей Яковлевич Булатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Бункин = [[Автор:Николай Александрович Бункин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Бурче = [[Автор:Фёдор Яковлевич Бурче|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Бутник-Сиверский = [[Автор:Борис Степанович Бутник-Сиверский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Бухало = [[Автор:Сергей Максимович Бухало|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Бухгейм = [[Автор:Александр Николаевич Бухгейм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Бухина = [[Автор:Вера Анатольевна Бухина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Быстров = [[Автор:Алексей Петрович Быстров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Л. Быховская|C. Быховская = [[Автор:Софья Львовна Быховская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Бычков = [[Автор:Лев Николаевич Бычков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Сергей Иванович Вавилов|С. Вавилов|С. В. = [[Автор:Сергей Иванович Вавилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вагнер = [[Автор:Виктор Владимирович Вагнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Вайндрах |Г. В. = [[Автор:Григорий Моисеевич Вайндрах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Вайнштейн = [[Автор:Осип Львович Вайнштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Василькова = [[Автор:Зинаида Григорьевна Василькова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Василевич = [[Автор:Глафира Макарьевна Василевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Василенко = [[Автор:Виктор Михайлович Василенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Васильев = [[Автор:Сергей Фёдорович Васильев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вассерберг = [[Автор:Виктор Эммануилович Вассерберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Васютин = [[Автор:Василий Филиппович Васютин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. В-ий |А. В. = [[Автор:Алексей Макарович Васютинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Вебер = [[Автор:Борис Георгиевич Вебер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Веймарн = [[Автор:Борис Владимирович Веймарн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Вейнгартен = [[Автор:Соломон Михайлович Вейнгартен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вейс = [[Автор:Всеволод Карлович Вейс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Вейсберг = [[Автор:Григорий Петрович Вейсберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Веселовский = [[Автор:Степан Борисович Веселовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Васецкий = [[Автор:Григорий Степанович Васецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Виденек = [[Автор:Иван Иванович Виденек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Визе = [[Автор:Владимир Юльевич Визе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Виленкин = [[Автор:Борис Владимирович Виленкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Виленкин = [[Автор:Виталий Яковлевич Виленкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Виноградов = [[Автор:Виктор Владимирович Виноградов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Виноградов = [[Автор:Константин Яковлевич Виноградов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Винокур = [[Автор:Григорий Осипович Винокур|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Вишнев = [[Автор:Сергей Михайлович Вишнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Владимирский = [[Автор:Василий Васильевич Владимирский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Вовси = [[Автор:Мирон Семёнович Вовси|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Войтонис = [[Автор:Николай Юльевич Войтонис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Войцицкий = [[Автор:Владимир Тимофеевич Войцицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Волгин = [[Автор:Вячеслав Петрович Волгин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Волков = [[Автор:Анатолий Андреевич Волков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Волькенштейн = [[Автор:Михаил Владимирович Волькенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вольская = [[Автор:Вера Николаевна Вольская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Воронцов-Вельяминов = [[Автор:Борис Александрович Воронцов-Вельяминов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Воронцов-Вельяминов = [[Автор:Павел Алексеевич Воронцов-Вельяминов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Вотчал = [[Автор:Борис Евгеньевич Вотчал|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Вуйович = [[Автор:Воислав Вуйович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Вукс = [[Автор:Максим Филиппович Вукс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Вул = [[Автор:Бенцион Моисеевич Вул|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Выропаев = [[Автор:Борис Николаевич Выропаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Вышинский = [[Автор:Андрей Януарьевич Вышинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Вышинский = [[Автор:Пётр Евстафьевич Вышинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Вяткин = [[Автор:Михаил Порфирьевич Вяткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Я. Габинский = [[Автор:Яков Осипович Габинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Гаврилов | = [[Автор:Игнатий Гаврилович Гаврилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Гайнуллин | = [[Автор:Мидхат Фазлыевич Гайнуллин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гайсинович | = [[Автор:Абба Евсеевич Гайсинович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. М. Галаган |А. Галаган = [[Автор:Александр Михайлович Галаган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Галактионов |  Галактионов М. Р. = [[Автор:Михаил Романович Галактионов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Галицкий = [[Автор:Лев Николаевич Галицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Галкин = [[Автор:Илья Саввич Галкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гальперин = [[Автор:Лев Ефимович Гальперин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гальперин = [[Автор:Соломон Ильич Гальперин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гарелин |Н. Г. |Н. Г-н = [[Автор:Николай Фёдорович Гарелин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Гейликман = [[Автор:Тевье Борисович Гейликман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Гейман | В. Гейман | = [[Автор:Борис Яковлевич Гейман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Геласимова  = [[Автор:Антонина Николаевна Геласимова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Геллер  = [[Автор:Самуил Юльевич Геллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гиляровский  = [[Автор:Василий Алексеевич Гиляровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гинецинский  = [[Автор:Александр Григорьевич Гинецинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гинзбург  = [[Автор:Семён Львович Гинзбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гептнер = [[Автор:Владимир Георгиевич Гептнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гершензон = [[Автор:Наталья Михайловна Гершензон-Чегодаева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гершензон = [[Автор:Сергей Михайлович Гершензон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Гессен = [[Автор:Борис Михайлович Гессен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гиляревский = [[Автор:Сергей Александрович Гиляревский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Гинодман = [[Автор:Доба Менделевна Гинодман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гиппиус = [[Автор:Василий Васильевич Гиппиус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гиппиус = [[Автор:Евгений Владимирович Гиппиус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гиринис = [[Автор:Сергей Владимирович Гиринис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Глаголев = [[Автор:Нил Александрович Глаголев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Гладштейн = [[Автор:Рахиль Моисеевна Гладштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Глек = [[Автор:Тимофей Павлович Глек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гливенко = [[Автор:Валерий Иванович Гливенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Глоцер = [[Автор:Лев Моисеевич Глоцер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Глух  = [[Автор:Михаил Александрович Глух|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Глухов = [[Автор:Михаил Михайлович Глухов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Глушаков = [[Автор:Пётр Иванович Глушаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Говорухин = [[Автор:Василий Сергеевич Говорухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Годнев = [[Автор:Тихон Николаевич Годнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гойхбарг = [[Автор:Александр Григорьевич Гойхбарг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Голенкин |М. И. Голенкин = [[Автор:Михаил Ильич Голенкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Голубев = [[Автор:Борис Александрович Голубев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Голунский = [[Автор:Сергей Александрович Голунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гольдберг = [[Автор:Георгий Александрович Гольдберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гольдфайль|Л. Г. = [[Автор:Леонид Густавович Гольдфайль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гольст = [[Автор:Леопольд Леопольдович Гольст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гольц = [[Автор:Екатерина Павловна Гольц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Гопнер = [[Автор:Серафима Ильинична Гопнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Горбов = [[Автор:Всеволод Александрович Горбов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Горелик = [[Автор:Габриэль Симонович Горелик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Горелик = [[Автор:Яков Маркович Горелик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гориневская = [[Автор:Валентина Валентиновна Гориневская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Горкич = [[Автор:Милан Миланович Горкич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Горлачёв = [[Автор:Яков Дмитриевич Горлачёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Горфин = [[Автор:Давид Владимирович Горфин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Готалов-Готлиб = [[Автор:Артур Генрихович Готлиб|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Готье = [[Автор:Юрий Владимирович Готье|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Граков = [[Автор:Борис Николаевич Граков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Гракин = [[Автор:Иван Алексеевич Гракин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Гранде = [[Автор:Бенцион Меерович Гранде|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гребенев = [[Автор:Алексей Иванович Гребенев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Греков = [[Автор:Борис Дмитриевич Греков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гречишников = [[Автор:Владимир Константинович Гречишников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Гриб = [[Автор:Владимир Романович Гриб|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. А. Григорьев = [[Автор:Андрей Александрович Григорьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гришко = [[Автор:Николай Николаевич Гришко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гроссман = [[Автор:Леонид Петрович Гроссман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Губер = [[Автор:Александр Андреевич Губер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Гудзий = [[Автор:Николай Каллиникович Гудзий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Гуковский = [[Автор:Матвей Александрович Гуковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гурвич = [[Автор:Георгий Семёнович Гурвич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Гурвич = [[Автор:Леопольд Ильич Гурвич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гуревич = [[Автор:Григорий Маркович Гуревич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ш. Гуревич = [[Автор:Шолом Израилевич Гуревич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гурштейн = [[Автор:Арон Шефтелевич Гурштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гурьянов = [[Автор:Евгений Васильевич Гурьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Гурьянова = [[Автор:Евпраксия Фёдоровна Гурьянова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Гуссейнов = [[Автор:Гейдар Наджаф оглы Гусейнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Гущин = [[Автор:Александр Сергеевич Гущин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Давиденков = [[Автор:Сергей Николаевич Давиденков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Данилевич = [[Автор:Лев Васильевич Данилевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Данилевский = [[Автор:Виктор Васильевич Данилевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Данилов = [[Автор:Сергей Сергеевич Данилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Данциг = [[Автор:Борис Моисеевич Данциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Данциг = [[Автор:Наум Моисеевич Данциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Де-Лазари = [[Автор:Александр Николаевич Де-Лазари|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Дебец = [[Автор:Георгий Францевич Дебец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Деборин = [[Автор:Абрам Моисеевич Деборин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Деборин = [[Автор:Григорий Абрамович Деборин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Делоне = [[Автор:Борис Николаевич Делоне|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|Я. Дембовский = [[Автор:Ян Дембовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Дементьев = [[Автор:Георгий Петрович Дементьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Демидович | В. Демидович = [[Автор:Борис Павлович Демидович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Демьянов/музыка = [[Автор:Николай Иванович Демьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Демьянов/химия = [[Автор:Николай Яковлевич Демьянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Денике = [[Автор:Борис Петрович Денике|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Денисов = [[Автор:Андрей Иванович Денисов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Денисова = [[Автор:Лидия Фёдоровна Денисова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Державин = [[Автор:Алексей Никитич Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Державин = [[Автор:Константин Николаевич Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Державин = [[Автор:Николай Севастьянович Державин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Джалиль = [[Автор:Муса Джалиль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Джанашиа = [[Автор:Симон Николаевич Джанашиа|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Джервис | М. В. Джервис = [[Автор:Михаил Владимирович Джервис-Бродский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Дик = [[Автор:Николай Евгеньевич Дик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Диканский = [[Автор:Матвей Григорьевич Диканский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Дмитриев = [[Автор:Сергей Сергеевич Дмитриев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Дмоховский = [[Автор:Владислав Карлович Дмоховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Добиаш-Рождественская = [[Автор:Ольга Антоновна Добиаш-Рождественская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Добров  = [[Автор:Александр Семёнович Добров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Добровольский = [[Автор:Алексей Дмитриевич Добровольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Добровольский = [[Автор:Виктор Васильевич Добровольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Добротворский = [[Автор:Николай Митрофанович Добротворский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Добротин = [[Автор:Николай Алексеевич Добротин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Добрынин = [[Автор:Борис Фёдорович Добрынин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Добрынин = [[Автор:Николай Фёдорович Добрынин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Дорофеев = [[Автор:Сергей Васильевич Дорофеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Древинг = [[Автор:Елизавета Фёдоровна Древинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Дробинский = [[Автор:Александр Иосифович Дробинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Дробинский = [[Автор:Константин Николаевич Дробинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Дроздовская = [[Автор:Екатерина Александровна Дроздовская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Дружинин = [[Автор:Николай Михайлович Дружинин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Дубнов = [[Автор:Яков Семёнович Дубнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Дубровинская | А. Д. = [[Автор:Анна Адольфовна Дубровинская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Дульский = [[Автор:Пётр Максимилианович Дульский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Дурденевский = [[Автор:Всеволод Николаевич Дурденевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Дурманов |И. Дурманов |Н. Д./правоведение = [[Автор:Николай Дмитриевич Дурманов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Дынник = [[Автор:Михаил Александрович Дынник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Евтихиев = [[Автор:Иван Иванович Евтихиев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Еголин = [[Автор:Александр Михайлович Еголин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Егоршин = [[Автор:Василий Петрович Егоршин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Ежиков | М. Ежиков = [[Автор:Иван Иванович Ежиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Еленевская = [[Автор:Екатерина Васильевна Еленевская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Еленевский = [[Автор:Ричард Аполлинариевич Еленевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ефремов = [[Автор:Виктор Васильевич Ефремов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Жадовский = [[Автор:Анатолий Есперович Жадовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Жвирблянский = [[Автор:Юлий Маркович Жвирблянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Жданко = [[Автор:Татьяна Александровна Жданко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Жданов = [[Автор:Герман Степанович Жданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Жданов = [[Автор:Михаил Алексеевич Жданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Жебрак = [[Автор:Моисей Харитонович Жебрак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Жемчужников | В. Жемчужников= [[Автор:Юрий Аполлонович Жемчужников|{{#titleparts: {{{1}}}|1|1}}]]
|М. Живов = [[Автор:Марк Семёнович Живов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Жидков= [[Автор:Герман Васильевич Жидков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Жирмунский |М. Ж.= [[Автор:Михаил Матвеевич Жирмунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Жирмунский= [[Автор:Семён Савельевич Жирмунский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Жмуйда= [[Автор:Виктор Борисович Жмуйда|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Жолквер = [[Автор:Александр Ефимович Жолквер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|С. Жук = [[Автор:Сергей Яковлевич Жук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|М. Жуков = [[Автор:Михаил Михайлович Жуков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|Г. Жураковский = [[Автор:Геннадий Евгеньевич Жураковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|М. Заблудовский = [[Автор:Михаил Давидович Заблудовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Заборовский = [[Автор:Александр Игнатьевич Заборовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Загорчик = [[Автор:Матвей Михайлович Загорчик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Зарянов = [[Автор:Иван Михеевич Зарянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Заславский = [[Автор:Давид Иосифович Заславский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Затенацкий = [[Автор:Яков Павлович Затенацкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Захаров = [[Автор:Евгений Евгеньевич Захаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Захваткин = [[Автор:Алексей Алексеевич Захваткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Захер = [[Автор:Яков Михайлович Захер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Защук = [[Автор:Сергей Леонидович Защук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Збарский = [[Автор:Борис Ильич Збарский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Звавич = [[Автор:Исаак Семёнович Звавич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Зеленина = [[Автор:Клавдия Алексеевна Зеленина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Зелинский = [[Автор:Корнелий Люцианович Зелинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Зельин = [[Автор:Константин Константинович Зельин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Земец = [[Автор:Анна Александровна Земец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Зенкевич = [[Автор:Лев Александрович Зенкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Зимин = [[Автор:Пётр Николаевич Зимин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Зинич = [[Автор:Стефан Иосифович Зинич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Золотарев = [[Автор:Александр Михайлович Золотарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Зотов = [[Автор:Алексей Иванович Зотов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Зоркий = [[Автор:Марк Соломонович Зоркий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Зубов = [[Автор:Николай Николаевич Зубов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Зутис = [[Автор:Ян Яковлевич Зутис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Иванов = [[Автор:Иван Маркелович Иванов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Иванова = [[Автор:Александра Николаевна Иванова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ивановский = [[Автор:Борис Александрович Ивановский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ивановский |Вл. Ивановский = [[Автор:Владимир Николаевич Ивановский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Иващенко = [[Автор:Александр Фёдорович Иващенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Иверонова = [[Автор:Валентина Ивановна Иверонова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ивинг = [[Автор:Виктор Петрович Ивинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Игнатов = [[Автор:Сергей Сергеевич Игнатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Извеков = [[Автор:Борис Иванович Извеков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ильин = [[Автор:Борис Владимирович Ильин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Ильин = [[Автор:Модест Михайлович Ильин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Ильичев = [[Автор:Леонид Фёдорович Ильичёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Иоффе = [[Автор:Абрам Фёдорович Иоффе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Исакович = [[Автор:Ефим Абрамович Исакович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Исаченко = [[Автор:Борис Лаврентьевич Исаченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Истомин = [[Автор:Александр Васильевич Истомин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|М. Кабачник = [[Автор:Мартин Израилевич Кабачник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Кабо = [[Автор:Рафаил Михайлович Кабо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Каврайский = [[Автор:Владимир Владимирович Каврайский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Каган |В. К./математика = [[Автор:Вениамин Фёдорович Каган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Кагаров = [[Автор:Евгений Георгиевич Кагаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Каганов = [[Автор:Всеволод Михайлович Каганов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Казаков = [[Автор:Георгий Александрович Казаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. К-ий = [[Автор:Исаак Абрамович Казарновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Калабухов = [[Автор:Николай Иванович Калабухов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. А. Каменецкий |В. Каменецкий |В. Км. |В. К./география = [[Автор:Владимир Александрович Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Каменский = [[Автор:Григорий Николаевич Каменский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Каминский = [[Автор:Лев Семёнович Каминский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Каммари = [[Автор:Михаил Давидович Каммари|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Камшилов = [[Автор:Михаил Михайлович Камшилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Кан |И. Л. Кан = [[Автор:Иосиф Львович Кан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кан = [[Автор:Сергей Борисович Кан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Канасков = [[Автор:Давид Романович Канасков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Капелюшников = [[Автор:Матвей Алкунович Капелюшников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Капица = [[Автор:Пётр Леонидович Капица|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Каплан = [[Автор:Аркадий Владимирович Каплан|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Капустинский = [[Автор:Анатолий Фёдорович Капустинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Капцов = [[Автор:Николай Александрович Капцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Караваев = [[Автор:Николай Михайлович Караваев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Кара-Мурза = [[Автор:Георгий Сергеевич Кара-Мурза|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Карасева = [[Автор:Лидия Ефимовна Карасёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Карбышев = [[Автор:Дмитрий Михайлович Карбышев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Карев = [[Автор:Николай Афанасьевич Карев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Карева = [[Автор:Мария Павловна Карева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Карелин = [[Автор:Дмитрий Борисович Карелин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Карлик = [[Автор:Лев Наумович Карлик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Карпов |Вл. Карпов = [[Автор:Владимир Порфирьевич Карпов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Каррыев = [[Автор:Баймухамед Аталиевич Каррыев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Касаткин = [[Автор:Андрей Георгиевич Касаткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Касрадзе = [[Автор:Константин Михайлович Касрадзе-Панасян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Катренко = [[Автор:Дмитрий Алексеевич Катренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кауфман = [[Автор:Александр Григорьевич Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|М. Кауфман |М. Я. Кауфман = [[Автор:Михаил Яковлевич Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Р. Кауфман = [[Автор:Рафаил Самуилович Кауфман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Б. Кафенгауз = [[Автор:Бернгард Борисович Кафенгауз|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кафенгауз = [[Автор:Лев Борисович Кафенгауз|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кацнельсон = [[Автор:Соломон Давидович Кацнельсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Кашкин = [[Автор:Иван Александрович Кашкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кекилов = [[Автор:Аман Кекилович Кекилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Келдыш = [[Автор:Юрий Всеволодович Келдыш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Келлер = [[Автор:Борис Александрович Келлер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Кефели = [[Автор:Тамара Яковлевна Кефели|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Кикодзе |В. Кикодзе = [[Автор:Баграт Иосифович Кикодзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Кикодзе  = [[Автор:Платон Иосифович Кикодзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Кипшидзе = [[Автор:Давид Семёнович Кипшидзе|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кириллов = [[Автор:Николай Иванович Кириллов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Киселев  = [[Автор:Григорий Леонидович Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Киселёв = [[Автор:Михаил Сергеевич Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Н. Киселев | Н. Киселёв = [[Автор:Николай Николаевич Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Киселев = [[Автор:Сергей Петрович Киселёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Клеман = [[Автор:Михаил Карлович Клеман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Клемин = [[Автор:Иван Александрович Клемин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Кленова = [[Автор:Мария Васильевна Клёнова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Клевенский = [[Автор:Митрофан Михайлович Клевенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Клейн = [[Автор:Владимир Карлович Клейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Клейнер = [[Автор:Исидор Михайлович Клейнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Клинковштейн = [[Автор:Илья Михайлович Клинковштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Клюшникова = [[Автор:Екатерина Степановна Клюшникова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Кобылина = [[Автор:Мария Михайловна Кобылина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Ковалев = [[Автор:Сергей Иванович Ковалёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Коваленко = [[Автор:Борис Игнатьевич Коваленко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ковальчик = [[Автор:Евгения Ивановна Ковальчик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Коган = [[Автор:Арон Яковлевич Коган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. С. Коган |П. Коган = [[Автор:Пётр Семёнович Коган|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кожевников = [[Автор:Александр Владимирович Кожевников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Кожевников = [[Автор:Фёдор Иванович Кожевников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кожин = [[Автор:Николай Александрович Кожин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Козловский = [[Автор:Давид Евстафьевич Козловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Козо-Полянский = [[Автор:Борис Михайлович Козо-Полянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Козьмин = [[Автор:Борис Павлович Козьмин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Кокиев = [[Автор:Георгий Александрович Кокиев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Колмогоров = [[Автор:Андрей Николаевич Колмогоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Комарницкий = [[Автор:Николай Александрович Комарницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Кон  = [[Автор:Феликс Яковлевич Кон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Конради = [[Автор:Георгий Павлович Конради|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Константинов |Н. А. Константинов = [[Автор:Николай Александрович Константинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Кончаловский = [[Автор:Дмитрий Петрович Кончаловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Копелев = [[Автор:Лев Зиновьевич Копелев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Копченова = [[Автор:Екатерина Васильевна Копченова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Копытин = [[Автор:Леонид Алексеевич Копытин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Коренман = [[Автор:Израиль Миронович Коренман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Королев |Ф. Королёв = [[Автор:Фёдор Андреевич Королёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Коростовцев = [[Автор:Михаил Александрович Коростовцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Коротков = [[Автор:Иван Иванович Коротков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Корчагин = [[Автор:Вячеслав Викторович Корчагин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Коршун = [[Автор:Алексей Алексеевич Коршун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Косвен = [[Автор:Марк Осипович Косвен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Космодемьянский = [[Автор:Аркадий Александрович Космодемьянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Костржевский = [[Автор:Стефан Францевич Костржевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Х. Коштоянц = [[Автор:Хачатур Седракович Коштоянц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кравков = [[Автор:Сергей Васильевич Кравков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Кравцев = [[Автор:Георгий Георгиевич Кравцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Краснов = [[Автор:Михаил Леонидович Краснов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Красногорская = [[Автор:Лидия Ивановна Красногорская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Краснокутский = [[Автор:Василий Александрович Краснокутский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Красносельская = [[Автор:Татьяна Абрамовна Красносельская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Крастин = [[Автор:Иван Андреевич Крастин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Крашенинников = [[Автор:Алексей Алексеевич Крашенинников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кренке = [[Автор:Николай Петрович Кренке|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кречетович = [[Автор:Лев Мельхиседекович Кречетович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Криницкий = [[Автор:Александр Иванович Криницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Крисс = [[Автор:Анатолий Евсеевич Крисс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Кроль = [[Автор:Михаил Борисович Кроль|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Крейцер = [[Автор:Борис Александрович Крейцер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Кружков  = [[Автор:Виктор Алексеевич Кружков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
| Кружков В. С. = [[Автор:Владимир Семёнович Кружков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Крупская = [[Автор:Надежда Константиновна Крупская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Крывелев = [[Автор:Иосиф Аронович Крывелёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кубаркин = [[Автор:Леонтий Владимирович Кубаркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. В. Кубицкий|А. Кубицкий = [[Автор:Александр Владиславович Кубицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кудряшев = [[Автор:Леонид Васильевич Кудряшов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Кузмак = [[Автор:Евсей Маркович Кузмак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Кузнецов = [[Автор:Константин Алексеевич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кузнецов |И. Кузнецов/энтомология = [[Автор:Николай Яковлевич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Кузнецов = [[Автор:Пётр Саввич Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Кузнецов = [[Автор:Сергей Иванович Кузнецов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Кулаковский = [[Автор:Лев Владимирович Кулаковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Куличенко = [[Автор:Василий Федосеевич Куличенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Кульбацкий = [[Автор:Константин Ефимович Кульбацкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Кульков = [[Автор:Александр Ефимович Кульков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кун = [[Автор:Николай Альбертович Кун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Куницкий = [[Автор:Ростислав Владимирович Куницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Курсанов = [[Автор:Лев Иванович Курсанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Курский = [[Автор:Владимир Иванович Курский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Кусикьян = [[Автор:Иосиф Карпович Кусикьян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Кюнер = [[Автор:Николай Васильевич Кюнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Е. Лавренко = [[Автор:Евгений Михайлович Лавренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. М. Лавровский = [[Автор:Владимир Михайлович Лавровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лаговский = [[Автор:Андрей Николаевич Лаговский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Лагунов = [[Автор:Георгий Леонтьевич Лагунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лазарев = [[Автор:Виктор Никитич Лазарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лайнер = [[Автор:Владимир Ильич Лайнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Ландсберг = [[Автор:Григорий Самуилович Ландсберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Лапин = [[Автор:Марк Михайлович Лапин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лебедев = [[Автор:Владимир Иванович Лебедев (историк)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Лебедев = [[Автор:Дмитрий Дмитриевич Лебедев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Левик = [[Автор:Борис Вениаминович Левик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Левин = [[Автор:Иосиф Давыдович Левин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Левинсон-Лессинг = [[Автор:Владимир Францевич Левинсон-Лессинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Левинштейн = [[Автор:Израиль Ионасович Левинштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Левицкий = [[Автор:Николай Арсеньевич Левицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Левшин = [[Автор:Вадим Леонидович Лёвшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Леонардов = [[Автор:Борис Константинович Леонардов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Леонов = [[Автор:Александр Кузьмич Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Леонов = [[Автор:Борис Максимович Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Леонов = [[Автор:Михаил Андреевич Леонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Леонтович = [[Автор:Михаил Александрович Леонтович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Леонтьев = [[Автор:Алексей Николаевич Леонтьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Лепинь = [[Автор:Лидия Карловна Лепинь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Лепский = [[Автор:Семён Семёнович Лепский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Лесник  = [[Автор:Самуил Маркович Лесник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Лесников = [[Автор:Михаил Павлович Лесников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Летавет = [[Автор:Август Андреевич Летавет|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Ливанская = [[Автор:Фаня Владимировна Ливанская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Линде = [[Автор:Владимир Владимирович Линде|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Липецкер = [[Автор:Михаил Семёнович Липецкер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Лившиц = [[Автор:Наталия Наумовна Лившиц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Линчевский = [[Автор:Вадим Павлович Линчевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Липшиц = [[Автор:Сергей Юльевич Липшиц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Лихарев = [[Автор:Борис Константинович Лихарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Ложечкин = [[Автор:Михаил Павлович Ложечкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лозовецкий = [[Автор:Владимир Степанович Лозовецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лозовский = [[Автор:Соломон Абрамович Лозовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Лойцянский = [[Автор:Лев Герасимович Лойцянский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Локшин = [[Автор:Афроим Яковлевич Локшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Э. Локшин = [[Автор:Эфраим Юдович Локшин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Сергей Алексеевич Лопашев|С. Л. = [[Автор:Сергей Алексеевич Лопашев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лужанин = [[Автор:Афанасий Васильевич Лужанин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лужецкая = [[Автор:Алла Николаевна Лужецкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Лукашова |Е. Лукашева = [[Автор:Евгения Николаевна Лукашова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Лукомский = [[Автор:Владислав Крескентьевич Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Лукомский = [[Автор:Илья Генрихович Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Лукомский = [[Автор:Сергей Меерович Лукомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лунц = [[Автор:Альберт Максимович Лунц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Лунц = [[Автор:Ефим Борисович Лунц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лурия = [[Автор:Александр Романович Лурия|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Лурье = [[Автор:Анатолий Исакович Лурье|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Луцкий = [[Автор:Владимир Борисович Луцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Львов = [[Автор:Николай Александрович Львов (ботаник)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Львов/театр = [[Автор:Николай Иванович Львов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ляхницкий = [[Автор:Валериан Евгеньевич Ляхницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ляховский = [[Автор:Александр Илларионович Ляховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Лященко = [[Автор:Пётр Иванович Лященко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Магидович |И. П. Магидович = [[Автор:Иосиф Петрович Магидович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мазарович = [[Автор:Александр Николаевич Мазарович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Майер |В. И. Майер = [[Автор:Владимир Иванович Майер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Макеев = [[Автор:Павел Семёнович Макеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Максимов = [[Автор:Александр Николаевич Максимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Максимов = [[Автор:Николай Александрович Максимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Малицкая = [[Автор:Ксения Михайловна Малицкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Малкин = [[Автор:Марк Моисеевич Малкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Малышев = [[Автор:Михаил Петрович Малышев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Маляров = [[Автор:Константин Лукич Маляров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мариенбах = [[Автор:Лев Михайлович Мариенбах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Марков |П. А. Марков | П. М./театр = [[Автор:Павел Александрович Марков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Марков/геология = [[Автор:Пётр Николаевич Марков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Маркова = [[Автор:Раиса Ивановна Маркова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Маркузон = [[Автор:Фёдор Давидович Маркузон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Маркушевич = [[Автор:Алексей Иванович Маркушевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Мартынов = [[Автор:Иван Иванович Мартынов (музыковед)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Марцинковский = [[Автор:Борис Израилевич Марцинковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Маслов = [[Автор:Сергей Иванович Маслов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Маслова = [[Автор:Гали Семёновна Маслова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Матвеев = [[Автор:Борис Степанович Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Матвеев = [[Автор:Сергей Иванович Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Матвеев/география = [[Автор:Сергей Николаевич Матвеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Маца |И. Л. Маца = [[Автор:Иван Людвигович Маца|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мачинский = [[Автор:Алексей Владимирович Мачинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Машкин = [[Автор:Николай Александрович Машкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Медынский = [[Автор:Евгений Николаевич Медынский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Мейер/микология = [[Автор:Елена Игнатьевна Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Мейер = [[Автор:Елизавета Александровна Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Мейер = [[Автор:Константин Игнатьевич Мейер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Меликов = [[Автор:Владимир Арсеньевич Меликов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Мельников = [[Автор:Игорь Александрович Мельников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мамонтова = [[Автор:Лидия Ивановна Мамонтова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Менделева = [[Автор:Юлия Ароновна Менделева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Менжинский = [[Автор:Евгений Александрович Менжинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Меницкий = [[Автор:Иван Антонович Меницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мендельсон = [[Автор:Лев Абрамович Мендельсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Меншуткин = [[Автор:Борис Николаевич Меншуткин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Метёлкин = [[Автор:Анатолий Иванович Метёлкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Мещеряков = [[Автор:Николай Леонидович Мещеряков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Мигаловский = [[Автор:Константин Александрович Мигаловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Миллер | А. Милер = [[Автор:Анатолий Филиппович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Миллер = [[Автор:Борис Всеволодович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Миллер = [[Автор:Валентин Фридрихович Миллер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Минаев = [[Автор:Владислав Николаевич Минаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Мирский = [[Автор:Дмитрий Петрович Святополк-Мирский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Мирчинк = [[Автор:Георгий Фёдорович Мирчинк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Митин М. Б. = [[Автор:Марк Борисович Митин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Миткевич = [[Автор:Владимир Фёдорович Миткевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Э. Миткевич = [[Автор:Эдуард Константинович Миткевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Михайлов = [[Автор:Александр Александрович Михайлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Михайлов = [[Автор:Фёдор Михайлович Михайлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Михальчи = [[Автор:Дмитрий Евгеньевич Михальчи|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мишулин = [[Автор:Александр Васильевич Мишулин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Мнева = [[Автор:Надежда Евгеньевна Мнёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Мовшенсон = [[Автор:Александр Григорьевич Мовшенсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Моисеев = [[Автор:Сергей Никандрович Моисеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Молок = [[Автор:Александр Иванович Молок|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Молчанова = [[Автор:Ольга Павловна Молчанова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Моргунов = [[Автор:Николай Сергеевич Моргунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Мордвинов = [[Автор:Василий Константинович Мордвинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Мороховец = [[Автор:Евгений Андреевич Мороховец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Мотылева = [[Автор:Тамара Лазаревна Мотылёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Мочалов В. Д. = [[Автор:Василий Дмитриевич Мочалов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ш. Мошковский |Ш. Машковский = [[Автор:Шабсай Давидович Мошковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский |С. Мстиславский = [[Автор:Сергей Дмитриевич Мстиславский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Муратов = [[Автор:Михаил Владимирович Муратов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Мысовский = [[Автор:Лев Владимирович Мысовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Мышкин = [[Автор:Николай Филиппович Мышкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Настюков = [[Автор:Александр Михайлович Настюков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Невежина = [[Автор:Вера Михайловна Невежина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Недошивин = [[Автор:Герман Александрович Недошивин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Неедлы = [[Автор:Зденек Неедлы|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Н-ов = [[Автор:Николай Васильевич Нелидов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Немыцкий = [[Автор:Виктор Владимирович Немыцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Нестурх = [[Автор:Михаил Фёдорович Нестурх|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Нестьев = [[Автор:Израиль Владимирович Нестьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Неустроев | Н. Неустроев = [[Автор:Владимир Петрович Неустроев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Н-а = [[Автор:Милица Васильевна Нечкина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Никитин = [[Автор:Николай Павлович Никитин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Никифоров = [[Автор:Борис Матвеевич Никифоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Николаев = [[Автор:Александр Александрович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Николаев = [[Автор:Владимир Васильевич Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Николаев = [[Автор:Михаил Петрович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Николаев = [[Автор:Олег Владимирович Николаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Н-ий|В. Н.|В. Никольский = [[Автор:Владимир Капитонович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Никольский = [[Автор:Константин Вячеславович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Никольский = [[Автор:Николай Михайлович Никольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Никонов = [[Автор:Владимир Андреевич Никонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Новикова = [[Автор:Анна Михайловна Новикова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Новицкий = [[Автор:Георгий Андреевич Новицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Нович = [[Автор:Иоанн Савельевич Нович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Новоспасский = [[Автор:Александр Фёдорович Новоспасский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Нусинов = [[Автор:Исаак Маркович Нусинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|В. Образцов = [[Автор:Владимир Николаевич Образцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Обручев = [[Автор:Владимир Афанасьевич Обручев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Овчинников = [[Автор:Александр Михайлович Овчинников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Огнев  |Б. О. = [[Автор:Борис Владимирович Огнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Огнёв | С. И. Огнев |С. О. = [[Автор:Сергей Иванович Огнёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Оголевец = [[Автор:Георгий Степанович Оголевец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Озеров = [[Автор:Лев Адольфович Озеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Ойфебах = [[Автор:Марк Ильич Ойфебах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Окнов = [[Автор:Михаил Григорьевич Окнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Окунев = [[Автор:Леопольд Яковлевич Окунев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Олещук = [[Автор:Фёдор Несторович Олещук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Ольденбург = [[Автор:Сергей Фёдорович Ольденбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Опарин = [[Автор:Александр Иванович Опарин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Орлов = [[Автор:Борис Павлович Орлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Орлов = [[Автор:Сергей Владимирович Орлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Осадчий =[[Автор:Пётр Семёнович Осадчий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Осипов =[[Автор:Александр Михайлович Осипов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Осницкая =[[Автор:Галина Алексеевна Осницкая|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Оснос =[[Автор:Юрий Александрович Оснос|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Островитянов =[[Автор:Константин Васильевич Островитянов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Павлов = [[Автор:Алексей Павлович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Павлов = [[Автор:Михаил Александрович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Акад. И. П. Павлов = [[Автор:Иван Петрович Павлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Павловский = [[Автор:Евгений Никанорович Павловский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пазухин = [[Автор:Василий Александрович Пазухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пальмбах = [[Автор:Александр Адольфович Пальмбах|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Пангало = [[Автор:Константин Иванович Пангало|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Панов = [[Автор:Дмитрий Юрьевич Панов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Парамонов = [[Автор:Александр Александрович Парамонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Паренаго = [[Автор:Павел Петрович Паренаго|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Парийский = [[Автор:Николай Николаевич Парийский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Партигул = [[Автор:Соломон Пинкасович Партигул|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Пассек = [[Автор:Татьяна Сергеевна Пассек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пашков = [[Автор:Анатолий Игнатьевич Пашков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Певзнер = [[Автор:Лея Мироновна Певзнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Певзнер = [[Автор:Мануил Исаакович Певзнер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Первушин = [[Автор:Сергей Алексеевич Первушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Перетерский = [[Автор:Иван Сергеевич Перетерский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Перцев = [[Автор:Владимир Николаевич Перцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Песков = [[Автор:Николай Петрович Песков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Петров  = [[Автор:Сергей Гаврилович Петров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Петровский = [[Автор:Владимир Алексеевич Петровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Петрокас = [[Автор:Леонид Венедиктович Петрокас|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Пидгайный = [[Автор:Леонид Ерофеевич Пидгайный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пик = [[Автор:Вильгельм Пик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пиков = [[Автор:Василий Иванович Пиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Первухин = [[Автор:Михаил Георгиевич Первухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Перевалов = [[Автор:Викторин Александрович Перевалов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Перепечина = [[Автор:Елена Антоновна Перепечина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Петербургский = [[Автор:Александр Васильевич Петербургский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Петров = [[Автор:Александр Ильич Петров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. К. Пиксанов|Н. Пиксанов = [[Автор:Николай Кирьякович Пиксанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пинкевич = [[Автор:Альберт Петрович Пинкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Писарев = [[Автор:Иннокентий Юльевич Писарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Писаревский = [[Автор:Дмитрий Сергеевич Писаревский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Пильник = [[Автор:Михаил Ефремович Пильник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пичета = [[Автор:Владимир Иванович Пичета|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Плисецкий= [[Автор:Марк Соломонович Плисецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Плотников = [[Автор:Кирилл Никанорович Плотников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Побле= [[Автор:Дмитрий Иосифович Побле|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Погребной= [[Автор:Лаврентий Иванович Погребной|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Поддубский= [[Автор:Иван Васильевич Поддубский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Подорожный= [[Автор:Николай Емельянович Подорожный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Позин| В. И. Позин| В. П.| В. П-ин = [[Автор:Владимир Иванович Позин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Познер = [[Автор:Виктор Маркович Познер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Покалюк = [[Автор:Карл Иосифович Покалюк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Покровский = [[Автор:Константин Доримедонтович Покровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Н. Покровский = [[Автор:Михаил Николаевич Покровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Полак = [[Автор:Иосиф Фёдорович Полак|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Половинкин = [[Автор:Александр Александрович Половинкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Поляков = [[Автор:Григорий Петрович Поляков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Пономарев = [[Автор:Павел Дмитриевич Пономарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Понтрягин = [[Автор:Лев Семёнович Понтрягин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Попов = [[Автор:Владимир Александрович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Попов = [[Автор:Константин Михайлович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Попов = [[Автор:Николай Владимирович Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Попов = [[Автор:Павел Николаевич Попов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Попова/музыка = [[Автор:Татьяна Васильевна Попова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Попова = [[Автор:Татьяна Григорьевна Попова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Поршнев = [[Автор:Борис Фёдорович Поршнев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Поспелов П. Н. = [[Автор:Пётр Николаевич Поспелов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Потемкин = [[Автор:Фёдор Васильевич Потёмкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Поцелуевский = [[Автор:Александр Петрович Поцелуевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Прасолов = [[Автор:Леонид Иванович Прасолов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Предводителев = [[Автор:Александр Саввич Предводителев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Преображенский = [[Автор:Борис Сергеевич Преображенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Преображенский = [[Автор:Николай Алексеевич Преображенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Пригоровский = [[Автор:Георгий Михайлович Пригоровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Приоров = [[Автор:Николай Николаевич Приоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пробст = [[Автор:Абрам Ефимович Пробст|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Прунцов = [[Автор:Василий Васильевич Прунцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Прянишников = [[Автор:Дмитрий Николаевич Прянишников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Пуришев = [[Автор:Борис Иванович Пуришев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Путинцев = [[Автор:Фёдор Максимович Путинцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Пучков = [[Автор:Александр Сергеевич Пучков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пышнов = [[Автор:Владимир Сергеевич Пышнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Пятигорский = [[Автор:Моисей Гдальевич Пятигорский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Пятышева = [[Автор:Наталья Валентиновна Пятышева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|В. Радванский = [[Автор:Владимир Донатович Радванский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Радек = [[Автор:Карл Бернгардович Радек|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Радциг = [[Автор:Александр Александрович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Радциг = [[Автор:Николай Иванович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Радциг = [[Автор:Сергей Иванович Радциг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Р. = [[Автор:Сергей Иванович Раевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Раздорский = [[Автор:Владимир Фёдорович Раздорский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Разенков = [[Автор:Иван Петрович Разенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Разуваев = [[Автор:Григорий Алексеевич Разуваев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Разумовский = [[Автор:Исаак Петрович Разумовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Раимов = [[Автор:Риф Мухсинович Раимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|Н. Райко = [[Автор:Николай Васильевич Райко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Райхинштейн = [[Автор:Михаил Наумович Райхинштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ракитников = [[Автор:Андрей Николаевич Ракитников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Раковский |А. В. Раковский = [[Автор:Адам Владиславович Раковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Рамзаев = [[Автор:Дмитрий Александрович Рамзаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ранович = [[Автор:Абрам Борисович Ранович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Рапопорт = [[Автор:Яков Львович Рапопорт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Рау = [[Автор:Фёдор Андреевич Рау|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Рафалович = [[Автор:Иосиф Маркович Рафалович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Рафалькес = [[Автор:Соломон Борисович Рафалькес|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Рахманов = [[Автор:Виктор Александрович Рахманов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Редер = [[Автор:Дмитрий Григорьевич Редер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Резцова = [[Автор:Мария Васильевна Резцова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Рейхард|А. Рейхарт = [[Автор:Александр Юльевич Рейхардт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Ренчицкий = [[Автор:Пётр Николаевич Ренчицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Рихтер = [[Автор:Гавриил Дмитриевич Рихтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ровнов = [[Автор:Алексей Сергеевич Ровнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Рогаль-Левицкий = [[Автор:Дмитрий Романович Рогаль-Левицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Рогинская = [[Автор:Фрида Соломоновна Рогинская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Родов = [[Автор:Яков Иосифович Родов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Розенбаум = [[Автор:Натан Давидович Розенбаум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Розенберг = [[Автор:Давид Иохелевич Розенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Розенталь = [[Автор:Марк Моисеевич Розенталь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Розенштейн = [[Автор:Лазарь Ильич Розенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Розенштейн/медицина = [[Автор:Лев Маркович Розенштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Рокицкий = [[Автор:Пётр Фомич Рокицкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Романовский = [[Автор:Всеволод Иванович Романовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ростоцкий = [[Автор:Болеслав Норберт Иосифович Ростоцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Ростоцкий = [[Автор:Иосиф Болеславович Ростоцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Ротерт = [[Автор:Павел Павлович Роттерт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Ротштейн = [[Автор:Фёдор Аронович Ротштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. И. Рубин = [[Автор:Исаак Ильич Рубин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Рубинштейн = [[Автор:Николай Леонидович Рубинштейн (1897—1963)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Рубинштейн/(1902—1952) = [[Автор:Николай Леонидович Рубинштейн (1902—1952)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ругг = [[Автор:Вениамин Маврикиевич Ругг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Рудных = [[Автор:Семён Павлович Рудных|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Румянцев = [[Автор:Алексей Всеволодович Румянцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Рыбникова = [[Автор:Мария Александровна Рыбникова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Рывкинд = [[Автор:Александр Васильевич Рывкинд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Рыжков = [[Автор:Виталий Леонидович Рыжков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Рытиков = [[Автор:Николай Александрович Рытиков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Рытов = [[Автор:Сергей Михайлович Рытов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Д. Савинский = [[Автор:Дмитрий Васильевич Савинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Савич = [[Автор:Александр Антонович Савич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]	
|А. Самойло|А. С. = [[Автор:Александр Сергеевич Самойло|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Самойлов|А. С. = [[Автор:Александр Филиппович Самойлов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Санжеев = [[Автор:Гарма Данцаранович Санжеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Санина = [[Автор:Александра Васильевна Санина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Санталов = [[Автор:Арсений Алексеевич Санталов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сахаров = [[Автор:Пётр Васильевич Сахаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Свирин = [[Автор:Алексей Николаевич Свирин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Севин = [[Автор:Сергей Иванович Севин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семёнов/стратонавт = [[Автор:Виктор Александрович Семёнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семенов |В. Семёнов = [[Автор:Виктор Фёдорович Семёнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семенов-Тян-Шанский |В. Семёнов-Тян-Шанский |В. Семёнов Тян-Шанский = [[Автор:Вениамин Петрович Семёнов-Тян-Шанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Семенченко = [[Автор:Владимир Ксенофонтович Семенченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Сергеев = [[Автор:Михаил Алексеевич Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сергеев/химик = [[Автор:Пётр Гаврилович Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сергеев/инженер = [[Автор:Пётр Сергеевич Сергеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Сергиевский = [[Автор:Максим Владимирович Сергиевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Серебровский/металлопромышленность = [[Автор:Александр Павлович Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Серебровский |А. С. Серебровский = [[Автор:Александр Сергеевич Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Серебровский   = [[Автор:Павел Владимирович Серебровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Серейский = [[Автор:Александр Самойлович Серейский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Серейский |М. Я. Серейский = [[Автор:Марк Яковлевич Серейский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Сивков = [[Автор:Константин Васильевич Сивков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Сидоров = [[Автор:Алексей Алексеевич Сидоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сидорова = [[Автор:Вера Александровна Сидорова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. И. Силищенский|М. Силищенский = [[Автор:Митрофан Иванович Силищенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Симкин = [[Автор:Соломон Маркович Симкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Синев = [[Автор:Пётр Иванович Синев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Синельников = [[Автор:Николай Александрович Синельников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ситковский = [[Автор:Евгений Петрович Ситковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Сказкин|С. С. = [[Автор:Сергей Данилович Сказкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Скачков = [[Автор:Иван Иванович Скачков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Скрябин = [[Автор:Константин Иванович Скрябин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Скундина = [[Автор:Мария Генриховна Скундина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Славин = [[Автор:Владимир Ильич Славин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. В. Славин = [[Автор:Самуил Венедиктович Славин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Сливкер = [[Автор:Борис Юльевич Сливкер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Слоневский = [[Автор:Сигизмунд Иванович Слоневский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. А. Смирнов/филология |А. Смирнов/филология |А. С./филология = [[Автор:Александр Александрович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Смирнов/медицина = [[Автор:Александр Иванович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Смирнов/деревообработка = [[Автор:Александр Васильевич Смирнов (деревообработка)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Смирнов = [[Автор:Василий Степанович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Смирнов = [[Автор:Николай Александрович Смирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Смирнский = [[Автор:Василий Иванович Смирнский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Сморгонский = [[Автор:Леонид Михайлович Сморгонский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Смышляков = [[Автор:Василий Иванович Смышляков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Соболев = [[Автор:Николай Иванович Соболев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Соболев = [[Автор:Юрий Васильевич Соболев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. С-ль |С. Соболь = [[Автор:Самуил Львович Соболь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Советкин = [[Автор:Фёдор Фролович Советкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Советов = [[Автор:Сергей Александрович Советов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Соколов = [[Автор:Иван Сергеевич Соколов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Соколов = [[Автор:Николай Сергеевич Соколов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. П. Соловьев = [[Автор:Зиновий Петрович Соловьёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Соловьёва = [[Автор:Валентина Александровна Соловьёва|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Сольский = [[Автор:Дмитрий Антонович Сольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Сперанский = [[Автор:Александр Николаевич Сперанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Сперанский = [[Автор:Георгий Несторович Сперанский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Спиваковский = [[Автор:Александр Онисимович Спиваковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Спиру = [[Автор:Василий Львович Спиру|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Спрыгина = [[Автор:Людмила Ивановна Спрыгина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Сретенский = [[Автор:Леонид Николаевич Сретенский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Стайковский = [[Автор:Аркадий Павлович Стайковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Сталин = [[Автор:Иосиф Виссарионович Сталин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Стальный = [[Автор:Вениамин Александрович Стальный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Станков = [[Автор:Сергей Сергеевич Станков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Станчинский = [[Автор:Владимир Владимирович Станчинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Старицина = [[Автор:Павла Павловна Старицина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Стекольников = [[Автор:Илья Самуилович Стекольников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Степанов = [[Автор:Вячеслав Васильевич Степанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ц. Степанян = [[Автор:Цолак Александрович Степанян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. С. = [[Автор:Оскар Августович Степун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Стоклицкая-Терешкович = [[Автор:Вера Вениаминовна Стоклицкая-Терешкович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Страментов = [[Автор:Андрей Евгеньевич Страментов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Страхов = [[Автор:Николай Михайлович Страхов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Страшун = [[Автор:Илья Давыдович Страшун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Стрелецкий = [[Автор:Николай Станиславович Стрелецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Стрелков |А. С. Стрелков = [[Автор:Александр Семёнович Стрелков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Стрелков = [[Автор:Пётр Георгиевич Стрелков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Стрельчук = [[Автор:Иван Васильевич Стрельчук|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Струмилин = [[Автор:Станислав Густавович Струмилин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Струминский = [[Автор:Василий Яковлевич Струминский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Субботин = [[Автор:Михаил Фёдорович Субботин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Суворов = [[Автор:Сергей Георгиевич Суворов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сукачев = [[Автор:Владимир Николаевич Сукачёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Сулейкин = [[Автор:Дмитрий Александрович Сулейкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сумароков = [[Автор:Виктор Павлович Сумароков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Суслов = [[Автор:Сергей Петрович Суслов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Сутт = [[Автор:Николай Иванович Сутт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сухарев = [[Автор:Владимир Иванович Сухарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Сушкин = [[Автор:Гавриил Григорьевич Сушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Сушкин = [[Автор:Пётр Петрович Сушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Сыроечковский = [[Автор:Борис Евгеньевич Сыроечковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Сыромятников = [[Автор:Борис Иванович Сыромятников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Сысин = [[Автор:Алексей Николаевич Сысин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Сычевская = [[Автор:Валентина Ивановна Сычевская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Евг. Тагер = [[Автор:Евгений Борисович Тагер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Тайц = [[Автор:Михаил Юрьевич Тайц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Тапельзон = [[Автор:Самуил Львович Тапельзон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Тарасевич = [[Автор:Лев Александрович Тарасевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тарасенков |Ан. Тарасенков = [[Автор:Анатолий Кузьмич Тарасенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Тарасов = [[Автор:Всеволод Вячеславович Тарасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Тарасов = [[Автор:Николай Иванович Тарасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Тареев|Е. Т. = [[Автор:Евгений Михайлович Тареев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тереношкин = [[Автор:Алексей Иванович Тереножкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Тарле = [[Автор:Евгений Викторович Тарле|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Таубман = [[Автор:Аркадий Борисович Таубман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Теплов = [[Автор:Борис Михайлович Теплов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Терентьев = [[Автор:Александр Петрович Терентьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Терентьев = [[Автор:Фёдор Александрович Терентьев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Терновец = [[Автор:Борис Николаевич Терновец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тимирязев = [[Автор:Аркадий Климентьевич Тимирязев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Тимирязев = [[Автор:Климент Аркадьевич Тимирязев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Тимофеев = [[Автор:Леонид Иванович Тимофеев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Тихов = [[Автор:Гавриил Адрианович Тихов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Тихомирнов = [[Автор:Герман Александрович Тихомирнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Тихомиров = [[Автор:Евгений Иванович Тихомиров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Тихомиров = [[Автор:Михаил Николаевич Тихомиров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Тишбейн = [[Автор:Роман Робертович Тишбейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Токарев = [[Автор:Сергей Александрович Токарев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Токмалаев = [[Автор:Савва Фёдорович Токмалаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Толчинский, А. А.|А. Т-ский = [[Автор:Анатолий Абрамович Толчинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Точильников = [[Автор:Гирш Моисеевич Точильников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Трайнин = [[Автор:Арон Наумович Трайнин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Транковский = [[Автор:Даниил Александрович Транковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Трахтенберг = [[Автор:Орест Владимирович Трахтенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Трахтман = [[Автор:Яков Наумович Трахтман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Третьяков = [[Автор:Григорий Михайлович Третьяков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Т. = [[Автор:Мария Лазаревна Тронская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Троцкий = [[Автор:Иосиф Моисеевич Тронский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Трояновский = [[Автор:Александр Антонович Трояновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Трубин = [[Автор:Константин Георгиевич Трубин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Трухин = [[Автор:Фёдор Иванович Трухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Трушлевич = [[Автор:Виктор Иванович Трушлевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Тудоровский = [[Автор:Александр Илларионович Тудоровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ш. Турецкий = [[Автор:Шамай Яковлевич Турецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Туркин = [[Автор:Владимир Константинович Туркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Тутыхин = [[Автор:Борис Алексеевич Тутыхин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Тюляев = [[Автор:Семён Иванович Тюляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|П. Угрюмов = [[Автор:Павел Григорьевич Угрюмов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Удальцов = [[Автор:Иван Дмитриевич Удальцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Уманский = [[Автор:Яков Семёнович Уманский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Уразов = [[Автор:Георгий Григорьевич Уразов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Усков = [[Автор:Борис Николаевич Усков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Ухтомский = [[Автор:Алексей Алексеевич Ухтомский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|И. Фабелинский = [[Автор:Иммануил Лазаревич Фабелинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Фатуев  = [[Автор:Роман Максимович Фатуев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Фёдоров  = [[Автор:Владимир Григорьевич Фёдоров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Федоров-Давыдов |А. Фёдоров-Давыдов = [[Автор:Алексей Александрович Фёдоров-Давыдов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Федорович = [[Автор:Борис Александрович Федорович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Федченко = [[Автор:Борис Алексеевич Федченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Фейгель = [[Автор:Иосиф Исаакович Фейгель|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Фесенко = [[Автор:Прокопий Ильич Фесенко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Фесенков = [[Автор:Василий Григорьевич Фесенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Фигурнов = [[Автор:Пётр Константинович Фигурнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Филатов = [[Автор:Владимир Петрович Филатов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Филимонов = [[Автор:Иван Николаевич Филимонов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Филин = [[Автор:Федот Петрович Филин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Филиппов = [[Автор:Михаил Иванович Филиппов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Филоненко-Бородич = [[Автор:Михаил Митрофанович Филоненко-Бородич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Ф—ко = [[Автор:Юрий Александрович Филипченко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Флеров = [[Автор:Михаил Васильевич Флеров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Флинт = [[Автор:Евгений Евгеньевич Флинт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Флорин = [[Автор:Вильгельм Флорин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Фомичев = [[Автор:Андрей Петрович Фомичев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Фомина = [[Автор:Вера Александровна Фомина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Франк |Г. Ф. = [[Автор:Глеб Михайлович Франк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Франк (Рh. Franck, Прага) |Ф. Франк (Ph. Frank, Прага)= [[Автор:Филипп Франк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Г. Франк-Каменецкий = [[Автор:Израиль Григорьевич Франк-Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Франк-Каменецкий = [[Автор:Лев Захарович Франк-Каменецкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Францев |Ю. Францов = [[Автор:Юрий Павлович Францев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. П. Фрейберг |Н. Фрейберг = [[Автор:Наталия Павловна Фрейберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Фрейман |А. Ф./лингвистика = [[Автор:Александр Арнольдович Фрейман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Фридман = [[Автор:Александр Александрович Фридман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Фриш = [[Автор:Сергей Эдуардович Фриш|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Фролов = [[Автор:Нил Спиридонович Фролов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Фронштейн |Р. Ф./медицина = [[Автор:Рихард Михайлович Фронштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Н. Фрумкин |А. Ф.  = [[Автор:Александр Наумович Фрумкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Фрумов = [[Автор:Соломон Абрамович Фрумов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Хайкин = [[Автор:Семён Эммануилович Хайкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Халфин = [[Автор:Александр Менделевич Халфин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Хачатуров = [[Автор:Тигран Сергеевич Хачатуров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Хвойник |Игн. Хвойник = [[Автор:Игнатий Ефимович Хвойник|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Хвостов = [[Автор:Владимир Михайлович Хвостов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Хибарин = [[Автор:Иван Николаевич  Хибарин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Хинчин = [[Автор:Александр Яковлевич Хинчин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Холин = [[Автор:Сергей Сергеевич Холин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Холодный = [[Автор:Николай Григорьевич Холодный|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Храмой = [[Автор:Александр Владимирович Храмой|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Хромов = [[Автор:Павел Алексеевич Хромов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Хромов = [[Автор:Сергей Петрович Хромов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Хухрина = [[Автор:Екатерина Владимировна Хухрина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Цейтлин = [[Автор:Александр Григорьевич Цейтлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Цейтлин = [[Автор:Василий Михайлович Цейтлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Церевитинов = [[Автор:Фёдор Васильевич Церевитинов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Цицин = [[Автор:Николай Васильевич Цицин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|В. Цшохер = [[Автор:Вольдемар Оскарович Цшохер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|М. Цыпкин | М. С. Цыпкин = [[Автор:Михаил Семёнович Цыпкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|О. Чаадаева = [[Автор:Ольга Нестеровна Чаадаева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Чайкин = [[Автор:Константин Иванович Чайкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Чапковский = [[Автор:Константин Антонович Чапковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. П. Чапурский = [[Автор:Василий Павлович Чапурский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Ф. Чарновский = [[Автор:Николай Францевич Чарновский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. А. Чарушин |В. Чарушин = [[Автор:Владимир Александрович Чарушин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чебоксаров = [[Автор:Николай Николаевич Чебоксаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чеботарев = [[Автор:Николай Григорьевич Чеботарёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Чегодаев = [[Автор:Андрей Дмитриевич Чегодаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Челинцев = [[Автор:Геннадий Владимирович Челинцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чельцов = [[Автор:Всеволод Сергеевич Чельцов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Чельцов = [[Автор:Михаил Александрович Чельцов-Бебутов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Челяпов = [[Автор:Николай Иванович Челяпов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чемоданов|Н. Ч. = [[Автор:Николай Сергеевич Чемоданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чемоданов = [[Автор:Сергей Михайлович Чемоданов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Черданцев = [[Автор:Глеб Никанорович Черданцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Черемных = [[Автор:Павел Семёнович Черемных|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. М. Черемухин|А. Черемухин|А. Ч. = [[Автор:Алексей Михайлович Черёмухин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Черенков = [[Автор:Павел Алексеевич Черенков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Черенович = [[Автор:Станислав Янович Черенович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. П. Черепнина = [[Автор:Ольга Петровна Черепнина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. А. Черкес  = [[Автор:Леон Абрамович Черкес|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Черников = [[Автор:Павел Акимович Черников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чернобаев = [[Автор:Виктор Григорьевич Чернобаев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чернобровцев = [[Автор:Сергей Васильевич Чернобровцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Чернов = [[Автор:Александр Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Чернов = [[Автор:Михаил Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чернов = [[Автор:Николай Владимирович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чернов = [[Автор:Сергей Александрович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Чернов = [[Автор:Филарет Филаретович Чернов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Черногубовский = [[Автор:Исай Павлович Черногубовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Черномордик = [[Автор:Ефим Яковлевич Черномордик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Черномордик = [[Автор:Соломон Исаевич Черномордик|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Черноруцкий = [[Автор:Михаил Васильевич Черноруцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чернохвостов = [[Автор:Виктор Александрович Чернохвостов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Чернышев = [[Автор:Борис Степанович Чернышёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чернышев = [[Автор:Николай Михайлович Чернышёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Ч. = [[Автор:Яков Захарович Черняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. И. Черняк | Я. Черняк = [[Автор:Яков Исаакович Черняк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Черфас = [[Автор:Борис Иосифович Черфас|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Четвериков = [[Автор:Сергей Дмитриевич Четвериков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Четвериков/техника = [[Автор:Сергей Сергеевич Четвериков (1894–1968)|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. С. Четвериков |С. Четвериков/биология  |С. Ч./биология = [[Автор:Сергей Сергеевич Четвериков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. М. Четыркин = [[Автор:Владимир Михайлович Четыркин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. В. Чефранов |С. Чефранов = [[Автор:Сергей Васильевич Чефранов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чехов = [[Автор:Николай Владимирович Чехов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Чечулин = [[Автор:Сергей Ионович Чечулин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Чильбум = [[Автор:Карл Чильбум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Чирвинский = [[Автор:Пётр Николаевич Чирвинский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Чистов = [[Автор:Борис Николаевич Чистов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Чистяков = [[Автор:Иоасаф Иванович Чистяков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Чичеров = [[Автор:Владимир Иванович Чичеров|{{#titleparts:{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}|1|1}}]]
|А. Е. Чичибабин|А. Чичибабин|А. Ч./Чичибабин = [[Автор:Алексей Евгеньевич Чичибабин|{{#titleparts:{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}|1|1}}]]
|Л. Членов = [[Автор:Лев Григорьевич Членов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Членов = [[Автор:Семён Борисович Членов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Чорба = [[Автор:Николай Григорьевич Чорба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. А. Чудаков = [[Автор:Евгений Алексеевич Чудаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Чухров = [[Автор:Фёдор Васильевич Чухров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Чучин = [[Автор:Фёдор Григорьевич Чучин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|А. Шабад = [[Автор:Анатолий Яковлевич Шабад|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Шаблиовский = [[Автор:Евгений Степанович Шаблиовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шайн = [[Автор:Григорий Абрамович Шайн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шапиро/лингвистика = [[Автор:Абрам Борисович Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шапиро = [[Автор:Александр Яковлевич Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шапиро = [[Автор:Гавриил Семёнович Шапиро|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шапошников = [[Автор:Владимир Николаевич Шапошников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Шатский = [[Автор:Николай Сергеевич Шатский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Шафранов = [[Автор:Борис Владимирович Шафранов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|М. Шахназаров = [[Автор:Мушег Мосесович Шахназаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]] 
|С. Шаховский = [[Автор:Семён Михайлович Шаховский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ш.|Е. Шварцман = [[Автор:Евсей Манасеевич Шварцман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шведский = [[Автор:Иосиф Евсеевич Шведский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Шеварев = [[Автор:Пётр Алексеевич Шеварёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шейнберг = [[Автор:Александр Ефимович Шейнберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Шекун = [[Автор:Олимпиада Алексеевна Шекун|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Гергард Густавович Шенберг|Г. Г. Шенберг = [[Автор:Гергард Густавович Шенберг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шенк = [[Автор:Алексей Константинович Шенк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Щерба = [[Автор:Лев Владимирович Щерба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шестаков = [[Автор:Андрей Васильевич Шестаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Шибанов = [[Автор:Николай Владимирович Шибанов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Шийк = [[Автор:Андрей Александрович Шийк|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Шиллинг = [[Автор:Евгений Михайлович Шиллинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Шилов  = [[Автор:Николай Иванович Шилов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Шифринсон  = [[Автор:Борис Львович Шифринсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Шкварников = [[Автор:Пётр Климентьевич Шкварников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шлапоберский |В. Ш. = [[Автор:Василий Яковлевич Шлапоберский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Я. Шляхтер = [[Автор:Яков Израилевич Шляхтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шмальгаузен = [[Автор:Иван Иванович Шмальгаузен|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шмидт  = [[Автор:Георгий Александрович Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Шмидт|Дж. А. Шмидт|Дж. Шмидт  = [[Автор:Джемс Альфредович Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|О. Шмидт  = [[Автор:Отто Юльевич Шмидт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шмырев  = [[Автор:Валериан Иванович Шмырёв|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Шнеерсон  = [[Автор:Григорий Михайлович Шнеерсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Шницер  = [[Автор:Соломон Соломонович Шницер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ю. Шокальский  = [[Автор:Юлий Михайлович Шокальский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шокин  = [[Автор:Иван Николаевич Шокин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Ш.|Р. Шор = [[Автор:Розалия Осиповна Шор|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Штаерман = [[Автор:Елена Михайловна Штаерман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Штейн = [[Автор:Борис Ефимович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. А. Штейн = [[Автор:Василий Александрович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Штейн = [[Автор:Виктор Морицович Штейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. Штейнман = [[Автор:Рафаил Яковлевич Штейнман|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Штейнпресс = [[Автор:Борис Соломонович Штейнпресс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Штернфельд = [[Автор:Ари Абрамович Штернфельд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Штокмар = [[Автор:Михаил Петрович Штокмар|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Штраух = [[Автор:Анатолий Николаевич Штраух|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Штурм = [[Автор:Леонилла Дмитриевна Штурм|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шубников = [[Автор:Алексей Васильевич Шубников|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Шулейкин. = [[Автор:Иван Дмитриевич Шулейкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Шульга-Нестеренко = [[Автор:Мария Ивановна Шульга-Нестеренко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Шунков = [[Автор:Виктор Иванович Шунков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|У. Шустер = [[Автор:Ура Абрамович Шустер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Шухгальтер = [[Автор:Лев Яковлевич Шухгальтер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Шухер = [[Автор:Моисей Михайлович Шухер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Ф. Шуцкевер = [[Автор:Фаня Самойловна Шуцкевер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Шушаков = [[Автор:Андрей Семёнович Шушаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|Н. Щапов = [[Автор:Николай Петрович Щапов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. Щапова = [[Автор:Татьяна Фёдоровна Щапова|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Щеглов = [[Автор:Алексей Васильевич Щеглов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Щегляев = [[Автор:Андрей Владимирович Щегляев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Н. Щекатихин = [[Автор:Николай Николаевич Щекотихин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. И. Щелкунов |М. Щелкунов = [[Автор:Михаил Ильич Щелкунов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Щепкин = [[Автор:Сергей Иванович Щепкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Щерба = [[Автор:Лев Владимирович Щерба|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Щербаков = [[Автор:Иван Григорьевич Щербаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Щербаков = [[Автор:Николай Арсеньевич Щербаков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Щербина = [[Автор:Владимир Родионович Щербина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Щукарь = [[Автор:Максим Ильич Щукарь|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Щукин = [[Автор:Александр Николаевич Щукин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Щукин |И. С. Щукин = [[Автор:Иван Семёнович Щукин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Щукина = [[Автор:Мария Николаевна Щукина|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. В. Щусев = [[Автор:Алексей Викторович Щусев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|З. Эвальд = [[Автор:Зинаида Викторовна Эвальд|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Эверлинг = [[Автор:Арнульф Васильевич Эверлинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Эггерт = [[Автор:Зинаида Карловна Эггерт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Эдельштейн = [[Автор:Виталий Иванович Эдельштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Д. Эдинг = [[Автор:Дмитрий Николаевич Эдинг|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Б. Эйдельнант = [[Автор:Александра Борисовна Эйдельнант|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Эйдлин = [[Автор:Марк Абрамович Эйдлин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Эйдус |Хаяма = [[Автор:Хаим Тевелевич Эйдус|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Эйнис = [[Автор:Владимир Львович Эйнис|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Эйхенбаум = [[Автор:Борис Михайлович Эйхенбаум|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Д. Эйхенгольц |М. Эйхенгольц = [[Автор:Марк Давидович Эйхенгольц|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Энгдол = [[Автор:Джон Луи Энгдол|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Энгельгардт = [[Автор:Владимир Александрович Энгельгардт|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. В. Эпштейн|Г. Эпштейн = [[Автор:Герман Вениаминович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Эпштейн/электричество = [[Автор:Григорий Львович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. С. Эпштейн|М. Эпштейн = [[Автор:Моисей Соломонович Эпштейн|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Я. Эстрин |А. Эстрин = [[Автор:Александр Яковлевич Эстрин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Эттингер |П. Д. Эттингер = [[Автор:Павел Давыдович Эттингер|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Эфрос = [[Автор:Абрам Маркович Эфрос|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|С. Югенбург = [[Автор:Семён Моисеевич Югенбург|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Т. И. Юдин |Т. Юдин  |П. Юдин = [[Автор:Тихон Иванович Юдин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Юзефович = [[Автор:Иосиф Сигизмундович Юзефович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|М. Юнович = [[Автор:Минна Марковна Юнович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Г. Юньев = [[Автор:Георгий Семёнович Юньев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. С. Юньев = [[Автор:Илья Семёнович Юньев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Юрасов= [[Автор:Николай Александрович Юрасов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Юргенс= [[Автор:Николай Эдуардович Юргенс|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Юренева= [[Автор:Вера Леонидовна Юренева|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Юринец= [[Автор:Владимир Александрович Юринец|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Юрковский |А. М. Юрковский= [[Автор:Александр Моисеевич Юрковский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Юровский |Л. Н. Юровский = [[Автор:Леонид Наумович Юровский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Юшкевич = [[Автор:Адольф Павлович Юшкевич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Юшков = [[Автор:Серафим Владимирович Юшков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]

|В. Яблоков = [[Автор:Владимир Сергеевич Яблоков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|З. Явич = [[Автор:Залкинд Моисеевич Явич|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Яворская = [[Автор:Нина Викторовна Яворская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Языков = [[Автор:Всеволод Васильевич Языков|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Якимов = [[Автор:Иван Николаевич Якимов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Якобсон = [[Автор:Пётр Васильевич Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Р. О. Якобсон = [[Автор:Роман Осипович Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Якобсон |С. А. Якобсон = [[Автор:Сергей Абрамович Якобсон|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Яковкин = [[Автор:Авенир Александрович Яковкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. Яковлев = [[Автор:Алексей Иванович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Яковлев |В. В. Яковлев = [[Автор:Василий Васильевич Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Яковлев/лингвистика = [[Автор:Иван Васильевич Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Яковлев = [[Автор:Иван Ионович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|К. Яковлев = [[Автор:Константин Павлович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Яковлев = [[Автор:Николай Никифорович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Ф. Яковлев = [[Автор:Николай Феофанович Яковлев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Якушкин = [[Автор:Иван Вячеславович Якушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ямушкин = [[Автор:Василий Петрович Ямушкин|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Ян   = [[Автор:Василий Григорьевич Ян|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Н. Яницкий |Н. Ф. Яницкий = [[Автор:Николай Фёдорович Яницкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Дан. Янович |Д. Янович = [[Автор:Даниил Тимофеевич Янович|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|С. Яновская = [[Автор:Софья Александровна Яновская|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Янушевский = [[Автор:Павел Степанович Янушевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|И. Яранцев = [[Автор:Иван Васильевич Яранцев|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Е. Ярославский |Ем. Ярославский = [[Автор:Емельян Михайлович Ярославский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Я. Яроцкий |В. Яроцкий = [[Автор:Василий Яковлевич Яроцкий|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Ярустовский = [[Автор:Борис Михайлович Ярустовский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|А. И. Ярхо |А. Ярхо = [[Автор:Аркадий Исаакович Ярхо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. И. Ярхо |Б. Ярхо = [[Автор:Борис Исаакович Ярхо|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. Ярчевский = [[Автор:Пётр Григорьевич Ярчевский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Л. Н. Яснопольский |Л.  Яснопольский = [[Автор:Леонид Николаевич Яснопольский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. С. Ястремский |Б. Ястремский = [[Автор:Борис Сергеевич Ястремский|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|Б. Яфаров = [[Автор:Бекер Арифович Яфаров|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|П. И. Яшнов |П. Яшнов = [[Автор:Пётр Иванович Яшнов|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|В. Яштолд = [[Автор:Всеволод Александрович Яштолд-Говорко|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}]]
|{{#titleparts:{{{1}}}|1|1}}
}}&lt;noinclude&gt;{{doc-inline}}
Возвращает вики-ссылку на страницу автора. Используется в [[:Шаблон:БСЭ1/Автор статьи в словнике]].

Вероятно стоит вынести сюда же список авторов из [[:Шаблон:БСЭ1/Автор]], чтобы не дублировать. Но там зачем-то используются точки.

Принимает 1 параметр: инициалы автора.

== См. также ==
* [[:Шаблон:БСЭ2/Авторы]]

[[Категория:Шаблоны проектов]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4u2vizhsmdxa6un4crkh6gzptunvvih</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf/341</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1219032</id>
    <revision>
      <id>5759760</id>
      <parentid>5759511</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:00:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759760</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4838" sha1="puutbsdygdcl5x31weh47u7dcfuk554" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{heading|66|Оглавленіе.}}
{{right|стр.}}
{{Dotted TOC|1.|[[Муза (Минаев)|Муза]] |5}}
{{Dotted TOC|2.|Прогрессъ |7}}
{{Dotted TOC|3.|Нищіе |9}}
{{Dotted TOC|4.|Старыя сказки |13}}
{{Dotted TOC|5.|Раутъ |15}}
{{Dotted TOC|6.|[[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточныхъ послахъ]] |23}}
{{Dotted TOC|7.|Лунная ночь| 25}}
{{Dotted TOC|8.|Безполезные вопли| 27}}
{{Dotted TOC|9.|Обманутая муза| 32}}
{{Dotted TOC|10.|Безумцы| 35}}
{{Dotted TOC|11.| Гражданинъ Невскаго проспекта| 38}}
{{Dotted TOC|12.| Вампиръ| 41}}
{{Dotted TOC|13.| Тостъ| 45}}
{{Dotted TOC|14.| На улицѣ| 48}}
{{Dotted TOC|15.| Мефистофель| 49}}
{{Dotted TOC|16.| Пѣсня работниковъ| 61}}
{{Dotted TOC|17.| Пріапъ| 64}}
{{Dotted TOC|18.| Вѣжливые люди| 67}}
{{Dotted TOC|19.| Учись, мой другъ!| 70}}
{{Dotted TOC|20.| 1-е Января| 72}}
{{Dotted TOC|21.| Обличи ихъ во лжи!| 75}}
{{Dotted TOC|22.| Осенній день| 77}}
{{Dotted TOC|23.| [[Левой-правой!.. (Минаев)|Лѣвой — правой!]]| 81}}
{{Dotted TOC|24.| Золотой телецъ| 83}}
{{Dotted TOC|25.| Торныя дороги| 88}}
{{Dotted TOC|26.| [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Пѣсня о рубашкѣ]]| 91}}
{{Dotted TOC|27.| Ямбы| 94}}
{{Dotted TOC|28.| Прогрессъ| 97}}
{{Dotted TOC|29.| ІѴ Ямбъ (изъ Барбье)| 99}}
{{Dotted TOC|30.| Кіая| 100}}
{{Dotted TOC|31.| [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мостъ]]| 107}}
{{Dotted TOC|32.| Лирикъ| 110}}
{{Dotted TOC|33.| Съ горяча| 112}}
{{Dotted TOC|34.| На каждом шагу| 115}}
{{Dotted TOC|35.| Публика| 119}}
{{Dotted TOC|36.| [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма]]| 120}}
{{Dotted TOC|37.| Три дороги| 123}}
{{Dotted TOC|38.| [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба]]| 126}}
{{Dotted TOC|39.| Тирольскія элегіи| 128}}
{{Dotted TOC|40.| Блудница| 137}}
{{Dotted TOC|41.| Желѣзная маска| 144}}
{{Dotted TOC|42.| [[Демократка (Минаев)|Демократка]]| 154}}
{{Dotted TOC|43.| Добрый совѣтъ| 156}}
{{Dotted TOC|44.| [[Шут (Минаев)|Шутъ]]| 159}}
{{Dotted TOC|45.| Обѣденный спичъ| 162}}
{{Dotted TOC|46.| Старая истина| 165}}
{{Dotted TOC|47.| [[Джин (Барбье; Минаев)/ДО|Джинъ]]| 167}}
{{Dotted TOC|48.| [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди]]| 170}}
{{Dotted TOC|49.| [[Девочке (Минаев)|Дѣвочкѣ]]| 172}}
{{Dotted TOC|50.| Новогреческія пѣсни| 174}}
{{Dotted TOC|51.| Загадка|176}}
{{Dotted TOC|52.| Добродѣтельная дама| 180}}
{{Dotted TOC|53.| Домино| 183}}
{{Dotted TOC|54.| Одна изъ многихъ| 185}}
{{Dotted TOC|55.| [[Мир (Гейне; Минаев)|Изъ Гейне]]| 187}}
{{Dotted TOC|56.| Модный врачъ| 188}}
{{Dotted TOC|57.| На сонъ грядущій| 190}}
{{Dotted TOC|58.| Въ гостяхъ, какъ дома| 201}}
{{Dotted TOC|59.| Что такое значитъ| 203}}
{{Dotted TOC|60.| У камелька| 204}}
{{Dotted TOC|61.| Венеціанскій альбом| 207}}
{{Dotted TOC|62.| [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|Женщинѣ]]| 211}}
{{Dotted TOC|63.| [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта]]| 212}}
{{Dotted TOC|64.| Прерванные куплеты| 213}}
{{Dotted TOC|65.| Два слова| 215}}
{{Dotted TOC|66.| [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)/В сумерках 1868 (ДО)|Изъ Гейне]]| 216}}
{{Dotted TOC|67.| Из старой тетрадки| 217}}
{{Dotted TOC|68.| Немезида| 219}}
{{Dotted TOC|69.| Весенняя пѣсня| 220}}
{{Dotted TOC|70.| Свадьба| 222}}
{{Dotted TOC|71.| [[Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзеръ]]| 225}}
{{Dotted TOC|72.| Уѣздный городокъ (в натурѣ)| 232}}
{{Dotted TOC|73.| Уѣздный городокъ (въ газетѣ)| 234}}
{{Dotted TOC|74.| Та или эта?| 236}}
{{Dotted TOC|75.| Гномъ| 249}}
{{Dotted TOC|76.| Послѣднее письмо| 252}}
{{Dotted TOC|77.| Сатиры Ювенала| 254}}
{{Dotted TOC|78.| Старая сказка| 264}}
{{Dotted TOC|79.| Братья| 284}}
{{Dotted TOC|80.| Германія| 295}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>puutbsdygdcl5x31weh47u7dcfuk554</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759773</id>
      <parentid>5759760</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:24:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759773</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4901" sha1="prs0wqhishzz0zphhf75vrh69y0dzdd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{heading|66|Оглавленіе.}}
{{right|стр.}}
{{Dotted TOC|1.|[[Муза (Минаев)|Муза]] |5}}
{{Dotted TOC|2.|Прогрессъ |7}}
{{Dotted TOC|3.|Нищіе |9}}
{{Dotted TOC|4.|Старыя сказки |13}}
{{Dotted TOC|5.|Раутъ |15}}
{{Dotted TOC|6.|[[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточныхъ послахъ]] |23}}
{{Dotted TOC|7.|Лунная ночь| 25}}
{{Dotted TOC|8.|Безполезные вопли| 27}}
{{Dotted TOC|9.|Обманутая муза| 32}}
{{Dotted TOC|10.|Безумцы| 35}}
{{Dotted TOC|11.| Гражданинъ Невскаго проспекта| 38}}
{{Dotted TOC|12.| Вампиръ| 41}}
{{Dotted TOC|13.| Тостъ| 45}}
{{Dotted TOC|14.| На улицѣ| 48}}
{{Dotted TOC|15.| Мефистофель| 49}}
{{Dotted TOC|16.| [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Пѣсня работниковъ]]| 61}}
{{Dotted TOC|17.| Пріапъ| 64}}
{{Dotted TOC|18.| Вѣжливые люди| 67}}
{{Dotted TOC|19.| Учись, мой другъ!| 70}}
{{Dotted TOC|20.| 1-е Января| 72}}
{{Dotted TOC|21.| Обличи ихъ во лжи!| 75}}
{{Dotted TOC|22.| Осенній день| 77}}
{{Dotted TOC|23.| [[Левой-правой!.. (Минаев)|Лѣвой — правой!]]| 81}}
{{Dotted TOC|24.| Золотой телецъ| 83}}
{{Dotted TOC|25.| Торныя дороги| 88}}
{{Dotted TOC|26.| [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Пѣсня о рубашкѣ]]| 91}}
{{Dotted TOC|27.| Ямбы| 94}}
{{Dotted TOC|28.| Прогрессъ| 97}}
{{Dotted TOC|29.| ІѴ Ямбъ (изъ Барбье)| 99}}
{{Dotted TOC|30.| Кіая| 100}}
{{Dotted TOC|31.| [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мостъ]]| 107}}
{{Dotted TOC|32.| Лирикъ| 110}}
{{Dotted TOC|33.| Съ горяча| 112}}
{{Dotted TOC|34.| На каждом шагу| 115}}
{{Dotted TOC|35.| Публика| 119}}
{{Dotted TOC|36.| [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма]]| 120}}
{{Dotted TOC|37.| Три дороги| 123}}
{{Dotted TOC|38.| [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба]]| 126}}
{{Dotted TOC|39.| Тирольскія элегіи| 128}}
{{Dotted TOC|40.| Блудница| 137}}
{{Dotted TOC|41.| Желѣзная маска| 144}}
{{Dotted TOC|42.| [[Демократка (Минаев)|Демократка]]| 154}}
{{Dotted TOC|43.| Добрый совѣтъ| 156}}
{{Dotted TOC|44.| [[Шут (Минаев)|Шутъ]]| 159}}
{{Dotted TOC|45.| Обѣденный спичъ| 162}}
{{Dotted TOC|46.| Старая истина| 165}}
{{Dotted TOC|47.| [[Джин (Барбье; Минаев)/ДО|Джинъ]]| 167}}
{{Dotted TOC|48.| [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди]]| 170}}
{{Dotted TOC|49.| [[Девочке (Минаев)|Дѣвочкѣ]]| 172}}
{{Dotted TOC|50.| Новогреческія пѣсни| 174}}
{{Dotted TOC|51.| Загадка|176}}
{{Dotted TOC|52.| Добродѣтельная дама| 180}}
{{Dotted TOC|53.| Домино| 183}}
{{Dotted TOC|54.| Одна изъ многихъ| 185}}
{{Dotted TOC|55.| [[Мир (Гейне; Минаев)|Изъ Гейне]]| 187}}
{{Dotted TOC|56.| Модный врачъ| 188}}
{{Dotted TOC|57.| На сонъ грядущій| 190}}
{{Dotted TOC|58.| Въ гостяхъ, какъ дома| 201}}
{{Dotted TOC|59.| Что такое значитъ| 203}}
{{Dotted TOC|60.| У камелька| 204}}
{{Dotted TOC|61.| Венеціанскій альбом| 207}}
{{Dotted TOC|62.| [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|Женщинѣ]]| 211}}
{{Dotted TOC|63.| [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта]]| 212}}
{{Dotted TOC|64.| Прерванные куплеты| 213}}
{{Dotted TOC|65.| Два слова| 215}}
{{Dotted TOC|66.| [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)/В сумерках 1868 (ДО)|Изъ Гейне]]| 216}}
{{Dotted TOC|67.| Из старой тетрадки| 217}}
{{Dotted TOC|68.| Немезида| 219}}
{{Dotted TOC|69.| Весенняя пѣсня| 220}}
{{Dotted TOC|70.| Свадьба| 222}}
{{Dotted TOC|71.| [[Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзеръ]]| 225}}
{{Dotted TOC|72.| Уѣздный городокъ (в натурѣ)| 232}}
{{Dotted TOC|73.| Уѣздный городокъ (въ газетѣ)| 234}}
{{Dotted TOC|74.| Та или эта?| 236}}
{{Dotted TOC|75.| Гномъ| 249}}
{{Dotted TOC|76.| Послѣднее письмо| 252}}
{{Dotted TOC|77.| Сатиры Ювенала| 254}}
{{Dotted TOC|78.| Старая сказка| 264}}
{{Dotted TOC|79.| Братья| 284}}
{{Dotted TOC|80.| Германія| 295}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>prs0wqhishzz0zphhf75vrh69y0dzdd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759930</id>
      <parentid>5759773</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T08:24:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759930</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4961" sha1="iud8lzhtlq1dpv8x2hgtkz11t9ikm1k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{heading|66|Оглавленіе.}}
{{right|стр.}}
{{Dotted TOC|1.|[[Муза (Минаев)|Муза]] |5}}
{{Dotted TOC|2.|Прогрессъ |7}}
{{Dotted TOC|3.|Нищіе |9}}
{{Dotted TOC|4.|Старыя сказки |13}}
{{Dotted TOC|5.|Раутъ |15}}
{{Dotted TOC|6.|[[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточныхъ послахъ]] |23}}
{{Dotted TOC|7.|Лунная ночь| 25}}
{{Dotted TOC|8.|Безполезные вопли| 27}}
{{Dotted TOC|9.|Обманутая муза| 32}}
{{Dotted TOC|10.|Безумцы| 35}}
{{Dotted TOC|11.| Гражданинъ Невскаго проспекта| 38}}
{{Dotted TOC|12.| Вампиръ| 41}}
{{Dotted TOC|13.| Тостъ| 45}}
{{Dotted TOC|14.| На улицѣ| 48}}
{{Dotted TOC|15.| Мефистофель| 49}}
{{Dotted TOC|16.| [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Пѣсня работниковъ]]| 61}}
{{Dotted TOC|17.| Пріапъ| 64}}
{{Dotted TOC|18.| Вѣжливые люди| 67}}
{{Dotted TOC|19.| Учись, мой другъ!| 70}}
{{Dotted TOC|20.| 1-е Января| 72}}
{{Dotted TOC|21.| [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи ихъ во лжи!]]| 75}}
{{Dotted TOC|22.| Осенній день| 77}}
{{Dotted TOC|23.| [[Левой-правой!.. (Минаев)|Лѣвой — правой!]]| 81}}
{{Dotted TOC|24.| Золотой телецъ| 83}}
{{Dotted TOC|25.| Торныя дороги| 88}}
{{Dotted TOC|26.| [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Пѣсня о рубашкѣ]]| 91}}
{{Dotted TOC|27.| Ямбы| 94}}
{{Dotted TOC|28.| Прогрессъ| 97}}
{{Dotted TOC|29.| ІѴ Ямбъ (изъ Барбье)| 99}}
{{Dotted TOC|30.| Кіая| 100}}
{{Dotted TOC|31.| [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мостъ]]| 107}}
{{Dotted TOC|32.| Лирикъ| 110}}
{{Dotted TOC|33.| Съ горяча| 112}}
{{Dotted TOC|34.| На каждом шагу| 115}}
{{Dotted TOC|35.| Публика| 119}}
{{Dotted TOC|36.| [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма]]| 120}}
{{Dotted TOC|37.| Три дороги| 123}}
{{Dotted TOC|38.| [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба]]| 126}}
{{Dotted TOC|39.| Тирольскія элегіи| 128}}
{{Dotted TOC|40.| Блудница| 137}}
{{Dotted TOC|41.| Желѣзная маска| 144}}
{{Dotted TOC|42.| [[Демократка (Минаев)|Демократка]]| 154}}
{{Dotted TOC|43.| Добрый совѣтъ| 156}}
{{Dotted TOC|44.| [[Шут (Минаев)|Шутъ]]| 159}}
{{Dotted TOC|45.| Обѣденный спичъ| 162}}
{{Dotted TOC|46.| Старая истина| 165}}
{{Dotted TOC|47.| [[Джин (Барбье; Минаев)/ДО|Джинъ]]| 167}}
{{Dotted TOC|48.| [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди]]| 170}}
{{Dotted TOC|49.| [[Девочке (Минаев)|Дѣвочкѣ]]| 172}}
{{Dotted TOC|50.| Новогреческія пѣсни| 174}}
{{Dotted TOC|51.| Загадка|176}}
{{Dotted TOC|52.| Добродѣтельная дама| 180}}
{{Dotted TOC|53.| Домино| 183}}
{{Dotted TOC|54.| Одна изъ многихъ| 185}}
{{Dotted TOC|55.| [[Мир (Гейне; Минаев)|Изъ Гейне]]| 187}}
{{Dotted TOC|56.| Модный врачъ| 188}}
{{Dotted TOC|57.| На сонъ грядущій| 190}}
{{Dotted TOC|58.| Въ гостяхъ, какъ дома| 201}}
{{Dotted TOC|59.| Что такое значитъ| 203}}
{{Dotted TOC|60.| У камелька| 204}}
{{Dotted TOC|61.| Венеціанскій альбом| 207}}
{{Dotted TOC|62.| [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|Женщинѣ]]| 211}}
{{Dotted TOC|63.| [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта]]| 212}}
{{Dotted TOC|64.| Прерванные куплеты| 213}}
{{Dotted TOC|65.| Два слова| 215}}
{{Dotted TOC|66.| [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)/В сумерках 1868 (ДО)|Изъ Гейне]]| 216}}
{{Dotted TOC|67.| Из старой тетрадки| 217}}
{{Dotted TOC|68.| Немезида| 219}}
{{Dotted TOC|69.| Весенняя пѣсня| 220}}
{{Dotted TOC|70.| Свадьба| 222}}
{{Dotted TOC|71.| [[Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзеръ]]| 225}}
{{Dotted TOC|72.| Уѣздный городокъ (в натурѣ)| 232}}
{{Dotted TOC|73.| Уѣздный городокъ (въ газетѣ)| 234}}
{{Dotted TOC|74.| Та или эта?| 236}}
{{Dotted TOC|75.| Гномъ| 249}}
{{Dotted TOC|76.| Послѣднее письмо| 252}}
{{Dotted TOC|77.| Сатиры Ювенала| 254}}
{{Dotted TOC|78.| Старая сказка| 264}}
{{Dotted TOC|79.| Братья| 284}}
{{Dotted TOC|80.| Германія| 295}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iud8lzhtlq1dpv8x2hgtkz11t9ikm1k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-2887/2018</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1224016</id>
    <revision>
      <id>5759762</id>
      <parentid>5722084</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:00:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759762</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23145" sha1="byh4qdlihm8ru916ccdk6s7f5ll37b8" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС18-20107
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/4c0783bc-aa83-4a80-af69-8d5dfffb3957/23370099-a9e3-41c5-a006-92e373ec6839/%D0%9040-2887-2018__20190321.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|21.03.2019}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 18.03.2019.

Полный текст определения изготовлен 21.03.2019.
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Кирейковой Г.Г.,

судей Букиной И.А. и Разумова И.В.,

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу общества с ограниченной ответственностью «Энергосбытовая компания «Независимость» на решение Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 и постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.08.2018 по делу № А40-2887/2018.

В судебное заседание явились представители:

общества с ограниченной ответственностью «Энергосбытовая компания «Независимость» – Поликарпов Л.Н. (доверенность от 20.03.2018 № 03/18-03);

публичного акционерного общества «Московская объединенная электросетевая компания» – Транкалан Ф.И. (доверенность от 15.01.2019).

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Кирейковой Г.Г., объяснения представителей участвующих в деле лиц, изучив материалы дела, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

публичное акционерное общество «Московская объединенная электросетевая компания» (далее – компания) обратилось в арбитражный суд с иском к обществу с ограниченной ответственностью «Энергосбытовая компания «Независимость» (далее – общество) о взыскании 19 427 руб. 90 коп. законной неустойки.

Решением Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 (резолютивная часть вынесена 27.03.2018), принятым в порядке упрощенного производства, с общества в пользу компании взыскано 9 174 руб. 36 коп. неустойки; в удовлетворении остальной части иска отказано.

Постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.08.2018 решение суда первой инстанции изменено: с общества в пользу компании взыскано 19 427 руб. 90 коп. неустойки.

Общество обратилось в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой, в которой, ссылаясь на нарушение судами норм материального права, просит отменить постановление апелляционного суда и изменить решение суда первой инстанции.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 15.02.2019 кассационная жалоба вместе с делом № А40-2887/2018 передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Компания представила отзыв, в котором, ссылаясь на необоснованность изложенных в кассационной жалобе доводов, просит решение от 15.05.2018 в части удовлетворения исковых требований и постановление от 12.08.2018 оставить без изменения.

В судебном заседании представитель общества поддержал доводы, изложенные в кассационной жалобе, а представитель компании – доводы отзыва.

Проверив материалы дела, обсудив доводы, изложенные в кассационной жалобе, в отзыве на нее и объяснениях представителей сторон, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что жалоба подлежит удовлетворению.

Как установлено судами, между компанией (исполнителем) и обществом (заказчиком) заключен договор оказания услуг по передаче электрической энергии и мощности от 11.02.2016 № УЭС-2016 (далее – договор), предметом которого является возмездное оказание исполнителем заказчику услуг по передаче электрической энергии (мощности) в точки поставки, указанные в приложении № 1 к договору, посредством осуществления комплекса организационно и технологически связанных действий, обеспечивающих передачу электроэнергии (мощности), качество и параметры которой должны соответствовать техническим регламентам и иным обязательным требованиям, через технические устройства электрических сетей, принадлежащих исполнителю на праве собственности или ином законном основании. 

В октябре 2017 года компания оказала обществу услуги по передаче электрической энергии на сумму 635 534 руб. 01 коп. 

Нарушение обществом установленных пунктом 15(3) Правил недискриминационного доступа к услугам по передаче электрической энергии и оказания этих услуг, утвержденных постановлением Правительства Российской Федерации от 27.12.2004 № 861 (далее – Правила № 861), и договором порядка и сроков оплаты оказанных услуг послужило основанием для обращения компании в арбитражный суд с настоящим иском.

Удовлетворяя заявленные требования в части, суд первой инстанции руководствовался статьями 309, 310, 329, 330, 426 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ), положениями Федерального закона от 26.03.2003 № 35-Ф3 «Об электроэнергетике» (далее – Закон об электроэнергетике), Правилами № 861 и исходил из того, что промежуточные платежи являются авансовыми, на эти платежи неустойка не может быть начислена. При исчислении неустойки суд применил учетную ставка банковского процента, действующую на 25.03.2018 (7,5%).

Изменяя решение суда первой инстанции, апелляционный суд указал на правомерность требования компании о взыскании неустойки, начисленной за просрочку оплаты промежуточных платежей, поскольку промежуточные платежи, осуществляемые энергосбытовой организацией по договору, не признаются авансовыми, а являются платежами за услуги по передаче электрической энергии, оказываемые непрерывно. 

Между тем судом апелляционной инстанции не учтено следующее.

Из пункта 1 статьи 539, пункта 1 статьи 541, статьи 544, пункта 1 статьи 781 ГК РФ следует, что потребитель по договору об оказании услуг по передаче электрической энергии обязан оплачивать фактически оказанные ему услуги исходя из объема переданной энергии, определяемого в соответствии с данными ее учета, если иное не предусмотрено законом, иными правовыми
актами или соглашением сторон. Порядок расчетов за энергию определяется законом, иными правовыми актами или соглашением сторон. 

В соответствии с пунктами 8(1), 15(1), 15(3), 41, 55(1) Правил № 861 оказание услуг по передаче электрической энергии разбивается на расчетные периоды, равные одному месяцу. Определение объема взаимных обязательств сетевой организации и потребителя услуг по передаче электроэнергии, в том числе объема оказанных услуг, и, как следствие, ее стоимости осуществляется по итогам каждого расчетного периода.

Нормативный порядок расчетов за услуги по передаче электроэнергии, оказываемые сетевой организацией отдельным видам потребителей, предусматривает в течение расчетного периода два промежуточных (авансовых) платежа (до 12-го и до 27-го числа месяца, за который осуществляется оплата) и окончательный платеж (до 20-го числа месяца, следующего за расчетным периодом). При этом подлежащий оплате объем услуг по передаче электрической энергии при осуществлении первого и второго платежа принимается равным соответственно 30 и 40 процентам
объема услуг по передаче электрической энергии за предшествующий расчетный период, тогда как фактический объем оказанных услуг определяется только по истечении расчетного периода приборным или расчетным способами и оплачивается третьим платежом (пункт 15(3) Правил № 861).

Согласно пункту 2 статьи 26 Закона об электроэнергетике (в редакции Федерального закона от 03.11.2015 № 307-ФЗ) потребители услуг по передаче электрической энергии, определяемые правилами недискриминационного доступа к услугам по передаче электрической энергии, несвоевременно и (или) неполностью оплатившие оказанные им услуги по передаче электрической
энергии, обязаны уплатить сетевой организации пени в размере одной стотридцатой ставки рефинансирования Центрального банка Российской Федерации, действующей на день фактической оплаты, от не выплаченной в срок суммы за каждый день просрочки, начиная со следующего дня после дня наступления установленного срока оплаты по день фактической оплаты.

Таким образом, для целей расчета юридический факт оказания услуг по передаче электрической энергии возникает по окончании расчетного периода в момент фиксации фактического объема оказанных услуг, а предусмотренная законом ответственность в виде уплаты неустойки применяется в случае просрочки оплаты фактически оказанных услуг.

Поскольку объем услуг по передаче электрической энергии ни к 12-му, ни к 27-му числу текущего периода регулирования не подлежал фиксации и не был зафиксирован и обязанность потребителя оплатить промежуточные платежи, исчисленные от объема оказанных услуг в предшествующем расчетном периоде, не корреспондировала обязанности сетевой организации оказать к указанным датам в течение текущего расчетного периода конкретный объем услуг по передаче электрической энергии, несвоевременное осуществление первого и второго платежей по смыслу вышеприведенных законоположений не является достаточным основанием для привлечения потребителя к ответственности в соответствии с пунктом 2 статьи 26 Закона об электроэнергетике за несвоевременную оплату оказанной им услуги по передаче электрической энергии.

Условиями заключенного сторонами договора прямо не предусмотрено начисление неустойки на авансовые (промежуточные) платежи.

Аналогичная правовая позиция изложена в определениях Верховного Суда Российской Федерации от 22.05.2018 № 305-ЭС18-151 (дело № А40-101147/2017) и от 29.11.2018 № 305-ЭС18-11668 (дело № А40-204570/2017) по спору между компанией и обществом о взыскании законной неустойки за несвоевременную оплату услуг по передаче электрической энергии по этому же договору за иной период. 

При таких обстоятельствах у суда апелляционной инстанции отсутствовало основание для взыскания с общества неустойки за несвоевременное внесение промежуточных платежей.

Общество в жалобе, ссылаясь на разъяснения, изложенные в ответе на вопрос 3 Обзора судебной практики Верховного Суда Российской Федерации № 3 (2016), утвержденного Президиумом Верховного Суда Российской Федерации 19.10.2016, полагает, что в рассматриваемом случае законная неустойка подлежала взысканию по ключевой ставке Центрального банка Российской Федерации 7,25%, действовавшей на дату вынесения резолютивной части решения (27.03.2018).

Между тем разъяснения, изложенные в ответах на вопросы 1 и 3 названного Обзора, распространяются исключительно на случаи, когда основной долг не погашен.

В пункте 2 статьи 26, пунктах 1 и 2 статьи 37 Закона об электроэнергетике предусмотрено, что пени уплачиваются в размере одной трехсотой ставки рефинансирования Центрального банка Российской Федерации, действующей на день фактической оплаты, от не выплаченной в срок суммы за каждый день просрочки. Отсутствие в названных нормах указания, с днем фактической оплаты чего – долга или пеней – связывается ключевая ставка Банка России, допускает возможность их различного толкования. Вместе с тем с учетом акцессорного характера неустойки и ее
зависимости от уплаты основной задолженности положения Закона об электроэнергетике об ответственности потребителей за несвоевременное внесение платежей подлежат истолкованию как предусматривающие определение размера ставки рефинансирования (ключевая ставка) на день фактической оплаты задолженности, а не неустойки.

Таким образом, является правильным вывод апелляционного суда о том, что в рассматриваемом случае при расчете неустойки подлежит применению ключевая ставка Центрального банка Российской Федерации, действовавшая на день фактической оплаты долга (ноябрь и декабрь 2017 года). 

Поскольку суд первой инстанции ошибочно исходил из размера ставки на 25.03.2018, а суд апелляционной инстанции неверно определил размер обязательств ответчика, на которые начисляется неустойка, судебные акты, принятые с нарушением норм материального права, на основании пункта 1 статьи 291.11 АПК РФ подлежат отмене, а дело – направлению на новое
рассмотрение в Арбитражный суд города Москвы для установления размера неустойки.

Руководствуясь статьями 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, судебная коллегия 

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 и постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.08.2018 по делу № А40-2887/2018 отменить.

Дело направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Москвы.

Определение вступает в законную силу со дня его вынесения.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий {{td}} Г.Г. Кирейкова
{{tr}} 
{{tr}} Судьи {{td}} И.А. Букина
{{tr}} 
{{tr}} {{td}} И.В. Разумов
|}</text>
      <sha1>byh4qdlihm8ru916ccdk6s7f5ll37b8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759764</id>
      <parentid>5759762</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:02:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759764</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23046" sha1="mgb6oxb82vdh1pd7uw97awezsf36ai0" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС18-20107
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/4c0783bc-aa83-4a80-af69-8d5dfffb3957/23370099-a9e3-41c5-a006-92e373ec6839/%D0%9040-2887-2018__20190321.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|21.03.2019}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 18.03.2019.

Полный текст определения изготовлен 21.03.2019.
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Кирейковой Г.Г.,

судей Букиной И.А. и Разумова И.В.,

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу общества с ограниченной ответственностью «Энергосбытовая компания «Независимость» на решение Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 и постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.08.2018 по делу № А40-2887/2018.

В судебное заседание явились представители:

общества с ограниченной ответственностью «Энергосбытовая компания «Независимость» – Поликарпов Л.Н. (доверенность от 20.03.2018 № 03/18-03);

публичного акционерного общества «Московская объединенная электросетевая компания» – Транкалан Ф.И. (доверенность от 15.01.2019).

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Кирейковой Г.Г., объяснения представителей участвующих в деле лиц, изучив материалы дела, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

публичное акционерное общество «Московская объединенная электросетевая компания» (далее – компания) обратилось в арбитражный суд с иском к обществу с ограниченной ответственностью «Энергосбытовая компания «Независимость» (далее – общество) о взыскании 19 427 руб. 90 коп. законной неустойки.

Решением Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 (резолютивная часть вынесена 27.03.2018), принятым в порядке упрощенного производства, с общества в пользу компании взыскано 9 174 руб. 36 коп. неустойки; в удовлетворении остальной части иска отказано.

Постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.08.2018 решение суда первой инстанции изменено: с общества в пользу компании взыскано 19 427 руб. 90 коп. неустойки.

Общество обратилось в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой, в которой, ссылаясь на нарушение судами норм материального права, просит отменить постановление апелляционного суда и изменить решение суда первой инстанции.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 15.02.2019 кассационная жалоба вместе с делом № А40-2887/2018 передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Компания представила отзыв, в котором, ссылаясь на необоснованность изложенных в кассационной жалобе доводов, просит решение от 15.05.2018 в части удовлетворения исковых требований и постановление от 12.08.2018 оставить без изменения.

В судебном заседании представитель общества поддержал доводы, изложенные в кассационной жалобе, а представитель компании – доводы отзыва.

Проверив материалы дела, обсудив доводы, изложенные в кассационной жалобе, в отзыве на нее и объяснениях представителей сторон, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что жалоба подлежит удовлетворению.

Как установлено судами, между компанией (исполнителем) и обществом (заказчиком) заключен договор оказания услуг по передаче электрической энергии и мощности от 11.02.2016 № УЭС-2016 (далее – договор), предметом которого является возмездное оказание исполнителем заказчику услуг по передаче электрической энергии (мощности) в точки поставки, указанные в приложении № 1 к договору, посредством осуществления комплекса организационно и технологически связанных действий, обеспечивающих передачу электроэнергии (мощности), качество и параметры которой должны соответствовать техническим регламентам и иным обязательным требованиям, через технические устройства электрических сетей, принадлежащих исполнителю на праве собственности или ином законном основании. 

В октябре 2017 года компания оказала обществу услуги по передаче электрической энергии на сумму 635 534 руб. 01 коп. 

Нарушение обществом установленных пунктом 15(3) Правил недискриминационного доступа к услугам по передаче электрической энергии и оказания этих услуг, утвержденных постановлением Правительства Российской Федерации от 27.12.2004 № 861 (далее – Правила № 861), и договором порядка и сроков оплаты оказанных услуг послужило основанием для обращения компании в арбитражный суд с настоящим иском.

Удовлетворяя заявленные требования в части, суд первой инстанции руководствовался статьями 309, 310, 329, 330, 426 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ), положениями Федерального закона от 26.03.2003 № 35-Ф3 «Об электроэнергетике» (далее – Закон об электроэнергетике), Правилами № 861 и исходил из того, что промежуточные платежи являются авансовыми, на эти платежи неустойка не может быть начислена. При исчислении неустойки суд применил учетную ставка банковского процента, действующую на 25.03.2018 (7,5%).

Изменяя решение суда первой инстанции, апелляционный суд указал на правомерность требования компании о взыскании неустойки, начисленной за просрочку оплаты промежуточных платежей, поскольку промежуточные платежи, осуществляемые энергосбытовой организацией по договору, не признаются авансовыми, а являются платежами за услуги по передаче электрической энергии, оказываемые непрерывно. 

Между тем судом апелляционной инстанции не учтено следующее.

Из пункта 1 статьи 539, пункта 1 статьи 541, статьи 544, пункта 1 статьи 781 ГК РФ следует, что потребитель по договору об оказании услуг по передаче электрической энергии обязан оплачивать фактически оказанные ему услуги исходя из объема переданной энергии, определяемого в соответствии с данными ее учета, если иное не предусмотрено законом, иными правовыми
актами или соглашением сторон. Порядок расчетов за энергию определяется законом, иными правовыми актами или соглашением сторон. 

В соответствии с пунктами 8(1), 15(1), 15(3), 41, 55(1) Правил № 861 оказание услуг по передаче электрической энергии разбивается на расчетные периоды, равные одному месяцу. Определение объема взаимных обязательств сетевой организации и потребителя услуг по передаче электроэнергии, в том числе объема оказанных услуг, и, как следствие, ее стоимости осуществляется по итогам каждого расчетного периода.

Нормативный порядок расчетов за услуги по передаче электроэнергии, оказываемые сетевой организацией отдельным видам потребителей, предусматривает в течение расчетного периода два промежуточных (авансовых) платежа (до 12-го и до 27-го числа месяца, за который осуществляется оплата) и окончательный платеж (до 20-го числа месяца, следующего за расчетным периодом). При этом подлежащий оплате объем услуг по передаче электрической энергии при осуществлении первого и второго платежа принимается равным соответственно 30 и 40 процентам
объема услуг по передаче электрической энергии за предшествующий расчетный период, тогда как фактический объем оказанных услуг определяется только по истечении расчетного периода приборным или расчетным способами и оплачивается третьим платежом (пункт 15(3) Правил № 861).

Согласно пункту 2 статьи 26 Закона об электроэнергетике (в редакции Федерального закона от 03.11.2015 № 307-ФЗ) потребители услуг по передаче электрической энергии, определяемые правилами недискриминационного доступа к услугам по передаче электрической энергии, несвоевременно и (или) неполностью оплатившие оказанные им услуги по передаче электрической
энергии, обязаны уплатить сетевой организации пени в размере одной стотридцатой ставки рефинансирования Центрального банка Российской Федерации, действующей на день фактической оплаты, от не выплаченной в срок суммы за каждый день просрочки, начиная со следующего дня после дня наступления установленного срока оплаты по день фактической оплаты.

Таким образом, для целей расчета юридический факт оказания услуг по передаче электрической энергии возникает по окончании расчетного периода в момент фиксации фактического объема оказанных услуг, а предусмотренная законом ответственность в виде уплаты неустойки применяется в случае просрочки оплаты фактически оказанных услуг.

Поскольку объем услуг по передаче электрической энергии ни к 12-му, ни к 27-му числу текущего периода регулирования не подлежал фиксации и не был зафиксирован и обязанность потребителя оплатить промежуточные платежи, исчисленные от объема оказанных услуг в предшествующем расчетном периоде, не корреспондировала обязанности сетевой организации оказать к указанным датам в течение текущего расчетного периода конкретный объем услуг по передаче электрической энергии, несвоевременное осуществление первого и второго платежей по смыслу вышеприведенных законоположений не является достаточным основанием для привлечения потребителя к ответственности в соответствии с пунктом 2 статьи 26 Закона об электроэнергетике за несвоевременную оплату оказанной им услуги по передаче электрической энергии.

Условиями заключенного сторонами договора прямо не предусмотрено начисление неустойки на авансовые (промежуточные) платежи.

Аналогичная правовая позиция изложена в определениях Верховного Суда Российской Федерации от 22.05.2018 № 305-ЭС18-151 (дело № А40-101147/2017) и от 29.11.2018 № 305-ЭС18-11668 (дело № А40-204570/2017) по спору между компанией и обществом о взыскании законной неустойки за несвоевременную оплату услуг по передаче электрической энергии по этому же договору за иной период. 

При таких обстоятельствах у суда апелляционной инстанции отсутствовало основание для взыскания с общества неустойки за несвоевременное внесение промежуточных платежей.

Общество в жалобе, ссылаясь на разъяснения, изложенные в ответе на вопрос 3 Обзора судебной практики Верховного Суда Российской Федерации № 3 (2016), утвержденного Президиумом Верховного Суда Российской Федерации 19.10.2016, полагает, что в рассматриваемом случае законная неустойка подлежала взысканию по ключевой ставке Центрального банка Российской Федерации 7,25%, действовавшей на дату вынесения резолютивной части решения (27.03.2018).

Между тем разъяснения, изложенные в ответах на вопросы 1 и 3 названного Обзора, распространяются исключительно на случаи, когда основной долг не погашен.

В пункте 2 статьи 26, пунктах 1 и 2 статьи 37 Закона об электроэнергетике предусмотрено, что пени уплачиваются в размере одной трехсотой ставки рефинансирования Центрального банка Российской Федерации, действующей на день фактической оплаты, от не выплаченной в срок суммы за каждый день просрочки. Отсутствие в названных нормах указания, с днем фактической оплаты чего – долга или пеней – связывается ключевая ставка Банка России, допускает возможность их различного толкования. Вместе с тем с учетом акцессорного характера неустойки и ее
зависимости от уплаты основной задолженности положения Закона об электроэнергетике об ответственности потребителей за несвоевременное внесение платежей подлежат истолкованию как предусматривающие определение размера ставки рефинансирования (ключевая ставка) на день фактической оплаты задолженности, а не неустойки.

Таким образом, является правильным вывод апелляционного суда о том, что в рассматриваемом случае при расчете неустойки подлежит применению ключевая ставка Центрального банка Российской Федерации, действовавшая на день фактической оплаты долга (ноябрь и декабрь 2017 года). 

Поскольку суд первой инстанции ошибочно исходил из размера ставки на 25.03.2018, а суд апелляционной инстанции неверно определил размер обязательств ответчика, на которые начисляется неустойка, судебные акты, принятые с нарушением норм материального права, на основании пункта 1 статьи 291.11 АПК РФ подлежат отмене, а дело – направлению на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Москвы для установления размера неустойки.

Руководствуясь статьями 291.11–291.15 АПК РФ, судебная коллегия 

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 и постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.08.2018 по делу № А40-2887/2018 отменить.

Дело направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Москвы.

Определение вступает в законную силу со дня его вынесения.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий {{td}} Г.Г. Кирейкова
{{tr}} 
{{tr}} Судьи {{td}} И.А. Букина
{{tr}} 
{{tr}} {{td}} И.В. Разумов
|}</text>
      <sha1>mgb6oxb82vdh1pd7uw97awezsf36ai0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759765</id>
      <parentid>5759764</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:03:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759765</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22982" sha1="flqdu36cpx56nwbqgfpckkflh438nip" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС18-20107
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/4c0783bc-aa83-4a80-af69-8d5dfffb3957/23370099-a9e3-41c5-a006-92e373ec6839/%D0%9040-2887-2018__20190321.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|21.03.2019}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 18.03.2019.

Полный текст определения изготовлен 21.03.2019.
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Кирейковой Г.Г.,

судей Букиной И.А. и Разумова И.В.,

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу общества с ограниченной ответственностью «Энергосбытовая компания «Независимость» на решение Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 и постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.08.2018 по делу № А40-2887/2018.

В судебное заседание явились представители:

общества с ограниченной ответственностью «Энергосбытовая компания «Независимость» – Поликарпов Л.Н. (доверенность от 20.03.2018 № 03/18-03);

публичного акционерного общества «Московская объединенная электросетевая компания» – Транкалан Ф.И. (доверенность от 15.01.2019).

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Кирейковой Г.Г., объяснения представителей участвующих в деле лиц, изучив материалы дела, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

публичное акционерное общество «Московская объединенная электросетевая компания» (далее – компания) обратилось в арбитражный суд с иском к обществу с ограниченной ответственностью «Энергосбытовая компания «Независимость» (далее – общество) о взыскании 19 427 руб. 90 коп. законной неустойки.

Решением Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 (резолютивная часть вынесена 27.03.2018), принятым в порядке упрощенного производства, с общества в пользу компании взыскано 9 174 руб. 36 коп. неустойки; в удовлетворении остальной части иска отказано.

Постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.08.2018 решение суда первой инстанции изменено: с общества в пользу компании взыскано 19 427 руб. 90 коп. неустойки.

Общество обратилось в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой, в которой, ссылаясь на нарушение судами норм материального права, просит отменить постановление апелляционного суда и изменить решение суда первой инстанции.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 15.02.2019 кассационная жалоба вместе с делом № А40-2887/2018 передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Компания представила отзыв, в котором, ссылаясь на необоснованность изложенных в кассационной жалобе доводов, просит решение от 15.05.2018 в части удовлетворения исковых требований и постановление от 12.08.2018 оставить без изменения.

В судебном заседании представитель общества поддержал доводы, изложенные в кассационной жалобе, а представитель компании – доводы отзыва.

Проверив материалы дела, обсудив доводы, изложенные в кассационной жалобе, в отзыве на нее и объяснениях представителей сторон, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что жалоба подлежит удовлетворению.

Как установлено судами, между компанией (исполнителем) и обществом (заказчиком) заключен договор оказания услуг по передаче электрической энергии и мощности от 11.02.2016 № УЭС-2016 (далее – договор), предметом которого является возмездное оказание исполнителем заказчику услуг по передаче электрической энергии (мощности) в точки поставки, указанные в приложении № 1 к договору, посредством осуществления комплекса организационно и технологически связанных действий, обеспечивающих передачу электроэнергии (мощности), качество и параметры которой должны соответствовать техническим регламентам и иным обязательным требованиям, через технические устройства электрических сетей, принадлежащих исполнителю на праве собственности или ином законном основании. 

В октябре 2017 года компания оказала обществу услуги по передаче электрической энергии на сумму 635 534 руб. 01 коп. 

Нарушение обществом установленных пунктом 15(3) Правил недискриминационного доступа к услугам по передаче электрической энергии и оказания этих услуг, утвержденных постановлением Правительства Российской Федерации от 27.12.2004 № 861 (далее – Правила № 861), и договором порядка и сроков оплаты оказанных услуг послужило основанием для обращения компании в арбитражный суд с настоящим иском.

Удовлетворяя заявленные требования в части, суд первой инстанции руководствовался статьями 309, 310, 329, 330, 426 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ), положениями Федерального закона от 26.03.2003 № 35-Ф3 «Об электроэнергетике» (далее – Закон об электроэнергетике), Правилами № 861 и исходил из того, что промежуточные платежи являются авансовыми, на эти платежи неустойка не может быть начислена. При исчислении неустойки суд применил учетную ставка банковского процента, действующую на 25.03.2018 (7,5%).

Изменяя решение суда первой инстанции, апелляционный суд указал на правомерность требования компании о взыскании неустойки, начисленной за просрочку оплаты промежуточных платежей, поскольку промежуточные платежи, осуществляемые энергосбытовой организацией по договору, не признаются авансовыми, а являются платежами за услуги по передаче электрической энергии, оказываемые непрерывно. 

Между тем судом апелляционной инстанции не учтено следующее.

Из пункта 1 статьи 539, пункта 1 статьи 541, статьи 544, пункта 1 статьи 781 ГК РФ следует, что потребитель по договору об оказании услуг по передаче электрической энергии обязан оплачивать фактически оказанные ему услуги исходя из объема переданной энергии, определяемого в соответствии с данными ее учета, если иное не предусмотрено законом, иными правовыми
актами или соглашением сторон. Порядок расчетов за энергию определяется законом, иными правовыми актами или соглашением сторон. 

В соответствии с пунктами 8(1), 15(1), 15(3), 41, 55(1) Правил № 861 оказание услуг по передаче электрической энергии разбивается на расчетные периоды, равные одному месяцу. Определение объема взаимных обязательств сетевой организации и потребителя услуг по передаче электроэнергии, в том числе объема оказанных услуг, и, как следствие, ее стоимости осуществляется по итогам каждого расчетного периода.

Нормативный порядок расчетов за услуги по передаче электроэнергии, оказываемые сетевой организацией отдельным видам потребителей, предусматривает в течение расчетного периода два промежуточных (авансовых) платежа (до 12-го и до 27-го числа месяца, за который осуществляется оплата) и окончательный платеж (до 20-го числа месяца, следующего за расчетным периодом). При этом подлежащий оплате объем услуг по передаче электрической энергии при осуществлении первого и второго платежа принимается равным соответственно 30 и 40 процентам
объема услуг по передаче электрической энергии за предшествующий расчетный период, тогда как фактический объем оказанных услуг определяется только по истечении расчетного периода приборным или расчетным способами и оплачивается третьим платежом (пункт 15(3) Правил № 861).

Согласно пункту 2 статьи 26 Закона об электроэнергетике (в редакции Федерального закона от 03.11.2015 № 307-ФЗ) потребители услуг по передаче электрической энергии, определяемые правилами недискриминационного доступа к услугам по передаче электрической энергии, несвоевременно и (или) неполностью оплатившие оказанные им услуги по передаче электрической
энергии, обязаны уплатить сетевой организации пени в размере одной стотридцатой ставки рефинансирования Центрального банка Российской Федерации, действующей на день фактической оплаты, от не выплаченной в срок суммы за каждый день просрочки, начиная со следующего дня после дня наступления установленного срока оплаты по день фактической оплаты.

Таким образом, для целей расчета юридический факт оказания услуг по передаче электрической энергии возникает по окончании расчетного периода в момент фиксации фактического объема оказанных услуг, а предусмотренная законом ответственность в виде уплаты неустойки применяется в случае просрочки оплаты фактически оказанных услуг.

Поскольку объем услуг по передаче электрической энергии ни к 12-му, ни к 27-му числу текущего периода регулирования не подлежал фиксации и не был зафиксирован и обязанность потребителя оплатить промежуточные платежи, исчисленные от объема оказанных услуг в предшествующем расчетном периоде, не корреспондировала обязанности сетевой организации оказать к указанным датам в течение текущего расчетного периода конкретный объем услуг по передаче электрической энергии, несвоевременное осуществление первого и второго платежей по смыслу вышеприведенных законоположений не является достаточным основанием для привлечения потребителя к ответственности в соответствии с пунктом 2 статьи 26 Закона об электроэнергетике за несвоевременную оплату оказанной им услуги по передаче электрической энергии.

Условиями заключенного сторонами договора прямо не предусмотрено начисление неустойки на авансовые (промежуточные) платежи.

Аналогичная правовая позиция изложена в определениях Верховного Суда Российской Федерации от 22.05.2018 № 305-ЭС18-151 и от 29.11.2018 № 305-ЭС18-11668 по спору между компанией и обществом о взыскании законной неустойки за несвоевременную оплату услуг по передаче электрической энергии по этому же договору за иной период. 

При таких обстоятельствах у суда апелляционной инстанции отсутствовало основание для взыскания с общества неустойки за несвоевременное внесение промежуточных платежей.

Общество в жалобе, ссылаясь на разъяснения, изложенные в ответе на вопрос 3 Обзора судебной практики Верховного Суда Российской Федерации № 3 (2016), утвержденного Президиумом Верховного Суда Российской Федерации 19.10.2016, полагает, что в рассматриваемом случае законная неустойка подлежала взысканию по ключевой ставке Центрального банка Российской Федерации 7,25%, действовавшей на дату вынесения резолютивной части решения (27.03.2018).

Между тем разъяснения, изложенные в ответах на вопросы 1 и 3 названного Обзора, распространяются исключительно на случаи, когда основной долг не погашен.

В пункте 2 статьи 26, пунктах 1 и 2 статьи 37 Закона об электроэнергетике предусмотрено, что пени уплачиваются в размере одной трехсотой ставки рефинансирования Центрального банка Российской Федерации, действующей на день фактической оплаты, от не выплаченной в срок суммы за каждый день просрочки. Отсутствие в названных нормах указания, с днем фактической оплаты чего – долга или пеней – связывается ключевая ставка Банка России, допускает возможность их различного толкования. Вместе с тем с учетом акцессорного характера неустойки и ее
зависимости от уплаты основной задолженности положения Закона об электроэнергетике об ответственности потребителей за несвоевременное внесение платежей подлежат истолкованию как предусматривающие определение размера ставки рефинансирования (ключевая ставка) на день фактической оплаты задолженности, а не неустойки.

Таким образом, является правильным вывод апелляционного суда о том, что в рассматриваемом случае при расчете неустойки подлежит применению ключевая ставка Центрального банка Российской Федерации, действовавшая на день фактической оплаты долга (ноябрь и декабрь 2017 года). 

Поскольку суд первой инстанции ошибочно исходил из размера ставки на 25.03.2018, а суд апелляционной инстанции неверно определил размер обязательств ответчика, на которые начисляется неустойка, судебные акты, принятые с нарушением норм материального права, на основании пункта 1 статьи 291.11 АПК РФ подлежат отмене, а дело – направлению на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Москвы для установления размера неустойки.

Руководствуясь статьями 291.11–291.15 АПК РФ, судебная коллегия 

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 и постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.08.2018 по делу № А40-2887/2018 отменить.

Дело направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Москвы.

Определение вступает в законную силу со дня его вынесения.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий {{td}} Г.Г. Кирейкова
{{tr}} 
{{tr}} Судьи {{td}} И.А. Букина
{{tr}} 
{{tr}} {{td}} И.В. Разумов
|}</text>
      <sha1>flqdu36cpx56nwbqgfpckkflh438nip</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1928. Взрыв на Рутченковском руднике. Труд 1928 № 37 (2074).png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224163</id>
    <revision>
      <id>5759731</id>
      <parentid>5747341</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:57:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759731</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3567" sha1="mqn6f16qcbn3ljwyssuwk2b9fc3j558" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|Взрыв на Рутченковском руднике}}
{{nop}}
'''СТАЛИНО''', 11/II. (ТАСС). '''На Рутченковском руднике, в помещении конторы шахты № 17, где работу производит фирма «Тиссен», во время зарядки динамита от неизвестной причины произошел взрыв.'''

'''Убито 12 человек, 4 человека тяжело ранено и 4 — легко.'''

'''На место взрыва выехали представители ГПУ и прокуратуры. Приняты срочные меры к детальному расследованию причин взрыва.'''

'''В Сталино прибыла специальная комиссия Наркомтруда УССР для расследования причин взрыва.'''

{{---|width=10%|align=center}}

'''ХАРЬКОВ''', 11/II. (ТАСС). Наркомтруд УССР тов. Гулый в беседе с сотрудником РАТАУ сообщил следующее по поводу взрыва на Рутченковском руднике.

— Предварительным расследованием с очевидностью установлено, сказал тов. Гулый, — что '''причиной взрыва является халатное и преступно-небрежное обращение немецкой администрации с взрывчатыми веществами'''.

Взрыв произошел при следующих обстоятельствах: рано утром, в день взрыва штейгер — немец, получив ключи (по правилам Наркомтруда, штейгер не имел права доступа в помещение, где хранятся взрывчатые вещества), направился в склад динамита и взял оттуда три ящика с динамитом весом около 4½ пудов. Так как динамит оказался примерзшим, штейгер принес один ящик в контору для оттаивания, а два остальных отнес в ванную комнату, находящуюся рядом с конторой.

Когда штейгер снимал крышку со второго ящика, в ванную вошел заведующий, который увидел, что штейгер производит вскрытие динамита железным молотком.

— Что вы делаете, так ведь нельзя, воскликнул заведующий.

Штейгер обругал заведующего и продолжал свое дело.

Через десять минут после этого разговора раздался огромный взрыв, силой которого на воздух взлетели контора, баня и раздевальня, находящиеся в одном помещении. Взрывом убиты: девять русских рабочих, главный инженер проходки Сиверс, штейгер и один немецкий рабочий. Ранены: семь русских рабочих и один немецкий рабочий.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mqn6f16qcbn3ljwyssuwk2b9fc3j558</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1927. Самая крупная шахта в Донбассе.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224178</id>
    <revision>
      <id>5759728</id>
      <parentid>5722756</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:55:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759728</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="737" sha1="s731xlwqa5aa0gkqqmb3s0o73dojy0k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|САМАЯ КРУПНАЯ ШАХТА В ДОНБАССЕ.}}
{{nop}}
СТАЛИН, 4 марта. (ТАСС). На Рутченковском руднике германской фирмой «Тиссен» начаты работы по углублению шахты № 17 им. Дзержинского, которая явится самой крупной шахтой в Донбассе. Шахта будет механизирована от забоя до погрузки угля в железнодорожный вагон. Годовая добыча шахты рассчитана на сорок миллионов пудов угля.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s731xlwqa5aa0gkqqmb3s0o73dojy0k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1928. Кто виновник катастрофы на Рутченковском руднике.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224187</id>
    <revision>
      <id>5759730</id>
      <parentid>5722776</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:56:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759730</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1436" sha1="l8yruqxtojeoi2ya56qyi469kzt340w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|Кто виновник катастрофы на Рутченковском руднике.}}
{{nop}}
ХАРЬКОВ, 6 апреля. '''(По телеф. от наш. корр.)'''. В связи с происшедшим в феврале взрывом на Рутченковском руднике в Донбассе, во время которого погибло 12 рабочих и ранено 8, во всеукраинский комитет союза горняков поступило заявление шахтеров, в котором указывается, что они неоднократно предупреждали администрацию рудников о возможности катастрофы в виду плохого хранения взрывчатых веществ. 12 января рабочие подали официальное заявление об этом в рудоуправление и рудничный комитет союза. Однако, меры не были приняты, и произошла катастрофа.

Сегодня для производства расследования по заявлениям рабочих в Рутченково выехала специальная комиссия всеукраинского комитета горняков.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l8yruqxtojeoi2ya56qyi469kzt340w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1928. К взрыву на Рутченковском руднике.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224220</id>
    <revision>
      <id>5759729</id>
      <parentid>5722886</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:56:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759729</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1674" sha1="d2doyoze3xwrxt6pz22lxdsxqnqb3f0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|К ВЗРЫВУ НА РУТЧЕНКОВСКОМ РУДНИКЕ}}

{{c|'''Телеграмма ЦИК И СНК Украины.'''}}
{{^}}
{{nop}}
'''ХАРЬКОВ,''' 13/II. (ТАСС). В связи с взрывом на Рутченковском руднике президиум ВУЦИК и Совнарком отправили сталинскому окружному исполкому за подписями т.т. [[Автор:Григорий Иванович Петровский|Петровского]], Чубаря и Власенко телеграмму, в которой, выражая соболезнование, напоминают, что устранение несчастных случаев, подобных этому взрыву, может быть достигнуто не только в результате мероприятий советского правительства, но, главным образом, самими рабочими.

Президиум ВУЦИК и Совнарком предписывают расследовать несчастный случай и обеспечить семьи погибших.

Одновременно президиум ВУЦИК и Совнарком призывают пролетариев Укранны особенно внимательно относиться к выполнению своих обязанностей и инструкций, нарушение, которых все еще приносит большие бедствия советской стране.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d2doyoze3xwrxt6pz22lxdsxqnqb3f0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1928. Результаты обследования Рутченковского рудника.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224239</id>
    <revision>
      <id>5759734</id>
      <parentid>5722976</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:58:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759734</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4442" sha1="knt22y0hipprhdon1u1ey2a7hb04scf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|РЕЗУЛЬТАТЫ ОБСЛЕДОВАНИЯ РУТЧЕНКОВСКОГО РУДНИКА}}
{{nop}}
'''ХАРЬКОВ,''' 11/IV. (ТАСС). Специальная комиссия всеукраинского комитета союза горнорабочих, выезжавшая в Рутченковку с целью установить правильность поданного рабочими заявления, проверить достоверность сведений, сообщенных в заметке, опубликованной в «Правде» от 24 марта, и вообще обследовать состояние профсоюзной работы на Рутченовском руднике, выяснила следующее.

Действительно, 14 марта в рудком союза на Рутченковке одним рабочим было подано заявление о недопустимости хранения и оттаивания динамита в конторе. Рудком ограничился тем, что передал это заявление по телефону в рудоуправление. Последнее дважды, 26 и 27 января, предлагало заведующему шахтой № 17-бис и руководителю немецкой проходки Сиверсу принять необходимые меры. Однако, '''эти меры приняты не были, и в результате 7 февраля произошел взрыв'''. Рудоуправление не сочло нужным проверить, выполнено ли его распоряжение, а рудком ни разу не напомнил рудоуправлению о том, что хранение динамита в конторе чрезвычайно опасно. Что касается заметки, опубликованной в «Правде», то комиссия установила полную достоверность приведенных в ней фактов.

Обследовав состояние профсоюзной работы на Рутченковском руднике, комиссия пришла к выводу, что '''в этой области имеется целый ряд вопиющих безобразий'''. На руднике практикуется самое недопустимое отношение к запросам и нуждам рабочих со стороны хозяйственной организации, отмечен ряд грубейших нарушений коллективного договора. Так, комиссия установила, что на руднике нередки случаи массового обсчитывания рабочих, незаписывания в ведомость упряжек, сверхурочные работы оплачиваются в одинарном размере, рабочие принимаются на работу без всякой регистрации и медицинского освидетельствования, существует чисто подрядническая система работ, казармы рабочих находятся в исключительно антисанитарных условиях, массовая культурно-просветительная работа чрезвычайно слаба и т. д. Несмотря на то, что производственные совещания выносят конкретные, вполне обоснованные и деловые решения, они не проводятся в жизнь, в результате чего рабочие перестали посещать производственные совещания.

Все это является следствием плохой работы рудничного комитета и недостаточного руководства шахбюро, не принимавших мер к прекращению безобразного отношения к рабочим и совершенно игнорировавших их бытовые нужды.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>knt22y0hipprhdon1u1ey2a7hb04scf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1928. За преступную халатность.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224242</id>
    <revision>
      <id>5759732</id>
      <parentid>5722991</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:58:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759732</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4795" sha1="apcjfzi8cny0r2ojtrhg2dlw4ph8nzv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|За преступную халатность}}
{{---|width=10%|align=center}}
{{c|'''ПОСТАНОВЛЕНИЕ НКТРУДА УКРАИНЫ ПО ПОВОДУ ВЗРЫВА НА РУТЧЕНКОВСКОМ РУДНИКЕ.'''}}
{{---|width=10%|align=center}}
{{nop}}
'''ХАРЬКОВ,''' 18/II. (ТАСС). Сегодня коллегия Наркомтруда обсудила доклад комиссии, обследовавшей причины взрыва на Рутченковском руднике на шахте № 17, и вынесла по этому поводу решение. Комиссия установила, что '''непосредственной причиной взрыва явилось вскрытие ящика с динамитом без соблюдения правил безопасности'''.

Наряду с этим комиссия подтвердила данные первого обследования, установившего, что вообще на шахте № 17, проходку (прокладку) которой ведет немецкая фирма Тиссена, а также на рядом расположенной шахте, где проходка производится самим Донуглем, правила безопасности систематически нарушались. Лишь в январе этого года было оборудовано специальное помещение для отогревания динамита. Однако, и оно совершенно не отвечало правилам безопасности, ибо находилось всего в десяти метрах от здания кочегарки. Немецкие инженеры и техники не пользовались этим зданием и '''отогревали динамит в конторе, где производилась также зарядка патронов, всегда угрожавшая взрывом'''.

Обследование также показало, что '''Сталинский отдел труда проявил недопустимую халатность и небрежность''' в области надзора за техникой безопасности на новых проходках. Такую же халатность и небрежность проявило несколько лиц из состава администрации Рутченковского рудоуправления.

После обмена мнениями коллегия Наркомтруда признала необходимым '''немедленно оказать помощь семьям погибших рабочих, в том числе семье убитого немца-рабочего'''.

Отделу по охране труда предложено срочно проверить степень выполнения правил хранения взрывчатых веществ в горной промышленности Украины вообще.

'''Коллегия Наркомтруда постановила снять с работы и предать суду''' заведующего Сталинским окружным отделом труда '''Бондарева''', старшего инспектора отдела труда '''Чиганенко''', старшего технического инспектора '''Гольденберга''', технического инспектора Рутченковского рудоуправления '''Якончича'''. К судебной ответственности привлекаются также заведующий проходками '''Рутченковского''' рудоуправления '''Мигай''', заведующий шахтой № 17 бис (проходка Донугля) '''Пищуль''', заведующий техникой безопасности рудоуправления '''Цвинев''' и заведующий управлением нового строительства Донугля '''инж. Матов''', допустивший нарушение договора а между фирмой Тиссен и Донуглем об ответственности за состояние техники безопасности на новой проходке. Постановлено просить прокуратуру Республики начать следствие по делу о взрыве на Рутченковском руднике.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>apcjfzi8cny0r2ojtrhg2dlw4ph8nzv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1928. Техника безопасности для фирмы Тисен — пустяк.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224246</id>
    <revision>
      <id>5759733</id>
      <parentid>5723011</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:58:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759733</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2054" sha1="eup2ky7lw6hgd4fg0m08lovaowirivn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|Техника безопасности для фирмы Тисен — пустяк}}

{{c|'''Что показало следствие по делу о взрыве на Рутченковском руднике'''}}
{{^}}
{{nop}}
ХАРЬКОВ, 24. — Закончено предварительное следствие по делу о взрыве на шахте № 17 Рутченковского рудоуправления.

Установлено, что германская фирма Тисен, проводившая по договору с Донуглем работу на шахте, с целью ускорения и удешевления добычи угля допускала систематические нарушения правил техники безопасности. Штейгер фирмы Раше в своих показаниях говорит, что, кроме пяти специально выделенных и обученных правилам обращения с динамитом рабочих, для ускорения работ к заряжанию боевых патронов допускались и совершенно несведущие в этом деле рабочие.

В виду смерти (от взрыва) инж. Сиверса и других непосредственных виновников взрыва, к судебной ответственности привлекаются только служащие рудничной администрации и работники отдела труда, которые не приняли своевременно мер для прекращение допущенных фирмой Тисен отклонений от соблюдения правил безопасности. В ближайшее время дело о взрыве в Рутченкове будет слушаться на месте.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eup2ky7lw6hgd4fg0m08lovaowirivn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1943. Мы помним вас, герои Краснодона.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224319</id>
    <revision>
      <id>5759634</id>
      <parentid>5723540</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:24:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759634</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6163" sha1="528ur3fkg92aed6qq966a9g59wjiejs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__
№ 241. Воскресенье, 10 октября 1943 года.
&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|МЫ ПОМНИМ ВАС, ГЕРОИ КРАСНОДОНА!}}
{{nop}}
В те дни, когда вся страна с огромной радостью переживала весть об освобождении Донбасса от немецкого гнета, советские люди узнали о героических делах комсомольцев — подпольщиков Краснодона.

Это было в июле 1942 года. Немецкие захватчики ворвались в небольшой шахтерский городок Краснодон, Ворошиловградской области. Черная ночь опустилась над жителями города. Разбою и насилию гитлеровских головорезов не было предела. Они ежедневно убивали и истязали невинных советских граждан, угоняли молодежь на каторжные работы, закапывали живьем шахтеров, отказавшихся явиться на регистрацию.

Голодом, издевательствами, безудержным террором пытались фашистские изверги сломить волю людей. Не вышло! Великая вера в святость своего дела поднимала жителей Краснодона на борьбу с ненавистным врагом. Росло сопротивление, ширилось движение народных мстителей.

Группой молодых советских патриотов, для руководства борьбой, была создана в глубоком подполье комсомольская организация «Молодая гвардия». Возглавляли ее отважные молодые шахтеры '''Олег Кошевой, Сергей Тюленин, Иван Земнухов, Ульяна Громова и Любовь Шевцова'''.

В «Молодую гвардию» шла сильная духом, смелая и волевая молодежь. Краснодонцы знали: предстоит борьба, полная опасности, каждый день, каждый час грозит мучительной смертью. Но им чужды были колебания и сомнения. Воспитанные партией Ленина—Сталина, глубоко впитавшие ее героические традиции, они уверенно и твердо шли на подвиги во имя Родины, делали то, к чему звала их комсомольская совесть и честь.

Мужественные молодогвардейцы стали грозой для немцев. На стенах домов появились советские листовки, на крышах гордо развевались красные знамена. Горели склады с зерном, неожиданно исчезали фашистские солдаты и офицеры. Все это было делом рук подпольной комсомольской организации.

Молодые патриоты Краснодона дезорганизовывали вражеский тыл, наносили гитлеровцам значительные потери. И только подлое предательство помешало героям-комсомольцам осуществить тщательно готовившееся вооруженное выступление против немецкого гарнизона.

Дети шахтеров до конца сдержали свою клятву. Юноши и девушки гордо вынесли чудовищные пытки в фашистском застенке и встретили смертный приговор любимой песней Владимира Ильича Ленина: «Замучен тяжелой неволей». И навеки не только для краснодонцев, но и для всего советского народа останется священным местом шахта № 5, в колодец которого с 58-метровой высоты сталкивали фашистские палачи искалеченных, но не побежденных героев.

Родина приравняла боевые дела комсомольцев Краснодона к ратным подвигам на поле брани. Организаторам «Молодой гвардии» посмертно присвоено звание Героев Советского Союза, их славные соратники по борьбе награждены орденами.

Мы помним вас, герои Краснодона! Ваша слава — бессмертна, ваш подвиг пример для нас всех!

Амурец! Учись у отважных молодогвардейцев, как надо сражаться за Родину. '''Подвиги героев Краснодона зовут тебя утроить усилия в учебе и с такой же преданностью и самоотверженностью выполнять свой долг перед отчизной.'''

Пусть образы молодогвардейцев всегда стоят перед твоими глазами, пусть они станут твоей совестью, твоими наставниками, показывающими, как надо жить, бороться, а если нужно и умирать во славу нашей непобедимой Родины.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>528ur3fkg92aed6qq966a9g59wjiejs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1943. Вручение орденов членам организации „Молодая гвардия“.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224324</id>
    <revision>
      <id>5759633</id>
      <parentid>5723551</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:19:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759633</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1583" sha1="7cbwzgtd9ooeenzhkpnodadd74accdv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|ВРУЧЕНИЕ ОРДЕНОВ ЧЛЕНАМ ОРГАНИЗАЦИИ „МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ“}}
{{nop}}
В Краснодоне состоялся многолюдный митинг по случаю вручения орденов членам подпольной комсомольской организации «Молодая гвардия».

Ордена оставшимся в живых молодогвардейцам и родителям погибших вручил Председатель Президиума Верховного Совета УССР тов. Гречуха. От имени родителей, дети которых боролись против немецко-фашистских оккупантов и сложили свои головы за честь и независимость Родины, выступила Елена Николаевна Кошевая. Член «Молодой гвардии» Оля Иванцова рассказала о боевых делах своих товарищей, о мужестве, стойкости, несгибаемой воле юных героев. Знатный забойщик тов. Панещатенко призвал шахтеров почтить память погибших молодогвардейцев высокой добычей угля.

Участники митинга послали приветствие товарищу Сталину.

{{right|(TACC).}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7cbwzgtd9ooeenzhkpnodadd74accdv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1921. Катастрофа на Курской дороге.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224389</id>
    <revision>
      <id>5759722</id>
      <parentid>5725393</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:53:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759722</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1683" sha1="23hbz3p7dstnb6c2mnefpaa3g619zwz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|Катастрофа на Курской дороге.}}
{{nop}}
24 июня, в 6 час. 35 мин. вечера, 24 июня, в 6 час. 35 мин. вечера, по Курской дороге на 104-й версте от неизвестной пока причины сошел с рельс аэровагон, в котором находились делегаты Коминтерна и несколько пассажиров, выехавших из Москвы для ознакомления с фабриками и заводами Московского района. Из находившихся в вагоне 22 чел. убито 6: Отто Струнат (Германия), Гельбрих (Германия), Хсоолет (Англия), Константинов Ив. (Болгария), председатель Ц. К. союза горнорабочих т. [[Автор:Фёдор Андреевич Сергеев|Артем (Сергеев)]] и т. Абаковский. Тяжело ранены шесть человек из которых наиболее серьезно пострадал т. Фриман Поль. (Австралия). Все они помещены в больницу. Остальные пассажиры отделались более или менее легко и находятся в настоящее время в „Люксе“.

К выяснению причины катастрофы принимаются энергичные меры. Следствие ведут сотрудники НКПС и МЧК.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>23hbz3p7dstnb6c2mnefpaa3g619zwz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1921. К катастрофе с аэровагоном.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224392</id>
    <revision>
      <id>5759721</id>
      <parentid>5723805</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:52:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759721</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2655" sha1="7ighk4m8cdbyyuwu0bdi8mek2v2ora6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|К катастрофе с аэровагоном.}}
{{nop}}
НКПО закончено расследование чин катастрофы аэровагона системы Абаковского, потерпевшего крушение 24-го июля.

На 23-е июля было назначено опытное следование вновь построенного аэровагона системы Абаковского для проезда представителей Коминтерна до Тулы и обратно.

Благополучно прибывший в Тулу аэровагон при обратном возвращении 24-го июля на 105-й версте от Москвы потерпел крушение.

Крушение произошло около 18.35 мин. на перегоне Свинская—Ока на прямой линии и на уклоне 0.0088. Аэровагон сошел с рельс, ударился пропеллером в откос выемки, перевернулся на 180° (передняя ось оказалась в сторону Курска) и разбился в щепы. Аэровагон шел под непосредственным управлением изобретателя. тов. Абаковского, хотя при нем и находился механик; вагон сопровождался агентом дороги, согласно существующему положению.

Обследованный после крушения путь оказался в исправности. Свидетельскими показаниями установлено, что вагон управлялся самим изобретателем т. Абаковским и шел со значительным превышением скорости — свыше 75 верст в час, вместо предельной скорости в 40 в., установленной для авто-моторного подвижного состава.

Аэровагон был построен в тамбовских железнодорожных мастерских по распоряжению военного ведомства.

На основании вышеизложенного Н. К. П. С. находит, что причиной крушения является. неосторожное управление аэровагоном самого изобретателя т. Абаковского.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ighk4m8cdbyyuwu0bdi8mek2v2ora6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1920. Положение в Донбассе.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224398</id>
    <revision>
      <id>5759717</id>
      <parentid>5723821</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:50:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759717</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="766" sha1="of8qfneg43g6wadm8csfpru3axh6t2k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|ПОЛОЖЕНИЕ В ДОНБАССЕ.}}
{{nop}}
ХАРЬКОВ. 13-I. (Замедлена доставкой). Мосты между Краматоровкой, Дружковкой и Константиновкой исправлены. Движение в Донбассе постепенно налаживается. Положение угольной промышленности тяжелое Администрация разбежалась. Большинство шахт затоплено. Работают только Щербаковский, Горловский, Константиновский, Шубинский и Варваропольский рудники.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>of8qfneg43g6wadm8csfpru3axh6t2k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1934. Арктический юбилей.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224787</id>
    <revision>
      <id>5759642</id>
      <parentid>5725351</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:39:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759642</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4039" sha1="1pcgaxi2rwy6a3ncjezfyhwvp89jge9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|АРКТИЧЕСКИЙ ЮБИЛЕЙ}}
{{nop}}
Двадцать лет назад, в начале мировой войны, в российских газетах можно было прочесть короткое сообщение.

Оно гласило, что '''первый русский''' путешественник к Северному полюсу — старший лейтенант [[Автор:Георгий Яковлевич Седов|Георгий Яковлевич Седов]] погиб.

В военной горячке никто не вспомнил о человеке, поставившем на карту свою жизнь в попытке достичь во что бы то ни стало Северного полюса. И только морской министр '''Григорович''', негодуя на '''Седова''' за «самовольное продление им отпуска», сказал:

'''— Жаль, что не вернулся этот прохвост: я бы отдал его под суд.'''

Так царское правительство «почтило» память полярного исследователя.

О '''Седове''' вспомнили только при советской власти. Ледокол, названный его именем, проделал блестящие арктические экспедиции там, где Седов провел последние месяцы своей жизни: в бухте Тихой острова Гукера, на Земле Франца-Иосифа.

Двадцать лет назад, в июле 1914 г. судно экспедиции Седова '''«Фока»''' покинуло свою зимовку у о. Гукера и направилось к Мурманску, оставив позади несбывшиеся мечты о полюсе, тяжелую зимовку с болезнями, арктическими морозами и два трупа '''Седова''' и механика '''Зандера''', умершего от цынги.

На '''«Фоке»''' не было топлива. В топки пошли деревянные части кладовых, фальшборта, кают, верхняя часть задней мачты. Потом пришла очередь табуреток, запасных парусов, шкафов. Когда топливо иссякло, шли на парусах.

Первая русская экспедиция к Северному полюсу, испытав тяжелые лишения, вернулась на полуразрушенное судно, и никто не оценил по заслугам энтузиазма, героизма и самоотверженности ее участников.

Двадцать лет спустя, летом 1934 года, 10 советских судов — мощных ледоколов и пароходов — понесут в Арктику на своих мачтах советский флаг. Робкие шаги Седова в Арктику — в прошлом. На смену пришла уверенная поступь большевиков — исследователей, перед которыми Арктика сдает одну за другой свои позиции.

20-летний юбилей седовской экспедиции — поучительная история Проф. '''[[Автор:Владимир Юльевич Визе|В. Ю. Визе]]''' двадцать лет назад в качестве участника пережил весь поход '''Седова''' и сейчас он на ледорезе '''«Литке»''' прокладывает путь с востока на запад.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1pcgaxi2rwy6a3ncjezfyhwvp89jge9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1921. Истпарт просит т.т. делегатов 9-го Съезда Советов.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224794</id>
    <revision>
      <id>5759719</id>
      <parentid>5725391</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:51:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759719</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="546" sha1="jr29e1rtgp0ycaia4230stjk16v6x8v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;Истпарт просит т.т. делегатов 9-го С’езда Советов и всех знающих тов. Артема ([[Автор:Фёдор Андреевич Сергеев|Федора Андреевича Сергеева]]) по работе и в личной жизни, — дать сведения для составления биографии, по адресу: 1-й Дом Советов, комн. 415. в любое время.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jr29e1rtgp0ycaia4230stjk16v6x8v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1920. Комиссия по Донбассу.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224797</id>
    <revision>
      <id>5759716</id>
      <parentid>5725398</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:50:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759716</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3041" sha1="1zaosrnkicczn8i9tl7hy0lo7wbio98" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|Комиссия по Донбассу.}}
{{nop}}
ХАРЬКОВ, 15-XI. Полномочная комиссия Совнаркома по Донбассу сегодня отбыла в Донбасс в полном составе. На первом заседании организационной комиссии был целый ряд важных постановлений, направленных на улучшение и усовершенствование центрального органа управления Донбасса. Постановлено включить в состав коллегии Ц. К. одного компетентного специалиста по вопросам угольной промышленности. Решено также разработать вопрос об административно-производственных курсах для подготовки наиболее выдающихся рабочих Донбасса к занятию ответственных должностей. Все инженеры и техники специалисты по горному делу будут взяты на учет. При полномочной комиссии образовано 10 подкомиссий, которые уже приступили работе.

{{---|width=10%|align=center}}

ХАРЬКОВ, 14-XI. На ст. Харьков-Южный стоит поезд полномочной комиссии по Донбассу, под председательством Троцкого. Приступившая к работе комиссия обратилась к горно-рабочим и всему населению Донецкой губернии с извещением о своих задачах. В сообщении, между прочим, говорится:

«Полномочная комиссия знает о тяжелом положении рабочих угольной промышленности в отношении продовольствия, а также одежды и постарается сделать все, что возможно при нынешних трудных условиях для улучшения положения горно-рабочих».

Комиссия призывает сознательных рабочих, специалистов-техников, а также всех честных граждан, близко знакомых с донецкой промышленностью, помочь ей в разрешении трудных задач, присылкой материалов, с указанием на неправильности и недочеты и т. п. При комиссии создано особое бюро жалоб, под руководством члена ЦК профсоюзов горнорабочих Микова.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1zaosrnkicczn8i9tl7hy0lo7wbio98</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1921. В Донецком бассейне.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224804</id>
    <revision>
      <id>5759718</id>
      <parentid>5725428</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:51:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759718</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6538" sha1="cx7rsja3vrhixgpier89ah911g4cyf0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__
{{h|Фронт труда.}}
&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|В ДОНЕЦКОМ БАССЕЙНЕ.}}

Вернувшійся 2-го сего мая в Москву председатель ЦК Всероссийского союза горнорабочих тов. Артем, совершивший об’езд Донецкого бассейна, где он пробыл около 5-ти недель и принял участие в подготовке и проведении первого губернского с’езда горнорабочих Донбасса, в беседе с нашим сотрудником сказал:

— Малая обеспеченность донецких шахтеров продовольствием, одеждой и квартирами, гибель десятков тысяч лучших шахтеров на боевых фронтах республики, сравнительная молодость союза, созвавшего свой первый с’езд только в марте прошлого года, страшное разорение, причиненное Донбассу калединскими, красновскими, гайдамакскими, деникинскими, врангелевскими, махновскими п другими бандами, — все это заставляло предполагать печальное состояние союзов в Донбассе. Однако, на месте действительность оказалась много лучше, — говорит тов. Артем.- Решающее значение в переломе, который наметился в Донецком бассейне, имел 2-й Всероссийский с’езд горнорабочих. В результате его работ в крупнейших районах союзу удалось поставить свои аппараты, и их авторитет на должную высоту. Всюду наблюдается огромный под’ем среди рабочих масс, дружная работа и отсутствие разногласий между коммунистами и и беспартийными. Часть решительно порвала с своим старым недоверием к Советской власти и теперь соперничает с лучшей частью рабочих в работе на пользу союза и республики. Между отдельными районами, как Юзовский, Криндачевский, Александро-Грушевский (шахтный), и Центральный, идет соревнование, при чем каждый из этих районов сумел выявить себя в какой-нибудь особой области.

Первое место занял Юзовский район, с его 32 тысячами горняков. Необычайная дисциплина труда, достигнутая исключительно союзными средствами, гигантский трудовой под’ем, умение своевременно и в правильно расчитать и предвидеть, преодолеть неблагоприятные обстоятельства и случайности, привлечение всего передового слоя технических сил, все это достигнуто в Юзовке больше, чем в какой-либо другой части республики. Справившись со своими производственными заданиями в марте, уже в начале апреля е юзовцы поставили задачей работать не по максимальным техническим заданиям, а по программе 8-го С’езда Советов, которую, как известно, специалисты-техники и экономисты об’явили неосуществимой и утопической. Юзовцы разработали производственный план, который был к концу апреля удачно осуществлен, дав превышение программы, намеченной 8-м С’ездом.

От юзовцев недалеко отстали криндачевны. Они, правда, не сумели дать такого производственного эффекта, как юзовцы, давшие в 2 воскресника больше полумиллиона пудов угля. Зато они сумели в на ⅔ крестьянском районе (из 23 тыс. человек рабочих в Криндачевском районе почти 16 тыс. крестьян) так организовать союз, что крестьянская часть пошла полностью за передовой рабочей частью, а все советские, партийные и хозяйственные организации являются как бы филиалами союза.

Очень много нового внес Шахтный район. Механизация работ и технические усовершенствования, под воздействием союза, идут повсеместно. Каждый раз, как только перед производством становится непреодолимое техническое затруднение, внимание союза устремляется на выросшую опасность, и она почти всегда оказывается преодолимой. Рабочие весьма удачно соперничают с инженерами. Необходимо отметить особенную преданность к работе и энергию таких инженеров, как Каган (заведующий шахтами «Елпидифор», бывш. Парамонова), Именитов и Пугач (в Юзовском районе), Стравинский (зав. Тошковским рудником Бахмутск. района).&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cx7rsja3vrhixgpier89ah911g4cyf0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1926. Рекордная добыча угля в Донбассе.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224855</id>
    <revision>
      <id>5759727</id>
      <parentid>5725597</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:55:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759727</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1670" sha1="ftu8juwystw7tue58ht0h33vmy5kb9k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|Рекордная добыча угля в Донбассе.}}
{{nop}}
ХАРЬКОВ, 6 января. (ТАСС). В первом квартале текущего хозяйственного года, по предварительным данным Донугля, в Донецком бассейне добыто свыше 213 млн. пуд. топлива. Производственной же программой было предусмотрено 215 млн. пуд. Таким образом, программа выполнена на 99,2 проц. По сравнению с первым кварталом прошлого года добыча угля увеличилась на 27,3 проц. По размерам добычи первый квартал хозяйственного года дает рекордные за все революционное время цифры.

Благодаря рационализации производства, начатой еще в прошлом году, удалось понизить процент расхода топлива. В первом квартале расход топлива на собственные нужды по всему Донуглю составил 10 проц., в первом же квартале прошлого года он достигал 14 проц. Теперь процент расхода топлива на собственные нужды уже значительно приблизился к норме расхода довоенного времени.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ftu8juwystw7tue58ht0h33vmy5kb9k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1926. Заказы Донугля в Германии.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224860</id>
    <revision>
      <id>5759726</id>
      <parentid>5725606</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:55:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759726</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1178" sha1="qoo2p5ds1v6emzm1d22jc6tmokjaoys" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|Заказы Донугля в Германии.}}
{{nop}}
ХАРЬКОВ, 13 января. (По телеф. от наш. корр.). Донуглем сделан ряд крупных заказов; Донуголь добился длительного кредита и значительной скидки на оборудование рудников. По заказам на электрическое оборудование удалось добиться скидки в размере до 40 проц.

Немецкие фирмы выразили готовность взять на себя оборудование рудников. Что касается постройки новых коксовых печей, то заключено предварительное соглашение с крупнейшей фирмой «Отто». Другая крупная фирма «Кишерс» выразила желание командировать в Донецкий бассейн комиссию для ознакомления с условиями работы.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qoo2p5ds1v6emzm1d22jc6tmokjaoys</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1924. Производственная программа Донугля.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224873</id>
    <revision>
      <id>5759724</id>
      <parentid>5725719</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:53:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759724</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="987" sha1="7cpoxqj8hyo4clefce2rbkfkvodt59y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|ПРОИЗВОДСТВЕННАЯ ПРОГРАММА ДОНУГЛЯ.}}
{{nop}}
Донуголь произвел пересмотр шахт, включенных в программу 1924-25 г., и наметил к исключению еще 31 шахту. В результате концентрации в текущем операционном году добыча угля будет производиться на 134 шахтах. Нагрузка действующих шахт будет равно 69 проц. довоенной, вместо 64 по первоначальной программе. По мелкой промышленности число действующих шахт также уменьшено, и вместо 15 шахт оставлено на работе 6 шахт с общей годовой производительностью в 5.200 тыс. пуд.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7cpoxqj8hyo4clefce2rbkfkvodt59y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1925. Закупка машин для Донугля за границей.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224877</id>
    <revision>
      <id>5759725</id>
      <parentid>5725730</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:55:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759725</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4049" sha1="fm3r8wtataf358vvi2obzkm3il5rjkv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|Закупка машин для Донугля за границей.}}
{{nop}}
ДОНУГОЛЬ ЗАКУПИЛ В АМЕРИКЕ РАЗЛИЧНОЕ ОБОРУДОВАНИЕ НА 2 МИЛЛИОНА РУБЛЕЙ. АМЕРИКАНСКИЕ ФИРМЫ ПРЕДОСТАВИЛИ ДОНУГЛЮ КРЕДИТ. ПРИМЕНЕНИЕ ВСЕГО ЗАКУПЛЕННОГО ОБОРУДОВАНИЯ ПРОИЗВЕДЕТ РЕВОЛЮЦИЮ В НАШЕЙ УГОЛЬНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ.

ХАРЬКОВ, 19 ноября. (Наш корр.). Донуголь несколько месяцев тому назад командировал в Западную Европу и Америку комиссию под председательством заместителя управляющего Донуглем тов. Иванова для изучения угольной промышленности и закупки технического оборудования для шахт Донбасса. Комиссия пробыла три месяца в Америке, один месяц — в Германии и несколько дней — в Англии, подробно изучив состояние угольной добычи в этих странах. На-днях комиссия вернулась из-за границы.

В беседе с корреспондентом «Правды» тов. Иванов сообщил, что комиссия закупила различное оборудование в Америке на 2 млн. рублей. После долгих переговоров комиссии удалось добиться кредита, несмотря на то, что вообще промышленная продукция в Америке в кредит не отпускается. Условия кредита таковы: 60 % наличными деньгами, а остальные 40 процентов в кредит на пять месяцев.

В Америке закуплено 150 врубовых машин, 60 станков для бурения, 20 электровозов, заменяющих саночки, и 7 автоматических погрузочных машин. Кроме того, комиссия заказала 42 врубовые машины в Германии и 4 — в Англии

В виду того, что процесс установки новых машин довольно сложен, комиссией приглашен на постоянную работу изобретатель погрузочных машин гражд. Джой.

Применение всего закупленного оборудования произведет революцию в нашей угольной промышленности. Производительность врубовых машин, конечно, несраввенно выше производительности забойщика. В то время как забойщик в течение 5 часов врубает 2 метра, врубовая машина врубает 100 метров, притом на гораздо большей глубине. На врубовой машине будут работать два человека. Таким образом, установка одной врубовой машины заменит 25 работников.

В связи с установкой новых машин, несомненно, освободятся излишние рабочие руки, главным образом, забойщики. Эти рабочие будут использованы Донуглем отчасти для изучения управления врубовыми машинами, а отчасти для работ во вновь открываемых шахтах.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fm3r8wtataf358vvi2obzkm3il5rjkv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1923. К кризису сбыта донецкого угля.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1224880</id>
    <revision>
      <id>5759723</id>
      <parentid>5725735</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:53:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759723</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2524" sha1="s9hr10e85vflmmktds5y9mm6m8au2tr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|К КРИЗИСУ СБЫТА ДОНЕЦКОГО УГЛЯ.}}
{{nop}}
ХАРЬКОВ, 12 ноября. На междуведомственном совещании по вопросам усиления сбыта донецкого угля представитель Донугля сообщил, что Донуглем вырабатываются меры, направленные к понижению себестоимости угля. До сих пор продажная цена на уголь устанавливалась независимо от цен на другие виды топлива. Следствием этого являлась невозможность конкуренции угля с другим топливом. В настоящее время Донуголь переходит к политике привлечения массового потребителя угля. Для этого будут не только понижены цены на уголь, но последний будет отпускаться потребителям в кредит. Так, предполагается передача угля на льготных условиях местным организациям и кооперации. Будет также обращено внимание на улучшение качества угля, которое до сих пор не всегда было удовлетворительным.

Совещанием принята резолюция, которая признает, что украинский рынок в данный момент не может дать значительного расширения сбыта. Внеукраинский же рынок может быть расширен. Совещание признало необходимым понижение продажной цены на уголь, вначале хотя бы даже в убыток для Донугля, пересмотр производственной программы в смысле отбора лучших шахт, увеличения нагрузки и т. п. Признано также необходимым применение со стороны государства покровительственных мер по отношению к каменноугольной промышленности Донбасса.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s9hr10e85vflmmktds5y9mm6m8au2tr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:1930. В срыве программы виновато руководство.jpg</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1226168</id>
    <revision>
      <id>5759699</id>
      <parentid>5729540</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:29:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759699</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1828" sha1="4j96z3yd2pijwmyci866pgbniniaet3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{h2|В СРЫВЕ ПРОГРАММЫ ВИНОВАТО РУКОВОДСТВО.}}
{{nop}}
АРТЕМОВСК, 2 марта. (ТАСС). На рудниках Артемугля за февраль месяц добыто 657 тыс. тонн угля. '''Производственный план выполнен на 93,5 проц.''' Только рудники Гришинского района превысили программу на 2,7 проц.

Окрпартком считает, что серьезные прорывы в выполнении плана добычи и снижения себестоимости являются прямым следствием нераспорядительности и невнимательности руководящего состава Артемугля.

Профорганизации работают слабо. Заметно ослабела борьба за труддисциплину. '''Выхождаемость забойщиков ниже программной на 19,1 проц.'''

Совершенно неудовлетворительно руководство работой рудников со стороны парторганизаций. Отсутствует контроль за выполнением основных решений партии, направленных к улучшению работы каменно-угольной {{опечатка2|промышленонсти|промышленности}}.

'''Коммунистической части Артемугля об’явлен выговор.''' Тресту предложено принять срочные меры к реализации решений ЦК ВКП(б).&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4j96z3yd2pijwmyci866pgbniniaet3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А51-11668/2018</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1228916</id>
    <revision>
      <id>5759768</id>
      <parentid>5738330</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:06:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759768</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16675" sha1="aqhlhlewblwxlsuqnamtcm6axxn91d6" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 303-АД18-23738
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/3ecabec0-2b20-426c-9478-a8f33c0a284c/9ea16b03-6664-4991-8023-485e5dd8aa46/%D0%9051-11668-2018__20190517.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|17.05.2019}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 15.05.2019

Полный текст определения изготовлен 17.05.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Завьяловой Т.В.,

судей Прониной М.В., Тютина Д.В.

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу заместителя военного прокурора Владивостокского гарнизона на постановление Пятого арбитражного апелляционного суда от 21.09.2018 по делу № А51-11668/2018 Арбитражного суда Приморского края, 

по заявлению заместителя военного прокурора Владивостокского гарнизона к обществу с ограниченной ответственностью «Пинта» о привлечении к административной ответственности.

В судебном заседании приняла участие представитель военной прокуратуры Владивостокского гарнизона – Карпович Э.Ш.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Тютина Д.В. и изучив материалы дела, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

заместитель военного прокурора Владивостокского гарнизона (далее – прокурор) обратился в арбитражный суд с заявлением к обществу с ограниченной ответственностью «Пинта» (далее – общество) о привлечении к административной ответственности, предусмотренной статьей 14.37 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях (далее – КоАП РФ).

Решением Арбитражного суда Приморского края от 06.08.2018 общество привлечено к административной ответственности по указанной статье КоАП РФ в виде предупреждения.

Постановлением Пятого арбитражного апелляционного суда от 21.09.2018 решение суда первой инстанции от 06.08.2018 отменено, прокурору в удовлетворении требования отказано.

В кассационной жалобе прокурор ставит вопрос об отмене постановления суда апелляционной инстанции в связи с допущенным, по его мнению, нарушением норм материального права.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Тютина Д.В. от 20.03.2019 кассационная жалоба вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Основаниями для отмены или изменения судебных актов в порядке кассационного производства в Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации являются существенные нарушения норм материального права и (или) норм процессуального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод, законных интересов в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, а также защита охраняемых законом публичных интересов (часть 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, далее – АПК РФ).

Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 АПК РФ законность обжалуемого судебного акта, Судебная коллегия считает, что судебный акт подлежит отмене, с оставлением в силе решения суда первой инстанции, ввиду следующего.

Как следует из судебных актов и материалов дела, 08.05.2018 прокуратурой Владивостокского гарнизона проведена проверка по факту нарушения обществом требований к установке и эксплуатации конструкции при использовании здания, расположенного по адресу: г. Владивосток, ул. Светланская, д. 44а. В ходе прокурорской проверки установлено, что на фасаде здания со стороны проезжей части имеется вывеска, выполненная из массива доски с гравировкой, размерами: высота – 0,8 м, длина – 0,6 м, на которой имеются следующие надписи: «34 на кранах 30 on the Cranes более 100 бутылочного more than 100 bottle живая музыка спортивные трансляции www.brugge-pub.ru bruggepub-vl». По данному факту 31.05.2018 прокурор
вынес постановление о возбуждении дела об административном правонарушении, квалифицировав допущенные обществом нарушения по статье 14.37 КоАП РФ, и обратился в арбитражный суд.

Суд первой инстанции, руководствуясь положениями Федерального закона от 13.03.2006 № 38-ФЗ «О рекламе» (далее – Закон о рекламе), КоАП РФ, учитывая разъяснения, изложенные Федеральной антимонопольной службой в письме от 27.12.2017 № АК/92163/17 «О разграничении понятий вывеска и реклама», привлек общество к ответственности, исходя из того, что спорная конструкция является рекламной, установленной без предусмотренного законодательством разрешения на ее установку. 

Пятый арбитражный апелляционный суд руководствовался теми же нормами права, а также учел постановление Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 08.10.2012 № 58 «О некоторых вопросах практики применения арбитражными судами Федерального закона «О рекламе», информационное письмо Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 25.12.1998 № 37 «Обзор практики рассмотрения споров, связанных с применением законодательства о рекламе», и пришел к выводу, что спорная конструкция является вывеской, не требующей разрешения на ее установку.

Судебная коллегия не может согласиться с данным выводом.

Как следует из статьи 14.37 КоАП РФ, установка и (или) эксплуатация рекламной конструкции без предусмотренного законодательством разрешения на ее установку и эксплуатацию, а равно установка и (или) эксплуатация рекламной конструкции с нарушением требований технического регламента, за исключением случаев, предусмотренных частью 2 статьи 11.21 настоящего
Кодекса, – влекут наложение административного штрафа на граждан в размере от одной тысячи до одной тысячи пятисот рублей; на должностных лиц – от трех тысяч до пяти тысяч рублей; на юридических лиц – от пятисот тысяч до одного миллиона рублей.

Статья 3 Закона о рекламе предусматривает, что в целях настоящего Федерального закона используются следующие понятия: реклама – информация, распространенная любым способом, в любой форме и с использованием любых средств, адресованная неопределенному кругу лиц и направленная на привлечение внимания к объекту рекламирования, формирование или поддержание интереса к нему и его продвижение на рынке; объект рекламирования – товар, средства индивидуализации юридического лица и (или) товара, изготовитель или продавец товара, результаты
интеллектуальной деятельности либо мероприятие (в том числе спортивное соревнование, концерт, конкурс, фестиваль, основанные на риске игры, пари), на привлечение внимания к которым направлена реклама. 

Часть 10 статьи 19 Закона о рекламе устанавливает, что установка и эксплуатация рекламной конструкции без разрешения, срок действия которого не истек, не допускаются.

Согласно пункту 5 части 2 статьи 2 Закона о рекламе данный Закон не распространяется на вывески и указатели, не содержащие сведений рекламного характера.

В пункте 18 информационного письма Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 25.12.1998 № 37 «Обзор практики рассмотрения споров, связанных с применением законодательства о рекламе» разъяснено, что по смыслу статьи 2 Закона о рекламе под таковой понимаются сведения, распространяемые исключительно для формирования и поддержания интереса к юридическому или физическому лицу, его товарам, идеям и начинаниям. Указание юридическим лицом своего наименования на вывеске (табличке) по месту нахождения преследует иные цели и не может рассматриваться как реклама. Сведения, распространение которых по форме и содержанию является для юридического лица обязательным на основании закона или обычая делового оборота, не относятся к рекламной информации независимо от манеры их исполнения на соответствующей вывеске. 

На основании приведенных положений, с учетом содержания информации, указанной на вышеописанной конструкции, она не может быть рассмотрена в качестве вывески. Соответственно, данная конструкция является рекламной, на нее распространяются требования Закона о рекламе. 

Таким образом, судом первой инстанции дана правильная оценка обстоятельств дела и обоснованно применены нормы права.

В силу изложенного судебная коллегия полагает, что на основании части 1 статьи 291.11 АПК РФ обжалуемый судебный акт суда апелляционной инстанции подлежит отмене, с оставлением в силе решения суда первой инстанции.

Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 АПК РФ, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Пятого арбитражного апелляционного суда от 21.09.2018 по делу № А51-11668/2018 Арбитражного суда Приморского края отменить.

Решение Арбитражного суда Приморского края от 06.08.2018 по указанному делу оставить в силе.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Т.В. Завьялова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} М.В. Пронина
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Д.В. Тютин
|}</text>
      <sha1>aqhlhlewblwxlsuqnamtcm6axxn91d6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/13</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229508</id>
    <revision>
      <id>5759520</id>
      <parentid>5759519</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T12:00:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 48 */</comment>
      <origin>5759520</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151283" sha1="t1ujllp8epqvsh3lcyjmu2ii2rvvukm" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1] 

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом. 

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1] 

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). 

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). 

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. 

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. 

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. 

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых. 

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. 

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2] 

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. 

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1] 

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1] 

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. 

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. 

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. 

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. 

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). 

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1] 

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1] 

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. 

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше. 

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1] 

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, и праведные, усердно держась этого [подражания], избегают силков греха. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1] 

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял. 

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает. 

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1] 

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1] 

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы их к любви бессмертной жизни. 

Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь угасать — что же это, если не бичи греха? 

Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. 

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1] 

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. 

Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному.

Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава.

Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: ''Один из вас диавол'' ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: ''Враг человек сделал это'' ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}).

Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищами, других — сыновьями. Кто же его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые от его злого внушения рождаются в делании зла? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: ''Ваш отец диавол'' ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных, чтобы похитить их при кончине.

И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая помыслы людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо помысел порочной любви не может пребывать, когда и то, что он любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают.

Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших, уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто ещё, обольщённые обманчивыми обещаниями, вскармливаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt;  так что диавол уже как бы по заслуге злобы имеет товарищами тех, кому в погибели не в чем более расти, а сыновьями — тех, кого вскармливает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем.

Но очи сыновей его истают, потому что помыслы порочных падают, когда они оставляют всё, чего здесь домогаются, и там без конца терпят то, о чём скорбят.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.''&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1] 

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов пусть говорит от себя, пусть говорит голосами всех избранных. 

Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. 

Так бывает, что неправо мыслящим праведник приводится в пример, ибо и наказание праведника считается осуждением, и никакая надежда веры не открывает им славу, которая его ожидает.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.''&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1] 

'''2.''' [41.] ''При виде бичей святые изумляются и помрачаются, а немощные иногда и вовсе падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины.

Видя, что порочные долго презирают их и гнушаются ими, они приходят в смятение, изумляясь сокровенному суду, и не могут постичь тайну Божию: почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых.

Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? 

Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: ''И члены мои как бы в ничто обращены.'' 

Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. 

А то, что он сказал: ''Помутилось от негодования око мое'', - он открывает более ясными словами, прибавляя: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1] 

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется ещё не совершенный праведник, который, начиная доброе, не вредит другим, однако сам ещё отнюдь не может делать совершенное.

И сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти. Ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''. В germ., Corb. и др. — чтение издателей, хотя, кажется, чего-то недостаёт.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. 

''Невинный же воспламеняется против лицемера'', когда славе лицемера завидует даже тот, кто обычно никому не вредит.

Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстаёт против лицемера, когда видит его процветающим, — и однако презирает его вместе с его процветанием.

И, проповедуя правое, он тем более выставляет лицемера достойным презрения в глазах других, чем яснее видит, что тот с тревогой ищет благ, которые не могут долго при нём удержаться.

В этом смысле далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1] 

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути: видя, как тот по порочной воле получает мирское, он сам крепче прилепляется к любви небесного, зная, что добрым желаниям не будет недостатка в вечных наградах, — раз уж и порочным, и двоедушным сердцам не отказывают во временных благах.

Поэтому он и прибавляет крепость чистым рукам: видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству и тем выше презирает временное, чем больше видит, что оно изобилует и у злых.

Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было по существу велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. 

Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. 

Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1] 

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. 

Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: ''Уклоняйся от зла, и делай добро'' ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). 

Удивительно же то, что прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1] 

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовёт их к мудрости и однако хочет, чтобы они не оказались мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманывается доверием к своей ложной мудрости? 

О них написано: ''Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою'' ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: ''Не будьте мудрыми в самих себе'' ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). 

Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: ''Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым'' ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: ''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам'' ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). 

Итак, поскольку те, кто мудр в своих глазах, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, ради обращения слушателей, желает, чтобы среди них не нашлось никого, кто мудр в своих глазах. То есть как если бы он прямо говорил им: научитесь быть глупыми в своих глазах, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые заниматься земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных видит, что поприще её жизни проходит через дни и ночи, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Как бы свет восходит ей от спокойствия мира, а ночь — от скорби гонения.

Но когда после покоя она возвращается к труду возрастающего против неё гонения, она свидетельствует, что дни её прошли. В эти дни она обычно подавляется тем более тяжкими заботами, чем более помышляет, что за само спокойствие мира потребуются от неё у Судии более строгие отчёты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt;

Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти заботы о земных делах тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного.

Поэтому справедливо блаженный Иов — своим ли голосом или голосом вселенской Церкви — после того как засвидетельствовал, что дни его прошли, тотчас прибавил: Помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земных делах, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях.

Ведь они всегда хотят быть возвышенными, чтобы воспринимать небесное, — и уже от того, что иногда по устроению нисходят к помышлению о самом низком, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретённого покоя сердца.

Поэтому верно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о благах.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земных делах от благополучия.

Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас получают небесные награды.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в предчувствии, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}).

Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув в затворы ада, извёл оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием.

Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности,&lt;ref&gt;Turon.: ''quantam libertatem iustitiae haberent … in sinum'' и т. д.&lt;/ref&gt; — изведённые из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что ещё не пришёл Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении.

Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных ещё откладывается, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведённые из тел, ещё не могли быть освобождены из мест ада: ещё не пришёл Тот, Кто без вины нисшёл бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине.

Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды.

А так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения — так что и за первородную вину ещё нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, — то „постелить постель во тьме“ значит в аду приготовить себе покой без мучения.

Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения от плоти ещё не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет саму немощь, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]

'''2.''' [50.] ''Из повреждённого происхождения мы влечём червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже повреждённого происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир.

Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим.

Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с этою мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме.

Ведь природа плоти повреждённая и привычка порочная, поскольку рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи,&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quia per innumeras curas''.&lt;/ref&gt; справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни.

Итак, поскольку тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни ещё не получали небесных благ, они сжигались многими помышлениями.&lt;ref&gt;В Gussanv. (по Ватикану) ошибочно ''verebantur''; во всех англ., нормандских, Bellov., Turon., germ. и в старых печатных — ''urebantur''.&lt;/ref&gt; Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть её, живя во плоти.

Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание моё?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;Norm. и Turon.; в печатных: «как не Праведный и оправдывающий». Vindoc.: ''qui propter tollendas poenas hum. generis''.&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшёл бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды?

Ибо они не переставали с напряжённым помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придёт,&lt;ref&gt;Vindoc.: ''venturum''.&lt;/ref&gt; но желали, чтобы Он пришёл скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание моё? но говорит: Где же ныне ожидание моё? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение моё кто рассматривает?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был взыскуем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращённым к горнему. И, конечно, немногим дано было это взвесить — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''vel de subsequentis vitae post mortem dilatione cogitare''.&lt;/ref&gt; И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят.

Поэтому справедливо говорится: И терпение моё кто рассматривает? Конечно,&lt;ref&gt;Norm.: ''et quidem''.&lt;/ref&gt; есть Тот, Кто рассматривает терпение; но когда Он не скоро внемлет, говорится, что Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}).&lt;ref&gt;Turon., Lyr., Bigot.: ''et iusti''. Utic. даёт оба чтения.&lt;/ref&gt;

Итак, то, что ныне говорится: Терпение моё кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения.

Итак, пусть говорит: Терпение моё кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, ещё рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что в преисподней праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю.

Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;Norm.: ''loca inferni''. Utic.: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух,&lt;ref&gt;Bellov. и мн. др.: ''in hoc caligoso''.&lt;/ref&gt; апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}).

Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдёт всё моё. Ведь одна душа должна была сойти в места преисподней, — что же значит, что святой муж говорит, будто туда сходит всё его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он.

Итак, он говорит, что всё его сойдёт в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдёт одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит.

Или, конечно, в преисподнюю сходит всё его потому, что воздаяние всех трудов ещё ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит всё, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своём спасении, никто да не будет безопасен.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя ещё сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нём ещё трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает:&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''laudat''.&lt;/ref&gt; Ибо если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})?&lt;ref&gt;Те же: ''ubi parebit?''&lt;/ref&gt; Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией,&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., Norm., Germ.: ''qui iudice teste laudatus''.&lt;/ref&gt; ещё не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>t1ujllp8epqvsh3lcyjmu2ii2rvvukm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759522</id>
      <parentid>5759520</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T12:02:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 41 */</comment>
      <origin>5759522</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151287" sha1="g83fju7dk0i1jv7j6ik9ihnk7sx619x" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1] 

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом. 

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1] 

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). 

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). 

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. 

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. 

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. 

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых. 

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. 

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2] 

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. 

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1] 

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1] 

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. 

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. 

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. 

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. 

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). 

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1] 

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1] 

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. 

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше. 

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1] 

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, и праведные, усердно держась этого [подражания], избегают силков греха. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1] 

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял. 

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает. 

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1] 

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1] 

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы их к любви бессмертной жизни. 

Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь угасать — что же это, если не бичи греха? 

Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. 

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1] 

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. 

Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному.

Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава.

Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: ''Один из вас диавол'' ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: ''Враг человек сделал это'' ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}).

Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищами, других — сыновьями. Кто же его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые от его злого внушения рождаются в делании зла? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: ''Ваш отец диавол'' ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных, чтобы похитить их при кончине.

И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая помыслы людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо помысел порочной любви не может пребывать, когда и то, что он любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают.

Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших, уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто ещё, обольщённые обманчивыми обещаниями, вскармливаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt;  так что диавол уже как бы по заслуге злобы имеет товарищами тех, кому в погибели не в чем более расти, а сыновьями — тех, кого вскармливает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем.

Но очи сыновей его истают, потому что помыслы порочных падают, когда они оставляют всё, чего здесь домогаются, и там без конца терпят то, о чём скорбят.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.''&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1] 

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов пусть говорит от себя, пусть говорит голосами всех избранных. 

Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. 

Так бывает, что неправо мыслящим праведник приводится в пример, ибо и наказание праведника считается осуждением, и никакая надежда веры не открывает им славу, которая его ожидает.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.''&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1] 

'''2.''' [41.] ''При виде бичей святые изумляются и помрачаются, а немощные иногда и вовсе падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины.

Видя, что порочные долго презирают их и гнушаются ими, они приходят в смятение, изумляясь сокровенному суду, и не могут постичь тайну Божию: почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых.

Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? 

Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: ''И члены мои как бы в ничто обращены.'' 

Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. 

А то, что он сказал: ''Помутилось от негодования око мое'', - он открывает более ясными словами, прибавляя: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1] 

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется ещё не совершенный праведник, который, начиная доброе, не вредит другим, однако сам ещё отнюдь не может делать совершенное.

И сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти. Ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''. В germ., Corb. и др. — чтение издателей, хотя, кажется, чего-то недостаёт.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. 

''Невинный же воспламеняется против лицемера'', когда славе лицемера завидует даже тот, кто обычно никому не вредит.

Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстаёт против лицемера, когда видит его процветающим, — и однако презирает его вместе с его процветанием.

И, проповедуя правое, он тем более выставляет лицемера достойным презрения в глазах других, чем яснее видит, что тот с тревогой ищет благ, которые не могут долго при нём удержаться.

В этом смысле далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1] 

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути: видя, как тот по порочной воле получает мирское, он сам крепче прилепляется к любви небесного, зная, что добрым желаниям не будет недостатка в вечных наградах, — раз уж и порочным, и двоедушным сердцам не отказывают во временных благах.

Поэтому он и прибавляет крепость чистым рукам: видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству и тем выше презирает временное, чем больше видит, что оно изобилует и у злых.

Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было по существу велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. 

Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. 

Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1] 

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. 

Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: ''Уклоняйся от зла, и делай добро'' ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). 

Удивительно же то, что прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1] 

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовёт их к мудрости и однако хочет, чтобы они не оказались мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманывается доверием к своей ложной мудрости? 

О них написано: ''Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою'' ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: ''Не будьте мудрыми в самих себе'' ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). 

Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: ''Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым'' ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: ''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам'' ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). 

Итак, поскольку те, кто мудр в своих глазах, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, ради обращения слушателей, желает, чтобы среди них не нашлось никого, кто мудр в своих глазах. То есть как если бы он прямо говорил им: научитесь быть глупыми в своих глазах, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые заниматься земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных видит, что поприще её жизни проходит через дни и ночи, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Как бы свет восходит ей от спокойствия мира, а ночь — от скорби гонения.

Но когда после покоя она возвращается к труду возрастающего против неё гонения, она свидетельствует, что дни её прошли. В эти дни она обычно подавляется тем более тяжкими заботами, чем более помышляет, что за само спокойствие мира потребуются от неё у Судии более строгие отчёты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt;

Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти заботы о земных делах тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного.

Поэтому справедливо блаженный Иов — своим ли голосом или голосом вселенской Церкви — после того как засвидетельствовал, что дни его прошли, тотчас прибавил: ''Помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё''. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земных делах, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях.

Ведь они всегда хотят быть возвышенными, чтобы воспринимать небесное, — и уже от того, что иногда по устроению нисходят к помышлению о самом низком, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретённого покоя сердца.

Поэтому верно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о благах.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земных делах от благополучия.

Но так как они знают осторожнее и проходить бедствия, и снова видеть восходящее благополучие, уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас получают небесные награды.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в предчувствии, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}).

Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув в затворы ада, извёл оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием.

Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности,&lt;ref&gt;Turon.: ''quantam libertatem iustitiae haberent … in sinum'' и т. д.&lt;/ref&gt; — изведённые из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что ещё не пришёл Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении.

Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных ещё откладывается, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведённые из тел, ещё не могли быть освобождены из мест ада: ещё не пришёл Тот, Кто без вины нисшёл бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине.

Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды.

А так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения — так что и за первородную вину ещё нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, — то „постелить постель во тьме“ значит в аду приготовить себе покой без мучения.

Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения от плоти ещё не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет саму немощь, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]

'''2.''' [50.] ''Из повреждённого происхождения мы влечём червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже повреждённого происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир.

Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим.

Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с этою мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме.

Ведь природа плоти повреждённая и привычка порочная, поскольку рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи,&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quia per innumeras curas''.&lt;/ref&gt; справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни.

Итак, поскольку тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни ещё не получали небесных благ, они сжигались многими помышлениями.&lt;ref&gt;В Gussanv. (по Ватикану) ошибочно ''verebantur''; во всех англ., нормандских, Bellov., Turon., germ. и в старых печатных — ''urebantur''.&lt;/ref&gt; Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть её, живя во плоти.

Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание моё?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;Norm. и Turon.; в печатных: «как не Праведный и оправдывающий». Vindoc.: ''qui propter tollendas poenas hum. generis''.&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшёл бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды?

Ибо они не переставали с напряжённым помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придёт,&lt;ref&gt;Vindoc.: ''venturum''.&lt;/ref&gt; но желали, чтобы Он пришёл скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание моё? но говорит: Где же ныне ожидание моё? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение моё кто рассматривает?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был взыскуем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращённым к горнему. И, конечно, немногим дано было это взвесить — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''vel de subsequentis vitae post mortem dilatione cogitare''.&lt;/ref&gt; И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят.

Поэтому справедливо говорится: И терпение моё кто рассматривает? Конечно,&lt;ref&gt;Norm.: ''et quidem''.&lt;/ref&gt; есть Тот, Кто рассматривает терпение; но когда Он не скоро внемлет, говорится, что Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}).&lt;ref&gt;Turon., Lyr., Bigot.: ''et iusti''. Utic. даёт оба чтения.&lt;/ref&gt;

Итак, то, что ныне говорится: Терпение моё кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения.

Итак, пусть говорит: Терпение моё кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, ещё рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что в преисподней праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю.

Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;Norm.: ''loca inferni''. Utic.: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух,&lt;ref&gt;Bellov. и мн. др.: ''in hoc caligoso''.&lt;/ref&gt; апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}).

Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдёт всё моё. Ведь одна душа должна была сойти в места преисподней, — что же значит, что святой муж говорит, будто туда сходит всё его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он.

Итак, он говорит, что всё его сойдёт в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдёт одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит.

Или, конечно, в преисподнюю сходит всё его потому, что воздаяние всех трудов ещё ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит всё, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своём спасении, никто да не будет безопасен.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя ещё сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нём ещё трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает:&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''laudat''.&lt;/ref&gt; Ибо если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})?&lt;ref&gt;Те же: ''ubi parebit?''&lt;/ref&gt; Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией,&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., Norm., Germ.: ''qui iudice teste laudatus''.&lt;/ref&gt; ещё не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>g83fju7dk0i1jv7j6ik9ihnk7sx619x</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759524</id>
      <parentid>5759522</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T12:20:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 42 */</comment>
      <origin>5759524</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151277" sha1="cxq25e7sit92ha70ih6xf99xu5u9cgj" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1] 

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом. 

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1] 

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). 

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). 

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. 

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. 

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. 

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых. 

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. 

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2] 

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. 

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1] 

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1] 

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. 

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. 

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. 

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. 

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). 

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1] 

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1] 

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. 

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше. 

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1] 

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, и праведные, усердно держась этого [подражания], избегают силков греха. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1] 

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял. 

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает. 

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1] 

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1] 

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы их к любви бессмертной жизни. 

Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь угасать — что же это, если не бичи греха? 

Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. 

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1] 

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. 

Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному.

Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава.

Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: ''Один из вас диавол'' ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: ''Враг человек сделал это'' ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}).

Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищами, других — сыновьями. Кто же его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые от его злого внушения рождаются в делании зла? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: ''Ваш отец диавол'' ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных, чтобы похитить их при кончине.

И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая помыслы людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо помысел порочной любви не может пребывать, когда и то, что он любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают.

Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших, уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто ещё, обольщённые обманчивыми обещаниями, вскармливаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt;  так что диавол уже как бы по заслуге злобы имеет товарищами тех, кому в погибели не в чем более расти, а сыновьями — тех, кого вскармливает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем.

Но очи сыновей его истают, потому что помыслы порочных падают, когда они оставляют всё, чего здесь домогаются, и там без конца терпят то, о чём скорбят.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.''&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1] 

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов пусть говорит от себя, пусть говорит голосами всех избранных. 

Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. 

Так бывает, что неправо мыслящим праведник приводится в пример, ибо и наказание праведника считается осуждением, и никакая надежда веры не открывает им славу, которая его ожидает.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.''&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1] 

'''2.''' [41.] ''При виде бичей святые изумляются и помрачаются, а немощные иногда и вовсе падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины.

Видя, что порочные долго презирают их и гнушаются ими, они приходят в смятение, изумляясь сокровенному суду, и не могут постичь тайну Божию: почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых.

Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? 

Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: ''И члены мои как бы в ничто обращены.'' 

Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. 

А то, что он сказал: ''Помутилось от негодования око мое'', - он открывает более ясными словами, прибавляя: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1] 

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется ещё не совершенный праведник, который, начиная доброе, не вредит другим, однако сам ещё отнюдь не может делать совершенное.

И сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти. Ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''. В germ., Corb. и др. — чтение издателей, хотя, кажется, чего-то недостаёт.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. 

''Невинный же воспламеняется против лицемера'', когда славе лицемера завидует даже тот, кто обычно никому не вредит.

Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстаёт против лицемера, когда видит его процветающим, — и однако презирает его вместе с его процветанием.

И, проповедуя правое, он тем более выставляет лицемера достойным презрения в глазах других, чем яснее видит, что тот с тревогой ищет благ, которые не могут долго при нём удержаться.

В этом смысле далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1] 

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути: видя, как тот по порочной воле получает мирское, он сам крепче прилепляется к любви небесного, зная, что добрым желаниям не будет недостатка в вечных наградах, — раз уж и порочным, и двоедушным сердцам не отказывают во временных благах.

Поэтому он и прибавляет крепость чистым рукам: видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству и тем выше презирает временное, чем больше видит, что оно изобилует и у злых.

Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было по существу велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. 

Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. 

Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1] 

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. 

Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: ''Уклоняйся от зла, и делай добро'' ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). 

Удивительно же то, что прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1] 

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовёт их к мудрости и однако хочет, чтобы они не оказались мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманывается доверием к своей ложной мудрости? 

О них написано: ''Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою'' ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: ''Не будьте мудрыми в самих себе'' ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). 

Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: ''Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым'' ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: ''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам'' ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). 

Итак, поскольку те, кто мудр в своих глазах, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, ради обращения слушателей, желает, чтобы среди них не нашлось никого, кто мудр в своих глазах. То есть как если бы он прямо говорил им: научитесь быть глупыми в своих глазах, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые заниматься земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных видит, что поприще её жизни проходит через дни и ночи, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Как бы свет восходит ей от спокойствия мира, а ночь — от скорби гонения.

Но когда после покоя она возвращается к труду возрастающего против неё гонения, она свидетельствует, что дни её прошли. В эти дни она обычно подавляется тем более тяжкими заботами, чем более помышляет, что за само спокойствие мира потребуются от неё у Судии более строгие отчёты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt;

Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти заботы о земных делах тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного.

Поэтому справедливо блаженный Иов — своим ли голосом или голосом вселенской Церкви — после того как засвидетельствовал, что дни его прошли, тотчас прибавил: ''Помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё''. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земных делах, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях.

Ведь они всегда хотят быть возвышенными, чтобы воспринимать небесное, — и уже от того, что иногда по устроению нисходят к помышлению о самом низком, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретённого покоя сердца.

Поэтому верно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о благах.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земных делах от благополучия.

Но поскольку они твёрдо знают: и бедствия проходят, и благополучие снова наступает, — то уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас получают небесные награды.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете ночь в предчувствии, и в ночи свет в уповании, как написано: Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}).

Но вот, так как мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, когда отходим от обитания плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув в затворы ада, извёл оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием.

Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности,&lt;ref&gt;Turon.: ''quantam libertatem iustitiae haberent … in sinum'' и т. д.&lt;/ref&gt; — изведённые из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что ещё не пришёл Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении.

Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных ещё откладывается, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведённые из тел, ещё не могли быть освобождены из мест ада: ещё не пришёл Тот, Кто без вины нисшёл бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине.

Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды.

А так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения — так что и за первородную вину ещё нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, — то „постелить постель во тьме“ значит в аду приготовить себе покой без мучения.

Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения от плоти ещё не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет саму немощь, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]

'''2.''' [50.] ''Из повреждённого происхождения мы влечём червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже повреждённого происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир.

Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим.

Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с этою мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме.

Ведь природа плоти повреждённая и привычка порочная, поскольку рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи,&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quia per innumeras curas''.&lt;/ref&gt; справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни.

Итак, поскольку тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни ещё не получали небесных благ, они сжигались многими помышлениями.&lt;ref&gt;В Gussanv. (по Ватикану) ошибочно ''verebantur''; во всех англ., нормандских, Bellov., Turon., germ. и в старых печатных — ''urebantur''.&lt;/ref&gt; Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть её, живя во плоти.

Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание моё?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;Norm. и Turon.; в печатных: «как не Праведный и оправдывающий». Vindoc.: ''qui propter tollendas poenas hum. generis''.&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшёл бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды?

Ибо они не переставали с напряжённым помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придёт,&lt;ref&gt;Vindoc.: ''venturum''.&lt;/ref&gt; но желали, чтобы Он пришёл скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание моё? но говорит: Где же ныне ожидание моё? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение моё кто рассматривает?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был взыскуем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращённым к горнему. И, конечно, немногим дано было это взвесить — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''vel de subsequentis vitae post mortem dilatione cogitare''.&lt;/ref&gt; И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят.

Поэтому справедливо говорится: И терпение моё кто рассматривает? Конечно,&lt;ref&gt;Norm.: ''et quidem''.&lt;/ref&gt; есть Тот, Кто рассматривает терпение; но когда Он не скоро внемлет, говорится, что Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}).&lt;ref&gt;Turon., Lyr., Bigot.: ''et iusti''. Utic. даёт оба чтения.&lt;/ref&gt;

Итак, то, что ныне говорится: Терпение моё кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения.

Итак, пусть говорит: Терпение моё кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, ещё рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что в преисподней праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю.

Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;Norm.: ''loca inferni''. Utic.: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух,&lt;ref&gt;Bellov. и мн. др.: ''in hoc caligoso''.&lt;/ref&gt; апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}).

Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдёт всё моё. Ведь одна душа должна была сойти в места преисподней, — что же значит, что святой муж говорит, будто туда сходит всё его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он.

Итак, он говорит, что всё его сойдёт в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдёт одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит.

Или, конечно, в преисподнюю сходит всё его потому, что воздаяние всех трудов ещё ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит всё, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своём спасении, никто да не будет безопасен.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя ещё сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нём ещё трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает:&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''laudat''.&lt;/ref&gt; Ибо если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})?&lt;ref&gt;Те же: ''ubi parebit?''&lt;/ref&gt; Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией,&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., Norm., Germ.: ''qui iudice teste laudatus''.&lt;/ref&gt; ещё не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>cxq25e7sit92ha70ih6xf99xu5u9cgj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759525</id>
      <parentid>5759524</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T12:25:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 43 */</comment>
      <origin>5759525</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151262" sha1="6f97vnk73z7ac1tev2b2kfe0aja0i2d" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1] 

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом. 

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1] 

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). 

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). 

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. 

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. 

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. 

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых. 

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. 

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2] 

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. 

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1] 

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1] 

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. 

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. 

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. 

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. 

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). 

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1] 

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1] 

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. 

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше. 

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1] 

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, и праведные, усердно держась этого [подражания], избегают силков греха. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1] 

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял. 

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает. 

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1] 

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1] 

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы их к любви бессмертной жизни. 

Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь угасать — что же это, если не бичи греха? 

Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. 

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1] 

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. 

Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному.

Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава.

Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: ''Один из вас диавол'' ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: ''Враг человек сделал это'' ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}).

Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищами, других — сыновьями. Кто же его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые от его злого внушения рождаются в делании зла? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: ''Ваш отец диавол'' ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных, чтобы похитить их при кончине.

И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая помыслы людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо помысел порочной любви не может пребывать, когда и то, что он любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают.

Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших, уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто ещё, обольщённые обманчивыми обещаниями, вскармливаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt;  так что диавол уже как бы по заслуге злобы имеет товарищами тех, кому в погибели не в чем более расти, а сыновьями — тех, кого вскармливает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем.

Но очи сыновей его истают, потому что помыслы порочных падают, когда они оставляют всё, чего здесь домогаются, и там без конца терпят то, о чём скорбят.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.''&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1] 

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов пусть говорит от себя, пусть говорит голосами всех избранных. 

Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. 

Так бывает, что неправо мыслящим праведник приводится в пример, ибо и наказание праведника считается осуждением, и никакая надежда веры не открывает им славу, которая его ожидает.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.''&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1] 

'''2.''' [41.] ''При виде бичей святые изумляются и помрачаются, а немощные иногда и вовсе падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины.

Видя, что порочные долго презирают их и гнушаются ими, они приходят в смятение, изумляясь сокровенному суду, и не могут постичь тайну Божию: почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых.

Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? 

Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: ''И члены мои как бы в ничто обращены.'' 

Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. 

А то, что он сказал: ''Помутилось от негодования око мое'', - он открывает более ясными словами, прибавляя: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1] 

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется ещё не совершенный праведник, который, начиная доброе, не вредит другим, однако сам ещё отнюдь не может делать совершенное.

И сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти. Ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''. В germ., Corb. и др. — чтение издателей, хотя, кажется, чего-то недостаёт.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. 

''Невинный же воспламеняется против лицемера'', когда славе лицемера завидует даже тот, кто обычно никому не вредит.

Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстаёт против лицемера, когда видит его процветающим, — и однако презирает его вместе с его процветанием.

И, проповедуя правое, он тем более выставляет лицемера достойным презрения в глазах других, чем яснее видит, что тот с тревогой ищет благ, которые не могут долго при нём удержаться.

В этом смысле далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1] 

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути: видя, как тот по порочной воле получает мирское, он сам крепче прилепляется к любви небесного, зная, что добрым желаниям не будет недостатка в вечных наградах, — раз уж и порочным, и двоедушным сердцам не отказывают во временных благах.

Поэтому он и прибавляет крепость чистым рукам: видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству и тем выше презирает временное, чем больше видит, что оно изобилует и у злых.

Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было по существу велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. 

Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. 

Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1] 

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. 

Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: ''Уклоняйся от зла, и делай добро'' ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). 

Удивительно же то, что прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1] 

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовёт их к мудрости и однако хочет, чтобы они не оказались мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманывается доверием к своей ложной мудрости? 

О них написано: ''Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою'' ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: ''Не будьте мудрыми в самих себе'' ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). 

Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: ''Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым'' ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: ''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам'' ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). 

Итак, поскольку те, кто мудр в своих глазах, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, ради обращения слушателей, желает, чтобы среди них не нашлось никого, кто мудр в своих глазах. То есть как если бы он прямо говорил им: научитесь быть глупыми в своих глазах, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые заниматься земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных видит, что поприще её жизни проходит через дни и ночи, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Как бы свет восходит ей от спокойствия мира, а ночь — от скорби гонения.

Но когда после покоя она возвращается к труду возрастающего против неё гонения, она свидетельствует, что дни её прошли. В эти дни она обычно подавляется тем более тяжкими заботами, чем более помышляет, что за само спокойствие мира потребуются от неё у Судии более строгие отчёты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt;

Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти заботы о земных делах тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного.

Поэтому справедливо блаженный Иов — своим ли голосом или голосом вселенской Церкви — после того как засвидетельствовал, что дни его прошли, тотчас прибавил: ''Помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё''. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земных делах, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях.

Ведь они всегда хотят быть возвышенными, чтобы воспринимать небесное, — и уже от того, что иногда по устроению нисходят к помышлению о самом низком, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретённого покоя сердца.

Поэтому верно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о благах.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земных делах от благополучия.

Но поскольку они твёрдо знают: и бедствия проходят, и благополучие снова наступает, — то уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас получают небесные награды.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете мы опасаемся ночи, и в ночи уповаем на свет, как написано: ''Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии'' ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}).

Но вот, поскольку мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, покидая жилище плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув в затворы ада, извёл оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием.

Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности,&lt;ref&gt;Turon.: ''quantam libertatem iustitiae haberent … in sinum'' и т. д.&lt;/ref&gt; — изведённые из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что ещё не пришёл Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении.

Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных ещё откладывается, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые и могли переносить бедствия, и однако, изведённые из тел, ещё не могли быть освобождены из мест ада: ещё не пришёл Тот, Кто без вины нисшёл бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине.

Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды.

А так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения — так что и за первородную вину ещё нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, — то „постелить постель во тьме“ значит в аду приготовить себе покой без мучения.

Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения от плоти ещё не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет саму немощь, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]

'''2.''' [50.] ''Из повреждённого происхождения мы влечём червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже повреждённого происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир.

Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим.

Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с этою мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме.

Ведь природа плоти повреждённая и привычка порочная, поскольку рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи,&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quia per innumeras curas''.&lt;/ref&gt; справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни.

Итак, поскольку тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни ещё не получали небесных благ, они сжигались многими помышлениями.&lt;ref&gt;В Gussanv. (по Ватикану) ошибочно ''verebantur''; во всех англ., нормандских, Bellov., Turon., germ. и в старых печатных — ''urebantur''.&lt;/ref&gt; Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть её, живя во плоти.

Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание моё?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;Norm. и Turon.; в печатных: «как не Праведный и оправдывающий». Vindoc.: ''qui propter tollendas poenas hum. generis''.&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшёл бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды?

Ибо они не переставали с напряжённым помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придёт,&lt;ref&gt;Vindoc.: ''venturum''.&lt;/ref&gt; но желали, чтобы Он пришёл скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание моё? но говорит: Где же ныне ожидание моё? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение моё кто рассматривает?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был взыскуем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращённым к горнему. И, конечно, немногим дано было это взвесить — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''vel de subsequentis vitae post mortem dilatione cogitare''.&lt;/ref&gt; И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят.

Поэтому справедливо говорится: И терпение моё кто рассматривает? Конечно,&lt;ref&gt;Norm.: ''et quidem''.&lt;/ref&gt; есть Тот, Кто рассматривает терпение; но когда Он не скоро внемлет, говорится, что Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}).&lt;ref&gt;Turon., Lyr., Bigot.: ''et iusti''. Utic. даёт оба чтения.&lt;/ref&gt;

Итак, то, что ныне говорится: Терпение моё кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения.

Итак, пусть говорит: Терпение моё кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, ещё рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что в преисподней праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю.

Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;Norm.: ''loca inferni''. Utic.: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух,&lt;ref&gt;Bellov. и мн. др.: ''in hoc caligoso''.&lt;/ref&gt; апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}).

Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдёт всё моё. Ведь одна душа должна была сойти в места преисподней, — что же значит, что святой муж говорит, будто туда сходит всё его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он.

Итак, он говорит, что всё его сойдёт в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдёт одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит.

Или, конечно, в преисподнюю сходит всё его потому, что воздаяние всех трудов ещё ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит всё, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своём спасении, никто да не будет безопасен.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя ещё сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нём ещё трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает:&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''laudat''.&lt;/ref&gt; Ибо если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})?&lt;ref&gt;Те же: ''ubi parebit?''&lt;/ref&gt; Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией,&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., Norm., Germ.: ''qui iudice teste laudatus''.&lt;/ref&gt; ещё не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>6f97vnk73z7ac1tev2b2kfe0aja0i2d</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759528</id>
      <parentid>5759525</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T12:28:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 44 */</comment>
      <origin>5759528</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151252" sha1="aanekvefmaqgtnlznu50t7nffthj48a" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1] 

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом. 

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1] 

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). 

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). 

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. 

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. 

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. 

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых. 

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. 

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2] 

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. 

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1] 

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1] 

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. 

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. 

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. 

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. 

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). 

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1] 

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1] 

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. 

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше. 

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1] 

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, и праведные, усердно держась этого [подражания], избегают силков греха. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1] 

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял. 

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает. 

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1] 

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1] 

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы их к любви бессмертной жизни. 

Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь угасать — что же это, если не бичи греха? 

Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. 

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1] 

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. 

Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному.

Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава.

Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: ''Один из вас диавол'' ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: ''Враг человек сделал это'' ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}).

Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищами, других — сыновьями. Кто же его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые от его злого внушения рождаются в делании зла? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: ''Ваш отец диавол'' ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных, чтобы похитить их при кончине.

И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая помыслы людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо помысел порочной любви не может пребывать, когда и то, что он любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают.

Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших, уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто ещё, обольщённые обманчивыми обещаниями, вскармливаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt;  так что диавол уже как бы по заслуге злобы имеет товарищами тех, кому в погибели не в чем более расти, а сыновьями — тех, кого вскармливает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем.

Но очи сыновей его истают, потому что помыслы порочных падают, когда они оставляют всё, чего здесь домогаются, и там без конца терпят то, о чём скорбят.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.''&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1] 

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов пусть говорит от себя, пусть говорит голосами всех избранных. 

Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. 

Так бывает, что неправо мыслящим праведник приводится в пример, ибо и наказание праведника считается осуждением, и никакая надежда веры не открывает им славу, которая его ожидает.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.''&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1] 

'''2.''' [41.] ''При виде бичей святые изумляются и помрачаются, а немощные иногда и вовсе падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины.

Видя, что порочные долго презирают их и гнушаются ими, они приходят в смятение, изумляясь сокровенному суду, и не могут постичь тайну Божию: почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых.

Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? 

Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: ''И члены мои как бы в ничто обращены.'' 

Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. 

А то, что он сказал: ''Помутилось от негодования око мое'', - он открывает более ясными словами, прибавляя: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1] 

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется ещё не совершенный праведник, который, начиная доброе, не вредит другим, однако сам ещё отнюдь не может делать совершенное.

И сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти. Ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''. В germ., Corb. и др. — чтение издателей, хотя, кажется, чего-то недостаёт.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. 

''Невинный же воспламеняется против лицемера'', когда славе лицемера завидует даже тот, кто обычно никому не вредит.

Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстаёт против лицемера, когда видит его процветающим, — и однако презирает его вместе с его процветанием.

И, проповедуя правое, он тем более выставляет лицемера достойным презрения в глазах других, чем яснее видит, что тот с тревогой ищет благ, которые не могут долго при нём удержаться.

В этом смысле далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1] 

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути: видя, как тот по порочной воле получает мирское, он сам крепче прилепляется к любви небесного, зная, что добрым желаниям не будет недостатка в вечных наградах, — раз уж и порочным, и двоедушным сердцам не отказывают во временных благах.

Поэтому он и прибавляет крепость чистым рукам: видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству и тем выше презирает временное, чем больше видит, что оно изобилует и у злых.

Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было по существу велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. 

Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. 

Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1] 

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. 

Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: ''Уклоняйся от зла, и делай добро'' ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). 

Удивительно же то, что прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1] 

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовёт их к мудрости и однако хочет, чтобы они не оказались мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманывается доверием к своей ложной мудрости? 

О них написано: ''Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою'' ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: ''Не будьте мудрыми в самих себе'' ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). 

Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: ''Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым'' ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: ''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам'' ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). 

Итак, поскольку те, кто мудр в своих глазах, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, ради обращения слушателей, желает, чтобы среди них не нашлось никого, кто мудр в своих глазах. То есть как если бы он прямо говорил им: научитесь быть глупыми в своих глазах, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые заниматься земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных видит, что поприще её жизни проходит через дни и ночи, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Как бы свет восходит ей от спокойствия мира, а ночь — от скорби гонения.

Но когда после покоя она возвращается к труду возрастающего против неё гонения, она свидетельствует, что дни её прошли. В эти дни она обычно подавляется тем более тяжкими заботами, чем более помышляет, что за само спокойствие мира потребуются от неё у Судии более строгие отчёты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt;

Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти заботы о земных делах тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного.

Поэтому справедливо блаженный Иов — своим ли голосом или голосом вселенской Церкви — после того как засвидетельствовал, что дни его прошли, тотчас прибавил: ''Помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё''. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земных делах, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях.

Ведь они всегда хотят быть возвышенными, чтобы воспринимать небесное, — и уже от того, что иногда по устроению нисходят к помышлению о самом низком, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретённого покоя сердца.

Поэтому верно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о благах.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земных делах от благополучия.

Но поскольку они твёрдо знают: и бедствия проходят, и благополучие снова наступает, — то уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас получают небесные награды.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете мы опасаемся ночи, и в ночи уповаем на свет, как написано: ''Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии'' ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}).

Но вот, поскольку мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, покидая жилище плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув в затворы ада, извёл оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием.

Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности,&lt;ref&gt;Turon.: ''quantam libertatem iustitiae haberent … in sinum'' и т. д.&lt;/ref&gt; — изведённые из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что ещё не пришёл Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении.

Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных ещё откладывается, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые могли переносить бедствия, и однако, изведённые из тел, ещё не могли освободиться из мест ада: ещё не пришёл Тот, Кто без вины нисшёл бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине.

Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды.

А так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения — так что и за первородную вину ещё нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, — то „постелить постель во тьме“ значит в аду приготовить себе покой без мучения.

Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения от плоти ещё не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет саму немощь, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; матери моей и сестре моей — червям.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]

'''2.''' [50.] ''Из повреждённого происхождения мы влечём червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже повреждённого происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир.

Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим.

Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с этою мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме.

Ведь природа плоти повреждённая и привычка порочная, поскольку рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи,&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quia per innumeras curas''.&lt;/ref&gt; справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни.

Итак, поскольку тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни ещё не получали небесных благ, они сжигались многими помышлениями.&lt;ref&gt;В Gussanv. (по Ватикану) ошибочно ''verebantur''; во всех англ., нормандских, Bellov., Turon., germ. и в старых печатных — ''urebantur''.&lt;/ref&gt; Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть её, живя во плоти.

Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание моё?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;Norm. и Turon.; в печатных: «как не Праведный и оправдывающий». Vindoc.: ''qui propter tollendas poenas hum. generis''.&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшёл бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды?

Ибо они не переставали с напряжённым помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придёт,&lt;ref&gt;Vindoc.: ''venturum''.&lt;/ref&gt; но желали, чтобы Он пришёл скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание моё? но говорит: Где же ныне ожидание моё? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение моё кто рассматривает?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был взыскуем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращённым к горнему. И, конечно, немногим дано было это взвесить — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''vel de subsequentis vitae post mortem dilatione cogitare''.&lt;/ref&gt; И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят.

Поэтому справедливо говорится: И терпение моё кто рассматривает? Конечно,&lt;ref&gt;Norm.: ''et quidem''.&lt;/ref&gt; есть Тот, Кто рассматривает терпение; но когда Он не скоро внемлет, говорится, что Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}).&lt;ref&gt;Turon., Lyr., Bigot.: ''et iusti''. Utic. даёт оба чтения.&lt;/ref&gt;

Итак, то, что ныне говорится: Терпение моё кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения.

Итак, пусть говорит: Терпение моё кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, ещё рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что в преисподней праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю.

Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;Norm.: ''loca inferni''. Utic.: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух,&lt;ref&gt;Bellov. и мн. др.: ''in hoc caligoso''.&lt;/ref&gt; апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}).

Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдёт всё моё. Ведь одна душа должна была сойти в места преисподней, — что же значит, что святой муж говорит, будто туда сходит всё его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он.

Итак, он говорит, что всё его сойдёт в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдёт одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит.

Или, конечно, в преисподнюю сходит всё его потому, что воздаяние всех трудов ещё ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит всё, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своём спасении, никто да не будет безопасен.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя ещё сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нём ещё трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает:&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''laudat''.&lt;/ref&gt; Ибо если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})?&lt;ref&gt;Те же: ''ubi parebit?''&lt;/ref&gt; Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией,&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., Norm., Germ.: ''qui iudice teste laudatus''.&lt;/ref&gt; ещё не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>aanekvefmaqgtnlznu50t7nffthj48a</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759529</id>
      <parentid>5759528</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T12:29:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 45 */</comment>
      <origin>5759529</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151241" sha1="t2q0ucxw63qlc3u21dibj7fiaolp2c1" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1] 

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом. 

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1] 

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). 

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). 

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. 

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. 

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. 

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых. 

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. 

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2] 

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. 

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1] 

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1] 

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. 

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. 

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. 

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. 

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). 

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1] 

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1] 

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. 

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше. 

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1] 

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, и праведные, усердно держась этого [подражания], избегают силков греха. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1] 

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял. 

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает. 

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1] 

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1] 

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы их к любви бессмертной жизни. 

Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь угасать — что же это, если не бичи греха? 

Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. 

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1] 

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. 

Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному.

Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава.

Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: ''Один из вас диавол'' ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: ''Враг человек сделал это'' ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}).

Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищами, других — сыновьями. Кто же его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые от его злого внушения рождаются в делании зла? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: ''Ваш отец диавол'' ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных, чтобы похитить их при кончине.

И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая помыслы людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо помысел порочной любви не может пребывать, когда и то, что он любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают.

Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших, уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто ещё, обольщённые обманчивыми обещаниями, вскармливаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt;  так что диавол уже как бы по заслуге злобы имеет товарищами тех, кому в погибели не в чем более расти, а сыновьями — тех, кого вскармливает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем.

Но очи сыновей его истают, потому что помыслы порочных падают, когда они оставляют всё, чего здесь домогаются, и там без конца терпят то, о чём скорбят.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.''&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1] 

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов пусть говорит от себя, пусть говорит голосами всех избранных. 

Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. 

Так бывает, что неправо мыслящим праведник приводится в пример, ибо и наказание праведника считается осуждением, и никакая надежда веры не открывает им славу, которая его ожидает.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.''&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1] 

'''2.''' [41.] ''При виде бичей святые изумляются и помрачаются, а немощные иногда и вовсе падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины.

Видя, что порочные долго презирают их и гнушаются ими, они приходят в смятение, изумляясь сокровенному суду, и не могут постичь тайну Божию: почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых.

Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? 

Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: ''И члены мои как бы в ничто обращены.'' 

Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. 

А то, что он сказал: ''Помутилось от негодования око мое'', - он открывает более ясными словами, прибавляя: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1] 

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется ещё не совершенный праведник, который, начиная доброе, не вредит другим, однако сам ещё отнюдь не может делать совершенное.

И сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти. Ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''. В germ., Corb. и др. — чтение издателей, хотя, кажется, чего-то недостаёт.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. 

''Невинный же воспламеняется против лицемера'', когда славе лицемера завидует даже тот, кто обычно никому не вредит.

Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстаёт против лицемера, когда видит его процветающим, — и однако презирает его вместе с его процветанием.

И, проповедуя правое, он тем более выставляет лицемера достойным презрения в глазах других, чем яснее видит, что тот с тревогой ищет благ, которые не могут долго при нём удержаться.

В этом смысле далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1] 

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути: видя, как тот по порочной воле получает мирское, он сам крепче прилепляется к любви небесного, зная, что добрым желаниям не будет недостатка в вечных наградах, — раз уж и порочным, и двоедушным сердцам не отказывают во временных благах.

Поэтому он и прибавляет крепость чистым рукам: видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству и тем выше презирает временное, чем больше видит, что оно изобилует и у злых.

Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было по существу велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. 

Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. 

Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1] 

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. 

Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: ''Уклоняйся от зла, и делай добро'' ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). 

Удивительно же то, что прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1] 

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовёт их к мудрости и однако хочет, чтобы они не оказались мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманывается доверием к своей ложной мудрости? 

О них написано: ''Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою'' ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: ''Не будьте мудрыми в самих себе'' ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). 

Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: ''Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым'' ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: ''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам'' ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). 

Итак, поскольку те, кто мудр в своих глазах, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, ради обращения слушателей, желает, чтобы среди них не нашлось никого, кто мудр в своих глазах. То есть как если бы он прямо говорил им: научитесь быть глупыми в своих глазах, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые заниматься земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных видит, что поприще её жизни проходит через дни и ночи, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Как бы свет восходит ей от спокойствия мира, а ночь — от скорби гонения.

Но когда после покоя она возвращается к труду возрастающего против неё гонения, она свидетельствует, что дни её прошли. В эти дни она обычно подавляется тем более тяжкими заботами, чем более помышляет, что за само спокойствие мира потребуются от неё у Судии более строгие отчёты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt;

Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти заботы о земных делах тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного.

Поэтому справедливо блаженный Иов — своим ли голосом или голосом вселенской Церкви — после того как засвидетельствовал, что дни его прошли, тотчас прибавил: ''Помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё''. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земных делах, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях.

Ведь они всегда хотят быть возвышенными, чтобы воспринимать небесное, — и уже от того, что иногда по устроению нисходят к помышлению о самом низком, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретённого покоя сердца.

Поэтому верно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о благах.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земных делах от благополучия.

Но поскольку они твёрдо знают: и бедствия проходят, и благополучие снова наступает, — то уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас получают небесные награды.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете мы опасаемся ночи, и в ночи уповаем на свет, как написано: ''Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии'' ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}).

Но вот, поскольку мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, покидая жилище плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув в затворы ада, извёл оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием.

Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности,&lt;ref&gt;Turon.: ''quantam libertatem iustitiae haberent … in sinum'' и т. д.&lt;/ref&gt; — изведённые из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что ещё не пришёл Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении.

Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных ещё откладывается, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые могли переносить бедствия, и однако, изведённые из тел, ещё не могли освободиться из мест ада: ещё не пришёл Тот, Кто без вины нисшёл бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине.

Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды.

А так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения — так что и за первородную вину ещё нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, — то „постелить постель во тьме“ значит в аду приготовить себе покой без мучения.

Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения от плоти ещё не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет саму немощь, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; червям: мать моя и сестра моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]

'''2.''' [50.] ''Из повреждённого происхождения мы влечём червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже повреждённого происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир.

Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим.

Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с этою мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме.

Ведь природа плоти повреждённая и привычка порочная, поскольку рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи,&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quia per innumeras curas''.&lt;/ref&gt; справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни.

Итак, поскольку тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни ещё не получали небесных благ, они сжигались многими помышлениями.&lt;ref&gt;В Gussanv. (по Ватикану) ошибочно ''verebantur''; во всех англ., нормандских, Bellov., Turon., germ. и в старых печатных — ''urebantur''.&lt;/ref&gt; Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть её, живя во плоти.

Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание моё?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;Norm. и Turon.; в печатных: «как не Праведный и оправдывающий». Vindoc.: ''qui propter tollendas poenas hum. generis''.&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшёл бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды?

Ибо они не переставали с напряжённым помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придёт,&lt;ref&gt;Vindoc.: ''venturum''.&lt;/ref&gt; но желали, чтобы Он пришёл скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание моё? но говорит: Где же ныне ожидание моё? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение моё кто рассматривает?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был взыскуем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращённым к горнему. И, конечно, немногим дано было это взвесить — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''vel de subsequentis vitae post mortem dilatione cogitare''.&lt;/ref&gt; И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят.

Поэтому справедливо говорится: И терпение моё кто рассматривает? Конечно,&lt;ref&gt;Norm.: ''et quidem''.&lt;/ref&gt; есть Тот, Кто рассматривает терпение; но когда Он не скоро внемлет, говорится, что Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}).&lt;ref&gt;Turon., Lyr., Bigot.: ''et iusti''. Utic. даёт оба чтения.&lt;/ref&gt;

Итак, то, что ныне говорится: Терпение моё кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения.

Итак, пусть говорит: Терпение моё кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, ещё рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что в преисподней праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю.

Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;Norm.: ''loca inferni''. Utic.: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух,&lt;ref&gt;Bellov. и мн. др.: ''in hoc caligoso''.&lt;/ref&gt; апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}).

Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдёт всё моё. Ведь одна душа должна была сойти в места преисподней, — что же значит, что святой муж говорит, будто туда сходит всё его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он.

Итак, он говорит, что всё его сойдёт в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдёт одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит.

Или, конечно, в преисподнюю сходит всё его потому, что воздаяние всех трудов ещё ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит всё, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своём спасении, никто да не будет безопасен.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя ещё сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нём ещё трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает:&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''laudat''.&lt;/ref&gt; Ибо если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})?&lt;ref&gt;Те же: ''ubi parebit?''&lt;/ref&gt; Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией,&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., Norm., Germ.: ''qui iudice teste laudatus''.&lt;/ref&gt; ещё не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>t2q0ucxw63qlc3u21dibj7fiaolp2c1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759531</id>
      <parentid>5759529</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T12:32:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 44 */</comment>
      <origin>5759531</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151244" sha1="2k5gvkzijuwn893n2k6nwrpc5p5h0yy" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1] 

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом. 

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1] 

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). 

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). 

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. 

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. 

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. 

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых. 

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. 

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2] 

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. 

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1] 

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1] 

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. 

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. 

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. 

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. 

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). 

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1] 

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1] 

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. 

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше. 

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1] 

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, и праведные, усердно держась этого [подражания], избегают силков греха. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1] 

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял. 

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает. 

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1] 

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1] 

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы их к любви бессмертной жизни. 

Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь угасать — что же это, если не бичи греха? 

Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. 

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1] 

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. 

Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному.

Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава.

Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: ''Один из вас диавол'' ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: ''Враг человек сделал это'' ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}).

Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищами, других — сыновьями. Кто же его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые от его злого внушения рождаются в делании зла? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: ''Ваш отец диавол'' ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных, чтобы похитить их при кончине.

И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая помыслы людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо помысел порочной любви не может пребывать, когда и то, что он любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают.

Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших, уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто ещё, обольщённые обманчивыми обещаниями, вскармливаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt;  так что диавол уже как бы по заслуге злобы имеет товарищами тех, кому в погибели не в чем более расти, а сыновьями — тех, кого вскармливает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем.

Но очи сыновей его истают, потому что помыслы порочных падают, когда они оставляют всё, чего здесь домогаются, и там без конца терпят то, о чём скорбят.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.''&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1] 

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов пусть говорит от себя, пусть говорит голосами всех избранных. 

Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. 

Так бывает, что неправо мыслящим праведник приводится в пример, ибо и наказание праведника считается осуждением, и никакая надежда веры не открывает им славу, которая его ожидает.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.''&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1] 

'''2.''' [41.] ''При виде бичей святые изумляются и помрачаются, а немощные иногда и вовсе падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины.

Видя, что порочные долго презирают их и гнушаются ими, они приходят в смятение, изумляясь сокровенному суду, и не могут постичь тайну Божию: почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых.

Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? 

Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: ''И члены мои как бы в ничто обращены.'' 

Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. 

А то, что он сказал: ''Помутилось от негодования око мое'', - он открывает более ясными словами, прибавляя: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1] 

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется ещё не совершенный праведник, который, начиная доброе, не вредит другим, однако сам ещё отнюдь не может делать совершенное.

И сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти. Ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''. В germ., Corb. и др. — чтение издателей, хотя, кажется, чего-то недостаёт.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. 

''Невинный же воспламеняется против лицемера'', когда славе лицемера завидует даже тот, кто обычно никому не вредит.

Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстаёт против лицемера, когда видит его процветающим, — и однако презирает его вместе с его процветанием.

И, проповедуя правое, он тем более выставляет лицемера достойным презрения в глазах других, чем яснее видит, что тот с тревогой ищет благ, которые не могут долго при нём удержаться.

В этом смысле далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1] 

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути: видя, как тот по порочной воле получает мирское, он сам крепче прилепляется к любви небесного, зная, что добрым желаниям не будет недостатка в вечных наградах, — раз уж и порочным, и двоедушным сердцам не отказывают во временных благах.

Поэтому он и прибавляет крепость чистым рукам: видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству и тем выше презирает временное, чем больше видит, что оно изобилует и у злых.

Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было по существу велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. 

Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. 

Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1] 

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. 

Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: ''Уклоняйся от зла, и делай добро'' ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). 

Удивительно же то, что прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1] 

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовёт их к мудрости и однако хочет, чтобы они не оказались мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманывается доверием к своей ложной мудрости? 

О них написано: ''Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою'' ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: ''Не будьте мудрыми в самих себе'' ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). 

Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: ''Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым'' ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: ''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам'' ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). 

Итак, поскольку те, кто мудр в своих глазах, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, ради обращения слушателей, желает, чтобы среди них не нашлось никого, кто мудр в своих глазах. То есть как если бы он прямо говорил им: научитесь быть глупыми в своих глазах, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые заниматься земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных видит, что поприще её жизни проходит через дни и ночи, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Как бы свет восходит ей от спокойствия мира, а ночь — от скорби гонения.

Но когда после покоя она возвращается к труду возрастающего против неё гонения, она свидетельствует, что дни её прошли. В эти дни она обычно подавляется тем более тяжкими заботами, чем более помышляет, что за само спокойствие мира потребуются от неё у Судии более строгие отчёты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt;

Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти заботы о земных делах тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного.

Поэтому справедливо блаженный Иов — своим ли голосом или голосом вселенской Церкви — после того как засвидетельствовал, что дни его прошли, тотчас прибавил: ''Помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё''. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земных делах, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях.

Ведь они всегда хотят быть возвышенными, чтобы воспринимать небесное, — и уже от того, что иногда по устроению нисходят к помышлению о самом низком, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретённого покоя сердца.

Поэтому верно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о благах.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земных делах от благополучия.

Но поскольку они твёрдо знают: и бедствия проходят, и благополучие снова наступает, — то уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас получают небесные награды.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете мы опасаемся ночи, и в ночи уповаем на свет, как написано: ''Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии'' ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}).

Но вот, поскольку мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, покидая жилище плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув в затворы ада, извёл оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием.

Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности,&lt;ref&gt;Turon.: ''quantam libertatem iustitiae haberent … in sinum'' и т. д.&lt;/ref&gt; — изведённые из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что ещё не пришёл Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении.

Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных ещё откладывается, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые могли переносить бедствия, и однако, изведённые из тел, ещё не могли освободиться из мест ада: ещё не пришёл Тот, Кто без вины нисшёл бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине.

Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды.

А так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения — так что и за первородную вину ещё нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, — то „постелить постель во тьме“ значит в аду приготовить себе покой без мучения.

Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения от плоти ещё не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет и саму немощь, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; червям: мать моя и сестра моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]

'''2.''' [50.] ''Из повреждённого происхождения мы влечём червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже повреждённого происхождения? Поэтому и прибавляется: Мать моя и сестра моя — черви, ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир.

Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим.

Если же это можно понимать духовно, то и матерью природа, и сестрой не без основания называется привычка, потому что от той с этою мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что от природы тленной и привычки порочной мы понуждаемся, как бы некими червями, так беспокойными помышлениями утомляться в уме.

Ведь природа плоти повреждённая и привычка порочная, поскольку рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи,&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quia per innumeras curas''.&lt;/ref&gt; справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни.

Итак, поскольку тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни ещё не получали небесных благ, они сжигались многими помышлениями.&lt;ref&gt;В Gussanv. (по Ватикану) ошибочно ''verebantur''; во всех англ., нормандских, Bellov., Turon., germ. и в старых печатных — ''urebantur''.&lt;/ref&gt; Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть её, живя во плоти.

Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание моё?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;Norm. и Turon.; в печатных: «как не Праведный и оправдывающий». Vindoc.: ''qui propter tollendas poenas hum. generis''.&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшёл бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды?

Ибо они не переставали с напряжённым помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придёт,&lt;ref&gt;Vindoc.: ''venturum''.&lt;/ref&gt; но желали, чтобы Он пришёл скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание моё? но говорит: Где же ныне ожидание моё? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение моё кто рассматривает?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был взыскуем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращённым к горнему. И, конечно, немногим дано было это взвесить — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''vel de subsequentis vitae post mortem dilatione cogitare''.&lt;/ref&gt; И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят.

Поэтому справедливо говорится: И терпение моё кто рассматривает? Конечно,&lt;ref&gt;Norm.: ''et quidem''.&lt;/ref&gt; есть Тот, Кто рассматривает терпение; но когда Он не скоро внемлет, говорится, что Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}).&lt;ref&gt;Turon., Lyr., Bigot.: ''et iusti''. Utic. даёт оба чтения.&lt;/ref&gt;

Итак, то, что ныне говорится: Терпение моё кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения.

Итак, пусть говорит: Терпение моё кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, ещё рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что в преисподней праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю.

Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;Norm.: ''loca inferni''. Utic.: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух,&lt;ref&gt;Bellov. и мн. др.: ''in hoc caligoso''.&lt;/ref&gt; апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}).

Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдёт всё моё. Ведь одна душа должна была сойти в места преисподней, — что же значит, что святой муж говорит, будто туда сходит всё его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он.

Итак, он говорит, что всё его сойдёт в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдёт одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит.

Или, конечно, в преисподнюю сходит всё его потому, что воздаяние всех трудов ещё ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит всё, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своём спасении, никто да не будет безопасен.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя ещё сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нём ещё трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает:&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''laudat''.&lt;/ref&gt; Ибо если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})?&lt;ref&gt;Те же: ''ubi parebit?''&lt;/ref&gt; Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией,&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., Norm., Germ.: ''qui iudice teste laudatus''.&lt;/ref&gt; ещё не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>2k5gvkzijuwn893n2k6nwrpc5p5h0yy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759532</id>
      <parentid>5759531</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T12:36:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 45 */</comment>
      <origin>5759532</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151238" sha1="36ge172sqknxwwpekipf0z5cn2zgn8k" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1] 

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом. 

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1] 

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). 

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). 

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. 

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. 

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. 

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых. 

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. 

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2] 

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. 

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1] 

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1] 

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. 

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. 

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. 

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. 

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). 

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1] 

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1] 

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. 

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше. 

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1] 

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, и праведные, усердно держась этого [подражания], избегают силков греха. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1] 

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял. 

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает. 

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1] 

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1] 

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы их к любви бессмертной жизни. 

Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь угасать — что же это, если не бичи греха? 

Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. 

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1] 

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. 

Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному.

Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава.

Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: ''Один из вас диавол'' ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: ''Враг человек сделал это'' ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}).

Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищами, других — сыновьями. Кто же его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые от его злого внушения рождаются в делании зла? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: ''Ваш отец диавол'' ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных, чтобы похитить их при кончине.

И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая помыслы людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо помысел порочной любви не может пребывать, когда и то, что он любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают.

Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших, уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто ещё, обольщённые обманчивыми обещаниями, вскармливаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt;  так что диавол уже как бы по заслуге злобы имеет товарищами тех, кому в погибели не в чем более расти, а сыновьями — тех, кого вскармливает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем.

Но очи сыновей его истают, потому что помыслы порочных падают, когда они оставляют всё, чего здесь домогаются, и там без конца терпят то, о чём скорбят.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.''&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1] 

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов пусть говорит от себя, пусть говорит голосами всех избранных. 

Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. 

Так бывает, что неправо мыслящим праведник приводится в пример, ибо и наказание праведника считается осуждением, и никакая надежда веры не открывает им славу, которая его ожидает.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.''&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1] 

'''2.''' [41.] ''При виде бичей святые изумляются и помрачаются, а немощные иногда и вовсе падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины.

Видя, что порочные долго презирают их и гнушаются ими, они приходят в смятение, изумляясь сокровенному суду, и не могут постичь тайну Божию: почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых.

Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? 

Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: ''И члены мои как бы в ничто обращены.'' 

Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. 

А то, что он сказал: ''Помутилось от негодования око мое'', - он открывает более ясными словами, прибавляя: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1] 

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется ещё не совершенный праведник, который, начиная доброе, не вредит другим, однако сам ещё отнюдь не может делать совершенное.

И сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти. Ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''. В germ., Corb. и др. — чтение издателей, хотя, кажется, чего-то недостаёт.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. 

''Невинный же воспламеняется против лицемера'', когда славе лицемера завидует даже тот, кто обычно никому не вредит.

Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстаёт против лицемера, когда видит его процветающим, — и однако презирает его вместе с его процветанием.

И, проповедуя правое, он тем более выставляет лицемера достойным презрения в глазах других, чем яснее видит, что тот с тревогой ищет благ, которые не могут долго при нём удержаться.

В этом смысле далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1] 

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути: видя, как тот по порочной воле получает мирское, он сам крепче прилепляется к любви небесного, зная, что добрым желаниям не будет недостатка в вечных наградах, — раз уж и порочным, и двоедушным сердцам не отказывают во временных благах.

Поэтому он и прибавляет крепость чистым рукам: видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству и тем выше презирает временное, чем больше видит, что оно изобилует и у злых.

Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было по существу велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. 

Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. 

Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1] 

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. 

Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: ''Уклоняйся от зла, и делай добро'' ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). 

Удивительно же то, что прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1] 

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовёт их к мудрости и однако хочет, чтобы они не оказались мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманывается доверием к своей ложной мудрости? 

О них написано: ''Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою'' ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: ''Не будьте мудрыми в самих себе'' ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). 

Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: ''Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым'' ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: ''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам'' ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). 

Итак, поскольку те, кто мудр в своих глазах, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, ради обращения слушателей, желает, чтобы среди них не нашлось никого, кто мудр в своих глазах. То есть как если бы он прямо говорил им: научитесь быть глупыми в своих глазах, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые заниматься земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных видит, что поприще её жизни проходит через дни и ночи, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Как бы свет восходит ей от спокойствия мира, а ночь — от скорби гонения.

Но когда после покоя она возвращается к труду возрастающего против неё гонения, она свидетельствует, что дни её прошли. В эти дни она обычно подавляется тем более тяжкими заботами, чем более помышляет, что за само спокойствие мира потребуются от неё у Судии более строгие отчёты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt;

Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти заботы о земных делах тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного.

Поэтому справедливо блаженный Иов — своим ли голосом или голосом вселенской Церкви — после того как засвидетельствовал, что дни его прошли, тотчас прибавил: ''Помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё''. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земных делах, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях.

Ведь они всегда хотят быть возвышенными, чтобы воспринимать небесное, — и уже от того, что иногда по устроению нисходят к помышлению о самом низком, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретённого покоя сердца.

Поэтому верно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о благах.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земных делах от благополучия.

Но поскольку они твёрдо знают: и бедствия проходят, и благополучие снова наступает, — то уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас получают небесные награды.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете мы опасаемся ночи, и в ночи уповаем на свет, как написано: ''Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии'' ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}).

Но вот, поскольку мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, покидая жилище плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув в затворы ада, извёл оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием.

Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности,&lt;ref&gt;Turon.: ''quantam libertatem iustitiae haberent … in sinum'' и т. д.&lt;/ref&gt; — изведённые из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что ещё не пришёл Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении.

Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных ещё откладывается, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые могли переносить бедствия, и однако, изведённые из тел, ещё не могли освободиться из мест ада: ещё не пришёл Тот, Кто без вины нисшёл бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине.

Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды.

А так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения — так что и за первородную вину ещё нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, — то „постелить постель во тьме“ значит в аду приготовить себе покой без мучения.

Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения от плоти ещё не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет и саму немощь, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; червям: мать моя и сестра моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]

'''2.''' [50.] ''Из повреждённого происхождения мы влечём червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже повреждённого происхождения? Поэтому и прибавляется: червям — «мать моя и сестра моя», ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир.

Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим.

Если же понимать это духовно, то матерью не без основания называется природа, а сестрой — привычка, потому что от той вместе с этою мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что тленная природа и порочная привычка понуждают нас утомляться в уме беспокойными помышлениями, как бы некими червями.

Ведь природа плоти повреждённая и привычка порочная, поскольку рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи,&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quia per innumeras curas''.&lt;/ref&gt; справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни.

Итак, поскольку тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни ещё не получали небесных благ, они сжигались многими помышлениями.&lt;ref&gt;В Gussanv. (по Ватикану) ошибочно ''verebantur''; во всех англ., нормандских, Bellov., Turon., germ. и в старых печатных — ''urebantur''.&lt;/ref&gt; Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть её, живя во плоти.

Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание моё?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;Norm. и Turon.; в печатных: «как не Праведный и оправдывающий». Vindoc.: ''qui propter tollendas poenas hum. generis''.&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшёл бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды?

Ибо они не переставали с напряжённым помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придёт,&lt;ref&gt;Vindoc.: ''venturum''.&lt;/ref&gt; но желали, чтобы Он пришёл скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание моё? но говорит: Где же ныне ожидание моё? Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение моё кто рассматривает?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был взыскуем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращённым к горнему. И, конечно, немногим дано было это взвесить — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''vel de subsequentis vitae post mortem dilatione cogitare''.&lt;/ref&gt; И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят.

Поэтому справедливо говорится: И терпение моё кто рассматривает? Конечно,&lt;ref&gt;Norm.: ''et quidem''.&lt;/ref&gt; есть Тот, Кто рассматривает терпение; но когда Он не скоро внемлет, говорится, что Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}).&lt;ref&gt;Turon., Lyr., Bigot.: ''et iusti''. Utic. даёт оба чтения.&lt;/ref&gt;

Итак, то, что ныне говорится: Терпение моё кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения.

Итак, пусть говорит: Терпение моё кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, ещё рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что в преисподней праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю.

Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;Norm.: ''loca inferni''. Utic.: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух,&lt;ref&gt;Bellov. и мн. др.: ''in hoc caligoso''.&lt;/ref&gt; апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}).

Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдёт всё моё. Ведь одна душа должна была сойти в места преисподней, — что же значит, что святой муж говорит, будто туда сходит всё его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он.

Итак, он говорит, что всё его сойдёт в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдёт одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит.

Или, конечно, в преисподнюю сходит всё его потому, что воздаяние всех трудов ещё ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит всё, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своём спасении, никто да не будет безопасен.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя ещё сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нём ещё трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает:&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''laudat''.&lt;/ref&gt; Ибо если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})?&lt;ref&gt;Те же: ''ubi parebit?''&lt;/ref&gt; Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией,&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., Norm., Germ.: ''qui iudice teste laudatus''.&lt;/ref&gt; ещё не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>36ge172sqknxwwpekipf0z5cn2zgn8k</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759533</id>
      <parentid>5759532</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T12:38:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 46 */</comment>
      <origin>5759533</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151242" sha1="3hh4fpmqjollohpuf8plxmbn0nyc4ma" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1] 

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом. 

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1] 

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). 

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). 

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. 

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. 

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. 

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых. 

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. 

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2] 

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. 

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1] 

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1] 

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. 

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. 

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. 

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. 

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). 

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1] 

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1] 

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. 

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше. 

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1] 

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, и праведные, усердно держась этого [подражания], избегают силков греха. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1] 

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял. 

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает. 

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1] 

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1] 

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы их к любви бессмертной жизни. 

Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь угасать — что же это, если не бичи греха? 

Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. 

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1] 

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. 

Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному.

Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава.

Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: ''Один из вас диавол'' ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: ''Враг человек сделал это'' ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}).

Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищами, других — сыновьями. Кто же его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые от его злого внушения рождаются в делании зла? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: ''Ваш отец диавол'' ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных, чтобы похитить их при кончине.

И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая помыслы людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо помысел порочной любви не может пребывать, когда и то, что он любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают.

Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших, уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто ещё, обольщённые обманчивыми обещаниями, вскармливаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt;  так что диавол уже как бы по заслуге злобы имеет товарищами тех, кому в погибели не в чем более расти, а сыновьями — тех, кого вскармливает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем.

Но очи сыновей его истают, потому что помыслы порочных падают, когда они оставляют всё, чего здесь домогаются, и там без конца терпят то, о чём скорбят.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.''&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1] 

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов пусть говорит от себя, пусть говорит голосами всех избранных. 

Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. 

Так бывает, что неправо мыслящим праведник приводится в пример, ибо и наказание праведника считается осуждением, и никакая надежда веры не открывает им славу, которая его ожидает.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.''&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1] 

'''2.''' [41.] ''При виде бичей святые изумляются и помрачаются, а немощные иногда и вовсе падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины.

Видя, что порочные долго презирают их и гнушаются ими, они приходят в смятение, изумляясь сокровенному суду, и не могут постичь тайну Божию: почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых.

Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? 

Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: ''И члены мои как бы в ничто обращены.'' 

Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. 

А то, что он сказал: ''Помутилось от негодования око мое'', - он открывает более ясными словами, прибавляя: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1] 

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется ещё не совершенный праведник, который, начиная доброе, не вредит другим, однако сам ещё отнюдь не может делать совершенное.

И сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти. Ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''. В germ., Corb. и др. — чтение издателей, хотя, кажется, чего-то недостаёт.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. 

''Невинный же воспламеняется против лицемера'', когда славе лицемера завидует даже тот, кто обычно никому не вредит.

Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстаёт против лицемера, когда видит его процветающим, — и однако презирает его вместе с его процветанием.

И, проповедуя правое, он тем более выставляет лицемера достойным презрения в глазах других, чем яснее видит, что тот с тревогой ищет благ, которые не могут долго при нём удержаться.

В этом смысле далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1] 

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути: видя, как тот по порочной воле получает мирское, он сам крепче прилепляется к любви небесного, зная, что добрым желаниям не будет недостатка в вечных наградах, — раз уж и порочным, и двоедушным сердцам не отказывают во временных благах.

Поэтому он и прибавляет крепость чистым рукам: видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству и тем выше презирает временное, чем больше видит, что оно изобилует и у злых.

Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было по существу велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. 

Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. 

Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1] 

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. 

Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: ''Уклоняйся от зла, и делай добро'' ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). 

Удивительно же то, что прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1] 

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовёт их к мудрости и однако хочет, чтобы они не оказались мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманывается доверием к своей ложной мудрости? 

О них написано: ''Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою'' ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: ''Не будьте мудрыми в самих себе'' ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). 

Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: ''Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым'' ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: ''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам'' ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). 

Итак, поскольку те, кто мудр в своих глазах, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, ради обращения слушателей, желает, чтобы среди них не нашлось никого, кто мудр в своих глазах. То есть как если бы он прямо говорил им: научитесь быть глупыми в своих глазах, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые заниматься земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных видит, что поприще её жизни проходит через дни и ночи, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Как бы свет восходит ей от спокойствия мира, а ночь — от скорби гонения.

Но когда после покоя она возвращается к труду возрастающего против неё гонения, она свидетельствует, что дни её прошли. В эти дни она обычно подавляется тем более тяжкими заботами, чем более помышляет, что за само спокойствие мира потребуются от неё у Судии более строгие отчёты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt;

Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти заботы о земных делах тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного.

Поэтому справедливо блаженный Иов — своим ли голосом или голосом вселенской Церкви — после того как засвидетельствовал, что дни его прошли, тотчас прибавил: ''Помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё''. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земных делах, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях.

Ведь они всегда хотят быть возвышенными, чтобы воспринимать небесное, — и уже от того, что иногда по устроению нисходят к помышлению о самом низком, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретённого покоя сердца.

Поэтому верно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о благах.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земных делах от благополучия.

Но поскольку они твёрдо знают: и бедствия проходят, и благополучие снова наступает, — то уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас получают небесные награды.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете мы опасаемся ночи, и в ночи уповаем на свет, как написано: ''Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии'' ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}).

Но вот, поскольку мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, покидая жилище плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув в затворы ада, извёл оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием.

Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности,&lt;ref&gt;Turon.: ''quantam libertatem iustitiae haberent … in sinum'' и т. д.&lt;/ref&gt; — изведённые из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что ещё не пришёл Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении.

Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных ещё откладывается, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые могли переносить бедствия, и однако, изведённые из тел, ещё не могли освободиться из мест ада: ещё не пришёл Тот, Кто без вины нисшёл бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине.

Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды.

А так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения — так что и за первородную вину ещё нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, — то „постелить постель во тьме“ значит в аду приготовить себе покой без мучения.

Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения от плоти ещё не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет и саму немощь, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; червям: мать моя и сестра моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]

'''2.''' [50.] ''Из повреждённого происхождения мы влечём червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже повреждённого происхождения? Поэтому и прибавляется: червям — «мать моя и сестра моя», ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир.

Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим.

Если же понимать это духовно, то матерью не без основания называется природа, а сестрой — привычка, потому что от той вместе с этою мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что тленная природа и порочная привычка понуждают нас утомляться в уме беспокойными помышлениями, как бы некими червями.

Ведь природа плоти повреждённая и привычка порочная, поскольку рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи,&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quia per innumeras curas''.&lt;/ref&gt; справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни.

Итак, поскольку тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни ещё не получали небесных благ, они сжигались многими помышлениями.&lt;ref&gt;В Gussanv. (по Ватикану) ошибочно ''verebantur''; во всех англ., нормандских, Bellov., Turon., germ. и в старых печатных — ''urebantur''.&lt;/ref&gt; Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть её, живя во плоти.

Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание моё?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;Norm. и Turon.; в печатных: «как не Праведный и оправдывающий». Vindoc.: ''qui propter tollendas poenas hum. generis''.&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшёл бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды?

Ибо они не переставали с напряжённым помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придёт,&lt;ref&gt;Vindoc.: ''venturum''.&lt;/ref&gt; но желали, чтобы Он пришёл скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание моё? но говорит: ''Где же ныне ожидание моё?'' Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение моё кто рассматривает?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был взыскуем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращённым к горнему. И, конечно, немногим дано было это взвесить — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''vel de subsequentis vitae post mortem dilatione cogitare''.&lt;/ref&gt; И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего скорбели, что терпят.

Поэтому справедливо говорится: И терпение моё кто рассматривает? Конечно,&lt;ref&gt;Norm.: ''et quidem''.&lt;/ref&gt; есть Тот, Кто рассматривает терпение; но когда Он не скоро внемлет, говорится, что Бог как бы менее рассматривает. Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}).&lt;ref&gt;Turon., Lyr., Bigot.: ''et iusti''. Utic. даёт оба чтения.&lt;/ref&gt;

Итак, то, что ныне говорится: Терпение моё кто рассматривает? — открываются обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не не рассматривает терпение праведных, но говорится, что как бы не рассматривает, когда медленнее является желанию и через более долгие времена откладывает благодать Своего устроения.

Итак, пусть говорит: Терпение моё кто рассматривает? Ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего оказывается долгим. Поэтому, ещё рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что в преисподней праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю.

Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;Norm.: ''loca inferni''. Utic.: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух,&lt;ref&gt;Bellov. и мн. др.: ''in hoc caligoso''.&lt;/ref&gt; апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}).

Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдёт всё моё. Ведь одна душа должна была сойти в места преисподней, — что же значит, что святой муж говорит, будто туда сходит всё его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он.

Итак, он говорит, что всё его сойдёт в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдёт одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит.

Или, конечно, в преисподнюю сходит всё его потому, что воздаяние всех трудов ещё ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит всё, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своём спасении, никто да не будет безопасен.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя ещё сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нём ещё трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает:&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''laudat''.&lt;/ref&gt; Ибо если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})?&lt;ref&gt;Те же: ''ubi parebit?''&lt;/ref&gt; Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией,&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., Norm., Germ.: ''qui iudice teste laudatus''.&lt;/ref&gt; ещё не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>3hh4fpmqjollohpuf8plxmbn0nyc4ma</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759536</id>
      <parentid>5759533</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T12:44:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 47 */</comment>
      <origin>5759536</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151187" sha1="q8fde5x9hlqngls9vpiwmx8vv1mmrdy" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1] 

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом. 

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1] 

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). 

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). 

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. 

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. 

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. 

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых. 

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. 

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2] 

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. 

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1] 

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1] 

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. 

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. 

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. 

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. 

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). 

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1] 

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1] 

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. 

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше. 

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1] 

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, и праведные, усердно держась этого [подражания], избегают силков греха. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1] 

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял. 

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает. 

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1] 

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1] 

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы их к любви бессмертной жизни. 

Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь угасать — что же это, если не бичи греха? 

Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. 

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1] 

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. 

Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному.

Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава.

Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: ''Один из вас диавол'' ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: ''Враг человек сделал это'' ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}).

Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищами, других — сыновьями. Кто же его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые от его злого внушения рождаются в делании зла? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: ''Ваш отец диавол'' ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных, чтобы похитить их при кончине.

И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая помыслы людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо помысел порочной любви не может пребывать, когда и то, что он любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают.

Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших, уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто ещё, обольщённые обманчивыми обещаниями, вскармливаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt;  так что диавол уже как бы по заслуге злобы имеет товарищами тех, кому в погибели не в чем более расти, а сыновьями — тех, кого вскармливает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем.

Но очи сыновей его истают, потому что помыслы порочных падают, когда они оставляют всё, чего здесь домогаются, и там без конца терпят то, о чём скорбят.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.''&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1] 

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов пусть говорит от себя, пусть говорит голосами всех избранных. 

Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. 

Так бывает, что неправо мыслящим праведник приводится в пример, ибо и наказание праведника считается осуждением, и никакая надежда веры не открывает им славу, которая его ожидает.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.''&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1] 

'''2.''' [41.] ''При виде бичей святые изумляются и помрачаются, а немощные иногда и вовсе падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины.

Видя, что порочные долго презирают их и гнушаются ими, они приходят в смятение, изумляясь сокровенному суду, и не могут постичь тайну Божию: почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых.

Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? 

Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: ''И члены мои как бы в ничто обращены.'' 

Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. 

А то, что он сказал: ''Помутилось от негодования око мое'', - он открывает более ясными словами, прибавляя: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1] 

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется ещё не совершенный праведник, который, начиная доброе, не вредит другим, однако сам ещё отнюдь не может делать совершенное.

И сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти. Ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''. В germ., Corb. и др. — чтение издателей, хотя, кажется, чего-то недостаёт.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. 

''Невинный же воспламеняется против лицемера'', когда славе лицемера завидует даже тот, кто обычно никому не вредит.

Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстаёт против лицемера, когда видит его процветающим, — и однако презирает его вместе с его процветанием.

И, проповедуя правое, он тем более выставляет лицемера достойным презрения в глазах других, чем яснее видит, что тот с тревогой ищет благ, которые не могут долго при нём удержаться.

В этом смысле далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1] 

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути: видя, как тот по порочной воле получает мирское, он сам крепче прилепляется к любви небесного, зная, что добрым желаниям не будет недостатка в вечных наградах, — раз уж и порочным, и двоедушным сердцам не отказывают во временных благах.

Поэтому он и прибавляет крепость чистым рукам: видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству и тем выше презирает временное, чем больше видит, что оно изобилует и у злых.

Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было по существу велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. 

Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. 

Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1] 

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. 

Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: ''Уклоняйся от зла, и делай добро'' ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). 

Удивительно же то, что прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1] 

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовёт их к мудрости и однако хочет, чтобы они не оказались мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманывается доверием к своей ложной мудрости? 

О них написано: ''Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою'' ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: ''Не будьте мудрыми в самих себе'' ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). 

Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: ''Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым'' ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: ''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам'' ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). 

Итак, поскольку те, кто мудр в своих глазах, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, ради обращения слушателей, желает, чтобы среди них не нашлось никого, кто мудр в своих глазах. То есть как если бы он прямо говорил им: научитесь быть глупыми в своих глазах, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые заниматься земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных видит, что поприще её жизни проходит через дни и ночи, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Как бы свет восходит ей от спокойствия мира, а ночь — от скорби гонения.

Но когда после покоя она возвращается к труду возрастающего против неё гонения, она свидетельствует, что дни её прошли. В эти дни она обычно подавляется тем более тяжкими заботами, чем более помышляет, что за само спокойствие мира потребуются от неё у Судии более строгие отчёты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt;

Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти заботы о земных делах тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного.

Поэтому справедливо блаженный Иов — своим ли голосом или голосом вселенской Церкви — после того как засвидетельствовал, что дни его прошли, тотчас прибавил: ''Помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё''. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земных делах, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях.

Ведь они всегда хотят быть возвышенными, чтобы воспринимать небесное, — и уже от того, что иногда по устроению нисходят к помышлению о самом низком, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретённого покоя сердца.

Поэтому верно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о благах.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земных делах от благополучия.

Но поскольку они твёрдо знают: и бедствия проходят, и благополучие снова наступает, — то уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас получают небесные награды.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете мы опасаемся ночи, и в ночи уповаем на свет, как написано: ''Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии'' ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}).

Но вот, поскольку мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, покидая жилище плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув в затворы ада, извёл оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием.

Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности,&lt;ref&gt;Turon.: ''quantam libertatem iustitiae haberent … in sinum'' и т. д.&lt;/ref&gt; — изведённые из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что ещё не пришёл Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении.

Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных ещё откладывается, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые могли переносить бедствия, и однако, изведённые из тел, ещё не могли освободиться из мест ада: ещё не пришёл Тот, Кто без вины нисшёл бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине.

Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды.

А так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения — так что и за первородную вину ещё нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, — то „постелить постель во тьме“ значит в аду приготовить себе покой без мучения.

Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения от плоти ещё не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет и саму немощь, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; червям: мать моя и сестра моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]

'''2.''' [50.] ''Из повреждённого происхождения мы влечём червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже повреждённого происхождения? Поэтому и прибавляется: червям — «мать моя и сестра моя», ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир.

Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим.

Если же понимать это духовно, то матерью не без основания называется природа, а сестрой — привычка, потому что от той вместе с этою мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что тленная природа и порочная привычка понуждают нас утомляться в уме беспокойными помышлениями, как бы некими червями.

Ведь природа плоти повреждённая и привычка порочная, поскольку рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи,&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quia per innumeras curas''.&lt;/ref&gt; справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни.

Итак, поскольку тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни ещё не получали небесных благ, они сжигались многими помышлениями.&lt;ref&gt;В Gussanv. (по Ватикану) ошибочно ''verebantur''; во всех англ., нормандских, Bellov., Turon., germ. и в старых печатных — ''urebantur''.&lt;/ref&gt; Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть её, живя во плоти.

Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание моё?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;Norm. и Turon.; в печатных: «как не Праведный и оправдывающий». Vindoc.: ''qui propter tollendas poenas hum. generis''.&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшёл бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды?

Ибо они не переставали с напряжённым помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придёт,&lt;ref&gt;Vindoc.: ''venturum''.&lt;/ref&gt; но желали, чтобы Он пришёл скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание моё? но говорит: ''Где же ныне ожидание моё?'' Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение моё кто рассматривает?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был взыскуем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращённым к горнему. И, конечно, немногим дано было это взвесить — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''vel de subsequentis vitae post mortem dilatione cogitare''.&lt;/ref&gt; И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего терпели со скорбью.

Поэтому справедливо говорится: И терпение моё кто рассматривает? Конечно,&lt;ref&gt;Norm.: ''et quidem''.&lt;/ref&gt; есть Тот, Кто рассматривает терпение; но когда Он не скоро внемлет, говорится, что Бог как бы менее рассматривает. 

Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: ''Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели'' ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}).&lt;ref&gt;Turon., Lyr., Bigot.: ''et iusti''. Utic. даёт оба чтения.&lt;/ref&gt;

Итак, слова ''Терпение моё кто рассматривает?'' открывают обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не оставляет без внимания терпение праведных, но говорится, что как бы не замечает его, когда медлит явиться желанию и на более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: ''Терпение моё кто рассматривает?'' — ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего долго.

Поэтому, ещё рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что в преисподней праведные содержались не в местах наказания, но в верхнем лоне покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю.

Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;Norm.: ''loca inferni''. Utic.: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух,&lt;ref&gt;Bellov. и мн. др.: ''in hoc caligoso''.&lt;/ref&gt; апостол Петр говорит: Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}).

Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте не неуместно обозначаются именем глубочайшей преисподней, потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдёт всё моё. Ведь одна душа должна была сойти в места преисподней, — что же значит, что святой муж говорит, будто туда сходит всё его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он.

Итак, он говорит, что всё его сойдёт в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдёт одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит.

Или, конечно, в преисподнюю сходит всё его потому, что воздаяние всех трудов ещё ожидалось получить в одном покое преисподней. И как бы туда сходит всё, что он сделал, потому что там находит покой воздаяния своего от всего. Поэтому и самый ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своём спасении, никто да не будет безопасен.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя ещё сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нём ещё трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает:&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''laudat''.&lt;/ref&gt; Ибо если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})?&lt;ref&gt;Те же: ''ubi parebit?''&lt;/ref&gt; Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией,&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., Norm., Germ.: ''qui iudice teste laudatus''.&lt;/ref&gt; ещё не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>q8fde5x9hlqngls9vpiwmx8vv1mmrdy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759545</id>
      <parentid>5759536</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:42:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 48 */</comment>
      <origin>5759545</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151199" sha1="icjs6t6cwggg6bhdrnwcbr3ih79bnse" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1] 

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом. 

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1] 

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). 

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). 

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. 

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. 

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. 

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых. 

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. 

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2] 

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. 

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1] 

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1] 

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. 

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. 

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. 

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. 

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). 

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1] 

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1] 

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. 

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше. 

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1] 

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, и праведные, усердно держась этого [подражания], избегают силков греха. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1] 

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял. 

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает. 

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1] 

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1] 

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы их к любви бессмертной жизни. 

Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь угасать — что же это, если не бичи греха? 

Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. 

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1] 

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. 

Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному.

Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава.

Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: ''Один из вас диавол'' ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: ''Враг человек сделал это'' ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}).

Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищами, других — сыновьями. Кто же его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые от его злого внушения рождаются в делании зла? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: ''Ваш отец диавол'' ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных, чтобы похитить их при кончине.

И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая помыслы людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо помысел порочной любви не может пребывать, когда и то, что он любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают.

Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших, уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто ещё, обольщённые обманчивыми обещаниями, вскармливаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt;  так что диавол уже как бы по заслуге злобы имеет товарищами тех, кому в погибели не в чем более расти, а сыновьями — тех, кого вскармливает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем.

Но очи сыновей его истают, потому что помыслы порочных падают, когда они оставляют всё, чего здесь домогаются, и там без конца терпят то, о чём скорбят.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.''&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1] 

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов пусть говорит от себя, пусть говорит голосами всех избранных. 

Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. 

Так бывает, что неправо мыслящим праведник приводится в пример, ибо и наказание праведника считается осуждением, и никакая надежда веры не открывает им славу, которая его ожидает.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.''&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1] 

'''2.''' [41.] ''При виде бичей святые изумляются и помрачаются, а немощные иногда и вовсе падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины.

Видя, что порочные долго презирают их и гнушаются ими, они приходят в смятение, изумляясь сокровенному суду, и не могут постичь тайну Божию: почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых.

Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? 

Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: ''И члены мои как бы в ничто обращены.'' 

Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. 

А то, что он сказал: ''Помутилось от негодования око мое'', - он открывает более ясными словами, прибавляя: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1] 

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется ещё не совершенный праведник, который, начиная доброе, не вредит другим, однако сам ещё отнюдь не может делать совершенное.

И сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти. Ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''. В germ., Corb. и др. — чтение издателей, хотя, кажется, чего-то недостаёт.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. 

''Невинный же воспламеняется против лицемера'', когда славе лицемера завидует даже тот, кто обычно никому не вредит.

Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстаёт против лицемера, когда видит его процветающим, — и однако презирает его вместе с его процветанием.

И, проповедуя правое, он тем более выставляет лицемера достойным презрения в глазах других, чем яснее видит, что тот с тревогой ищет благ, которые не могут долго при нём удержаться.

В этом смысле далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1] 

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути: видя, как тот по порочной воле получает мирское, он сам крепче прилепляется к любви небесного, зная, что добрым желаниям не будет недостатка в вечных наградах, — раз уж и порочным, и двоедушным сердцам не отказывают во временных благах.

Поэтому он и прибавляет крепость чистым рукам: видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству и тем выше презирает временное, чем больше видит, что оно изобилует и у злых.

Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было по существу велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. 

Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. 

Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1] 

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. 

Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: ''Уклоняйся от зла, и делай добро'' ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). 

Удивительно же то, что прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1] 

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовёт их к мудрости и однако хочет, чтобы они не оказались мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманывается доверием к своей ложной мудрости? 

О них написано: ''Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою'' ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: ''Не будьте мудрыми в самих себе'' ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). 

Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: ''Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым'' ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: ''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам'' ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). 

Итак, поскольку те, кто мудр в своих глазах, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, ради обращения слушателей, желает, чтобы среди них не нашлось никого, кто мудр в своих глазах. То есть как если бы он прямо говорил им: научитесь быть глупыми в своих глазах, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые заниматься земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных видит, что поприще её жизни проходит через дни и ночи, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Как бы свет восходит ей от спокойствия мира, а ночь — от скорби гонения.

Но когда после покоя она возвращается к труду возрастающего против неё гонения, она свидетельствует, что дни её прошли. В эти дни она обычно подавляется тем более тяжкими заботами, чем более помышляет, что за само спокойствие мира потребуются от неё у Судии более строгие отчёты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt;

Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти заботы о земных делах тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного.

Поэтому справедливо блаженный Иов — своим ли голосом или голосом вселенской Церкви — после того как засвидетельствовал, что дни его прошли, тотчас прибавил: ''Помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё''. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земных делах, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях.

Ведь они всегда хотят быть возвышенными, чтобы воспринимать небесное, — и уже от того, что иногда по устроению нисходят к помышлению о самом низком, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретённого покоя сердца.

Поэтому верно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о благах.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земных делах от благополучия.

Но поскольку они твёрдо знают: и бедствия проходят, и благополучие снова наступает, — то уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас получают небесные награды.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете мы опасаемся ночи, и в ночи уповаем на свет, как написано: ''Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии'' ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}).

Но вот, поскольку мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, покидая жилище плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув в затворы ада, извёл оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием.

Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности,&lt;ref&gt;Turon.: ''quantam libertatem iustitiae haberent … in sinum'' и т. д.&lt;/ref&gt; — изведённые из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что ещё не пришёл Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении.

Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных ещё откладывается, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые могли переносить бедствия, и однако, изведённые из тел, ещё не могли освободиться из мест ада: ещё не пришёл Тот, Кто без вины нисшёл бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине.

Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды.

А так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения — так что и за первородную вину ещё нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, — то „постелить постель во тьме“ значит в аду приготовить себе покой без мучения.

Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения от плоти ещё не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет и саму немощь, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; червям: мать моя и сестра моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]

'''2.''' [50.] ''Из повреждённого происхождения мы влечём червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже повреждённого происхождения? Поэтому и прибавляется: червям — «мать моя и сестра моя», ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир.

Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим.

Если же понимать это духовно, то матерью не без основания называется природа, а сестрой — привычка, потому что от той вместе с этою мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что тленная природа и порочная привычка понуждают нас утомляться в уме беспокойными помышлениями, как бы некими червями.

Ведь природа плоти повреждённая и привычка порочная, поскольку рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи,&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quia per innumeras curas''.&lt;/ref&gt; справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни.

Итак, поскольку тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни ещё не получали небесных благ, они сжигались многими помышлениями.&lt;ref&gt;В Gussanv. (по Ватикану) ошибочно ''verebantur''; во всех англ., нормандских, Bellov., Turon., germ. и в старых печатных — ''urebantur''.&lt;/ref&gt; Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть её, живя во плоти.

Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание моё?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;Norm. и Turon.; в печатных: «как не Праведный и оправдывающий». Vindoc.: ''qui propter tollendas poenas hum. generis''.&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшёл бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды?

Ибо они не переставали с напряжённым помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придёт,&lt;ref&gt;Vindoc.: ''venturum''.&lt;/ref&gt; но желали, чтобы Он пришёл скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание моё? но говорит: ''Где же ныне ожидание моё?'' Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение моё кто рассматривает?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был взыскуем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращённым к горнему. И, конечно, немногим дано было это взвесить — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''vel de subsequentis vitae post mortem dilatione cogitare''.&lt;/ref&gt; И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего терпели со скорбью.

Поэтому справедливо говорится: И терпение моё кто рассматривает? Конечно,&lt;ref&gt;Norm.: ''et quidem''.&lt;/ref&gt; есть Тот, Кто рассматривает терпение; но когда Он не скоро внемлет, говорится, что Бог как бы менее рассматривает. 

Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: ''Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели'' ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}).&lt;ref&gt;Turon., Lyr., Bigot.: ''et iusti''. Utic. даёт оба чтения.&lt;/ref&gt;

Итак, слова ''Терпение моё кто рассматривает?'' открывают обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не оставляет без внимания терпение праведных, но говорится, что как бы не замечает его, когда медлит явиться желанию и на более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: ''Терпение моё кто рассматривает?'' — ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего долго.

Поэтому, ещё рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что в преисподней праведные содержались не в местах наказания, но в верхней обители покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю.

Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;Norm.: ''loca inferni''. Utic.: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух,&lt;ref&gt;Bellov. и мн. др.: ''in hoc caligoso''.&lt;/ref&gt; апостол Петр говорит: ''Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания'' ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}).

Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте уместно обозначаются именем ''глубочайшей преисподней'', потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдёт всё моё. Ведь одна душа должна была сойти в места преисподней, — что же значит, что святой муж говорит, будто туда сходит всё его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он.

Итак, он говорит, что всё его сойдёт в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдёт одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит.

Или, конечно, в преисподнюю сходит всё его потому, что воздаяние всех трудов ещё ожидалось получить в одном только покое преисподней. И как бы туда сходит всё, что он сделал, потому что там находит покой своего воздаяния за всё. 

Поэтому и сам ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своём спасении, никто да не будет безопасен.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]

'''3.''' ''В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя ещё сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нём ещё трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает:&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''laudat''.&lt;/ref&gt; Ибо если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})?&lt;ref&gt;Те же: ''ubi parebit?''&lt;/ref&gt; Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией,&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., Norm., Germ.: ''qui iudice teste laudatus''.&lt;/ref&gt; ещё не безопасен в своих словах о воздаянии суда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>icjs6t6cwggg6bhdrnwcbr3ih79bnse</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759547</id>
      <parentid>5759545</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:45:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 49 */</comment>
      <origin>5759547</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151203" sha1="iejua2n9vfm1gsblj0ou7o2bqba0758" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 13. Толкование на Иов 16:1–17:16 ==


=== Терпение святых и скорбь Церкви ===

==== § 1 ====

'''1.''' ''Святые тех, кого не могут исправить увещанием, терпят в страдании.''

Порочным свойственно взваливать своё зло на добрых через поношение — прежде, чем их самих по-настоящему обвинят. Боясь быть обличенными в том, что делают, они утверждают, будто то же делают праведные, противящиеся их порочности.&lt;ref&gt;В иных печатных: «не могут получить плода их обращения» — слово ''consequi'' вычеркнуто как отсутствующее в рукописях и лишнее.&lt;/ref&gt;

Святые же мужи терпеливо слушают даже то, чего, как они помнят, никогда не делали, хотя знают, что зло, которое, как они видят, им приписывают, совершено самими их обвинителями. И когда не могут исправить их проповедью, терпят в страдании: если не могут получить плода их обращения, то от них самих приобретают награду долготерпения.

Поэтому и святая Церковь словами пророка Давида говорит: ''На хребте моем орали грешники'' ({{библия|Пс|128:3|т=Пс. 128:3}}). Ведь терпя еретиков или каких-либо отверженных, которых не может исправить, она носит дела согрешающих на хребте своём.

Итак, блаженный Иов, видя друга своего Елифаза, который много жаловался против него о лицемерии — от слов утешения перешёл к горечи обличения и казался притворным утешителем, — своим терпением хранит образ Церкви. А Церковь умеет, слушая такое, терпеть и, когда допускается её слово, разрушать рассуждением. И говорит:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33442&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%201,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVI, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:2|т=Иов 16:2}}}} — Слышал я часто такое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33444&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Иов — образ Церкви, угнетаемой притворными друзьями, которые притворяются утешителями. От утешительных слов друзья Иова перешли к обличительным.''

Ибо избранные часто слышат чужие злодеяния как свои, и им приписывают преступление те, кто сами совершают приписываемое.&lt;ref&gt;В стар. изд. Paris. и Basil.: «a quibus crimina impicta»; в Gussanv. — ''impincta''; в рукописях — ''impacta''. В некот. изд. рус.: «приписанные».&lt;/ref&gt;

Этим ответом блаженный Иов означает то время Церкви, когда она, угнетаемая противниками, считается как бы поверженной их временной силой. Поэтому следует: — ТАМ ЖЕ. — ''Жалкие вы все утешители''.&lt;ref&gt;Во мн. рукописях нет ''estis'' здесь и ниже.&lt;/ref&gt;

Ибо еретики или какие-либо порочные, видя добрых бедствующими в напасти, под видом утешения стараются внушить им злое. Потому не без основания их утешение становится тягостным для добрых умов: среди сладких слов они хотят подать яд заблуждения; и, мягкими словами как бы облегчая скорби, спешат возложить бремя греха.&lt;ref&gt;Turon.: «дело» (''opus'') вместо «бремени».&lt;/ref&gt;

Но избранные мужи, даже лишаясь временной славы, не теряют силы внутреннего суждения. Ибо умеют и внешне терпеть бедствия, и однако внутри, несломленные, защищать правое без страха. Поэтому прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33445&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%202,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Разве будет конец словам ветреным?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33447&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Слова здравые из-за гордости тех, кем произносятся, иногда бывают ветреными. Скорбящего не должно обличать.''

Ибо ветреные слова — те, которые служат временному превозношению, а не правде. Часто и злые говорят доброе; но так как говорят не хорошо, произносят ветреные слова. Их слова, если иногда и здравы по смыслу,&lt;ref&gt;Sag. и Utic. добавляют иное чтение: «sunt bona».&lt;/ref&gt; однако напыщенны по гордости.

В том же, что сказано: ''Жалкие вы все утешители'', — чему же иному мы научаемся наставлением блаженного Иова, как не тому, чтобы каждый умел тщательно взвешивать, дабы во время плача не произносить слов обличения? Ибо если есть нечто, что по праву должно быть обличено, в скорби это должно быть отложено, чтобы утешитель, обличая, не увеличил скорбь, которую намеревался смягчить. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33448&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%203,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:3|т=Иов 16:3}}}} — Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33450&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Праведные не воздают поношением.''

Злые мужи, когда произносят поносные слова другим, подобным себе, тем скорее умолкают, чем скорее слышат о себе то же, что говорят своим слушателям. Когда же поражают добрых мужей поносными словами, им не рождается никакой тягости от поношения, потому что они говорят против молчащих и не понуждаются слышать, каковы они сами: праведные не воздают поношением, даже когда понуждаются слышать то, чем они не являются.

Итак, хорошо сказано: ''Или тебе что-нибудь тягостно, если ты говоришь?'' То есть как бы прямо ему говорилось: ты тем больше говоришь, чем меньше слышишь от меня чего-либо тягостного о твоём поведении. 

Поэтому и прибавляется: — СТИХ 4. — ''И я мог бы говорить подобно вам''. Праведный говорит, что мог бы сделать; но чтобы не оставить праведности, уклоняется от того, что мог бы сделать. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33451&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%204,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''СТИХИ 4-6.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:4|т=Иов 16:4}}}} — О, если бы душа ваша была на месте души моей! я утешал бы вас словами и качал бы головою моею над вами. Укреплял бы вас языком моим, и шевелил бы губами моими, как бы щадя вас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33453&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Злым иногда должно желать божественных бичей.''

Иногда нужно по-доброму желать божественных бичей порочным умам, которых не исправить человеческой проповедью. Это делается с великим усердием любви: ищется, конечно, не наказание заблуждающегося, но исправление, и показывается, что это скорее молитва, чем проклятие.

В этих словах блаженный Иов, как видно, имеет в виду, чтобы друзья, которые не умели по любви сострадать его скорби, из опыта научились, как должно было милосердствовать о чужой скорби; и, укрощённые болями, из своего страдания извлекли бы, какое утешение подавать другим; и тогда внутренняя их жизнь была бы спасительнее, когда нечто внешнее ощутили бы они от немощи.

Должно заметить, что он не говорит:&lt;ref&gt;В Bellov. и Norm. нет ''utinam''.&lt;/ref&gt; ''О, если бы душа моя была на месте души вашей!'' но: ''О, если бы душа ваша была на месте души моей!'' — ибо, конечно, он проклял бы себя, если бы пожелал стать подобным им. Друзьям же хотел лучшего, когда пожелал сделать их подобными себе.

Мы же утешаем порочных, находящихся под бичами, когда показываем, что от внешнего поражения в них укрепляется внутреннее спасение.&lt;ref&gt;Изд. Gilot. и Rom. Sixti V имеют ''inducamus'' — против смысла и рукописей.&lt;/ref&gt;

Головой также качаем, когда ум, который есть наше главное,&lt;ref&gt;Отсюда у греков философов и богословов τὸ ἡγεμονικόν — превосходство души и главенство ума.&lt;/ref&gt; преклоняем к состраданию. И укрепляем их среди бичей, когда силу их скорби смягчаем кроткими словами. Ибо есть некоторые, которые, не зная внутреннего, от внешних бедствий отчаянно удручаются; о них через Псалмопевца говорится: ''В бедствиях не устоят'' ({{библия|Пс|139:11|т=Пс. 139:11}}). Ибо хорошо умеет устоять во внешних бедствиях тот, кто умеет всегда радоваться внутренней надежде.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33454&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 2]

'''3.''' [6.] ''Иногда Церковь злых как бы щадя не щадит, и как бы не щадя щадит.''

А что он говорит не «щадя», но «как бы щадя вас», я отнюдь не считаю нужным обойти без внимания: святая Церковь, сохраняя силу наставления с примесью кротости, иногда злых и как бы щадя не щадит, иногда же и как бы не щадя щадит. Это лучше покажем, если приведём то, что часто случается.

Итак, представим пред очами ума двух порочных в святой Церкви: один могущественный и дерзкий, другой кроткий и покорный. Если кроткому и покорному подкрадётся какой-либо грех, проповедник тотчас обличением преследует и обличает его и, обличая, освобождает от вины и возвращает на путь правоты.&lt;ref&gt;Turon. и Norm.: «ad viam rectitudinis»; в Utic. прежде — «ad vitam rect.»; стар. изд. Paris. — «ad vitam».&lt;/ref&gt; Итак, что же он сделал ему, если не пощадил, — когда, не откладывая слова обличения, быстрее освободил его от вины? Ибо свободно обличая, не пощадил, но в том, что исправил, — пощадил.

Напротив, если могущественный и дерзкий, как узнают, совершил нечто, то ждут удобного времени, чтобы обличить его за сделанное зло. Ибо если проповедник не подождёт, пока тот сможет должным образом перенести обличение,&lt;ref&gt;Так Turon., Vindoc., Norm. и др. (''quando ferre''). В стар. изд. Basil. 1514 — ''quando conferre''; в поздн. — ''quando proferre''. В некот. рус. изд.: «когда произнести».&lt;/ref&gt; он только усилит в нём то зло, которое хочет пресечь. Ведь часто бывает, что такой человек не принимает никаких обличений.

Итак, что же делать проповеднику, если провинился такой человек? Ему следует в слове увещания, которое он произносит ради общего спасения всех слушателей, вывести наружу те грехи, которые, как он знает, совершил этот присутствующий человек, — но так, чтобы тот не мог быть обличён прямо при всех и не стал от этого хуже. И когда обличение направлено против греха вообще, слово обличения охотно доходит до ума, потому что властный и порочный не знает, что это говорится ему лично.

Итак, что же сделал проповедник этому дерзкому? Он и пощадил его, и не пощадил: прямо не обличил, но общим увещанием всё же задел его рану. Потому часто бывает, что такой человек тем сильнее оплакивает совершённый грех, чем больше, чувствуя себя задетым, думает, что о его вине никто не знает.
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33455&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 3]

'''4.''' [7.] ''С какой рассудительностью должно обличать дерзких.''

Итак, с великим искусством проповеди должно действовать, чтобы те, кто от открытого обличения становятся хуже, неким умерением обличения возвращались к спасению. Поэтому и Павел говорит: ''Члены, которые нам кажутся менее благородными, мы окружаем большей честью; и неблагообразные наши получают большее благообразие; благообразные же наши не имеют нужды'' ({{библия|1 Кор|12:23|т=1 Кор. 12:23}}).

Ибо как в теле есть члены неблагообразные, так и в святой Церкви есть люди властные и дерзкие. Их нельзя поразить открытым обличением, и потому их как бы прикрывают честью. Но это сказано о тайных грехах сильных. Если же они грешат на глазах у других, то и обличать их надо при других. Иначе, если проповедник промолчит, покажется, что он одобрил грех; а грех, если его не отсекает слово пастыря, растёт и становится примером для других.

Итак, святая Церковь, когда через своих проповедников обличает дела злых, делает это с рассуждением: как бы щадя, движет устами, — но, щадя, однако не щадит. Потому что о вине вообще она не молчит, хотя о конкретном человеке молчит. Далее следует:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33456&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%205,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 5, § 4]

==== § 6 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:7|т=Иов 16:7}}}} — Но что мне делать? Если я заговорю, не утихнет боль моя; если замолчу, не отступит от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33458&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 1]

'''2.''' [8.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что порочные тщетно обличаются.''

Что это подходит к самому блаженному Иову, никто не сомневается. Но если отнести это к образу святой Церкви, то и когда она говорит, боль её не утихает: она видит, что порочные не исправляются её словом. И когда молчит, боль не отступает: даже замолчав и отвернувшись, она тем сильнее стенает о самом своём молчании, что видит, как при её молчании возрастают грехи порочных. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33459&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%206,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 6, § 2]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:8|т=Иов 16:8}}}} — Ныне же подавила меня боль моя, и в ничто обратились все члены мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33461&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 1]

'''2.''' [9.] ''Скорбь Церкви, когда она видит, что немощные увлекаются примерами злых.''

Святая Церковь подавлена скорбью, когда видит, что порочные растут в своей злобе. А так как с ростом порочных и немощные, находящиеся в ней, начинают следовать их порочным стремлениям, то правильно прибавлено: ''И в ничто обратились все члены мои''.

Ибо как кости обычно означают сильных, так члены — немощных. Члены Церкви обращаются в ничто, когда немощные, подражая порочным, которые растут в этом мире, становятся ещё слабее. Ведь видя, как счастливы злые, они часто отпадают от самой веры, начинают стремиться к временным благам и как бы обращаются в ничто: оставляя пребывающую сущность Божию&lt;ref&gt;Turon.: «пребывающий приговор Божий» (''sententiam'') вместо «сущности».&lt;/ref&gt; и любя преходящее, они как бы стремятся к небытию.

Хорошо сказано: ''Ныне же подавила меня боль моя''. Ведь время скорби Церкви — сейчас, а время радости придёт потом.&lt;ref&gt;Norm.: ''sequitur''.&lt;/ref&gt; И часто бывает, что святая Церковь терпит не только неверных и внешних врагов, но едва переносит козни и вражду тех, кто находится внутри неё&lt;ref&gt;Мн. рукописи: «и вражды» (''adversitates'').&lt;/ref&gt;. 

Поэтому голосом блаженного мужа справедливо тотчас прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33462&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%207,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 7, § 2]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — Морщины мои свидетельствуют против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33464&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Морщины Церкви — злые христиане.''

Что обозначается через морщины, если не двойственность? Итак, морщины святой Церкви — все, кто в ней живут двойственно, кто веру возглашают словами, делами отрицают. Они, конечно, во время мира, так как видят, что для властей мира сего та же вера в чести, лгут, что они верные. Но когда святую Церковь возмутит внезапная буря бедствия, тотчас показывают, что замышляют в неверном уме.&lt;ref&gt;Ebroic.: «что видят и замышляют в неверном уме».&lt;/ref&gt;

Этих морщин святая Церковь не имеет в своих избранных, потому что они не умеют внешне показывать одно, а внутри держать другое. Потому и говорит апостол: ''Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или морщины'' ({{библия|Еф|5:27|т=Еф. 5:27}}). Ведь не имеет пятна и морщины та, которая свободна и от безобразия дел, и от двойственности слова.

Но так как сейчас Церковь в лоне веры держит и многих отверженных, то, когда начнётся время гонений, она терпит тех самых врагов, которых прежде, по видимости, питала словами проповеди. 

Итак, пусть говорит: ''Морщины мои свидетельствуют против меня''. То есть сами они, преследуя, обличают меня: это те, кто сейчас, находясь в моём теле, не очищает себя от злобы своей двойственности&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Norm.: ''non emundant''.&lt;/ref&gt;. Поэтому хорошо ещё прибавляется:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33465&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:9|т=Иов 16:9}}}} — И восстаёт лжец против лица моего, противореча мне.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33466&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 3]

'''4.''' [11.] ''Через злых свирепствует диавол.''

Даже в мирное время Церковь терпит ложь: в ней есть многие, кто не верит обещанию вечности, но лжёт, что он верный. И так как они не смеют открыто противоречить её проповеди, Церковь терпит ложь не в лицо, а как бы за спиной. Но когда придёт время злобы, тот, кто сейчас злословит из страха, выйдет противоречить открыто: он будет противиться словам истинной веры прямо.

Должно же помнить, что, когда мы терпим это от плотских, не столько сами они свирепствуют против нашей жизни, сколько злой дух, который начальствует над их умами, как через Павла говорится: ''Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего'' ({{библия|Еф|6:12|т=Еф. 6:12}}).

Поэтому, сказав здесь о лжесловии, он справедливо вскоре переходит к описанию самого главы лжецов&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «свирепость лжеца» (Vindoc.: ''falsiloqui feritatem''; Germ.: ''falsiloqui principem'').&lt;/ref&gt;, говоря:
→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33467&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%20%208,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 8, § 4]

=== Диавол, гонения и стрелы искушений ===

==== § 10 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:10|т=Иов 16:10}}}} — Собрал ярость свою на меня, и, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими; враг мой страшными очами посмотрел на меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33469&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Через злых свирепствует диавол — то сокровенным, то открытым гонением.'' — Что же все нечестивые, если не члены диавола? Итак, он сам через них делает то, что внушает их умам, чтобы они это и делали.&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: «всё, что внушает их умам» (''quidquid eorum mentibus'').&lt;/ref&gt;

иавол и ныне имеет ярость против святой Церкви, но ярость его рассеяна: он возбуждает тайные искушения в отдельных людях. Когда же он против неё прорвётся в открытое гонение, он собирает ярость свою на неё, потому что в её скорби весь сосредоточивается одним устремлением. Члены же его в это время мира потому не имеют собранной ярости против избранных, что чувствуют, что могут исполнить свою злобу меньше, чем хотят.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut agere non debeant''.&lt;/ref&gt; Когда же увидят, что им доступна свобода их порочности, тем смелее поражают её, чем более и против неё собираются единодушием. Итак, правильно теперь говорится: ''Собрал ярость свою на меня''.

Ярость его, чтобы изложить её шире, выражена так: «И, угрожая мне, заскрежетал на меня зубами своими». О нём же прибавляется: «Враг мой страшными очами посмотрел на меня». Ибо тот древний враг Церкви скрежещет на неё зубами и смотрит на неё страшными очами, потому что через одних он творит жестокое, а через других предусматривает, что совершить. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33470&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 2]

'''3.''' [13.] ''Зубы диавола — гонители; очи — те, кто управляет ими своими советами.'' — Ибо зубы этого врага — гонители и палачи добрых, которые терзают члены Церкви, когда своими гонениями удручают избранных её. Очи же этого врага — те, кто против неё придумывают зло, которое сделают,&lt;ref&gt;Sag. и Norm.: ''quae fiant''.&lt;/ref&gt; и своими советами воспламеняют жестокости её гонителей.

Итак, древний её противник скрежещет на неё зубами своими, когда через жестоких отверженных преследует в ней жизнь добрых. Смотрит на неё страшными очами тот, кто советами порочных не перестаёт изыскивать зло, которым ещё хуже удручал бы её.

Ибо как воплощённая Истина в проповеди Своей избрала бедных, неучёных и простых, так, напротив, тот осуждённый человек, которого в конце мира примет ангел-отступник, для проповеди своей лжи изберёт хитрых, двоедушных и знающих мир сей. Поэтому и через Исаию говорится: Горе земле, осеняющей крыльями, которая за реками Ефиопскими, посылающей по морю послов, и в папировых судах по водам ({{библия|Ис|18:1|т=Ис. 18:1}}).

Ибо земля, которой говорится «горе», есть преимущественно тот осуждённый человек, который называется «кимвалом крыльев», потому что те, кто по гордости взлетают в высоту помышления, проповедуя, возвещают того же порочного человека. Эта земля справедливо находится за реками Ефиопскими. Ибо Ефиопия производит чёрный народ, и весь мир сей рождает всякого человека, так как производит грешника, — как бы чёрный народ рождает Ефиопия. Но земля, которой говорится «горе», находится за реками Ефиопскими, потому что тот осуждённый человек столь безмерно нечестив, что превосходит грехи всех согрешающих.

Он посылает по морю послов, потому что рассеивает в мир своих проповедников. О которых справедливо прибавляется, как они посылаются: В папировых судах по водам. Из папируса, конечно, делается бумага. Итак, что обозначается через папирус, если не светская учёность? 

Тростниковые сосуды — сердца светских учёных. Итак, в тростниковых сосудах по водам посылать послов — значит полагать свою проповедь в умах плотских мудрецов и призывать к вине народы текучие. Итак, те, кто там означены через сосуды папировые, здесь, так как плотски видят, обозначаются через очи. 

О них ещё прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33471&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2010,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 10, § 3]

==== § 11 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Открыли на меня уста свои, понося.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33473&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 1]

'''2.''' [14.] ''Уста диавола — проповедующие заблуждения.'' — Уста свои отверженные, понося, открывают, когда и зло своего заблуждения не боятся проповедовать, и проповедание правой веры осмеивают. О них надлежит знать, что они преимущественно преследуют в святой Церкви тех, кто, как они видят, принесёт пользу многим, — тех, кто словом обличения сокрушают жизнь плотских и духовно обращают их в тело Церкви. Поэтому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33474&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 11, § 2]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:11|т=Иов 16:11}}}} — Поразили челюсть мою, насытились моими муками.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33476&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 1]

'''2.''' [15.] ''Челюсть Церкви — святые проповедники.'' — Ибо челюсть Церкви — святые проповедники, как под образом Иудеи через Иеремию сказано: ''Плакала она плакала ночью, и слёзы её на ланитах её'' ({{библия|Плач|1:2|т=Плач. 1:2}}), ибо в бедствиях Церкви те более плачут, кто умеют проповедью сокрушать жизнь плотских.&lt;ref&gt;Некот. изд.: ''constringere''; рукописи — ''confringere''.&lt;/ref&gt;

Ибо через них святая Церковь сокрушает в нечестивых пороки и, как бы поглощая, обращает их в свои члены. Поэтому и самому первому проповеднику, как бы челюсти Церкви, говорится:&lt;ref&gt;Norm.: «первому пастырю»; Vindoc.: «первому из проповедников».&lt;/ref&gt; Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}). Поэтому и Самсон взял челюсть ослиную и поразил врагов ({{библия|Суд|15:16|т=Суд. 15:16}}), ибо Искупитель наш, держа рукою силы Своей простоту и терпение проповедующих, умертвил в плотских пороки их. И челюсть, брошенная на землю, после излила воды, потому что тела проповедников, преданные смерти, явили народам великие чудеса.

Итак, челюсть Церкви порочные поражают, когда преследуют добрых проповедников. 

И так как тогда отверженные считают, что совершили нечто великое, лишая жизни проповедников, то после поражения челюсти справедливо прибавляется: - ТАМ ЖЕ. — ''Насытились муками моими''. Ибо их насыщает именно та мука, которая особенно карает ум Церкви.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33477&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:12|т=Иов 16:12}}}} — Заключил меня Бог у нечестивого и в руки нечестивых предал меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33479&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 1]

'''2.''' [16.] ''Избранные временно преданы гонениям древнего врага.'' — Народ избранных заключается у нечестивого, когда плоть его временно предаётся гонениям древнего врага. Он предаётся не духу, но рукам нечестивых, потому что, так как они не могут пленить его в уме, тем жесточе воспламеняются против плоти его. Но народ святой Церкви, когда начнёт тяжко терпеть бедствия и увидит, что немощные его отпадают к худшему, приводит на память времена своего мира, когда он питал верных своих обилием проповеди. Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33480&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Я, некогда богатый, внезапно сокрушён.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33482&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 1]

'''2.''' ''Для твёрдых умов никакое бедствие не приходит внезапно.'' — Тем, что он сказал, что сокрушён внезапно, он обозначил непредусмотрительный ум немощных. Ибо те, кто не умеют предвидеть грядущие бедствия, тем тяжелее переносят их, чем неожиданнее они для них. Для твёрдых же умов бедствия не приходят внезапно, потому что предвидятся прежде, чем придут. 

Но и сейчас святая Церковь терпит это в некоторых, отступающих назад: после обилия учения их иногда внезапно сокрушают пороки — так что они падают в некие злодеяния, будто никогда не имели словесной пищи. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33483&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 14, § 2]

==== § 15 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:13|т=Иов 16:13}}}} — Взял за шею мою, сокрушил меня, поставил меня как бы целью для Себя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33485&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 1]

'''2.''' [18.] ''Немощные, при наступлении гонения, боятся свободно проповедовать истину.'' — Как в злых шея означает гордость, так в добрых — возвышение свободы. Поэтому иногда и сама гордость употребляется вместо «власти возвышения», как через пророка Господь, обещая святой Церкви, говорит: ''Поставлю тебя в гордость веков'' ({{библия|Ис|60:15|т=Ис. 60:15}}), то есть в величие вечное.

И так как во время гонения некоторые немощные не дерзают свободно проповедовать то, что чувствуют, справедливо об этом враге говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. Впрочем, быть может, именем шеи обозначены те, кто во время мира возносятся более, чем подобает, и под предлогом защиты правоты служат пороку гордости. Они во время гонения потому сильнее чувствуют бедствия, что превозносятся от благополучия. О них хорошо говорится: ''Взял за шею мою, сокрушил меня''. То есть: гордость, которую он насадил в немощных, он сломил суровостью собственного поражения.

''И поставил меня как бы целью для Себя''. - Известно, что цель ставится для того, чтобы поражаться стрелами. Итак, верный народ поставлен целью для врага своего, потому что тот всегда поражает его своими ударами и удручает его своими гонениями. Ибо кто в этой жизни терпит непрестанные бедствия, тот, как бы поставленный целью, принимает удары поражающего. Поэтому и превосходный проповедник, терпя бедствия гонений и стеная под гонением противников, утешая нежный ум учеников своими скорбями, говорит: Ибо вы сами знаете, что мы на это поставлены ({{библия|1 Фес|3:3|т=1 Фес. 3:3}}). 

То есть как бы открыто говоря им: почему вас удивляют наши нынешние раны? Если мы ищем вечных радостей, то мы и пришли сюда именно для того, чтобы быть поражаемыми. Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33486&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 15, § 2]

==== § 16 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:14|т=Иов 16:14}}}} — Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил, и излил на землю внутренности мои.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33488&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Враг стрелами искушений поражает нас со всех сторон.'' — Это, по-видимому, могло бы подходить к блаженному Иову по букве, когда говорится: ''Окружил меня копьями своими, изранил чресла мои, не пощадил'', — если бы не прибавлялось то, что о нём отнюдь не написано: ''Излил на землю внутренности мои''. Поэтому необходимо: раз по букве этого мы не находим, то, что в словах его звучит по истории, должно исследовать по духу.

Святая Церковь окружается копьями от врага своего, когда в членах своих поражается стрелами искушений от хитрого нападающего. Хорошо же говорится, что мы окружаемся копьями, потому что древний враг раной своего искушения поражает нас со всех сторон. Ибо часто, когда чрево обуздывается, чтобы покорить похоть, жало тщеславия поражает ум. Если же тело не удручается подвигом воздержания, против ума возбуждается пламя похоти. Часто, стараясь хранить бережливость, мы впадаем в скупость. А часто, щедро раздавая имущество, мы влечёмся к любостяжанию, потому что опять хотим собирать то, что раздаём. Итак, так как стрелы древнего врага отовсюду поражают нас, справедливо говорится: ''Окружил меня копьями своими''.

А так как всякий грех внушает хитрый враг, но, соглашаясь на его внушения, мы сами совершаем его, — справедливо прибавляется: ''Изранил чресла мои''. Ибо в чреслах — похоть. Поэтому и тот, кто желал угасить удовольствие похоти в сердце, проповедовал, говоря: ''Препоясав чресла ума вашего'' ({{библия|1 Пет|1:13|т=1 Пет. 1:13}}). Итак, когда древний враг увлекает верный народ к похоти, он, без сомнения, поражает его в чресла.

При этом должно заметить: он говорит не «ранил», а «изранил чресла мои». «Говорить» — дело одного, а «собеседовать» — двоих или многих. Так и древний враг: он не увлекает нас к вине без нашей воли, поэтому не говорится, что он один ранит наши чресла, — он соранивает. Ведь зло, которое он внушает, мы исполняем по своей воле, следуя ему, и как бы вместе с ним раним себя сами, потому что к злу влечёмся и свободным произволением. Далее следует: ''Не пощадил''. То есть: не отступил.

''И излил на землю внутренности мои''. Что же под внутренностями святой Церкви мы должны принимать, если не умы тех, кто содержат в себе некие её таинства и служат внутренним таинствам? Но древний противник, когда некоторых верных, которые, по-видимому, служили внутренним таинствам, увлекает к мирским делам, без сомнения, изливает её внутренности на землю, потому что попирает в дольних вещах тех, кто прежде пребывал в тайных и духовных делах. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33489&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====
'''1.''' *СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — Поразил меня раной на рану.* → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33491&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Поражает нас раной на рану.'' — В немощных своих святая Церковь поражается раной на рану, когда грех прилагается к греху, так что вина ещё сильнее увеличивается. Ибо кого корыстолюбие влечёт к хищению, а хищение ведёт к лукавству, чтобы, совершив вину, он защищался ещё и ложью, — не поражён ли таковой раной на рану?

Потому хорошо и через пророка говорится: ''Проклятие, и ложь, и убийство, и воровство, и прелюбодеяние наводнили [землю], и кровь коснулась крови'' ({{библия|Ос|4:2|т=Ос. 4:2}}). Ибо именем крови обыкновенно означается грех. Потому тот, кто желает освободиться от грехов через покаяние, взывает: ''Освободи меня от кровей'' ({{библия|Пс|50:16|т=Пс. 50:16}}). 

Итак, кровь касается крови,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «когда вину к вине присоединит».&lt;/ref&gt; когда вина нагромождается на вину. И поскольку, когда рана прилагается к ране, силы древнего врага против нас возрастают ещё сильнее, справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33492&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 17, § 2]

==== § 18 ====

'''1.''' ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:15|т=Иов 16:15}}}} — ''Устремился на меня, как исполин.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33494&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 1]

'''2.''' [21.] ''Не противящиеся узнают его на опыте как воюющего с ними исполина''. — Легко, конечно, противиться врагу, если не поддаваться ему долго ни во многих падениях, ни в одном. Если же душа привыкнет подчиняться его внушениям, то чем чаще подчиняется ему, тем делает его для себя более невыносимым, так что не может ему противиться, ибо злобный противник воюет против неё, уже побеждённой порочной привычкой, как бы по обычаю исполина. 

Но, однако, по большей части святая Церковь и после совершённых преступлений призывает умы верных к покаянию и и очищает грехи, совершённые на деле, силой добровольного страдания. Потому хорошо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33495&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:16|т=Иов 16:16}}}} — Вретище сшил я на кожу мою и покрыл пеплом плоть мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33497&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 1]

'''2.''' [22.] ''Церковь учит очищать грехи добровольным страданием.'' — Что должно разуметь под вретищем и пеплом, если не покаяние, а под кожей и плотью — если не грех плоти? Итак, когда некоторые после падения плоти возвращаются к покаянию, как бы вретище сшивается поверх кожи и плоть покрывается пеплом, потому что вина плоти покрывается покаянием, чтобы на испытании строгого Судии не стать ей [поводом] к отмщению.

Немощные же члены свои святая Церковь, когда отвлекает от грехов и ведёт к врачевству покаяния, без сомнения, поддерживает слезами, чтобы они укреплялись к принятию благодати Создателя своего, и через сильных оплакивает то, чего сама не делала, но что в немощных членах своих как бы сама совершила. Потому хорошо далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33498&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====
'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — Лицо моё опухло от плача.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33500&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 1]

'''2.''' [23.] ''Кающихся сынов своих поддерживает слезами. Предстоятели должны сокрушаться о чужих падениях, как о своих собственных.'' — Лицом святой Церкви являются поставленные на местах правления, которые являются первыми, чтобы от их вида была честь верного народа, даже если что-то безобразное скрывается в теле. Эти предстоятели оплакивают перед народом вины немощных и сокрушаются о чужих падениях, как о своих собственных.

И часто, видя, что одни возвращаются к прощению после преступлений, а другие упорствуют в нечестии, они удивляются сокровенным судам всемогущего Бога, но проникнуть в них не могут. Ибо изумляются&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «потому что не понимают».&lt;/ref&gt; тому, чего не понимают. Потому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33501&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: *Moralia in Iob*, liber 13, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:17|т=Иов 16:17}}}} — И веки мои помрачились.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33503&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 1]

'''2.''' [24.] ''Путями подчинённых управляют вместо очей.'' — Веками справедливо названы те, кто бодрствует, чтобы заранее видеть, куда ступают ноги. Но когда сокровенных судов Божиих не понимают даже бодрствующие предстоятели, веки святой Церкви помрачаются. Но, как я уже часто говорил, блаженный Иов, держа образ святой Церкви, говорит то голосом тела, то голосом главы; и, говоря о членах её, внезапно возвышается к словам главы. Потому и здесь прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33504&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====
'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:18|т=Иов 16:18}}}} — Это я претерпел без нечестия рук моих, имея чистые к Богу молитвы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33506&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 1]

'''2.''' [25.] ''Один Христос пред всеми имел чистые к Богу молитвы.'' — Без нечестия рук Своих претерпел Тот, Кто не сделал греха, и не было лести в устах Его ({{библия|1 Пет|2:22|т=1 Пет. 2:22}}), и, однако, претерпел боль креста ради нашего искупления.

Он один пред всеми имел чистые к Богу молитвы, ибо и в самой боли страдания молился за гонителей, говоря: ''Отче, прости им, ибо не знают, что делают'' ({{библия|Лк|23:34|т=Лк. 23:34}}). Что можно сказать или помыслить чище в молитве, нежели когда милосердие ходатайства даруется тем, от кого претерпевается боль? Оттого произошло, что кровь Искупителя нашего, которую пролили свирепствующие гонители, впоследствии уверовавшие&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «лизали».&lt;/ref&gt; пили и проповедовали, что Он есть Сын Божий. 

Об этой крови справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33507&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 22, § 2]

=== Ходатайство, слезы и тление (Иов 16–17) ===

==== § 23 ====
'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:19|т=Иов 16:19}}}} — Земля, не скрывай крови моей, и да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33509&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 1] 

'''2.''' [26.] ''Кровь Его говорит лучше Авелевой; та просит отмщения, эта — милости.'' — Согрешившему человеку сказано: ''Земля ты, и в землю пойдешь'' ({{библия|Быт|3:19|т=Быт. 3:19}}). Эта земля не скрыла крови Искупителя нашего, ибо каждый грешник, принимая цену своего искупления, исповедует и восхваляет, и, насколько может, возвещает ближним. Земля также не покрыла крови Его, ибо святая Церковь проповедала тайну своего искупления уже во всех частях мира. Должно заметить, что прибавляется: Да не найдет в тебе места для сокрытия вопль мой. Ибо сама кровь искупления, которая принимается, есть вопль Искупителя нашего. Потому и Павел говорит: И к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева ({{библия|Евр|12:24|т=Евр. 12:24}}).&lt;ref&gt;Bigot./Lyr.: ''et sanguis aspersionis melius loquens''; Turon. иначе; Bellov.: ''melius loquentem quam et Abel''.&lt;/ref&gt; 

О крови Авеля было сказано: ''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли'' ({{библия|Быт|4:10|т=Быт. 4:10}}). Но кровь Иисуса говорит лучше Авелевой, ибо кровь Авеля просила смерти брата-братоубийцы, кровь же Господня испросила жизнь гонителям. Итак, чтобы в нас таинство Господня страдания не было бездейственным, мы должны подражать тому, что принимаем, и проповедовать прочим то, что почитаем. 

Ибо вопль Его находит в нас где укрыться, когда язык молчит о том, во что верует ум. Но чтобы вопль Его не укрывался в нас, нужно, чтобы каждый по мере сил своих возвещал ближним тайну своего оживотворения. 

Отрадно обратить умственный взор к часу страдания Господня, когда иудеи свирепствовали в гонении, а ученики в страхе бежали. Ибо Тот, Кто, как казалось, умирал по плоти, не был признан Богом. 

Потому здесь справедливо прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33510&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====
'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:20|т=Иов 16:20}}}} — Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33512&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 1] 

'''2.''' [27.] ''Когда люди не знали Христа, Он имел Свидетелем и Защитником Отца на небе.'' — Когда Сын колебался на земле, у Него был Свидетель на небе. Ибо Свидетель Сына — Отец, о Котором Он Сам в Евангелии говорит: ''И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне'' ({{библия|Ин|5:37|т=Ин. 5:37}}). 

Он справедливо называется и Защитником, ибо Отец всегда действует с Сыном одной волей, одним советом. Он и Свидетель Его, ибо ''никто не знает Сына, кроме Отца'' ({{библия|Мф|11:27|т=Мф. 11:27}}). 

Итак, тогда Он имел на небе Свидетеля и Защитника в вышних, когда те, кто видел Его умирающим во плоти, не умели&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «не могли».&lt;/ref&gt; помыслить о силе Его Божества. И хотя люди не знали,&lt;ref&gt;Это место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и испорченно.&lt;/ref&gt; однако в смерти Посредник Бога и человеков знал, что с Ним действует Отец. 

Это, впрочем, может относиться и к голосу Его тела, то есть Церкви. Ибо святая Церковь для того переносит бедствия настоящей жизни, чтобы вышняя благодать привела её к вечным наградам. Она презирает смерть плоти своей, будучи устремлена к славе воскресения. И преходяще то, что она терпит; вечно же то, чего ожидает. 

В этих вечных благах она не имеет сомнения, ибо держит уже верное свидетельство славы Искупителя своего. Она созерцает умом воскресение плоти Его и мужественно укрепляется в надежде, ибо то, что видит уже совершившимся в своей Главе, надеется и в теле Его, то есть в самой себе, без сомнения, получить. 

Эту Церковь Псалмопевец, видя, что она пребудет в вечном совершенстве, описывает под именем луны, говоря: ''Луна совершенна вовеки'' ({{библия|Пс|88:38|т=Пс. 88:38}}). Поскольку же воскресение Господне укрепляет её в надежде воскресения, он справедливо прибавил: ''И свидетель на небесах верен'', ибо, чтобы не трепетать о своём воскресении, она уже имеет на небе свидетелем Того, Кто воскрес из мёртвых. 

Итак, верный народ, когда терпит бедствия, когда утомляется тяжкими скорбями, пусть возводит ум к надежде последующей славы и, уповая на воскресение Искупителя своего, пусть говорит: Вот, на небесах Свидетель мой и Защитник мой в вышних. 

Он справедливо называется Защитником, ибо знает наше естество не только творя, но и воспринимая. Ибо знать для Него — значит воспринять наше естество. Потому и через Псалмопевца говорится: ''Ибо Он знает состав наш'' ({{библия|Пс|102:13|т=Пс. 102:13}}). Ибо что удивительного, если говорится, что Он особенно знает состав наш, когда известно, что нет ничего, чего бы Он не знал? Но «знать состав наш» — значит из благочестия воспринять его в Себе Самом. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33513&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 2] 

'''3.''' [28.] ''Этого же Свидетеля должно искать и нам.'' — Впрочем, этот голос может подходить и к каждому из нас. Ибо всякий, кто из того, что делает, ищет человеческих похвал, ищет свидетеля на земле. Кто же спешит делами своими угодить всемогущему Богу, тот считает, что имеет Свидетеля на небе. 

И часто случается, что и добрые дела наши порицаются неосторожными людьми. Но кто имеет Свидетеля на небе, не должен бояться порицаний человеческих. Потому далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33514&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2024,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 24, § 3]

==== § 25 ====
'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:21|т=Иов 16:21}}}} — Многоречивые друзья мои, к Богу слезит око моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33516&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 1] 

'''2.''' [29.] ''Не от людей должно искать свидетельства.'' — Что обозначается через око, если не намерение сердца? Как написано: Если око твоё будет просто, то всё тело твоё будет светло ({{библия|Мф|6:22|т=Мф. 6:22}}). Ибо когда что-либо делается с добрым намерением, действие этого намерения отнюдь не омрачается пред Богом. 

Итак, когда друзья многоречивы, — то есть когда и сами злословят те, кто соединены в вере, — необходимо, чтобы око слезило к Богу: тогда всё наше намерение изливается в сокрушении глубокой любви и тем тоньше возносится к внутреннему, чем сильнее внешние поношения, отталкивая его, заставляют возвращаться внутрь, чтобы оно не рассеялось вовне. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33517&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====
'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:22|т=Иов 16:22}}}} — И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33519&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 1] 

'''2.''' [30.] ''Неизвестно, какой грех в нас Бог наказывает бичами Своими.'' — Мы всегда признаём себя грешниками, но, однако, часто, находясь под бичом, не знаем, за какой именно грех подвергаемся бичеванию; и мы испытываем самих себя тонким исследованием, чтобы, если возможно, отыскать причину нашего поражения. 

Когда же она по большей части скрыта от нас, наша слепота становится для нас бременем, и мы больше скорбим о том, что терпим. Всякий же, кто приходит на суд с товарищем своим, и говорит, что чувствует, и узнаёт, что ему возражают, и нападает, куда хочет, и знает, откуда его поражают. 

Кто же поражается божественным взысканием, знает, что получает удары, но не знает, за что получает их; он как бы говорит сам, что чувствует, но не знает, что говорится против него, ибо сам стонет под ударом, но Бог открыто не объявляет, за какую вину поражает его. 

Итак, ныне говорится: ''И о, если бы так судился человек с Богом, как судится сын человеческий с товарищем своим!'' То есть как если бы прямо говорилось: как во всём, что я говорю, я бываю услышан, так и всё, что говорится обо мне, я бы слышал. 

Но это в сей жизни отнюдь не может произойти, ибо великая преграда очам сердца нашего к созерцанию тонкости Божией — сама немощь наша. Но тогда мы чисто узрим Того, Кого ныне созерцаем лишь тонко, когда, сложив эту немощь, придём к благодати внутреннего созерцания, о которой Павел говорит: ''Тогда познаю, подобно как я познан'' ({{библия|1 Кор|13:12|т=1 Кор. 13:12}}). 

Потому блаженный Иов, видя, что это познание здесь отнюдь не может совершиться во всей полноте, стонет о слепоте настоящей жизни, но утешается её краткостью, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33520&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====
'''1.''' ''СТИХ 23.{{right sidenote| {{библия|Иов|16:23|т=Иов 16:23}}}} — Ибо вот, краткие годы проходят, и я иду стезею, по которой не возвращусь.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33522&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 1] 

'''2.''' [31.] ''Бедствия жизни смягчает и утешает ее краткость.'' — Все, что проходит, кратко, даже если кажется, что оно завершится не скоро. По стезе же смерти, по которой не возвращаемся, мы идем не потому, что не возвратимся к жизни плоти через воскресение, но потому, что к трудам этой смертной жизни или к приобретению наград трудами уже не придем снова. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33523&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVII, СТИХ 1.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дух мой ослабеет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33525&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 1] 

'''2.''' [32.] ''Добрые обещают себе краткую жизнь, злые — долгую.'' — Дух утончается от страха суда, ибо умы избранных, чем ближе чувствуют себя к последнему суду, тем сильнее трепещут, чтобы испытать самих себя, и если когда-либо находят в себе какие-либо плотские помышления, сжигают их огнём покаяния и не позволяют своим помышлениям разрастаться от плотского удовольствия, ибо тем тоньше поражают самих себя, осуждая, чем ближе ожидают строгого Судию. 

Оттого и бывает, что праведные всегда предполагают близкий свой исход. Ибо умы отверженных потому многое делают нечестиво, что полагают, будто проживут здесь дольше. 

Итак, у праведных дух утончается, а у нечестивых грубеет. Ибо чем более они надмеваются гордостью, тем менее имеют утончения духа. Праведные же, размышляя о краткости своей жизни, избегают вин гордости и нечистоты. Потому и прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33526&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:1|т=Иов 17:1}}}} — Дни мои сократятся, и останется мне один гроб.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33528&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 1] 

'''2.''' [33.] ''Отсюда те избегают вин гордости и нечистоты, эти — умножают. Совершенная жизнь есть подражание смерти.'' — Ибо кто помышляет, каков он будет в смерти, всегда становится боязлив в делах; и оттого, что он уже как бы не живет в собственных глазах, он истинно живет в очах своего Создателя. Он не желает ничего преходящего, противится всем пожеланиям настоящей жизни; и считает себя почти мертвым, ибо знает, что непременно умрет. 

Ибо совершенная жизнь есть подражание смерти, и праведные, усердно держась этого [подражания], избегают силков греха. Потому написано: ''Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь'' ({{библия|Сир|7:40|т=Сир. 7:40}}). Потому и блаженный Иов, помышляя, что дни его сокращаются и остается ему один гроб, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33529&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 29, § 2]

==== § 30 ====
'''1.''' ''СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:2|т=Иов 17:2}}}} — Я не согрешил, и в горечи пребывает око мое.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33531&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 1] 

'''2.''' [34.] ''Иов поражён не для исправления вины, но для умножения благодати.'' — То есть как бы прямо говорит: вины я не сделал, а бичи принял. 

Но здесь смущает то, что во многих местах этой истории он исповедует себя согрешившим; по какой же причине он теперь отрицает, будто согрешил? Но на это быстро приходит ответ: он и не согрешил настолько, чтобы заслужить бичи, и, однако, не мог быть без греха. Ибо что он поражён не для исправления вины, но для умножения благодати, свидетельствует Сам Судия, Который хвалит и поражает. И с другой стороны, что он не был без греха, не отрицает и тот, кого хвалит Судия; и именно потому он и хвалим, что не отрицает. 

Но полагаю, что мы лучше рассмотрим эти слова, если поймём их сказанными от лица Главы. Ибо Искупитель наш, приходя для нашего искупления, и не согрешил, и претерпел горечь, ибо понёс наказание за нашу вину без вины. От лица Которого далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33532&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====
'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:3|т=Иов 17:3}}}} — Освободи меня и поставь меня подле Себя, и чья угодно рука пусть воюет против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33534&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 1] 

'''2.''' [35.] ''Христос был в горечи через страдание, освобожден через воскресение.'' — Ибо Он не согрешил ни помышлением, ни делом; Он пребывал в горечи через страдание; Он освобожден через воскресение; Он поставлен подле Отца через вознесение, ибо, взойдя на небо, сидит одесную Бога. 

И поскольку после славы вознесения Его Иудея пришла в движение, преследуя Его учеников, справедливо ныне говорится: ''И чья угодно рука пусть воюет против меня''. Ибо тогда в членах Его свирепствовала ярость гонителей, тогда против жизни верных возгорелось пламя жестокости. 

Но куда шли нечестивые и что делали — в то время, когда Тот, Кого они преследовали на земле, уже восседал на небе? О них далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33535&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 31, § 2]

==== § 32 ====
'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Сердце их Ты удалил от наставления.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33537&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 1] 

'''2.''' [36.] ''Что сердце порочных далеко от наставления, Бог делает только попуская.'' — Если бы они соблюдали наставления, то отнюдь не пренебрегали бы заповедями Искупителя нашего; сама смертность плоти их возбудила бы их к любви бессмертной жизни. 

Ибо само то, что мы в этой жизни подчинены тлению, уже есть бич наставления. Ибо быть тревожимыми зноем и холодом, голодом и жаждой, поражаться болезнями и когда-нибудь угасать — что же это, если не бичи греха? 

Но есть некоторые, которые и бичи терпят, и, однако, ум к страху Бичующего отнюдь не исправляют. Потому справедливо ныне говорится: ''Сердце их Ты удалил от наставления''. Ибо хотя тело под наставлением, сердце не под наставлением, когда каждый и бичуется, и, однако, не приводится к смирению ума. 

И говорится это не так, будто всемогущий и милосердный Бог Сам удаляет сердце человека от наставления, но потому, что Он, судя, попускает добровольно ниспавшему оставаться там, куда тот упал, о чём мы и в молитве говорим Ему: ''И не введи нас во искушение'' ({{библия|Мф|6:13|т=Мф. 6:13}}), то есть не попусти нам быть введёнными. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33538&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:4|т=Иов 17:4}}}} — Потому не вознесутся.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33540&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 1] 

'''2.''' [37.] ''Не знающие наставления никогда не возводятся от дольнего к небесному.'' — Ибо если бы сердце было под наставлением, оно стремилось бы к вышнему, не жаждало бы приобретения преходящих благ. 

Итак, о тех, чье сердце не под наставлением, справедливо говорится: ''Потому не вознесутся'', ибо, преданные дольним удовольствиям, всегда желают земных благ и никогда не возводят сердца к вышним радостям. Они вознеслись бы, если бы возводили ум к надежде небесного отечества. 

Но&lt;ref&gt;Это испорченное место мы восстановили по рукописям; в позднейших изданиях оно читается иначе и неудовлетворительно.&lt;/ref&gt; те, кто не старается хранить жизнь через наставление, всегда лежат в дольнем через пожелания и, что тяжелее, лежа возносятся: ибо превозносятся преходящими вещами. 

Они могут надыматься, но вознестись не могут: тем глубже они в дольнем, чем выше кажутся себе в собственных глазах. Итак, сердце, которое без наставления, не может вознестись, ибо ум человеческий, будучи худо возвышен, подавляется в дольнем, а будучи хорошо придавлен, возводится к вышнему. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33541&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 33, § 2]

=== Тело диавола и суд толпы ===

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:5|т=Иов 17:5}}}} — Обещает добычу товарищам, и очи сыновей его истают.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33543&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 1]

'''2.''' [38.] ''Диавол и нечестивые — одно тело. Его товарищи — ангелы-отступники; сыновья — порочные люди.'' — После того как блаженный Иов произнес приговор о множестве нечестивых, то есть о теле древнего врага, он вскоре обращает приговор к самому их начальнику — главе всех погибших — и от множественного числа переходит к единственному.

Ибо диавол и все нечестивые составляют одно тело так, что часто именем главы обозначается тело, а именем тела называется глава.

Ибо именем главы обозначается тело, когда о порочном человеке говорится: ''Один из вас диавол'' ({{библия|Ин|6:71|т=Ин. 6:71}}). И опять именем тела называется глава, когда о самом ангеле-отступнике говорится: ''Враг человек сделал это'' ({{библия|Мф|13:28|т=Мф. 13:28}}).

Итак, этот начальник всех порочных имеет одних товарищами, других — сыновьями. Кто же его товарищи, если не те ангелы-отступники, которые пали с ним с престола небесного отечества? Или каких иных сыновей он имеет, если не порочных людей, которые от его злого внушения рождаются в делании зла? Поэтому и голосом Истины неверным говорится: ''Ваш отец диавол'' ({{библия|Ин|8:44|т=Ин. 8:44}}). → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33544&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 2]

'''3.''' [39.] ''Какую добычу диавол обещает товарищам.'' — Итак, этот порочный виновник заблуждения обещает добычу товарищам, потому что злым духам обещает души порочных, чтобы похитить их при кончине.

И очи сыновей его истают, потому что, возбуждая помыслы людей к надежде на одно лишь земное, он заставляет их любить то, чего они не могут долго удерживать. Ибо помысел порочной любви не может пребывать, когда и то, что он любит, и сам любящий, как известно, быстро исчезают.

Можно также под товарищами, быть может, разуметь жесточайших, уже исполненных всякой злобой; а под сыновьями — тех, кто ещё, обольщённые обманчивыми обещаниями, вскармливаются для возрастания порочности,&lt;ref&gt;Vindoc., Bellov., Norm., Germ.: ''augenda pravitate''; некот. добавляют ''opera''.&lt;/ref&gt;  так что диавол уже как бы по заслуге злобы имеет товарищами тех, кому в погибели не в чем более расти, а сыновьями — тех, кого вскармливает обещаниями, чтобы они преуспевали в худшем.

Но очи сыновей его истают, потому что помыслы порочных падают, когда они оставляют всё, чего здесь домогаются, и там без конца терпят то, о чём скорбят.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33545&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2034,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 34, § 3]

==== § 35 ====
'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:6|т=Иов 17:6}}}} — Он поставил меня как бы притчею для народа, и я стал примером пред ними.''&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic. и др. нормандские: ''et exemplum suum coram eis''. Этому чтению нет основания в еврейском тексте.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33547&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 1] 

'''2.''' [40.] ''О бичах избранных глупое мнение толпы.'' — Это блаженный Иов пусть говорит от себя, пусть говорит голосами всех избранных. 

Ибо всякий, кто поражается бичом, как бы ставится притчею для толпы, потому что глупый, желая кому-либо злословить, берет злословие из подобия того, кого видит временно пораженным, и желает своему противнику того наказания, которое, как он видит, постигло праведника. 

Так бывает, что неправо мыслящим праведник приводится в пример, ибо и наказание праведника считается осуждением, и никакая надежда веры не открывает им славу, которая его ожидает.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33548&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 35, § 2]

==== § 36 ====
'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:7|т=Иов 17:7}}}} — Помутилось от негодования око мое, и члены мои как бы в ничто обращены.''&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В нормандских, кроме этого чтения, на поле отмечено другое: ''ab indignatione''; его же отмечает Gussanv.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33550&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 1] 

'''2.''' [41.] ''При виде бичей святые изумляются и помрачаются, а немощные иногда и вовсе падают.'' — Око помрачается от негодования, когда и сами те, кто в теле Господнем, то есть в Церкви, имеют свет истины.

Видя, что порочные долго презирают их и гнушаются ими, они приходят в смятение, изумляясь сокровенному суду, и не могут постичь тайну Божию: почему попускается порочным превозмогать против невинности добрых.

Ибо кто не изумится, когда Иродиада у опьяневшего царя пляской дочери добивается, чтобы глава друга Жениха — пророка и больше пророка — была принесена на блюде пред лицом возлежащих ({{библия|Мк|6:27|т=Мк. 6:27}})? 

Но когда праведные помрачаются от негодования, немощные часто падают до неверия.&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed cum isti''; Bellov./Norm.: ''citius redeunt''.&lt;/ref&gt; Поэтому прибавляется: ''И члены мои как бы в ничто обращены.'' 

Ибо именем членов выражается нежность немощных, которые, видя, что порочные процветают, а праведные мучаются, иногда доходят до того, что раскаиваются, что начали доброе; и скорее отступают к деланию зла, словно их жизни повредило то добро, которое они начали. 

А то, что он сказал: ''Помутилось от негодования око мое'', - он открывает более ясными словами, прибавляя: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33551&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====
'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:8|т=Иов 17:8}}}} — Изумятся праведники о сем, и невинный восстанет против лицемера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33553&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 1] 

'''2.''' [42.] ''Несовершенным свойственно завидовать славе порочных.'' — В этом месте под невинным разумеется ещё не совершенный праведник, который, начиная доброе, не вредит другим, однако сам ещё отнюдь не может делать совершенное.

И сердца малых, видя, что порочные процветают в настоящей жизни, воспламеняются факелами зависти. Ибо каждый тем более завидует другим в благах настоящих, чем менее сам презрел их.&lt;ref&gt;Utic.: ''huic defit''. В germ., Corb. и др. — чтение издателей, хотя, кажется, чего-то недостаёт.&lt;/ref&gt; Ибо то, что не может быть одновременно у всех, недостает одному именно потому, что имеет другой. 

''Невинный же воспламеняется против лицемера'', когда славе лицемера завидует даже тот, кто обычно никому не вредит.

Если же в этом месте под невинным принимается кто-либо совершенный в добре, то невинный восстаёт против лицемера, когда видит его процветающим, — и однако презирает его вместе с его процветанием.

И, проповедуя правое, он тем более выставляет лицемера достойным презрения в глазах других, чем яснее видит, что тот с тревогой ищет благ, которые не могут долго при нём удержаться.

В этом смысле далее прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33554&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====
'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:9|т=Иов 17:9}}}} — И будет держаться праведник пути своего, и чистый руками прибавит крепость.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33556&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 1] 

'''2.''' [43.] ''Бог, Который злым дает временные блага, праведным не откажет в вечных.'' — Ибо, рассмотрев лицемера, праведник держится своего пути: видя, как тот по порочной воле получает мирское, он сам крепче прилепляется к любви небесного, зная, что добрым желаниям не будет недостатка в вечных наградах, — раз уж и порочным, и двоедушным сердцам не отказывают во временных благах.

Поэтому он и прибавляет крепость чистым рукам: видя, что порочные получают земную славу, он возводит свои добрые дела к совершенству и тем выше презирает временное, чем больше видит, что оно изобилует и у злых.

Ибо он размышляет, сколь презренно то, что всемогущий Бог дает и порочным. Если бы оно было по существу велико, Творец отнюдь не давал бы его Своим противникам. 

Поэтому праведник считает недостойным для себя желать тех благ, которые видит изобилующими и у злых, но направляет ум свой к восприятию небесных благ, которые не могут быть у него общими с отверженными. 

Итак, после того как он представил внешние преуспеяния злых и внутренние — добрых, он произнес слова увещания, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33557&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 38, § 2]

==== § 39 ====
'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — Итак, все вы обратитесь, и придите.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33559&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 1] 

'''2.''' [44.] ''К Богу должно обращаться верой и приходить делом.'' — Эти слова увещания он, конечно, обращает собственно к избранным, которых зовет к вечности. Они приглашаются двумя способами, то есть чтобы обратились и пришли: обратились, конечно, верой, пришли делом. 

Или, конечно, обратились, оставив злое, и пришли, делая доброе, как написано: ''Уклоняйся от зла, и делай добро'' ({{библия|Пс|36:27|т=Пс. 36:27}}). 

Удивительно же то, что прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33560&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:10|т=Иов 17:10}}}} — И не найду я между вами ни одного мудрого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33562&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 1] 

'''2.''' [45.] ''Мудрые сами по себе не могут достичь истинной мудрости.'' — Ибо что значит, что он зовёт их к мудрости и однако хочет, чтобы они не оказались мудрыми, — если не то, что не могут прийти к истинной мудрости те, кто обманывается доверием к своей ложной мудрости? 

О них написано: ''Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою'' ({{библия|Ис|5:21|т=Ис. 5:21}}). И которым опять говорится: ''Не будьте мудрыми в самих себе'' ({{библия|Рим|12:16|т=Рим. 12:16}}). 

Поэтому тот же превосходный проповедник тех, кого находил плотски мудрыми, чтобы они восприняли истинную мудрость, прежде искал сделать глупыми, говоря: ''Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым'' ({{библия|1 Кор|3:18|т=1 Кор. 3:18}}). И Сама Истина говорит: ''Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам'' ({{библия|Мф|11:25|т=Мф. 11:25}}). 

Итак, поскольку те, кто мудр в своих глазах, не могут прийти к истинной мудрости, справедливо блаженный Иов, ради обращения слушателей, желает, чтобы среди них не нашлось никого, кто мудр в своих глазах. То есть как если бы он прямо говорил им: научитесь быть глупыми в своих глазах, чтобы вы могли быть истинно мудрыми в Боге.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33563&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 40, § 2]

=== Дни и ночи Церкви; надежда на Христа ===

==== § 41 ====
'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:11|т=Иов 17:11}}}} — Дни мои прошли, помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33565&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 1]

'''2.''' [46.] ''Дни Церкви — благополучие, ночи — бедствия. Святые, понуждаемые заниматься земным, чувствуют себя терзаемыми.'' — Святая Церковь избранных видит, что поприще её жизни проходит через дни и ночи, потому что ночь она привыкла иметь в бедствиях, а день — в благополучии. Как бы свет восходит ей от спокойствия мира, а ночь — от скорби гонения.

Но когда после покоя она возвращается к труду возрастающего против неё гонения, она свидетельствует, что дни её прошли. В эти дни она обычно подавляется тем более тяжкими заботами, чем более помышляет, что за само спокойствие мира потребуются от неё у Судии более строгие отчёты.&lt;ref&gt;Norm.: ''Dum enim rectae''; Turon.: ''dum enim recti''.&lt;/ref&gt;

Ибо в спокойствии мира она то помышляет о прибыли душ, то заботится о распоряжении земными делами. Эти заботы о земных делах тем тягостнее для добрых умов, чем более через них они хотя бы ненадолго отторгаются от созерцания небесного.

Поэтому справедливо блаженный Иов — своим ли голосом или голосом вселенской Церкви — после того как засвидетельствовал, что дни его прошли, тотчас прибавил: ''Помышления мои рассеяны, терзающие сердце моё''. Ибо когда у добрых умов проходит временное счастье, у них отнимается и забота о земных делах, которая, по-видимому, терзала их в помышлениях.

Ведь они всегда хотят быть возвышенными, чтобы воспринимать небесное, — и уже от того, что иногда по устроению нисходят к помышлению о самом низком, чувствуют себя терзаемыми. Поэтому бывает, что и само бедствие гонения обращается в великое ликование радости из-за приобретённого покоя сердца.

Поэтому верно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33566&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====
'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — Ночь превратили в день.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33568&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 1]

'''2.''' [47.] ''Святые предпочитают терпеть зло, чем утомляться заботой о благах.'' — Ибо рассеянные помышления превращают ночь в день, потому что иногда праведным более нравится терпеть зло от бедствия, чем утомляться заботой о земных делах от благополучия.

Но поскольку они твёрдо знают: и бедствия проходят, и благополучие снова наступает, — то уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33569&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:12|т=Иов 17:12}}}} — И опять после тьмы надеюсь на свет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33571&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 1]

'''2.''' [48.] ''Святые после смерти тотчас получают небесные награды.'' — Ибо свет после тьмы ожидается, потому что или после ночи настоящей жизни воспринимается вечный свет, или здесь бедствие и благополучие так чередуются, что не перестают сменять друг друга. Поэтому бывает, что и во свете мы опасаемся ночи, и в ночи уповаем на свет, как написано: ''Во дни благополучия не забывай о бедствии, и во дни бедствия не забывай о благополучии'' ({{библия|Сир|11:27|т=Сир. 11:27}}).

Но вот, поскольку мы искуплены благодатью Творца нашего, мы уже имеем от небесного дара то, что, покидая жилище плоти нашей, тотчас отводимся к небесным наградам, потому что, когда Творец и Искупитель наш, проникнув в затворы ада, извёл оттуда души избранных, Он не попускает нам идти туда, откуда уже освободил других Своим нисшествием.

Те же, кто пришли в этот мир до Его пришествия, сколь бы ни имели силу праведности,&lt;ref&gt;Turon.: ''quantam libertatem iustitiae haberent … in sinum'' и т. д.&lt;/ref&gt; — изведённые из тел, отнюдь не могли быть тотчас приняты в лоно небесного отечества, потому что ещё не пришёл Тот, Кто Своим нисшествием разрешил бы затворы ада и поместил бы души праведных в вечном уже селении.

Поэтому блаженный Иов, и чувствуя скорбь, и зная, что воздаяние праведных ещё откладывается, верно прибавляет: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33572&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====
'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:13|т=Иов 17:13}}}} — Если я устою, преисподняя — дом мой, и во тьме я постелил постель мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33574&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 1]

'''2.''' [49.] ''До Христа души праведных содержались в аду, не испытывая мучений.'' — Ибо прежние святые могли переносить бедствия, и однако, изведённые из тел, ещё не могли освободиться из мест ада: ещё не пришёл Тот, Кто без вины нисшёл бы туда, чтобы освободить тех, кто содержались там по вине.

Тогда человек постелил свою постель во тьме, когда, согласившись с хитрым соблазнителем, оставил свет правды.

А так как в самих местах ада души праведных содержались без мучения — так что и за первородную вину ещё нисходили туда, и однако от собственных дел не имели наказания, — то „постелить постель во тьме“ значит в аду приготовить себе покой без мучения.

Ибо тяжкой тоской было для избранных после разрешения от плоти ещё не видеть образа Творца. Эту тоску блаженный Иов не без основания называет тьмой. Но так как это происходит от наказания немощи, он справедливо тотчас прибавляет и саму немощь, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33575&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====
'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:14|т=Иов 17:14}}}} — Скажу гниению: ты отец мой; червям: мать моя и сестра моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33577&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 1]

'''2.''' [50.] ''Из повреждённого происхождения мы влечём червей похоти и забот.'' — Что значит, что он сказал гниению: «ты отец мой», — если не то, что всякий человек происходит от уже повреждённого происхождения? Поэтому и прибавляется: червям — «мать моя и сестра моя», ибо, конечно, и от самого гниения и с ним мы приходим в этот мир.

Ибо что касается материи тленной плоти, мать наша и сестра — черви, потому что мы и произошли из гниения, и приходим с гниением, которое носим.

Если же понимать это духовно, то матерью не без основания называется природа, а сестрой — привычка, потому что от той вместе с этою мы существуем. Эта мать и сестра — черви, потому что тленная природа и порочная привычка понуждают нас утомляться в уме беспокойными помышлениями, как бы некими червями.

Ведь природа плоти повреждённая и привычка порочная, поскольку рождают бесчисленные заботы в сердце нашей немощи,&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quia per innumeras curas''.&lt;/ref&gt; справедливо называются матерью и сестрой — червями. Ибо заботы угрызают душу, пока беспокоят. Ибо не перестают праведные мужи или заботливо помышлять и разбирать, что им делать, или предусмотрительно смотреть, куда им должно быть ведомыми после настоящей жизни.

Итак, поскольку тогда избранные до пришествия Господа и видели себя в труде настоящей жизни, и однако после настоящей жизни ещё не получали небесных благ, они сжигались многими помышлениями.&lt;ref&gt;В Gussanv. (по Ватикану) ошибочно ''verebantur''; во всех англ., нормандских, Bellov., Turon., germ. и в старых печатных — ''urebantur''.&lt;/ref&gt; Ибо ожидали благодати Искупителя своего, но не могли достигнуть её, живя во плоти.

Поэтому уместно прибавляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33578&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====
'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — Где же ныне ожидание моё?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33580&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 1]

'''2.''' [51.] ''Для праведных в стольких бедствиях единственная надежда — Христос.'' — Что могло быть ожиданием праведных, как не Бог, оправдывающий праведных,&lt;ref&gt;Norm. и Turon.; в печатных: «как не Праведный и оправдывающий». Vindoc.: ''qui propter tollendas poenas hum. generis''.&lt;/ref&gt; Который добровольно нисшёл бы к наказаниям человеческого рода и освободил бы пленников смерти силой Своей правды?

Ибо они не переставали с напряжённым помышлением ожидать Его присутствия: знали, что Он придёт,&lt;ref&gt;Vindoc.: ''venturum''.&lt;/ref&gt; но желали, чтобы Он пришёл скорее. Поэтому он не говорит: Где же ожидание моё? но говорит: ''Где же ныне ожидание моё?'' Ибо, прибавляя «ныне», он показывает, что то, что должно было прийти когда-нибудь, он желал, чтобы пришло скорее.

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33581&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====
'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:15|т=Иов 17:15}}}} — И терпение моё кто рассматривает?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33583&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 1]

'''2.''' [52.] ''Пламенными желаниями он был взыскуем ими.'' — Он выразил желание, которым, находясь во плоти, спешит быть искупленным и из ада возвращённым к горнему. И, конечно, немногим дано было это взвесить — знать, что должно помышлять о трудах настоящей жизни и о последующем после смерти промедлении.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''vel de subsequentis vitae post mortem dilatione cogitare''.&lt;/ref&gt; И то и другое праведные до пришествия Искупителя нашего терпели со скорбью.

Поэтому справедливо говорится: И терпение моё кто рассматривает? Конечно,&lt;ref&gt;Norm.: ''et quidem''.&lt;/ref&gt; есть Тот, Кто рассматривает терпение; но когда Он не скоро внемлет, говорится, что Бог как бы менее рассматривает. 

Ибо само искупление человеческого рода, пришедшее в конце мира, теми, кто предшествовали от начала мира, считалось медленным, потому что они долгим пространством времени были отделены от небесного воздаяния, по свидетельству Истины, Которая говорит: ''Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели'' ({{библия|Лк|10:24|т=Лк. 10:24}}).&lt;ref&gt;Turon., Lyr., Bigot.: ''et iusti''. Utic. даёт оба чтения.&lt;/ref&gt;

Итак, слова ''Терпение моё кто рассматривает?'' открывают обеты пламенного желания. Ибо, как мы сказали, Бог не оставляет без внимания терпение праведных, но говорится, что как бы не замечает его, когда медлит явиться желанию и на более долгие времена откладывает благодать Своего устроения. Итак, пусть говорит: ''Терпение моё кто рассматривает?'' — ибо то, что для Устрояющего кратко, для любящего долго.

Поэтому, ещё рассматривая ущерб своего промедления, он повторяет то, что уже сказал, и, готовясь нисходить в дольнее, удваивает голос скорби, говоря: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33584&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====
'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33586&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 1]

'''2.''' [53.] ''Что называется глубочайшей преисподней — вместилища тех.'' — Так как известно, что в преисподней праведные содержались не в местах наказания, но в верхней обители покоя, у нас возникает великий вопрос: что значит утверждение блаженного Иова: «В глубочайшую преисподнюю сойдёт всё моё»? Ибо если он и должен был до пришествия Посредника Бога и человеков сойти в преисподнюю, однако ясно, что он не должен был сойти в глубочайшую преисподнюю.

Или он называет сами верхние места преисподней глубочайшей преисподней?&lt;ref&gt;Norm.: ''loca inferni''. Utic.: «верхние места преисподней глубочайшей преисподней называются?»&lt;/ref&gt; Ибо, конечно, по отношению к высоте неба уже пространство этого воздуха не без основания может быть названо преисподней. Поэтому, так как ангелы-отступники с небесных седалищ низвержены в этот туманный воздух,&lt;ref&gt;Bellov. и мн. др.: ''in hoc caligoso''.&lt;/ref&gt; апостол Петр говорит: ''Ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания'' ({{библия|2 Пет|2:4|т=2 Пет. 2:4}}).

Итак, если по отношению к высоте неба этот туманный воздух есть преисподняя, то по отношению к высоте того же воздуха земля, которая лежит ниже, может пониматься и как преисподняя, и как глубокая. По отношению же к высоте той же земли и те места преисподней, которые суть верхние по сравнению с другими вместилищами преисподней, в этом месте уместно обозначаются именем ''глубочайшей преисподней'', потому что то, что воздух по отношению к небу и земля по отношению к воздуху, то же есть верхнее лоно преисподних по отношению к земле. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33587&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 2]

'''3.''' [54.] ''Иов считает одну душу всем человеком.'' — Но весьма удивительно то, что он прибавляет: Сойдёт всё моё. Ведь одна душа должна была сойти в места преисподней, — что же значит, что святой муж говорит, будто туда сходит всё его, — если не то, что он видел себя всего там, где понимал тяжесть своего воздаяния? Ибо то, что он оставляет от себя бесчувственным в земле, пока не возвратится к нетлению воскресения, он не чувствует, что это он.

Итак, он говорит, что всё его сойдёт в глубочайшую преисподнюю, куда видит, что сойдёт одна его душа, потому что там он весь, где может чувствовать, что получит.

Или, конечно, в преисподнюю сходит всё его потому, что воздаяние всех трудов ещё ожидалось получить в одном только покое преисподней. И как бы туда сходит всё, что он сделал, потому что там находит покой своего воздаяния за всё. 

Поэтому и сам ожидаемый покой прибавляется, когда тотчас присовокупляется: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33588&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2048,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 48, § 3]

==== § 49 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|17:16|т=Иов 17:16}}}} — Неужели по крайней мере там будет мне покой?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33590&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 1]

'''2.''' [55.] ''Если Иов трепещет о своём спасении, никто да не будет безопасен.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33591&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 2]

'''3.''' В этих словах, конечно, и обнаруживается, чего он желает, и однако он показывает себя ещё сомневающимся о получении покоя, чтобы за святыми делами того, за кем последовало столько бичей, не последовали бы по сокровенному суду вышнего Судии после временных бичей и вечные мучения. 

При этом с великим страхом должно нам взвесить, кто из нас уже безопасен в вечном покое, если о нём ещё трепещет и тот, о добродетели которого восклицает и сам Судия, Который поражает:&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''laudat''.&lt;/ref&gt; ''Ибо если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится'' ({{библия|1 Пет|4:18|т=1 Пет. 4:18}})?&lt;ref&gt;Те же: ''ubi parebit?''&lt;/ref&gt; 

Ибо блаженный Иов знал, что достигнет покоя после бичей; но чтобы потрясти наши сердца страхом, он сам показался сомневающимся о воздаянии вечного покоя, говоря «неужели», чтобы мы, конечно, взвесили, с каким страхом должны всегда трепетать грядущего суда, когда и тот, кто восхвален Судией,&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., Norm., Germ.: ''qui iudice teste laudatus''.&lt;/ref&gt; ещё не безопасен в своих словах о воздаянии суда. → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33592&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2013,%20%20%2049,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 13, sect. 49, § 3]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>iejua2n9vfm1gsblj0ou7o2bqba0758</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/14</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229510</id>
    <revision>
      <id>5759630</id>
      <parentid>5746340</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:14:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>кн.14: live 5746340 + принятые правки; §§53–59 по Monumenta</comment>
      <origin>5759630</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257073" sha1="7yt309bf5j1e911x0fpmwbm7etk9xh5" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''malae persuasionis''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через близкие слова погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod contra hunc secundum in sterquilinio positum superare non potuit''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quatenus per impatientiam quem flagella non vicerant''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что ему делают то, что он сам делает. Ибо полагают, что их презирают те, кто привык презирать нравы добрых. И поскольку в том, что может быть постигнуто разумом, Церковь показывает против еретиков, что не разумно то, что они утверждают, они подозревают, что ее судом считаются как бы скотами. От этого подозрения о презрении к себе они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям той же Церкви. Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность правоты, и духовную благодать святой проповеди считают не весом добродетели, но безумием ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?», то есть, чтобы всякий, кто вне тебя, отнюдь не спасся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''si enim ubique se Deum colere, se totum mundum existimant occupasse; quid est ergo dicere…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''praedicat salvari veraciter nisi intra se non posse''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''asserens quod omnes qui extra ipsam sunt minime salvabuntur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли жестко?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради ее голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы приходящие к ней смиренно мыслили истинное те, кто у них, надмеваясь мыслями, знали ложное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят самих себя в надменности праведности; и все, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ведь и истинные блага — добрым, а истинные злые злым сохраняются в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, держа образ еретиков, превозносящихся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова, как бы их голосом, надмевается против поношений праведных, и хотя красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, сколь превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто злое случается с добрыми, и благое со злыми в жизни.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если же речь его направлена к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своем, то истинно говорится: «Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?» И если это правильно можно было сказать о нечестивом, то не следовало говорить против святого мужа, находящегося под бичами.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни.

Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо во власти высоты, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''in divitiis multiplicandis''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''in divitiis multiplicatur''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.'''

Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. Праведные же, даже когда имеют благоденствие настоящей жизни, умеют попирать его под собою, чтобы то, чему они радуются у себя в благах, превосходить советом важности и превышать управлением добродетели.

Итак, светильник нечестивого, который над ним, угаснет, ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо ныне он как бы столько раз простирает шаги силы своей, сколько раз проявляет насилия власти своей.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне всякий нечестивый имеет свой замысел: домогаться настоящего, оставлять вечное, делать несправедливое, осмеивать справедливое; но когда придет Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый низлагается своим замыслом, ибо тем, что он здесь избрал домогаться в порочных помышлениях, он погружается во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетет кара. Кто здесь радовался в удовольствии, тот там мучится вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает их шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма Антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>7yt309bf5j1e911x0fpmwbm7etk9xh5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759684</id>
      <parentid>5759630</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:10:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 1 */</comment>
      <origin>5759684</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257173" sha1="11ubak3g23ad8m6436d0rg2r9od754c" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. 

Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''злого убеждения''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через слова близких погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''что против этого второго, лежащего на гноище, он не смог одолеть''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''чтобы через нетерпение того, кого не победили бичи''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что ему делают то, что он сам делает. Ибо полагают, что их презирают те, кто привык презирать нравы добрых. И поскольку в том, что может быть постигнуто разумом, Церковь показывает против еретиков, что не разумно то, что они утверждают, они подозревают, что ее судом считаются как бы скотами. От этого подозрения о презрении к себе они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям той же Церкви. Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность правоты, и духовную благодать святой проповеди считают не весом добродетели, но безумием ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?», то есть, чтобы всякий, кто вне тебя, отнюдь не спасся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''si enim ubique se Deum colere, se totum mundum existimant occupasse; quid est ergo dicere…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''praedicat salvari veraciter nisi intra se non posse''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''asserens quod omnes qui extra ipsam sunt minime salvabuntur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли жестко?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради ее голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы приходящие к ней смиренно мыслили истинное те, кто у них, надмеваясь мыслями, знали ложное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят самих себя в надменности праведности; и все, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ведь и истинные блага — добрым, а истинные злые злым сохраняются в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, держа образ еретиков, превозносящихся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова, как бы их голосом, надмевается против поношений праведных, и хотя красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, сколь превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто злое случается с добрыми, и благое со злыми в жизни.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если же речь его направлена к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своем, то истинно говорится: «Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?» И если это правильно можно было сказать о нечестивом, то не следовало говорить против святого мужа, находящегося под бичами.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни.

Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо во власти высоты, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''in divitiis multiplicandis''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''in divitiis multiplicatur''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.'''

Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. Праведные же, даже когда имеют благоденствие настоящей жизни, умеют попирать его под собою, чтобы то, чему они радуются у себя в благах, превосходить советом важности и превышать управлением добродетели.

Итак, светильник нечестивого, который над ним, угаснет, ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо ныне он как бы столько раз простирает шаги силы своей, сколько раз проявляет насилия власти своей.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне всякий нечестивый имеет свой замысел: домогаться настоящего, оставлять вечное, делать несправедливое, осмеивать справедливое; но когда придет Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый низлагается своим замыслом, ибо тем, что он здесь избрал домогаться в порочных помышлениях, он погружается во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетет кара. Кто здесь радовался в удовольствии, тот там мучится вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает их шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма Антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>11ubak3g23ad8m6436d0rg2r9od754c</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759689</id>
      <parentid>5759684</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:13:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 3 */</comment>
      <origin>5759689</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257182" sha1="hmiyli66voh87y0ty3bad8n4at8e6e3" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. 

Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''злого убеждения''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через слова близких погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''что против этого второго, лежащего на гноище, он не смог одолеть''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''чтобы через нетерпение того, кого не победили бичи''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что с ним делают то же, что он сам делает. Ибо полагают, что их презирают, те, кто привык презирать нравы добрых. И поскольку в том, что может быть постигнуто разумом, Церковь показывает против еретиков, что неразумно то, что они утверждают, они подозревают, что её судом считаются как бы скотами.

От этого подозрения о презрении к себе они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям той же Церкви. Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность правоты, и духовную благодать святой проповеди считают не весом добродетели, но безумием ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?», то есть, чтобы всякий, кто вне тебя, отнюдь не спасся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''si enim ubique se Deum colere, se totum mundum existimant occupasse; quid est ergo dicere…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''praedicat salvari veraciter nisi intra se non posse''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''asserens quod omnes qui extra ipsam sunt minime salvabuntur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли жестко?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради ее голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы приходящие к ней смиренно мыслили истинное те, кто у них, надмеваясь мыслями, знали ложное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят самих себя в надменности праведности; и все, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ведь и истинные блага — добрым, а истинные злые злым сохраняются в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, держа образ еретиков, превозносящихся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова, как бы их голосом, надмевается против поношений праведных, и хотя красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, сколь превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто злое случается с добрыми, и благое со злыми в жизни.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если же речь его направлена к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своем, то истинно говорится: «Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?» И если это правильно можно было сказать о нечестивом, то не следовало говорить против святого мужа, находящегося под бичами.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни.

Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо во власти высоты, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''in divitiis multiplicandis''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''in divitiis multiplicatur''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.'''

Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. Праведные же, даже когда имеют благоденствие настоящей жизни, умеют попирать его под собою, чтобы то, чему они радуются у себя в благах, превосходить советом важности и превышать управлением добродетели.

Итак, светильник нечестивого, который над ним, угаснет, ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо ныне он как бы столько раз простирает шаги силы своей, сколько раз проявляет насилия власти своей.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне всякий нечестивый имеет свой замысел: домогаться настоящего, оставлять вечное, делать несправедливое, осмеивать справедливое; но когда придет Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый низлагается своим замыслом, ибо тем, что он здесь избрал домогаться в порочных помышлениях, он погружается во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетет кара. Кто здесь радовался в удовольствии, тот там мучится вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает их шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма Антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>hmiyli66voh87y0ty3bad8n4at8e6e3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Известия 1941 № 26 Донецкий индустриальный институт.png</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1230048</id>
    <revision>
      <id>5759640</id>
      <parentid>5751663</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T15:33:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Widajan</username>
        <id>137394</id>
      </contributor>
      <comment>/* Проверена */</comment>
      <origin>5759640</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7399" sha1="9hi7z0w39wwqy2k8yeo8xyms537mgeh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Widajan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;Присвоение_имени&quot;/&gt;
{{h|Указ Президиума Верховного Совета СССР}}

{{h2|О присвоении Донецкому Индустриальному Институту имени Н. С. Хрущева}}
&lt;section begin=&quot;Присвоение_имени_только_текст&quot;/&gt;
{{nop}}
Удовлетворить ходатайство коллектива профессорско-преподавательского состава и студентов Донецкого Индустриального Института, а также партийных и общественных организаций гор. Сталино о присвоении Донецкому Индустриальному Институту имени Н. С. Хрущева.
&lt;section end=&quot;Присвоение_имени_только_текст&quot;/&gt;
{{right|'''Председатель Президиума Верховного Совета СССР'''}}
{{right|'''М. КАЛИНИН.'''}}
{{right|'''Секретарь Президиума Верховного Совета СССР'''}}
{{right|'''А. ГОРКИН.'''}}

Москва, Кремль. 31 января 1941 года.
&lt;section end=&quot;Присвоение_имени&quot;/&gt;


&lt;section begin=&quot;Орден_Трудового_Красного_Знамени&quot;/&gt;
{{h|Указ Президиума Верховного Совета СССР}}

{{h2|О награждении Донецкого Индустриального Института имени Н. С. Хрущева орденом Трудового Красного Знамени}}
&lt;section begin=&quot;Орден_Трудового_Красного_Знамени_только_текст&quot;/&gt;
{{nop}}
В ознаменование 20-летнего юбилея Донецкого Индустриального Института имени Н. С. Хрущева и учитывая большие заслуги института в деле подготовки высококвалифицированных инженерно-технических кадров для угольной промышленности наградить Донецкий Индустриальный Институт имени Н. С. Хрущева орденом Трудового Красного Знамени.
&lt;section end=&quot;Орден_Трудового_Красного_Знамени_только_текст&quot;/&gt;
{{right|'''Председатель Президиума Верховного Совета СССР'''}}
{{right|'''М. КАЛИНИН.'''}}
{{right|'''Секретарь Президиума Верховного Совета СССР'''}}
{{right|'''А. ГОРКИН.'''}}

Москва, Кремль. 31 января 1941 года.
&lt;section end=&quot;Орден_Трудового_Красного_Знамени&quot;/&gt;


&lt;section begin=&quot;Награждение_работников_ДИИ&quot;/&gt;
{{h|Указ Президиума Верховного Совета СССР}}

{{h2|О награждении работников Донецкого Индустриального Института имени Н. С. Хрущева}}
&lt;section begin=&quot;Награждение_работников_ДИИ_только_текст&quot;/&gt;
{{nop}}
В ознаменование 20-летнего юбилея Донецкого Индустриального Института имени Н. С. Хрущева, за выдающиеся заслуги в деле подготовки высококвалифицированных инженерно-технических кадров и оказываемую институтом помощь шахтам и заводам Донбасса — '''наградить''':

{{h3|ОРДЕНОМ ЛЕНИНА}}

1. [[Автор:Исай Маркович Пугач|'''Пугач''' Исай Марковича]] — бывшего директора — организатора Донецкого индустриального института.

{{h3|ОРДЕНОМ ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ}}

1. '''Белова''' Василия Ивановича — профессора, заведующего кафедрой рудничной вентиляции и техники безопасности.

2. '''Иванова''' Петра Николаевича — профессора, доктора технических наук, заведующего кафедрой металлургии стали.

3. '''Кучерова''' Пантелея Степановича — доцента, члена-корреспондента Академии Наук УССР, заведующего кафедрой горных машин.

{{h3|ОРДЕНОМ «ЗНАК ПОЧЕТА»}}

1. '''Абрамова''' Григория Самойловича — доцента кафедры математики — кандидата математических наук.

2. '''Борисенко''' Константина Степановича — доцента, заместителя директора института по учебной и научной работе.

3. '''Евстратова''' Семена Ивановича — доцента кафедры разработок полезных ископаемых.

4. '''Золотареву''' Любовь Максимовну — ассистента кафедры математики.

5. '''Пронченко''' Григория Борисовича — директора института.

{{h3|МЕДАЛЬЮ «ЗА ТРУДОВОЕ ОТЛИЧИЕ»}}

1. '''Барановского''' Самуила Михайловича — аспиранта, секретаря парторганизации института.

2. '''Гейера''' Виктора Георгиевича — доцента, заведующего кафедрой горно-заводской механики.

3. '''Левина''' Лазаря Тимофеевича — доцента, заведующего кафедрой теоретической механики.

4. '''Найдыша''' Александра Михайловича — доцента, декана горного факультета.

5. '''Первушина''' Алексея Михайловича — профессора, заведующего кафедрой детали машин.

6. '''Стрельца''' Михаила Николаевича — доцента — декана металлургического факультета.

7. '''Таранова''' Петра Яковлевича — доцента кафедры буровзрывных работ.
&lt;section end=&quot;Награждение_работников_ДИИ_только_текст&quot;/&gt;
{{right|'''Председатель Президиума Верховного Совета СССР'''}}
{{right|'''М. КАЛИНИН.'''}}
{{right|'''Секретарь Президиума Верховного Совета СССР'''}}
{{right|'''А. ГОРКИН.'''}}

Москва, Кремль. 31 января 1941 года.
&lt;section end=&quot;Награждение_работников_ДИИ&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9hi7z0w39wwqy2k8yeo8xyms537mgeh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Об уровне потребления основных продовольственных и промышленных товаров в СССР на душу населения</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1231770</id>
    <revision>
      <id>5759550</id>
      <parentid>5759311</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T13:47:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <origin>5759550</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="60826" sha1="kadlqn9ltl4eqqdgl2oj1cpb9i49ywb" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Доклад ЦСУ СССР, Института экономики Академии наук СССР и Института питания Академии медицинских наук СССР Н.А. Булганину об уровне потребления основных продовольственных и промышленных товаров в СССР на душу населения
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Советская жизнь. 1945-1953 / Составители Е.Ю. Зубкова, Л.П.
Кошелева, ГА. Кузнецова, А.И. Минюк, Л.А. Роговая. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2003. 720 с. |место =М. |год =2003 |страницы =119-134 }}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| СТИЛЬ                 = text
| ЛИЦЕНЗИЯ              = RusGov
}}

&lt;center&gt;'''Доклад ЦСУ СССР, Института экономики Академии наук СССР'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;'''и Института питания Академии медицинских наук СССР Н.А. Булганину'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;'''об уровне потребления основных продовольственных'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;'''и промышленных товаров в СССР на душу населения'''&lt;/center&gt;
{{Подпись|3 октября 1955 г.&lt;br&gt;СОВ. СЕКРЕТНО.}}
ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА МИНИСТРОВ СССР

товарищу БУЛГАНИНУ Н.А.


&lt;center&gt;&lt;u&gt;Уровень душевого потребления основных продовольственных&lt;/u&gt;&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;u&gt;и промышленных товаров в настоящее время в СССР&lt;/u&gt;&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;u&gt;и главных капиталистических странах в сопоставлении&lt;/u&gt;&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;u&gt;с научными нормами питания&lt;/u&gt;&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;(поручение от 15 августа 1955 г.)&lt;/center&gt;

ЦСУ СССР с участием Института экономики Академии наук СССР и Института питания Академии медицинских наук СССР подготовил и представляет доклад об уровне душевого потребления основных продовольственных и промышленных товаров.

В докладе характеризуется уровень и изменение питания советского народа, питание населения в главных капиталистических странах, уровень питания населения СССР в сопоставлении с научными нормами питания, особенности питания сельскохозяйственного и несельскохозяйственного населения и питания по союзным республикам, уровень и динамика потребления основных промышленных товаров.

Уровень и рост потребления населения СССР предопределяется ростом производства, ростом национального дохода. В Советском государстве систематически возрастает масса материальных благ, необходимых для удовлетворения потребностей народа, систематически возрастает масса продуктов, идущих в личное потребление трудящихся. Неуклонно повышается материальный и культурный уровень населения.

Важнейшим показателем роста материального благосостояния советского народа является рост душевого потребления продовольственных и промышленных товаров.

Изменение структуры и уровня питания населения СССР за время с 1913 года по 1954 год характеризуется следующими данными (на душу в год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! 1913&amp;nbsp;г. !! 1928&amp;nbsp;г. !! 1937&amp;nbsp;г. !! 1940&amp;nbsp;г. !! 1950&amp;nbsp;г. !! 1954&amp;nbsp;г.&lt;br&gt;&lt;small&gt;(предварительные)&lt;/small&gt;
|-
| Хлебные&amp;nbsp;продукты&amp;nbsp;(хлеб&amp;nbsp;в&lt;br&gt;переводе на муку,&amp;nbsp;мука,&lt;br&gt;крупа,&amp;nbsp;макаронные&amp;nbsp;изделия) || 200 || 214 || 192 || 195 || 172 || 180
|-
| картофель || 75 || 130 || 151 || 118 || 241 || 153
|-
| овощи и бахчевые || 40 || 72 || 78 || 67 || 51 || 66
|-
| мясо и сало (с гольем) || 27 || 32 || 18 || 24 || 26 || 32
|-
| рыба и рыбные продукты || 6,7 || 3,5 || 5,6 || 5,1 || 7,0 || 8,9
|-
| Молоко и молочные продукты в молоке || 154 || 182 || 138 || 143 || 172 || 175
|-
| яйца — штук || 48 || 60 || 43 || 54 || 60 || 84
|-
| масло растительное || н[ет] с[ведений] || 2,6 || 2,0 || 2,3 || 2,7 || 4,8
|-
| сахар || 8,1 || 7,5 || 13,8 || 8,7 || 11,6 || 20,9
|}

При общей оценке состояния и развития питания, прежде всего следует отметить положительный характер изменений: растет потребление сахара, рыбы, яиц, мяса и сала, молока и молочных продуктов. Однако, рост потребления продуктов животноводства является недостаточным, а по сравнению с 1928 годом, потребление мяса и сала не изменилось, потребление же молока и молочных продуктов даже несколько понизилось.
 
Неблагополучное положение с потреблением продуктов животноводства объясняется тем, что по ряду продуктов питания производство на душу населения еще не достигло уровня 1928 года.

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! colspan=&quot;6&quot; | Производство на душу населения — килограммов
|-
|  || 1913&amp;nbsp;г. || 1928&amp;nbsp;г. || 1937&amp;nbsp;г. || 1940&amp;nbsp;г. || 1950&amp;nbsp;г. || 1954&amp;nbsp;г.
|-
| Зерновые культуры || 549 || 489 || 587 || 498 || 449 || 387
|-
| Картофель || 167 || 310 || 354 || 396 || 488 || 387
|-
| Овощи и бахчевые || 43 || 105 || 125 || 97 || 60 || 76
|-
| Мясо и сало (с гольем) || 29 || 33 || 18 || 24 || 27 || 32
|-
| Молоко || 176 || 207 || 157 || 175 || 195 || 197
|-
| Яйца — штук || 73 || 72 || 49 || 64 || 65 || 89
|}

В 1954 году производство мяса и сала находилось почти на уровне 1928 года, а производство молока ниже 1928 года на 5 процентов. Обеспеченность населения продуктивным скотом на 1 января 1954 года была ниже, чем на 1 января 1928 года.
 
На 1 января 1928 года в расчете на 100 душ населения СССР было крупного рогатого скота 40 голов, в том числе коров - 20 голов, овец и коз - 71 голова, свиней - 15 голов, а на 1 января 1954 года было крупного рогатого скота - 28 голов, в том числе коров - 13 голов, овец и коз - 59 голов и свиней - 17 голов.
 
Процесс роста в пищевом рационе населения СССР картофеля следует рассматривать с двух сторон. Во-первых, картофель стал внедряться в пищевой рацион населения тех районов, где до революции картофель или не сеялся, или сеялся в небольшом количестве. Так, при общем росте посевных площадей под картофелем, по сравнению с 1913 годом, в целом по СССР в 2,1 раза, посевные площади под картофелем в районах Урала возросли в 6,2 раза, в районах Западной Сибири - в 5,4 раза, в районах Восточной Сибири - в 6,2 раза, в районах Дальнего Востока - в 9,3 раза, в районах Средней Азии - в 3,5 раза. В этом случае рост потребления картофеля является положительным. С другой стороны население СССР вынуждено было резко увеличить потребление картофеля во время войны, когда картофель был заменителем недостающего хлеба. Этот рост потребления картофеля был вынужденным. Поэтому после войны потребление картофеля значительно понизилось при одновременном росте других - более ценных - продуктов питания, но и в настоящее время уровень потребления картофеля остается еще высоким.
 
По сравнению с питанием населения в дореволюционной России питание населения в 1954 году значительно улучшилось. Потребление населением СССР в 1954 году в расчете на душу по отношению к дореволюционному периоду составило (в процентах):

Хлебные продукты - 90

Картофель - 204

Овощи и бахчевые - 165

Мясо и сало - 119

Рыба и рыбные продукты - 133

Молоко и молочные продукты в молоке - 114

Яйца - 175

Сахар - 258

По сравнению с дореволюционным временем питание населения СССР и по количеству и по качеству улучшилось: значительно выросло потребление овощей и бахчевых, яиц, рыбы и сахара, на 14-19 процентов выросло потребление молока и молочных продуктов, мяса и мясных продуктов. При этом следует учесть, что труд рабочих и крестьян в настоящее время значительно механизирован и требует меньших затрат энергии. До революции труд крестьян, составлявших основную массу населения царской России, был связан с большой затратой энергии: на косьбе затраты энергии достигали 7300 калорий, у пахаря плугом - 5242 калорий, на вязке снопов - 4957 калорий.
 
В настоящее время свыше 80 процентов всех сельскохозяйственных работ производит МТС. У трактористов и комбайнеров затраты энергии определяются, примерно, в 3200-3500 калорий в сутки.

Труд промышленных рабочих в еще больших размерах механизирован и поэтому в настоящее время рабочие затрачивают энергии значительно меньше, чем до революции.
 
Затем, средние данные о питании населения царской России, равно как и других капиталистических стран, выведены из разнородных величин, характеризующих потребление различных классов общества - буржуазия и трудящихся.
 
Поэтому еще ярче выступят достижения в области питания, если сопоставить современное питание рабочих и крестьян СССР с питанием рабочих и крестьян дореволюционной России. Такое сопоставление можно произвести по материалам обследования бюджетов рабочих и крестьян. Следует оговорить, что в дореволюционный период бюджетные обследования проводились по небольшому количеству семей, по ограниченной территории и бюджетным обследованием охватывались более зажиточные группы рабочих и крестьян. Но сопоставление по однородным группам населения при всех недостатках материалов дореволюционных бюджетных обследований, все же дает более правильную характеристику изменения питания населения.
 
По бюджетам рабочих приводятся данные о питании нефтяников г. Баку, текстильщиков Богородска Московской губернии, Середского района Владимирской губернии и Ленинграда.
 
Данные о питании крестьян приводятся по бюджетам крестьян Харьковской, Вологодской, Вятской и Воронежской губерниям. За 1954 год взяты данные по территории, сопоставимой с дореволюционным периодом.
 
Материалы бюджетов показывают, что питание рабочих и крестьян в 1954 году в среднем на душу составило по отношению к дореволюционному периоду (в процентах):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Рабочие !! Крестьяне
|-
| Хлебные продукты || 97 || 83
|-
| Картофель || 125 || 226
|-
| Овощи и бахчевые || 208 || 378
|-
| Мясо и сало || 143  || 185
|-
| Рыба и рыбные продукты || 174 || Н.с.
|-
| Молоко и молочные продукты || 308 || 191
|-
| Яйца|| 126 || 303
|-
| Сахар || 208 || 322
|}

По указанным выше районам до революции было обследовано788 бюджетов семей рабочих и 958 бюджетов семей крестьян-бедняков и середняков. При небольшом количестве обследованных бюджетов приведенные данные не могут претендовать на строгую точность, но они совершенно правильно показывают, что в рабочих и крестьянских семьях значительно выросло, по сравнению с дореволюционным периодом, потребление высококачественных продуктов питания - овощей и бахчевых, мяса и сала, молока и молочных продуктов, яиц и сахара.
 
Во время войны питание населения СССР ухудшилось, однако уже к 1950 году довоенный уровень питания был превзойден и в последующие годы он систематически повышался. В 1954 году потребление населения СССР по отношению к 1940 году составило (в процентах):
 
Хлебные продукты - 92

Картофель - 130

Овощи и бахчевые - 99

Мясо и сало - 133

Рыба и рыбные продукты - 175

Молоко и молочные продукты в молоке - 122

Яйца - 156

Масло растительное - 209

Сахар - 240

По главным капиталистическим странам - США, Франции и Англии - нет надежных прямых данных о потреблении, и для характеристики потребления населения этих стран взяты данные о ресурсах для продовольственного потребления населения.
 
Размер и изменение ресурсов для продовольственного потребления в США приводятся в следующей таблице (на душу в год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
! !! Довоенный&lt;br&gt;период* !! 1950 г. !! 1953 г.
|-
| Хлебные продукты || 100 || 86 || 82
|-
| Картофель || 58 || 46 || 48
|-
| Овощи и бахчевые || 131 || 137 || 137**
|-
| Фрукты и ягоды || 87 || 84 || 90**
|-
| Мясо и сало (вес туши, включая голье) || 69 || 82 || 88
|-
| Рыба и рыбные продукты || 11 || 11 || 11
|-
| Молоко и молочные продукты в молоке* || 356 || 332 || 315**
|-
| Яйца — штуки || 295 || 372 || 389
|-
| Сахар || 44 || 43 || 44
|}

&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; Данные о ресурсах овощей и бахчевых, фруктов и ягод, молока и молочных продуктов, яиц приводятся за 1937 год, по остальным продуктам за 1935-1939 годы.

&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;**&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; 1952 г.

По сравнению с довоенным периодом в США выросли ресурсы для продовольственного потребления мяса и яиц, незначительно (на 3-5 процентов) увеличились ресурсы овощей и фруктов, не изменились ресурсы рыбы и сахара, в то же время понизились на 11 процентов ресурсы молока и молочных продуктов, также значительно понизились ресурсы хлебных продуктов и картофеля. Существенно, что в США после войны понизился качественный состав потребленных жиров (в процентах):

{| class=&quot;wikitable&quot;
! !! 1937 г. !! 1950 г. !! 1953 г.
|-
| Все жиры&lt;br&gt;в том числе: || 100 || 100 || 100
|-
| масло животное || 34 || 22 || 18
|-
| лярд || 21 || 25 || 25
|-
| маргарин и компаунд || 32 || 35 || 38
|-
| прочие жиры || 13 || 18 || 19
|}

Систематически понижается в жирах доля масла животного, которое замещается менее ценными жирами.
 
Во Франции уровень и изменение ресурсов для продовольственного потребления характеризуется следующими данными (на душу в год - килограммов):

''Таблица''

В 1953/54 году во Франции выросли, по сравнению с довоенным периодом, ресурсы для продовольственного потребления молока и молочных продуктов на 5 процентов, мяса и сала - на 11 процентов, выросли ресурсы яиц, сахара, фруктов и ягод. Понизились ресурсы рыбы, несколько ниже довоенного ресурсы для продовольственного потребления овощей и бахчевых, картофеля и хлебных продуктов.
 
Значительно ухудшилось, по сравнению с довоенным временем, питание населения Англии, что видно из следующих данных о ресурсах для продовольственного потребления (на душу в год - килограммов):

''Таблица''

На 23 процента понизились в 1953/54 году, по с сравнению с довоенным периодом, ресурсы для потребления молока и молочных продуктов, ресурсы мяса понизились за это время на 12 процентов, рыбы - на 29 процентов, фруктов - на 2 процента и хлебных продуктов на 3 процента; незначительно повысились ресурсы сахара и овощей, на 21 процент выросли ресурсы картофеля. Таким образом, в Англии одновременно с уменьшением норм питания идет процесс замещения высококачественных продуктов питания более низшими по качеству продуктами. Это подтверждается также и ухудшением состава потребляемых жиров (в процентах):

''Таблица''

Ресурсы для продовольственного потребления в капиталистических странах только косвенным образом характеризуют потребление населения, т.к. в условиях капитализма ресурсы продовольствия могут значительно отличаться от потребления при отсутствии платежеспособного спроса. В СССР продовольственные ресурсы для потребления почти равны фактическому потреблению трудящихся. Затем, в капиталистических странах продовольственные ресурсы относятся ко всем классам капиталистического общества, а, как известно, эксплуататорские классы значительно больше, чем трудящиеся, потребляют высококачественные продукты - мясо, молоко, жиры, фрукты и т.п.
 
Поэтому вполне допустимо соизмерение продовольственных ресурсов в расчете на душу населения по капиталистическим странам, при сравнении же продовольственных ресурсов в капиталистических странах с потреблением населения в СССР всегда иметь в виду несопоставимость этих данных. Сравнение этих данных показывает, насколько фактическое потребление населения СССР отличается от предельно возможного потребления населением в капиталистических странах при условии полной реализации населению продовольственных ресурсов в целях потребления.

{| class=&quot;wikitable&quot;
!! rowspan=&quot;2&quot; | &amp;nbsp; !! rowspan=&quot;2&quot; |Потребление&lt;br&gt;в СССР&lt;br&gt;в 1954 г.&lt;br&gt;на душу&lt;br&gt;килограммов !! colspan=&quot;3&quot; | Ресурсы для продовольственного&lt;br&gt;потребления на душу килограммов:
|-
| США&lt;br&gt;в 1953г. || Англия&lt;br&gt;в 1953/54 г. || Франция&lt;br&gt;в 1953/54 г.
|-
| Хлебные продукты || 180 || 82 || 96 || 126
|-
| Картофель || 153 || 48 || 100 || 123
|-
| Овощи и бахчевые || 66 || 137** || 57 || 140
|-
| Фрукты и ягоды || 13 || 90** || 45 || 44
|-
| Мясо и сало (вес туши, включая голье) || 32 || 88 || 57 || 70
|-
| Рыба и рыбные продукты || 9 || 11 || 11 || 8
|-
| Молоко и молочные продукты в молоке* || 175 || 315 || 315 || 298
|-
| Яйца — штуки || 84 || 389 || 198 || 185
|-
| Сахар || 21 || 44 || 47 || 29
|}

&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt; По США за 1952 год, по Англии и Франции за 1952/53 год.
&lt;nowiki&gt;**&lt;/nowiki&gt; За 1952 год.

В пищевом рационе населения СССР, по сравнению с ресурсами для продовольственного потребления в капиталистических странах, больше хлебных продуктов и картофеля и меньше овощей и бахчевых, фруктов и ягод и особенно продуктов животного происхождения.
 
Среди капиталистических стран наиболее высокий уровень и качественный состав ресурсов для продовольственного потребления на душу населения - в США. По сравнению с Англией и Францией в продовольственных ресурсах США больше мяса, молока и молочных продуктов, яиц, фруктов и ягод.
 
Вместе с тем следует подчеркнуть, что в то время как в Советском Союзе происходит неуклонный рост потребления наиболее ценных продуктов питания - продуктов животноводства, в США при росте потребления мяса и яиц понижается потребление молока и молочных продуктов, во Франции - при росте потребления мяса, молока и яиц - понижается потребление рыбы, в Англии - понижается потребление мяса, молока, яиц и рыбы. Это видно из следующих данных:

''Таблица''

Качественный состав питания населения СССР ниже, чем рекомендуется по научным нормам.

Научные нормы питания разработаны Институтом питания Академии медицинских наук СССР по отдельным возрастным группам. Для получения норм питания в среднем на душу нормы по отдельным возрастным группам должны быть взвешены по доле каждой возрастной группы во всей численности населения.
 
Приводимые товарищем Хрущевым Н.С. на сентябрьском Пленуме ЦК КПСС (1953 г.) данные о научных нормах питания были исчислены Институтом питания Академии медицинских наук СССР путем взвешивания по населению 1939 года; эти нормы несколько отличаются от норм, полученных взвешиванием по возрастной структуре населения 1954 года:

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! colspan=&quot;2&quot; | Научные нормы, полученные взвешиванием&lt;br&gt;по возрастной структуре населения
|-
|  || 1939&amp;nbsp;г. || 1954&amp;nbsp;г.
|-
| Хлебные продукты || 121 || 130
|-
| Картофель || 114 || 112
|-
| Овощи и бахчевые || 141 || 147
|-
| Мясо и сало (включая голье) || 65 || 66
|-
| Молоко и молочные продукты в молоке || 540 || 555
|-
| Яйца — штук || 350 || 388
|-
| Рыба и рыбные продукты || 18,6 || 19
|-
| Сахар || 31,4 || 32
|}

В населении 1954 года повысилась доля взрослого населения и поэтому норма питания увеличилась по тем продуктам, по которым норма для питания взрослого населения выше, чем для других возрастных групп. В дальнейшем докладе приводятся научные нормы Института питания, названные товарищем Хрущевым Н.С.
 
Ниже приводится сопоставление фактических норм питания населения СССР с научными физиологическими нормами, разработанными Институтом питания Академии медицинских наук СССР (на душу в сутки):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Научные нормы !! Фактическое&lt;br&gt;потребление&lt;br&gt;в 1954 г. !! Фактическое&lt;br&gt;потребление&lt;br&gt;в % к научным&lt;br&gt;нормам
|-
| Белки — граммов || 105 || 78 || 74
|-
| Жиры &quot; || 99 || 57 || 58
|-
| Углеводы &quot; || 415 || 480 || 116
|-
| Калории || 3053 || 2814 || 92
|-
| Витамин А || 3257  || 1635 || 50
|-
| &quot; В1 — миллиграммов || 1,9 || 2,06 || 108
|-
| &quot; В2 &quot; || 2 || 1,55 || 78
|-
| &quot; С &quot; || 54 || 33 || 61
|-
| &quot; РР &quot; || 16,2 || 17,9 || 110
|}

Приведенные данные показывают, что об[ъ]ем фактического питания, выраженный в калориях, на 8 процентов ниже рекомендуемого. Однако, в пищевом рационе населения СССР совершенно недостаточно представлены продукты, содержащие белки, жиры, витамины А и С, т.е. овощи и бахчевые, фрукты и ягоды и продукты животноводства.
 
Доля белков, жиров и калорий животного происхождения в фактическом потреблении за 1954 год ниже, чем рекомендуется по научным нормам:

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! colspan=&quot;2&quot; | Количество белков, жиров и калорий животного происхождения&lt;br&gt;в % ко всему количеству белков, жиров и калорий в 1954 г.
|-
| || Научные нормы || Фактическое потребление в 1954 г.
|-
| Белки || 60 || 38
|-
| Жиры || 85 || 66
|-
| Калории || 37 || 20
|}

Недостаточность в пищевом рационе населения СССР продуктов животного происхождения, овощей и бахчевых, фруктов и ягод подтверждается и сопоставлением нормы фактического потребления населением СССР отдельных продуктов в 1954 году с научными нормами (на душу в год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Научные нормы !! Фактическое&lt;br&gt;потребление&lt;br&gt;в 1954 г. !! Фактическое&lt;br&gt;потребление&lt;br&gt;в % к научным&lt;br&gt;нормам
|-
| Хлебные продукты || 121 || 180 || 149
|-
| Картофель || 114 || 153 || 134
|-
| Овощи и бахчевые || 141 || 66 || 47
|-
| Фрукты и ягоды || 98 || 13 || 13
|-
| Мясо и сало (с гольем) || 65  || 32 || 49
|-
| Рыба и рыбные продукты || 18,6 || 8,9 || 48
|-
| Молоко и молочные продукты в молоке || 540 || 175 || 32
|-
| Яйца — штук|| 350 || 84 || 24
|-
| Сахар || 31,4 || 21 || 67
|}

Резко отстает от научных норм фактическое потребление молока и молочных продуктов, мяса, рыбы и яиц, что приводит к большому недостатку в пищевом рационе полноценного животного белка, жиров и витамина А. Низкое потребление овощей и фруктов является причиной значительного дефицита витамина С.
 
Недостаток белка и витаминов А и С уменьшает сопротивляемость человеческого организма заболеваниям и угрожает нормальному развитию детей и подростков.
 
Восполнить в ближайшие годы недостаток указанных пищевых веществ возможно путем значительного развития высокопродуктивного свиноводства и птицеводства, значительного повышения удойности коров и резкого увеличения посевных площадей под бобовыми и масличными культурами, а также под овощами. Наряду с этим следует значительно расширить промышленное производство синтетической аскорбиновой кислоты и препаратов витамина А.
 
Если принять проекты планов производства и заготовок продуктов животноводства на 1955-1960 годы, разработанные и принятые республиками по выполнению решений январского Пленума ЦК КПСС, то в 1960 году уровень потребления несельскохозяйственным населением мяса и сала будет - 64 кг, молока и молочных продуктов в переводе на молоко - 342 кг и яиц - 205 штук.
 
Ниже приводятся данные о душевых нормах потребления, которые сложатся в 1960 году в сравнении с научными нормами и фактическим потреблением 1954 года:

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! colspan=&quot;3&quot; | Душевые нормы потребления
|-
| || Научные нормы || Фактические&lt;br&gt;нормы&lt;br&gt; 1954 г. || нормы 1960 г.,&lt;br&gt;вытекающие из&lt;br&gt;планов,&lt;br&gt;принятых союзными&lt;br&gt;республиками
|-
| Мясо и сало — кг || 65 || 32 || 64
|-
| Молоко и молочные продукты — кг || 540 || 175 || 342
|-
| Яйца — штук || 350 || 84 || 205
|}

По мясу и салу в 1960 году уже будет достигнут уровень норм Института питания, а по молоку и яйцам - эти нормы не будут достигнуты.
 
Выше рассматривался вопрос о питании всего населения СССР. Потребление несельскохозяйственного населения отличается от потребления сельскохозяйственного населения. Питание населения по отдельным союзным республикам также различно.
 
Различие в питании несельскохозяйственного и сельскохозяйственного населения показано в следующей таблице (на душу за 1954 год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Несельскохозяйственное&lt;br&gt;население !! Сельскохозяйственное&lt;br&gt;население
|-
| Хлебные продукты || 169 || 193
|-
| Картофель || 126 || 187
|-
| Мясо и мясные продукты || 36  || 27
|-
| Рыба и рыбные продукты || 14 || 3
|-
| Молоко и молочные продукты || 174 || 176
|-
| Яйца — штук|| 88 || 78
|-
| Сахар || 30 || 8
|}

Калорийность пищевого рациона сельскохозяйственного и несельскохозяйственного населения почти одинакова, но в рационе несельскохозяйственного населения больше мяса, рыбы, яиц и сахара. Сельскохозяйственное население недостаток этих продуктов восполняет большим потреблением хлеба и картофеля.
 
Особый интерес представляет анализ питания населения по союзным республикам. По суммарной калорийности всех продуктов питания в 1954 году республики располагаются в таком - нисходящем - порядке:
 
Эстонская ССР - 3081 калорий

Латвийская ССР - 3059 &quot;

Литовская ССР - 2960 &quot;

Грузинская ССР - 2921 &quot;

РСФСР - 2834 &quot;

БССР - 2770 &quot;

Азербайджанская ССР - 2762 &quot;

УССР - 2727 &quot;

Казахская ССР - 2721 &quot;

Туркменская ССР - 2666 &quot;

Таджикская ССР - 2666 &quot;

Узбекская ССР - 2646 &quot;

Молдавская ССР - 2621 &quot;

Киргизская ССР - 2615 &quot;

Армянская ССР - 2594 &quot;
 
По суммарной калорийности питание населения по отдельным республикам отличается незначительно и даже в республике с максимальным потреблением (Эстонская ССР) калорийность питания выше, чем в республике с относительно наименьшим потреблением (Армянская ССР), только на 19 процентов. Естественноисторические условия и особенности экономики оказали сильное влияние на состав пищевого рациона по отдельным республикам, что видно из следующих данных о потреблении населения за 1954 год (на душу в год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Хлебные&lt;br&gt;продукты !! Картофель !! Мясо и&lt;br&gt;мясные&lt;br&gt;продукты,&lt;br&gt;включая&lt;br&gt;голье !! Молоко&lt;br&gt;и молочные&lt;br&gt;продукты в&lt;br&gt;молоке !! Яйца&lt;br&gt;(штук) !! Сахар
|-
| СССР || 180 || 153 || 32 || 175 || 84 || 21
|-
| РСФСР || 178 || 163 || 34 || 195 || 91 || 24
|-
| УССР || 178 || 159 || 34 || 153 || 87 || 19
|-
| БССР || 156 || 355 || 29 || 199 || 66 || 14
|-
| Казахская ССР || 178 || 77 || 31 || 162 || 76 || 17
|-
| Узбекская ССР || 204 || 13 || 13 || 60 || 31 || 11
|-
| Таджикская ССР || 214 || 34 || 16 || 71 || 30 || 15
|-
| Туркменская ССР || 195 || 19 || 21 || 89 || 26 || 16
|-
| Киргизская ССР || 191 || 61 || 25 || 99 || 49 || 12
|-
| Грузинская ССР || 230 || 41 || 22 || 125 || 53 || 17
|-
| Азербайджанская ССР || 202 || 43 || 18 || 124 || 61 || 21
|-
| Армянская ССР || 203 || 55 || 21 || 157 || 59 || 20
|-
| Молдавская ССР || 199 || 51 || 28 || 71 || 76 || 17
|-
| Латвийская ССР || 141 || 194 || 43 || 302 || 92 || 27
|-
| Литовская ССР || 149 || 268 || 42 || 259 || 106 || 16
|-
| Эстонская ССР || 152 || 178 || 49 || 275 || 136 || 30
|-
| Карело-Финская ССР || 198 || 147 || 25 || 153 || 32 || 28
|}

По составу питания все республики можно разделить на три группы: в первую группу входят Прибалтийские республики - Латвийская ССР, Литовская ССР, Эстонская ССР.
 
Уровень и структура питания в Прибалтийских республиках выше, чем в среднем по Союзу, и в большей мере приближается к научным нормам, чем в других союзных республиках. В Прибалтийских республиках значительно выше потребление наиболее ценных продуктов животного происхождения - мяса, молока и яиц, калорийность которых составляет 32-36 процентов от всей калорийности пищевого рациона, что обеспечивает лучшее снабжение населения полноценными животными белками. Во вторую группу входят РСФСР, УССР, БССР, Казахская ССР и Карело-Финская ССР. Население этих республик по уровню и составу питания занимает среднее положение; в пищевом рационе имеются все продукты, однако продуктов животноводства потребляется явно недостаточно и калорийность их составляет 22-23 процента от калорийности всех продуктов. Третью группу составляют республики Средней Азии, Закавказья и Молдавская ССР. Для питания населения этих республик характерно высокое потребление хлеба, а также овощей, бахчевых и фруктов, низкое потребление картофеля и очень низкое потребление продуктов животноводства - мяса, молока, яиц, калорийность продуктов животноводства составляет 16-18 процентов от общей калорийности, а по Узбекской ССР и Таджикской ССР доля калорийности животного происхождения понижается до 12-13 процентов.
 
Обращает внимание очень низкий уровень потребления молока и молочных продуктов в Узбекской ССР, Таджикской ССР и Молдавской ССР. В этих республиках молочное животноводство развито слабо: на 1 октября 1954 года приходилось на 100 душ населения в целом по СССР 14 голов коров, а в Узбекской ССР - 7,5 головы, в Таджикской ССР - 10,2 головы и в Молдавской ССР - 8,6 головы коров. Продуктивность коров в этих республиках также значительно ниже, чем в других республиках СССР.
 
Недостаточное потребление молока и молочных продуктов ослабляет организм, особенно в детском и подростковом возрасте.
 
Возникает необходимость быстрого развития животноводства в перечисленных республиках и усиленного завоза и внедрения в потребление населения консервированных молочных продуктов для детей, подростков, а также для беременных и кормящих женщин. Выше было показано питание населения РСФСР в целом по республике. По отдельным экономическим районам питание в 1954 году характеризуется следующими данными (на душу в год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Хлебные&lt;br&gt;продукты !! Картофель !! Мясо и&lt;br&gt;мясные&lt;br&gt;продукты,&lt;br&gt;включая&lt;br&gt;голье !! Молоко&lt;br&gt;и молочные&lt;br&gt;продукты в&lt;br&gt;молоке !! Яйца&lt;br&gt;(штук)
|-
| РСФСР&lt;br&gt;в том числе || 178 || 163 || 34 || 195 || 91
|-
| Районы Севера || 207 || 151 || 25 || 188 || 51
|-
| &quot; Северо-Запада || 178 || 145 || 46 || 268 || 102
|-
| &quot; Центра || 177 || 194 || 34 || 203 || 91
|-
| &quot; Поволжья || 173 || 150 || 31 || 177 || 104
|-
| &quot; Северного Кавказа || 185 || 87 || 33 || 140 || 139
|-
| &quot; Урала || 175 || 138 || 31 || 195 || 81
|-
| &quot; Западной Сибири || 176 || 184 || 31 || 198 || 73
|-
| &quot; Восточной Сибири || 171 || 171 || 36 || 180 || 71
|-
| &quot; Дальнего Востока || 193 || 119 || 38 || 208 || 62
|}

Уровень и структура питания в районах Северо-Запада несколько выше, чем в других районах РСФСР. Во всех районах РСФСР, кроме районов Северо-Запада, питание различается незначительно: калорийность питания колеблется от 2440 до 2850, калорийность продуктов животноводства составляет 20-23 процента от калорийности всех продуктов питания. Потребление продуктов животноводства во всех районах РСФСР явно недостаточно, особенно низко потребление мяса и яиц в районах Севера.
 
&lt;u&gt;Потребление основных промышленных товаров.&lt;/u&gt; Для характеристики потребления населением СССР промышленных товаров приводятся данные о снабжении населения промтоварами из всех источников, как по рыночным, так и нерыночным назначениям.
 
В среднем на одну душу населения СССР было реализовано:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|  || 1913&amp;nbsp;г. || 1928&amp;nbsp;г. || 1937&amp;nbsp;г. || 1940&amp;nbsp;г. || 1950&amp;nbsp;г. || 1954&amp;nbsp;г.
|-
| Все ткани — кв. метров || 17,2 || 13,6 || 14,8 || 14,1 || 16,3 || 22,7
|-
| в том числе: || colspan=6 | &amp;nbsp;
|-
| Хлопчатобумажные ткани —&lt;br&gt;кв. метров || 14,1 || 11,6 || 12,6 || 12,3 || 13,8 || 18,3
|-
| Шерстяные ткани — кв. метров || н[ет]&amp;nbsp;сведений] || 0,82 || 0,81 || 0,73 || 1,25 || 1,57
|-
| Шелковые ткани — кв. метров || 0,24 || 0,06 || 0,28 || 0,29 || 0,55 || 2,01
|-
| Обувь кожаная — пар || н[ет]&amp;nbsp;сведений] || 0,63 || 1,10 || 1,09 || 1,12 || 1,43
|-
| Мыло всякое в переводе&lt;br&gt;на 40% — кг || н[ет]&amp;nbsp;сведений] || 2,0 || 2,89 || 3,55 || 3,96 || 5,41
|}

В 1954 году было реализовано в среднем на душу населения больше, чем в 1913 году, всех тканей на 32 процента, хлопчатобумажных тканей на 30 процентов, шелковых тканей больше, чем в 8 раз.
 
По сравнению с довоенным 1940 годом реализация всех тканей возросла на 61 процент, в том числе реализация хлопчатобумажных тканей - на 49 процентов, шерстяных тканей в 2 раза, шелковых тканей в 6,9 раза, обуви кожаной - на 31 процент и мыла - на 52 процента. Реализация всех промышленных товаров уже в 1950 году была выше довоенного уровня, а в 1954 году еще более увеличилась, при этом процент роста реализации высококачественных тканей - шерстяных и шелковых - был выше роста реализации хлопчатобумажных тканей. Однако уровень потребления тканей и обуви остается все еще недостаточным.
 
Статистические данные о реализации тканей в капиталистических странах включают не только те ткани, которые непосредственно или в виде одежды и белья пошли на личное потребление населения, но также и ткани, пошедшие на производственные нужды (например, на обивку машин). Поэтому в приводимой ниже сопоставительной таблице в данные о реализации тканей по СССР дополнительно включены ткани, израсходованные на производственное потребление.
 
Реализация тканей и обуви в СССР и ресурсы для реализации в капиталистических странах (на душу в год*)

''Таблица''

В США после войны выросли, по сравнению с довоенным периодом, ресурсы для реализации шелковых тканей и обуви кожаной, остались на прежнем уровне ресурсы хлопчатобумажных тканей.

В Англии после войны выросли ресурсы для реализации шелковых тканей, но сократились ресурсы для реализации хлопчатобумажных тканей, шерстяных тканей и обуви кожаной.
 
В Советском Союзе реализация всех тканей и обуви кожаной в 1954 году по сравнению с 1937 годом, значительно выросла, но уровень реализации является недостаточным.
 
Все сказанное на странице 9 доклада о несопоставимости данных о продовольственном потреблении в СССР и в капиталистических странах полностью относится к потреблению промтоваров, причем дифференциация потребления эксплуататорских классов и трудящихся по промтоварам больше, чем по продуктам питания. В США, например, средний расход на одежду у широких масс населения, численность которого составляет 87 процентов от всего населения, в 1935-1936 годах был на 35 процентов ниже среднего расхода надушу населения по стране в целом.
 
Более правильную картину дает сопоставление потребления промтоваров в СССР с потреблением широких масс населения в капиталистических странах за довоенный промышленный цикл и послевоенный период (в среднем на душу в год)*:

''Таблица''

В этой таблице по США и Англии приводятся расчетные данные. При расчете потребления широкими массами США хлопчатобумажных тканей из всех ресурсов реализации исключено 25 процентов тканей, израсходованных на производственные нужды, и по всем изделиям снижено среднедушевое потребление на 35 процентов за счет исключения потребления семей с годовым доходом свыше 2500 долларов на семью (в основном эксплуататорских классов).
 
При расчете потребления широкими массами Англии по всем изделиям принята поправка на 35 процентов против среднедушевого потребления по стране.
 
В США после войны, по сравнению с довоенным периодом, потребление широкими массами населения хлопчатобумажных тканей не изменилось, выросло потребление шелковых тканей и кожаной обуви, сократилось потребление шерстяных тканей; в Англии потребление широкими массами населения шелковых тканей несколько возросло, потребление хлопчатобумажных тканей, шерстяных тканей и обуви кожаной несколько сократилось. Потребление тканей и обуви кожаной населением СССР, по сравнению с довоенным временем, значительно выросло; однако необходим еще более высокий рост потребления шерстяных и шелковых тканей, а также кожаной обуви.
 
Уровень потребления тканей, обуви и мыла сельскохозяйственным населением значительно отстает от потребления несельскохозяйственного населения (На одну душу за 1954 год):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Несельскохозяйственное&lt;br&gt;население !! Сельскохозяйственное&lt;br&gt;население
|-
| Все ткани — кв. метров || 26,8 || 17,3
|-
| в том числе: || colspan=2 | &amp;nbsp;
|-
| Хлопчатобумажные ткани — кв. метров || 20,8 || 15,2
|-
| Шерстяные ткани — кв. метров || 2,16  || 0,81
|-
| Шелковые ткани — кв. метров || 3,05 || 0,68
|-
| Обувь кожаная — пар || 1,98 || 0,72
|-
| Мыло всякое в переводе на 40% — кг|| 7,36 || 2,89
|}

&lt;center&gt;&lt;u&gt;'''ВЫВОДЫ'''&lt;/u&gt;&lt;/center&gt;

1. Питание населения СССР систематически улучшается, растет количество потребленных продуктов, улучшается структура питания. В пищевом рационе населения СССР повышается доля высококачественных продуктов питания - молока, мяса, яиц, овощей и бахчевых. Однако рост потребления этих продуктов является недостаточным. Качество питания несельскохозяйственного населения выше, чем сельскохозяйственного.
 
2. В ряде капиталистических стран отмечается противоположная тенденция - ухудшение питания населения. Однако по &lt;u&gt;средним&lt;/u&gt; душевым нормам потребления молока, мяса, яиц, сахара и фруктов мы еще отстаем от главных капиталистических стран.
 
3. Нормы фактического питания населения СССР ниже научных норм по всем продуктам, кроме хлебных продуктов и картофеля. Необходимо обеспечить более резкий рост в пищевом рационе [населения] СССР молока и молочных продуктов, мяса, рыбы, яиц, фруктов, овощей и бахчевых.
 
4. В СССР в последние годы происходил рост потребления промышленных товаров населением страны. Однако и по промышленным товарам мы отстаем от &lt;u&gt;средних&lt;/u&gt; норм потребления главных капиталистических стран.
 
Несмотря на значительный рост потребления промышленных товаров населением СССР, уровень потребления промтоваров, особенно сельскохозяйственным населением, является недостаточным.

{{Подпись|НАЧАЛЬНИК ЦСУ СССР В. СТАРОВСКИЙ.&lt;br&gt;ДИРЕКТОР ИНСТИТУТА ЭКОНОМИКИ АКАДЕМИИ НАУК СССР В. ДЬЯЧЕНКО.&lt;br&gt;ДИРЕКТОР ИНСТИТУТА ПИТАНИЯ АКАДЕМИИ МЕДИЦИНСКИХ НАУК СССР
О. МОЛЧАНОВА.&lt;br&gt;«3» октября 1955 года.}}

[[Категория:Экономика СССР]]</text>
      <sha1>kadlqn9ltl4eqqdgl2oj1cpb9i49ywb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Индекс:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1231952</id>
    <revision>
      <id>5759835</id>
      <parentid>5758774</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T23:52:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5759835</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1786" sha1="eoa34vvfpfidilo7p1hdfntk5arohty" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=journal
|Название=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]]
|Подзаголовок=Общественный научно-литературный ежемесячный журнал. Посвящен равноправию и улучшению положения женщин
|Автор=
|Переводчик=
|Редактор=М. И. Покровская
|Иллюстратор=
|Год=1917
|Издатель=Типография П. П. Сойкина
|Место=Санкт-Петербург
|Том=
|Часть=
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=OCR
|Transclusion=partly
|Compilation=false
|Изображение=1
|Страницы=&lt;pagelist 1=&quot;титул&quot; 2=66  /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=&lt;center style{{=}}&quot;margin-bottom:24pt&quot;&gt;&lt;big&gt;{{razr|ОГЛАВЛЕНИЕ.}}&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC||Женщины заговорили|65—66}}
{{Dotted TOC||М. И. Покровская. Революция и гуманность|67—69}}
{{Dotted TOC||Станислава Волконовская. Женщины и демократизм|69—70}}
{{Dotted TOC||М. Непорожняя. Государственное содержание детей|70—71}}
{{Dotted TOC||Избирательные права женщин|71—72}}
{{Dotted TOC||За границей о русской революции|72—73}}
{{Dotted TOC||М. И. Покровская. [[Выборы в районные думы Петрограда (Покровская)|Выборы в районные думы Петрограда]]|73—76}}
{{Dotted TOC||С. Волконовская. Корреспонденция из Ростова-на-Дону|76—77}}
{{Dotted TOC||В. Е. К. Голос из провинции|78}}
{{Dotted TOC||Призыв женщин-врачей|78}}
{{Dotted TOC||Женщины — присяжные поверенные|79}}
{{Dotted TOC||Призыв съезда делегатов с фронта|79}}
{{Dotted TOC||Хроника|80}}
|Источник=pdf
|wikidata_item=Q4179440
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}</text>
      <sha1>eoa34vvfpfidilo7p1hdfntk5arohty</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Волко на войне (Вазов)/1904 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232097</id>
    <revision>
      <id>5759772</id>
      <parentid>5759404</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:18:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <origin>5759772</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1890" sha1="taz84ywwrbzyrzpoqw1x4o5b4kjg6n5" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Иван Вазов
| НАЗВАНИЕ              = Волко на войнѣ
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1904
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = bg
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = Вълко на война
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            = Константин Христо Рибаров
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1886
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf|Читальня народной школы, Спб, 1904, с. 125-144}}
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}

&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;pages index=&quot;Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf&quot; from=125 to=144 /&gt;
&lt;/div&gt;

[[Категория:Переводы с болгарского языка]]
[[Категория:Иван Вазов]]
[[Категория:Литература 1886 года]]
[[Категория:Переводы 1904 года]]</text>
      <sha1>taz84ywwrbzyrzpoqw1x4o5b4kjg6n5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Индекс:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1232098</id>
    <revision>
      <id>5759784</id>
      <parentid>5759412</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T20:07:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <origin>5759784</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1130" sha1="i1qq9ktu7k41e4ab8as1q99ci02b5lp" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=journal
|Название=Читальня народной школы
|Подзаголовок=Журналъ съ картинками
|Автор=
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1904
|Издатель=Типо-литография М.П. Флоровой
|Место=СПб
|Том=
|Часть=2
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=OCR
|Transclusion=no
|Compilation=false
|Изображение=1
|Страницы=&lt;pagelist 1=&quot;титул&quot; 4=&quot;-&quot; 5=&quot;1&quot; 2=&quot;от ред.&quot; 3=&quot;титул&quot; 67=&quot;1&quot; 65=&quot;титул&quot; 66=&quot;-&quot; 63to64=&quot;изд. инфо&quot; 99=&quot;1&quot; 96to98=&quot;изд. инфо&quot; 97=&quot;титул&quot; 98=&quot;-&quot; 127=&quot;1&quot; 125=&quot;титул&quot; 126=&quot;-&quot; 145to148=&quot;изд. инфо&quot; 122to124=&quot;изд. инфо&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=# '''Война съ Японіей'''. Очеркъ. ''В. Свѣтлова''. (Съ картой и рисунками).
# '''На Иванѣ Великомъ'''. Московское преданіе. ''Вл. Александр. Лебедева''.
# '''Въ грозу'''. (Изъ уральскихъ очерковъ). ''В. Измайлова''.
# '''[[Волко на войне (Вазов)/1904 (ДО)|Волко на войнѣ]]'''. (Правдивый случай). ''[[Автор:Иван Вазов|Ив. Вазова]]''. Пер. съ болг. ''К. Рибарова''.
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Журналы 1904 года]]</text>
      <sha1>i1qq9ktu7k41e4ab8as1q99ci02b5lp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/348</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232158</id>
    <revision>
      <id>5759792</id>
      <parentid>5759337</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T20:51:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759792</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9730" sha1="0gqt2ea1jhb9z91bit3m9yvq1gf2k21" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 346 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|(„Врачи и общество“. Спб., 1902). Работа эта — наиболее обширная и систематическая, она нредставляетъ не рядъ отрывочныхъ возраженій, а шагъ за шагомъ разсматриваетъ всѣ главы „Записокъ“. Благодаря этому, и міросозерцаніе самого автора вырисовывается особенно ярко. Кое-гдѣ я буду дополнять его работу выдержками изъ статей другихъ моихъ оппонентовъ.

{{heading|5|I.}}
Прежде всего слѣдуетъ отмѣтить нѣсколько замѣчаній, относительно которыхъ я вполнѣ согласенъ съ моими оппонентами. Такъ, они указываютъ на то, что „Записки“ мои нельзя назвать „Записками врача ''вообще''“, что это — лишь „Записки врача ''Вересаева''“. Но я никогда и не брался говорить отъ лица „врача вообще“. Да и что̀ такое — „врачъ вообще“? Одинъ совсѣмъ молодой врачъ, когда его знакомый, разсмѣявшись за столомъ, подавился кускомъ мяса, тутъ же сдѣлалъ ему перочиннымъ ножомъ трахеотомію и спасъ ему жизнь. Другой, уже старый врачъ, когда въ его присутствіи дама упала въ обморокъ, такъ растерялся, что сталъ кричать: „Доктора! Пошлите скорѣе за докторомъ!..“ Врачами были скептикъ Боткинъ и оптимистъ Эйхвальдъ, безсребренникъ Гаазъ и алчный Захарьинъ, Манассеинъ, неустанный боецъ за врачебную этику, и Шатуновскій, втоптавшій въ грязь самую элементарную этику. Какъ можно всѣхъ ихъ объединить подъ однимъ словомъ „врачъ“? Конечно, мои „Записки“ суть только „Записки врача Вересаева“. Но само собою понятно, что я не сталъ бы ихъ опубликовывать, если бы видѣлъ въ нихъ отрывокъ изъ своей автобіографіи, что ли. Мнѣ кажется, что и въ умственномъ и въ нравственномъ отношеніи я стою на уровнѣ, на которомъ стоитъ обыкновенный средній врачъ. Мои оппоненты старательно доказываютъ, что я не обладаю специальною врачебною одаренностью, что я „не родился врачомъ“. Доказывать это совершенно излишне, — я самъ вполнѣ ясно говорю это въ моей книгѣ; но думаю, что врачами не родилось и большинство тѣхъ людей, которые имѣютъ у насъ врачебные дипломы, какъ не родилось художниками и артистами большинство тѣхъ лицъ, которыя кончаютъ курсъ въ академіяхъ художествъ и консерваторіяхъ. Настоящихъ врачей у насъ въ Россіи, можетъ-быть, всего нѣсколько сотенъ, а врачебные дипломы имѣетъ около двадцати пяти тысячъ человѣкъ; они занимаются врачебною практикою и, въ предѣлахъ возможнаго, дѣлаютъ свое не блестящее, но несомнѣнно полезное дѣло. Сравнивая себя съ этими ординарными врачами, я никакъ не могу признать себя стоящимъ много ниже ихъ. Поэтому думаю, что пережитое мною переживалось далеко не мною однимъ.

Тѣмъ не менѣе, спорить и доказывать, что такое-то переживаніе типично для врача, — совершенно безцѣльно. Я говорю: „я испыталъ то-то“, мои оппоненты возражаютъ: „а мы этого не испытали“. Каждый&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
(„Врачи и общество“. Спб., 1902). Работа эта — наиболее обширная и систематическая, она нредставляет не ряд отрывочных возражений, а шаг за шагом рассматривает все главы „Записок“. Благодаря этому, и миросозерцание самого автора вырисовывается особенно ярко. Кое-где я буду дополнять его работу выдержками из статей других моих оппонентов.

{{heading|5|I}}
Прежде всего следует отметить несколько замечаний, относительно которых я вполне согласен с моими оппонентами. Так, они указывают на то, что „Записки“ мои нельзя назвать „Записками врача ''вообще''“, что это — лишь „Записки врача ''Вересаева''“. Но я никогда и не брался говорить от лица „врача вообще“. Да и что такое — „врач вообще“? Один совсем молодой врач, когда его знакомый, рассмеявшись за столом, подавился куском мяса, тут же сделал ему перочинным ножом трахеотомию и спас ему жизнь. Другой, уже старый врач, когда в его присутствии дама упала в обморок, так растерялся, что стал кричать: „Доктора! Пошлите скорее за доктором!..“ Врачами были скептик Боткин и оптимист Эйхвальд, бессребренник Гааз и алчный Захарьин, Манассеин, неустанный боец за врачебную этику, и Шатуновский, втоптавший в грязь самую элементарную этику. Как можно всех их объединить под одним словом „врач“? Конечно, мои „Записки“ суть только „Записки врача Вересаева“. Но само собою понятно, что я не стал бы их опубликовывать, если бы видел в них отрывок из своей автобиографии, что ли. Мне кажется, что и в умственном, и в нравственном отношении я стою на уровне, на котором стоит обыкновенный средний врач. Мои оппоненты старательно доказывают, что я не обладаю специальною врачебною одарённостью, что я „не родился врачом“. Доказывать это совершенно излишне, — я сам вполне ясно говорю это в моей книге; но думаю, что врачами не родилось и большинство тех людей, которые имеют у нас врачебные дипломы, как не родилось художниками и артистами большинство тех лиц, которые кончают курс в академиях художеств и консерваториях. Настоящих врачей у нас в России, может быть, всего несколько сотен, а врачебные дипломы имеет около двадцати пяти тысяч человек; они занимаются врачебною практикою и, в пределах возможного, делают своё не блестящее, но несомненно полезное дело. Сравнивая себя с этими ординарными врачами, я никак не могу признать себя стоящим много ниже их. Поэтому думаю, что пережитое мною переживалось далеко не мною одним.

Тем не менее, спорить и доказывать, что такое-то переживание типично для врача, — совершенно бесцельно. Я говорю: „я испытал то-то“, мои оппоненты возражают: „а мы этого не испытали“. Каждый}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0gqt2ea1jhb9z91bit3m9yvq1gf2k21</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/1</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232198</id>
    <revision>
      <id>5759783</id>
      <parentid>5759400</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T20:06:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759783</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3115" sha1="crwnlayxpb7ex3y8tbqtdfi2gzkbopp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{^}}
{{c|&lt;u&gt;&lt;big&gt;'''ЧИТАЛЬНЯ НАРОДНОЙ ШКОЛЫ'''&lt;/big&gt;&lt;/u&gt;}}
{{---}}
{{^}}
{{c|ЖУРНАЛЪ СЪ КАРТИНКАМИ.}}
{{---|3em}}

{{c|'''1904 г. — 17-й годъ издан{{и}}я'''}}

{{---}}
'''Авторовъ, присылающихъ статьи для помѣщенія въ „Читальнѣ“''', редакція предупреждаеть, что рукописи статей, не признанныхъ удобными для журнала, хранятся въ конторѣ его въ теченіе года со дня ихъ полученія. Въ теченіе этого времени авторы могутъ получать ихъ обратно изъ нонторы лично или черезъ довѣренныхъ лицъ, '''а затѣмъ рукописи подлежать уничтоженію'''. Стихотворенія не сохраняются вовсе. Обратной пересылки статей контора на себя не принимаеть. Редакція предоставляеть себѣ право исправлять и переработывать принятыя для печати статьи согласно цѣли изданія, не спрашивая на то согласія авторовъ. Лицъ, не желающихъ допускать такихъ передѣлокъ, просять заявлять о томъ на рукописяхъ. Статьи, пріобрѣтаемыя редакцією для помѣщенія въ „Читальнѣ“, печатаются только одинъ разъ, и въ случаѣ повторенія изданія ихъ авторы получають за нихъ такой же гонораръ, какъ и въ первый разъ. Авторы, не означающіе на рукописяхъ, на какихъ условіяхъ они согласны предоставлять свои рукописи въ распоряженіе редакціи, признаются согласными принять условія, обычно предлагаемыя редакціею.
{{---}}
{{^}}
{{c|'''ВЫПУСКЪ II — Февраль 1904 г.'''}}
{{^}}
{{^}}

{{c|СОДЕРЖАНІЕ:}}

# '''Война съ Японіей'''. Очеркъ. ''В. Свѣтлова''. (Съ картой и рисунками).
# '''На Иванѣ Великомъ'''. Московское преданіе. ''Вл. Александр. Лебедева''.
# '''Въ грозу'''. (Изъ уральскихъ очерковъ). ''В. Измайлова''.
# '''Волко на войнѣ'''. (Правдивый случай). ''[[Автор:Иван Вазов|Ив. Вазова]]''. Пер. съ болг. ''К. Рибарова''.

{{^}}
{{^}}
{{---|6em}}
{{^}}
{{^}}
{{c|С.-ПЕТЕРБУРГЪ}}
{{c|Типо-литографія {{razr|М. П. Фроловой}}. Галерная ул., д. № 6.}}
{{c|1904.}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>crwnlayxpb7ex3y8tbqtdfi2gzkbopp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/127</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232202</id>
    <revision>
      <id>5759782</id>
      <parentid>5759414</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T20:00:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <origin>5759782</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2054" sha1="7ij9cv7pb2oft1dxdapn5vesahv0dbd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
==ВОЛКО НА ВОЙНѢ.==
{{c|(Правдивый случай).}}&lt;ref&gt;Въ 1885 г. Восточная Румелія, находившаяся въ
зависимости отъ Турціи, присоединилась къ Болгаріи. Болгары, ожидая,
что Турція не отдастъ безъ войны Румелію, собрали
свои войска на турецкой границѣ. Но войну пришлось болгарамъ
вести не съ турками, а съ своими братьями — сербами: Сербія,
сосѣдняя съ Болгаріей, тоже славянское, какъ и она, государство,
не желая усиленія и расширенія своей сосѣдки, объявила войну
Болгаріи и двинула свои войска черезъ болгарскую границу.
Болгарскимъ войскамъ пришлось перейти отъ турецкой границы
къ сербской и вступить въ борьбу съ сербами. Такъ началась эта
война, ко времени которой и относится предлагаемый разсказъ.&lt;/ref&gt;

Когда Волко потребовали на войну, онъ
спрятался на сѣновалѣ, а его старый отецъ пошелъ въ
городъ хлопотать у властей объ освобожденіи Волко
оть похода, такъ какъ съ уходомъ сына у него
некому будеть работать. Въ домѣ осталась старуха-мать,
чтобы отсылать тѣхъ, кто будетъ спрашивать Волко.

— Старуха Вида, скажи Волко, чтобы онъ шелъ
въ городъ, — онъ вѣдь состоитъ въ ополченіи. Пусть&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ij9cv7pb2oft1dxdapn5vesahv0dbd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/353</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232213</id>
    <revision>
      <id>5759576</id>
      <parentid>5759424</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:20:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759576</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9308" sha1="pulxbg2i3p4av3q5qj2canpo2qkdo7l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 351 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|непосвященнаго читателя“? Или онъ такъ ужъ увѣренъ, что его „разсужденія“ убедительнее моихъ?

Въ главе XII „Записокъ“ я разсказываю, какъ тяжело мне было притворяться передъ больными и обманывать ихъ, и какъ я убѣдился, что иначе не можетъ быть, что обманъ часто необходимъ. Г. Фармаковскій, по своему обыкновенію, подхватываетъ одно слово „обманъ“ — и длинно, обстоятельно начинаетъ доказывать… что обманъ часто необходимъ! И онъ поучаетъ меня, что „такой обманъ, разъ онъ необходимъ для пользы самихъ же паціентовъ, едва ли можетъ считаться порокомъ и ставиться медицинѣ въ укоръ“! (стр. 33).

Но вѣдь, серьезно-то говоря, что̀ же это, наконецъ, такое, — наивная слѣпота или злостная недобросовѣстность?!. Скучно вести такого рода полемику, спорить не по существу, а лишь возстановлять смыслъ твоихъ словъ. Я не сталъ бы этого дѣлать, если бы склонность къ подобнымъ извращеніямъ была лишь спеціальною особенностью г. Фармаковскаго. Но какъ разъ онъ — еще одинъ изъ сравнительно добросовѣстныхъ моихъ оппонентовъ; другіе же позволяютъ себѣ такія извращенія моихъ словъ и мыслей, что непріятно и возражать имъ. Предлагаю читателю прочесть, напр., уже отмѣченную выше рецензію г. Алелекова въ „Медицинскомъ Обозреніи“ или „трудъ“ профессора Л. Мороховца, и онъ увидитъ, до какихъ неприличныхъ передержекъ способны унижаться некоторые изъ моихъ оппонеитовъ.

{{heading|5|II.}}

Въ девятой главѣ „Записокъ“ я разсказываю, что, взявшись за практику, я живо почувствовалъ, какая громадная область знаній намъ недоступна, какъ мало мы еще понимаемъ въ человеческомъ организмѣ. „Такъ же, какъ при первомъ моемъ знакомствѣ съ медициною, меня теперь опять поразило безконечное несовершенство ея діагностики, чрезвычайная шаткость и неувѣренность всѣхъ ея показаній. Только ''раньше я преисполнялся глубокимъ презрѣніемъ къ кому-то „имъ“, которые создали такую плохую науку''; теперь же ея несовершенство встало передо мною ''естественнымъ и неизбѣжнымъ фактомъ'', но еще болѣе тяжелымъ, чѣмъ прежде, потому что онъ наталкивался на жизнь“. Г. Фармаковскій, съ своею обычною добросовѣстностью, излагаетъ это мѣсто такъ: „слѣдуетъ выводъ, что въ медицинской наукѣ все еще темно и непонятно, а потомъ указывается на ''заслуженное презрѣніе къ врачамъ, которые создали такую плохую науку''“ (стр. 47).

„Врачи, — продолжаетъ г. Фармаковскій: — не достигли до такого полнаго пониманія человеческаго организма, чтобъ каждое нарушеніе его функцій и дѣйствіе на него различныхъ средствъ являлось бы для нихъ совершенно понятнымъ. ''А это, по мнѣнію Вересаева, не даетъ''&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
непосвящённого читателя“? Или он так уж уверен, что его „рассуждения“ убедительнее моих?

В главе XII „Записок“ я рассказываю, как тяжело мне было притворяться перед больными и обманывать их, и как я убедился, что иначе не может быть, что обман часто необходим. Г. Фармаковский, по своему обыкновению, подхватывает одно слово „обман“ — и длинно, обстоятельно начинает доказывать… что обман часто необходим! И он поучает меня, что „такой обман, раз он необходим для пользы самих же пациентов, едва ли может считаться пороком и ставиться медицине в укор“! (стр. 33).

Но ведь, серьёзно-то говоря, что же это, наконец, такое, — наивная слепота или злостная недобросовестность?!. Скучно вести такого рода полемику, спорить не по существу, а лишь восстановлять смысл твоих слов. Я не стал бы этого делать, если бы склонность к подобным извращениям была лишь специальною особенностью г. Фармаковского. Но как раз он — ещё один из сравнительно добросовестных моих оппонентов; другие же позволяют себе такие извращения моих слов и мыслей, что неприятно и возражать им. Предлагаю читателю прочесть, напр., уже отмеченную выше рецензию г. Алелекова в „Медицинском Обозрении“ или „труд“ профессора Л. Мороховца, и он увидит, до каких неприличных передержек способны унижаться некоторые из моих оппонеитов.

{{heading|5|II.}}

В девятой главе „Записок“ я рассказываю, что, взявшись за практику, я живо почувствовал, какая громадная область знаний нам недоступна, как мало мы ещё понимаем в человеческом организме. „Так же, как при первом моём знакомстве с медициною, меня теперь опять поразило бесконечное несовершенство её диагностики, чрезвычайная шаткость и неуверенность всех её показаний. Только ''раньше я преисполнялся глубоким презрением к кому-то „им“, которые создали такую плохую науку''; теперь же её несовершенство встало передо мною ''естественным и неизбежным фактом'', но ещё более тяжёлым, чем прежде, потому что он наталкивался на жизнь“. Г. Фармаковский, с своею обычною добросовестностью, излагает это место так: „следует вывод, что в медицинской науке всё ещё темно и непонятно, а потом указывается на ''заслуженное презрение к врачам, которые создали такую плохую науку''“ (стр. 47).

„Врачи, — продолжает г. Фармаковский, — не достигли до такого полного понимания человеческого организма, чтоб каждое нарушение его функций и действие на него различных средств являлось бы для них совершенно понятным. ''А это, по мнению Вересаева, не даёт''}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pulxbg2i3p4av3q5qj2canpo2qkdo7l</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759612</id>
      <parentid>5759576</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T14:45:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>орфография</comment>
      <origin>5759612</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9308" sha1="9pgm5rk2mfrwfw4c8wpantn1hgsm6wo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 351 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|непосвященнаго читателя“? Или онъ такъ ужъ увѣренъ, что его „разсужденія“ убедительнее моихъ?

Въ главе XII „Записокъ“ я разсказываю, какъ тяжело мне было притворяться передъ больными и обманывать ихъ, и какъ я убѣдился, что иначе не можетъ быть, что обманъ часто необходимъ. Г. Фармаковскій, по своему обыкновенію, подхватываетъ одно слово „обманъ“ — и длинно, обстоятельно начинаетъ доказывать… что обманъ часто необходимъ! И онъ поучаетъ меня, что „такой обманъ, разъ онъ необходимъ для пользы самихъ же паціентовъ, едва ли можетъ считаться порокомъ и ставиться медицинѣ въ укоръ“! (стр. 33).

Но вѣдь, серьезно-то говоря, что̀ же это, наконецъ, такое, — наивная слѣпота или злостная недобросовѣстность?!. Скучно вести такого рода полемику, спорить не по существу, а лишь возстановлять смыслъ твоихъ словъ. Я не сталъ бы этого дѣлать, если бы склонность къ подобнымъ извращеніямъ была лишь спеціальною особенностью г. Фармаковскаго. Но какъ разъ онъ — еще одинъ изъ сравнительно добросовѣстныхъ моихъ оппонентовъ; другіе же позволяютъ себѣ такія извращенія моихъ словъ и мыслей, что непріятно и возражать имъ. Предлагаю читателю прочесть, напр., уже отмѣченную выше рецензію г. Алелекова въ „Медицинскомъ Обозреніи“ или „трудъ“ профессора Л. Мороховца, и онъ увидитъ, до какихъ неприличныхъ передержекъ способны унижаться некоторые изъ моихъ оппонентовъ.

{{heading|5|II.}}

Въ девятой главѣ „Записокъ“ я разсказываю, что, взявшись за практику, я живо почувствовалъ, какая громадная область знаній намъ недоступна, какъ мало мы еще понимаемъ въ человеческомъ организмѣ. „Такъ же, какъ при первомъ моемъ знакомствѣ съ медициною, меня теперь опять поразило безконечное несовершенство ея діагностики, чрезвычайная шаткость и неувѣренность всѣхъ ея показаній. Только ''раньше я преисполнялся глубокимъ презрѣніемъ къ кому-то „имъ“, которые создали такую плохую науку''; теперь же ея несовершенство встало передо мною ''естественнымъ и неизбѣжнымъ фактомъ'', но еще болѣе тяжелымъ, чѣмъ прежде, потому что онъ наталкивался на жизнь“. Г. Фармаковскій, съ своею обычною добросовѣстностью, излагаетъ это мѣсто такъ: „слѣдуетъ выводъ, что въ медицинской наукѣ все еще темно и непонятно, а потомъ указывается на ''заслуженное презрѣніе къ врачамъ, которые создали такую плохую науку''“ (стр. 47).

„Врачи, — продолжаетъ г. Фармаковскій: — не достигли до такого полнаго пониманія человеческаго организма, чтобъ каждое нарушеніе его функцій и дѣйствіе на него различныхъ средствъ являлось бы для нихъ совершенно понятнымъ. ''А это, по мнѣнію Вересаева, не даетъ''&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
непосвящённого читателя“? Или он так уж уверен, что его „рассуждения“ убедительнее моих?

В главе XII „Записок“ я рассказываю, как тяжело мне было притворяться перед больными и обманывать их, и как я убедился, что иначе не может быть, что обман часто необходим. Г. Фармаковский, по своему обыкновению, подхватывает одно слово „обман“ — и длинно, обстоятельно начинает доказывать… что обман часто необходим! И он поучает меня, что „такой обман, раз он необходим для пользы самих же пациентов, едва ли может считаться пороком и ставиться медицине в укор“! (стр. 33).

Но ведь, серьёзно-то говоря, что же это, наконец, такое, — наивная слепота или злостная недобросовестность?!. Скучно вести такого рода полемику, спорить не по существу, а лишь восстановлять смысл твоих слов. Я не стал бы этого делать, если бы склонность к подобным извращениям была лишь специальною особенностью г. Фармаковского. Но как раз он — ещё один из сравнительно добросовестных моих оппонентов; другие же позволяют себе такие извращения моих слов и мыслей, что неприятно и возражать им. Предлагаю читателю прочесть, напр., уже отмеченную выше рецензию г. Алелекова в „Медицинском Обозрении“ или „труд“ профессора Л. Мороховца, и он увидит, до каких неприличных передержек способны унижаться некоторые из моих оппонентов.

{{heading|5|II.}}

В девятой главе „Записок“ я рассказываю, что, взявшись за практику, я живо почувствовал, какая громадная область знаний нам недоступна, как мало мы ещё понимаем в человеческом организме. „Так же, как при первом моём знакомстве с медициною, меня теперь опять поразило бесконечное несовершенство её диагностики, чрезвычайная шаткость и неуверенность всех её показаний. Только ''раньше я преисполнялся глубоким презрением к кому-то „им“, которые создали такую плохую науку''; теперь же её несовершенство встало передо мною ''естественным и неизбежным фактом'', но ещё более тяжёлым, чем прежде, потому что он наталкивался на жизнь“. Г. Фармаковский, с своею обычною добросовестностью, излагает это место так: „следует вывод, что в медицинской науке всё ещё темно и непонятно, а потом указывается на ''заслуженное презрение к врачам, которые создали такую плохую науку''“ (стр. 47).

„Врачи, — продолжает г. Фармаковский, — не достигли до такого полного понимания человеческого организма, чтоб каждое нарушение его функций и действие на него различных средств являлось бы для них совершенно понятным. ''А это, по мнению Вересаева, не даёт''}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9pgm5rk2mfrwfw4c8wpantn1hgsm6wo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759793</id>
      <parentid>5759612</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T20:51:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759793</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9307" sha1="lakkht9f122ynr4qigt82ghcqem89vg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 351 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|непосвященнаго читателя“? Или онъ такъ ужъ увѣренъ, что его „разсужденія“ убедительнее моихъ?

Въ главе XII „Записокъ“ я разсказываю, какъ тяжело мне было притворяться передъ больными и обманывать ихъ, и какъ я убѣдился, что иначе не можетъ быть, что обманъ часто необходимъ. Г. Фармаковскій, по своему обыкновенію, подхватываетъ одно слово „обманъ“ — и длинно, обстоятельно начинаетъ доказывать… что обманъ часто необходимъ! И онъ поучаетъ меня, что „такой обманъ, разъ онъ необходимъ для пользы самихъ же паціентовъ, едва ли можетъ считаться порокомъ и ставиться медицинѣ въ укоръ“! (стр. 33).

Но вѣдь, серьезно-то говоря, что̀ же это, наконецъ, такое, — наивная слѣпота или злостная недобросовѣстность?!. Скучно вести такого рода полемику, спорить не по существу, а лишь возстановлять смыслъ твоихъ словъ. Я не сталъ бы этого дѣлать, если бы склонность къ подобнымъ извращеніямъ была лишь спеціальною особенностью г. Фармаковскаго. Но какъ разъ онъ — еще одинъ изъ сравнительно добросовѣстныхъ моихъ оппонентовъ; другіе же позволяютъ себѣ такія извращенія моихъ словъ и мыслей, что непріятно и возражать имъ. Предлагаю читателю прочесть, напр., уже отмѣченную выше рецензію г. Алелекова въ „Медицинскомъ Обозреніи“ или „трудъ“ профессора Л. Мороховца, и онъ увидитъ, до какихъ неприличныхъ передержекъ способны унижаться некоторые изъ моихъ оппонентовъ.

{{heading|5|II.}}

Въ девятой главѣ „Записокъ“ я разсказываю, что, взявшись за практику, я живо почувствовалъ, какая громадная область знаній намъ недоступна, какъ мало мы еще понимаемъ въ человеческомъ организмѣ. „Такъ же, какъ при первомъ моемъ знакомствѣ съ медициною, меня теперь опять поразило безконечное несовершенство ея діагностики, чрезвычайная шаткость и неувѣренность всѣхъ ея показаній. Только ''раньше я преисполнялся глубокимъ презрѣніемъ къ кому-то „имъ“, которые создали такую плохую науку''; теперь же ея несовершенство встало передо мною ''естественнымъ и неизбѣжнымъ фактомъ'', но еще болѣе тяжелымъ, чѣмъ прежде, потому что онъ наталкивался на жизнь“. Г. Фармаковскій, съ своею обычною добросовѣстностью, излагаетъ это мѣсто такъ: „слѣдуетъ выводъ, что въ медицинской наукѣ все еще темно и непонятно, а потомъ указывается на ''заслуженное презрѣніе къ врачамъ, которые создали такую плохую науку''“ (стр. 47).

„Врачи, — продолжаетъ г. Фармаковскій: — не достигли до такого полнаго пониманія человеческаго организма, чтобъ каждое нарушеніе его функцій и дѣйствіе на него различныхъ средствъ являлось бы для нихъ совершенно понятнымъ. ''А это, по мнѣнію Вересаева, не даетъ''&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
непосвящённого читателя“? Или он так уж уверен, что его „рассуждения“ убедительнее моих?

В главе XII „Записок“ я рассказываю, как тяжело мне было притворяться перед больными и обманывать их, и как я убедился, что иначе не может быть, что обман часто необходим. Г. Фармаковский, по своему обыкновению, подхватывает одно слово „обман“ — и длинно, обстоятельно начинает доказывать… что обман часто необходим! И он поучает меня, что „такой обман, раз он необходим для пользы самих же пациентов, едва ли может считаться пороком и ставиться медицине в укор“! (стр. 33).

Но ведь, серьёзно-то говоря, что же это, наконец, такое, — наивная слепота или злостная недобросовестность?!. Скучно вести такого рода полемику, спорить не по существу, а лишь восстановлять смысл твоих слов. Я не стал бы этого делать, если бы склонность к подобным извращениям была лишь специальною особенностью г. Фармаковского. Но как раз он — ещё один из сравнительно добросовестных моих оппонентов; другие же позволяют себе такие извращения моих слов и мыслей, что неприятно и возражать им. Предлагаю читателю прочесть, напр., уже отмеченную выше рецензию г. Алелекова в „Медицинском Обозрении“ или „труд“ профессора Л. Мороховца, и он увидит, до каких неприличных передержек способны унижаться некоторые из моих оппонентов.

{{heading|5|II}}

В девятой главе „Записок“ я рассказываю, что, взявшись за практику, я живо почувствовал, какая громадная область знаний нам недоступна, как мало мы ещё понимаем в человеческом организме. „Так же, как при первом моём знакомстве с медициною, меня теперь опять поразило бесконечное несовершенство её диагностики, чрезвычайная шаткость и неуверенность всех её показаний. Только ''раньше я преисполнялся глубоким презрением к кому-то „им“, которые создали такую плохую науку''; теперь же её несовершенство встало передо мною ''естественным и неизбежным фактом'', но ещё более тяжёлым, чем прежде, потому что он наталкивался на жизнь“. Г. Фармаковский, с своею обычною добросовестностью, излагает это место так: „следует вывод, что в медицинской науке всё ещё темно и непонятно, а потом указывается на ''заслуженное презрение к врачам, которые создали такую плохую науку''“ (стр. 47).

„Врачи, — продолжает г. Фармаковский, — не достигли до такого полного понимания человеческого организма, чтоб каждое нарушение его функций и действие на него различных средств являлось бы для них совершенно понятным. ''А это, по мнению Вересаева, не даёт''}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lakkht9f122ynr4qigt82ghcqem89vg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/100</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232243</id>
    <revision>
      <id>5759521</id>
      <timestamp>2026-10-25T12:02:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759521</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4634" sha1="e58khhfz0o2kglvk3krt97zszg9y7e1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||100|}}&lt;/noinclude&gt;заседания; процессуальное положение и права потерпевшего определены КоАП РФ (пункт 4 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 2 июня 2004 г. № 10 «О некоторых вопросах, возникших в судебной практике при рассмотрении дел об административных правонарушениях»). 

Такой подход предполагает возможность участия потерпевшего не только в делах о пересмотре арбитражными судами решений административных органов о привлечении к административной ответственности, но и в рассмотрении этими судами дел об административных правонарушениях. 

С учетом изложенного Судебная коллегия по административным делам Верховного Суда Российской Федерации сочла, что выводы судов апелляционной и кассационной инстанций о том, что А. не относится к лицам, наделенным правом на обжалование судебного акта по делу в порядке апелляционного производства, являются ошибочными.

При таких обстоятельствах определение арбитражного апелляционного суда и постановление арбитражного суда округа отменены, дело направлено для рассмотрения в суд апелляционной инстанции. 

{{right|''Определение № 305-АФ26-337''}}
{{^}}
{{Якорь|СКДВ}}{{c|'''СУДЕБНАЯ КОЛЛЕГИЯ ПО ДЕЛАМ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ'''}}
{{^}}
'''51. Активное способствование раскрытию и расследованию совершенного преступления, а также добровольное возмещение ущерба, причиненного в результате преступления, подлежат учету в качестве обстоятельств, смягчающих наказание, совокупность которых суд вправе признать основанием для применения статьи 64 УК РФ.'''

По приговору Читинского гарнизонного военного суда от 5 августа 2024 г., оставленному без изменения апелляционным постановлением 2-го Восточного окружного военного суда от 2 октября 2024 г., Ш. осужден по части 1 статьи 222 УК РФ к лишению свободы на срок 3 года со штрафом в размере 30 000 рублей и по части 2 статьи 258 УК РФ к лишению свободы на срок 3 года 6 месяцев с лишением права заниматься деятельностью, связанной с охотой, на срок 2 года, а по совокупности
преступлений в соответствии с частью 2 статьи 69 УК РФ путем частичного сложения наказаний – к 4 годам лишения свободы в колонии-поселении со штрафом в размере 30 000 рублей и с лишением права заниматься деятельностью, связанной с охотой, на срок 2 года.

Суд удовлетворил гражданский иск министерства природных ресурсов Забайкальского края, и с Ш. в пользу истца в счет возмещения причиненного ущерба взыскано 470 502 рубля 54 копейки.

Кассационным определением кассационного военного суда от 14 февраля 2025 г. приговор и апелляционное постановление&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e58khhfz0o2kglvk3krt97zszg9y7e1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/101</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232244</id>
    <revision>
      <id>5759523</id>
      <timestamp>2026-10-25T12:11:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759523</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5217" sha1="eufxzgvjhvvwnxhqj2bjuzmupnu5iml" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||101|}}&lt;/noinclude&gt;в отношении Ш. изменены, окончательное наказание назначено в соответствии с частью 2 статьи 69 УК РФ путем поглощения менее строгого наказания более строгим в виде лишения свободы на срок 3 года 6 месяцев.

В остальном судебные решения оставлены без изменения.

Ш. осужден за незаконные хранение, перевозку и ношение огнестрельного оружия, совершенные в период с 10 мая 2013 г. по 17 декабря 2023 г., а также за незаконную охоту 16 декабря 2023 г. на зверей (дзеренов), охота на которых полностью запрещена, с причинением особо крупного ущерба.

Рассмотрев дело по ходатайству Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации, Судебная коллегия по делам военнослужащих Верховного Суда Российской Федерации приговор, апелляционное постановление и кассационное определение в отношении Ш. в части назначенного наказания изменила, указав в обоснование следующее. 

По делу установлено, что Ш. характеризуется положительно, является участником специальной военной операции, ветераном боевых действий, получившим ранение, повлекшее инвалидность. Он полностью признал свою вину, раскаялся в содеянном, дал подробные признательные показания, способствовал раскрытию и расследованию преступлений, добровольно и в полном размере возместил причиненный в результате преступления ущерб, в подтверждение чего суду апелляционной инстанции до вступления приговора в законную силу был представлен чек-ордер от 18 сентября 2024 г.

Однако последнее из названных обстоятельств в качестве смягчающего наказание судами апелляционной и кассационной инстанций во внимание принято не было и не учитывалось при оценке справедливости назначенного осужденному наказания.

Кроме того, имелись основания и для признания смягчающим наказание осужденного обстоятельством его активное способствование раскрытию и расследованию преступлений, поскольку обстоятельства, связанные с хранением, перевозкой и ношением огнестрельного оружия, а также незаконной охотой, органам следствия стали известны от самого Ш. и именно его показания в этой части и протоколы следственных действий с его участием положены в основу обвинительного приговора.

В связи с изложенным Судебная коллегия по делам военнослужащих Верховного Суда Российской Федерации признала в качестве обстоятельств, смягчающих наказание Ш., активное способствование раскрытию и расследованию каждого из совершенных им преступлений, а также добровольное и полное возмещение ущерба, причиненного в результате преступления, предусмотренного частью 2 статьи 258 УК РФ.

Каких-либо отягчающих наказание Ш. обстоятельств не имеется, он характеризуется только с положительной стороны, имеет на иждивении троих несовершеннолетних детей.

Принимая во внимание сведения, положительно характеризующие осужденного, и обстоятельства, смягчающие его наказание, признавая&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eufxzgvjhvvwnxhqj2bjuzmupnu5iml</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/102</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232245</id>
    <revision>
      <id>5759526</id>
      <timestamp>2026-10-25T12:27:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759526</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4512" sha1="b3a5ij2fdpnt567ga40o7913eb61ty7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||102|}}&lt;/noinclude&gt;их в совокупности исключительными, Судебная коллегия по делам военнослужащих Верховного Суда Российской Федерации смягчила с применением статьи 64 УК РФ назначенное Ш. по части 1 статьи 222 УК РФ наказание до 1 года 6 месяцев лишения свободы, по части 2 статьи 258 УК РФ – до 2 лет лишения свободы, по совокупности преступлений на основании части 2 статьи 69 УК РФ путем поглощения менее строгого наказания более строгим, определив окончательное наказание в виде лишения свободы на срок 2 года в колонии-поселении со штрафом в размере 30 000 рублей с лишением права заниматься деятельностью, связанной с охотой, на срок 2 года.

{{right|''Определение № 226-УД26-5-К10''}}
{{^}}
{{Якорь|Разъяснения}}{{c|'''РАЗЪЯСНЕНИЯ ПО ВОПРОСАМ, ВОЗНИКАЮЩИМ В СУДЕБНОЙ ПРАКТИКЕ'''}} 
{{^}}
'''ВОПРОС. Каков порядок назначения административного наказания в случае совершения лицом двух и более административных правонарушений, ответственность за которые предусмотрена одной и той же статьей (частью статьи) раздела II Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях либо закона субъекта
Российской Федерации об административных правонарушениях, выявленных при осуществлении постоянного рейда?'''

'''ОТВЕТ.''' Порядок назначения административных наказаний за совершение нескольких административных правонарушений определяется статьей 4.4 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях (далее – КоАП РФ).

В соответствии с частью 1 статьи 4.4 КоАП РФ при совершении лицом двух и более административных правонарушений административное наказание назначается за каждое совершенное административное правонарушение, за исключением случаев, предусмотренных частями 5 и 6 этой статьи.

Если при проведении одного контрольного (надзорного) мероприятия в ходе осуществления государственного контроля (надзора), муниципального контроля выявлены два и более административных правонарушения, ответственность за которые предусмотрена одной и той же статьей (частью статьи) раздела II КоАП РФ или закона субъекта Российской Федерации об административных правонарушениях, совершившему их лицу назначается административное наказание как за совершение одного административного правонарушения (часть 5 статьи 4.4 КоАП РФ). 

Таким образом, исходя из буквального толкования данной нормы законодатель связывает применение ее положений исключительно с выявлением фактов нарушений в рамках проведения контрольных (надзорных) мероприятий.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b3a5ij2fdpnt567ga40o7913eb61ty7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759527</id>
      <parentid>5759526</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T12:27:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759527</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4512" sha1="ib521l40emymlhm39b65b5qpc2dhhqw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||102|}}&lt;/noinclude&gt;их в совокупности исключительными, Судебная коллегия по делам военнослужащих Верховного Суда Российской Федерации смягчила с применением статьи 64 УК РФ назначенное Ш. по части 1 статьи 222 УК РФ наказание до 1 года 6 месяцев лишения свободы, по части 2 статьи 258 УК РФ – до 2 лет лишения свободы, по совокупности преступлений на основании части 2 статьи 69 УК РФ путем поглощения менее строгого наказания более строгим, определив окончательное наказание в виде лишения свободы на срок 2 года в колонии-поселении со штрафом в размере 30 000 рублей с лишением права заниматься деятельностью, связанной с охотой, на срок 2 года.

{{right|''Определение № 226-УД26-5-К10''}}
{{^}}
{{Якорь|Разъяснения}}{{c|'''РАЗЪЯСНЕНИЯ ПО ВОПРОСАМ, ВОЗНИКАЮЩИМ В СУДЕБНОЙ ПРАКТИКЕ'''}} 
{{^}}
'''ВОПРОС. Каков порядок назначения административного наказания в случае совершения лицом двух и более административных правонарушений, ответственность за которые предусмотрена одной и той же статьей (частью статьи) раздела II Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях либо закона субъекта Российской Федерации об административных правонарушениях, выявленных при осуществлении постоянного рейда?'''

'''ОТВЕТ.''' Порядок назначения административных наказаний за совершение нескольких административных правонарушений определяется статьей 4.4 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях (далее – КоАП РФ).

В соответствии с частью 1 статьи 4.4 КоАП РФ при совершении лицом двух и более административных правонарушений административное наказание назначается за каждое совершенное административное правонарушение, за исключением случаев, предусмотренных частями 5 и 6 этой статьи.

Если при проведении одного контрольного (надзорного) мероприятия в ходе осуществления государственного контроля (надзора), муниципального контроля выявлены два и более административных правонарушения, ответственность за которые предусмотрена одной и той же статьей (частью статьи) раздела II КоАП РФ или закона субъекта Российской Федерации об административных правонарушениях, совершившему их лицу назначается административное наказание как за совершение одного административного правонарушения (часть 5 статьи 4.4 КоАП РФ). 

Таким образом, исходя из буквального толкования данной нормы законодатель связывает применение ее положений исключительно с выявлением фактов нарушений в рамках проведения контрольных (надзорных) мероприятий.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ib521l40emymlhm39b65b5qpc2dhhqw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/103</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232246</id>
    <revision>
      <id>5759530</id>
      <timestamp>2026-10-25T12:30:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759530</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5057" sha1="7z6hvb258e5da1yodgthbzc6msnq8nf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||103|}}&lt;/noinclude&gt;

Виды контрольных (надзорных) мероприятий перечислены в статье 56 Федерального закона от 31 июля 2020 г. № 248-ФЗ «О государственном контроле (надзоре) и муниципальном контроле в Российской Федерации» (далее – Федеральный закон № 248-ФЗ). К ним отнесены контрольная закупка, мониторинговая закупка, выборочный контроль, инспекционный визит, рейдовый осмотр, документарная проверка, выездная проверка, наблюдение за соблюдением обязательных требований, выездное
обследование.

Одновременно с этим часть 4 указанной статьи допускает, что помимо контрольных (надзорных) мероприятий указанным федеральным законом могут быть предусмотрены иные способы оценки соблюдения контролируемыми лицами обязательных требований.

Так, главой 18 Федерального закона № 248-ФЗ предусмотрены специальные режимы государственного контроля (надзора), в том числе постоянный рейд.

Под постоянным рейдом понимается такой режим государственного контроля (надзора), который заключается в возможности постоянного нахождения инспекторов в пунктах контроля и (или) перемещения инспекторов по определенной территории (акватории) в целях предупреждения, выявления и пресечения нарушений обязательных
требований (часть 1 статьи 97&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; Федерального закона № 248-ФЗ). 

В отличие от контрольно-надзорных мероприятий, в частности рейдового осмотра, документарной и выездной проверки, для постоянного рейда характерна длительность и непрерывность проведения на производственных объектах, территориях и акваториях мобильных проверочных действий в отношении неограниченного круга лиц.

Постоянный рейд предусматривается федеральным законом, как правило, в сферах, требующих контрольных действий в отношении значительных территорий и всех находящихся на них лиц, в том числе в сфере контроля за воздушным, водным, автомобильным транспортом и их инфраструктурой, особо охраняемыми природными территориями, туризмом, охотой, рыболовством. Например, постоянный рейд осуществляемый на внутренних водных объектах, в водоохранных зонах, на прибрежных защитных полосах, заключается в возможности перемещения инспекторов по территории постоянного рейда без установленных пунктов контроля (раздел XI Положения о федеральном государственном контроле (надзоре) в области рыболовства и сохранения водных биологических ресурсов, утвержденного постановлением Правительства Российской Федерации от 25 июня 2021 г. № 996).

При этом постоянный рейд, будучи одним из специальных режимов государственного контроля (надзора), к видам контрольных (надзорных) мероприятий, перечисленных в статье 56 Федерального закона № 248-ФЗ, не отнесен.

С учетом изложенного в случае совершения лицом двух и более административных правонарушений, ответственность за которые&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7z6hvb258e5da1yodgthbzc6msnq8nf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf/104</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232247</id>
    <revision>
      <id>5759534</id>
      <timestamp>2026-10-25T12:42:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759534</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1000" sha1="m4vehk3m4ncnbzkaszl1cl4bdv63ojh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ratte&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{Колонтитул||104|}}&lt;/noinclude&gt;предусмотрена одной и той же статьей (частью статьи) раздела II КоАП РФ либо закона субъекта Российской Федерации об административных правонарушениях, выявленных при осуществлении специального режима государственного контроля (надзора) – постоянного рейда, при назначении такому лицу административного наказания следует исходить из общих положений части 1 статьи 4.4 КоАП РФ, предусматривающих назначение административного наказания за каждое совершенное административное правонарушение.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m4vehk3m4ncnbzkaszl1cl4bdv63ojh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232248</id>
    <revision>
      <id>5759537</id>
      <timestamp>2026-10-25T12:44:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | НЕТ_АВТОРА            =  | НАЗВАНИЕ              = Обзор судебной практики Верховного Суда Российской Федерации № 3 (2026) | ПОДЗАГОЛОВОК          =  | ЧАСТЬ                 =  | СОДЕРЖАНИЕ            =  | ИЗЦИКЛА               =  | ИЗСБОРНИКА            =  | ДАТАСОЗДАНИЯ          =  | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        =  | И...»</comment>
      <origin>5759537</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1562" sha1="siwas2ti12uye9yv5ea256ajuad1ows" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Обзор судебной практики Верховного Суда Российской Федерации № 3 (2026)
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ИСТОЧНИК              = [[:Файл:Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf|pdf]]
| ОГЛАВЛЕНИЕ=1
| ОГЛАВЛЕНИЕ2 = 
* [[#СКГД|СКГД]]
* [[#СКЭС|СКЭС]]
* [[#СКУД|СКУД]]
* [[#СКАД|СКАД]]
* [[#СКДВ|СКДВ]]
* [[#Разъяснения|Разъяснения]] 
| ДРУГОЕ                = [[Обзоры судебной практики Верховного Суда РФ]]
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RU-exempt
| КАТЕГОРИИ             = Обзоры судебной практики Верховного Суда РФ
| СТИЛЬ                 = text
}}
&lt;pages index=&quot;Обзор судебной практики Верховного Суда РФ № 3 (2026).pdf&quot; from=1 to=104 /&gt;
== Примечания ==
{{примечания}}</text>
      <sha1>siwas2ti12uye9yv5ea256ajuad1ows</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>На Камском каскаде (Правда, 25.10.1955)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232249</id>
    <revision>
      <id>5759538</id>
      <timestamp>2026-10-25T13:15:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | НЕТ_АВТОРА            =  | НАЗВАНИЕ              = В честь XX съезда КПСС | СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№298 25 октября | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 25 октября 1955 года | ИСТОЧНИК = {{книга|автор = |часть = |заглавие = Правда : газета, № 298 |место = М. |год = 1955 |страницы = 1 }}; Arcanum Newspapers | ВИ...»</comment>
      <origin>5759538</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3701" sha1="sbt9ty5zkbv6suc07q0vc9xnrvwyai7" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = В честь XX съезда КПСС
| СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№298 25 октября
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 25 октября 1955 года
| ИСТОЧНИК = {{книга|автор = |часть = |заглавие = Правда : газета, № 298 |место = М. |год = 1955 |страницы = 1 }}; Arcanum Newspapers
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| СТИЛЬ                 = text
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
}}

МОЛОТОВ, 24. '''(Корр. «Правды»).''' В 370 километрах от Молотова будет воздвигнута плотина второй гидростанции на Каме — Воткинской и образуется еще одно водохранилище. Вместе с Молотовским оно протянется свыше чем на 700 километров. 

Имея примерно равную с Молотовской станцией мощность, Воткинская будет производить электроэнергии значительно больше за счет использования емкостей не только собственного, но и Молотовского водохранилища. 

Выполняя директивы XIX съезда партии, строители приступили к работам на Воткинской ГЭС. Сооружение нового гидроузла возложено на коллектив, возводивший Камскую электростанцию. 

Строители Камской ГЭС и на новом месте работают напористо, творчески. Им предстоит выполнить большой объем работ: вынуть свыше 15 миллионов кубометров грунта, произвести более 30 миллионов кубометров насыпей и обратных засыпок, уложить два с лишним миллиона кубометров бетона — значительно больше, чем на Камском гидроузле. 

Сознавая всю ответственность за разрешение возложенной на них задачи, гидростроители считают, что следует повысить темпы работ на площадке Воткинской ГЭС. Об этом, в частности, говорят на партийных и рабочих собраниях. Они, например, указывали на то, что руководители строительного управления камских гидроэлектростанций медлят с передачей освободившейся техники на новую площадку. 

Серьезные претензии предъявляются Министерству строительства электростанций СССР, которое не уделяет должного внимания Воткинской ГЭС. На стройке медленно создается своя энергетическая база. Не принимается действенных мер для механизации тяжелых и трудоемких работ. 

[[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]]
[[Категория:Воткинская ГЭС]]</text>
      <sha1>sbt9ty5zkbv6suc07q0vc9xnrvwyai7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Воткинская ГЭС</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232250</id>
    <revision>
      <id>5759539</id>
      <timestamp>2026-10-25T13:15:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «[[Категория:Гидроэлектростанции]]»</comment>
      <origin>5759539</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="61" sha1="0qm3rcueydnhy0sqymz9qgcte7nfljr" xml:space="preserve">[[Категория:Гидроэлектростанции]]</text>
      <sha1>0qm3rcueydnhy0sqymz9qgcte7nfljr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Участник:LihachevAnthon1971/Черновик/Моралии/14</title>
    <ns>2</ns>
    <id>1232251</id>
    <revision>
      <id>5759580</id>
      <timestamp>2026-10-25T14:22:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>кн.14 черновик: live 5746340 + Grok Δ + §§53–59 Monumenta (не live)</comment>
      <origin>5759580</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257073" sha1="7yt309bf5j1e911x0fpmwbm7etk9xh5" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''malae persuasionis''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через близкие слова погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod contra hunc secundum in sterquilinio positum superare non potuit''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quatenus per impatientiam quem flagella non vicerant''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что ему делают то, что он сам делает. Ибо полагают, что их презирают те, кто привык презирать нравы добрых. И поскольку в том, что может быть постигнуто разумом, Церковь показывает против еретиков, что не разумно то, что они утверждают, они подозревают, что ее судом считаются как бы скотами. От этого подозрения о презрении к себе они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям той же Церкви. Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность правоты, и духовную благодать святой проповеди считают не весом добродетели, но безумием ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?», то есть, чтобы всякий, кто вне тебя, отнюдь не спасся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''si enim ubique se Deum colere, se totum mundum existimant occupasse; quid est ergo dicere…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''praedicat salvari veraciter nisi intra se non posse''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''asserens quod omnes qui extra ipsam sunt minime salvabuntur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли жестко?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради ее голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы приходящие к ней смиренно мыслили истинное те, кто у них, надмеваясь мыслями, знали ложное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят самих себя в надменности праведности; и все, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ведь и истинные блага — добрым, а истинные злые злым сохраняются в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, держа образ еретиков, превозносящихся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова, как бы их голосом, надмевается против поношений праведных, и хотя красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, сколь превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто злое случается с добрыми, и благое со злыми в жизни.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если же речь его направлена к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своем, то истинно говорится: «Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?» И если это правильно можно было сказать о нечестивом, то не следовало говорить против святого мужа, находящегося под бичами.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни.

Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо во власти высоты, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''in divitiis multiplicandis''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''in divitiis multiplicatur''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.'''

Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. Праведные же, даже когда имеют благоденствие настоящей жизни, умеют попирать его под собою, чтобы то, чему они радуются у себя в благах, превосходить советом важности и превышать управлением добродетели.

Итак, светильник нечестивого, который над ним, угаснет, ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо ныне он как бы столько раз простирает шаги силы своей, сколько раз проявляет насилия власти своей.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне всякий нечестивый имеет свой замысел: домогаться настоящего, оставлять вечное, делать несправедливое, осмеивать справедливое; но когда придет Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый низлагается своим замыслом, ибо тем, что он здесь избрал домогаться в порочных помышлениях, он погружается во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетет кара. Кто здесь радовался в удовольствии, тот там мучится вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает их шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма Антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>7yt309bf5j1e911x0fpmwbm7etk9xh5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/354</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232252</id>
    <revision>
      <id>5759639</id>
      <timestamp>2026-10-25T15:32:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759639</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10200" sha1="ggrgrdeatam3h7kubm92q9y3lnjfsxw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 352 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|''намъ права приступать къ лѣченію больныхъ, такъ какъ мы всегда рискуемъ сдѣлать ту или иную ошибку''“ (стр. 69). И длинно, длинно, на протяженіи двадцати пяти страницъ, съ удручающимъ многословіемъ, переходящимъ положительно въ пустословіе, г. Фармаковскій доказываетъ, что если нужно опорожнить кишечникъ больного, то врачъ въ правѣ дать ему касторку, хотя и не знаетъ точно сути ея дѣйствія; что если у больного пораженъ ревматизмомъ суставъ, то для врача „раціональнѣе тотчасъ же приступить къ лѣченію этого сустава, чѣмъ изнывать надъ тѣмъ, почему пораженъ именно суставъ, а не мозгъ“. „Такимъ образомъ, — побѣдоносно заключаетъ г. Фармаковскій: — обязанность каждаго врача должна заключаться вовсе не въ сокрушеніи о томъ, что онъ не можетъ вознестись на небо и собрать съ него всѣхъ блистающихъ звѣздъ. Нѣтъ, врачъ долженъ въ предѣлахъ возможнаго исполнять свое дѣло и облегчать участь страждущихъ людей“ (стр. 70).

Все это, разумѣется, святая истина, плоская до самой образцовой банальности, и читателю, прочитавшему мою книгу, не къ чему объяснять, что всѣми своими двадцатью пятью страницами г. Фармаковскій выстрѣлилъ на воздухъ. Я привелъ это мѣсто не для того, чтобъ продолжать опровергать тѣ нелѣпости, которыя г. Фармаковскій мнѣ приписываетъ. Но на этихъ двадцати пяти страницахъ очень ярко выдѣляется одна характерная черта, объединяющая г. Фармаковскаго съ большинствомъ моихъ оппонентовъ, — это именно чрезвычайно ироническое отношеніе къ „небу и блистающимъ на немъ звѣздамъ“, т.‑е. къ жаждѣ широкаго и коренного пониманія окружающаго. Въ чемъ тайна зарожденія и развитія болѣзни? Въ чемъ суть дѣйствія вводимыхъ въ организмъ лѣкарственныхъ средствъ? Г‑на Фармаковскаго такіе вопросы приводятъ въ крайне смѣшливое настроеніе и напоминаютъ ему вопросы хемницеровскаго „метафизика“, интересовавшагося „сущностью“ брошенной ему въ яму веревки. Отравился больной, ну и нужно ему впрыснуть апоморфинъ, чтобы вызвать рвоту. Г. Фармаковскій увѣряетъ, что я въ подобномъ случаѣ долженъ только всплеснуть руками и начать „изнывать“ надъ вопросомъ: „какъ могу я впрыснуть больному апоморфинъ, если не знаю, почему онъ дѣйствуетъ именно на рвотный центръ?“ Нечего, конечно, опровергать эту фантазію г. Фармаковскаго, но какъ характеренъ самый его пріемъ, которымъ онъ пытается доказать вздорность всякихъ, сколько-нибудь широкихъ запросовъ, всякой неудовлетворенности даннымъ состояніемъ знанія. Къ чему все это? Безконечное количество шаткихъ теорій о дѣйствіи желѣза на малокровіе и научно установленный фактъ дѣйствія микроогранизмовъ на нагноеніе, — для г. Фармаковскаго это рѣшительно одно и то же, самъ онъ всѣмъ одинаково доволенъ. Что̀ за „метафизика“ дѣлать тутъ какое-нибудь различіе!

{{bc/s}}
&lt;poem&gt;
&lt;small&gt;Wie könnt ihr Euch darum betrüben!
Thut nicht ein braver Mann genug,&lt;/small&gt;
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;{{bc/e}}&lt;/noinclude&gt;&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
''нам права приступать к лечению больных, так как мы всегда рискуем сделать ту или иную ошибку''“ (стр. 69). И длинно, длинно, на протяжении двадцати пяти страниц, с удручающим многословием, переходящим положительно в пустословие, г. Фармаковский доказывает, что если нужно опорожнить кишечник больного, то врач вправе дать ему касторку, хотя и не знает точно сути её действия; что если у больного поражён ревматизмом сустав, то для врача „рациональнее тотчас же приступить к лечению этого сустава, чем изнывать над тем, почему поражён именно сустав, а не мозг“. „Таким образом, — победоносно заключает г. Фармаковский, — обязанность каждого врача должна заключаться вовсе не в сокрушении о том, что он не может вознестись на небо и собрать с него всех блистающих звёзд. Нет, врач должен в пределах возможного исполнять своё дело и облегчать участь страждущих людей“ (стр. 70).

Всё это, разумеется, святая истина, плоская до самой образцовой банальности, и читателю, прочитавшему мою книгу, не к чему объяснять, что всеми своими двадцатью пятью страницами г. Фармаковский выстрелил на воздух. Я привёл это место не для того, чтоб продолжать опровергать те нелепости, которые г. Фармаковский мне приписывает. Но на этих двадцати пяти страницах очень ярко выделяется одна характерная черта, объединяющая г. Фармаковского с большинством моих оппонентов, — это именно чрезвычайно ироническое отношение к „небу и блистающим на нём звёздам“, т. е. к жажде широкого и коренного понимания окружающего. В чём тайна зарождения и развития болезни? В чём суть действия вводимых в организм лекарственных средств? Г‑на Фармаковского такие вопросы приводят в крайне смешливое настроение и напоминают ему вопросы хемницеровского „метафизика“, интересовавшегося „сущностью“ брошенной ему в яму верёвки. Отравился больной, ну и нужно ему впрыснуть апоморфин, чтобы вызвать рвоту. Г. Фармаковский уверяет, что я в подобном случае должен только всплеснуть руками и начать „изнывать“ над вопросом: „как могу я впрыснуть больному апоморфин, если не знаю, почему он действует именно на рвотный центр?“ Нечего, конечно, опровергать эту фантазию г. Фармаковского, но как характерен самый его приём, которым он пытается доказать вздорность всяких сколько-нибудь широких запросов, всякой неудовлетворённости данным состоянием знания. К чему всё это? Бесконечное количество шатких теорий о действии железа на малокровие и научно установленный факт действия микроогранизмов на нагноение, — для г. Фармаковского это решительно одно и то же, сам он всем одинаково доволен. Что за „метафизика“ делать тут какое-нибудь различие!

{{bc/s}}
&lt;poem&gt;
&lt;small&gt;Wie könnt ihr Euch darum betrüben!
Thut nicht ein braver Mann genug,&lt;/small&gt;
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;{{bc/e}}&lt;/noinclude&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ggrgrdeatam3h7kubm92q9y3lnjfsxw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Peschurov Chinese-Russian dictionary.pdf/3</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232253</id>
    <revision>
      <id>5759655</id>
      <timestamp>2026-10-25T15:48:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */ новая страница</comment>
      <origin>5759655</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2902" sha1="2erhxx0xkzcdinpnwzkuqe68ytspjuv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
При изученіи европейцами Китайскаго языка и его письменности главнѣйшимъ пособіемъ служитъ лексиконъ, объясняющій китайскіе знаки (іероглифы) на языкѣ изучающаго. Въ настоящее время имѣются Китайскіе лексиконы на всѣхъ главныхъ европейскихъ языкахъ, неисключая и русскаго, въ достаточномъ числѣ и, изданные въ недавнее время, словари {{razr2|{{lang|en|Wells Williams}}}}’а — {{lang|en|A Syllabi{{опечатка2|e|c}} Dictionary of the Chinese Language, Shanghai}} 1874 и Архимандритъ {{razr|Палладія}} и П. С. {{razr2|Попова}} — Китайско-Русскій словарь, Пекинъ 1888 г., отличаются, въ особенности послѣдній, достаточною полнотою не только по объясненію значеній отдѣльныхъ іероглифовъ, но и составныхъ изъ двухъ и болѣе; но какъ эти словари, такъ равно и всѣ другіе, составленные по ключевой системѣ, имѣютъ весьма существенный недостатокъ въ томъ, что пользованіе ими мало содѣйствуетъ усвоенію памятью начертанія Китайскихъ знаковъ.

При составленіи ключевыхъ и силлабическихъ словарей синологи слѣдовали методамъ Китайцевъ. Древнѣйшій Китайскій словарь {{КафаровПопов-формат1|說文}} ''Шо-вэнь'', составленъ {{КафаровПопов-формат1|許愼}} ''Сю-шэнь'' и изданъ въ І вѣкѣ по Р. Х. Въ немъ помѣщенные іероглифы распредѣлены по 540 ключевымъ знакамъ.

Въ изданномъ въ 523 г. по Р. Х. словарѣ {{КафаровПопов-формат1|玉篇}} ''Юй-пянь'' число ключевыхъ знаковъ 542, а въ словарѣ {{КафаровПопов-формат1|類篇}} ''Лэй-пянь'', составленномъ при Сунской династіи {{КафаровПопов-формат1|司馬光}} ''Сы-ма-гуанъ'' ихъ 544, при Минской династіи авторъ книги {{КафаровПопов-формат1|六書本義}} ''Лю-шу-бэнь-и'' — трактата о происхожденіи шести категорій&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2erhxx0xkzcdinpnwzkuqe68ytspjuv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Индекс:Peschurov Chinese-Russian dictionary.pdf/styles.css</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1232254</id>
    <revision>
      <id>5759667</id>
      <timestamp>2026-10-25T15:55:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>иероглифы</comment>
      <origin>5759667</origin>
      <model>sanitized-css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="269" sha1="axmivnyar2n5r9lzaeysic2enxxtobl" xml:space="preserve">.ier {
 display: inline-block;
 text-indent: 0;
 font-size: 125%;
 line-height: 1;
 font-family: serif;
 white-space: nowrap;
 position: relative;
 margin-top:   -0.14em;
 margin-bottom: 0.14em;
 top: 0.14em; 
 left: 0; 
 letter-spacing: 0.2em;
 margin-right: -0.2em;
}</text>
      <sha1>axmivnyar2n5r9lzaeysic2enxxtobl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/355</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232255</id>
    <revision>
      <id>5759679</id>
      <timestamp>2026-10-25T16:03:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759679</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9098" sha1="jwyrreidghv1v66nv0tjqgtc4nl25tz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 353 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;noinclude&gt;{{bc/s}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
Die Kunst, die man ihm übertrug,
Gewissenhaft und pünktlich auszuüben?&lt;ref&gt;Какъ можете вы этимъ огорчаться! Развѣ не довольно для человѣка, если онъ добросовѣстно и точно будетъ примѣнять къ дѣлу искусство, которому его обучили?&lt;/ref&gt;
&lt;/poem&gt;{{bc/e}}

„Какъ часто намъ, врачамъ, приходится говорить себѣ, сколько прорѣхъ въ нашемъ знаніи и нашей дѣятельности! — писалъ Бильротъ проф. Гису въ 1861 г. — Преслѣдуемый такимъ настроеніемъ, я опять и опять испытываю потребность въ положительномъ изслѣдованіи, опять и опять берусь за микроскопъ: тутъ я знаю, что̀ я вижу, и знаю, что оно именно таково, какимъ я его вижу. Вотъ вамъ причина, почему мнѣ мои анатомическія работы милы и становятся все милѣе“. „Я часто ловлю себя на томъ, — писалъ онъ же проф. Бауму въ 1877 г.: — что естественнонаучный патологическій процессъ, собственно, больше интересуетъ меня въ больномъ, чѣмъ терапевтический результатъ. ''Какъ ни утопична мысль'': „если мы узна̀емъ причины всѣхъ нарушеній природныхъ процессовъ, то изъ этого уже само собою вытечетъ вѣрное лѣченіе“, но мнѣ очень трудно отдѣлаться отъ нея“.

Не правда ли, г. Фармаковскій, какой „метафизикъ“ этотъ Бильротъ? Самъ же признаётъ, что мысль „утопична“, а не можетъ отъ нея отдѣлаться! И какъ это онъ не способенъ понять, что „обязанность врача заключается вовсе не въ сокрушеніи о томъ, что онъ не можетъ вознестись на небо, а въ томъ, чтобы въ предѣлахъ возможнаго исполнять свое дѣло и облегчать участь страждущихъ людей“!

Не всѣмъ намъ, врачамъ, суждено обладать талантомъ Бильрота, — это зависитъ не отъ насъ; но всѣ мы одинаково должны хранить въ душѣ его „святое недовольство“, и горе той профессіи, где на мѣстѣ этого „святого недовольства“ воцаряется безмятежное, любующееся собою научное самодовольство гётевскаго Вагнера.

{{heading|5|III.}}
Нетъ ни одной науки, которая приходила бы въ такое непосредственно-близкое и многообразное соприкосновеніе съ человѣкомъ, какъ медицина. Всѣ прикладныя науки своею конечною цѣлью имѣютъ, разумѣется, благо людей, но ''непосредственно'' каждая изъ нихъ стоитъ отъ человѣка болѣе или менѣе далеко. Совсѣмъ не то видимъ мы въ медицинѣ. Реальный, живой человѣкъ все время, такъ сказать, заполняетъ собою все поле врачебной науки. Онъ является главнѣйшимъ учебнымъ матеріаломъ для студента и начинающаго врача, онъ служитъ непосредственнымъ предметомъ изученія и опытовъ врача-изслѣдователя; конечное практическое примѣненіе нашей науки опять-таки сплетается съ массою самыхъ разнообразныхъ интересовъ того же {{перенос|жи|вого}}&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
&lt;noinclude&gt;{{bc/s}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
Die Kunst, die man ihm übertrug,
Gewissenhaft und pünktlich auszuüben?&lt;ref&gt;Как можете вы этим огорчаться! Разве не довольно для человека, если он добросовестно и точно будет применять к делу искусство, которому его обучили?&lt;/ref&gt;
&lt;/poem&gt;{{bc/e}}

„Как часто нам, врачам, приходится говорить себе, сколько прорех в нашем знании и нашей деятельности! — писал Бильрот проф. Гису в 1861 г. — Преследуемый таким настроением, я опять и опять испытываю потребность в положительном исследовании, опять и опять берусь за микроскоп: тут я знаю, что я вижу, и знаю, что оно именно таково, каким я его вижу. Вот вам причина, почему мне мои анатомические работы милы и становятся всё милее“. „Я часто ловлю себя на том, — писал он же проф. Бауму в 1877 г., — что естественнонаучный патологический процесс, собственно, больше интересует меня в больном, чем терапевтический результат. ''Как ни утопична мысль'': „если мы узнаем причины всех нарушений природных процессов, то из этого уже само собою вытечет верное лечение“, но мне очень трудно отделаться от неё“.

Не правда ли, г. Фармаковский, какой „метафизик“ этот Бильрот? Сам же признаёт, что мысль „утопична“, а не может от неё отделаться! И как это он не способен понять, что „обязанность врача заключается вовсе не в сокрушении о том, что он не может вознестись на небо, а в том, чтобы в пределах возможного исполнять своё дело и облегчать участь страждущих людей“!

Не всем нам, врачам, суждено обладать талантом Бильрота, — это зависит не от нас; но все мы одинаково должны хранить в душе его „святое недовольство“, и горе той профессии, где на месте этого „святого недовольства“ воцаряется безмятежное, любующееся собою научное самодовольство гётевского Вагнера.

{{heading|5|III.}}
Нет ни одной науки, которая приходила бы в такое непосредственно-близкое и многообразное соприкосновение с человеком, как медицина. Все прикладные науки своею конечною целью имеют, разумеется, благо людей, но ''непосредственно'' каждая из них стоит от человека более или менее далеко. Совсем не то видим мы в медицине. Реальный, живой человек всё время, так сказать, заполняет собою всё поле врачебной науки. Он является главнейшим учебным материалом для студента и начинающего врача, он служит непосредственным предметом изучения и опытов врача-исследователя; конечное практическое применение нашей науки опять-таки сплетается с массою самых разнообразных интересов того же {{перенос|жи|вого}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jwyrreidghv1v66nv0tjqgtc4nl25tz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759680</id>
      <parentid>5759679</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T16:03:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759680</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9128" sha1="q3ftyku0vkhv5d8ke4f23dehiqtvvbw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 353 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;noinclude&gt;{{bc/s}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
&lt;small&gt;Die Kunst, die man ihm übertrug,
Gewissenhaft und pünktlich auszuüben?&lt;ref&gt;Какъ можете вы этимъ огорчаться! Развѣ не довольно для человѣка, если онъ добросовѣстно и точно будетъ примѣнять къ дѣлу искусство, которому его обучили?&lt;/ref&gt;&lt;/small&gt;
&lt;/poem&gt;{{bc/e}}

„Какъ часто намъ, врачамъ, приходится говорить себѣ, сколько прорѣхъ въ нашемъ знаніи и нашей дѣятельности! — писалъ Бильротъ проф. Гису въ 1861 г. — Преслѣдуемый такимъ настроеніемъ, я опять и опять испытываю потребность въ положительномъ изслѣдованіи, опять и опять берусь за микроскопъ: тутъ я знаю, что̀ я вижу, и знаю, что оно именно таково, какимъ я его вижу. Вотъ вамъ причина, почему мнѣ мои анатомическія работы милы и становятся все милѣе“. „Я часто ловлю себя на томъ, — писалъ онъ же проф. Бауму въ 1877 г.: — что естественнонаучный патологическій процессъ, собственно, больше интересуетъ меня въ больномъ, чѣмъ терапевтический результатъ. ''Какъ ни утопична мысль'': „если мы узна̀емъ причины всѣхъ нарушеній природныхъ процессовъ, то изъ этого уже само собою вытечетъ вѣрное лѣченіе“, но мнѣ очень трудно отдѣлаться отъ нея“.

Не правда ли, г. Фармаковскій, какой „метафизикъ“ этотъ Бильротъ? Самъ же признаётъ, что мысль „утопична“, а не можетъ отъ нея отдѣлаться! И какъ это онъ не способенъ понять, что „обязанность врача заключается вовсе не въ сокрушеніи о томъ, что онъ не можетъ вознестись на небо, а въ томъ, чтобы въ предѣлахъ возможнаго исполнять свое дѣло и облегчать участь страждущихъ людей“!

Не всѣмъ намъ, врачамъ, суждено обладать талантомъ Бильрота, — это зависитъ не отъ насъ; но всѣ мы одинаково должны хранить въ душѣ его „святое недовольство“, и горе той профессіи, где на мѣстѣ этого „святого недовольства“ воцаряется безмятежное, любующееся собою научное самодовольство гётевскаго Вагнера.

{{heading|5|III.}}
Нетъ ни одной науки, которая приходила бы въ такое непосредственно-близкое и многообразное соприкосновеніе съ человѣкомъ, какъ медицина. Всѣ прикладныя науки своею конечною цѣлью имѣютъ, разумѣется, благо людей, но ''непосредственно'' каждая изъ нихъ стоитъ отъ человѣка болѣе или менѣе далеко. Совсѣмъ не то видимъ мы въ медицинѣ. Реальный, живой человѣкъ все время, такъ сказать, заполняетъ собою все поле врачебной науки. Онъ является главнѣйшимъ учебнымъ матеріаломъ для студента и начинающаго врача, онъ служитъ непосредственнымъ предметомъ изученія и опытовъ врача-изслѣдователя; конечное практическое примѣненіе нашей науки опять-таки сплетается съ массою самыхъ разнообразныхъ интересовъ того же {{перенос|жи|вого}}&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
&lt;noinclude&gt;{{bc/s}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
&lt;small&gt;Die Kunst, die man ihm übertrug,
Gewissenhaft und pünktlich auszuüben?&lt;ref&gt;Как можете вы этим огорчаться! Разве не довольно для человека, если он добросовестно и точно будет применять к делу искусство, которому его обучили?&lt;/ref&gt;&lt;/small&gt;
&lt;/poem&gt;{{bc/e}}

„Как часто нам, врачам, приходится говорить себе, сколько прорех в нашем знании и нашей деятельности! — писал Бильрот проф. Гису в 1861 г. — Преследуемый таким настроением, я опять и опять испытываю потребность в положительном исследовании, опять и опять берусь за микроскоп: тут я знаю, что я вижу, и знаю, что оно именно таково, каким я его вижу. Вот вам причина, почему мне мои анатомические работы милы и становятся всё милее“. „Я часто ловлю себя на том, — писал он же проф. Бауму в 1877 г., — что естественнонаучный патологический процесс, собственно, больше интересует меня в больном, чем терапевтический результат. ''Как ни утопична мысль'': „если мы узнаем причины всех нарушений природных процессов, то из этого уже само собою вытечет верное лечение“, но мне очень трудно отделаться от неё“.

Не правда ли, г. Фармаковский, какой „метафизик“ этот Бильрот? Сам же признаёт, что мысль „утопична“, а не может от неё отделаться! И как это он не способен понять, что „обязанность врача заключается вовсе не в сокрушении о том, что он не может вознестись на небо, а в том, чтобы в пределах возможного исполнять своё дело и облегчать участь страждущих людей“!

Не всем нам, врачам, суждено обладать талантом Бильрота, — это зависит не от нас; но все мы одинаково должны хранить в душе его „святое недовольство“, и горе той профессии, где на месте этого „святого недовольства“ воцаряется безмятежное, любующееся собою научное самодовольство гётевского Вагнера.

{{heading|5|III.}}
Нет ни одной науки, которая приходила бы в такое непосредственно-близкое и многообразное соприкосновение с человеком, как медицина. Все прикладные науки своею конечною целью имеют, разумеется, благо людей, но ''непосредственно'' каждая из них стоит от человека более или менее далеко. Совсем не то видим мы в медицине. Реальный, живой человек всё время, так сказать, заполняет собою всё поле врачебной науки. Он является главнейшим учебным материалом для студента и начинающего врача, он служит непосредственным предметом изучения и опытов врача-исследователя; конечное практическое применение нашей науки опять-таки сплетается с массою самых разнообразных интересов того же {{перенос|жи|вого}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q3ftyku0vkhv5d8ke4f23dehiqtvvbw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759794</id>
      <parentid>5759680</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T20:51:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>пунктуация</comment>
      <origin>5759794</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9127" sha1="fpmafc2q5ask0eq89ff8zl07v7sahsr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 353 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;noinclude&gt;{{bc/s}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
&lt;small&gt;Die Kunst, die man ihm übertrug,
Gewissenhaft und pünktlich auszuüben?&lt;ref&gt;Какъ можете вы этимъ огорчаться! Развѣ не довольно для человѣка, если онъ добросовѣстно и точно будетъ примѣнять къ дѣлу искусство, которому его обучили?&lt;/ref&gt;&lt;/small&gt;
&lt;/poem&gt;{{bc/e}}

„Какъ часто намъ, врачамъ, приходится говорить себѣ, сколько прорѣхъ въ нашемъ знаніи и нашей дѣятельности! — писалъ Бильротъ проф. Гису въ 1861 г. — Преслѣдуемый такимъ настроеніемъ, я опять и опять испытываю потребность въ положительномъ изслѣдованіи, опять и опять берусь за микроскопъ: тутъ я знаю, что̀ я вижу, и знаю, что оно именно таково, какимъ я его вижу. Вотъ вамъ причина, почему мнѣ мои анатомическія работы милы и становятся все милѣе“. „Я часто ловлю себя на томъ, — писалъ онъ же проф. Бауму въ 1877 г.: — что естественнонаучный патологическій процессъ, собственно, больше интересуетъ меня въ больномъ, чѣмъ терапевтический результатъ. ''Какъ ни утопична мысль'': „если мы узна̀емъ причины всѣхъ нарушеній природныхъ процессовъ, то изъ этого уже само собою вытечетъ вѣрное лѣченіе“, но мнѣ очень трудно отдѣлаться отъ нея“.

Не правда ли, г. Фармаковскій, какой „метафизикъ“ этотъ Бильротъ? Самъ же признаётъ, что мысль „утопична“, а не можетъ отъ нея отдѣлаться! И какъ это онъ не способенъ понять, что „обязанность врача заключается вовсе не въ сокрушеніи о томъ, что онъ не можетъ вознестись на небо, а въ томъ, чтобы въ предѣлахъ возможнаго исполнять свое дѣло и облегчать участь страждущихъ людей“!

Не всѣмъ намъ, врачамъ, суждено обладать талантомъ Бильрота, — это зависитъ не отъ насъ; но всѣ мы одинаково должны хранить въ душѣ его „святое недовольство“, и горе той профессіи, где на мѣстѣ этого „святого недовольства“ воцаряется безмятежное, любующееся собою научное самодовольство гётевскаго Вагнера.

{{heading|5|III.}}
Нетъ ни одной науки, которая приходила бы въ такое непосредственно-близкое и многообразное соприкосновеніе съ человѣкомъ, какъ медицина. Всѣ прикладныя науки своею конечною цѣлью имѣютъ, разумѣется, благо людей, но ''непосредственно'' каждая изъ нихъ стоитъ отъ человѣка болѣе или менѣе далеко. Совсѣмъ не то видимъ мы въ медицинѣ. Реальный, живой человѣкъ все время, такъ сказать, заполняетъ собою все поле врачебной науки. Онъ является главнѣйшимъ учебнымъ матеріаломъ для студента и начинающаго врача, онъ служитъ непосредственнымъ предметомъ изученія и опытовъ врача-изслѣдователя; конечное практическое примѣненіе нашей науки опять-таки сплетается съ массою самыхъ разнообразныхъ интересовъ того же {{перенос|жи|вого}}&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
&lt;noinclude&gt;{{bc/s}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
&lt;small&gt;Die Kunst, die man ihm übertrug,
Gewissenhaft und pünktlich auszuüben?&lt;ref&gt;Как можете вы этим огорчаться! Разве не довольно для человека, если он добросовестно и точно будет применять к делу искусство, которому его обучили?&lt;/ref&gt;&lt;/small&gt;
&lt;/poem&gt;{{bc/e}}

„Как часто нам, врачам, приходится говорить себе, сколько прорех в нашем знании и нашей деятельности! — писал Бильрот проф. Гису в 1861 г. — Преследуемый таким настроением, я опять и опять испытываю потребность в положительном исследовании, опять и опять берусь за микроскоп: тут я знаю, что я вижу, и знаю, что оно именно таково, каким я его вижу. Вот вам причина, почему мне мои анатомические работы милы и становятся всё милее“. „Я часто ловлю себя на том, — писал он же проф. Бауму в 1877 г., — что естественнонаучный патологический процесс, собственно, больше интересует меня в больном, чем терапевтический результат. ''Как ни утопична мысль'': „если мы узнаем причины всех нарушений природных процессов, то из этого уже само собою вытечет верное лечение“, но мне очень трудно отделаться от неё“.

Не правда ли, г. Фармаковский, какой „метафизик“ этот Бильрот? Сам же признаёт, что мысль „утопична“, а не может от неё отделаться! И как это он не способен понять, что „обязанность врача заключается вовсе не в сокрушении о том, что он не может вознестись на небо, а в том, чтобы в пределах возможного исполнять своё дело и облегчать участь страждущих людей“!

Не всем нам, врачам, суждено обладать талантом Бильрота, — это зависит не от нас; но все мы одинаково должны хранить в душе его „святое недовольство“, и горе той профессии, где на месте этого „святого недовольства“ воцаряется безмятежное, любующееся собою научное самодовольство гётевского Вагнера.

{{heading|5|III}}
Нет ни одной науки, которая приходила бы в такое непосредственно-близкое и многообразное соприкосновение с человеком, как медицина. Все прикладные науки своею конечною целью имеют, разумеется, благо людей, но ''непосредственно'' каждая из них стоит от человека более или менее далеко. Совсем не то видим мы в медицине. Реальный, живой человек всё время, так сказать, заполняет собою всё поле врачебной науки. Он является главнейшим учебным материалом для студента и начинающего врача, он служит непосредственным предметом изучения и опытов врача-исследователя; конечное практическое применение нашей науки опять-таки сплетается с массою самых разнообразных интересов того же {{перенос|жи|вого}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fpmafc2q5ask0eq89ff8zl07v7sahsr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/356</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232256</id>
    <revision>
      <id>5759683</id>
      <timestamp>2026-10-25T16:08:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Не вычитана */</comment>
      <origin>5759683</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5166" sha1="9ppmp0kt9nd7fjsv0cqjqh11xx2a0e0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 354 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|жи|вого}} человѣка. Словомъ, отъ человѣка медицина исходитъ, черезъ него идетъ и къ нему приходитъ.

Такое тФсное и многообразное соприкосновеніе медицины съ живымъ
челов4комъ, естественно, ведетъ къ тому, что интересы медицины, какъ
науки, постоянно’ сталкиваются съ интересами живого человека, какъ
ея объекта; то, чтб важно и необходимо для науки, т.-е. для блага че
ловечества, сплошь да рядомъ оказывается крайне тяжелымъ, вреднымъ
или'гибельнымъ для отдФльнаго человека. Изъ этого истекаетъ целый
рядъ чрезвычайно сложныхъ, запутанныхъ противореча. Противореч1я
эти били мне въ глаза, били, казалось мне, и каждому врачу, не поте
рявшему способности » смотреть на жизнь съ человеческой, а не съ
профессюнальной точки зр4нія; и противореч1я эти я изложилъ въ
своей книге.
Посмотримъ же, какъ отнесся къ нимъ г. Фармаковсюй. Я указы
ваю, что въ обученіе на больныхъ у насъ входить значительный элементъ принужденія, — что, напр., невежественная мать, для которой
вскрьте ея умершаго ребенка представляется самымъ ужаснымъ его
поруганіемъ, принуждается итти на это горькою необходимостью. Но
ведь это предразсудокъ!—возражаетъ г. Фармаковсюй.—„А разъ это
предразсудокъ, то всяюй развитой, интеллигентный человёкъ долженъ
противъ него бороться, а не раздувать его“ (стр. 20). И г. Фармаковск1й говорить уже, что я „проповедую походъ противъ вскрытШ“, и
скорбитъ о „плохой услуге“, которую я этимъ оказываю публике. Чи
татель видить, что г. Фармаковсюй самымъ старательнымъ образомъ
обходить вопросъ, о. которомъ идетъ речь: конечно, „съ предразсудками нужно бороться“, но то же ли это самое, чтб заставлять чело
века съ предразсудкомъ наступать ногою на его предразсудокъ? Я вотъ
лично глубоко, напр., убежденъ, что наша стыдливость есть предраз
судокъ; значить ли эго, что. я имею нравственное право заставить че
ловека раздеться донага и выйти въ такомъ виде на улицу? Смешно
предполагать, чтобы г. Фармаковсщй не понималъ этой разницы,—по
чему же онъ ея не видить? Потому что во всемъ вопросе его интере-.
суетъ только одно, — какъ бы отъ обсужденія вопроса въ публике не
увеличилась боязнь вскрыпй; до остального ему решительно нетъ дела.
Ужъ совершенно откровенно высказывается на этотъ счетъ другой мой
критикъ, д-ръ К. Μ. Горелейченко; онъ прямо спрашиваетъ: „Почему
это Вересаеву понадобилось стать на точку зрпнгя отца-бед
няка? Непонятно!“ — и утешается вполне справедливою мыслью, что

бедняку же будеть хуже, если онъ, изъ боязни вскрыпй, не понесетъ и.
другого своего ребенка въ больницу *).
*) «За и противъ «Записокъ врача» Вересаева». Спб., 1902 г., стр. 12.—
Г. Фармаковсйш отм4чаетъ у меня, между прочимъ, одну «фактическую
неточность». «Въ больнпцахъ,—говорить онъ:—после смерти вскрываются
только безродные больные; у тЪхъ же, которые имЪютъ родственниковъ,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9ppmp0kt9nd7fjsv0cqjqh11xx2a0e0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759737</id>
      <parentid>5759683</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T17:50:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759737</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10272" sha1="m8yylls57ffr6s5fou8pxw4il80rodx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 354 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|жи|вого}} человѣка. Словомъ, отъ человѣка медицина исходитъ, черезъ него идетъ и къ нему приходитъ.

Такое тѣсное и многообразное соприкосновеніе медицины съ живымъ человѣкомъ, естественно, ведетъ къ тому, что интересы медицины, какъ науки, постоянно сталкиваются съ интересами живого человека, какъ ея объекта; то, что̀ важно и необходимо для науки, т.‑е. для блага человѣчества, сплошь да рядомъ оказывается крайне тяжелымъ, вреднымъ или гибельнымъ для отдѣльнаго человека. Изъ этого истекаетъ цѣлый рядъ чрезвычайно сложныхъ, запутанныхъ противорѣчій. Противорѣчія эти били мнѣ въ глаза, били, казалось мнѣ, и каждому врачу, не потерявшему способности смотрѣть на жизнь съ человѣческой, а не съ профессіональной точки зрѣнія; и противорѣчія эти я изложилъ въ своей книгѣ.

Посмотримъ же, какъ отнесся къ нимъ г. Фармаковскій. Я указываю, что въ обученіе на больныхъ у насъ входитъ значительный элементъ принужденія, — что, напр., невѣжественная мать, для которой вскрытіе ея умершаго ребенка представляется самымъ ужаснымъ его поруганіемъ, принуждается итти на это горькою необходимостью. Но ведь это предразсудокъ! — возражаетъ г. Фармаковскій. — „А разъ это предразсудокъ, то всякій развитой, интеллигентный человѣкъ долженъ противъ него бороться, а не раздувать его“ (стр. 20). И г. Фармаковскій говоритъ уже, что я „проповѣдую походъ противъ вскрытій“, и скорбитъ о „плохой услугѣ“, которую я этимъ оказываю публикѣ. Читатель видитъ, что г. Фармаковскій самымъ старательнымъ образомъ ''обходитъ'' вопросъ, о которомъ идетъ рѣчь: конечно, „съ предразсудками нужно бороться“, но то же ли это самое, что̀ ''заставлять'' человѣка съ предразсудкомъ наступать ногою на его предразсудокъ? Я вотъ лично глубоко, напр., убѣжденъ, что наша стыдливость есть предразсудокъ; значитъ ли это, что я имѣю нравственное право заставить человѣка раздеться донага и выйти въ такомъ виде на улицу? Смѣшно предполагать, чтобы г. Фармаковскій не понималъ этой разницы, — почему же онъ ея не видитъ? Потому что во всемъ вопросѣ его интересуетъ только одно, — какъ бы отъ обсужденія вопроса въ публикѣ не увеличилась боязнь вскрытій; до остального ему рѣшительно нѣтъ дѣла. Ужъ совершенно откровенно высказывается на этотъ счетъ другой мой критикъ, д‑ръ К. Μ. Горелейченко; онъ прямо спрашиваетъ: „''Почему это Вересаеву понадобилось стать на точку зрѣнія отца-бѣдняка? Непонятно!''“ — и утѣшается вполнѣ справедливою мыслью, что бѣдняку же будетъ хуже, если онъ, изъ боязни вскрытій, не понесетъ и другого своего ребенка въ больницу&lt;ref name=&quot;p356&quot;&gt;«За и противъ «Записокъ врача» Вересаева». Спб., 1902 г., стр. 12. — Г. Фармаковскій отмѣчаетъ у меня, между прочимъ, одну «фактическую неточность». «Въ больницахъ, — говоритъ онъ: — послѣ смерти вскрываются только безродные больные; у тѣхъ же, которые имѣютъ родственниковъ,&lt;/ref&gt;.&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{перенос2|жи|вого}} человека. Словом, от человека медицина исходит, через него идёт и к нему приходит.

Такое тесное и многообразное соприкосновение медицины с живым человеком, естественно, ведёт к тому, что интересы медицины как науки постоянно сталкиваются с интересами живого человека, как её объекта; то, что важно и необходимо для науки, т. е. для блага человечества, сплошь да рядом оказывается крайне тяжёлым, вредным или гибельным для отдельного человека. Из этого истекает целый ряд чрезвычайно сложных, запутанных противоречий. Противоречия эти били мне в глаза, били, казалось мне, и каждому врачу, не потерявшему способности смотреть на жизнь с человеческой, а не с профессиональной точки зрения; и противоречия эти я изложил в своей книге.

Посмотрим же, как отнёсся к ним г. Фармаковский. Я указываю, что в обучение на больных у нас входит значительный элемент принуждения, — что, напр., невежественная мать, для которой вскрытие её умершего ребёнка представляется самым ужасным его поруганием, принуждается идти на это горькою необходимостью. Но ведь это предрассудок! — возражает г. Фармаковский. — „А раз это предрассудок, то всякий развитой, интеллигентный человек должен против него бороться, а не раздувать его“ (стр. 20). И г. Фармаковский говорит уже, что я „проповедую поход против вскрытий“, и скорбит о „плохой услуге“, которую я этим оказываю публике. Читатель видит, что г. Фармаковский самым старательным образом ''обходит'' вопрос, о котором идёт речь: конечно, „с предрассудками нужно бороться“, но то же ли это самое, что̀ ''заставлять'' человека с предрассудком наступать ногою на его предрассудок? Я вот лично глубоко, напр., убеждён, что наша стыдливость есть предрассудок; значит ли это, что я имею нравственное право заставить человека раздеться донага и выйти в таком виде на улицу? Смешно предполагать, чтобы г. Фармаковский не понимал этой разницы, — почему же он её не видит? Потому что во всём вопросе его интересует только одно, — как бы от обсуждения вопроса в публике не увеличилась боязнь вскрытий; до остального ему решительно нет дела. Уж совершенно откровенно высказывается на этот счёт другой мой критик, д‑р К. Μ. Горелейченко; он прямо спрашивает: „''Почему это Вересаеву понадобилось стать на точку зрения отца-бедняка? Непонятно!''“ — и утешается вполне справедливою мыслью, что бедняку же будет хуже, если он из боязни вскрытий не понесёт и другого своего ребёнка в больницу&lt;ref name=&quot;p356&quot;&gt;«За и против «Записок врача» Вересаева». Спб., 1902 г., стр. 12. — Г. Фармаковский отмечает у меня, между прочим, одну «фактическую неточность». «В больницах, — говорит он, — после смерти вскрываются только безродные больные; у тех же, которые имеют родственников,&lt;/ref&gt;.}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m8yylls57ffr6s5fou8pxw4il80rodx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Peschurov Chinese-Russian dictionary.pdf/4</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232257</id>
    <revision>
      <id>5759692</id>
      <timestamp>2026-10-25T16:17:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>новая страница</comment>
      <origin>5759692</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3673" sha1="q2d0avkdy5l242axlqu8ounakhnke8f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{колонтитул|IV||}}&lt;/noinclude&gt;Китайскаго письма — {{КафаровПопов-формат1|趙撝謙}} ''IIIао-хуй-цянь'' сократилъ число ключевыхъ знаковъ до 360. — Позднѣе, при той-же династіи, былъ изданъ словарь {{КафаровПопов-формат1|字彙}} съ уменьшеннымъ числомъ ключевыхъ знаковъ до 214. Это же число ключевыхъ знаковъ удерживается и по настоящее время и по нимъ распредѣлены іероглифы въ извѣстныхъ лексиконахъ: {{КафаровПопов-формат1|正字通}} ''Чжэнь-цзы-тунъ'', изданномъ не за долго до паденія Минской династіи, {{КафаровПопов-формат1|康熙字典}} ''Кань-си-цзы-дянь'', изданномъ въ 1716 году и {{КафаровПопов-формат1|執文備覽}} ''Чжи-вэнь-бэй-лань'', изданномъ въ началѣ настоящаго столѣтія.

Система распредѣленія въ словарѣ іероглифовъ по ключевымъ знакамъ, болѣе исскуственная чѣмъ научная, даетъ возможность пріискать въ словарѣ требуемый іероглифъ, не зная его произношенія и конечно, этому должно приписать увлеченіе синологовъ этимъ методомъ при составленіи лексиконовъ. Болѣе извѣстные лексиконы, изданные въ настоящемъ столѣтіи по ключевой системѣ, слѣдующіе: {{lang|fr|De {{razr2|Guignes}} — Dictionnaire Chinois-Français et Latin. Paris}} 1813. {{lang|en|R. {{razr2|Morrisson}} — A Dictionary of Chinese Language, Macao,}} 1815. {{lang|pt|{{razr|Gonçalves}} Dictionario China-Po{{опечатка2|s|r}}tugues. Macao,}} 1833&lt;ref&gt;{{razr|Гонзальвъ}} сократилъ число ключевыхъ знаковъ до 127, но сокращеніе это нельзя признать удачнымъ.&lt;/ref&gt;. {{lang|en|W. H. {{razr2|Medhurst}} — Chinese and English Dictionary, 2 vol. Batavia,}} 1843. Заключаетъ всѣ іероглифы, помѣщенные въ ''Канъ-си-цзы-дянь''.

Другой методъ Китайцевъ по составленію лексиконовъ — риөмическій — отвѣчающій правиламъ Китайскаго стихосложенія, состоитъ въ распредѣленіи іероглифовъ по звуку окончанія и по ударенію. — Древнѣйшій лексиконъ, составленный по этой системѣ, {{КафаровПопов-формат1|唐韻}} ''Тань-юнь'' относится ко времени Танской Династіи. Въ послѣдующія времена система эта измѣнялася по числу принимаемыхъ окончаній, такъ изданный въ 1592 г. словарь {{КафаровПопов-формат1|五車韻瑞}} ''У-чэ-юнь-суй'' вмѣсто 206 прежде принимавшихся окончаній содержитъ только 106. Это же число {{перенос|окон|чаній}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q2d0avkdy5l242axlqu8ounakhnke8f</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759931</id>
      <parentid>5759692</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T08:25:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>опечатка</comment>
      <origin>5759931</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3672" sha1="kitf6ckk6zfc8hrhvhuksrlkkvf2r4y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{колонтитул|IV||}}&lt;/noinclude&gt;Китайскаго письма — {{КафаровПопов-формат1|趙撝謙}} ''Шао-хуй-цянь'' сократилъ число ключевыхъ знаковъ до 360. — Позднѣе, при той-же династіи, былъ изданъ словарь {{КафаровПопов-формат1|字彙}} съ уменьшеннымъ числомъ ключевыхъ знаковъ до 214. Это же число ключевыхъ знаковъ удерживается и по настоящее время и по нимъ распредѣлены іероглифы въ извѣстныхъ лексиконахъ: {{КафаровПопов-формат1|正字通}} ''Чжэнь-цзы-тунъ'', изданномъ не за долго до паденія Минской династіи, {{КафаровПопов-формат1|康熙字典}} ''Кань-си-цзы-дянь'', изданномъ въ 1716 году и {{КафаровПопов-формат1|執文備覽}} ''Чжи-вэнь-бэй-лань'', изданномъ въ началѣ настоящаго столѣтія.

Система распредѣленія въ словарѣ іероглифовъ по ключевымъ знакамъ, болѣе исскуственная чѣмъ научная, даетъ возможность пріискать въ словарѣ требуемый іероглифъ, не зная его произношенія и конечно, этому должно приписать увлеченіе синологовъ этимъ методомъ при составленіи лексиконовъ. Болѣе извѣстные лексиконы, изданные въ настоящемъ столѣтіи по ключевой системѣ, слѣдующіе: {{lang|fr|De {{razr2|Guignes}} — Dictionnaire Chinois-Français et Latin. Paris}} 1813. {{lang|en|R. {{razr2|Morrisson}} — A Dictionary of Chinese Language, Macao,}} 1815. {{lang|pt|{{razr|Gonçalves}} Dictionario China-Po{{опечатка2|s|r}}tugues. Macao,}} 1833&lt;ref&gt;{{razr|Гонзальвъ}} сократилъ число ключевыхъ знаковъ до 127, но сокращеніе это нельзя признать удачнымъ.&lt;/ref&gt;. {{lang|en|W. H. {{razr2|Medhurst}} — Chinese and English Dictionary, 2 vol. Batavia,}} 1843. Заключаетъ всѣ іероглифы, помѣщенные въ ''Канъ-си-цзы-дянь''.

Другой методъ Китайцевъ по составленію лексиконовъ — риөмическій — отвѣчающій правиламъ Китайскаго стихосложенія, состоитъ въ распредѣленіи іероглифовъ по звуку окончанія и по ударенію. — Древнѣйшій лексиконъ, составленный по этой системѣ, {{КафаровПопов-формат1|唐韻}} ''Тань-юнь'' относится ко времени Танской Династіи. Въ послѣдующія времена система эта измѣнялася по числу принимаемыхъ окончаній, такъ изданный въ 1592 г. словарь {{КафаровПопов-формат1|五車韻瑞}} ''У-чэ-юнь-суй'' вмѣсто 206 прежде принимавшихся окончаній содержитъ только 106. Это же число {{перенос|окон|чаній}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kitf6ckk6zfc8hrhvhuksrlkkvf2r4y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Михаил Бакунин, избранные произведения, том 3, 1919.pdf/157</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232258</id>
    <revision>
      <id>5759705</id>
      <timestamp>2026-10-25T16:37:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Egor</username>
        <id>8124</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759705</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4928" sha1="mhgwbs06bufct0l9ojo97e2gl2wx2ni" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Egor&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 161 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;''{{перенос2|чело|веческом}} сознании идея дуализма: предположение существо­вания двух противоположных миров, одного духовного, дру­гого материального, одного божественного, другого естествен­ного?''

Мы настолько убеждены, что от разрешения этого важного вопроса зависит наше окончательное и полное освобождение от цепей всякой ре­лигии, что просим у вас позволения изложить свои мысли по этому вопросу.

Многим покажется, пожалуй, странным, что в политическом сочинении, обсуждаются вопросы метафизики и теологии. Но по нашему глубо­чайшему убеждению эти вопросы не могут быть отдалены от вопросов со­циальных и политических. Реакционный мир, толкаемый непобедимой логи­кой, становится все более религиозным. Он поддерживает в Риме папу, он преследует в России естественные науки, он ставит во всех странах свои военные, гражданские, политические и социальные несправедливости под защиту Бога, которого он защищает в свою очередь в церквах и в школах, с помощью лицемерно религиозной, раболепной, низко-поклонной, тяжеловесно-педантичной науки и всеми другими средствами, находящи­мися в распоряжении Государства. Царство Бога на небе, выражающееся в явном или тайном царстве кнута и узаконенной эксплуатации рабочих масс на земле&amp;nbsp;— таков религиозный, социальный, политический и совер­шенно логичный идеал реакционных партий в Европе. В противность этому, революция должна быть атеистична. Ибо исторический опыт и логика до­казали, что достаточно одного господина на небе, чтобы тысячи господ расплодились на земле.

Наконец, не является ли социализм по самой цели своей, которая заключается в осуществлении на земле, а не на небе, человеческого благо­денствия и всех человеческих стремлений, завершением и, следовательно, отрицанием всякой религии, которая не будет более иметь никакого осно­вания к существованию, раз ее стремления будут осуществлены?

Излагая свои мысли насчет происхождения религии, мы постараемся быть как можно более краткими и умеренно-отвлеченными.

Не углубляясь в философские размышления о природе Сущего, мы считаем возможным признать за аксиому следующее положение: ''Все, что существует, все Существа, составляющие бесконечный мир Вселенной все существовавшие в мире предметы, какова бы ни была их природа в отношении качества или количества, большие, средние или бесконечно малые, близкие или беско­нечно далекие&amp;nbsp;— взаимно оказывают друг на друга, помимо желания и даже сознания, непосредственным или косвенным путем, действие и противодействие. Эти то непрестанныя действия и противодействия, комбинируясь в единое движе­ние, составляют то, что мы называем всеобщей {{перенос|солидар|ностью}}''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mhgwbs06bufct0l9ojo97e2gl2wx2ni</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Михаил Бакунин, избранные произведения, том 3, 1919.pdf/158</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232259</id>
    <revision>
      <id>5759735</id>
      <timestamp>2026-10-25T17:40:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Egor</username>
        <id>8124</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759735</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5355" sha1="hvnmut8ocqu601mbkhee1093fyqavib" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Egor&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 162 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;''{{перенос2|солидар|ностью}}, жизнью и причинностью''. Называйте, если это вам нра­вится, эту солидарность Богом или Абсолютом; нам все равно, лишь бы вы не придавали этому Богу другого значения, кроме того, которое мы только что установили: значение всемирной, естественной, необходимой, но отнюдь не предопределенной, не предвиденной комбинации бесконечного множества частных действий и противодействий. Эту всегда движущуюся и действенную солидарность, эту всемирную жизнь мы можем разумно&amp;nbsp;— предполагать, но никогда не можем охватить даже нашим воображением, и еще менее познать. Ибо мы можем познавать лишь то, что доступно нашим чувствам, а эти последние охватывают лишь бесконечно малую часть Все­ленной. Caмo собой разумеется, мы понимаем эту солидарность, не как нечто абсолютное, как первопричину, но, наоборот, как ''производное'',¹)&lt;ref&gt;&lt;small&gt;¹) Как и всякий человеческий индивид есть ничто иное, как производное, резуль­тат всех причин, вызвавших его появление на свет, комбинированных со всеми условиями его дальнейшего развития.&lt;/small&gt;&lt;/ref&gt; вытекающее из одновременного действия всех частных причин, которое и составляет именно всемирную причинность. Определив ее таким образом, мы можем теперь сказать, не боясь какой бы то ни было двусмысленности, что всемирная жизнь творит миры. Это она определила геологическое, кли­матологическое и географическое строение нашей земли, и покрыв ее поверх­ность всеми великолепиями органической жизни, продолжает ''творить'' еще человеческий мир: общество со всеми формами его прошедшего, насто­ящего и будущего развития.

Теперь ясно, что в творении, понятом в этом смысле, нет места ни предвзятым планам, ни предустановленным, предусмотренным законам. В действительном мире все факты, произведенные стечением бесчисленных влияний и условий, появляются прежде,— потом уже является вместе с мыслящим человеком сознание этих фактов и более или менее подробное и совершенное знание, ''каким образом'' они произошли. Когда мы заме­чаем, что в каком-нибудь ряде фактов часто или почти всегда повторяется один и тот же ход процесса, то мы называем это ''законом'' природы.

Под словом ''природа'' мы подразумеваем не какую-либо мистическую и пантеистическую идею, а просто сумму всего существующего, всех яв­лений жизни и процессов, их творящих. Очевидно, что в природе, опреде­ленной таким образом, одни и те же законы всегда воспроизводятся в известных родах фактов. Это происходит без сомнения, благодаря стечению тех же условий и влияний, и, может быть, также, благодаря раз на всегда установившимся тенденциям непрестанно текучего творения,— тенденциям, которые в силу частого повторения, сделалась постоянными. Только благо­даря этому постоянству в ходе естественных процессов, человеческий ум мог констатировать и познать то, что мы называем механическими, физи­ческими, химическими и физиологическими законами; только благодаря ему&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hvnmut8ocqu601mbkhee1093fyqavib</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Островский Д.Н. «Путеводитель по северу России», 2-е изд., 1899.pdf/45</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232260</id>
    <revision>
      <id>5759741</id>
      <timestamp>2026-10-25T18:37:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>/* Не вычитана */ Новая: «{{ВАР|плаща Петра Великаго, архіерейскія облаченія, жалованныя Екатериною&amp;nbsp;{{r|2}} епископу Арсенію, серебряный въ два верш. крестъ съ мощами, принадлежавшій кн. А.{{nnbsp}}Д.{{nnbsp}}Меншикову, плащаница, жертвованная Двинскимъ воеводою княземъ Д.{{nnbsp}}П.{{nnbsp}}Пожарскимъ....»</comment>
      <origin>5759741</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9383" sha1="f0mjjntb2dodv4g8mmrjngsemxhmaik" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|плаща Петра Великаго, архіерейскія облаченія, жалованныя Екатериною&amp;nbsp;{{r|2}} епископу Арсенію, серебряный въ два верш. крестъ съ мощами, принадлежавшій кн. А.{{nnbsp}}Д.{{nnbsp}}Меншикову, плащаница, жертвованная Двинскимъ воеводою княземъ Д.{{nnbsp}}П.{{nnbsp}}Пожарскимъ. Прежній деревянный соборъ былъ дважды посѣщенъ Петромъ&amp;nbsp;{{r|1}}, 30{{нд}}го іюля 1693 и въ 1702&amp;nbsp;г., когда онъ присутствовалъ на литургіи и по обычаю пѣлъ вмѣстѣ съ хоромъ басомъ. Нынѣшній каменный соборъ посѣтили: 30&amp;nbsp;іюля 1819&amp;nbsp;г. въ 12{{нд}}мъ час. ночи Императоръ Александръ&amp;nbsp;{{r|1}} и 19&amp;nbsp;іюля 1858&amp;nbsp;г. Императоръ Александръ&amp;nbsp;{{r|2}} и великіе князья: Константинъ Николаевичъ въ 1844&amp;nbsp;г., Алексѣй Александровичъ въ 1870&amp;nbsp;г. и Владиміръ Александровичъ въ 1885&amp;nbsp;г.

Рядомъ съ соборомъ засаженный березами ''Гагаринскій скверъ'' и далѣе березовая аллея, ведущая къ губернаторскому дому, стоящему рядомъ со зданіемъ присутственныхъ мѣстъ. Здѣсь на площади, обращенный лицомъ къ ''Губернской мужской гимназіи'' (переименованной въ 1803&amp;nbsp;г. изъ народнаго училища), стоитъ ''памятникъ М.{{nnbsp}}В.{{nnbsp}}Ломоносову'', открытый 25&amp;nbsp;августа 1832&amp;nbsp;года. Памятникъ вылитъ изъ мѣди по крайне неудачному проекту ректора Академіи Художествъ И.{{nnbsp}}П.{{nnbsp}}Мартоса, вдохновившагося, будто бы, одой Ломоносова: „Вечернее размышленіе о Божіемъ величіи при случаѣ великаго сѣвернаго сіянія“. Нашъ поэтъ и ученый представленъ стоящимъ на сѣверномъ полушаріи, на которомъ начертано имя Холмогоръ. Одѣтъ онъ въ легкую тогу. Фигура его должна выражать изумленіе, которымъ онъ пораженъ при видѣ сѣвернаго сіянія. Колѣнопреклоненный геній подаетъ ему лиру съ изображеніемъ вензеля Императрицы Елисаветы Петровны, такъ какъ Ломоносовъ былъ поэтомъ ея царствованія. Этотъ то крылатый геній и порождаетъ всего болѣе недоразумѣній среди простого народа, принимающаго Ломоносова то за колдуна, то за святого съ ангеломъ. Пьедесталъ памятника гранитный. Ломоносовская площадь замыкается двумя большими каменными зданіями съ каланчами: ''Городскою думою'' и ''Полицейскимъ управленіемъ''. По лѣвой сторонѣ ''Полицейской'' улицы, идущей отсюда вправо, находится ''контора Архангельско-Мурманскаго срочнаго пароходства''. Въ зданіи городской думы помѣщается ''Публичная библіотека'', ''Городской общественный банкъ'' (учрежденный по мысли В.{{nnbsp}}А.{{nnbsp}}Попова въ 1847&amp;nbsp;г.) и ''Ломбардъ''. Публичная библіотека открыта ежедневно, кромѣ праздниковъ, съ 12–2 и съ 4–7&amp;nbsp;час. При библіотекѣ читальный залъ съ газетами и журналами, открытый, кромѣ того, и по воскресеньямъ съ 12 до 3{{нд}}хъ. Входъ въ читальный залъ для чтенія полученныхъ съ послѣднею почтою газетъ и журналовъ безплатный. Архангельская&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;плаща Петра Великого, архиерейские облачения, жалованные Екатериной&amp;nbsp;{{r|2}} епископу Арсению, серебряный в два верш. крест с мощами, принадлежавший кн. А.{{nnbsp}}Д.{{nnbsp}}Меншикову, плащаница, жертвованная Двинским воеводой князем Д.{{nnbsp}}П.{{nnbsp}}Пожарским. Прежний деревянный собор был дважды посещён Петром&amp;nbsp;{{r|1}}, 30{{нд}}го июля 1693 и в 1702&amp;nbsp;г., когда он присутствовал на литургии и по обычаю пел вместе с хором басом. Нынешний каменный собор посетили: 30&amp;nbsp;июля 1819&amp;nbsp;г. в 12{{нд}}м час. ночи Император Александр&amp;nbsp;{{r|1}} и 19&amp;nbsp;июля 1858&amp;nbsp;г. Император Александр&amp;nbsp;{{r|2}} и великие князья: Константин Николаевич в 1844&amp;nbsp;г., Алексей Александрович в 1870&amp;nbsp;г. и Владимир Александрович в 1885&amp;nbsp;г.

Рядом с собором засаженный берёзами ''Гагаринский сквер'' и далее берёзовая аллея, ведущая к губернаторскому дому, стоящему рядом со зданием присутственных мест. Здесь на площади, обращенный лицом к ''Губернской мужской гимназии'' (переименованной в 1803&amp;nbsp;г. из народного училища), стоит ''памятник М.{{nnbsp}}В.{{nnbsp}}Ломоносову'', открытый 25&amp;nbsp;августа 1832&amp;nbsp;года. Памятник вылит из меди по крайне неудачному проекту ректора Академии Художеств И.{{nnbsp}}П.{{nnbsp}}Мартоса, вдохновившегося, будто бы, одой Ломоносова: «Вечернее размышление о Божием величии при случае великого северного сияния». Наш поэт и ученый представлен стоящим на северном полушарии, на котором начертано имя Холмогор. Одет он в лёгкую тогу. Фигура его должна выражать изумление, которым он поражён при виде северного сияния. Коленопреклонённый гений подаёт ему лиру с изображением вензеля Императрицы Елизаветы Петровны, так как Ломоносов был поэтом её царствования. Этот-то крылатый гений и порождает всего более недоразумений среди простого народа, принимающего Ломоносова то за колдуна, то за святого с ангелом. Пьедестал памятника гранитный. Ломоносовская площадь замыкается двумя большими каменными зданиями с каланчами: ''Городской думой'' и ''Полицейским управлением''. По левой стороне ''Полицейской'' улицы, идущей отсюда вправо, находится ''контора Архангельско-Мурманского срочного пароходства''. В здании городской думы помещается ''Публичная библиотека'', ''Городской общественный банк'' (учреждённый по мысли В.{{nnbsp}}А.{{nnbsp}}Попова в 1847&amp;nbsp;г.) и ''Ломбард''. Публичная библиотека открыта ежедневно, кроме праздников, с 12–2 и с 4–7&amp;nbsp;час. При библиотеке читальный зал с газетами и журналами, открытый, кроме того, и по воскресеньям с 12 до 3{{нд}}х. Вход в читальный зал для чтения полученных с последней почтой газет и журналов бесплатный. Архангельская
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f0mjjntb2dodv4g8mmrjngsemxhmaik</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759742</id>
      <parentid>5759741</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T18:38:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759742</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9383" sha1="77qm1h603r1206ntizbiq0m9e008d09" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|плаща Петра Великаго, архіерейскія облаченія, жалованныя Екатериною&amp;nbsp;{{r|2}} епископу Арсенію, серебряный въ два верш. крестъ съ мощами, принадлежавшій кн. А.{{nnbsp}}Д.{{nnbsp}}Меншикову, плащаница, жертвованная Двинскимъ воеводою княземъ Д.{{nnbsp}}П.{{nnbsp}}Пожарскимъ. Прежній деревянный соборъ былъ дважды посѣщенъ Петромъ&amp;nbsp;{{r|1}}, 30{{нд}}го іюля 1693 и въ 1702&amp;nbsp;г., когда онъ присутствовалъ на литургіи и по обычаю пѣлъ вмѣстѣ съ хоромъ басомъ. Нынѣшній каменный соборъ посѣтили: 30&amp;nbsp;іюля 1819&amp;nbsp;г. въ 12{{нд}}мъ час. ночи Императоръ Александръ&amp;nbsp;{{r|1}} и 19&amp;nbsp;іюля 1858&amp;nbsp;г. Императоръ Александръ&amp;nbsp;{{r|2}} и великіе князья: Константинъ Николаевичъ въ 1844&amp;nbsp;г., Алексѣй Александровичъ въ 1870&amp;nbsp;г. и Владиміръ Александровичъ въ 1885&amp;nbsp;г.

Рядомъ съ соборомъ засаженный березами ''Гагаринскій скверъ'' и далѣе березовая аллея, ведущая къ губернаторскому дому, стоящему рядомъ со зданіемъ присутственныхъ мѣстъ. Здѣсь на площади, обращенный лицомъ къ ''Губернской мужской гимназіи'' (переименованной въ 1803&amp;nbsp;г. изъ народнаго училища), стоитъ ''памятникъ М.{{nnbsp}}В.{{nnbsp}}Ломоносову'', открытый 25&amp;nbsp;августа 1832&amp;nbsp;года. Памятникъ вылитъ изъ мѣди по крайне неудачному проекту ректора Академіи Художествъ И.{{nnbsp}}П.{{nnbsp}}Мартоса, вдохновившагося, будто бы, одой Ломоносова: „Вечернее размышленіе о Божіемъ величіи при случаѣ великаго сѣвернаго сіянія“. Нашъ поэтъ и ученый представленъ стоящимъ на сѣверномъ полушаріи, на которомъ начертано имя Холмогоръ. Одѣтъ онъ въ легкую тогу. Фигура его должна выражать изумленіе, которымъ онъ пораженъ при видѣ сѣвернаго сіянія. Колѣнопреклоненный геній подаетъ ему лиру съ изображеніемъ вензеля Императрицы Елисаветы Петровны, такъ какъ Ломоносовъ былъ поэтомъ ея царствованія. Этотъ то крылатый геній и порождаетъ всего болѣе недоразумѣній среди простого народа, принимающаго Ломоносова то за колдуна, то за святого съ ангеломъ. Пьедесталъ памятника гранитный. Ломоносовская площадь замыкается двумя большими каменными зданіями съ каланчами: ''Городскою думою'' и ''Полицейскимъ управленіемъ''. По лѣвой сторонѣ ''Полицейской'' улицы, идущей отсюда вправо, находится ''контора Архангельско-Мурманскаго срочнаго пароходства''. Въ зданіи городской думы помѣщается ''Публичная библіотека'', ''Городской общественный банкъ'' (учрежденный по мысли В.{{nnbsp}}А.{{nnbsp}}Попова въ 1847&amp;nbsp;г.) и ''Ломбардъ''. Публичная библіотека открыта ежедневно, кромѣ праздниковъ, съ 12–2 и съ 4–7&amp;nbsp;час. При библіотекѣ читальный залъ съ газетами и журналами, открытый, кромѣ того, и по воскресеньямъ съ 12 до 3{{нд}}хъ. Входъ въ читальный залъ для чтенія полученныхъ съ послѣднею почтою газетъ и журналовъ безплатный. Архангельская&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;плаща Петра Великого, архиерейские облачения, жалованные Екатериной&amp;nbsp;{{r|2}} епископу Арсению, серебряный в два верш. крест с мощами, принадлежавший кн. А.{{nnbsp}}Д.{{nnbsp}}Меншикову, плащаница, жертвованная Двинским воеводой князем Д.{{nnbsp}}П.{{nnbsp}}Пожарским. Прежний деревянный собор был дважды посещён Петром&amp;nbsp;{{r|1}}, 30{{нд}}го июля 1693 и в 1702&amp;nbsp;г., когда он присутствовал на литургии и по обычаю пел вместе с хором басом. Нынешний каменный собор посетили: 30&amp;nbsp;июля 1819&amp;nbsp;г. в 12{{нд}}м час. ночи Император Александр&amp;nbsp;{{r|1}} и 19&amp;nbsp;июля 1858&amp;nbsp;г. Император Александр&amp;nbsp;{{r|2}} и великие князья: Константин Николаевич в 1844&amp;nbsp;г., Алексей Александрович в 1870&amp;nbsp;г. и Владимир Александрович в 1885&amp;nbsp;г.

Рядом с собором засаженный берёзами ''Гагаринский сквер'' и далее берёзовая аллея, ведущая к губернаторскому дому, стоящему рядом со зданием присутственных мест. Здесь на площади, обращенный лицом к ''Губернской мужской гимназии'' (переименованной в 1803&amp;nbsp;г. из народного училища), стоит ''памятник М.{{nnbsp}}В.{{nnbsp}}Ломоносову'', открытый 25&amp;nbsp;августа 1832&amp;nbsp;года. Памятник вылит из меди по крайне неудачному проекту ректора Академии Художеств И.{{nnbsp}}П.{{nnbsp}}Мартоса, вдохновившегося, будто бы, одой Ломоносова: «Вечернее размышление о Божием величии при случае великого северного сияния». Наш поэт и ученый представлен стоящим на северном полушарии, на котором начертано имя Холмогор. Одет он в лёгкую тогу. Фигура его должна выражать изумление, которым он поражён при виде северного сияния. Коленопреклонённый гений подаёт ему лиру с изображением вензеля Императрицы Елизаветы Петровны, так как Ломоносов был поэтом её царствования. Этот-то крылатый гений и порождает всего более недоразумений среди простого народа, принимающего Ломоносова то за колдуна, то за святого с ангелом. Пьедестал памятника гранитный. Ломоносовская площадь замыкается двумя большими каменными зданиями с каланчами: ''Городской думой'' и ''Полицейским управлением''. По левой стороне ''Полицейской'' улицы, идущей отсюда вправо, находится ''контора Архангельско-Мурманского срочного пароходства''. В здании городской думы помещается ''Публичная библиотека'', ''Городской общественный банк'' (учреждённый по мысли В.{{nnbsp}}А.{{nnbsp}}Попова в 1847&amp;nbsp;г.) и ''Ломбард''. Публичная библиотека открыта ежедневно, кроме праздников, с 12–2 и с 4–7&amp;nbsp;час. При библиотеке читальный зал с газетами и журналами, открытый, кроме того, и по воскресеньям с 12 до 3{{нд}}х. Вход в читальный зал для чтения полученных с последней почтой газет и журналов бесплатный. Архангельская
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>77qm1h603r1206ntizbiq0m9e008d09</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/129</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232261</id>
    <revision>
      <id>5759745</id>
      <timestamp>2026-10-25T18:41:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759745</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2323" sha1="ftv8yjlay9os5v0yt54qk8sxxen2ofi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;рылся въ солому, сдѣлалъ въ ней большую нору и
ушелъ въ нее по шею. Такъ онъ остался до вечера.

На другое утро Волко выглянулъ изъ оконца
сѣновала. На сельской площади, передъ ихъ домомъ,
стояла толпа ополченцевъ, его товарищей. Всѣ они
были веселы. На ихъ шапкахъ красовались золотые
львы, ярко блестѣвшіе на солнцѣ&lt;ref&gt;Государственный гербъ Болгаріи - золотой левъ на темно-красномъ щитѣ; поэтому и значки на шапкахъ ополченцевъ изображали золотого льва.&lt;/ref&gt;. Головы воиновъ
украшены вѣнками изъ осеннихъ цвѣтовъ; въ
ружейныя дула воткнуты миртовыя вѣтки, на
которыхъ сверкала роса; два ремня съ патронами крестъ-накресть
опоясывали грудь каждаго... А какъ блестятъ
ихъ манерки; само солнце, кажется, залюбовалось
своимъ отраженіемъ на нихъ. Но вотъ всѣ замолкли
разомъ и выстроились, обернувшись лицомъ къ дому
Волко.

Къ нимъ присоединился Иванъ Мори-Свинью. Онъ
надвинулъ на голову башлыкъ, пристегнутый къ
вороту, и башлыкъ торчалъ какъ труба на крышѣ,
съ кистью длинной бѣлой щетины на верхушкѣ. Онъ остановился передъ солдатами, сказалъ имъ что-то,
потомъ далъ знакъ, и они медленно, стройными
рядами зашагали за нимъ къ концу деревни. Кучка
провожатыхъ шла за ними. Раздалась громкая
походная пѣсня, и Волко все слушалъ и слушалъ и&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ftv8yjlay9os5v0yt54qk8sxxen2ofi</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759746</id>
      <parentid>5759745</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T18:42:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <origin>5759746</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2348" sha1="9l6pgohzxp4bm9jk5qu2ogs97blufjp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|за|рылся}} въ солому, сдѣлалъ въ ней большую нору и
ушелъ въ нее по шею. Такъ онъ остался до вечера.

На другое утро Волко выглянулъ изъ оконца
сѣновала. На сельской площади, передъ ихъ домомъ,
стояла толпа ополченцевъ, его товарищей. Всѣ они
были веселы. На ихъ шапкахъ красовались золотые
львы, ярко блестѣвшіе на солнцѣ&lt;ref&gt;Государственный гербъ Болгаріи - золотой левъ на темно-красномъ щитѣ; поэтому и значки на шапкахъ ополченцевъ изображали золотого льва.&lt;/ref&gt;. Головы воиновъ
украшены вѣнками изъ осеннихъ цвѣтовъ; въ
ружейныя дула воткнуты миртовыя вѣтки, на
которыхъ сверкала роса; два ремня съ патронами крестъ-накресть
опоясывали грудь каждаго... А какъ блестятъ
ихъ манерки; само солнце, кажется, залюбовалось
своимъ отраженіемъ на нихъ. Но вотъ всѣ замолкли
разомъ и выстроились, обернувшись лицомъ къ дому
Волко.

Къ нимъ присоединился Иванъ Мори-Свинью. Онъ
надвинулъ на голову башлыкъ, пристегнутый къ
вороту, и башлыкъ торчалъ какъ труба на крышѣ,
съ кистью длинной бѣлой щетины на верхушкѣ. Онъ остановился передъ солдатами, сказалъ имъ что-то,
потомъ далъ знакъ, и они медленно, стройными
рядами зашагали за нимъ къ концу деревни. Кучка
провожатыхъ шла за ними. Раздалась громкая
походная пѣсня, и Волко все слушалъ и слушалъ и&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9l6pgohzxp4bm9jk5qu2ogs97blufjp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759747</id>
      <parentid>5759746</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T18:42:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <origin>5759747</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2350" sha1="amh8mo6f5n4r796nhpoza9coa9yrb9f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|за|рылся}} въ солому, сдѣлалъ въ ней большую нору и
ушелъ въ нее по шею. Такъ онъ остался до вечера.

На другое утро Волко выглянулъ изъ оконца
сѣновала. На сельской площади, передъ ихъ домомъ,
стояла толпа ополченцевъ, его товарищей. Всѣ они
были веселы. На ихъ шапкахъ красовались золотые
львы, ярко блестѣвшіе на солнцѣ&lt;ref&gt;Государственный гербъ Болгаріи — золотой левъ на темно-красномъ щитѣ; поэтому и значки на шапкахъ ополченцевъ изображали золотого льва.&lt;/ref&gt;. Головы воиновъ
украшены вѣнками изъ осеннихъ цвѣтовъ; въ
ружейныя дула воткнуты миртовыя вѣтки, на
которыхъ сверкала роса; два ремня съ патронами крестъ-накресть
опоясывали грудь каждаго... А какъ блестятъ
ихъ манерки; само солнце, кажется, залюбовалось
своимъ отраженіемъ на нихъ. Но вотъ всѣ замолкли
разомъ и выстроились, обернувшись лицомъ къ дому
Волко.

Къ нимъ присоединился Иванъ Мори-Свинью. Онъ
надвинулъ на голову башлыкъ, пристегнутый къ
вороту, и башлыкъ торчалъ какъ труба на крышѣ,
съ кистью длинной бѣлой щетины на верхушкѣ. Онъ остановился передъ солдатами, сказалъ имъ что-то,
потомъ далъ знакъ, и они медленно, стройными
рядами зашагали за нимъ къ концу деревни. Кучка
провожатыхъ шла за ними. Раздалась громкая
походная пѣсня, и Волко все слушалъ и слушалъ и&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>amh8mo6f5n4r796nhpoza9coa9yrb9f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/357</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232262</id>
    <revision>
      <id>5759748</id>
      <timestamp>2026-10-25T18:42:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759748</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9950" sha1="0uvcs0mobdii2iho0errqxpuv94p08w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 355 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{nop}}
Переходимъ къ вопросу, который составляетъ одно изъ самыхъ больныхъ мѣстъ врачебной жизни, — къ вопросу о поразительной неподготовленности молодыхъ врачей къ практической дѣятельности. Я разсказываю въ своей книгѣ о рядѣ ошибокъ, надѣланныхъ мною въ началѣ моей практики. Мои оппоненты подвергаютъ эти ошибки самой уничтожающей критикѣ, доказываютъ, что онѣ были ошибками, и что сдѣлалъ я ихъ лишь потому, что я — исключительно плохой, неспособный врачъ; обобщать же эти ошибки никакъ не слѣдуетъ. Конечно, практическая подготовка врачей несовершенна, „но, — пишетъ г. Фармаковскій, — въ большинствѣ случаевъ неопытность молодого врача обыкновенно выражается скорѣе отсутствіемъ всякой помощи больному, чѣмъ принесеніемъ ему вреда“ (стр. 28).

„Для того, чтобы „не вредить“, — пишетъ и д‑ръ С. Вермель: — каждый врачъ, средній врачъ вполнѣ подготовленъ! Ошибка всегда возможна, но отъ ошибокъ до труповъ такъ же далеко, какъ отъ неба до земли. Надо ужъ очень быть храбрымъ, чтобъ вредить“&lt;ref follow=&quot;p356&quot;&gt;вскрытіе производится лишь съ разрѣшенія этихъ послѣднихъ». Смѣю увѣрить г. Фармаковскаго, что у насъ много больницъ, въ которыхъ совершенно не считаютъ нужнымъ вѣдаться съ желаніемъ родственниковъ.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;«Записка врача о ''Запискахъ врача''». Русское Слово: 1902, № 6.&lt;/ref&gt;.

Также и по мнѣнію д‑ра И. И. Бинштока, я долженъ былъ предупредить читателя, что это только я вышелъ изъ университета такимъ мало знающимъ врачомъ, неопытность же другихъ врачей больше выражается лишь въ томъ, что они „обливаются холоднымъ потомъ при первыхъ своихъ назначеніяхъ“. И опять выдвигается на сцену грозный призракъ „читателя“, „который долженъ прійти въ ужасъ при мысли, кому приходится довѣрять свое здоровье, жизнь, и къ тѣмъ безконечнымъ обвиненіямъ, которыя въ такомъ изобиліи сыплются на врачей, прибавляется еще одно, быть-можетъ самое ужасное, удостовѣренное врачомъ“&lt;ref&gt;Практическій Врачъ, 1901, № 1.&lt;/ref&gt;.

Мои ошибки доказываютъ лишь одно, — что я плохой врачъ. Хорошо. Но — гг. Фармаковскій, Вермель, Бинштокъ! Разскажите же о ''вашихъ'' ошибкахъ, но только разскажите искренно; это было бы важнѣе и нужнѣе для дѣла, чѣмъ ломиться въ открытую дверь и съ торжествомъ доказывать, что мои ошибки были ошибками. Право же, это слишкомъ нетрудно! Напомню вамъ, что, когда Пироговъ опубликовалъ свои „Анналы“, гдѣ вполнѣ откровенно разсказалъ о всѣхъ своихъ ошибкахъ, то нашлись критики, которые, разобравъ эти ошибки, убѣдительнѣйшимъ образомъ доказали, что онѣ были совершенно „непозволительны“. А ведь Пироговъ былъ несомнѣнный геній, а критики его были столь же несомнѣннымъ ничтожествомъ. Мы же съ вами одинаково — обыкновенные средніе врачи.

Но допустимъ, что вы, дѣйствительно, имѣете право такъ {{перенос|побѣдо|носно}}&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{nop}}
Переходим к вопросу, который составляет одно из самых больных мест врачебной жизни, — к вопросу о поразительной неподготовленности молодых врачей к практической деятельности. Я рассказываю в своей книге о ряде ошибок, наделанных мною в начале моей практики. Мои оппоненты подвергают эти ошибки самой уничтожающей критике, доказывают, что они были ошибками, и что сделал я их лишь потому, что я — исключительно плохой, неспособный врач; обобщать же эти ошибки никак не следует. Конечно, практическая подготовка врачей несовершенна, „но, — пишет г. Фармаковский, — в большинстве случаев неопытность молодого врача обыкновенно выражается скорее отсутствием всякой помощи больному, чем принесением ему вреда“ (стр. 28).

„Для того, чтобы „не вредить“, — пишет и д‑р С. Вермель, — каждый врач, средний врач вполне подготовлен! Ошибка всегда возможна, но от ошибок до трупов так же далеко, как от неба до земли. Надо уж очень быть храбрым, чтоб вредить“&lt;ref follow=&quot;p356&quot;&gt;вскрытие производится лишь с разрешения этих последних». Смею уверить г. Фармаковского, что у нас много больниц, в которых совершенно не считают нужным ведаться с желанием родственников.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;«Записка врача о ''Записках врача''». Русское Слово: 1902, № 6.&lt;/ref&gt;.

Также и по мнению д‑ра И. И. Бинштока, я должен был предупредить читателя, что это только я вышел из университета таким мало знающим врачом, неопытность же других врачей больше выражается лишь в том, что они „обливаются холодным потом при первых своих назначениях“. И опять выдвигается на сцену грозный призрак „читателя“, „который должен прийти в ужас при мысли, кому приходится доверять своё здоровье, жизнь, и к тем бесконечным обвинениям, которые в таком изобилии сыплются на врачей, прибавляется ещё одно, быть может самое ужасное, удостоверенное врачом“&lt;ref&gt;Практический Врач, 1901, № 1.&lt;/ref&gt;.

Мои ошибки доказывают лишь одно, — что я плохой врач. Хорошо. Но — гг. Фармаковский, Вермель, Биншток! Расскажите же о ''ваших'' ошибках, но только расскажите искренно; это было бы важнее и нужнее для дела, чем ломиться в открытую дверь и с торжеством доказывать, что мои ошибки были ошибками. Право же, это слишком нетрудно! Напомню вам, что, когда Пирогов опубликовал свои „Анналы“, где вполне откровенно рассказал о всех своих ошибках, то нашлись критики, которые, разобрав эти ошибки, убедительнейшим образом доказали, что они были совершенно „непозволительны“. А ведь Пирогов был несомненный гений, а критики его были столь же несомненным ничтожеством. Мы же с вами одинаково — обыкновенные средние врачи.

Но допустим, что вы действительно имеете право так {{перенос|победо|носно}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0uvcs0mobdii2iho0errqxpuv94p08w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/130</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232263</id>
    <revision>
      <id>5759750</id>
      <timestamp>2026-10-25T18:45:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759750</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2431" sha1="7ibu6kh8xyo7cyuw664t0asr5gbttob" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;не могъ вдо{{акут}}сталь насладиться ею; волны звуковъ росли, постепенно наполняя собою и деревню, и сосѣдній лѣсъ, и голубое небо. Вотъ солдаты удаляются, вотъ уже они потерялись изъ виду, и только вѣтеръ еще слабо доноситъ отрывки чудной пѣсни; она изрѣдка касается слуха и снова улетаетъ все дальше и дальше. И какими красавцами выглядятъ эти ушедшіе молодцы. Разыгралось, глядя на нихъ, сердце у глупаго Волко... Опомнившись и осмотрѣвшись, онъ увидѣлъ, что весь онъ въ пыли и облѣпленъ соломой и паутиной. Кругомъ него темно, душно; только то тамъ, то сямъ украдкой прорываются лучи солнышка. А поле такъ широко, небо такъ безоблачно ясно, солнце свѣтить такъ ярко и весело, и рѣчка шумитъ въ долинѣ, и птички порхаютъ на волѣ, а его товарищи съ пѣсней идуть по зеленѣющему полю все впередъ и впередъ.

Недолго думая, Волко пролѣзъ изъ сѣновала въ комнату, снялъ со стѣны ружье, прошелъ въ хлѣвъ, погладилъ пестраго вола и поцѣловалъ его въ раскрашенный лобъ &lt;ref&gt;У болгаръ, какъ и у нѣкоторыхъ другихъ народовъ Балканскаго полуострова, существуеть обычай украшать любимцевъ-воловъ, коричневою краской разрисовывая имъ лобъ.&lt;/ref&gt;; потомъ украдкой, озираясь, чтобы мать не увидала, перескочилъ заборъ и со всѣхъ ногъ бросился бѣжать, какъ будто гнались за нимъ.

Ополченцы все еще шли по полю. Ихъ штыки&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ibu6kh8xyo7cyuw664t0asr5gbttob</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/131</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232264</id>
    <revision>
      <id>5759751</id>
      <timestamp>2026-10-25T18:48:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759751</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2104" sha1="bjsihw8m6wcl1600tfjpiypt04mb82y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;какъ молнія сверкали на солнцѣ, ихъ знамя развѣвалось, напоминая птицу, шумящую своими большими крыльями.

Тотъ же Иванъ Мори-Свинью храбро шагалъ впереди, поворачиваясь иногда къ своему отряду, гордясь своей высокой шапкой.

Когда Волко догналъ ихъ, пѣсня разомъ замолкла, и порядокъ нарушился: всѣ принялись хохотать и высмѣивать подоспѣвшаго, всячески глумясь надъ нимъ.

— Папурчикъ! Папурчикъ! &lt;ref&gt;Болгарское слово „папуръ“ значитъ кукуруза; „папурчикомъ“ называютъ человѣка обжорливаго и лѣниваго.&lt;/ref&gt; съ прибытіемъ!.. Каковъ молодецъ! Гдѣ ты потерялся? говорили они.

— Папурчикъ пришелъ! кричали другіе. — Теперь мы никого не боимся, даже самого султана... Сумѣемъ захватить его въ плѣнъ! Маршъ, маршъ! Царьградъ нашъ!..

И при этомъ всѣ ополченцы съ любопытствомъ разглядывали Волко, на которомъ еще оставались кое-гдѣ паутина и солома.

Волко только краснѣлъ, не произнося ни слова.

Иванъ Мори-Свинью сначала разсмѣялся, но вдругъ насупился и сказалъ строго:

— Будетъ вамъ, будетъ хохотать... Браво, Волко! Маршъ!

И ополченцы опять стройно двинулись въ путь. Прозвище «Папурчикъ», данное ополченцами Волко,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bjsihw8m6wcl1600tfjpiypt04mb82y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/132</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232265</id>
    <revision>
      <id>5759752</id>
      <timestamp>2026-10-25T18:50:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759752</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2069" sha1="4wrjzl2qveadqd6506xa4clgbztphbv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;скоро передѣлалось въ прозвище «Подпоручикъ», которое и осталось за Волко.

Въ [[:w:Пловдив|Филиппополь]]&lt;ref&gt;Главный городъ Восточной Румеліи.&lt;/ref&gt; они пришли ночью. Устроили ихъ въ новой казармѣ на «Голодномъ полѣ». Утромъ къ нимъ вошелъ офицеръ, осмотрѣлъ ихъ, выслушалъ докладъ Ивана Мори-Свинью и ушелъ. Волко чувствовалъ себя прекрасно: и супъ съ мясомъ, и новая солдатская шинель, и товарищи, и пѣсни, и солдатскія игры, все это ему очень нравилось. Онъ скоро привыкъ къ новой жизни и отлично усвоилъ солдатскіе нравы и языкъ; да и не только онъ одинъ, и всѣ привыкли къ военной обстановкѣ.

Провѣряли ихъ обыкновенно по списку.

— Я! кричить во все горло Волко, вытягиваясь какъ только можно и смотря въ самые глаза начальству.

А надъ нимъ смѣются всѣ остальные.

— Волко! смѣется Иванъ Мори-Свинью, который уже произведенъ въ офицеры, — ты пришилъ вверхъ ногами льва на твоей шапкѣ. Дуракъ!

— Такъ точно, ваше благородіе! покорно отвѣчаетъ Волко и смотритъ съ должнымъ уваженіемъ на своего начальника.

Каждый часъ приводили новичковъ, которыхъ отдавали въ обученіе уже послужившимъ ополченцамъ.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4wrjzl2qveadqd6506xa4clgbztphbv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/133</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232266</id>
    <revision>
      <id>5759753</id>
      <timestamp>2026-10-25T18:52:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759753</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1923" sha1="hvkgt9iasyu03c4yvk4qloalk8b1j0j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;Волко достался съ десятокъ крестьянъ и человѣкъ шесть горожанъ.

Иванъ Мори-Свинью давно уже точилъ зубъ на одного изъ этихъ горожанъ и крѣпко ненавидѣлъ его.

Теперь онъ нашелъ удобный случай отомстить своему недругу.

— Волко! позвалъ онъ своего подчиненнаго и, когда тотъ подошелъ, спросилъ, показывая на стоявшихъ въ рядъ новобранцевъ: — Слушаются ли они тебя?

— Слушаются, ваше благородіе.

— А этого высокаго видишь тамъ?

— Вижу, ваше благородіе.

— Онъ, медвѣжій сынъ, понимаетъ?... Смотри за нимъ во всѣ глаза и не спускай ему, если онъ плохо шагаетъ въ строю, если не прямо смотритъ передъ собою. Бей его хорошенько, не жалѣй... Ну, а тамъ я увижу...

— Слушаю-съ.

И Волко возвратился къ своимъ ученикамъ, а Мори-Свинью пошелъ въ городъ.

Волко не понялъ однако, почему начальникъ приказалъ ему бить только высокаго горожанина: нѣкоторые изъ крестьянъ были много хуже и безтолковѣе его, а этотъ высокій лучше всѣхъ понимаетъ и исполняетъ команду. Не ошибся ли господинъ офицеръ? Онъ никакъ не можетъ этого понять и,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hvkgt9iasyu03c4yvk4qloalk8b1j0j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/134</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232267</id>
    <revision>
      <id>5759754</id>
      <timestamp>2026-10-25T18:54:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759754</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1937" sha1="bo673c743gazeovpro9jjalehu0xezn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;окончательно смущенный своей недогадливостью, начинаетъ стѣсняться своего высокаго ученика.

Вечеромъ Мори-Свинью призвалъ Волко въ военную канцелярію.

— Ну, что, какъ этотъ оселъ, Волко? Поколотилъ ты его?

— Никакъ нѣтъ, ваше благородіе, — онъ все исполняетъ въ точности.

Мори-Свинью нахмурился.

— Слушай, ты, животное, я приду завтра, когда ты будешь заниматься съ ними, и ты какъ-нибудь обругай этого верзилу въ моемъ присутствіи, понимаешь?

Волко, весь дрожа, вышелъ. Онъ замѣтилъ, что господинъ офицеръ сталъ злѣе съ тѣхъ поръ, какъ получилъ повышеніе. Богъ знаетъ, можетъ быть, у нихъ такой уже обычай!

На другое утро офицеръ пришелъ на занятія, брови его были нахмурены, борода всклокочена.

Волко весь вспотѣлъ отъ усердія и страха.

Еще при первой командѣ: «Разъ, дѣлай два!» Волко приблизился къ высокому горожанину, дернулъ его за полу и вскрикнулъ глухимъ, слабымъ, какъ изъ-подъ земли, голосомъ:

— Прошу васъ, господинъ…

Онъ не могъ ничего больше сказать и посмотрѣлъ умоляющими глазами на высокаго горожанина.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bo673c743gazeovpro9jjalehu0xezn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/135</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232268</id>
    <revision>
      <id>5759755</id>
      <timestamp>2026-10-25T18:55:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759755</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2271" sha1="d5at1x4j1belnxltniip0gmw4cdcv8d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;Нѣсколько солдать улыбнулись невольно, увидавъ жалкое лицо Волко, который теперь отъ смущенія не сознавалъ, гдѣ онъ находится.

Мори-Свинью стиснулъ съ яростью зубы и, весь поблѣднѣвъ, обратился къ Волко и ударилъ его въ лицо. Изъ носа Волко потекла кровь.

Это еще больше взбѣсило офицера, и онъ выкрикнулъ громкимъ, дрожащимъ отъ гнѣва голосомъ:

— Волко! подъ арестъ на сутки безъ хлѣба!

Нелегко перенесъ наказаніе Волко. Въ теченіе ночи онъ не разъ принимался плакать. Ему стало сразу грустно и тяжело на душѣ. Онъ вспомнилъ свою мать, подумалъ о томъ, какъ она теперь жалѣетъ его; вспомнилъ отца, котораго ноги не держать и у котораго руки не могутъ работать на полѣ, вспомнилъ пестраго вола, который теперь такъ ждеть, должно быть, прихода Волко…

Долго думалъ такъ Волко. Третій разъ пѣтухи пропѣли, черезъ оконце проникъ первый утренній свѣтъ. Еще немного, и всѣ проснутся, въ казармѣ все оживеть, зашевелится, и кончится срокъ его ареста; онъ опять пойдетъ на занятія, и опять увидитъ озлобленное лицо грознаго офицера.

Нѣтъ, онъ лучше убѣжить отсюда сегодня же вечеромъ, когда смеркнется… Будь, что будетъ…

Но Волко не исполнилъ своего замысла. Ивана Мори-Свинью командировали куда-то, а на его мѣсто&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d5at1x4j1belnxltniip0gmw4cdcv8d</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759756</id>
      <parentid>5759755</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T18:55:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <origin>5759756</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2279" sha1="hofxcjose49zc58im43zljaqes991s6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Нѣсколько солдать улыбнулись невольно, увидавъ жалкое лицо Волко, который теперь отъ смущенія не сознавалъ, гдѣ онъ находится.

Мори-Свинью стиснулъ съ яростью зубы и, весь поблѣднѣвъ, обратился къ Волко и ударилъ его въ лицо. Изъ носа Волко потекла кровь.

Это еще больше взбѣсило офицера, и онъ выкрикнулъ громкимъ, дрожащимъ отъ гнѣва голосомъ:

— Волко! подъ арестъ на сутки безъ хлѣба!

Нелегко перенесъ наказаніе Волко. Въ теченіе ночи онъ не разъ принимался плакать. Ему стало сразу грустно и тяжело на душѣ. Онъ вспомнилъ свою мать, подумалъ о томъ, какъ она теперь жалѣетъ его; вспомнилъ отца, котораго ноги не держать и у котораго руки не могутъ работать на полѣ, вспомнилъ пестраго вола, который теперь такъ ждеть, должно быть, прихода Волко…

Долго думалъ такъ Волко. Третій разъ пѣтухи пропѣли, черезъ оконце проникъ первый утренній свѣтъ. Еще немного, и всѣ проснутся, въ казармѣ все оживеть, зашевелится, и кончится срокъ его ареста; онъ опять пойдетъ на занятія, и опять увидитъ озлобленное лицо грознаго офицера.

Нѣтъ, онъ лучше убѣжить отсюда сегодня же вечеромъ, когда смеркнется… Будь, что будетъ…

Но Волко не исполнилъ своего замысла. Ивана Мори-Свинью командировали куда-то, а на его мѣсто&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hofxcjose49zc58im43zljaqes991s6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/136</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232269</id>
    <revision>
      <id>5759758</id>
      <timestamp>2026-10-25T18:56:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759758</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2097" sha1="ns9x95zn1pfsgog5f5zft4mezn6rbft" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;поставили другого офицера, еще совсѣмъ молодого человѣка, разумнаго и человѣколюбиваго.

И Волко снова остался.

Капитанъ вскорѣ замѣтилъ живость, расторопность и сердечную простоту Волко. Однажды онъ похвалилъ его передъ цѣлымъ взводомъ за точное исполненіе приказанія.

— Отлично, Волко, молодець! Желаю, чтобы всѣ солдаты были похожи на тебя!

Волко показалось, что онъ выросъ до неба. Теперь онъ былъ готовъ умереть сто разъ по приказанію начальства. Онъ разомъ воодушевился и началъ разспрашивать всѣхъ своихъ товарищей о томъ, скоро ли начнется война съ турками; у него явилась охота проткнуть ихъ своимъ штыкомъ, и онъ съ каждымъ днемъ дѣлался все предпріимчивѣе и храбрѣе.

— Волко, сколько турокъ надѣешься ты убить на войнѣ? спрашивали его, лукаво улыбаясь, шутники-солдаты.

— Я заставлю поплакать ихъ матерей.

— Ну, разскажи-ка, какъ ты ихъ будешь бить? Вѣдь ты еще не видалъ, какъ воюють.
— Кто? я? отвѣчаетъ спокойно Волко и, отступивъ немного, хватаетъ свое ружье, и вертится и размахиваетъ штыкомъ въ воздухѣ.

Всѣ отходять подальше, потому что Волко ужъ не шутить; онъ весь горить, точно и на самомъ&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ns9x95zn1pfsgog5f5zft4mezn6rbft</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/137</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232270</id>
    <revision>
      <id>5759759</id>
      <timestamp>2026-10-25T18:58:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759759</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1930" sha1="j8rdjab8w9pew1l4jzo6cwg6eycsion" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;дѣлѣ хочеть воткнуть во что-нибудь свой штыкъ, ярко блестящій на солнцѣ. Неожиданный толчокъ въ спину заставляетъ его обернуться.

Передъ нимъ стоитъ его офицеръ и смотрить на него съ полуулыбкой и полустрого.

Волко становится во фронтъ, сконфуженный и смущенный.

— Желаю, чтобы и передъ настоящими врагами ты показалъ себя такимъ же молодцомъ! говорить ему начальникъ.

— Слушаю-съ, ваше благородіе! отвѣчаетъ Волко.

{{***}}

2-го ноября весь полкъ построили на «Голодномъ полѣ». Къ нему подскакалъ на конѣ полковой ко-мандиръ и объявилъ громкимъ голосомъ, что сербскій король Миланъ объявилъ войну Болгаріи и что сегодня вечеромъ они отправляются отъ турецкой границы на сербскую.

И Волко и всѣхъ охватило желаніе сразиться за родину.

Но скоро въ головѣ Волко затуманилось; онъ не могъ уяснить себѣ двухъ вещей: почему сербы не идуть драться съ турками, и страшно ли море, которое, какъ онъ думалъ, придется имъ переплывать во время похода къ сербской границѣ. Но онъ не нашелъ времени разузнать объ этомъ: всѣ спѣшили,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j8rdjab8w9pew1l4jzo6cwg6eycsion</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/138</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232271</id>
    <revision>
      <id>5759761</id>
      <timestamp>2026-10-25T19:00:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759761</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2213" sha1="c7o3vvcx92w4855u7jjfhafp15rzhup" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;бѣжали куда-то и суетились, приготовляясь въ дорогу. На вокзалѣ собралось много народу. Матери плакали и цѣловали своихъ сыновей; дѣвушки украшали вѣтками головы воиновъ, втыкали букеты въ ружейныя дула. Только его, Волко, никто не провожаетъ и никто не жалѣеть. Взгрустнулось Волко. Но у него нѣтъ времени долго грустить. Вотъ входятъ въ вагоны, музыка играетъ, толпа кричить «ура!» и поѣздъ отходить отъ станціи.

{{***}}

Второй день, уже, какъ надъ Софійскимъ ровнымъ полемъ стоить громъ и трескъ; дрожить высокая гора [[:w:Витоша|Витоша]], закрывъ густымъ темнымъ облакомъ свое сердитое чело. Испугалась и Софія, болгарская столица: бѣлые флаги съ красными крестами развѣваются туть и тамъ, городъ превратился въ больницу; число раненыхъ съ каждымъ часомъ все увеличивается и увеличивается; слухи все чернѣе и чернѣе несутся съ поля сраженія, а раскаты все ближе и все страшнѣе гремятъ въ воздухѣ, и стекла въ окнахъ звенять и дрожать. А отъ Софіи до Сливницы&lt;ref&gt;Болгарская деревня недалеко отъ сербской границы.&lt;/ref&gt; вся дорога чернѣетъ войсками; они идутъ туда, гдѣ свистять пули, гремять пушки и смерть косить свои жертвы. Издалека идуть они: отъ степей {{перенос|за|дунайскихъ}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c7o3vvcx92w4855u7jjfhafp15rzhup</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/139</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232272</id>
    <revision>
      <id>5759763</id>
      <timestamp>2026-10-25T19:02:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759763</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2404" sha1="sfdelma4nj47ptmvlbwburlw6fraguo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|за|дунайскихъ}}, отъ береговъ Чернаго моря и бѣлаго Дуная идутъ богатыри. Они превратили ночи въ дни, они почти не спять, у нихъ днями не бываеть во рту крошки хлѣба, а какъ будто еще здоровѣе и сильнѣе сдѣлались они. Слышно, какъ они, въ отвѣтъ на боевые громы, поють, забрызганные грязью и покрытые пылью. Только ружья ихъ блестять, и сердца ихъ веселы: они знають, что вся Болгарія смотритъ на нихъ и чего она ждетъ отъ нихъ, знають, что она молить за нихъ Бога. Насколько видить глазъ, вся дорога къ Сливницѣ покрыта густыми рядами солдатъ, идущихъ съ поднятыми штыками, гремятъ желѣзныя колеса подъ тяжелыми пушками, скачеть усталая кавалерія. Теперь каждый лишній солдатъ, каждая лишняя пуля могуть спасти отечество отъ гибели. И всѣ бойцы-герои сознаютъ это, и Самъ Господь наградилъ ихъ желѣзной силой и невидимыми крыльями…

Жестокій бой кипитъ по всей Болгарской границѣ близъ Сливницы. Со вчерашняго дня, не переставая, гремятъ орудія и свистятъ пули. Густой сѣрый туманъ отъ дыма орудій повись надъ полемъ сраженія. Возвышенныя укрѣпленія разрушены гранатами, и среди нихъ, на окопахъ валяются человѣческія тѣла, молодецкой кровью которыхъ обагрена трава. Непріятельскія колонны, тѣснимыя на каждомъ шагу, отступають. Два дня назадъ ихъ было въ три раза больше,&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sfdelma4nj47ptmvlbwburlw6fraguo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/358</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232273</id>
    <revision>
      <id>5759774</id>
      <timestamp>2026-10-25T19:27:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759774</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10975" sha1="tg5wq1hkjebby6wyrdfc1v60v37244w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 356 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|побѣдо|носно}} критиковать мои ошибки, что у васъ въ прошломъ нѣтъ воспоминаній, которыя бы тяжелымъ камнемъ лежали у васъ на душѣ. Но вы утверждаете, что и всѣ врачи вообще — такіе же хорошіе врачи, какъ вы, что это только я одинъ представляю печальное исключеніе. Къ счастью, во врачебномъ сословіи немало людей, которые дѣйствительные, идеальные интересы нашего сословія ставятъ выше трусливаго соображенія, — что̀ скажетъ о насъ публика.

&lt;small&gt;До сихъ поръ, — пишетъ проф. П. В. Буржинскій о „Запискахъ врача“: — не приходилось встрѣчаться съ такимъ правдивымъ изложеніемъ некоторыхъ отрицательныхъ сторонъ медицинскаго образованія. Несомнѣнно, что авторъ дѣйствительно пережилъ и перечувствовалъ все или почти все разсказанное. ''Да и кто изъ насъ, врачей, не пережилъ того же въ большей или меньшей степени?.''. По окончании курса, — разсказываетъ профессоръ о себе: — я вынесъ убѣждение, что среди насъ, только-что получившихъ лѣкарскій дипломъ, врядъ ли былъ хоть одинъ, который бы не зналъ, что такое saccus {{опечатка|coecus|caecus|О1}}  retrosternocleidomastoideus, но многіе ли умѣли сдѣлать горлосѣченіе задыхающемуся ребенку и увѣренно определить положеніе плода?&lt;ref&gt;Письмо въ редакцію. Врачъ, 1901, № 9.&lt;/ref&gt;

27-го апрѣля, — читаемъ мы во „Врачебной Газетѣ“ (1902, № 19, стр. 445), — состоялось второе засѣданіе Общества кременчугскихъ врачей, посвященное, главнымъ образомъ, преніямъ по поводу „Записокъ врача“ Вересаева. Старшій врачъ губернской земской больницы, А. Т. Богаевскій, говорилъ очень пространно о неподготовленности врача къ практической дѣятельности, иллюстрируя это фактами изъ личной практики, о заслугѣ Вересаева, поднявшаго этотъ вопросъ передъ обществомъ и тѣми, „кому вѣдать надлежитъ“, и т. д.&lt;/small&gt;

Д-ръ Григорій Гордонъ пишетъ въ „С.‑Петербургскихъ Вѣдомостяхъ“ (1902, № 25):

&lt;small&gt;''То, что̀ разсказываетъ Вересаевъ о началѣ своей практики, могъ бы повторить каждый изъ насъ о себѣ''. Ясно, что современная постановка медицинскаго образованія требуетъ коренной реформы, которая должна явиться въ самомъ недалекомъ будущемъ. ''Нужно удивляться, какъ можетъ и далѣе существовать такой порядокъ вещей''. Не странно ли, что врачи, ежегодно собирающіеся на съѣзды, до сихъ поръ ни разу не выбрали этого вопроса предметомъ своихъ обсужденій и, возбуждая постоянно массу ходатайствъ, никогда не хлопотали объ его упорядоченіи. Какъ объяснить себѣ это?&lt;/small&gt;

Я приведу еще почти цѣликомъ одно письмо молодого врача, напечатанное въ № 347 „Новостей“ за 1901 г. Оно нѣсколько длинно, но рисуетъ чрезвычайно ярко ту безпомощность, съ какою начинающій врачъ принужденъ вступать въ практику.

Въ № 49 „Врача“, — пишетъ этотъ врачъ: — напечатана рѣчь проф. Вельяминова, касающаяся „Записокъ врача“ Вересаева. Въ этой рѣчи, между прочимъ, сказано: „Молодыхъ врачей допускаютъ къ операціямъ вѣдь не прямо съ улицы; они подготавливаются къ этому годами, пользуются руководствомъ болѣе опытнаго хирурга и, приступая къ своему дѣлу, дѣйствуютъ сознательно и цѣлесообразно“. Когда я {{перенос|прочи|талъ}}&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{перенос2|победо|носно}} критиковать мои ошибки, что у вас в прошлом нет воспоминаний, которые бы тяжёлым камнем лежали у вас на душе. Но вы утверждаете, что и все врачи вообще — такие же хорошие врачи, как вы, что это только я один представляю печальное исключение. К счастью, во врачебном сословии немало людей, которые действительные, идеальные интересы нашего сословия ставят выше трусливого соображения, — что скажет о нас публика.

&lt;small&gt;До сих пор, — пишет проф. П. В. Буржинский о „Записках врача“, — не приходилось встречаться с таким правдивым изложением некоторых отрицательных сторон медицинского образования. Несомненно, что автор действительно пережил и перечувствовал всё или почти всё рассказанное. ''Да и кто из нас, врачей, не пережил того же в большей или меньшей степени?.''. По окончании курса, — рассказывает профессор о себе, — я вынес убеждение, что среди нас, только что получивших лекарский диплом, вряд ли был хоть один, который бы не знал, что такое saccus {{опечатка|coecus|caecus|О1}} retrosternocleidomastoideus, но многие ли умели сделать горлосечение задыхающемуся ребёнку и уверенно определить положение плода?&lt;ref&gt;Письмо в редакцию. Врач, 1901, № 9.&lt;/ref&gt;

27-го апреля, — читаем мы во „Врачебной Газете“ (1902, № 19, стр. 445), — состоялось второе заседание Общества кременчугских врачей, посвящённое главным образом прениям по поводу „Записок врача“ Вересаева. Старший врач губернской земской больницы, А. Т. Богаевский, говорил очень пространно о неподготовленности врача к практической деятельности, иллюстрируя это фактами из личной практики, о заслуге Вересаева, поднявшего этот вопрос перед обществом и теми, „кому ведать надлежит“, и т. д.&lt;/small&gt;

Д-р Григорий Гордон пишет в „С.‑Петербургских Ведомостях“ (1902, № 25):

&lt;small&gt;''То, что рассказывает Вересаев о начале своей практики, мог бы повторить каждый из нас о себе''. Ясно, что современная постановка медицинского образования требует коренной реформы, которая должна явиться в самом недалёком будущем. ''Нужно удивляться, как может и далее существовать такой порядок вещей''. Не странно ли, что врачи, ежегодно собирающиеся на съезды, до сих пор ни разу не выбрали этого вопроса предметом своих обсуждений и, возбуждая постоянно массу ходатайств, никогда не хлопотали о его упорядочении. Как объяснить себе это?&lt;/small&gt;

Я приведу ещё почти целиком одно письмо молодого врача, напечатанное в № 347 „Новостей“ за 1901 г. Оно несколько длинно, но рисует чрезвычайно ярко ту беспомощность, с какою начинающий врач принуждён вступать в практику.

В № 49 „Врача“, — пишет этот врач, — напечатана речь проф. Вельяминова, касающаяся „Записок врача“ Вересаева. В этой речи, между прочим, сказано: „Молодых врачей допускают к операциям ведь не прямо с улицы; они подготавливаются к этому годами, пользуются руководством более опытного хирурга и, приступая к своему делу, действуют сознательно и целесообразно“. Когда я {{перенос|прочи|тал}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tg5wq1hkjebby6wyrdfc1v60v37244w</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759786</id>
      <parentid>5759774</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T20:25:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5759786</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11005" sha1="o1vgno9pc1lhlzyubpks6vjunc1vi8q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 356 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|побѣдо|носно}} критиковать мои ошибки, что у васъ въ прошломъ нѣтъ воспоминаній, которыя бы тяжелымъ камнемъ лежали у васъ на душѣ. Но вы утверждаете, что и всѣ врачи вообще — такіе же хорошіе врачи, какъ вы, что это только я одинъ представляю печальное исключеніе. Къ счастью, во врачебномъ сословіи немало людей, которые дѣйствительные, идеальные интересы нашего сословія ставятъ выше трусливаго соображенія, — что̀ скажетъ о насъ публика.

&lt;small&gt;До сихъ поръ, — пишетъ проф. П. В. Буржинскій о „Запискахъ врача“: — не приходилось встрѣчаться съ такимъ правдивымъ изложеніемъ некоторыхъ отрицательныхъ сторонъ медицинскаго образованія. Несомнѣнно, что авторъ дѣйствительно пережилъ и перечувствовалъ все или почти все разсказанное. ''Да и кто изъ насъ, врачей, не пережилъ того же въ большей или меньшей степени?.''. По окончании курса, — разсказываетъ профессоръ о себе: — я вынесъ убѣждение, что среди насъ, только-что получившихъ лѣкарскій дипломъ, врядъ ли былъ хоть одинъ, который бы не зналъ, что такое saccus {{опечатка|coecus|caecus|О1}}  retrosternocleidomastoideus, но многіе ли умѣли сдѣлать горлосѣченіе задыхающемуся ребенку и увѣренно определить положеніе плода?&lt;ref&gt;Письмо въ редакцію. Врачъ, 1901, № 9.&lt;/ref&gt;

27-го апрѣля, — читаемъ мы во „Врачебной Газетѣ“ (1902, № 19, стр. 445), — состоялось второе засѣданіе Общества кременчугскихъ врачей, посвященное, главнымъ образомъ, преніямъ по поводу „Записокъ врача“ Вересаева. Старшій врачъ губернской земской больницы, А. Т. Богаевскій, говорилъ очень пространно о неподготовленности врача къ практической дѣятельности, иллюстрируя это фактами изъ личной практики, о заслугѣ Вересаева, поднявшаго этотъ вопросъ передъ обществомъ и тѣми, „кому вѣдать надлежитъ“, и т. д.&lt;/small&gt;

Д-ръ Григорій Гордонъ пишетъ въ „С.‑Петербургскихъ Вѣдомостяхъ“ (1902, № 25):

&lt;small&gt;''То, что̀ разсказываетъ Вересаевъ о началѣ своей практики, могъ бы повторить каждый изъ насъ о себѣ''. Ясно, что современная постановка медицинскаго образованія требуетъ коренной реформы, которая должна явиться въ самомъ недалекомъ будущемъ. ''Нужно удивляться, какъ можетъ и далѣе существовать такой порядокъ вещей''. Не странно ли, что врачи, ежегодно собирающіеся на съѣзды, до сихъ поръ ни разу не выбрали этого вопроса предметомъ своихъ обсужденій и, возбуждая постоянно массу ходатайствъ, никогда не хлопотали объ его упорядоченіи. Какъ объяснить себѣ это?&lt;/small&gt;

Я приведу еще почти цѣликомъ одно письмо молодого врача, напечатанное въ № 347 „Новостей“ за 1901 г. Оно нѣсколько длинно, но рисуетъ чрезвычайно ярко ту безпомощность, съ какою начинающій врачъ принужденъ вступать въ практику.

&lt;small&gt;Въ № 49 „Врача“, — пишетъ этотъ врачъ: — напечатана рѣчь проф. Вельяминова, касающаяся „Записокъ врача“ Вересаева. Въ этой рѣчи, между прочимъ, сказано: „Молодыхъ врачей допускаютъ къ операціямъ вѣдь не прямо съ улицы; они подготавливаются къ этому годами, пользуются руководствомъ болѣе опытнаго хирурга и, приступая къ своему дѣлу, дѣйствуютъ сознательно и цѣлесообразно“. Когда я {{перенос|прочи|талъ}}&lt;/small&gt;&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{перенос2|победо|носно}} критиковать мои ошибки, что у вас в прошлом нет воспоминаний, которые бы тяжёлым камнем лежали у вас на душе. Но вы утверждаете, что и все врачи вообще — такие же хорошие врачи, как вы, что это только я один представляю печальное исключение. К счастью, во врачебном сословии немало людей, которые действительные, идеальные интересы нашего сословия ставят выше трусливого соображения, — что скажет о нас публика.

&lt;small&gt;До сих пор, — пишет проф. П. В. Буржинский о „Записках врача“, — не приходилось встречаться с таким правдивым изложением некоторых отрицательных сторон медицинского образования. Несомненно, что автор действительно пережил и перечувствовал всё или почти всё рассказанное. ''Да и кто из нас, врачей, не пережил того же в большей или меньшей степени?.''. По окончании курса, — рассказывает профессор о себе, — я вынес убеждение, что среди нас, только что получивших лекарский диплом, вряд ли был хоть один, который бы не знал, что такое saccus {{опечатка|coecus|caecus|О1}} retrosternocleidomastoideus, но многие ли умели сделать горлосечение задыхающемуся ребёнку и уверенно определить положение плода?&lt;ref&gt;Письмо в редакцию. Врач, 1901, № 9.&lt;/ref&gt;

27-го апреля, — читаем мы во „Врачебной Газете“ (1902, № 19, стр. 445), — состоялось второе заседание Общества кременчугских врачей, посвящённое главным образом прениям по поводу „Записок врача“ Вересаева. Старший врач губернской земской больницы, А. Т. Богаевский, говорил очень пространно о неподготовленности врача к практической деятельности, иллюстрируя это фактами из личной практики, о заслуге Вересаева, поднявшего этот вопрос перед обществом и теми, „кому ведать надлежит“, и т. д.&lt;/small&gt;

Д-р Григорий Гордон пишет в „С.‑Петербургских Ведомостях“ (1902, № 25):

&lt;small&gt;''То, что рассказывает Вересаев о начале своей практики, мог бы повторить каждый из нас о себе''. Ясно, что современная постановка медицинского образования требует коренной реформы, которая должна явиться в самом недалёком будущем. ''Нужно удивляться, как может и далее существовать такой порядок вещей''. Не странно ли, что врачи, ежегодно собирающиеся на съезды, до сих пор ни разу не выбрали этого вопроса предметом своих обсуждений и, возбуждая постоянно массу ходатайств, никогда не хлопотали о его упорядочении. Как объяснить себе это?&lt;/small&gt;

Я приведу ещё почти целиком одно письмо молодого врача, напечатанное в № 347 „Новостей“ за 1901 г. Оно несколько длинно, но рисует чрезвычайно ярко ту беспомощность, с какою начинающий врач принуждён вступать в практику.

&lt;small&gt;В № 49 „Врача“, — пишет этот врач, — напечатана речь проф. Вельяминова, касающаяся „Записок врача“ Вересаева. В этой речи, между прочим, сказано: „Молодых врачей допускают к операциям ведь не прямо с улицы; они подготавливаются к этому годами, пользуются руководством более опытного хирурга и, приступая к своему делу, действуют сознательно и целесообразно“. Когда я {{перенос|прочи|тал}}&lt;/small&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o1vgno9pc1lhlzyubpks6vjunc1vi8q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/140</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232274</id>
    <revision>
      <id>5759775</id>
      <timestamp>2026-10-25T19:51:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759775</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2351" sha1="1x839wpvmrdgh3gttxll88ctv21bhrb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;чѣмъ болгаръ, вчера уже только въ два раза, а сегодня ихъ столько же, сколько и болгаръ. Бой на правомъ крылѣ, бой въ срединѣ, бой и на лѣвомъ крылѣ, гдѣ находится рота, въ которой бьется Волко, бьется за десятерыхъ и дѣлаетъ чудеса храбрости.

То возвышеніе, съ котораго теперь стрѣляють болгарскія войска, еще вчера было занято сербами. Два раза бросались болгары въ атаку, чтобы прогнать сербовъ, и вотъ теперь непріятель, отступивъ на противоположное возвышеніе, успѣлъ укрѣпиться за ночь... Онъ стрѣляетъ безъ отдыха дружными залпами и сгоняетъ болгаръ со своего вчерашняго мѣста. Сербовъ не видно за облакомъ дыма. Иногда сквозь пороховой туманъ на возвышеніяхъ мелькають верхушки черныхъ шапокъ, точно вороны, и снова теряются въ дыму.

Часы бѣгутъ, а сраженіе все не прекращается. Страшный огонь сербскихъ укрѣпленій все усиливается и усиливается съ каждой минутой.

Знакомая намъ рота, гдѣ бьется Волко, жалѣя и сохраняя патроны, старается не стрѣлять: она ждетъ приказа грянуть въ штыки, а пока храбрые молодцы-воины слышутъ только свистъ пуль надъ своими головами да тупой звукъ забивающихся въ землю гранатъ. Въ то время, какъ изъ ихъ укрѣпленій палятъ пушки, они смотрятъ, куда падаетъ снарядъ, и кричатъ ура, когда видятъ, что ядро попало въ&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1x839wpvmrdgh3gttxll88ctv21bhrb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/141</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232275</id>
    <revision>
      <id>5759776</id>
      <timestamp>2026-10-25T19:54:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Не вычитана */ Новая: «непріятеля. Только Волко не перестаетъ стрѣлять; онъ одинъ изо всѣхъ безъ отдыха отвѣчаетъ выстрѣламъ непріятеля. Вотъ почему въ его сторону и направлено множество вражескихъ пуль. Это злитъ Волко. Онъ со вчерашняго дня не имѣлъ крошки хлѣба во рту, такъ какъ, бл...»</comment>
      <origin>5759776</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2349" sha1="q9p4og2a9rxlg8vvotfr1uj69e70ll2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;непріятеля. Только Волко не перестаетъ стрѣлять; онъ одинъ изо всѣхъ безъ отдыха отвѣчаетъ выстрѣламъ непріятеля. Вотъ почему въ его сторону и направлено множество вражескихъ пуль. Это злитъ Волко. Онъ со вчерашняго дня не имѣлъ крошки хлѣба во рту, такъ какъ, благодаря безостановочной перестрѣлкѣ, обозъ съ хлѣбомъ не могъ дойти до укрѣпленія. Его кишки судорожно сжимаются, какъ у раненой змѣи, и онъ то ругается, скрипя зубами, то снова принимается стрѣлять. Но «голодъ городъ сдаетъ», говорить народная поговорка. Волко поднялся наконецъ и пошелъ искать у товарищей куска хлѣба. Онъ не обращаетъ вниманія на свисть пуль, которыя теперь посыпались градомъ. — Ложись, Подпоручикъ! кричатъ ему испуганные его безумной выходкой солдаты. Но Волко молча наклоняется надъ мѣшками съ хлѣбомъ. Въ концѣ концовъ онъ находить одинъ позеленѣвшій отъ времени, залежалый сухарь и, стоя, начинаетъ грызть его на виду у сербовъ. Пуля неожиданно просвистѣла мимо его уха и, выбивъ изъ его рукъ, далеко отбросила сухарь.

Это была непростительная ошибка со стороны сербовъ, ужасно разсердившая Волко. Чтобы наказать ихъ за это, онъ замахалъ руками въ воздухѣ и закричалъ во все горло:

— Ура! ура! ура!

Сотни пуль засвистѣли надъ его головою. {{перенос|Това|рищи}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q9p4og2a9rxlg8vvotfr1uj69e70ll2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759777</id>
      <parentid>5759776</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T19:54:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759777</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2349" sha1="rtcdr99p9dnbd9r7b6vprfiqh88z6y9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;непріятеля. Только Волко не перестаетъ стрѣлять; онъ одинъ изо всѣхъ безъ отдыха отвѣчаетъ выстрѣламъ непріятеля. Вотъ почему въ его сторону и направлено множество вражескихъ пуль. Это злитъ Волко. Онъ со вчерашняго дня не имѣлъ крошки хлѣба во рту, такъ какъ, благодаря безостановочной перестрѣлкѣ, обозъ съ хлѣбомъ не могъ дойти до укрѣпленія. Его кишки судорожно сжимаются, какъ у раненой змѣи, и онъ то ругается, скрипя зубами, то снова принимается стрѣлять. Но «голодъ городъ сдаетъ», говорить народная поговорка. Волко поднялся наконецъ и пошелъ искать у товарищей куска хлѣба. Онъ не обращаетъ вниманія на свисть пуль, которыя теперь посыпались градомъ. — Ложись, Подпоручикъ! кричатъ ему испуганные его безумной выходкой солдаты. Но Волко молча наклоняется надъ мѣшками съ хлѣбомъ. Въ концѣ концовъ онъ находить одинъ позеленѣвшій отъ времени, залежалый сухарь и, стоя, начинаетъ грызть его на виду у сербовъ. Пуля неожиданно просвистѣла мимо его уха и, выбивъ изъ его рукъ, далеко отбросила сухарь.

Это была непростительная ошибка со стороны сербовъ, ужасно разсердившая Волко. Чтобы наказать ихъ за это, онъ замахалъ руками въ воздухѣ и закричалъ во все горло:

— Ура! ура! ура!

Сотни пуль засвистѣли надъ его головою. {{перенос|Това|рищи}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rtcdr99p9dnbd9r7b6vprfiqh88z6y9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/142</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232276</id>
    <revision>
      <id>5759778</id>
      <timestamp>2026-10-25T19:56:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759778</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1989" sha1="6r1evfzztdshy8w429vqp16lweqk4sz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|Това|рищи}} Волко подумали, что онъ сошелъ съ ума, но не могли удержать его и только, лежа, подхватили его «ура», какъ по командѣ.

Ротный командиръ, пораженный безстрашіемъ Волко, рѣшилъ, что далеко не каждый могъ это сдѣлать и что Волко отличный солдатъ.

— Волко, долой! крикнулъ онъ ему.

Но Волко какъ будто оглохъ и продолжалъ махать руками сербамъ и кричать свое «ура».

И остальные солдаты подхватывали крикъ, не поднимаясь съ земли.

Странная вещь! Безуміе храбрости дѣйствуетъ заразительно, и крикъ Волко поджегъ всѣ остальныя сердца, и нѣсколько человѣкъ уже встали съ земли, чтобы послѣдовать его примѣру. Теперь онъ и никто другой былъ истиннымъ командиромъ.

Ротный начальникъ, выйдя наконецъ изъ себя, повелительно крикнулъ:

— Папурчикъ, приказываю тебѣ долой! Ложиться всѣ! Не хочу, чтобъ гибли даромъ!

Но Волко только посмотрѣлъ на начальника и продолжалъ махать руками, не въ состояніи произнести ни слова.

— Что такое? спрашиваетъ съ удивленіемъ ротный. — Ранили тебя, что ли?

— Ваше благородіе, закричалъ Волко, — бѣгутъ! Ура!&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6r1evfzztdshy8w429vqp16lweqk4sz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/143</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232277</id>
    <revision>
      <id>5759779</id>
      <timestamp>2026-10-25T19:58:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759779</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2037" sha1="gnuyqhz7es2ucfaj4r9c023trgujwk0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
— Какъ бѣгуть? Кто бѣжить?

И ротный вскочилъ, выпрямился и вглядѣлся въ на сербскія укрѣпленія.

Дѣйствительно, сербы бѣжали, бѣжали изъ-за криковъ «ура», увѣренные въ томъ, что ихъ атакуютъ новыя силы…

Чрезъ двадцать минутъ болгарскія войска заняли сербскія укрѣпленія безъ всякой атаки и боя.

{{***}}

Потомъ, послѣ одного сраженія, Волко лежалъ три мѣсяца изъ-за полученной раны въ лѣвую руку, которая на всю жизнь осталась у него непригодной къ работѣ. Онъ однако продолжалъ, хотя и съ одной рукою, обрабатывать землю и быть все тѣмъ же Волко Папурчикомъ. Его товарищи называли его шутя Подпоручикомъ, не забывая о томъ, что, благодаря ему, они заняли укрѣпленіе при Сливницѣ. Не забывалъ этого и онъ самъ и разсказывалъ о своей боевой жизни при каждомъ удобномъ случаѣ. Солдатская жизнь прибавила ему ума, Волко зналъ и понималъ теперь много вещей. Только одного не могъ понять этотъ простой пахарь: почему дрались они съ сербами?

Мудрые, распоряжающіеся государственными дѣлами люди имѣютъ готовый отвѣтъ на этотъ вопросъ… Но мнѣ кажется, что и у болгаръ и у сосѣдей ихъ&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gnuyqhz7es2ucfaj4r9c023trgujwk0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/359</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232278</id>
    <revision>
      <id>5759780</id>
      <timestamp>2026-10-25T19:58:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759780</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12857" sha1="8627l15jfyfpy9jog64xro2z3zmidxc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 357 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|прочи|талъ}} эти строки, мнѣ стало невыносимо грустно. Я не могу допустить, что проф. Вельяминовъ заблуждается искренно, что ему въ дѣйствительности неизвѣстенъ тотъ багажъ опытности и знаній, съ какимъ молодые врачи вынуждены иногда приступать къ труднымъ и отвѣтственнымъ операціямъ. Неужели онъ находитъ постановку обученія хирургіи на медицинскихъ факультетахъ правильною и думаетъ, что врачи сейчасъ по окончаніи курса могутъ относиться сознательно и цѣлесообразно къ больнымъ?! И какимъ образомъ могло бы выработаться подобное сознательное отношеніе у студентовъ, которые не продѣлали ни одной, хотя бы самой пустячной операціи за все время своего обученія, и вся хирургическая дѣятельность которыхъ сводилась исключительно къ созерцанію того, какъ оперировали профессоръ и его ассистенты? Тотъ студентъ, которому удалось вскрыть нарывъ на пальцѣ, считается счастливымъ. Но счастливъ и тотъ студентъ, который могъ хорошо прослѣдить ходъ нѣсколькихъ операцій, произведенныхъ его учителями, такъ какъ вокругъ больного склоняется обыкновенно нѣсколько головъ ассистентовъ, заслоняющихъ совершенно поле операціи. Студенты въ такихъ случаяхъ подобны зрителямъ, сидящимъ на галеркѣ, откуда видны однѣ только ноги актеровъ.

Я сильно интересовался хирургіей въ университетѣ и употреблялъ всѣ усилія, чтобы прослѣдить возможно большее число операцій. Съ этою целью я приходилъ пораньше въ аудиторію, занималъ наилучшее мѣсто, а во время операціи взлѣзалъ на столы, вытягивалъ шею, принимая самыя неудобныя позы, и… ничего не могъ разглядѣть, несмотря на свое превосходное зрѣніе. Что-то рѣзали, текла кровь, что-то вытирали губками, а потомъ набивали тампонами или зашивали. Операціи, къ тому же, производились въ большинствѣ случаевъ самыя сложныя и доступныя только для самыхъ опытныхъ техниковъ, какъ, напримѣръ: удаленіе больной почки, вскрытіе нарыва въ печени, изсѣченіе омертвѣвшей кишки, удаленіе зоба и т. д. Такія операціи, конечно, способствовали усовершенствованию техники ассистентовъ, но для студентовъ являлись не болѣе, какъ фокусомъ, сеансомъ черной магіи. Такъ какъ я обратилъ на себя вниманіе ассистентовъ своимъ усердіемъ, то мнѣ позволяли иногда присутствовать на перевязкахъ, и тогда я имѣлъ возможность ясно видѣть теченіе операціонной раны. А нѣсколько разъ позволили даже произвести вскрытіе нарыва. И я считался однимъ изъ самыхъ опытныхъ хирурговъ на курсѣ…

Когда же я, по окончаніи университета, побуждаемый острой нуждой, вынужденъ былъ занять мѣсто земскаго врача, жизнь зло подшутила надо мной. На первой же недѣлѣ ко мнѣ доставленъ былъ крестьянинъ, который во время рѣзки свиней упалъ и накололся на острый ножъ. Ножъ вонзился въ грудь подъ ключицей. Кровь брызнула фонтаномъ. Увидавъ это раненіе, я сообразилъ, что у больного перерѣзана подключичная артерія, и что ее необходимо перевязать. На трупахъ я продѣлывалъ эту операцію неоднократно, на живомъ человѣкѣ никогда. Зная, какъ опасна эта операція, я не рѣшился ее сдѣлать и, наложивъ давящую повязку, чтобы остановить кровотеченіе, отправилъ больного въ губернскую земскую больницу, за сорокъ верстъ. Больной по дорогѣ скончался отъ потери крови.

Вскоре затѣмъ я призванъ былъ къ роженицѣ, которая нуждалась въ акушерской помощи. Пришлось накладывать щипцы. Я многократно ихъ накладывалъ на куклахъ, но никогда на человѣкѣ. Щипцы никакъ не укладывались и все соскакивали. Я бился, бился и ничего не могъ подѣлать. Я плакалъ отъ сознанія своей безпомощности, но принужденъ былъ уложить несчастную въ телѣгу и отправить ее въ губернскую&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{перенос2|прочи|тал}} эти строки, мне стало невыносимо грустно. Я не могу допустить, что проф. Вельяминов заблуждается искренно, что ему в действительности неизвестен тот багаж опытности и знаний, с каким молодые врачи вынуждены иногда приступать к трудным и ответственным операциям. Неужели он находит постановку обучения хирургии на медицинских факультетах правильною и думает, что врачи сейчас по окончании курса могут относиться сознательно и целесообразно к больным?! И каким образом могло бы выработаться подобное сознательное отношение у студентов, которые не проделали ни одной, хотя бы самой пустячной операции за всё время своего обучения, и вся хирургическая деятельность которых сводилась исключительно к созерцанию того, как оперировали профессор и его ассистенты? Тот студент, которому удалось вскрыть нарыв на пальце, считается счастливым. Но счастлив и тот студент, который мог хорошо проследить ход нескольких операций, произведённых его учителями, так как вокруг больного склоняется обыкновенно несколько голов ассистентов, заслоняющих совершенно поле операции. Студенты в таких случаях подобны зрителям, сидящим на галёрке, откуда видны одни только ноги актёров.

Я сильно интересовался хирургией в университете и употреблял все усилия, чтобы проследить возможно большее число операций. С этою целью я приходил пораньше в аудиторию, занимал наилучшее место, а во время операции взлезал на столы, вытягивал шею, принимая самые неудобные позы, и… ничего не мог разглядеть, несмотря на своё превосходное зрение. Что-то резали, текла кровь, что-то вытирали губками, а потом набивали тампонами или зашивали. Операции, к тому же, производились в большинстве случаев самые сложные и доступные только для самых опытных техников, как, например: удаление больной почки, вскрытие нарыва в печени, иссечение омертвевшей кишки, удаление зоба и т. д. Такие операции, конечно, способствовали усовершенствованию техники ассистентов, но для студентов являлись не более как фокусом, сеансом чёрной магии. Так как я обратил на себя внимание ассистентов своим усердием, то мне позволяли иногда присутствовать на перевязках, и тогда я имел возможность ясно видеть течение операционной раны. А несколько раз позволили даже произвести вскрытие нарыва. И я считался одним из самых опытных хирургов на курсе…

Когда же я, по окончании университета, побуждаемый острой нуждой, вынужден был занять место земского врача, жизнь зло подшутила надо мной. На первой же неделе ко мне доставлен был крестьянин, который во время резки свиней упал и накололся на острый нож. Нож вонзился в грудь под ключицей. Кровь брызнула фонтаном. Увидав это ранение, я сообразил, что у больного перерезана подключичная артерия, и что её необходимо перевязать. На трупах я проделывал эту операцию неоднократно, на живом человеке никогда. Зная, как опасна эта операция, я не решился её сделать и, наложив давящую повязку, чтобы остановить кровотечение, отправил больного в губернскую земскую больницу, за сорок вёрст. Больной по дороге скончался от потери крови.

Вскоре затем я призван был к роженице, которая нуждалась в акушерской помощи. Пришлось накладывать щипцы. Я многократно их накладывал на куклах, но никогда на человеке. Щипцы никак не укладывались и всё соскакивали. Я бился, бился и ничего не мог поделать. Я плакал от сознания своей беспомощности, но принуждён был уложить несчастную в телегу и отправить её в губернскую}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8627l15jfyfpy9jog64xro2z3zmidxc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759785</id>
      <parentid>5759780</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T20:24:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5759785</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12887" sha1="fm7y7lzp87gnea1359d6ey61hm28ybn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 357 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;small&gt;{{перенос2|прочи|талъ}} эти строки, мнѣ стало невыносимо грустно. Я не могу допустить, что проф. Вельяминовъ заблуждается искренно, что ему въ дѣйствительности неизвѣстенъ тотъ багажъ опытности и знаній, съ какимъ молодые врачи вынуждены иногда приступать къ труднымъ и отвѣтственнымъ операціямъ. Неужели онъ находитъ постановку обученія хирургіи на медицинскихъ факультетахъ правильною и думаетъ, что врачи сейчасъ по окончаніи курса могутъ относиться сознательно и цѣлесообразно къ больнымъ?! И какимъ образомъ могло бы выработаться подобное сознательное отношеніе у студентовъ, которые не продѣлали ни одной, хотя бы самой пустячной операціи за все время своего обученія, и вся хирургическая дѣятельность которыхъ сводилась исключительно къ созерцанію того, какъ оперировали профессоръ и его ассистенты? Тотъ студентъ, которому удалось вскрыть нарывъ на пальцѣ, считается счастливымъ. Но счастливъ и тотъ студентъ, который могъ хорошо прослѣдить ходъ нѣсколькихъ операцій, произведенныхъ его учителями, такъ какъ вокругъ больного склоняется обыкновенно нѣсколько головъ ассистентовъ, заслоняющихъ совершенно поле операціи. Студенты въ такихъ случаяхъ подобны зрителямъ, сидящимъ на галеркѣ, откуда видны однѣ только ноги актеровъ.

Я сильно интересовался хирургіей въ университетѣ и употреблялъ всѣ усилія, чтобы прослѣдить возможно большее число операцій. Съ этою целью я приходилъ пораньше въ аудиторію, занималъ наилучшее мѣсто, а во время операціи взлѣзалъ на столы, вытягивалъ шею, принимая самыя неудобныя позы, и… ничего не могъ разглядѣть, несмотря на свое превосходное зрѣніе. Что-то рѣзали, текла кровь, что-то вытирали губками, а потомъ набивали тампонами или зашивали. Операціи, къ тому же, производились въ большинствѣ случаевъ самыя сложныя и доступныя только для самыхъ опытныхъ техниковъ, какъ, напримѣръ: удаленіе больной почки, вскрытіе нарыва въ печени, изсѣченіе омертвѣвшей кишки, удаленіе зоба и т. д. Такія операціи, конечно, способствовали усовершенствованию техники ассистентовъ, но для студентовъ являлись не болѣе, какъ фокусомъ, сеансомъ черной магіи. Такъ какъ я обратилъ на себя вниманіе ассистентовъ своимъ усердіемъ, то мнѣ позволяли иногда присутствовать на перевязкахъ, и тогда я имѣлъ возможность ясно видѣть теченіе операціонной раны. А нѣсколько разъ позволили даже произвести вскрытіе нарыва. И я считался однимъ изъ самыхъ опытныхъ хирурговъ на курсѣ…

Когда же я, по окончаніи университета, побуждаемый острой нуждой, вынужденъ былъ занять мѣсто земскаго врача, жизнь зло подшутила надо мной. На первой же недѣлѣ ко мнѣ доставленъ былъ крестьянинъ, который во время рѣзки свиней упалъ и накололся на острый ножъ. Ножъ вонзился въ грудь подъ ключицей. Кровь брызнула фонтаномъ. Увидавъ это раненіе, я сообразилъ, что у больного перерѣзана подключичная артерія, и что ее необходимо перевязать. На трупахъ я продѣлывалъ эту операцію неоднократно, на живомъ человѣкѣ никогда. Зная, какъ опасна эта операція, я не рѣшился ее сдѣлать и, наложивъ давящую повязку, чтобы остановить кровотеченіе, отправилъ больного въ губернскую земскую больницу, за сорокъ верстъ. Больной по дорогѣ скончался отъ потери крови.

Вскоре затѣмъ я призванъ былъ къ роженицѣ, которая нуждалась въ акушерской помощи. Пришлось накладывать щипцы. Я многократно ихъ накладывалъ на куклахъ, но никогда на человѣкѣ. Щипцы никакъ не укладывались и все соскакивали. Я бился, бился и ничего не могъ подѣлать. Я плакалъ отъ сознанія своей безпомощности, но принужденъ былъ уложить несчастную въ телѣгу и отправить ее въ губернскую&lt;/small&gt;&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
&lt;small&gt;{{перенос2|прочи|тал}} эти строки, мне стало невыносимо грустно. Я не могу допустить, что проф. Вельяминов заблуждается искренно, что ему в действительности неизвестен тот багаж опытности и знаний, с каким молодые врачи вынуждены иногда приступать к трудным и ответственным операциям. Неужели он находит постановку обучения хирургии на медицинских факультетах правильною и думает, что врачи сейчас по окончании курса могут относиться сознательно и целесообразно к больным?! И каким образом могло бы выработаться подобное сознательное отношение у студентов, которые не проделали ни одной, хотя бы самой пустячной операции за всё время своего обучения, и вся хирургическая деятельность которых сводилась исключительно к созерцанию того, как оперировали профессор и его ассистенты? Тот студент, которому удалось вскрыть нарыв на пальце, считается счастливым. Но счастлив и тот студент, который мог хорошо проследить ход нескольких операций, произведённых его учителями, так как вокруг больного склоняется обыкновенно несколько голов ассистентов, заслоняющих совершенно поле операции. Студенты в таких случаях подобны зрителям, сидящим на галёрке, откуда видны одни только ноги актёров.

Я сильно интересовался хирургией в университете и употреблял все усилия, чтобы проследить возможно большее число операций. С этою целью я приходил пораньше в аудиторию, занимал наилучшее место, а во время операции взлезал на столы, вытягивал шею, принимая самые неудобные позы, и… ничего не мог разглядеть, несмотря на своё превосходное зрение. Что-то резали, текла кровь, что-то вытирали губками, а потом набивали тампонами или зашивали. Операции, к тому же, производились в большинстве случаев самые сложные и доступные только для самых опытных техников, как, например: удаление больной почки, вскрытие нарыва в печени, иссечение омертвевшей кишки, удаление зоба и т. д. Такие операции, конечно, способствовали усовершенствованию техники ассистентов, но для студентов являлись не более как фокусом, сеансом чёрной магии. Так как я обратил на себя внимание ассистентов своим усердием, то мне позволяли иногда присутствовать на перевязках, и тогда я имел возможность ясно видеть течение операционной раны. А несколько раз позволили даже произвести вскрытие нарыва. И я считался одним из самых опытных хирургов на курсе…

Когда же я, по окончании университета, побуждаемый острой нуждой, вынужден был занять место земского врача, жизнь зло подшутила надо мной. На первой же неделе ко мне доставлен был крестьянин, который во время резки свиней упал и накололся на острый нож. Нож вонзился в грудь под ключицей. Кровь брызнула фонтаном. Увидав это ранение, я сообразил, что у больного перерезана подключичная артерия, и что её необходимо перевязать. На трупах я проделывал эту операцию неоднократно, на живом человеке никогда. Зная, как опасна эта операция, я не решился её сделать и, наложив давящую повязку, чтобы остановить кровотечение, отправил больного в губернскую земскую больницу, за сорок вёрст. Больной по дороге скончался от потери крови.

Вскоре затем я призван был к роженице, которая нуждалась в акушерской помощи. Пришлось накладывать щипцы. Я многократно их накладывал на куклах, но никогда на человеке. Щипцы никак не укладывались и всё соскакивали. Я бился, бился и ничего не мог поделать. Я плакал от сознания своей беспомощности, но принуждён был уложить несчастную в телегу и отправить её в губернскую&lt;/small&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fm7y7lzp87gnea1359d6ey61hm28ybn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Читальня народной школы, 1904 февраль №2.pdf/144</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232279</id>
    <revision>
      <id>5759781</id>
      <timestamp>2026-10-25T19:59:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759781</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="673" sha1="ll4tknbjpryw76v4ikailcfm4u411b4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;сербовъ есть сотни тысячъ простыхъ пахарей, подобныхъ Волко, заплатившихъ деньгами и кровью за эту войну, и не могущихъ уяснить себѣ, кому была она такъ нужна и зачѣмъ ее признали неизбѣжной: вѣдь имъ, пахарямъ, нужно только солнце и дождь во{{гравис}}-время…

{{c|Изъ '''[[Автор:Иван Вазов|И. Вазова]]''' перевелъ '''К. Рибаровъ'''.}}

{{---|6em}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ll4tknbjpryw76v4ikailcfm4u411b4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Эпиграмма (Суханов)/1828 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232280</id>
    <revision>
      <id>5759787</id>
      <timestamp>2026-10-25T20:29:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «XXVIII {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Эпиграмма | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕОРИГ...»</comment>
      <origin>5759787</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2193" sha1="h1gx3rceojyvz8dbd11qpiz7qmr9uwz" xml:space="preserve">XXVIII
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Эпиграмма
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=126|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=142 to=142 onlysection=&quot;XXIX&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>h1gx3rceojyvz8dbd11qpiz7qmr9uwz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Эпиграмма (Суханов)/1828 (ВТ)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232281</id>
    <revision>
      <id>5759788</id>
      <timestamp>2026-10-25T20:29:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «XXVIII {{Отексте | АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов | НАЗВАНИЕ              = Эпиграмма | ПОДЗАГОЛОВОК          = | ЧАСТЬ                 = | СОДЕРЖАНИЕ            = | ИЗЦИКЛА               = | ИЗСБОРНИКА            = | ДАТАСОЗДАНИЯ          = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = | НАЗВАНИЕОРИГ...»</comment>
      <origin>5759788</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2193" sha1="h1gx3rceojyvz8dbd11qpiz7qmr9uwz" xml:space="preserve">XXVIII
{{Отексте
| АВТОР                 = Михаил Дмитриевич Суханов
| НАЗВАНИЕ              = Эпиграмма
| ПОДЗАГОЛОВОК          =
| ЧАСТЬ                 =
| СОДЕРЖАНИЕ            =
| ИЗЦИКЛА               =
| ИЗСБОРНИКА            =
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1828
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         =
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     =
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК            =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА =
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf|{{книга|автор=|часть=|заглавие={{ЕДО|Басни, пѣсни и разныя стихотворенія крестьянина Михайла Суханова|Басни, песни и разные стихотворения крестьянина Михаила Суханова}}|оригинал=|ссылка=|издание=|место=|издательство=|год=1828|том=|страницы=126|страниц=126}}}}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             =
| ВИКИЦИТАТНИК          =
| ВИКИНОВОСТИ           =
| ВИКИСКЛАД             =
| ДРУГОЕ                =
| ОГЛАВЛЕНИЕ            =
| ПРЕДЫДУЩИЙ            =
| СЛЕДУЮЩИЙ             =
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕВЕРСИИ = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = v
}}

&lt;pages index=&quot;Суханов М.Д. «Басни, песни и разныя стихотворения крестьянина Михайла Суханова» (1828).pdf&quot; from=142 to=142 onlysection=&quot;XXIX&quot; /&gt;

[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Поэзия 1828 года]]
[[Категория:Михаил Дмитриевич Суханов]]</text>
      <sha1>h1gx3rceojyvz8dbd11qpiz7qmr9uwz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/360</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232282</id>
    <revision>
      <id>5759791</id>
      <timestamp>2026-10-25T20:49:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759791</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9713" sha1="sx4lf3a5d1ymds43k182bae21a8h785" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 358 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;small&gt;больницу (въ позднюю осень, сырую и холодную!). Къ счастью, женщина осталась въ живыхъ, но ребенокъ погибъ. Я бросилъ после этого земскую службу и поѣхалъ наново учиться…&lt;/small&gt;

Само собою разумеется, что все это пишутъ и говорятъ такіе же плохие, бездарные врачи, какъ я. Но вѣдь, оказывается, во врачебномъ-то сословіи не только я одинъ такъ плохъ, — значитъ, это не исключительное явленіе, съ этимъ нельзя не считаться… Нѣтъ, какъ хотите, а это страшно: вопросъ съ зловѣщей настойчивостью бьетъ въ глаза, пахнетъ кровью и трупомъ, а гг. Фармаковскіе, Бинштоки и Вермели ясными глазами, не сморгнувъ, смотрятъ на него и говорятъ: тутъ все совершенно благополучно! „Неопытность молодого врача обыкновенно выражается скорѣе отсутствіемъ всякой помощи больному, чѣмъ принесеніемъ ему вреда“. Что̀ такое? Да развѣ отсутствіе помощи не есть принесеніе вреда? Развѣ ''не'' сдѣлать въ нужную минуту трахеотоміи, ''не'' опредѣлить положенія плода, ''не'' перевязать подключичной артеріи, ''не'' наложить щипцовъ — не значитъ принести больному вредъ? Пусть такъ, но дѣло совсѣмъ не въ этомъ, дѣло въ томъ, можно ли объ этомъ говорить? А ну, какъ объ этомъ узна̀етъ „читатель“ и „придетъ въ ужасъ при мысли, кому приходится довѣрять свое здоровье и жизнь!..“

{{heading|5|IV.}}

Но вотъ другой вопросъ, — вопросъ чрезвычайно сложный, трудный и запутанный, вытекающій изъ самой сути медицины, какъ науки, такъ тѣсно связанной съ человѣкомъ, — вопросъ о границѣ дозволительнаго врачебнаго опыта на людяхъ, о тѣхъ трупахъ, которые устилаютъ путь медицины. Вѣдь этотъ вопросъ необходимо выяснить во всей его безпощадной наготѣ, потому что только при такомъ условіи и можно искать путей къ его разрѣшенію… Нѣтъ! — заявляютъ мои оппоненты: — никакого и вопроса-то такого нѣтъ, вся же суть опять только въ томъ, что самъ Вересаевъ — очень плохой врачъ, да притомъ еще страдающій неврастеніей; потому-то первыя операціи его такъ неудачны, потому-то примѣненіе имъ новыхъ средствъ ведетъ къ гибели больныхъ. Устилая лишь свой путь трупами, онъ, какъ и подобаетъ неврастенику, сваливаетъ свою личную вину не на себя, а на ни въ чемъ неповинную медицину.

„Между тѣмъ, — пишетъ д‑ръ И. И. Бинштокъ: — сотни врачей, вдали отъ университетовъ, нерѣдко по однимъ только описаніямъ, дѣлаютъ самыя сложныя операціи въ крайне неблагопріятной обстановкѣ. Врачи эти безропотно несутъ свой тяжелый трудъ, въ сознаніи той пользы, которую они приносятъ ближнему. Безспорно, и у этихъ скромныхъ тружениковъ бываютъ неудачи, и у нихъ больные умираютъ, и въ нихъ многіе готовы бросить камень, но это дѣлаетъ публика; а г. Вересаевъ, обобщая свои личныя неудачи, — какъ бы выступаетъ, самъ того не {{перенос|со|знавая}}&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
&lt;small&gt;больницу (в позднюю осень, сырую и холодную!). К счастью, женщина осталась в живых, но ребёнок погиб. Я бросил после этого земскую службу и поехал наново учиться…&lt;/small&gt;

Само собою разумеется, что всё это пишут и говорят такие же плохие, бездарные врачи, как я. Но ведь, оказывается, во врачебном-то сословии не только я один так плох, — значит, это не исключительное явление, с этим нельзя не считаться… Нет, как хотите, а это страшно: вопрос с зловещей настойчивостью бьёт в глаза, пахнет кровью и трупом, а гг. Фармаковские, Бинштоки и Вермели ясными глазами, не сморгнув, смотрят на него и говорят: тут всё совершенно благополучно! „Неопытность молодого врача обыкновенно выражается скорее отсутствием всякой помощи больному, чем принесением ему вреда“. Что такое? Да разве отсутствие помощи не есть принесение вреда? Разве ''не'' сделать в нужную минуту трахеотомии, ''не'' определить положения плода, ''не'' перевязать подключичной артерии, ''не'' наложить щипцов — не значит принести больному вред? Пусть так, но дело совсем не в этом, дело в том, можно ли об этом говорить? А ну, как об этом узнает „читатель“ и „придёт в ужас при мысли, кому приходится доверять своё здоровье и жизнь!..“

{{heading|5|IV}}

Но вот другой вопрос, — вопрос чрезвычайно сложный, трудный и запутанный, вытекающий из самой сути медицины как науки, так тесно связанной с человеком, — вопрос о границе дозволительного врачебного опыта на людях, о тех трупах, которые устилают путь медицины. Ведь этот вопрос необходимо выяснить во всей его беспощадной наготе, потому что только при таком условии и можно искать путей к его разрешению… Нет! — заявляют мои оппоненты: — никакого и вопроса-то такого нет, вся же суть опять только в том, что сам Вересаев — очень плохой врач, да притом ещё страдающий неврастенией; потому-то первые операции его так неудачны, потому-то применение им новых средств ведёт к гибели больных. Устилая лишь свой путь трупами, он, как и подобает неврастенику, сваливает свою личную вину не на себя, а на ни в чём не повинную медицину.

„Между тем, — пишет д‑р И. И. Биншток, — сотни врачей, вдали от университетов, нередко по одним только описаниям, делают самые сложные операции в крайне неблагоприятной обстановке. Врачи эти безропотно несут свой тяжёлый труд, в сознании той пользы, которую они приносят ближнему. Бесспорно, и у этих скромных тружеников бывают неудачи, и у них больные умирают, и в них многие готовы бросить камень, но это делает публика; а г. Вересаев, обобщая свои личные неудачи, — как бы выступает, сам того не {{перенос|со|знавая}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sx4lf3a5d1ymds43k182bae21a8h785</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Сонет 42 (Шекспир; Николаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232283</id>
    <revision>
      <id>5759796</id>
      <timestamp>2026-10-25T21:15:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «Ты обладаешь ею - не беда,   Хоть я ее любил, любил так нежно;  Она тобой владеет - вот когда  Уже мое несчастье неизбежно.  Обидчики мои, я вас прощаю:  Ее ты любишь как мою любовь,  И для меня она, мой дух смущая,  Тебя, мой друг, притягивает вновь.  Потерянную мной себе т...»</comment>
      <origin>5759796</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="781" sha1="4za7o7kxbruxmjb78fxal792u85vaut" xml:space="preserve">Ты обладаешь ею - не беда,
 
Хоть я ее любил, любил так нежно;

Она тобой владеет - вот когда

Уже мое несчастье неизбежно.

Обидчики мои, я вас прощаю:

Ее ты любишь как мою любовь,

И для меня она, мой дух смущая,

Тебя, мой друг, притягивает вновь.

Потерянную мной себе ты взял,

Она взяла потерянного мной;

Друг друга вы нашли - я ж потерял;

Да, крест возложен на меня такой.

     Но радуюсь: едины друг и я.

     О лесть себе!  Раз так, она - моя.</text>
      <sha1>4za7o7kxbruxmjb78fxal792u85vaut</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759797</id>
      <parentid>5759796</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:18:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>5759797</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1672" sha1="qs7hoc2km5stxzfhxi63wodgw4b4r7c" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Уильям Шекспир
| НАЗВАНИЕ              = {{lang|la|Сонет 42}}
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1998 (ред. 2026)
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2004 (&quot;Азбука-Классика&quot;)
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Sonnet 42 (Shakespeare)|Sonnet 42]]}}
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Вадим Данилович Николаев]]
| ИСТОЧНИК              = 
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|42}}
}}

{{v|
Ты обладаешь ею - не беда,
 
Хоть я ее любил, любил так нежно;

Она тобой владеет - вот когда

Уже мое несчастье неизбежно.

Обидчики мои, я вас прощаю:

Ее ты любишь как мою любовь,

И для меня она, мой дух смущая,

Тебя, мой друг, притягивает вновь.

Потерянную мной себе ты взял,

Она взяла потерянного мной;

Друг друга вы нашли - я ж потерял;

Да, крест возложен на меня такой.

     Но радуюсь: едины друг и я.

     О лесть себе!  Раз так, она - моя.
}}</text>
      <sha1>qs7hoc2km5stxzfhxi63wodgw4b4r7c</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759798</id>
      <parentid>5759797</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:20:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>5759798</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2041" sha1="kucune7qy8kp0aro4sb8wc6hs19alms" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Уильям Шекспир
| НАЗВАНИЕ              = {{lang|la|Сонет 42}}
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1998 (ред. 2026)
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2004 (&quot;Азбука-Классика&quot;)
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Sonnet 42 (Shakespeare)|Sonnet 42]]}}
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Вадим Данилович Николаев]]
| ИСТОЧНИК              = 
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|42}}
}}

{{v|
Ты обладаешь ею - не беда,
 
Хоть я ее любил, любил так нежно;

Она тобой владеет - вот когда

Уже мое несчастье неизбежно.

Обидчики мои, я вас прощаю:

Ее ты любишь как мою любовь,

И для меня она, мой дух смущая,

Тебя, мой друг, притягивает вновь.

Потерянную мной себе ты взял,

Она взяла потерянного мной;

Друг друга вы нашли - я ж потерял;

Да, крест возложен на меня такой.

     Но радуюсь: едины друг и я.

     О лесть себе!  Раз так, она - моя.
}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}}
[[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература XVII века]]
[[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]]</text>
      <sha1>kucune7qy8kp0aro4sb8wc6hs19alms</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759804</id>
      <parentid>5759798</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:26:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>5759804</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2049" sha1="nt4uijfxh3tsw8hmt9r1nbz2n1p1v7r" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Уильям Шекспир
| НАЗВАНИЕ              = {{lang|la|Сонет 42}}
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1998 (ред. 2026)
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2004 (&quot;Азбука-Классика&quot;)
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Sonnet 42 (Shakespeare)|Sonnet 42]]}}
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Вадим Данилович Николаев]]
| ИСТОЧНИК              = 
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|42}}
}}

{{v|
Ты обладаешь ею — не беда,
 
Хоть я ее любил, любил так нежно;

Она тобой владеет — вот когда

Уже мое несчастье неизбежно.

Обидчики мои, я вас прощаю:

Ее ты любишь как мою любовь,

И для меня она, мой дух смущая,

Тебя, мой друг, притягивает вновь.

Потерянную мной себе ты взял,

Она взяла потерянного мной;

Друг друга вы нашли — я ж потерял;

Да, крест возложен на меня такой.

     Но радуюсь: едины друг и я.

     О лесть себе!  Раз так, она — моя.
}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}}
[[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература XVII века]]
[[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]]</text>
      <sha1>nt4uijfxh3tsw8hmt9r1nbz2n1p1v7r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Андрей Сиротинин - Россия и славяне (1913).djvu/451</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232284</id>
    <revision>
      <id>5759799</id>
      <timestamp>2026-10-25T21:20:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759799</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="782" sha1="kru8jgw6scwj5fgd29bp0r9hc0ri5ds" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{poem-title|Поэма.}}
{{---|3em}}
{{c|Стихотворен{{и}}е Ивана Вазова.}}
&lt;poem&gt;
Весь день въ горах на высотѣ призвѣздной
Одинъ ты по скаламъ въ лѣсахъ блуждаешь,
Одинъ стоишь, приникнувши надъ бездной,
И тамъ, поэтъ, ты мыслишь и мечтаешь.

Какою умъ твой занятъ дивной темой?
Скажи, что намъ сулитъ твоя тревога?
— Я величайшей увлеченъ поэмой.
— Поэмой Данте или Тассо?..
:::::::::::::: — Бога!
&lt;/poem&gt;

'''{{---|3em}}'''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kru8jgw6scwj5fgd29bp0r9hc0ri5ds</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759800</id>
      <parentid>5759799</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:20:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <origin>5759800</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="803" sha1="hh8gloapfpeyqd2wq9uo10cjfnxju79" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{poem-title|Поэма.}}
{{---|3em}}
{{c|&lt;small&gt;Стихотворен{{и}}е Ивана Вазова.&lt;/small&gt;}}
{{^}}
&lt;poem&gt;
Весь день въ горах на высотѣ призвѣздной
Одинъ ты по скаламъ въ лѣсахъ блуждаешь,
Одинъ стоишь, приникнувши надъ бездной,
И тамъ, поэтъ, ты мыслишь и мечтаешь.

Какою умъ твой занятъ дивной темой?
Скажи, что намъ сулитъ твоя тревога?
— Я величайшей увлеченъ поэмой.
— Поэмой Данте или Тассо?..
:::::::::::::: — Бога!
&lt;/poem&gt;

'''{{---|3em}}'''&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hh8gloapfpeyqd2wq9uo10cjfnxju79</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Поэма (Вазов)/1913 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232285</id>
    <revision>
      <id>5759801</id>
      <timestamp>2026-10-25T21:21:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | АВТОР                 = Иван Вазов | НАЗВАНИЕ              = Поэма | ПОДЗАГОЛОВОК          =  | ЧАСТЬ                 =  | СОДЕРЖАНИЕ            =  | ИЗЦИКЛА               =  | ИЗСБОРНИКА            =  | ДАТАСОЗДАНИЯ          =  | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1876 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = bg | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = Поемата («...»</comment>
      <origin>5759801</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2222" sha1="2uh46lw8p97uxxsfhyj50mm7dci24fq" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Иван Вазов
| НАЗВАНИЕ              = Поэма
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1876
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = bg
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = Поемата («Весден по урви, върхове призвездни…»)
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Автор:Андрей Николаевич Сиротинин|Андрей Сиротинин]]
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1891
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Андрей Сиротинин - Россия и славяне (1913).djvu|Андрей Сиротинин - Россия и славяне (1913), с. 439}}
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 4&lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}

&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;pages index=&quot;Андрей Сиротинин - Россия и славяне (1913).djvu&quot; from=451 to=451 /&gt;
&lt;/div&gt;

== Примечанія ==

{{примечания}}
[[Категория:Переводы с болгарского языка]]
[[Категория:Переводы, выполненные Андреем Николаевичем Сиротининым]]
[[Категория:Иван Вазов]]
[[Категория:Переводы 1913 года]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1891 года]]</text>
      <sha1>2uh46lw8p97uxxsfhyj50mm7dci24fq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759802</id>
      <parentid>5759801</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:21:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <origin>5759802</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2169" sha1="nyw3263mrtw7oaauwvjyyeogxwjhju9" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Иван Вазов
| НАЗВАНИЕ              = Поэма
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1891
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = bg
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = Поемата («Весден по урви, върхове призвездни…»)
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Автор:Андрей Николаевич Сиротинин|Андрей Сиротинин]]
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1891
| ИСТОЧНИК              = {{Источник|Андрей Сиротинин - Россия и славяне (1913).djvu|Андрей Сиротинин - Россия и славяне (1913), с. 439}}
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 4&lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}

&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;pages index=&quot;Андрей Сиротинин - Россия и славяне (1913).djvu&quot; from=451 to=451 /&gt;
&lt;/div&gt;

[[Категория:Переводы с болгарского языка]]
[[Категория:Переводы, выполненные Андреем Николаевичем Сиротининым]]
[[Категория:Иван Вазов]]
[[Категория:Переводы 1913 года]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1891 года]]</text>
      <sha1>nyw3263mrtw7oaauwvjyyeogxwjhju9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Сонет 54 (Шекспир; Николаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232286</id>
    <revision>
      <id>5759808</id>
      <timestamp>2026-10-25T21:53:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «Насколько же прелестней красота,   Когда ей верность служит украшеньем!   Прекрасны розы, но всех лучше та,  Где аромат соседствует с цветеньем.  Хотя и у шиповника цветков   Такие краски, как у роз, бывают,   И так же ласков трепет лепестков,   Когда бутоны лето раскры...»</comment>
      <origin>5759808</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="863" sha1="f6pupcf4iwsvkdztovaj5is6kqibgqx" xml:space="preserve">Насколько же прелестней красота, 

Когда ей верность служит украшеньем! 

Прекрасны розы, но всех лучше та,

Где аромат соседствует с цветеньем.

Хотя и у шиповника цветков 

Такие краски, как у роз, бывают, 

И так же ласков трепет лепестков, 

Когда бутоны лето раскрывает,

Их внешность существует лишь для них,

И все они в забвении умрут. 

Дождутся розы жребиев иных -

В духи их ароматы перельют.

     Когда твоей красоты промчатся сроки, 

     Вся верность перельется в эти строки.</text>
      <sha1>f6pupcf4iwsvkdztovaj5is6kqibgqx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759809</id>
      <parentid>5759808</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:56:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>5759809</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1754" sha1="0wapc6kkjnxhr18n42ljf6jk3arj0a0" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Уильям Шекспир
| НАЗВАНИЕ              = {{lang|la|Сонет 54}}
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1998 (ред. 2026)
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2004 (&quot;Азбука-Классика&quot;)
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Sonnet 54 (Shakespeare)|Sonnet 54]]}}
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Вадим Данилович Николаев]]
| ИСТОЧНИК              = 
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|54}}
}}

{{v|
Насколько же прелестней красота, 

Когда ей верность служит украшеньем! 

Прекрасны розы, но всех лучше та,

Где аромат соседствует с цветеньем.

Хотя и у шиповника цветков 

Такие краски, как у роз, бывают, 

И так же ласков трепет лепестков, 

Когда бутоны лето раскрывает,

Их внешность существует лишь для них,

И все они в забвении умрут. 

Дождутся розы жребиев иных -

В духи их ароматы перельют.

     Когда твоей красоты промчатся сроки, 

     Вся верность перельется в эти строки.
}}</text>
      <sha1>0wapc6kkjnxhr18n42ljf6jk3arj0a0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759810</id>
      <parentid>5759809</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:57:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>5759810</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2123" sha1="r6mz2b09dssto03b12d9930050o7htw" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Уильям Шекспир
| НАЗВАНИЕ              = {{lang|la|Сонет 54}}
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1998 (ред. 2026)
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2004 (&quot;Азбука-Классика&quot;)
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Sonnet 54 (Shakespeare)|Sonnet 54]]}}
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Вадим Данилович Николаев]]
| ИСТОЧНИК              = 
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|54}}
}}

{{v|
Насколько же прелестней красота, 

Когда ей верность служит украшеньем! 

Прекрасны розы, но всех лучше та,

Где аромат соседствует с цветеньем.

Хотя и у шиповника цветков 

Такие краски, как у роз, бывают, 

И так же ласков трепет лепестков, 

Когда бутоны лето раскрывает,

Их внешность существует лишь для них,

И все они в забвении умрут. 

Дождутся розы жребиев иных -

В духи их ароматы перельют.

     Когда твоей красоты промчатся сроки, 

     Вся верность перельется в эти строки.
}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}}
[[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература XVII века]]
[[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]]</text>
      <sha1>r6mz2b09dssto03b12d9930050o7htw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759811</id>
      <parentid>5759810</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:58:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>5759811</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2129" sha1="l7jcxp4djw0ybi2kf1wctmuasrg0rzu" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Уильям Шекспир
| НАЗВАНИЕ              = {{lang|la|Сонет 54}}
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1998 (ред. 2026)
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2004 (&quot;Азбука-Классика&quot;)
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Sonnet 54 (Shakespeare)|Sonnet 54]]}}
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Вадим Данилович Николаев]]
| ИСТОЧНИК              = 
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|54}}
}}

{{v|
Насколько же прелестней красота, 

Когда ей верность служит украшеньем! 

Прекрасны розы, но всех лучше та,

Где аромат соседствует с цветеньем.

Хотя и у шиповника цветков 

Такие краски, как у роз, бывают, 

И так же ласков трепет лепестков, 

Когда бутоны лето раскрывает, —

Их внешность существует лишь для них,

И все они в забвении умрут. 

Дождутся розы жребиев иных —

В духи их ароматы перельют.

     Когда твоей красоты промчатся сроки, 

     Вся верность перельется в эти строки.
}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}}
[[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература XVII века]]
[[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]]</text>
      <sha1>l7jcxp4djw0ybi2kf1wctmuasrg0rzu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759812</id>
      <parentid>5759811</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T21:59:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>5759812</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2129" sha1="0sksgjfgtg5p3celqtuumosdkmip6pt" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Уильям Шекспир
| НАЗВАНИЕ              = {{lang|la|Сонет 54}}
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1998 (ред. 2026)
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2004 (&quot;Азбука-Классика&quot;)
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Sonnet 54 (Shakespeare)|Sonnet 54]]}}
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Вадим Данилович Николаев]]
| ИСТОЧНИК              = 
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|54}}
}}

{{v|
Насколько же прелестней красота, 

Когда ей верность служит украшеньем! 

Прекрасны розы, но всех лучше та,

Где аромат соседствует с цветеньем.

Хотя и у шиповника цветков 

Такие краски, как у роз, бывают, 

И так же ласков трепет лепестков, 

Когда бутоны лето раскрывает, —

Их внешность существует лишь для них,

И все они в забвении умрут; 

Дождутся розы жребиев иных —

В духи их ароматы перельют.

     Когда твоей красоты промчатся сроки, 

     Вся верность перельется в эти строки.
}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}}
[[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература XVII века]]
[[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]]</text>
      <sha1>0sksgjfgtg5p3celqtuumosdkmip6pt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759814</id>
      <parentid>5759812</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T22:08:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>5759814</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2150" sha1="76twzpkmzm64w2a7tdgeg1aku9ydpn8" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Уильям Шекспир
| НАЗВАНИЕ              = {{lang|la|Сонет 54}}
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1998 (ред. 2026)
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2004 (&quot;Азбука-Классика&quot;), 2016 (&quot;Наука&quot;)
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Sonnet 54 (Shakespeare)|Sonnet 54]]}}
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Вадим Данилович Николаев]]
| ИСТОЧНИК              = 
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|54}}
}}

{{v|
Насколько же прелестней красота, 

Когда ей верность служит украшеньем! 

Прекрасны розы, но всех лучше та,

Где аромат соседствует с цветеньем.

Хотя и у шиповника цветков 

Такие краски, как у роз, бывают, 

И так же ласков трепет лепестков, 

Когда бутоны лето раскрывает, —

Их внешность существует лишь для них,

И все они в забвении умрут; 

Дождутся розы жребиев иных —

В духи их ароматы перельют.

     Когда твоей красоты промчатся сроки, 

     Вся верность перельется в эти строки.
}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}}
[[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература XVII века]]
[[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]]</text>
      <sha1>76twzpkmzm64w2a7tdgeg1aku9ydpn8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/361</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232287</id>
    <revision>
      <id>5759813</id>
      <timestamp>2026-10-25T22:05:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759813</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9953" sha1="darcswcrlsyz3nrsa0rcu56b0nqy7ib" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 359 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|со|знавая}}, въ помощь публикѣ и выдвигаетъ противъ врачей ''весьма тяжкія обвиненія''“.

Какъ видите, г. Бинштокъ самого вопроса совершенно не хочетъ замѣчать, его опять-таки интересуетъ здѣсь исключительно лишь одно, — какъ бы по этому поводу противъ врачей не выдвинули „тяжкихъ обвиненій“. Совершенно такъ же смотритъ на дѣло и г. Фармаковскій.

„Тамъ, гдѣ ради пользы человѣка берутъ на себя рискъ спасти его отъ смерти и тяжкихъ страданий, — жалуется онъ: — тамъ совершается великое преступленіе! Тамъ говорятъ, что члены сословія идутъ „по трупамъ“, что ихъ карьера составлена на множествѣ „погубленныхъ ими жизней“ (стр. 36). И опять возвращается онъ къ этому на стр. 44: „Много напрасныхъ обвиненій приходится выслушивать намъ, врачамъ, отъ непонимающихъ сути дѣла людей, но никогда не было еще такъ больно, какъ теперь, когда все это слышишь со стороны врача, знакомаго со всею сутью вещей“.

Я спрошу г-на Фармаковскаго: что̀ же онъ, въ концѣ концовъ, признаётъ или нѣтъ, что наши успѣхи идутъ черезъ трупы? Замѣчу кстати, что фраза: „наши успѣхи идутъ черезъ горы труповъ“ принадлежитъ не мнѣ, а Бильроту; замѣчу, что я привожу эту фразу вовсе не въ „обвиненіе“ врачей, а только указываю ею на тотъ сложный, трудный и, къ сожалѣнію, совершенно игнорируемый вопросъ, который вырастаетъ изъ самой сути нашей дѣятельности. Признаётъ существованіе этого вопроса г. Фармаковскій или нѣтъ? „Признаётъ ли…“ Да онъ его вовсе и не хочетъ знать; когда его пытаются поднять, г. Фармаковскій испытываетъ только ощущеніе чуть не личной обиды. Что̀ же касается самого вопроса, то что̀ же въ немъ особеннаго? „А какія другія стороны человѣческой дѣятельности не сопряжены съ жертвою цѣлаго ряда человечѣскихъ жизней? Разве наша желѣзная дорога не идетъ по насыпямъ, укрѣпленнымъ зарытыми въ нихъ костями погибшихъ при ея постройкѣ и крушеніяхъ людей? Разве то золото, которое въ видѣ браслетъ облекаетъ пухлыя ручки нашихъ дамъ, не задушило въ нѣдрахъ земли цѣлыхъ сотенъ и тысячъ несчастныхъ людей? Разве наши трюмо и зеркала… Разве тѣ письма, которыя разносятъ почтальоны… (и т. д., и т. д.). Во всѣхъ этихъ случаяхъ гибнетъ народъ. И все-таки не говорятъ, что развитіе этихъ дѣлъ идетъ „по грудамъ труповъ загубленныхъ ими людей“ (стр. 36)…

Не говорятъ? Полно, г. Фармаковскій, такъ ли? Могу васъ увѣрить, — есть много людей, которые усиленно говорятъ объ указанныхъ вещахъ. Но, къ сожалѣнію, рядомъ съ ними есть еще больше людей, которые, подобно вамъ, лишь киваютъ при этомъ на сосѣдей и возражаютъ: „у нихъ такъ же скверно, какъ у насъ, — слѣдовательно у насъ все благополучно, и люди, утверждающіе противное, руководствуются исключительною цѣлью нанести намъ обиду“.

Говоря о первыхъ операціяхъ начинающихъ хирурговъ, я привожу&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{перенос2|со|знавая}}, в помощь публике и выдвигает против врачей ''весьма тяжкие обвинения''“.

Как видите, г. Биншток самого вопроса совершенно не хочет замечать, его опять-таки интересует здесь исключительно лишь одно, — как бы по этому поводу против врачей не выдвинули „тяжких обвинений“. Совершенно так же смотрит на дело и г. Фармаковский.

„Там, где ради пользы человека берут на себя риск спасти его от смерти и тяжких страданий, — жалуется он, — там совершается великое преступление! Там говорят, что члены сословия идут „по трупам“, что их карьера составлена на множестве „погубленных ими жизней“ (стр. 36). И опять возвращается он к этому на стр. 44: „Много напрасных обвинений приходится выслушивать нам, врачам, от не понимающих сути дела людей, но никогда не было ещё так больно, как теперь, когда всё это слышишь со стороны врача, знакомого со всею сутью вещей“.

Я спрошу г-на Фармаковского: что же он, в конце концов, признаёт или нет, что наши успехи идут через трупы? Замечу кстати, что фраза: „наши успехи идут через горы трупов“ принадлежит не мне, а Бильроту; замечу, что я привожу эту фразу вовсе не в „обвинение“ врачей, а только указываю ею на тот сложный, трудный и, к сожалению, совершенно игнорируемый вопрос, который вырастает из самой сути нашей деятельности. Признаёт существование этого вопроса г. Фармаковский или нет? „Признаёт ли…“ Да он его вовсе и не хочет знать; когда его пытаются поднять, г. Фармаковский испытывает только ощущение чуть не личной обиды. Что же касается самого вопроса, то что же в нём особенного? „А какие другие стороны человеческой деятельности не сопряжены с жертвою целого ряда человеческих жизней? Разве наша железная дорога не идёт по насыпям, укреплённым зарытыми в них костями погибших при её постройке и крушениях людей? Разве то золото, которое в виде браслет облекает пухлые ручки наших дам, не задушило в недрах земли целых сотен и тысяч несчастных людей? Разве наши трюмо и зеркала… Разве те письма, которые разносят почтальоны… (и т. д., и т. д.). Во всех этих случаях гибнет народ. И всё-таки не говорят, что развитие этих дел идёт „по грудам трупов загубленных ими людей“ (стр. 36)…

Не говорят? Полно, г. Фармаковский, так ли? Могу вас уверить, — есть много людей, которые усиленно говорят об указанных вещах. Но, к сожалению, рядом с ними есть ещё больше людей, которые, подобно вам, лишь кивают при этом на соседей и возражают: „у них так же скверно, как у нас, — следовательно у нас всё благополучно, и люди, утверждающие противное, руководствуются исключительною целью нанести нам обиду“.

Говоря о первых операциях начинающих хирургов, я привожу}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>darcswcrlsyz3nrsa0rcu56b0nqy7ib</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf/9</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232288</id>
    <revision>
      <id>5759817</id>
      <timestamp>2026-10-25T22:23:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759817</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11787" sha1="m038omln3jfposbsf0clpuwwpwtcu0p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Baraban-uragan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=p731 /&gt;
{{ВАР|своемъ митингѣ вынесъ резолюцію, въ которой выражена великая радость по поводу рѣшенія Временнаго Правительства устроить Учредительное Собраніе на основѣ всеобщаго голосованія и надежда, что британскій парламентъ скоро послѣдуетъ примѣру великой союзницы и предоставитъ право голоса всѣмъ взрослымъ мужчинамъ и женщинамъ. На лондонскомъ огромномъ митингѣ 27 марта была принята резолюція, въ которой говорится, что ободренные великой русской освободительной хартіей участники митинга будутъ всячески поддерживать намѣреніе Асквита дать женщинамъ возможно широкія избирательныя права. На другой день послѣ этого митинга бывшій премьеръ предложилъ въ палатѣ общинъ включить въ проектъ реформы избирательныхъ правъ право голоса женщинъ, объясняя перемѣну своего взгляда заслугами послѣднихъ во время войны. Министръ колоніи Вальтеръ Лонгъ, упорный противникъ женскихъ правъ, и Ллойдъ Джорджъ—сторонникъ послѣднихъ, поддержали предложеніе Асквита.

|своем митинге вынес резолюцию, в которой выражена великая радость по поводу решения Временного Правительства устроить Учредительное Собрание на основе всеобщего голосования и надежда, что британский парламент скоро последует примеру великой союзницы и предоставит право голоса всем взрослым мужчинам и женщинам. На лондонском огромном митинге 27 марта была принята резолюция, в которой говорится, что ободренные великой русской освободительной хартией участники митинга будут всячески поддерживать намерение Асквита дать женщинам возможно широкие избирательные права. На другой день после этого митинга бывший премьер предложил в палате общин включить в проект реформы избирательных прав право голоса женщин, объясняя перемену своего взгляда заслугами последних во время войны. Министр колонии Вальтер Лонг, упорный противник женских прав, и Ллойд Джордж — сторонник последних, поддержали предложение Асквита.
}}
&lt;section end=p731 /&gt;
&lt;section begin=p732 /&gt;
{{ВАР|
== Выборы въ районныя думы Петрограда. ==

27, 28, 29 мая {{comment|с. г.|сего года}} въ Петроградѣ состоялись выборы въ районныя думы. Петроградскіе граждане въ первый разъ подходили къ избирательной урнѣ на основѣ всеобщаго, безъ различія пола, равнаго, прямого и тайнаго голосованія. Поэтому послѣдить за выборами было очень интересно. Будучи делегаткой отъ Всерос. женск. союза|Всероссийского женского союза въ избирательный комитетъ литейнаго района, я имѣла возможность это сдѣлать и сообщаю кое-что изъ своихъ наблюденій.

Я и {{comment|А. И. Бахтерева|Анна Ивановна Бахтерева}}
, 2-я дел. союза, были первыми делегатками отъ женскихъ организацій, явившимися со своими мандатами въ избират. комис. Мы были приняты въ нее безъ всякихъ затрудненій съ правомъ рѣшающаго голоса. Послѣ насъ явились представительницы рос. лиг. равнопр. женщинъ, которыя были приняты на тѣхъ же основаніяхъ. Отношеніе мужчинъ—членовъ комиссіи къ женщинамъ было вполнѣ корректное.

Главная работа комиссіи касалась преимущественно технической стороны выборовъ. Много разговоровъ вызывалъ возрастъ солдатъ и способы облегчить имъ голосованіе. Возбуждался вопросъ о подвижныхъ урнахъ для нихъ и для раненыхъ и т. п.

Желая ближе познакомиться съ техникой выборовъ и понаблюдать, какъ они будутъ происходить, я въ продолженіе трехъ дней нѣсколько часовъ работала около урнъ 4-го литейнаго подрайона. Я вынесла впечатлѣніе, что избиратели обоего пола прекрасно съумѣли оріентироваться, хотя широкія демократическія массы въ первый разъ подходили къ урнѣ. Тутъ не было замѣтно особаго различія между мужчинами и женщинами. Многіе изъ нихъ подходили очень смѣло и самоувѣренно, но бывали и такіе случаи. Подходитъ избиратель къ урнѣ, провѣряютъ его избирательную карточку, его конвертъ съ бюллетенемъ, затѣмъ предлагаютъ опустить послѣдній въ урну. Урны были снабжены надписью съ названіемъ улицы, жители которой должны опускать въ нее свои бюллетени, и № по порядку. Гражданинъ или гражданка съ недоумѣніемъ смотритъ на № и замѣчаетъ:

— Это не тотъ №, намъ нуженъ такой то. Такимъ образомъ они сами выдавали тайну своего выбора. Имъ приходилось разъяснять, что всѣ жители одной и той-же улицы, къ какой бы партіи они ни принадлежали, опускаютъ свой бюллетень въ одну и ту же урну. Особенно памятенъ мнѣ одинъ
|
== Выборы в районные думы Петрограда. ==

27, 28, 29 мая с. г. в Петрограде состоялись выборы в районные думы. Петроградские граждане в первый раз подходили к избирательной урне на основе всеобщего, без различие пола, равного, прямого и тайного голосования. Поэтому последить за выборами было очень интересно. Будучи делегаткой от Всерос. женск. союза в избирательный комитет литейного района, я имела возможность это сделать и сообщаю кое-что из своих наблюдений.

Я и А. И. Бахтерева, 2-я дел. союза, были первыми делегатками от женских организаций, явившимися со своими мандатами в избират. комис. Мы были приняты в нее без всяких затруднений с правом решающего голоса. После нас явились представительницы [[w:Российская лига равноправия женщин|рос. лиг. равнопр. женщин]], которые были приняты на тех же основаниях. Отношение мужчин — членов комиссии к женщинам было вполне корректное.

Главная работа комиссии касалась преимущественно технической стороны выборов. Много разговоров вызывал возраст солдат и способы облегчить им голосование. Возбуждался вопрос о подвижных урнах для них и для раненых и т. п.

Желая ближе познакомиться с техникой выборов и понаблюдать, как они будут происходить, я в продолжение трех дней несколько часов работала около урн 4-го литейного подрайона. Я вынесла впечатление, что избиратели обоего пола прекрасно сумели ориентироваться, хотя широкие демократические массы в первый раз подходили к урне. Тут не было заметно особого различие между мужчинами и женщинами. Многие из них подходили очень смело и самоуверенно, но бывали и такие случаи. Подходит избиратель к урне, проверяют его избирательную карточку, его конверт с бюллетенем, затем предлагают опустить последний в урну. Урны были снабжены надписью с названием улицы, жители которой должны опускать в нее свои бюллетени, и № по порядку. Гражданин или гражданка с недоумением смотрит на № и замечает:

— Это не тот №, нам нужен такой то. Таким образом они сами выдавали тайну своего выбора. Им приходилось разъяснять, что все жители одной и той же улицы, к какой бы партии они ни принадлежали, опускают свой бюллетень в одну и ту же урну. Особенно памятен мне один
}}
&lt;section end=p732 /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m038omln3jfposbsf0clpuwwpwtcu0p</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759830</id>
      <parentid>5759817</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T23:43:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5759830</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11730" sha1="edwfwvnp8cwnn975awwy0u8uf64fw4f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Baraban-uragan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=p731 /&gt;
{{ВАР|своемъ митингѣ вынесъ резолюцію, въ которой выражена великая радость по поводу рѣшенія Временнаго Правительства устроить Учредительное Собраніе на основѣ всеобщаго голосованія и надежда, что британскій парламентъ скоро послѣдуетъ примѣру великой союзницы и предоставитъ право голоса всѣмъ взрослымъ мужчинамъ и женщинамъ. На лондонскомъ огромномъ митингѣ 27 марта была принята резолюція, въ которой говорится, что ободренные великой русской освободительной хартіей участники митинга будутъ всячески поддерживать намѣреніе Асквита дать женщинамъ возможно широкія избирательныя права. На другой день послѣ этого митинга бывшій премьеръ предложилъ въ палатѣ общинъ включить въ проектъ реформы избирательныхъ правъ право голоса женщинъ, объясняя перемѣну своего взгляда заслугами послѣднихъ во время войны. Министръ колоніи Вальтеръ Лонгъ, упорный противникъ женскихъ правъ, и Ллойдъ Джорджъ—сторонникъ послѣднихъ, поддержали предложеніе Асквита.

|своем митинге вынес резолюцию, в которой выражена великая радость по поводу решения Временного Правительства устроить Учредительное Собрание на основе всеобщего голосования и надежда, что британский парламент скоро последует примеру великой союзницы и предоставит право голоса всем взрослым мужчинам и женщинам. На лондонском огромном митинге 27 марта была принята резолюция, в которой говорится, что ободренные великой русской освободительной хартией участники митинга будут всячески поддерживать намерение Асквита дать женщинам возможно широкие избирательные права. На другой день после этого митинга бывший премьер предложил в палате общин включить в проект реформы избирательных прав право голоса женщин, объясняя перемену своего взгляда заслугами последних во время войны. Министр колонии Вальтер Лонг, упорный противник женских прав, и Ллойд Джордж — сторонник последних, поддержали предложение Асквита.
}}
&lt;section end=p731 /&gt;
&lt;section begin=p732 /&gt;
{{ВАР|
== Выборы въ районныя думы Петрограда. ==

27, 28, 29 мая {{comment|с. г.|сего года}} въ Петроградѣ состоялись выборы въ районныя думы. Петроградскіе граждане въ первый разъ подходили къ избирательной урнѣ на основѣ всеобщаго, безъ различія пола, равнаго, прямого и тайнаго голосованія. Поэтому послѣдить за выборами было очень интересно. Будучи делегаткой отъ Всерос. женск. союза въ избирательный комитетъ литейнаго района, я имѣла возможность это сдѣлать и сообщаю кое-что изъ своихъ наблюденій.

Я и {{comment|А. И. Бахтерева|Анна Ивановна Бахтерева}}
, 2-я дел. союза, были первыми делегатками отъ женскихъ организацій, явившимися со своими мандатами въ избират. комис. Мы были приняты въ нее безъ всякихъ затрудненій съ правомъ рѣшающаго голоса. Послѣ насъ явились представительницы рос. лиг. равнопр. женщинъ, которыя были приняты на тѣхъ же основаніяхъ. Отношеніе мужчинъ—членовъ комиссіи къ женщинамъ было вполнѣ корректное.

Главная работа комиссіи касалась преимущественно технической стороны выборовъ. Много разговоровъ вызывалъ возрастъ солдатъ и способы облегчить имъ голосованіе. Возбуждался вопросъ о подвижныхъ урнахъ для нихъ и для раненыхъ и т. п.

Желая ближе познакомиться съ техникой выборовъ и понаблюдать, какъ они будутъ происходить, я въ продолженіе трехъ дней нѣсколько часовъ работала около урнъ 4-го литейнаго подрайона. Я вынесла впечатлѣніе, что избиратели обоего пола прекрасно съумѣли оріентироваться, хотя широкія демократическія массы въ первый разъ подходили къ урнѣ. Тутъ не было замѣтно особаго различія между мужчинами и женщинами. Многіе изъ нихъ подходили очень смѣло и самоувѣренно, но бывали и такіе случаи. Подходитъ избиратель къ урнѣ, провѣряютъ его избирательную карточку, его конвертъ съ бюллетенемъ, затѣмъ предлагаютъ опустить послѣдній въ урну. Урны были снабжены надписью съ названіемъ улицы, жители которой должны опускать въ нее свои бюллетени, и № по порядку. Гражданинъ или гражданка съ недоумѣніемъ смотритъ на № и замѣчаетъ:

— Это не тотъ №, намъ нуженъ такой то. Такимъ образомъ они сами выдавали тайну своего выбора. Имъ приходилось разъяснять, что всѣ жители одной и той-же улицы, къ какой бы партіи они ни принадлежали, опускаютъ свой бюллетень въ одну и ту же урну. Особенно памятенъ мнѣ одинъ
|
== Выборы в районные думы Петрограда. ==

27, 28, 29 мая с. г. в Петрограде состоялись выборы в районные думы. Петроградские граждане в первый раз подходили к избирательной урне на основе всеобщего, без различие пола, равного, прямого и тайного голосования. Поэтому последить за выборами было очень интересно. Будучи делегаткой от Всерос. женск. союза в избирательный комитет литейного района, я имела возможность это сделать и сообщаю кое-что из своих наблюдений.

Я и А. И. Бахтерева, 2-я дел. союза, были первыми делегатками от женских организаций, явившимися со своими мандатами в избират. комис. Мы были приняты в нее без всяких затруднений с правом решающего голоса. После нас явились представительницы [[w:Российская лига равноправия женщин|рос. лиг. равнопр. женщин]], которые были приняты на тех же основаниях. Отношение мужчин — членов комиссии к женщинам было вполне корректное.

Главная работа комиссии касалась преимущественно технической стороны выборов. Много разговоров вызывал возраст солдат и способы облегчить им голосование. Возбуждался вопрос о подвижных урнах для них и для раненых и т. п.

Желая ближе познакомиться с техникой выборов и понаблюдать, как они будут происходить, я в продолжение трех дней несколько часов работала около урн 4-го литейного подрайона. Я вынесла впечатление, что избиратели обоего пола прекрасно сумели ориентироваться, хотя широкие демократические массы в первый раз подходили к урне. Тут не было заметно особого различие между мужчинами и женщинами. Многие из них подходили очень смело и самоуверенно, но бывали и такие случаи. Подходит избиратель к урне, проверяют его избирательную карточку, его конверт с бюллетенем, затем предлагают опустить последний в урну. Урны были снабжены надписью с названием улицы, жители которой должны опускать в нее свои бюллетени, и № по порядку. Гражданин или гражданка с недоумением смотрит на № и замечает:

— Это не тот №, нам нужен такой то. Таким образом они сами выдавали тайну своего выбора. Им приходилось разъяснять, что все жители одной и той же улицы, к какой бы партии они ни принадлежали, опускают свой бюллетень в одну и ту же урну. Особенно памятен мне один
}}
&lt;section end=p732 /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>edwfwvnp8cwnn975awwy0u8uf64fw4f</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759834</id>
      <parentid>5759830</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T23:51:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5759834</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11729" sha1="dynvz1ulb6efk1ta35ts8fklopzxps2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Baraban-uragan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=p731 /&gt;
{{ВАР|своемъ митингѣ вынесъ резолюцію, въ которой выражена великая радость по поводу рѣшенія Временнаго Правительства устроить Учредительное Собраніе на основѣ всеобщаго голосованія и надежда, что британскій парламентъ скоро послѣдуетъ примѣру великой союзницы и предоставитъ право голоса всѣмъ взрослымъ мужчинамъ и женщинамъ. На лондонскомъ огромномъ митингѣ 27 марта была принята резолюція, въ которой говорится, что ободренные великой русской освободительной хартіей участники митинга будутъ всячески поддерживать намѣреніе Асквита дать женщинамъ возможно широкія избирательныя права. На другой день послѣ этого митинга бывшій премьеръ предложилъ въ палатѣ общинъ включить въ проектъ реформы избирательныхъ правъ право голоса женщинъ, объясняя перемѣну своего взгляда заслугами послѣднихъ во время войны. Министръ колоніи Вальтеръ Лонгъ, упорный противникъ женскихъ правъ, и Ллойдъ Джорджъ—сторонникъ послѣднихъ, поддержали предложеніе Асквита.

|своем митинге вынес резолюцию, в которой выражена великая радость по поводу решения Временного Правительства устроить Учредительное Собрание на основе всеобщего голосования и надежда, что британский парламент скоро последует примеру великой союзницы и предоставит право голоса всем взрослым мужчинам и женщинам. На лондонском огромном митинге 27 марта была принята резолюция, в которой говорится, что ободренные великой русской освободительной хартией участники митинга будут всячески поддерживать намерение Асквита дать женщинам возможно широкие избирательные права. На другой день после этого митинга бывший премьер предложил в палате общин включить в проект реформы избирательных прав право голоса женщин, объясняя перемену своего взгляда заслугами последних во время войны. Министр колонии Вальтер Лонг, упорный противник женских прав, и Ллойд Джордж — сторонник последних, поддержали предложение Асквита.
}}
&lt;section end=p731 /&gt;
&lt;section begin=p732 /&gt;
{{ВАР|
== Выборы въ районныя думы Петрограда. ==

27, 28, 29 мая {{comment|с. г.|сего года}} въ Петроградѣ состоялись выборы въ районныя думы. Петроградскіе граждане въ первый разъ подходили къ избирательной урнѣ на основѣ всеобщаго, безъ различія пола, равнаго, прямого и тайнаго голосованія. Поэтому послѣдить за выборами было очень интересно. Будучи делегаткой отъ Всерос. женск. союза въ избирательный комитетъ литейнаго района, я имѣла возможность это сдѣлать и сообщаю кое-что изъ своихъ наблюденій.

Я и {{comment|А. И. Бахтерева|Анна Ивановна Бахтерева}}
, 2-я дел. союза, были первыми делегатками отъ женскихъ организацій, явившимися со своими мандатами въ избират. комис. Мы были приняты въ нее безъ всякихъ затрудненій съ правомъ рѣшающаго голоса. Послѣ насъ явились представительницы рос. лиг. равнопр. женщинъ, которыя были приняты на тѣхъ же основаніяхъ. Отношеніе мужчинъ—членовъ комиссіи къ женщинамъ было вполнѣ корректное.

Главная работа комиссіи касалась преимущественно технической стороны выборовъ. Много разговоровъ вызывалъ возрастъ солдатъ и способы облегчить имъ голосованіе. Возбуждался вопросъ о подвижныхъ урнахъ для нихъ и для раненыхъ и т. п.

Желая ближе познакомиться съ техникой выборовъ и понаблюдать, какъ они будутъ происходить, я въ продолженіе трехъ дней нѣсколько часовъ работала около урнъ 4-го литейнаго подрайона. Я вынесла впечатлѣніе, что избиратели обоего пола прекрасно съумѣли оріентироваться, хотя широкія демократическія массы въ первый разъ подходили къ урнѣ. Тутъ не было замѣтно особаго различія между мужчинами и женщинами. Многіе изъ нихъ подходили очень смѣло и самоувѣренно, но бывали и такіе случаи. Подходитъ избиратель къ урнѣ, провѣряютъ его избирательную карточку, его конвертъ съ бюллетенемъ, затѣмъ предлагаютъ опустить послѣдній въ урну. Урны были снабжены надписью съ названіемъ улицы, жители которой должны опускать въ нее свои бюллетени, и № по порядку. Гражданинъ или гражданка съ недоумѣніемъ смотритъ на № и замѣчаетъ:

— Это не тотъ №, намъ нуженъ такой то. Такимъ образомъ они сами выдавали тайну своего выбора. Имъ приходилось разъяснять, что всѣ жители одной и той-же улицы, къ какой бы партіи они ни принадлежали, опускаютъ свой бюллетень въ одну и ту же урну. Особенно памятенъ мнѣ одинъ
|
== Выборы в районные думы Петрограда. ==

27, 28, 29 мая с. г. в Петрограде состоялись выборы в районные думы. Петроградские граждане в первый раз подходили к избирательной урне на основе всеобщего, без различие пола, равного, прямого и тайного голосования. Поэтому последить за выборами было очень интересно. Будучи делегаткой от Всерос. женск. союза в избирательный комитет литейного района, я имела возможность это сделать и сообщаю кое-что из своих наблюдений.

Я и А. И. Бахтерева, 2-я дел. союза, были первыми делегатками от женских организаций, явившимися со своими мандатами в избират. комис. Мы были приняты в нее без всяких затруднений с правом решающего голоса. После нас явились представительницы [[w:Российская лига равноправия женщин|рос. лиг. равнопр. женщин]], которые были приняты на тех же основаниях. Отношение мужчин — членов комиссии к женщинам было вполне корректное.

Главная работа комиссии касалась преимущественно технической стороны выборов. Много разговоров вызывал возраст солдат и способы облегчить им голосование. Возбуждался вопрос о подвижных урнах для них и для раненых и т. п.

Желая ближе познакомиться с техникой выборов и понаблюдать, как они будут происходить, я в продолжение трех дней несколько часов работала около урн 4-го литейного подрайона. Я вынесла впечатление, что избиратели обоего пола прекрасно сумели ориентироваться, хотя широкие демократические массы в первый раз подходили к урне. Тут не было заметно особого различие между мужчинами и женщинами. Многие из них подходили очень смело и самоуверенно, но бывали и такие случаи. Подходит избиратель к урне, проверяют его избирательную карточку, его конверт с бюллетенем, затем предлагают опустить последний в урну. Урны были снабжены надписью с названием улицы, жители которой должны опускать в нее свои бюллетени, и № по порядку. Гражданин или гражданка с недоумением смотрит на № и замечает:

— Это не тот №, нам нужен такой-то. Таким образом они сами выдавали тайну своего выбора. Им приходилось разъяснять, что все жители одной и той же улицы, к какой бы партии они ни принадлежали, опускают свой бюллетень в одну и ту же урну. Особенно памятен мне один}}
&lt;section end=p732 /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dynvz1ulb6efk1ta35ts8fklopzxps2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf/10</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232289</id>
    <revision>
      <id>5759820</id>
      <timestamp>2026-10-25T22:36:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759820</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12325" sha1="dd095f5recd8m19xioksjkkkwpnj2b8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Baraban-uragan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|солдатъ, упорно отказывавшійся отпустить свой бюллетень въ мою урну, настаивая, что № не тотъ. Интересно было наблюдать его лицо, на которомъ выражалось насмѣшка надъ нами, желающими его обмануть и подсунуть не ту урну, которая ему нужна. Пришлось общими силами убѣждать его. Наконецъ, онъ опустилъ свою бюллетень въ урну. Свою тайну онъ сумѣлъ сохранить и не назвалъ № своего бюллетеня.

Многіе опустивши свой бюллетень въ урну, съ удивленіемъ спрашивали:

— Это все?

Имъ показалось все слишкомъ просто, они ожидали чего-то большаго. На лицахъ многихъ отходящихъ отъ урнъ можно было прочесть чувство удовлетворенія, что они совершили такое важное дѣло. Не мало избирателей приходило съ двумя и даже большимъ числомъ конвертовъ, желая подать голоса за больного или отсутствующаго родственника или знакомаго, часто мужъ за жену или жена за мужа, и выражали свое
недовольство и удивленіе, получивши разъясненіе, что каждый можетъ голосовать только за себя. Многіе явились цѣлыми группами изъ своего дома или изъ своей квартиры. Приходило много старыхъ женщинъ. Говорятъ, подала свой голосъ одна девяностолѣтняя старуха. Явившіяся изъ одной богадѣльни проговорились, что начальница сама вкладывала ихъ бюллетень въ конвертъ и запечатала его. Составленъ протоколъ. Потомъ выяснилось, что тутъ было недоразуменіе, а не злой умыселъ. Начальница думала, что это можно. Бывали жалобы на уполномоченныхъ домовъ за то, что они недали списковъ кандидатовъ всѣхъ партій, а только какой-нибудь одной. Также составлялись протоколы. Въ общемъ выборы проходили мирно и въ порядкѣ, хотя простой народъ подавалъ свой голосъ въ подавляющемъ большинствѣ случаевъ. Въ самомъ помѣщеніи, гдѣ происходили выборы, агитація не допускалась, но возлѣ него на улицѣ постояннно толпился народъ и велась горячая пропаганда.

Подсчетъ поданныхъ голосовъ каждая участковая комиссія производила сама, а общій по всѣмъ 4-мъ подрайонамъ районная комиссія. Послѣдняя опредѣляла и число выбранныхъ гласныхъ по спискамъ каждой партіи согласно пропорціональной системѣ.

Какъ извѣстно, въ Петроградѣ при выборахъ въ районныя думы одержали побѣду, относительную, болѣе умѣренныя партіи соціалистовъ. Между прочимъ замѣчу, что эти выборы разсматриваются, какъ показатель настоящаго политическаго настроенія населенія и какъ предвозвѣстникъ предстоящихъ [[w:Выборы во Всероссийское учредительное собрание|выборовъ въ Учредительное Собраніе]], т. е. побѣдившіе теперь будутъ побѣдителями и тогда. Мнѣ думается, что такое предсказаніе можетъ и не оправдаться. Населеніе Петрограда истомленно экономической разрухой, продовольственными невзгодами и разными другими передрягами. Отъ новыхъ учрежденій оно будетъ ждать облегченія своего положенія. Побѣдившія партіи должны будутъ проявить свое творчество и свою трудоспособность, чтобы оправдать эти надежды… Если это имъ удастся, побѣда и въ будущемъ будетъ за ними; если нѣтъ, то имъ придется выдержать большія нападки со стороны побѣжденныхъ партій и потерять часть голосовъ. Мнѣ кажется, лучше было бы для населенія, если-бы въ разныхъ районахъ Петрограда побѣдителями были различныя партіи. Тогда каждая изъ нихъ могла бы проявить свое творчество и свою трудоспособность, показать не на словахъ, а на дѣлѣ, чего каждая изъ нихъ стоитъ. У гражданъ была бы тогда возможность сравненія и выбора.

Для женщинъ, конечно, интересно выяснить фактическое отношеніе разныхъ

|солдат, упорно отказывавшийся отпустить свой бюллетень в мою урну, настаивая, что № не тот. Интересно было наблюдать его лицо, на котором выражалось насмешка над нами, желающими его обмануть и подсунуть не ту урну, которая ему нужна. Пришлось общими силами убеждать его. Наконец, он опустил свою бюллетень в урну. Свою тайну он сумел сохранить и не назвал № своего бюллетеня.

Многие опустивши свой бюллетень в урну, с удивлением спрашивали:

— Это все?

Им показалось все слишком просто, они ожидали чего-то большего. На лицах многих отходящих от урн можно было прочесть чувство удовлетворения, что они совершили такое важное дело. Не мало избирателей приходило с двумя и даже большим числом конвертов, желая подать голоса за больного или отсутствующего родственника или знакомого, часто муж за жену или жена за мужа, и выражали свое
недовольство и удивление, получивши разъяснение, что каждый может голосовать только за себя. Многие явились целыми группами из своего дома или из своей квартиры. Приходило много старых женщин. Говорят, подала свой голос одна девяностолетняя старуха. Явившиеся из одной богадельни проговорились, что начальница сама вкладывала их бюллетень в конверт и запечатала его. Составлен протокол. Потом выяснилось, что тут было недоразумение, а не злой умысел. Начальница думала, что это можно. Бывали жалобы на уполномоченных домов за то, что они недали списков кандидатов всех партий, а только какой-нибудь одной. Также составлялись протоколы. В общем выборы проходили мирно и в порядке, хотя простой народ подавал свой голос в подавляющем большинстве случаев. В самом помещении, где происходили выборы, агитация не допускалась, но возле него на улице постояннно толпился народ и велась горячая пропаганда.

Подсчет поданных голосов каждая участковая комиссия производила сама, а общий по всем 4-м подрайонам районная комиссия. Последняя определяла и число выбранных гласных по спискам каждой партии согласно пропорциональной системе.

Как известно, в Петрограде при выборах в районные думы одержали победу, относительную, более умеренные партии социалистов. Между прочим замечу, что эти выборы рассматриваются, как показатель настоящего политического настроения населения и как предвозвестник предстоящих [[w:Выборы во Всероссийское учредительное собрание|выборов в Учредительное Собрание]], т. е. победившие теперь будут победителями и тогда. Мне думается, что такое предсказание может и не оправдаться. Население Петрограда истомленно экономической разрухой, продовольственными невзгодами и разными другими передрягами. От новых учреждений оно будет ждать облегчения своего положения. Победившие партии должны будут проявить свое творчество и свою трудоспособность, чтобы оправдать эти надежды… Если это им удастся, победа и в будущем будет за ними; если нет, то им придется выдержать большие нападки со стороны побежденных партий и потерять часть голосов. Мне кажется, лучше было бы для населения, если бы в разных районах Петрограда победителями были различные партии. Тогда каждая из них могла бы проявить свое творчество и свою трудоспособность, показать не на словах, а на деле, чего каждая из них стоит. У граждан была бы тогда возможность сравнения и выбора.

Для женщин, конечно, интересно выяснить фактическое отношение разных
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dd095f5recd8m19xioksjkkkwpnj2b8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759832</id>
      <parentid>5759820</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T23:46:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5759832</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12326" sha1="fekmg8gd5m4l2lw7uk4fqnclzpnpgvh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Baraban-uragan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|солдатъ, упорно отказывавшійся отпустить свой бюллетень въ мою урну, настаивая, что № не тотъ. Интересно было наблюдать его лицо, на которомъ выражалось насмѣшка надъ нами, желающими его обмануть и подсунуть не ту урну, которая ему нужна. Пришлось общими силами убѣждать его. Наконецъ, онъ опустилъ свою бюллетень въ урну. Свою тайну онъ сумѣлъ сохранить и не назвалъ № своего бюллетеня.

Многіе опустивши свой бюллетень въ урну, съ удивленіемъ спрашивали:

— Это все?

Имъ показалось все слишкомъ просто, они ожидали чего-то большаго. На лицахъ многихъ отходящихъ отъ урнъ можно было прочесть чувство удовлетворенія, что они совершили такое важное дѣло. Не мало избирателей приходило съ двумя и даже большимъ числомъ конвертовъ, желая подать голоса за больного или отсутствующаго родственника или знакомаго, часто мужъ за жену или жена за мужа, и выражали свое
недовольство и удивленіе, получивши разъясненіе, что каждый можетъ голосовать только за себя. Многіе явились цѣлыми группами изъ своего дома или изъ своей квартиры. Приходило много старыхъ женщинъ. Говорятъ, подала свой голосъ одна девяностолѣтняя старуха. Явившіяся изъ одной богадѣльни проговорились, что начальница сама вкладывала ихъ бюллетень въ конвертъ и запечатала его. Составленъ протоколъ. Потомъ выяснилось, что тутъ было недоразуменіе, а не злой умыселъ. Начальница думала, что это можно. Бывали жалобы на уполномоченныхъ домовъ за то, что они недали списковъ кандидатовъ всѣхъ партій, а только какой-нибудь одной. Также составлялись протоколы. Въ общемъ выборы проходили мирно и въ порядкѣ, хотя простой народъ подавалъ свой голосъ въ подавляющемъ большинствѣ случаевъ. Въ самомъ помѣщеніи, гдѣ происходили выборы, агитація не допускалась, но возлѣ него на улицѣ постояннно толпился народъ и велась горячая пропаганда.

Подсчетъ поданныхъ голосовъ каждая участковая комиссія производила сама, а общій по всѣмъ 4-мъ подрайонамъ районная комиссія. Послѣдняя опредѣляла и число выбранныхъ гласныхъ по спискамъ каждой партіи согласно пропорціональной системѣ.

Какъ извѣстно, въ Петроградѣ при выборахъ въ районныя думы одержали побѣду, относительную, болѣе умѣренныя партіи соціалистовъ. Между прочимъ замѣчу, что эти выборы разсматриваются, какъ показатель настоящаго политическаго настроенія населенія и какъ предвозвѣстникъ предстоящихъ [[w:Выборы во Всероссийское учредительное собрание|выборовъ въ Учредительное Собраніе]], т. е. побѣдившіе теперь будутъ побѣдителями и тогда. Мнѣ думается, что такое предсказаніе можетъ и не оправдаться. Населеніе Петрограда истомленно экономической разрухой, продовольственными невзгодами и разными другими передрягами. Отъ новыхъ учрежденій оно будетъ ждать облегченія своего положенія. Побѣдившія партіи должны будутъ проявить свое творчество и свою трудоспособность, чтобы оправдать эти надежды… Если это имъ удастся, побѣда и въ будущемъ будетъ за ними; если нѣтъ, то имъ придется выдержать большія нападки со стороны побѣжденныхъ партій и потерять часть голосовъ. Мнѣ кажется, лучше было бы для населенія, если-бы въ разныхъ районахъ Петрограда побѣдителями были различныя партіи. Тогда каждая изъ нихъ могла бы проявить свое творчество и свою трудоспособность, показать не на словахъ, а на дѣлѣ, чего каждая изъ нихъ стоитъ. У гражданъ была бы тогда возможность сравненія и выбора.

Для женщинъ, конечно, интересно выяснить фактическое отношеніе разныхъ

|
солдат, упорно отказывавшийся отпустить свой бюллетень в мою урну, настаивая, что № не тот. Интересно было наблюдать его лицо, на котором выражалось насмешка над нами, желающими его обмануть и подсунуть не ту урну, которая ему нужна. Пришлось общими силами убеждать его. Наконец, он опустил свою бюллетень в урну. Свою тайну он сумел сохранить и не назвал № своего бюллетеня.

Многие опустивши свой бюллетень в урну, с удивлением спрашивали:

— Это все?

Им показалось все слишком просто, они ожидали чего-то большего. На лицах многих отходящих от урн можно было прочесть чувство удовлетворения, что они совершили такое важное дело. Не мало избирателей приходило с двумя и даже большим числом конвертов, желая подать голоса за больного или отсутствующего родственника или знакомого, часто муж за жену или жена за мужа, и выражали свое
недовольство и удивление, получивши разъяснение, что каждый может голосовать только за себя. Многие явились целыми группами из своего дома или из своей квартиры. Приходило много старых женщин. Говорят, подала свой голос одна девяностолетняя старуха. Явившиеся из одной богадельни проговорились, что начальница сама вкладывала их бюллетень в конверт и запечатала его. Составлен протокол. Потом выяснилось, что тут было недоразумение, а не злой умысел. Начальница думала, что это можно. Бывали жалобы на уполномоченных домов за то, что они недали списков кандидатов всех партий, а только какой-нибудь одной. Также составлялись протоколы. В общем выборы проходили мирно и в порядке, хотя простой народ подавал свой голос в подавляющем большинстве случаев. В самом помещении, где происходили выборы, агитация не допускалась, но возле него на улице постояннно толпился народ и велась горячая пропаганда.

Подсчет поданных голосов каждая участковая комиссия производила сама, а общий по всем 4-м подрайонам районная комиссия. Последняя определяла и число выбранных гласных по спискам каждой партии согласно пропорциональной системе.

Как известно, в Петрограде при выборах в районные думы одержали победу, относительную, более умеренные партии социалистов. Между прочим замечу, что эти выборы рассматриваются, как показатель настоящего политического настроения населения и как предвозвестник предстоящих [[w:Выборы во Всероссийское учредительное собрание|выборов в Учредительное Собрание]], т. е. победившие теперь будут победителями и тогда. Мне думается, что такое предсказание может и не оправдаться. Население Петрограда истомленно экономической разрухой, продовольственными невзгодами и разными другими передрягами. От новых учреждений оно будет ждать облегчения своего положения. Победившие партии должны будут проявить свое творчество и свою трудоспособность, чтобы оправдать эти надежды… Если это им удастся, победа и в будущем будет за ними; если нет, то им придется выдержать большие нападки со стороны побежденных партий и потерять часть голосов. Мне кажется, лучше было бы для населения, если бы в разных районах Петрограда победителями были различные партии. Тогда каждая из них могла бы проявить свое творчество и свою трудоспособность, показать не на словах, а на деле, чего каждая из них стоит. У граждан была бы тогда возможность сравнения и выбора.

Для женщин, конечно, интересно выяснить фактическое отношение разных
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fekmg8gd5m4l2lw7uk4fqnclzpnpgvh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759833</id>
      <parentid>5759832</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T23:49:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5759833</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12325" sha1="dd095f5recd8m19xioksjkkkwpnj2b8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Baraban-uragan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|солдатъ, упорно отказывавшійся отпустить свой бюллетень въ мою урну, настаивая, что № не тотъ. Интересно было наблюдать его лицо, на которомъ выражалось насмѣшка надъ нами, желающими его обмануть и подсунуть не ту урну, которая ему нужна. Пришлось общими силами убѣждать его. Наконецъ, онъ опустилъ свою бюллетень въ урну. Свою тайну онъ сумѣлъ сохранить и не назвалъ № своего бюллетеня.

Многіе опустивши свой бюллетень въ урну, съ удивленіемъ спрашивали:

— Это все?

Имъ показалось все слишкомъ просто, они ожидали чего-то большаго. На лицахъ многихъ отходящихъ отъ урнъ можно было прочесть чувство удовлетворенія, что они совершили такое важное дѣло. Не мало избирателей приходило съ двумя и даже большимъ числомъ конвертовъ, желая подать голоса за больного или отсутствующаго родственника или знакомаго, часто мужъ за жену или жена за мужа, и выражали свое
недовольство и удивленіе, получивши разъясненіе, что каждый можетъ голосовать только за себя. Многіе явились цѣлыми группами изъ своего дома или изъ своей квартиры. Приходило много старыхъ женщинъ. Говорятъ, подала свой голосъ одна девяностолѣтняя старуха. Явившіяся изъ одной богадѣльни проговорились, что начальница сама вкладывала ихъ бюллетень въ конвертъ и запечатала его. Составленъ протоколъ. Потомъ выяснилось, что тутъ было недоразуменіе, а не злой умыселъ. Начальница думала, что это можно. Бывали жалобы на уполномоченныхъ домовъ за то, что они недали списковъ кандидатовъ всѣхъ партій, а только какой-нибудь одной. Также составлялись протоколы. Въ общемъ выборы проходили мирно и въ порядкѣ, хотя простой народъ подавалъ свой голосъ въ подавляющемъ большинствѣ случаевъ. Въ самомъ помѣщеніи, гдѣ происходили выборы, агитація не допускалась, но возлѣ него на улицѣ постояннно толпился народъ и велась горячая пропаганда.

Подсчетъ поданныхъ голосовъ каждая участковая комиссія производила сама, а общій по всѣмъ 4-мъ подрайонамъ районная комиссія. Послѣдняя опредѣляла и число выбранныхъ гласныхъ по спискамъ каждой партіи согласно пропорціональной системѣ.

Какъ извѣстно, въ Петроградѣ при выборахъ въ районныя думы одержали побѣду, относительную, болѣе умѣренныя партіи соціалистовъ. Между прочимъ замѣчу, что эти выборы разсматриваются, какъ показатель настоящаго политическаго настроенія населенія и какъ предвозвѣстникъ предстоящихъ [[w:Выборы во Всероссийское учредительное собрание|выборовъ въ Учредительное Собраніе]], т. е. побѣдившіе теперь будутъ побѣдителями и тогда. Мнѣ думается, что такое предсказаніе можетъ и не оправдаться. Населеніе Петрограда истомленно экономической разрухой, продовольственными невзгодами и разными другими передрягами. Отъ новыхъ учрежденій оно будетъ ждать облегченія своего положенія. Побѣдившія партіи должны будутъ проявить свое творчество и свою трудоспособность, чтобы оправдать эти надежды… Если это имъ удастся, побѣда и въ будущемъ будетъ за ними; если нѣтъ, то имъ придется выдержать большія нападки со стороны побѣжденныхъ партій и потерять часть голосовъ. Мнѣ кажется, лучше было бы для населенія, если-бы въ разныхъ районахъ Петрограда побѣдителями были различныя партіи. Тогда каждая изъ нихъ могла бы проявить свое творчество и свою трудоспособность, показать не на словахъ, а на дѣлѣ, чего каждая изъ нихъ стоитъ. У гражданъ была бы тогда возможность сравненія и выбора.

Для женщинъ, конечно, интересно выяснить фактическое отношеніе разныхъ

|солдат, упорно отказывавшийся отпустить свой бюллетень в мою урну, настаивая, что № не тот. Интересно было наблюдать его лицо, на котором выражалось насмешка над нами, желающими его обмануть и подсунуть не ту урну, которая ему нужна. Пришлось общими силами убеждать его. Наконец, он опустил свою бюллетень в урну. Свою тайну он сумел сохранить и не назвал № своего бюллетеня.

Многие опустивши свой бюллетень в урну, с удивлением спрашивали:

— Это все?

Им показалось все слишком просто, они ожидали чего-то большего. На лицах многих отходящих от урн можно было прочесть чувство удовлетворения, что они совершили такое важное дело. Не мало избирателей приходило с двумя и даже большим числом конвертов, желая подать голоса за больного или отсутствующего родственника или знакомого, часто муж за жену или жена за мужа, и выражали свое
недовольство и удивление, получивши разъяснение, что каждый может голосовать только за себя. Многие явились целыми группами из своего дома или из своей квартиры. Приходило много старых женщин. Говорят, подала свой голос одна девяностолетняя старуха. Явившиеся из одной богадельни проговорились, что начальница сама вкладывала их бюллетень в конверт и запечатала его. Составлен протокол. Потом выяснилось, что тут было недоразумение, а не злой умысел. Начальница думала, что это можно. Бывали жалобы на уполномоченных домов за то, что они недали списков кандидатов всех партий, а только какой-нибудь одной. Также составлялись протоколы. В общем выборы проходили мирно и в порядке, хотя простой народ подавал свой голос в подавляющем большинстве случаев. В самом помещении, где происходили выборы, агитация не допускалась, но возле него на улице постояннно толпился народ и велась горячая пропаганда.

Подсчет поданных голосов каждая участковая комиссия производила сама, а общий по всем 4-м подрайонам районная комиссия. Последняя определяла и число выбранных гласных по спискам каждой партии согласно пропорциональной системе.

Как известно, в Петрограде при выборах в районные думы одержали победу, относительную, более умеренные партии социалистов. Между прочим замечу, что эти выборы рассматриваются, как показатель настоящего политического настроения населения и как предвозвестник предстоящих [[w:Выборы во Всероссийское учредительное собрание|выборов в Учредительное Собрание]], т. е. победившие теперь будут победителями и тогда. Мне думается, что такое предсказание может и не оправдаться. Население Петрограда истомленно экономической разрухой, продовольственными невзгодами и разными другими передрягами. От новых учреждений оно будет ждать облегчения своего положения. Победившие партии должны будут проявить свое творчество и свою трудоспособность, чтобы оправдать эти надежды… Если это им удастся, победа и в будущем будет за ними; если нет, то им придется выдержать большие нападки со стороны побежденных партий и потерять часть голосов. Мне кажется, лучше было бы для населения, если бы в разных районах Петрограда победителями были различные партии. Тогда каждая из них могла бы проявить свое творчество и свою трудоспособность, показать не на словах, а на деле, чего каждая из них стоит. У граждан была бы тогда возможность сравнения и выбора.

Для женщин, конечно, интересно выяснить фактическое отношение разных
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dd095f5recd8m19xioksjkkkwpnj2b8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Детское чтение для сердца и разума. Часть 1. (1785).pdf/207</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232290</id>
    <revision>
      <id>5759823</id>
      <timestamp>2026-10-25T22:43:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759823</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1533" sha1="q0utkc3pi89plv10ofttizvc36de9x6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
{{c|Содержаніе первой части.}}

No. 1. Предувѣдомленіе къ благородному Россійскому юношеству. Стр. 3. —Повѣсть о Селемѣ и Ксамирѣ. Стр. 8.

No. 2. Продолженіе повѣсти о Селемѣ и Ксамарѣ. Стр. 17.

No. 3. Продолженіе повѣсти о Селемѣ и Ксамирѣ. Стр. 33. — Прогулка. Стр. 43 - Смертная постеля. Стр. 47.

No. 4. Смертная постеля. (Продолженіе.) Стр. 49. - Разговоръ между отцомъ и дѣтьми. Стр. 50. - Четыре времяна года. Стр. 58. - Восточная сказка. Стр. 61.

No. 5. Продолженіе Восточной сказки. Стр. 65. Осенняя повѣсть. Стр. 68. - Разговоръ между братомъ и сестрою. Стр. 70. - Второй разговоръ между братомъ и сестрою. Стр. 75. - Орѣхъ и листокъ. Басня. Стр. 80.

No. 6. Судь надъ дѣтьми. Стр. 81. Загадка. Стр. 96.

No 7. Судъ надъ дѣтьми. (Продолженіе). Стр. 97. - Судейской приговоръ. Анекдотъ. Стр. 103. - Примѣрь дѣтской любви. Стр. 106. — Отгадка. Стр. 111. - Басня. Стр. 112.

{{right|No.}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q0utkc3pi89plv10ofttizvc36de9x6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/362</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232291</id>
    <revision>
      <id>5759824</id>
      <timestamp>2026-10-25T22:45:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759824</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10137" sha1="efjf4n46toxood3jidh41mb99g64nsm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 360 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|слова Мажанди, рекомендующаго врачамъ предварительныя упражненія на живыхъ животныхъ. „Кто привыкъ къ такого рода операціямъ, — говоритъ Мажанди: — тотъ смѣется надъ трудностями, передъ которыми безпомощно останавливается столько хирурговъ“. По этому поводу мнѣ пришлось слышать отъ одного молодого хирурга чрезвычайно любопытное наблюденіе. Онъ ужъ нѣсколько лѣтъ занимается хирургіей; въ прошломъ году ему пришлось для докторской диссертации произвести рядъ сложныхъ операцій въ брюшной полости кроликовъ и собакъ; и его поразило, насколько увѣреннѣе и искуснѣе сталъ онъ себя чувствовать послѣ этого въ операціяхъ на людяхъ.

Казалось бы, невозможно оспаривать, что непосредственный переходъ отъ трупа къ живому человѣку слишкомъ великъ, что совѣтъ Мажанди, чрезвычайная важность котораго совершенно ясна даже a priori, во всякомъ случаѣ заслуживаетъ самаго серьезнаго вниманія и самой тщательной провѣрки. Оказывается, все это совершенный вздоръ, начинающіе врачи нисколько не нуждаются въ подобныхъ упражненіяхъ, суть же дѣла опять-таки въ томъ, что я, Вересаевъ, — очень плохой врачъ и ничего толкомъ не умѣю сдѣлать. „Напрасно, поэтому, — говоритъ д‑ръ Μ. Камневъ: — г. Вересаевъ дѣлаетъ изъ своихъ неудачъ выводъ о негодности молодыхъ врачей къ хирургіи и о необходимости учиться операціямъ на животныхъ, по совѣту Мажанди“&lt;ref&gt;Еженедѣльникъ, 1901, стр. 300.&lt;/ref&gt;.

По увѣренію г. Камнева, это совершенно излишне… А вотъ что̀ говоритъ приватъ-доцентъ московскаго университета А. П. Левицкій, преподаватель хирургіи, вотъ уже нѣсколько лѣтъ предоставляющій своимъ слущателямъ-студентамъ оперировать на живыхъ животныхъ:

&lt;small&gt;Трудно представить себѣ хорошую технику у врача, которому приходится впервые производить операцію у человѣка, еще труднѣе допустить у него полное самообладаніе при операціи, что̀, конечно, необходимо. Говорю объ этомъ такъ увѣренно на основаніи многолѣтнихъ наблюденій… Это побудило меня, при чтеніи лекцій по хирургической патологіи, ввести занятія на животныхъ, съ цѣлью пріучить слушателей владѣть ножомъ, останавливать кровотеченіе, производить трахеотомию, разобраться во вскрытой брюшной полости и т. д. Мои выводы изъ этихъ занятій таковы: 1) слушатели довольно быстро освоиваются съ необходимою элементарною техникою (безупречно накладывались швы на кишечникъ и на венозныя стѣнки), 2) скоро пріобрѣтали уверенность при своихъ дѣйствіяхъ ножомъ, чего не было въ начале занятій. ''Отъ самихъ слушателей, изъ которыхъ многіе уже врачи и спеціалисты-хирурги, я не разъ слышалъ, что предварительныя занятія на животныхъ сослужили имъ хорошую службу, когда пришлось впервые оперировать на человѣкѣ''&lt;ref&gt;«Операціи на животныхъ въ цѣляхъ преподавания хирургіи». Вѣстникъ Спб. Врач. Общества взаимной помощи. 1902, № 1, стр. 23.&lt;/ref&gt;.&lt;/small&gt;&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
слова Мажанди, рекомендующего врачам предварительные упражнения на живых животных. „Кто привык к такого рода операциям, — говорит Мажанди, — тот смеётся над трудностями, перед которыми беспомощно останавливается столько хирургов“. По этому поводу мне пришлось слышать от одного молодого хирурга чрезвычайно любопытное наблюдение. Он уж несколько лет занимается хирургией; в прошлом году ему пришлось для докторской диссертации произвести ряд сложных операций в брюшной полости кроликов и собак; и его поразило, насколько увереннее и искуснее стал он себя чувствовать после этого в операциях на людях.

Казалось бы, невозможно оспаривать, что непосредственный переход от трупа к живому человеку слишком велик, что совет Мажанди, чрезвычайная важность которого совершенно ясна даже a priori, во всяком случае заслуживает самого серьёзного внимания и самой тщательной проверки. Оказывается, всё это совершенный вздор, начинающие врачи нисколько не нуждаются в подобных упражнениях, суть же дела опять-таки в том, что я, Вересаев, — очень плохой врач и ничего толком не умею сделать. „Напрасно, поэтому, — говорит д‑р Μ. Камнев, — г. Вересаев делает из своих неудач вывод о негодности молодых врачей к хирургии и о необходимости учиться операциям на животных, по совету Мажанди“&lt;ref&gt;Еженедельник, 1901, стр. 300.&lt;/ref&gt;.

По уверению г. Камнева, это совершенно излишне… А вот что говорит приват-доцент московского университета А. П. Левицкий, преподаватель хирургии, вот уже несколько лет предоставляющий своим слущателям-студентам оперировать на живых животных:

&lt;small&gt;Трудно представить себе хорошую технику у врача, которому приходится впервые производить операцию у человека, ещё труднее допустить у него полное самообладание при операции, что, конечно, необходимо. Говорю об этом так уверенно на основании многолетних наблюдений… Это побудило меня при чтении лекций по хирургической патологии ввести занятия на животных с целью приучить слушателей владеть ножом, останавливать кровотечение, производить трахеотомию, разобраться во вскрытой брюшной полости и т. д. Мои выводы из этих занятий таковы: 1) слушатели довольно быстро осваиваются с необходимою элементарною техникою (безупречно накладывались швы на кишечник и на венозные стенки), 2) скоро приобретали уверенность при своих действиях ножом, чего не было в начале занятий. ''От самих слушателей, из которых многие уже врачи и специалисты-хирурги, я не раз слышал, что предварительные занятия на животных сослужили им хорошую службу, когда пришлось впервые оперировать на человеке''&lt;ref&gt;«Операции на животных в целях преподавания хирургии». Вестник Спб. Врач. Общества взаимной помощи. 1902, № 1, стр. 23.&lt;/ref&gt;.&lt;/small&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>efjf4n46toxood3jidh41mb99g64nsm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Детское чтение для сердца и разума. Часть 1. (1785).pdf/208</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232292</id>
    <revision>
      <id>5759825</id>
      <timestamp>2026-10-25T22:46:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lordakryl</username>
        <id>39519</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759825</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1393" sha1="frv4sw0cx6rqg2qou2kniuvjbwkm6p0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lordakryl&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
No. 8. Разговоръ между отцомѣ и сыномъ о снѣгѣ. Стр. 113.

No. 9. Окончаніе повѣсти о нещастной семьѣ, жившей подъ снѣгомъ, и разговора о снѣгѣ. Стр. 129. Нечаянное свиданіе. Стр. 134. - Три золотыя рыбки. Басня. Стр. 141. Объявленіе о книжкѣ {{razr|''Островъ Надежды''}}. Стр. 144.

No. 10. Примѣры великихъ людей, изъ исторіи : 1. Сократь. Стр.  146. 2. Киръ. Стр. 152. - Загадка. Стр. 159. - Лжецъ теленокъ. Басня. Стр. 160.

No. 11. Продолженіе разговора о Персидскомъ воспитаніи и Кировой исторіи. Стр. 161. - Великодушная дочь. Китайской Анекдотъ. Стр. 175.

No. 12. Окончание разговора о Кирѣ. Стр. 177. - Анекдоть изъ Кировой исторіи. Стр. 179. - Любовь за любовь. Стр. 188. - Загадки. Стр. 192.

No. 13. Повѣсть о смерти Кировой. Стр. 193. - Согласіе. Стр. 198 -  Воздержность. Стр. 202. - Загадка. Стр. 206.

{{***}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>frv4sw0cx6rqg2qou2kniuvjbwkm6p0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/363</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232293</id>
    <revision>
      <id>5759826</id>
      <timestamp>2026-10-25T23:20:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Не вычитана */</comment>
      <origin>5759826</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4676" sha1="dopsucfaiy95d572r6990agw1qghuqm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 361 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
{{heading|5|V.}}
Идемъ далѣе. Прививки болѣзней здоровымъ людямъ съ научною цѣлью. Тутъ всѣ мои оппоненты единогласно заявляютъ, что подобные опыты заслуживаютъ безусловнаго порицанія, но… Но, — пишетъ д‑ръ Максъ Нассауэръ изъ Мюнхена, — Вересаевъ „весь врачебный міръ дѣлаетъ отвѣтственнымъ за промахи отдѣльныхъ лицъ и не отмѣчаетъ, что большинство врачей не имѣетъ къ этимъ опытамъ никакого отношенія“&lt;ref&gt;«Bekenntnisse eines Arztes». Frankfurter Zeitung, 1902, 24 Mai.&lt;/ref&gt;. То же самое заявляютъ и другіе мои оппоненты, и только
г. Фармаковскій, выразивъ свое безусловное порицаніе опытамъ, опять спешитъ прибавить: „Да если и принять во вниманіе преступленіе только этихъ отдѣльныхъ лицъ, то больше ли оно тѣхъ преступленій, которыя совершаются въ другихъ сословіяхъ общества?“ — и слѣдуетъ обстоятельное перечисленіе преступленій „другихъ сословій общества“ (стр. {{ы|43—44}}).

Разъ эти опыты всѣми осуждаются, то для чего я говорю о нихъ? — спрашиваютъ меня мои оппоненты. „Ну, скажи самъ: какая отъ этого польза намъ, какая польза, прежде всего, мipy? — спрашиваетъ меня д‑ръ Л. Кюльцъ, обращаясь ко мнѣ, по-товарищески, на „ты“. — Скверная ты птица, которая гадитъ въ собственное гнѣздо!.. Подумай о томъ, что цитированные тобою изслѣдователи, правда, сдѣлали промахъ въ выборѣ средствъ, но что они стремились при этомъ къ цѣли, которая
послужила къ добру тысячамъ. Подумай о томъ, что всѣ эти дѣла ''принадлежатъ прошлому''. Зачѣмъ ты снова разрываешь старыя, зарубцевавшіяся раны, зачѣмъ выгребаешь изъ угловъ истлѣвшіе остатки прошлаго?“&lt;ref&gt;Dr. L. Külz. «Antwort auf die Beichten des Arztes Weressajew». Leipzig-Reudnitz. 1902, p. 30. — Есть русскій переводъ.&lt;/ref&gt;.

„Поступокъ врачей-фанатиковъ безчеловѣченъ, — заявляетъ и д‑ръ К. Μ. Горелейченко. — Онъ медицинской прессой осужденъ, это ''дѣло прошлаго, нѣсколькихъ десятилѣтій'', и въ настоящее время едва ли можетъ повториться что-либо подобное“&lt;ref&gt;«За и противъ Вересаева», стр. 14.&lt;/ref&gt;.

Это дѣло прошлаго!.. Въ данное время я не могу пользоваться сколько-нибудь богатою медицинскою библіотекою, поэтому приведу опыты надъ людьми, совершенные за послѣдніе два года (1900—1901), такъ, какъ они изложены во „Врачѣ“, органѣ энергичнаго и неутомимаго борца противъ такихъ опытовъ, покойнаго проф. В. А. Манассеина; вмѣсте съ этимъ я буду приводить и соотвѣтственныя замѣчанія Манассеина.

''„Врачъ“, 1900, № 3, стр. 95''. Недавно въ Вѣнѣ разбиралось дѣло д‑ра Грасса. Дѣло было возбуждено по жалобѣ больного, которому Грассъ позволилъ себѣ впрыснуть подъ кожу убитую разводку {{перенос|гонокок|ковъ}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dopsucfaiy95d572r6990agw1qghuqm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759827</id>
      <parentid>5759826</parentid>
      <timestamp>2026-10-25T23:21:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Лат.→рус.</comment>
      <origin>5759827</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4679" sha1="d2ahwuhn78l07kfl3ze7srb9wbpelyi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 361 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
{{heading|5|V.}}
Идемъ далѣе. Прививки болѣзней здоровымъ людямъ съ научною цѣлью. Тутъ всѣ мои оппоненты единогласно заявляютъ, что подобные опыты заслуживаютъ безусловнаго порицанія, но… Но, — пишетъ д‑ръ Максъ Нассауэръ изъ Мюнхена, — Вересаевъ „весь врачебный міръ дѣлаетъ отвѣтственнымъ за промахи отдѣльныхъ лицъ и не отмѣчаетъ, что большинство врачей не имѣетъ къ этимъ опытамъ никакого отношенія“&lt;ref&gt;«Bekenntnisse eines Arztes». Frankfurter Zeitung, 1902, 24 Mai.&lt;/ref&gt;. То же самое заявляютъ и другіе мои оппоненты, и только
г. Фармаковскій, выразивъ свое безусловное порицаніе опытамъ, опять спешитъ прибавить: „Да если и принять во вниманіе преступленіе только этихъ отдѣльныхъ лицъ, то больше ли оно тѣхъ преступленій, которыя совершаются въ другихъ сословіяхъ общества?“ — и слѣдуетъ обстоятельное перечисленіе преступленій „другихъ сословій общества“ (стр. {{ы|43—44}}).

Разъ эти опыты всѣми осуждаются, то для чего я говорю о нихъ? — спрашиваютъ меня мои оппоненты. „Ну, скажи самъ: какая отъ этого польза намъ, какая польза, прежде всего, міру? — спрашиваетъ меня д‑ръ Л. Кюльцъ, обращаясь ко мнѣ, по-товарищески, на „ты“. — Скверная ты птица, которая гадитъ въ собственное гнѣздо!.. Подумай о томъ, что цитированные тобою изслѣдователи, правда, сдѣлали промахъ въ выборѣ средствъ, но что они стремились при этомъ къ цѣли, которая
послужила къ добру тысячамъ. Подумай о томъ, что всѣ эти дѣла ''принадлежатъ прошлому''. Зачѣмъ ты снова разрываешь старыя, зарубцевавшіяся раны, зачѣмъ выгребаешь изъ угловъ истлѣвшіе остатки прошлаго?“&lt;ref&gt;Dr. L. Külz. «Antwort auf die Beichten des Arztes Weressajew». Leipzig-Reudnitz. 1902, p. 30. — Есть русскій переводъ.&lt;/ref&gt;.

„Поступокъ врачей-фанатиковъ безчеловѣченъ, — заявляетъ и д‑ръ К. Μ. Горелейченко. — Онъ медицинской прессой осужденъ, это ''дѣло прошлаго, нѣсколькихъ десятилѣтій'', и въ настоящее время едва ли можетъ повториться что-либо подобное“&lt;ref&gt;«За и противъ Вересаева», стр. 14.&lt;/ref&gt;.

Это дѣло прошлаго!.. Въ данное время я не могу пользоваться сколько-нибудь богатою медицинскою библіотекою, поэтому приведу опыты надъ людьми, совершенные за послѣдніе два года (1900—1901), такъ, какъ они изложены во „Врачѣ“, органѣ энергичнаго и неутомимаго борца противъ такихъ опытовъ, покойнаго проф. В. А. Манассеина; вмѣсте съ этимъ я буду приводить и соотвѣтственныя замѣчанія Манассеина.

''„Врачъ“, 1900, № 3, стр. 95''. Недавно въ Вѣнѣ разбиралось дѣло д‑ра Грасса. Дѣло было возбуждено по жалобѣ больного, которому Грассъ позволилъ себѣ впрыснуть подъ кожу убитую разводку {{перенос|гонокок|ковъ}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d2ahwuhn78l07kfl3ze7srb9wbpelyi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf/11</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232294</id>
    <revision>
      <id>5759828</id>
      <timestamp>2026-10-25T23:27:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759828</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13687" sha1="svscno59dbwrvtqrwg46vxxukkmt6xz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Baraban-uragan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|партій къ ихъ избирательнымъ правамъ. Это лучше всего можетъ быть охарактеризовано числомъ кандидатовъ, выставленныхъ ими въ своихъ спискахъ и проведенныхъ въ гласные районныхъ думъ. Въ моемъ {{Опечатка|распоряженіе|распоряжении|О1}} были списки 10 районовъ Петрограда. Подсчитавши въ нихъ число кандидатовъ обоего пола, я получила для гласныхъ конкурирующихъ партій такія цифры: изъ 663 кандидатовъ [[w:Конституционно-демократическая партия|партіи народной свободы]] женщинъ было 80 (12 %), изъ 1014 канд. соціалистовъ, кромѣ большевиковъ, женщ. 81 (7,0 %), изъ 543 кандидатовъ [[w:большевики|большевиковъ]] и интернаціоналистовъ 55 (10,0 %), изъ 219 кандид. радик. демократ. партіи 12 (5,5 %). На Васильевскомъ Островѣ Лига равноправія выставила свой списокъ депутатовъ, 50 человѣкъ, изъ нихъ 35 (70 %) женщинъ.

Отсюда видно, что самый большой процентъ кандидатокъ выставила лига, затѣмъ партія народной свободы и большевики, за ними стоятъ остальные соціалисты.

Но для характеристки симпатій партій къ избирательнымъ правамъ женщинъ однѣхъ этихъ цифръ недостаточно. При {{Опечатка|прапорціональной|пропорциональной|O1}} системѣ выборовъ мѣсто, занимаемое кандидатомъ въ спискѣ, имѣетъ большое значеніе. Наиболѣе желательныхъ для нее кандидатовъ партія выставляетъ въ началѣ списка, менѣе желательныхъ — въ концѣ. Просматривая списки, мы видимъ, что, напр., въ литейномъ районѣ въ 1-й половинѣ списка народной свободы 4 кандидатки, во 2-й—6, у соціал. блока—въ 1-й—1 и во 2-й—1, у большевиковъ въ 1-й—2, во 2-й—5, у радик. демокр.—въ 1-й—0, во 2-й—2, въ александро-невскомъ районѣ: партія народной свободы—въ 1-й—2, во 2-й—5, [[w:Трудовая группа|трудовая группа]]—въ 1-й—2 и во 2-й—2, партія соціалистовъ—въ 1-й—3 и во 2-й—1, большевики—въ 1-й—3 и во 2-й—3, [[w:меньшевики|меньшевики]]—въ 1-й—2 во 2-й—5; всего въ 1-й половинѣ списковъ 19 кандидатокъ, во 2-й—30.

У нѣкоторыхъ партій были особенно желанныя кандидатки, которыхъ они ставили даже на первомъ мѣстѣ. Къ таковымъ принадлежатъ [[w:Панина, Софья Владимировна|С. В. Панина]] у партіи народной свободы, [[w:Коллонтай, Александра Михайловна|А. М. Коллонтай]] и [[w:Лилина, Злата Ионовна|Лилина-Радомысльская]] у большевиковъ, [[w:Слётова-Чернова, Анастасия Николаевна|А. Н. Чернова]] у соціалистовъ революціонеровъ. Но въ общемъ партіи не особенно заботились о проведеніи женщинъ въ гласные.

Малое количество кандидатокъ и отнесеніе большинства ихъ во 2 половину списка объясняетъ то обстоятельство, что женщинъ гласныхъ въ районныхъ думахъ будетъ очень мало. У меня имѣется списокъ выбранныхъ гласныхъ въ литейную думу. Изъ 63 гласныхъ въ ней будетъ только 5 женщинъ (7,7 %): Э. М. Зиновьева-Дейчъ{{Примечание ВТ|Эсфирь Марковна Зиновьева-Дейч, скульпторъ}} отъ соц. блока, Д. 3. Шишкова отъ большевиковъ и 3: [[w:Нечаева, Ольга Константиновна|О. К. Нечаева]], А. С. Милюкова{{Примечание ВТ|Анна Сергеевна Милюкова, жена лидера партии народной свободы Павла Милюкова}} и [[w:Шабанова, Анна Николаевна|А. Н. Шабанова]] отъ партіи народной свободы. 5 на 63—цифра ничтожная, имѣющая только принципіальное значеніе. Я полагаю, что и въ другихъ районахъ дѣло обстоитъ не лучше, потому выбранные гласные-женщины не будутъ имѣть значительнаго вліянія на направленіе и сущность работы петроградскихъ районыхъ думъ.

Только что закончившаяся въ Петрградѣ избирательная кампанія даетъ женщинамъ нѣкоторыя указанія, что имъ надо дѣлать для избиранія такого количества женщинъ-гласныхъ, какое нужно для дѣйствительнаго вліянія на работу учрежденія. Такъ какъ выше приведенныя данныя указываютъ, что всѣ партіи вообще признаютъ избирательныя права женщинъ больше теоретически, а практически далеки отъ уравненія числа кандидатовъ отъ мужчинъ и женщинъ, то при выборахъ какъ въ мѣстныя самоуправленія, такъ и Учредительное Собраніе избирательницы должны составлять свои собственныя
|
партий к их избирательным правам. Это лучше всего может быть охарактеризовано числом кандидатов, выставленных ими в своих списках и проведенных в гласные районных дум. В моем {{Опечатка|распоряжение|распоряжении|О1}} были списки 10 районов Петрограда. Подсчитавши в них число кандидатов обоего пола, я получила для гласных конкурирующих партий такие цифры: из 663 кандидатов [[w:Конституционно-демократическая партия|партии народной свободы]] женщин было 80 (12 %), из 1014 канд. социалистов, кроме большевиков, женщ. 81 (7,0 %), из 543 кандидатов [[w:большевики|большевиков]] и интернационалистов 55 (10,0 %), из 219 кандид. радик. демократ. партии 12 (5,5 %). На Васильевском Острове Лига равноправия выставила свой список депутатов, 50 человек, из них 35 (70 %) женщин.

Отсюда видно, что самый большой процент кандидаток выставила лига, затем партия народной свободы и большевики, за ними стоят остальные социалисты.

Но для характеристки симпатий партий к избирательным правам женщин одних этих цифр недостаточно. При {{Опечатка|прапорциональной|пропорциональной|O1}} системе выборов место, занимаемое кандидатом в списке, имеет большое значение. Наиболее желательных для нее кандидатов партия выставляет в начале списка, менее желательных — в конце. Просматривая списки, мы видим, что, напр., в литейном районе в 1-й половине списка народной свободы 4 кандидатки, во 2-й — 6, у социал. блока — в 1-й — 1 и во 2-й — 1, у большевиков в 1-й — 2, во 2-й — 5, у радик. демокр. — в 1-й — 0, во 2-й — 2, в александро-невском районе: партия народной свободы — в 1-й — 2, во 2-й — 5, [[w:Трудовая группа|трудовая группа]] — в 1-й — 2 и во 2-й — 2, партия социалистов — в 1-й — 3 и во 2-й — 1, большевики — в 1-й — 3 и во 2-й — 3, [[w:меньшевики|меньшевики]] — в 1-й — 2 во 2-й — 5; всего в 1-й половине списков 19 кандидаток, во 2-й — 30.

У некоторых партий были особенно желанные кандидатки, которых они ставили даже на первом месте. К таковым принадлежат [[w:Панина, Софья Владимировна|С. В. Панина]] у партии народной свободы, [[w:Коллонтай, Александра Михайловна|А. М. Коллонтай]] и [[w:Лилина, Злата Ионовна|Лилина-Радомысльская]] у большевиков, [[w:Слётова-Чернова, Анастасия Николаевна|А. Н. Чернова]] у социалистов революционеров. Но в общем партии не особенно заботились о проведении женщин в гласные.

Малое количество кандидаток и отнесение большинства их во 2 половину списка объясняет то обстоятельство, что женщин гласных в районных думах будет очень мало. У меня имеется список выбранных гласных в литейную думу. Из 63 гласных в ней будет только 5 женщин (7,7 %): Э. М. Зиновьева-Дейч{{Примечание ВТ|Эсфирь Марковна Зиновьева-Дейч, скульптор}} от соц. блока, Д. 3. Шишкова от большевиков и 3: [[w:Нечаева, Ольга Константиновна|О. К. Нечаева]], А. С. Милюкова{{Примечание ВТ|Анна Сергеевна Милюкова, жена лидера партии народной свободы Павла Милюкова}} и [[w:Шабанова, Анна Николаевна|А. Н. Шабанова]] от партии народной свободы. 5 на 63 — цифра ничтожная, имеющая только принципиальное значение. Я полагаю, что и в других районах дело обстоит не лучше, потому выбранные гласные-женщины не будут иметь значительного влияния на направление и сущность работы петроградских районых дум.

Только что закончившаяся в Петрграде избирательная кампания дает женщинам некоторые указания, что им надо делать для избирания такого количества женщин-гласных, какое нужно для действительного влияния на работу учреждения. Так как выше приведенные данные указывают, что все партии вообще признают избирательные права женщин больше теоретически, а практически далеки от уравнения числа кандидатов от мужчин и женщин, то при выборах как в местные самоуправления, так и Учредительное Собрание избирательницы должны составлять свои собственные
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>svscno59dbwrvtqrwg46vxxukkmt6xz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf/12</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232295</id>
    <revision>
      <id>5759829</id>
      <timestamp>2026-10-25T23:38:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759829</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11837" sha1="qldln58xux1gfqqtv9oysfwe5fyso8b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Baraban-uragan&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=p761 /&gt;
{{ВАР|списки и проводить ихъ самостоятельно. Въ Петроградѣ это сдѣлала только лига равноправія женщинъ. Ея починъ мы привѣтствуемъ. Если ея выступленіе было не удачно, то это объясняется тѣмъ, что для нея одной рѣшеніе такой большой задачи не по силамъ. Сплотившись, петроградскія женскія организаціи могли бы добиться большого, такъ какъ къ нимъ во время кампаніи примкнули бы многія гражданки.

Само собой разумѣется, что кромѣ такого самостоятельнаго выступленія желательно также, чтобы женщины-члены различныхъ партій требовали бы отъ послѣднихъ фактическаго признанія ихъ равноправія, т. е. внесенія въ списки кандидатовъ мужчинъ и женщинъ въ равномъ числѣ, при такомъ разсчетѣ, чтобы избранными тѣ и другія оказались бы также въ равномъ числѣ. Создается новая Россія и въ этомъ созиданіи мужчины и женщины должны принимать равное участіе. Если тутъ будутъ преобладать мужчины, то они скоро сведутъ все на прежнюю проторенную дорогу. Радикально пересоздать современный соціальный строй имъ однимъ не по силамъ. Это можетъ сдѣлать только товарищеская работа обоихъ половъ.

Въ заключеніе мы привѣтствуемъ женщинъ-гласныхъ петроградскихъ районныхъ думъ и горячо желаемъ имъ успѣшной работы на новомъ общественномъ поприщѣ.

{{Подпись|'''''М. И. Покровская.'''''}}

|списки и проводить их самостоятельно. В Петрограде это сделала только лига равноправия женщин. Ее почин мы приветствуем. Если ее выступление было не удачно, то это объясняется тем, что для нее одной решение такой большой задачи не по силам. Сплотившись, петроградские женские организации могли бы добиться большого, так как к ним во время кампании примкнули бы многие гражданки.

Само собой разумеется, что кроме такого самостоятельного выступления желательно также, чтобы женщины-члены различных партий требовали бы от последних фактического признания их равноправия, т. е. внесения в списки кандидатов мужчин и женщин в равном числе, при таком расчете, чтобы избранными те и другие оказались бы также в равном числе. Создается новая Россия и в этом созидании мужчины и женщины должны принимать равное участие. Если тут будут преобладать мужчины, то они скоро сведут все на прежнюю проторенную дорогу. Радикально пересоздать современный социальный строй им одним не по силам. Это может сделать только товарищеская работа обоих полов.

В заключение мы приветствуем женщин-гласных петроградских районных дум и горячо желаем им успешной работы на новом общественном поприще.

{{Подпись|'''''М. И. Покровская.'''''}}
}}
&lt;section end=p761 /&gt;
&lt;section begin=p762 /&gt;
{{ВАР|
== Корреспонденція изъ Ростова на Дону. ==

Женскій клубъ въ Ростовѣ на Дону началъ правильно функціонировать только послѣ сверженія стараго режима. Правда, онъ существовалъ еще и до этого, но бдительный глазъ полицейскаго чиновника усмотрѣлъ въ немъ что-то опасное и угрожающее государственному порядку и старыя власти постарались прекратить его дѣятельность. и хотя послѣ запрещенія своей дѣятельностионъ и носилъ названіе «Женскій клубъ», но фактически его названіе было чисто-механическимъ, не имѣя ничего общаго съ сущностью женскаго движенія и его развитіемъ.

Записавшись туда, я вмѣсто того, чтобы тамъ встрѣтить работу для нашего движенія, увидѣла, что это скорѣй рабочій кружокъ, задавшійся цѣлью служенія литературѣ, причемъ ни одно такое собраніе мирнаго характера не обходилось безъ участія полицейскаго чиновника. Увидѣвъ въ Женевѣ ту свободу, гдѣ безъ всякой помѣхи работали наши сестры, я опечалилась, не найдя того же у насъ. «Неужели, даже такія безобидныя собранія запрещены въ Россіи?»—думала я.

Но время измѣнилось. Измѣнилось отношеніе государства къ подданнымъ. Измѣнились и отношенія правительства къ женщинѣ. и вотъ доказательствомъ того, что женское движеніе вступило въ новую эру, послужило то, что существовавшій только однимъ своимъ названіемъ Женскій клубъ снова, но зато съ большей энергіей, взялся за свое правое дѣло.

На первую очередь при возобновленіи дѣятельности Ростовскаго клуба былъ поставленъ вопросъ о томъ, какое названіе сохранить за этимъ женскимъ собраніемъ: «Женскій ли клубъ», какъ раньше, или для того, чтобы подчеркнуть наши симпатіи настоящему демократическому правительству, измѣнить его старое названіе и по примѣру другихъ городовъ, назвать его республиканскимъ демократическимъ женскимъ клубомъ. Пренія по этому вопросу продолжались довольно долго. Наконецъ, этотъ вопросъ былъ поставленъ на голосованіе, причемъ большинствомъ голосовъ было признано, что старое названіе нисколько не повредитъ намъ
|
== Корреспонденция из Ростова-на-Дону. ==

Женский клуб в Ростове на Дону начал правильно функционировать только после свержения старого режима. Правда, он существовал еще и до этого, но бдительный глаз полицейского чиновника усмотрел в нем что-то опасное и угрожающее государственному порядку и старые власти постарались прекратить его деятельность. и хотя после запрещения своей деятельностион и носил название «Женский клуб», но фактически его название было чисто-механическим, не имея ничего общего с сущностью женского движения и его развитием.

Записавшись туда, я вместо того, чтобы там встретить работу для нашего движения, увидела, что это скорей рабочий кружок, задавшийся целью служения литературе, причем ни одно такое собрание мирного характера не обходилось без участия полицейского чиновника. Увидев в Женеве ту свободу, где без всякой помехи работали наши сестры, я опечалилась, не найдя того же у нас. «Неужели, даже такие безобидные собрания запрещены в России?» — думала я.

Но время изменилось. Изменилось отношение государства к подданным. Изменились и отношения правительства к женщине. и вот доказательством того, что женское движение вступило в новую эру, послужило то, что существовавший только одним своим названием Женский клуб снова, но зато с большей энергией, взялся за свое правое дело.

На первую очередь при возобновлении деятельности Ростовского клуба был поставлен вопрос о том, какое название сохранить за этим женским собранием: «Женский ли клуб», как раньше, или для того, чтобы подчеркнуть наши симпатии настоящему демократическому правительству, изменить его старое название и по примеру других городов, назвать его республиканским демократическим женским клубом. Прения по этому вопросу продолжались довольно долго. Наконец, этот вопрос был поставлен на голосование, причем большинством голосов было признано, что старое название нисколько не повредит нам
}}
&lt;section end=p762 /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qldln58xux1gfqqtv9oysfwe5fyso8b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Выборы в районные думы Петрограда (Покровская)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232296</id>
    <revision>
      <id>5759831</id>
      <timestamp>2026-10-25T23:46:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | АВТОР                 = [[Мария Ивановна Покровская|М. И. Покровская]] | НАЗВАНИЕ              = Выборы в районные думы Петрограда | ИСТОЧНИК              = М. И. Покровская. Выборы в районные думы Петрограда // :File:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf|Женский вестник (1904—1918) : журнал. — 191...»</comment>
      <origin>5759831</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1418" sha1="mfrvumxumk0f1u1xwici1q2g5adozcr" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Мария Ивановна Покровская|М. И. Покровская]]
| НАЗВАНИЕ              = Выборы в районные думы Петрограда
| ИСТОЧНИК              = М. И. Покровская. Выборы в районные думы Петрограда // [[:File:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf|Женский вестник (1904—1918) : журнал. — 1917, № 5-6]] — С. 73—76
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 4 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}

&lt;pages index=&quot;Женский вестник 1917 № 5-6.pdf&quot; include=9-12 fromsection=p732 tosection=p761/&gt;

{{примечания ВТ}}

[[Категория:Публикации в журнале «Женский вестник» (1904—1918)]]
[[Категория:Публицистика 1917 года]]
[[Категория:Права женщин]]</text>
      <sha1>mfrvumxumk0f1u1xwici1q2g5adozcr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Моисей Михайлович Шухер</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1232297</id>
    <revision>
      <id>5759846</id>
      <timestamp>2026-10-26T03:37:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ        = Шухер | ИМЕНА          = Моисей Михайлович  | ВАРИАНТЫИМЁН   =  | ОПИСАНИЕ       =  | ДРУГОЕ         =  | ДАТАРОЖДЕНИЯ   =  | МЕСТОРОЖДЕНИЯ  =  | ДАТАСМЕРТИ     =  | МЕСТОСМЕРТИ    =  | ИЗОБРАЖЕНИЕ    =  | ВИКИДАННЫЕ     =  | ВИКИПЕДИЯ      =  | ВИКИЦИТАТНИК...»</comment>
      <origin>5759846</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3278" sha1="2x3hfbxr29dlksw0ye64ymlx14ss0r1" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| ФАМИЛИЯ        = Шухер
| ИМЕНА          = Моисей Михайлович 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = 
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Герои труда  : Порядок получения звания, пенсии, льготы. - Москва : книгоизд-во ВЦСПС, 1928 (тип. РИО ВЦСПС). - 53, [2] с.; 15х11 см.
* Правовые вопросы коллективных договоров : (По материалам колдоговорной практики) / И. С. Каценеленбаум, И. И. Троицкий и М. М. Шухер ; Под ред. И. С. Войтинского. - Москва : Вопросы труда, 1929 (3-я тип. Транспечати). - 212 с.; 23х15 см.
* Фонды улучшения быта рабочих и служащих (ФУБР) / М. Шухер. — Москва : кн-во ВЦСПС, 1930. — 79 с.; 23×15 см.
* Практика советского трудового права : Сборник задач и материалов для изуч. сов. труд. права / Под ред. И. С. Войтинского ; Составили З. Ф. Андерсон, И. С. Войтинский, Е. А. Колотухин, В. Д. Кузятин, И. И. Троицкий, А. Я. Усиков, Д. Н. Хлебников, Е. М. Шкляревский, М. М. Шухер. - Москва : Гострудиздат, 1930 (Мосполиграф, 14-я тип.). - 390 с., [1] с. объявл.; 21х15 см.
** Практика советского трудового права : сборник материалов для изучения советского трудового права / составители И. С. Войтинский, И. И. Троицкий, Д. Н. Хлебников, М. М. Шухер ; под редакцией И. С. Войтинского. - 2-е перераб. и доп. изд. - Москва : Советское законодательство, 1932. - 381 с.; 24 см. — [https://viewer.rsl.ru/ru/rsl01008762331?page=1&amp;rotate=0&amp;theme=white&amp;inversion=off скан в РГБ]

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Моисея Михайловича Шухера|mode=pages}}

== Ссылки ==
* [https://ru.openlist.wiki/Шухер_Моисей_Михайлович_(1895) Шухер Моисей Михайлович (1895)]

{{АП|ГОД=1938|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>2x3hfbxr29dlksw0ye64ymlx14ss0r1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759851</id>
      <parentid>5759846</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T03:42:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5759851</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3473" sha1="kbem6cm6l6du849dtqhhysr9oro70d9" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| ФАМИЛИЯ        = Шухер
| ИМЕНА          = Моисей Михайлович 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = советский правовед, доцент кафедры гражданского права Московского юридического института
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 1895
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = Царицын
| ДАТАСМЕРТИ     = 17.09.1938
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Герои труда  : Порядок получения звания, пенсии, льготы. - Москва : книгоизд-во ВЦСПС, 1928 (тип. РИО ВЦСПС). - 53, [2] с.; 15х11 см.
* Правовые вопросы коллективных договоров : (По материалам колдоговорной практики) / И. С. Каценеленбаум, И. И. Троицкий и М. М. Шухер ; Под ред. И. С. Войтинского. - Москва : Вопросы труда, 1929 (3-я тип. Транспечати). - 212 с.; 23х15 см.
* Фонды улучшения быта рабочих и служащих (ФУБР) / М. Шухер. — Москва : кн-во ВЦСПС, 1930. — 79 с.; 23×15 см.
* Практика советского трудового права : Сборник задач и материалов для изуч. сов. труд. права / Под ред. И. С. Войтинского ; Составили З. Ф. Андерсон, И. С. Войтинский, Е. А. Колотухин, В. Д. Кузятин, И. И. Троицкий, А. Я. Усиков, Д. Н. Хлебников, Е. М. Шкляревский, М. М. Шухер. - Москва : Гострудиздат, 1930 (Мосполиграф, 14-я тип.). - 390 с., [1] с. объявл.; 21х15 см.
** Практика советского трудового права : сборник материалов для изучения советского трудового права / составители И. С. Войтинский, И. И. Троицкий, Д. Н. Хлебников, М. М. Шухер ; под редакцией И. С. Войтинского. - 2-е перераб. и доп. изд. - Москва : Советское законодательство, 1932. - 381 с.; 24 см. — [https://viewer.rsl.ru/ru/rsl01008762331?page=1&amp;rotate=0&amp;theme=white&amp;inversion=off скан в РГБ]

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Моисея Михайловича Шухера|mode=pages}}

== Ссылки ==
* [https://ru.openlist.wiki/Шухер_Моисей_Михайлович_(1895) Шухер Моисей Михайлович (1895)]

{{АП|ГОД=1938|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>kbem6cm6l6du849dtqhhysr9oro70d9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Моисей Михайлович Шухер</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232298</id>
    <revision>
      <id>5759852</id>
      <timestamp>2026-10-26T03:43:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{DEFAULTSORT:Шухер, Моисей Михайлович}}  [[Категория:Категории авторов]]»</comment>
      <origin>5759852</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="119" sha1="5t2ghhwr26fj43u63ughz82g87zhwdt" xml:space="preserve">{{DEFAULTSORT:Шухер, Моисей Михайлович}}

[[Категория:Категории авторов]]</text>
      <sha1>5t2ghhwr26fj43u63ughz82g87zhwdt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Сонет 55 (Шекспир; Николаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232299</id>
    <revision>
      <id>5759866</id>
      <timestamp>2026-10-26T04:10:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «Из мрамора и золота надгробья                       Земных князей мой стих переживет,  И будешь ты блистать все той же новью,  Когда давно поблекнет мрамор тот.  Когда война их статуи разрушит  И опрокинет камни старины,  Твою живую память не нарушат  Ни Марса меч, ни пламена...»</comment>
      <origin>5759866</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="866" sha1="ay75qnxvcsrswi552w0umwymjqrxvkk" xml:space="preserve">Из мрамора и золота надгробья
                     
Земных князей мой стих переживет,

И будешь ты блистать все той же новью,

Когда давно поблекнет мрамор тот.

Когда война их статуи разрушит

И опрокинет камни старины,

Твою живую память не нарушат

Ни Марса меч, ни пламена войны.

Не бойся же ни смерти, ни забвенья -

Ты будешь славен даже и в глазах

Последнего земного поколенья,

Которое износит мир во прах.

     Пока ты не восстанешь в День Суда, 

     В моих стихах ты будешь жить всегда.</text>
      <sha1>ay75qnxvcsrswi552w0umwymjqrxvkk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759867</id>
      <parentid>5759866</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T04:15:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>5759867</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1757" sha1="89xu1c8916njchw5beawvu3i5xxujkq" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Уильям Шекспир
| НАЗВАНИЕ              = {{lang|la|Сонет 55}}
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1998 (ред. 2026)
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2004 (&quot;Азбука-Классика&quot;)
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Sonnet 55 (Shakespeare)|Sonnet 55]]}}
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Вадим Данилович Николаев]]
| ИСТОЧНИК              = 
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|55}}
}}

{{v|
Из мрамора и золота надгробья
                     
Земных князей мой стих переживет,

И будешь ты блистать все той же новью,

Когда давно поблекнет мрамор тот.

Когда война их статуи разрушит

И опрокинет камни старины,

Твою живую память не нарушат

Ни Марса меч, ни пламена войны.

Не бойся же ни смерти, ни забвенья -

Ты будешь славен даже и в глазах

Последнего земного поколенья,

Которое износит мир во прах.

     Пока ты не восстанешь в День Суда, 

     В моих стихах ты будешь жить всегда.
}}</text>
      <sha1>89xu1c8916njchw5beawvu3i5xxujkq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759868</id>
      <parentid>5759867</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T04:18:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>5759868</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2126" sha1="m28ky7i5emb0clv12cbzj6n2jjiwe05" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Уильям Шекспир
| НАЗВАНИЕ              = {{lang|la|Сонет 55}}
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1998 (ред. 2026)
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2004 (&quot;Азбука-Классика&quot;)
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Sonnet 55 (Shakespeare)|Sonnet 55]]}}
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Вадим Данилович Николаев]]
| ИСТОЧНИК              = 
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|55}}
}}

{{v|
Из мрамора и золота надгробья
                     
Земных князей мой стих переживет,

И будешь ты блистать все той же новью,

Когда давно поблекнет мрамор тот.

Когда война их статуи разрушит

И опрокинет камни старины,

Твою живую память не нарушат

Ни Марса меч, ни пламена войны.

Не бойся же ни смерти, ни забвенья -

Ты будешь славен даже и в глазах

Последнего земного поколенья,

Которое износит мир во прах.

     Пока ты не восстанешь в День Суда, 

     В моих стихах ты будешь жить всегда.
}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}}
[[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература XVII века]]
[[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]]</text>
      <sha1>m28ky7i5emb0clv12cbzj6n2jjiwe05</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>В могиле</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232300</id>
    <redirect title="В могиле (Минаев)" />
    <revision>
      <id>5759875</id>
      <timestamp>2026-10-26T04:51:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Перенаправление на [[В могиле (Минаев)]]</comment>
      <origin>5759875</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="66" sha1="079ku8r711wjmwn2jmsdefglayxibs8" xml:space="preserve">#перенаправление [[В могиле (Минаев)]]</text>
      <sha1>079ku8r711wjmwn2jmsdefglayxibs8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Островский Д.Н. «Путеводитель по северу России», 2-е изд., 1899.pdf/46</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232301</id>
    <revision>
      <id>5759878</id>
      <timestamp>2026-10-26T05:13:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759878</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9259" sha1="hi45e381xtwp0u9k4h9xo54usbywbi2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|публичная библіотека существуетъ съ 1833&amp;nbsp;г. Въ 1872&amp;nbsp;г. она соединена съ библіотекою Губернскаго Статистическаго комитета. Средствами библіотеки служатъ подписная плата и субсидія отъ города. Къ 1&amp;nbsp;январю 1896&amp;nbsp;г. въ библіотекѣ числилось 4,655&amp;nbsp;названій въ 11,985&amp;nbsp;томахъ. Читальный залъ посѣщали въ 1896&amp;nbsp;г. 5,255&amp;nbsp;челов. (4,968&amp;nbsp;мужч. и 287&amp;nbsp; женщ.). Въ читальномъ залѣ по стѣнамъ портреты бывшихъ военныхъ губернаторовъ Архангельска и портретъ М.{{nnbsp}}В.{{nnbsp}}Ломоносова.

За Ломоносовскою площадью, на Троицкомъ проспектѣ, встрѣчается уже мало каменныхъ домовъ, хотя многіе изъ домовъ деревянныхъ построены очень красиво. Въ этой части проспекта помѣщается ''Архангельскій публичный музей'', основанный Статистическимъ комитетомъ въ 1859&amp;nbsp;г. Въ 1865&amp;nbsp;г. къ нему были присоединены коллекціи музея Палаты Государственныхъ имуществъ. Въ составъ его коллекцій входитъ до 2,000&amp;nbsp;предметовъ, но, при тѣснотѣ помѣщенія и скученности предметовъ, подробное ознакомленіе съ коллекціями весьма затруднительно. Музей представляетъ собою нѣсколько естественно-историческихъ коллекцій, но его главный интересъ сосредоточивается на собраніи предметовъ домашняго быта, занятій и одежды мѣстнаго населенія. Достойны вниманія: модели промысловыхъ, морскихъ и даже старыхъ военныхъ судовъ, рыболовныхъ сѣтей и снарядовъ, салотопенъ; образчики употреблявшагося во время голода 1875&amp;nbsp;г. корелами хлѣба, испеченнаго изъ муки съ большою примѣсью рубленой соломы и сосновой коры. Рядомъ съ нимъ холмогорская ''„тетерка“'', родъ пряника изъ пшеничной муки съ изюмомъ и ''„челнокъ“'', родъ пирожка изъ ячменной муки съ кашей. Интересны модели предметовъ изъ жизни самоѣдовъ и зырянъ: чумъ, сани, ложки, салфетки, деревянные замки. Интересны образцы женскихъ и мужскихъ головныхъ уборовъ; лопарскій деревянный рукомойникъ, сдѣланный вмѣстѣ съ цѣпочкой, на которой онъ виситъ, изъ одного куска дерева; коллекція старыхъ монетъ; полный костюмъ, плетеный изъ бересты; образцы сѣмянъ, деревъ, почвъ; модели земледѣльческихъ орудій; муравленая посуда, родъ мѣстной маіолики, выдѣлываемая въ Шенкурскомъ уѣздѣ. Среди коллекцій птицъ, животныхъ и рыбъ замѣчателенъ сохраняющійся въ спирту экземпляръ рыбы, пойманной въ 1889&amp;nbsp;г. въ губѣ Умбѣ. Изъ другихъ коллекцій интересенъ гипсовый проектъ памятника Ломоносову и кресло Филарета Никитича Романова изъ Сійскаго монастыря. При музеѣ продажа мѣстныхъ издѣлій изъ моржевой и мамонтовой кости. Музей открытъ ежедневно съ 10–4&amp;nbsp;час.

Далѣе по правой сторонѣ Троицкаго проспекта: ''Домъ Коммерческаго собранія'' (извѣстнаго болѣе подъ именемъ&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;публичная библиотека существует с 1833&amp;nbsp;г. В 1872&amp;nbsp;г. она соединена с библиотекой Губернского Статистического комитета. Средствами библиотеки служат подписная плата и субсидия от города. К 1&amp;nbsp;января 1896&amp;nbsp;г. в библиотеке числилось 4655&amp;nbsp;названий в 11{{nnbsp}}985&amp;nbsp;томах. Читальный зал посещали в 1896&amp;nbsp;г. 5255&amp;nbsp;челов. (4968&amp;nbsp;мужч. и 287&amp;nbsp; женщ.). В читальном зале по стенам портреты бывших военных губернаторов Архангельска и портрет М.{{nnbsp}}В.{{nnbsp}}Ломоносова.

За Ломоносовской площадью, на Троицком проспекте, встречается уже мало каменных домов, хотя многие из домов деревянных построены очень красиво. В этой части проспекта помещается ''Архангельский публичный музей'', основанный Статистическим комитетом в 1859&amp;nbsp;г. В 1865&amp;nbsp;г. к нему были присоединены коллекции музея Палаты Государственных имуществ. В состав его коллекций входит до 2000&amp;nbsp;предметов, но, при тесноте помещения и скученности предметов, подробное ознакомление с коллекциями весьма затруднительно. Музей представляет собой несколько естественно-исторических коллекций, но его главный интерес сосредоточивается на собрании предметов домашнего быта, занятий и одежды местного населения. Достойны внимания: модели промысловых, морских и даже старых военных судов, рыболовных сетей и снарядов, салотопен; образчики употреблявшегося во время голода 1875&amp;nbsp;г. корелами хлеба, испечённого из муки с большой примесью рубленой соломы и сосновой коры. Рядом с ним холмогорская ''„тетёрка“'',&amp;nbsp;— род пряника из пшеничной муки с изюмом и ''„челнок“'',&amp;nbsp;— род пирожка из ячменной муки с кашей. Интересны модели предметов из жизни самоедов и зырян: чум, сани, ложки, салфетки, деревянные замки. Интересны образцы женских и мужских головных уборов; лопарский деревянный рукомойник, сделанный вместе с цепочкой, на которой он висит, из одного куска дерева; коллекция старых монет; полный костюм, плетёный из бересты; образцы семян, дерев, почв; модели земледельческих орудий; муравленая посуда, род местной майолики, выделываемая в Шенкурском уезде. Среди коллекций птиц, животных и рыб замечателен сохраняющийся в спирту экземпляр рыбы, пойманной в 1889&amp;nbsp;г. в губе Умбе. Из других коллекций интересен гипсовый проект памятника Ломоносову и кресло Филарета Никитича Романова из Сийского монастыря. При музее продажа местных изделий из моржёвой и мамонтовой кости. Музей открыт ежедневно с 10–4&amp;nbsp;час.

Далее по правой стороне Троицкого проспекта: ''Дом Коммерческого собрания'' (известного более под именем
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hi45e381xtwp0u9k4h9xo54usbywbi2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Уолтер Рэли</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1232302</id>
    <revision>
      <id>5759908</id>
      <timestamp>2026-10-26T07:22:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Обавторе | ФАМИЛИЯ        = Рэли | ИМЕНА          = Уолтер | ВАРИАНТЫИМЁН   = {{lang-en|Walter Raleigh}} | ОПИСАНИЕ       = английский государственный деятель, поэт, писатель, историк, моряк, солдат и путешественник | ДРУГОЕ         = фаворит королевы Елизаветы I | МЕСТОРОЖДЕНИЯ  =  | МЕСТОСМЕРТ...»</comment>
      <origin>5759908</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="753" sha1="rhvprodh98e53eo4n2io3m205nzth2c" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ        = Рэли
| ИМЕНА          = Уолтер
| ВАРИАНТЫИМЁН   = {{lang-en|Walter Raleigh}}
| ОПИСАНИЕ       = английский государственный деятель, поэт, писатель, историк, моряк, солдат и путешественник
| ДРУГОЕ         = фаворит королевы Елизаветы I
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}

{{АП|ГОД=1618}}

[[Категория:Писатели на английском языке]]
[[Категория:Писатели Британии]]
[[Категория:Поэты]]</text>
      <sha1>rhvprodh98e53eo4n2io3m205nzth2c</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759925</id>
      <parentid>5759908</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T08:00:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759925</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1149" sha1="k72d77qs596kd8pcyffofol4ieogg7o" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ        = Рэли
| ИМЕНА          = Уолтер
| ВАРИАНТЫИМЁН   = {{lang-en|Walter Raleigh}}
| ОПИСАНИЕ       = английский государственный деятель, поэт, писатель, историк, моряк, солдат и путешественник
| ДРУГОЕ         = фаворит королевы Елизаветы I
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}

== Поэзия ==
{{langi|en|The lie («Go, soul, the body’s guest…»)}}
* [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи! («Поэт! не для песен „к природе“…»)]] {{перевод|тип=вольный перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1862}}

{{АП|ГОД=1618}}

[[Категория:Писатели на английском языке]]
[[Категория:Писатели Британии]]
[[Категория:Поэты]]</text>
      <sha1>k72d77qs596kd8pcyffofol4ieogg7o</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759926</id>
      <parentid>5759925</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T08:00:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759926</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1161" sha1="62p6agxzg846auwmy9tircx46v9ms1i" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ        = Рэли
| ИМЕНА          = Уолтер
| ВАРИАНТЫИМЁН   = {{lang-en|Walter Raleigh}}
| ОПИСАНИЕ       = английский государственный деятель, поэт, писатель, историк, моряк, солдат и путешественник
| ДРУГОЕ         = фаворит королевы Елизаветы I
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}

== Поэзия ==
{{langi|en|The lie («Go, soul, the body’s guest…»)}}
* [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи! («Поэт! не для песен „к природе“…»)]] {{перевод|тип=вольный перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1862}}

{{АП|ГОД=1618}}

[[Категория:Писатели на английском языке]]
[[Категория:Писатели Великобритании]]
[[Категория:Поэты]]</text>
      <sha1>62p6agxzg846auwmy9tircx46v9ms1i</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759928</id>
      <parentid>5759926</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T08:05:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Поэзия */</comment>
      <origin>5759928</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1212" sha1="pq1kn81zdjl1gwzx4jid8qzaf5dhg3d" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ        = Рэли
| ИМЕНА          = Уолтер
| ВАРИАНТЫИМЁН   = {{lang-en|Walter Raleigh}}
| ОПИСАНИЕ       = английский государственный деятель, поэт, писатель, историк, моряк, солдат и путешественник
| ДРУГОЕ         = фаворит королевы Елизаветы I
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}

== Поэзия ==
{{langi|en|[[:en:Poems That Every Child Should Know/The Lye|The lie («Go, soul, the body’s guest…»)]]}}
* [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи! («Поэт! не для песен „к природе“…»)]] {{перевод|тип=вольный перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1862}}

{{АП|ГОД=1618}}

[[Категория:Писатели на английском языке]]
[[Категория:Писатели Великобритании]]
[[Категория:Поэты]]</text>
      <sha1>pq1kn81zdjl1gwzx4jid8qzaf5dhg3d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Уолтер Рэли</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232303</id>
    <redirect title="Автор:Уолтер Рэли" />
    <revision>
      <id>5759909</id>
      <timestamp>2026-10-26T07:24:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Перенаправление на [[Автор:Уолтер Рэли]]</comment>
      <origin>5759909</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68" sha1="rybvwzmlblnzv3cnj528zly9jkd6ins" xml:space="preserve">#перенаправление [[Автор:Уолтер Рэли]]</text>
      <sha1>rybvwzmlblnzv3cnj528zly9jkd6ins</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Рэли</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232304</id>
    <redirect title="Автор:Уолтер Рэли" />
    <revision>
      <id>5759910</id>
      <timestamp>2026-10-26T07:24:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Перенаправление на [[Автор:Уолтер Рэли]]</comment>
      <origin>5759910</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68" sha1="rybvwzmlblnzv3cnj528zly9jkd6ins" xml:space="preserve">#перенаправление [[Автор:Уолтер Рэли]]</text>
      <sha1>rybvwzmlblnzv3cnj528zly9jkd6ins</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Вальтер Ралей</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232305</id>
    <redirect title="Автор:Уолтер Рэли" />
    <revision>
      <id>5759911</id>
      <timestamp>2026-10-26T07:25:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Перенаправление на [[Автор:Уолтер Рэли]]</comment>
      <origin>5759911</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68" sha1="rybvwzmlblnzv3cnj528zly9jkd6ins" xml:space="preserve">#перенаправление [[Автор:Уолтер Рэли]]</text>
      <sha1>rybvwzmlblnzv3cnj528zly9jkd6ins</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Ралей</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232306</id>
    <redirect title="Автор:Уолтер Рэли" />
    <revision>
      <id>5759912</id>
      <timestamp>2026-10-26T07:25:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Перенаправление на [[Автор:Уолтер Рэли]]</comment>
      <origin>5759912</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68" sha1="rybvwzmlblnzv3cnj528zly9jkd6ins" xml:space="preserve">#перенаправление [[Автор:Уолтер Рэли]]</text>
      <sha1>rybvwzmlblnzv3cnj528zly9jkd6ins</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Уолтер Рэли</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232307</id>
    <revision>
      <id>5759913</id>
      <timestamp>2026-10-26T07:26:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «[[Категория:Категории авторов|Рэли, Уолтер]]»</comment>
      <origin>5759913</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="79" sha1="jna95l2noez0ve0x6ykg01b4h6puzon" xml:space="preserve">[[Категория:Категории авторов|Рэли, Уолтер]]</text>
      <sha1>jna95l2noez0ve0x6ykg01b4h6puzon</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232308</id>
    <revision>
      <id>5759916</id>
      <timestamp>2026-10-26T07:38:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | КАЧЕСТВО              = 75% | АВТОР                 = [[Уолтер Рэли]] | НАЗВАНИЕ              = Обличи их во лжи!.. | ПОДЗАГОЛОВОК          =  | ИЗЦИКЛА               =  | ИЗСБОРНИКА            =  | СОДЕРЖАНИЕ            =  | ДАТАСОЗДАНИЯ          =  | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        =  | ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      =  | ЯЗЫКОРИГИНАЛА...»</comment>
      <origin>5759916</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4468" sha1="3z3oca2of637den8ka3cestq9t0v02d" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 75%
| АВТОР                 = [[Уолтер Рэли]]
| НАЗВАНИЕ              = Обличи их во лжи!..
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=386—387}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

{{poem-on|Обличи их во лжи!..}}&lt;poem-on&gt;
Поэт! не для песен «к природе» 
Тебя человечество ждет.
Иди ты смиренно в народ, 
Когда ж попадутся в народе 
Льстецы, шарлатаны, ханжи — 
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Иди, укажи ты вельможе, 
Как ползает нищий в пыли;
Скажи филантропам земли,
Что речи их — с делом не схожи, — 
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Тиранам скажи без боязни: 
Величие ваше — мираж, 
Единственный памятник ваш 
Одни лишь кровавые казни.
Когда ж возразят палачи —
{{indent|4|Их во лжи обличи!}}

Скажи трудолюбью —ты хило,
Любви — ты давно растлена,
Всем людям скажи, что дана
Им в будущем только могила, —
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи красоте: ты увянешь;
Ты, честность, покинув сердца,
У ног золотого тельца
Обманывать, ползая, станешь, —
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи всем изношенным фразам, 
Что близок их скорый конец;
Скажи мудрецам, наконец,
Что ум их заходит за разум, —
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Науке скажи: ты старуха, 
Которая бредит сквозь сон; 
Скажи: ты бессилен, закон, 
И ты, правосудие, глухо, — 
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи, что бессмысленно счастье,
Природа скупа и нема,
Что дружба продажна сама,
И нет в милосердьи — участья, —
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи горожанам: вы пали
В глубокий, постыдный разврат,
И что добродетели клад
Напрасно бы в мире искали, —
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Но если, блуждая по миру,
Ты сам измельчал наконец,
То сбрось свой мишурный венец,
Разбей опошлевшую лиру,
Себя самого накажи, 
{{indent|4|Обличая во лжи.}}
&lt;/poem-on&gt;{{poem-off|&amp;lt;1862&amp;gt;}}

[[Категория:Поэзия Уолтера Рэли]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
&lt;!-- [[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]] --&gt;</text>
      <sha1>3z3oca2of637den8ka3cestq9t0v02d</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759917</id>
      <parentid>5759916</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T07:38:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759917</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4462" sha1="mipm2qa67vf5a33b3pz8xb8si3awa11" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 75%
| АВТОР                 = [[Уолтер Рэли]]
| НАЗВАНИЕ              = Обличи их во лжи!..
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=386—387}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

{{poem-on|Обличи их во лжи!..}}&lt;poem&gt;
Поэт! не для песен «к природе» 
Тебя человечество ждет.
Иди ты смиренно в народ, 
Когда ж попадутся в народе 
Льстецы, шарлатаны, ханжи — 
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Иди, укажи ты вельможе, 
Как ползает нищий в пыли;
Скажи филантропам земли,
Что речи их — с делом не схожи, — 
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Тиранам скажи без боязни: 
Величие ваше — мираж, 
Единственный памятник ваш 
Одни лишь кровавые казни.
Когда ж возразят палачи —
{{indent|4|Их во лжи обличи!}}

Скажи трудолюбью —ты хило,
Любви — ты давно растлена,
Всем людям скажи, что дана
Им в будущем только могила, —
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи красоте: ты увянешь;
Ты, честность, покинув сердца,
У ног золотого тельца
Обманывать, ползая, станешь, —
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи всем изношенным фразам, 
Что близок их скорый конец;
Скажи мудрецам, наконец,
Что ум их заходит за разум, —
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Науке скажи: ты старуха, 
Которая бредит сквозь сон; 
Скажи: ты бессилен, закон, 
И ты, правосудие, глухо, — 
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи, что бессмысленно счастье,
Природа скупа и нема,
Что дружба продажна сама,
И нет в милосердьи — участья, —
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи горожанам: вы пали
В глубокий, постыдный разврат,
И что добродетели клад
Напрасно бы в мире искали, —
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Но если, блуждая по миру,
Ты сам измельчал наконец,
То сбрось свой мишурный венец,
Разбей опошлевшую лиру,
Себя самого накажи, 
{{indent|4|Обличая во лжи.}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1862&amp;gt;}}

[[Категория:Поэзия Уолтера Рэли]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
&lt;!-- [[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]] --&gt;</text>
      <sha1>mipm2qa67vf5a33b3pz8xb8si3awa11</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759918</id>
      <parentid>5759917</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T07:40:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759918</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4529" sha1="1zu73lpmprsycwby4a7t5a86kf4p8kp" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 75%
| АВТОР                 = [[Уолтер Рэли]]
| НАЗВАНИЕ              = Обличи их во лжи!..
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=386—387}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

{{poem-on|Обличи их во лжи!..}}&lt;poem&gt;
Поэт! не для песен «к природе» 
Тебя человечество ждет.
Иди ты смиренно в народ, 
Когда ж попадутся в народе 
Льстецы, шарлатаны, ханжи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Иди, укажи ты вельможе, 
Как ползает нищий в пыли;
Скажи филантропам земли,
Что речи их&amp;nbsp;— с делом не схожи,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Тиранам скажи без боязни: 
Величие ваше&amp;nbsp;— мираж, 
Единственный памятник ваш 
Одни лишь кровавые казни.
Когда ж возразят палачи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Их во лжи обличи!}}

Скажи трудолюбью&amp;nbsp;— ты хило,
Любви&amp;nbsp;— ты давно растлена,
Всем людям скажи, что дана
Им в будущем только могила,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи красоте: ты увянешь;
Ты, честность, покинув сердца,
У ног золотого тельца
Обманывать, ползая, станешь,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи всем изношенным фразам, 
Что близок их скорый конец;
Скажи мудрецам, наконец,
Что ум их заходит за разум,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Науке скажи: ты старуха, 
Которая бредит сквозь сон; 
Скажи: ты бессилен, закон, 
И ты, правосудие, глухо,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи, что бессмысленно счастье,
Природа скупа и нема,
Что дружба продажна сама,
И нет в милосердьи&amp;nbsp;—участья,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи горожанам: вы пали
В глубокий, постыдный разврат,
И что добродетели клад
Напрасно бы в мире искали,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Но если, блуждая по миру,
Ты сам измельчал наконец,
То сбрось свой мишурный венец,
Разбей опошлевшую лиру,
Себя самого накажи, 
{{indent|4|Обличая во лжи.}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1862&amp;gt;}}

[[Категория:Поэзия Уолтера Рэли]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
&lt;!-- [[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]] --&gt;</text>
      <sha1>1zu73lpmprsycwby4a7t5a86kf4p8kp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759921</id>
      <parentid>5759918</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T07:44:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Вычитано по источнику</comment>
      <origin>5759921</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4530" sha1="s1wm126f2eyxq8ocp93dbz119lb0yuc" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Уолтер Рэли]]
| НАЗВАНИЕ              = Обличи их во лжи!..
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=386—387}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

{{poem-on|Обличи их во лжи!..}}&lt;poem&gt;
Поэт! не для песен «к природе» 
Тебя человечество ждет.
Иди ты смиренно в народ, 
Когда ж попадутся в народе 
Льстецы, шарлатаны, ханжи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Иди, укажи ты вельможе, 
Как ползает нищий в пыли;
Скажи филантропам земли,
Что речи их&amp;nbsp;— с делом не схожи,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Тиранам скажи без боязни: 
Величие ваше&amp;nbsp;— мираж, 
Единственный памятник ваш 
Одни лишь кровавые казни.
Когда ж возразят палачи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Их во лжи обличи!}}

Скажи трудолюбью&amp;nbsp;— ты хило,
Любви&amp;nbsp;— ты давно растлена,
Всем людям скажи, что дана
Им в будущем только могила,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи красоте: ты увянешь;
Ты, честность, покинув сердца,
У ног золотого тельца
Обманывать, ползая, станешь,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи всем изношенным фразам, 
Что близок их скорый конец;
Скажи мудрецам, наконец,
Что ум их заходит за разум,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Науке скажи: ты старуха, 
Которая бредит сквозь сон; 
Скажи: ты бессилен, закон, 
И ты, правосудие, глухо,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи, что бессмысленно счастье,
Природа скупа и нема,
Что дружба продажна сама,
И нет в милосердьи&amp;nbsp;—участья,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи горожанам: вы пали
В глубокий, постыдный разврат,
И что добродетели клад
Напрасно бы в мире искали,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Но если, блуждая по миру,
Ты сам измельчал наконец,
То сбрось свой мишурный венец,
Разбей опошлевшую лиру,
Себя самого накажи, 
{{indent|4|Обличая во лжи.}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1862&amp;gt;}}

[[Категория:Поэзия Уолтера Рэли]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1863 года]]
&lt;!-- [[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]] --&gt;</text>
      <sha1>s1wm126f2eyxq8ocp93dbz119lb0yuc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759922</id>
      <parentid>5759921</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T07:55:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759922</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5462" sha1="kfpk2r2u9rvzcuvqipdekv27h4miyv9" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Уолтер Рэли]]
| НАЗВАНИЕ              = Обличи их во лжи!..
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1862&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1862|номер=21|страницы=293—294}}. Затем, c изменениями&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;сборниках {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страницы=[[Страница:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf/7|5—7]]}} и {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=75—76}}.&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|The lie («Go, soul, the body’s guest…»)}}
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=386—387}} (печатается по сборнику «В сумерках»)
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

{{poem-on|Обличи их во лжи!..}}&lt;poem&gt;
Поэт! не для песен «к природе» 
Тебя человечество ждет.
Иди ты смиренно в народ, 
Когда ж попадутся в народе 
Льстецы, шарлатаны, ханжи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Иди, укажи ты вельможе, 
Как ползает нищий в пыли;
Скажи филантропам земли,
Что речи их&amp;nbsp;— с делом не схожи,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Тиранам скажи без боязни: 
Величие ваше&amp;nbsp;— мираж, 
Единственный памятник ваш 
Одни лишь кровавые казни.
Когда ж возразят палачи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Их во лжи обличи!}}

Скажи трудолюбью&amp;nbsp;— ты хило,
Любви&amp;nbsp;— ты давно растлена,
Всем людям скажи, что дана
Им в будущем только могила,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи красоте: ты увянешь;
Ты, честность, покинув сердца,
У ног золотого тельца
Обманывать, ползая, станешь,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи всем изношенным фразам, 
Что близок их скорый конец;
Скажи мудрецам, наконец,
Что ум их заходит за разум,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Науке скажи: ты старуха, 
Которая бредит сквозь сон; 
Скажи: ты бессилен, закон, 
И ты, правосудие, глухо,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи, что бессмысленно счастье,
Природа скупа и нема,
Что дружба продажна сама,
И нет в милосердьи&amp;nbsp;—участья,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи горожанам: вы пали
В глубокий, постыдный разврат,
И что добродетели клад
Напрасно бы в мире искали,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Но если, блуждая по миру,
Ты сам измельчал наконец,
То сбрось свой мишурный венец,
Разбей опошлевшую лиру,
Себя самого накажи, 
{{indent|4|Обличая во лжи.}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1862&amp;gt;}}

== Примечания ==
Вольный перевод.
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Уолтера Рэли]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1862 года]]
&lt;!-- [[Категория:Публикации в журнале «Русское слово»]] --&gt;</text>
      <sha1>kfpk2r2u9rvzcuvqipdekv27h4miyv9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759923</id>
      <parentid>5759922</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T07:55:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759923</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5438" sha1="k139k7l91mfkruvecieuopz5ulbwew7" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Уолтер Рэли]]
| НАЗВАНИЕ              = Обличи их во лжи!..
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1862&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1862|номер=21|страницы=293—294}}. Затем, c изменениями&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;сборниках {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страницы=[[Страница:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf/7|5—7]]}} и {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=75—76}}.&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|The lie («Go, soul, the body’s guest…»)}}
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=386—387}} (печатается по сборнику «В сумерках»)
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

{{poem-on|Обличи их во лжи!..}}&lt;poem&gt;
Поэт! не для песен «к природе» 
Тебя человечество ждет.
Иди ты смиренно в народ, 
Когда ж попадутся в народе 
Льстецы, шарлатаны, ханжи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Иди, укажи ты вельможе, 
Как ползает нищий в пыли;
Скажи филантропам земли,
Что речи их&amp;nbsp;— с делом не схожи,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Тиранам скажи без боязни: 
Величие ваше&amp;nbsp;— мираж, 
Единственный памятник ваш 
Одни лишь кровавые казни.
Когда ж возразят палачи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Их во лжи обличи!}}

Скажи трудолюбью&amp;nbsp;— ты хило,
Любви&amp;nbsp;— ты давно растлена,
Всем людям скажи, что дана
Им в будущем только могила,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи красоте: ты увянешь;
Ты, честность, покинув сердца,
У ног золотого тельца
Обманывать, ползая, станешь,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи всем изношенным фразам, 
Что близок их скорый конец;
Скажи мудрецам, наконец,
Что ум их заходит за разум,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Науке скажи: ты старуха, 
Которая бредит сквозь сон; 
Скажи: ты бессилен, закон, 
И ты, правосудие, глухо,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи, что бессмысленно счастье,
Природа скупа и нема,
Что дружба продажна сама,
И нет в милосердьи&amp;nbsp;—участья,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи горожанам: вы пали
В глубокий, постыдный разврат,
И что добродетели клад
Напрасно бы в мире искали,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Но если, блуждая по миру,
Ты сам измельчал наконец,
То сбрось свой мишурный венец,
Разбей опошлевшую лиру,
Себя самого накажи, 
{{indent|4|Обличая во лжи.}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1862&amp;gt;}}

== Примечания ==
Вольный перевод.
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Уолтера Рэли]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1862 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Искра»]]</text>
      <sha1>k139k7l91mfkruvecieuopz5ulbwew7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759924</id>
      <parentid>5759923</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T07:56:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759924</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5452" sha1="92mtfrwvvyyjesuqxmo7fgepp1mvmnf" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Уолтер Рэли]] (1554—1618)
| НАЗВАНИЕ              = Обличи их во лжи!..
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1862&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1862|номер=21|страницы=293—294}}. Затем, c изменениями&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;сборниках {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страницы=[[Страница:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf/7|5—7]]}} и {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=75—76}}.&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|The lie («Go, soul, the body’s guest…»)}}
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=386—387}} (печатается по сборнику «В сумерках»)
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

{{poem-on|Обличи их во лжи!..}}&lt;poem&gt;
Поэт! не для песен «к природе» 
Тебя человечество ждет.
Иди ты смиренно в народ, 
Когда ж попадутся в народе 
Льстецы, шарлатаны, ханжи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Иди, укажи ты вельможе, 
Как ползает нищий в пыли;
Скажи филантропам земли,
Что речи их&amp;nbsp;— с делом не схожи,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Тиранам скажи без боязни: 
Величие ваше&amp;nbsp;— мираж, 
Единственный памятник ваш 
Одни лишь кровавые казни.
Когда ж возразят палачи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Их во лжи обличи!}}

Скажи трудолюбью&amp;nbsp;— ты хило,
Любви&amp;nbsp;— ты давно растлена,
Всем людям скажи, что дана
Им в будущем только могила,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи красоте: ты увянешь;
Ты, честность, покинув сердца,
У ног золотого тельца
Обманывать, ползая, станешь,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи всем изношенным фразам, 
Что близок их скорый конец;
Скажи мудрецам, наконец,
Что ум их заходит за разум,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Науке скажи: ты старуха, 
Которая бредит сквозь сон; 
Скажи: ты бессилен, закон, 
И ты, правосудие, глухо,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи, что бессмысленно счастье,
Природа скупа и нема,
Что дружба продажна сама,
И нет в милосердьи&amp;nbsp;—участья,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи горожанам: вы пали
В глубокий, постыдный разврат,
И что добродетели клад
Напрасно бы в мире искали,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Но если, блуждая по миру,
Ты сам измельчал наконец,
То сбрось свой мишурный венец,
Разбей опошлевшую лиру,
Себя самого накажи, 
{{indent|4|Обличая во лжи.}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1862&amp;gt;}}

== Примечания ==
Вольный перевод.
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Уолтера Рэли]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1862 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Искра»]]</text>
      <sha1>92mtfrwvvyyjesuqxmo7fgepp1mvmnf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759927</id>
      <parentid>5759924</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T08:03:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759927</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5554" sha1="gbs7gn9bgcy5ns8ensfobebfgu6zofr" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Уолтер Рэли]] (1554—1618)
| НАЗВАНИЕ              = Обличи их во лжи!..
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1862&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1862|номер=21|страницы=293—294}}. Затем, c изменениями&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;сборниках {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страницы=[[Страница:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf/7|5—7]]}} и {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=75—76}}.&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Poems That Every Child Should Know/The Lye|The lie («Go, soul, the body’s guest…»)]]}}
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=386—387}} (печатается по сборнику «В сумерках»)
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

{{poem-on|Обличи их во лжи!..}}&lt;poem&gt;
Поэт! не для песен «к природе» 
Тебя человечество ждет.
Иди ты смиренно в народ, 
Когда ж попадутся в народе 
Льстецы, шарлатаны, ханжи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Иди, укажи ты вельможе, 
Как ползает нищий в пыли;
Скажи филантропам земли,
Что речи их&amp;nbsp;— с делом не схожи,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Тиранам скажи без боязни: 
Величие ваше&amp;nbsp;— мираж, 
Единственный памятник ваш 
Одни лишь кровавые казни.
Когда ж возразят палачи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Их во лжи обличи!}}

Скажи трудолюбью&amp;nbsp;— ты хило,
Любви&amp;nbsp;— ты давно растлена,
Всем людям скажи, что дана
Им в будущем только могила,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи красоте: ты увянешь;
Ты, честность, покинув сердца,
У ног золотого тельца
Обманывать, ползая, станешь,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи всем изношенным фразам, 
Что близок их скорый конец;
Скажи мудрецам, наконец,
Что ум их заходит за разум,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Науке скажи: ты старуха, 
Которая бредит сквозь сон; 
Скажи: ты бессилен, закон, 
И ты, правосудие, глухо,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи, что бессмысленно счастье,
Природа скупа и нема,
Что дружба продажна сама,
И нет в милосердьи&amp;nbsp;—участья,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи горожанам: вы пали
В глубокий, постыдный разврат,
И что добродетели клад
Напрасно бы в мире искали,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Но если, блуждая по миру,
Ты сам измельчал наконец,
То сбрось свой мишурный венец,
Разбей опошлевшую лиру,
Себя самого накажи, 
{{indent|4|Обличая во лжи.}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1862&amp;gt;}}

== Примечания ==
Вольный перевод.
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Уолтера Рэли]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1862 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Искра»]]

[[en:Poems That Every Child Should Know/The Lye]]</text>
      <sha1>gbs7gn9bgcy5ns8ensfobebfgu6zofr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759932</id>
      <parentid>5759927</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T08:25:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759932</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5651" sha1="9eh2xvykf84vlnhx0zf5do10wwnk8hx" xml:space="preserve">{{Отексте
| КАЧЕСТВО              = 100%
| АВТОР                 = [[Уолтер Рэли]] (1554—1618)
| НАЗВАНИЕ              = Обличи их во лжи!..
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          =
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1862&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1862|номер=21|страницы=293—294}}. Затем, c изменениями&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;сборниках {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страницы=[[Страница:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf/7|5—7]]}} и {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=[[Страница:В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf/81|75—76]]}}.&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Poems That Every Child Should Know/The Lye|The lie («Go, soul, the body’s guest…»)]]}}
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=386—387}} (печатается по сборнику «В сумерках»)
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

{{poem-on|Обличи их во лжи!..}}&lt;poem&gt;
Поэт! не для песен «к природе» 
Тебя человечество ждет.
Иди ты смиренно в народ, 
Когда ж попадутся в народе 
Льстецы, шарлатаны, ханжи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Иди, укажи ты вельможе, 
Как ползает нищий в пыли;
Скажи филантропам земли,
Что речи их&amp;nbsp;— с делом не схожи,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!..}}

Тиранам скажи без боязни: 
Величие ваше&amp;nbsp;— мираж, 
Единственный памятник ваш 
Одни лишь кровавые казни.
Когда ж возразят палачи&amp;nbsp;—
{{indent|4|Их во лжи обличи!}}

Скажи трудолюбью&amp;nbsp;— ты хило,
Любви&amp;nbsp;— ты давно растлена,
Всем людям скажи, что дана
Им в будущем только могила,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи красоте: ты увянешь;
Ты, честность, покинув сердца,
У ног золотого тельца
Обманывать, ползая, станешь,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи!
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи всем изношенным фразам, 
Что близок их скорый конец;
Скажи мудрецам, наконец,
Что ум их заходит за разум,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Науке скажи: ты старуха, 
Которая бредит сквозь сон; 
Скажи: ты бессилен, закон, 
И ты, правосудие, глухо,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи, что бессмысленно счастье,
Природа скупа и нема,
Что дружба продажна сама,
И нет в милосердьи&amp;nbsp;—участья,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Скажи горожанам: вы пали
В глубокий, постыдный разврат,
И что добродетели клад
Напрасно бы в мире искали,&amp;nbsp;—
А крикнут тебе: докажи! 
{{indent|4|Обличи их во лжи!}}

Но если, блуждая по миру,
Ты сам измельчал наконец,
То сбрось свой мишурный венец,
Разбей опошлевшую лиру,
Себя самого накажи, 
{{indent|4|Обличая во лжи.}}
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1862&amp;gt;}}

== Примечания ==
Вольный перевод.
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Уолтера Рэли]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Литература 1862 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Искра»]]

[[en:Poems That Every Child Should Know/The Lye]]</text>
      <sha1>9eh2xvykf84vlnhx0zf5do10wwnk8hx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Поэзия Уолтера Рэли</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232309</id>
    <revision>
      <id>5759919</id>
      <timestamp>2026-10-26T07:43:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «[[Категория:Уолтер Рэли]]»</comment>
      <origin>5759919</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="jpoqj023i8ap5wdcjd2dl26xr489fy2" xml:space="preserve">[[Категория:Уолтер Рэли]]</text>
      <sha1>jpoqj023i8ap5wdcjd2dl26xr489fy2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759920</id>
      <parentid>5759919</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T07:44:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5759920</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="123" sha1="9795cx7ckv435u77xz40220piyqb32v" xml:space="preserve">[[Категория:Поэзия по авторам|Рэли, Уолтер]]
[[Категория:Уолтер Рэли]]</text>
      <sha1>9795cx7ckv435u77xz40220piyqb32v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Умершие в 1618 году</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232310</id>
    <revision>
      <id>5759929</id>
      <timestamp>2026-10-26T08:19:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Авторы по году смерти|1618}}»</comment>
      <origin>5759929</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="27qkpzazd4py4as4b3h93gh4c4qvzzv" xml:space="preserve">{{Авторы по году смерти|1618}}</text>
      <sha1>27qkpzazd4py4as4b3h93gh4c4qvzzv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Островский Д.Н. «Путеводитель по северу России», 2-е изд., 1899.pdf/47</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232311</id>
    <revision>
      <id>5759936</id>
      <timestamp>2026-10-26T09:09:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759936</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9239" sha1="nyty38i6ftm1qapa6kga3qj66tazlaz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|Нѣмецкаго клуба) съ прекрасными залами; пріѣзжіе могутъ получать здѣсь хорошіе завтраки и обѣды; ''Александровскій лѣтній садъ'', разведенный въ 1820&amp;nbsp;г. военнымъ губернаторомъ Архангельска контръ-адмираломъ А.{{nnbsp}}Ө.{{nnbsp}}Клокачевымъ, вообще много позаботившемся о благоустройствѣ города. Далѣе по лѣвой сторонѣ ''Римско-Католическій костелъ'' и, наконецъ, въ концѣ проспекта красивый, украшенный рѣзьбою, имѣющій видъ терема, домъ ''Общины сестеръ Краснаго Креста''. Отсюда ''Корельская'' улица ведетъ на набережную, съ которой открывается дивный видъ на величественную рѣку съ многочисленными островами, усѣянными деревнями и церквами. Вправо зданіе ''больницы Приказа Общественнаго призрѣнія'' и ''церковь св.&amp;nbsp;Троицы'', построенная въ 1745&amp;nbsp;г. Устюжскимъ полкомъ. Въ церкви хранятся четыре знамени временъ Петра&amp;nbsp;{{r|1}}, шитыя по бѣлому атласу золотомъ, серебромъ и шелками. Отъ церкви спускъ на мостъ черезъ р.&amp;nbsp;Кузнечиху въ селеніе Соломбалу, въ которомъ зрителю видны отсюда главы ''Соломбальскаго Преображенскаго собора'' и громадный корпусъ прежняго ''Адмиралтейства''. Рядомъ съ Соломбалою поросшій хвойнымъ лѣсомъ ''островъ Мосѣевъ'' съ лѣсопильными заводами.

''Набережная'', съ ея видомъ на Двину, представляетъ собою мѣсто прекрасной прогулки. По ней въ направленіи къ верхнему концу города расположены ''Механико-Техническое училище Императора Петра&amp;nbsp;{{r|1}}'', открытое въ 1893&amp;nbsp;г., помѣщающееся въ обширномъ каменномъ четырехэтажномъ зданіи, принадлежавшемъ извѣстному архангельскому купцу Вильгельму Брандту. При училищѣ мастерскія: столярно-модельная, слесарная, кузнечная, литейная, машинная и котельная. ''Успенская Боровская церковь''. Въ прежнее время это мѣсто называлось „Жабинскій наволокъ“ или „Борки“ и было покрыто густымъ лѣсомъ. Въ {{r|17}}&amp;nbsp;в., по благословенной граматѣ патріарха Филарета, неизвѣстно откуда пришедшій попъ Ксенофонтъ Кузьминъ, началъ съ поселившимися здѣсь людьми рубить лѣсъ, построилъ и освятилъ здѣсь первую деревянную церковь во имя Успенія Божіей матери. Нынѣшняя каменная одноэтажная и одноглавая церковь о трехъ престолахъ во имя Успенія, Воздвиженія и Симеона Столпника построена въ 1753&amp;nbsp;г. За церковью идетъ по набережной березовая аллея, носящая названіе бульвара. Бульваръ проходитъ мимо ряда красивыхъ купеческихъ домовъ, ''Почтово-телеграфной конторы'', ''Лютеранской церкви'', ''Англиканской церкви'' и оканчивается предъ присутственными мѣстами и губернаторскимъ садомъ. Съ этого мѣста начинается историческій Пуръ-Наволокъ, на которомъ въ 1684&amp;nbsp;г. былъ построенъ извѣстный въ исторіи&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;Немецкого клуба) с прекрасными залами; приезжие могут получать здесь хорошие завтраки и обеды; ''Александровский летний сад'', разведённый в 1820&amp;nbsp;г. военным губернатором Архангельска контр-адмиралом А.{{nnbsp}}Ө.{{nnbsp}}Клокачёвым, вообще много позаботившемся о благоустройстве города. Далее по левой стороне ''Римско-Католический костёл'' и, наконец, в конце проспекта красивый, украшенный резьбой, имеющий вид терема, дом ''Общины сестёр Красного Креста''. Отсюда ''Корельская'' улица ведёт на набережную, с которой открывается дивный вид на величественную реку с многочисленными островами, усеянными деревнями и церквями. Вправо здание ''больницы Приказа Общественного призрения'' и ''церковь св.&amp;nbsp;Троицы'', построенная в 1745&amp;nbsp;г. Устюжским полком. В церкви хранятся четыре знамени времён Петра&amp;nbsp;{{r|1}}, шитые по белому атласу золотом, серебром и шелками. От церкви спуск на мост через р.&amp;nbsp;Кузнечиху в селение Соломбалу, в котором зрителю видны отсюда главы ''Соломбальского Преображенского собора'' и громадный корпус прежнего ''Адмиралтейства''. Рядом с Соломбалой поросший хвойным лесом ''остров Мосеев'' с лесопильными заводами.

''Набережная'', с её видом на Двину, представляет собой место прекрасной прогулки. По ней в направлении к верхнему концу города расположены ''Механико-Техническое училище Императора Петра&amp;nbsp;{{r|1}}'', открытое в 1893&amp;nbsp;г., помещающееся в обширном каменном четырёхэтажном здании, принадлежавшем известному архангельскому купцу Вильгельму Брандту. При училище мастерские: столярно-модельная, слесарная, кузнечная, литейная, машинная и котельная. ''Успенская Боровская церковь''. В прежнее время это место называлось «Жабинский наволок» или «Борки» и было покрыто густым лесом. В {{r|17}}&amp;nbsp;в., по благословенной грамоте патриарха Филарета, неизвестно откуда пришедший поп Ксенофонт Кузьмин, начал с поселившимися здесь людьми рубить лес, построил и освятил здесь первую деревянную церковь во имя Успения Божией матери. Нынешняя каменная одноэтажная и одноглавая церковь о трёх престолах во имя Успения, Воздвижения и Симеона Столпника построена в 1753&amp;nbsp;г. За церковью идёт по набережной берёзовая аллея, носящая название бульвара. Бульвар проходит мимо ряда красивых купеческих домов, ''Почтово-телеграфной конторы'', ''Лютеранской церкви'', ''Англиканской церкви'' и оканчивается перед присутственными местами и губернаторским садом. С этого места начинается исторический Пур-Наволок, на котором в 1684&amp;nbsp;г. был построен известный в истории
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nyty38i6ftm1qapa6kga3qj66tazlaz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf/666</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232312</id>
    <revision>
      <id>5759937</id>
      <timestamp>2026-10-26T09:14:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>новая страница</comment>
      <origin>5759937</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2139" sha1="b40p2lvjk9yyllp3hbu87c4cvlflgdz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{колонтитул|666|( ○ )|}}&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|припа|совъ}} Не инако я омертвѣлъ, какъ пораженный Юпитеровыми огнями; которой живъ, однако о жизни своей самъ не знаетъ. Но какъ сїе изступленїе ума самая печаль истребила, и на конецъ чувства мои получили прежнюю силу; то въ послѣднїе отходя началъ я говорить съ прискорбными друзьями, изъ которыхъ множества одинъ только или два были. Супруга горя ко мнѣ искреннею любовїю, плачущаго меня держала, сама рыдая горестнѣе, и дождемъ слезъ не повинное свое лице омывая. Дочь моя была далече отъ меня въ Ливїйскихъ странахъ, и не могла вѣдать о моей судьбинѣ. Куда ни {{comment|поглядишъ|¤ поглядишь}}, {{comment|плачъ|¤ плачь}} и воздыханїя раздавались: и видъ внутри былъ зримъ истиннаго погребенїя. Женскїй и мужескїй полъ и малые отроки скорбѣли о моемъ погребенїи: и не было въ домѣ мѣста, гдѣ бы слезы не проливались. Ежели можно въ маломъ великїе употребить примѣры; таковъ былъ видъ Трои при расхищенїи ея. И уже гласы людей и псовъ умолкли; и луна нощными коньми на высотѣ управляла. На оную я взирая, и посредствомъ свѣта ея видя Капитолїю, {{comment|во тще|¤ вотще}} смежную съ моими Ларами, сказалъ: Боги&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{колонтитул|||въ}}
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b40p2lvjk9yyllp3hbu87c4cvlflgdz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>На Голубинке (Милицына)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232313</id>
    <revision>
      <id>5759939</id>
      <timestamp>2026-10-26T09:42:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lostklassik</username>
        <id>136776</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | АВТОР                 = Елизавета Митрофановна Милицына | НАЗВАНИЕ              = На Голубинке | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1910 | ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = Е. Милицына|часть = |заглавие = Разсказы|место = Спб. |издательство = &quot;Знание&quot; |год = 1910|том = I|страницы = 127—190|страниц =...»</comment>
      <origin>5759939</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="161790" sha1="cil2s7yqe4aj8lxc3vcwkb41t1i5rqi" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Елизавета Митрофановна Милицына
| НАЗВАНИЕ              = На Голубинке
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1910
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = Е. Милицына|часть = |заглавие = Разсказы|место = Спб. |издательство = &quot;Знание&quot; |год = 1910|том = I|страницы = 127—190|страниц = |серия = |isbn = |тираж=}}
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| КАЧЕСТВО              = 4 &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-Russia-expired
| СТИЛЬ                 = text
}}__NOEDITSECTION__

=== На Голубинке ===
— Ай, убил, убил!... На смерть убил!... Ай, батюшки, покончил!... Ай, ай, ай... и... и... и... — неистовым голосом кричала маленькая, растрёпанная, женщина, стремительно выбегая из землянки. Очутившись наружи, она быстро остановилась, блуждая ничего не видевшими от слёз голубыми глазами; с минуту помолчала, как бы недоумевая над чем-то, и затем опять, что есть мочи, и вся дрожа от волнения, закричала горьким, озлобленным, воем, пока голос её не оборвался и она не упала на землю.

Это был не обычный, жалобный, плач молодой Кати, к которому уже все привыкли на Голубинке. Соседи с любопытством смотрели то на плачущую женщину, то на землянку, откуда слышалась громкая брань.

— Да ты встань, Катюшка! Что случилось-то? Чего так убиваешься! — подошла к Катерине старая Федосья и стала трогать её за плечо. — Встань, тебе говорю... А ты опять нажрался винища своего? У, нету на тебя погибели, — сурово проговорила старуха, поглядывая на отворенную дверь землянки, из-за которой то показывалась, то снова скрывалась, большая фигура, в кумачной рубахе.

— Перечить вздумала, — слышались оттуда грозные слова. Не-е-т, шалишь; убью, как собаку... Скоро ты у меня вырвалась!

Бранившийся перешагнул порог и, выпрямившись, прислонился к двери своей убогой лачужки. Он был богатырского роста. Крупное, с красивыми чертами, бронзовое лицо его, окаймлённое чёрною бородой, было страшно. Большие, налитые кровью, карие глаза напряженно смотрели на собравшихся людей. Словно какая-то упорная мысль силилась прорваться из их глубины и блеснуть.

Он тяжело дышал и с видимым усилием стал медленно свёртывать цыгарку, как бы давая этим понять, что ни на кого не хочет обращать внимания.

— За что ты, Леонтий, хозяйку-то так разуважил? — заметил ему сосед. — Смотри, как бы плохо не вышло. Убьёшь, того и гляди...

Леонтий чуть заметно усмехнулся и, ухватившись за притолку широкою, жилистою, рукою, нагнулся вперёд и разразился страшною бранью.

— Ну, не очень шуми! Управы, что ль, на тебя нету? — послышались негодующие замечания.

Катерина с трудом приподнялась и села.

— Что это тут у вас? Катя, ты где? — раздался громкий, встревоженный, голос и, запыхавшийся от быстрой ходьбы, старик быстро подошёл к собравшейся возле Катерины толпе.

Батюшка! — как наэлектризованная родным голосом, вскочила Катерина. — Убил он меня... убил уби-и-л, родной ты мой!... Мочи моей нет терпеть! Сколько мне не маяться! — говорила она, задыхаясь от слёз. — Доканал он меня, докана-а-л!...

— Да в чём дело-то? Ты скажи толком.

— Я всё сносила, батюшка... Всё ё, всё... — вытирая набегавшие слезы, нараспев жаловалась Катерина. — А теперь уж он к моему добру стал подбираться..

— К добру! — послышалось из кучки женщин. — Вишь, уж куда пошло!

— Вчера полушалок шёлковый пропил, а нынче, открыла я сундук, а он за шалью тянется. Я не давать, а он как саданёт меня, я так и покатилась, головой об сундук вдарилась... Не помню, как и выскочила. Доканал он меня, батюшка! Перетаскаю я вам всё доброе из сундука, а тогда и сама поморюсь... Поморюсь, попомните вы моё слово; мочи моей больше нет... Ай, ай, ай!...

И она снова горько залилась слезами.

Старик только развёл руками и опустил голову.

Леонтий продолжал смотреть на всех всё тем же напряженным, выжидательным, взглядом, потом медленно повернулся и вошёл в землянку.

— Сухотите вы меня, дети, — со вздохом проговорил старик и, подумав с минуту, переступил порог, вслед за зятем.

Катерина села на лавочку около землянки и тихо плакала.

Соседи расходились.

Солнце садилось. Глинистые горы, перерезанные обрывами, розовели всё больше и больше. Везде, где только можно было прицепиться на них: на крутых уступах, по откосам оврагов, то плотно прижимаясь друг к другу, как бы стараясь спихнуть одна другую в отвесную кручу, то разбегаясь далеко в стороны, ютились бесчисленная землянки. Собранные из тоненьких жёрдочек, из первых, попавшихся под руку, кольев и слег, обмазанные с обеих сторон глиною, покрытые — где тёсом, где досками из разобранных баржей и расшив, обломками ящиков, кусками плетня, часто без потолков и полов, с крошечными тусклыми оконцами, на половину вросшие в землю, они казались одна другой меньше, одна другой непригляднее. Они сливались в один тон с глинистою почвою, где не росло ни травки, ни кустика, и только в изобилии валялись черепки горшков, разбитые бутылки, кости и прочий мусор, да кучи откуда-то натасканного навоза, для топки. Всё это лежало около землянок, словно самое нужное им, близкое и дорогое, и гнило бы и распространяло зловоние, если бы не жгучие лучи солнца, да не сухой, степной ветер.

Зато в оврагах, где было душно и почти никогда не просыхали стекавшие туда помои, стояла нестерпимая вонь от разлагавшихся трупов собак, забеглых кошек, от разных кишек и корок, и прочих отбросов домашнего обихода голубинцев.

Но и там жили люди.

Через рытвины и овраги повсюду были перекинуты мостики: где доска, где две-три слеги, положенные рядом, с дрожащею перильцею, с одного края; а где вела и лесенка, наскоро сколоченная из палочек. На самое дно оврагов спускались землянки и снова взбирались на горы, откуда развёртывался бесконечный простор Волги, с еле заметными, на противоположном берегу, лесами и лугами.

Внизу, под кручею, вдоль реки вилось полотно железной дороги. За ним толпились целые караваны неуклюжих баржей, белян с тёсом, касауль и расшив. Между ними, как в плену, стиснутые с разных сторон, сердито пыхтели и непокойно двигались на одном месте, закопченые сверху до низу, буксирные пароходы; шныряли лодки, копошились, пестрели люди.

Слышался стук колёс, звон цепей, шум встревоженной, взбаламученной. воды; резкий лязг выгружаемого железа и грохот бросаемых тюков и ящиков, и катящихся бочек. В воздухе стоял стон от криков, брани, обрывков песен, визга женских голосов; от всего нескончаемого гула кипучей трудовой жизни, бьющейся в крепких тисках нужды.

А надо всем этим раздавались громкие, словно торжествующие, свистки проходивших мимо пароходов, словно радовавшихся своей свободе, уходивших туда, где на горизонте блестела вода, сливаясь с далью неба, и где было светло и тихо.

{{---|width=5em}}

— Катя, иди домой, — послышался голос отца.

Катерина встала, оправила платок и покорно вошла в землянку.

— И чего ты с неё ищешь? И чего угадываешь, Леонтий? Я понять не могу, — говорил старик, обращаясь к зятю.

— Ведь я бью, не кто другой. А тронь иной — голову снесу! — как бы оправдываясь, отвечал Леонтий.

— Так-то оно так, — соглашался старик. — Сказано: дана тебе жена, что кость — хочешь гложи, хочешь под лавку положи — твоё дело, а над имуществом её ты не волан? Законов таких нет! И я пил, дюже пил, а штобы женино тронуть — ни-ни... Случалось, с себя всё пропью, а её добро сроду не трону.

— С пьяну-то трудно, не разберёшь, — рассмеялся Леонтий, — не то юбка, не то штаны.

— Леонтий Петрович! — обратилась Катерина к мужу, — ведь трудом всё нажито, не ещё как-нибудь.

Аль у меня кредит был?... Аль игроки: как, вон, у прочих девок?... Взята я вами из хорошего дома, строгого.

— Это верно, повадки я не давал, — подтвердил отец.

— Жить-то мы стали с вами по-настоящему, по-хорошему, и жалование вам в водоливах хорошее шло, и я сложа руки не сидела. Место, вот, купили; землянку сустроили. Ведь она нам, с местом-то, боле ста вышла.

Катерина подняла голову и повернула к мужу своё лицо, худое, но всё ещё нежное молодостью и мягкостью выражения, вздохнула и грустно добавила: — В Божий храм хаживали; к тятеньке, в гости...

— Да, шибко ты зашибать стал, — вздохнул и старик. — Сам знаю, што супротив её трудно переть, а всё-ж можно.

— Пробовал, — проговорил Леонтий, в раздумье склонив свою чёрную голову, — да и другие сказывали: хуже. Ещё боле тянуть будет. Требовается коли, пей, значит, спокойно, не думай; и никакой тебе вереды от этого не будет.

— Полечился бы, — мягко посоветовал тесть.

— Да, не обойдётся, чай, — с усмешкой подогнул ему Леонтий и, оживившись, добавил: — Да-вот теперь ежели, к примеру, наше дело. В артели ты — крючник; там уж положение такое: скажем, пятак с заработанного рубля должен ты оставлять в артели. И ежели не пьёшь, всё равно с тебя вычтут, другие твои деньги пропьют... Да как и не выпить, как перетаскаешь за день-то пудов пятьсот, а то и боле, на своём хрипу, да послушаешь, как у тебя кости хрестять. Придёт вечер, кажись, и из себя-то всё повытаскал; и ничего тебе не надо, ничего не хочется, только бы выпить.

— С толком выпить хорошо... Отчего не выпить, — опять согласился старик. — А ты зятёк ведь и так зря её глушить стал. Попробуй, полечись, Леонтий. Вот, хоть с меня пример возьми.

— Да ты что! Ты, казак, — махнул рукой Леонтий. — Твоё дело лёгкое.

— Да нет, ты послушай, — возразил старик. — Пил бы и я до скончания, поди, если бы не странница одна. Она вылечила. Я и не искал её. Сама меня нашла. Сижу это я, обнаковенно в трактире, и уж выпимши. Смотрю, отворяется дверь; входит женщина с котомкою; помолилась и оборачивается, этак, прямо ко мне; здоровается и смотрит — мне в самые глаза. — До того, это, она меня удивила. Да ты кто, — говорю, — такая? Может, и знакомая; не признаю, мол.

— Узнаешь, — говорит, — ежели меня на свою фатеру сведёшь.

— Пойдём, — говорю, — а сам скорей за шапку. Жена, было, покойница сустретила нас куда как сурьёзно, а странница ей: „Не встречай так; может, и пригожусь&quot;... Ну, моя старуха сейчас самовар; видит, женщина не простая... Давай её угощать, потчивать. Пошла после того странница в баню; выпарилась, а перед тем, как спать ложиться, и говорит: „Хочется мне помочь вам; вижу, шибко ты пьёшь&quot;. Попытайся, — отвечаю. — А старуха моя ей в ноги: „Вылечи, матушка&quot;... Что ж бы ты думал, — весело закончил отец Катерины, — всё-то три дня, что она у нас прожила, дома просидел; не тянет, да и на...

— Ну?

— Ей-Богу, правда. Поила, это, она меня все шесть зорь наговорною водою, и все с молитвою, не как-нибудь. Рассказывала, где была; какие места есть чудесные. Много чего она говорила, а на четвёртый день ранёхонько ушла. „Я, — говорит, — ещё, может, побываю у вас, на будущий год. А теперь пойду в Воронеж, к святому угодничку: там ещё у меня таких-то двое есть, как ты. Лечила их. Когда в Кеев, аль в Москву иду, мимо ни за что не пройду, словно детей родных проведываю их; блюду, как бы опять пить не зачали.

— А ты-то совсем бросил? — полюбопытствовал Леонтий.

— Пятнадцать лет с тех пор капли в рот не брал. Вот и она знает, — показал старик на дочь. — Так больше и не была эта странница, — добавил он в раздумье. — Может, где и померла; царство ей небесное. Ведь есть же такие люди, да скоро ли на них нападёшь.

— Да, — равнодушно проговорил Леонтий. — Однако, уж не рано, тестюшка, — добавил он через минуту, и в голосе его послышалась лёгкая насмешка.

Старик молча посмотрел на него и, ничего не сказавши, поднялся с лавки.

— Прощай, Катя. Мать-то проведай; опять слегка.

— Куда же ты, — словно нехотя, остановил его Леонтий. — Посиди ещё; может, ещё что скажешь.

— Нечего говорить-то. Прощайте, — сухо проговорил старик и, взглянув ещё раз на дочь, молча, с опущенной головой, слушавшую весь разговор, вышел из землянки.

В избе темнело... Катерина подняла голову, начала было прибирать посуду со стола, потом вдруг, как бы подкравшись к Леонтию, остановилась перед ним.

— Леонтий Петрович! Что я вас просить стану, — заговорила она. — Поговорите вы со мною.

— Поговорить? — переспросил Леонтий, недоумевающе.

— Может, моя вина в том есть, что стали вы вино пить? Скажите мне. А ежели моей причины нет, низко я вам кланяюсь: бросьте вы его, бросьте.

Катерина опустилась перед мужем на колена и припала головой к полу.

Леонтий нагнулся над ней с бессознательным любопытством. Маленькая, слабая, прибитая, она лежала у его ног. — И у его Катьки такой голос? Ишь, как говорит: „Бросьте, Леонтий Петрович; не пейте его больше, умоляю я вас“. И Леонтию казалось, словно перед ним были две женщины: одна, слабая и забитая, — у его ног; голос другой требовал у него чего-то; имел силу, власть...

А что, если её пришибить? Поднять ногу, да ра-а-з её; вернуть на своё место? Запищит... завоет&quot;... И он почувствовал, что не может этого сделать, что нет у него такой власти, и что в сердце у него поднялась тоска, страшная и непонятная.

А Катерина, словно забыв, кто сидел перед нею в темноте, горячо заговорила:

— А жить-то как хочется! Я всё сделаю, всё; николи вы от меня слова неласкового не услышите, только бросьте вино пить, бросьте!

— Она приподнялась и впилась глазами в лицо мужа, ожидая от него ответа, и вдруг застонала, напуганная его молчанием. — Боже мой, Боже мой, да что же это такое!

Леонтий сидел холодный и злой, чувствуя себя глубоко оскорблённым чем-то, хотя чем — он и сам того не знал.

—- Леонтий Петрович! — не зная уже что сказать, робко прошептала Катерина. 

Ответа по-прежнему не было.

В землянку, через отворенное окно, донёсся говор толпы возвращавшихся домой рабочих и топот их ног о высохшую глину; послышался смех, брань... В окно кто-то заглянул... Катерина быстро поднялась с пола. Пьяный сосед рассмеялся и позвал Леонтия.

— Так-то ты мужа любишь? — раздался голос Леонтия. Он тоже встал. — Теперь в ногах валяешься. Ты бы давеча так; а то: на улицу выскочила... кричать... народ собрала!..

— Леонтий Петрович!	.

— Не лезь, поди прочь! — Он грубо оттолкнул жену и вышел наружу.

{{---|width=5em}}

Рано просыпались обитатели Голубинки и спешили выйти из своих душных землянок, несмотря ни на какую погоду и время года. Летом спали наружи, везде, где только можно было приткнуться, а когда становилось холодно, землянки переполнялись.

Работы были окончены. Затихла, замёрзшая, Волга, а народу всё было много на Голубинке. И откуда он только не набирался сюда! Нищие, калеки и убогие, какими круглый год кишмя кишит Царицын, являлись её постоянными обитателями. Здесь же находили себе приют и заболевшие пришлые рабочие, и изболтавшиеся, за лето, в гульбе и пьянстве, крючники, водоливы, плотовщики и прочий, кормящийся Волгою, люд; и оставшиеся на зимнюю молотьбу, по казацким станицам, сельские рабочие, являвшиеся в Царицын искать себе новых нанимателей; и, наконец, всякий бездомный сброд, неизвестно откуда появлявшийся и также неизвестно куда вскоре же пропадавший.

Всё это с раннего утра до вечера слонялось по городу, гоняясь за первым выпадавшим заработком и оспаривая его друг у друга, то прося милостыню, лишь бы перебиться до вскрытия Волги и начала работ на пристани.

Целыми днями всевозможные оборванцы толклись на базарах и площадях города, около трактиров и торговых рядов, зорко оглядывая каждого проходящего, дрались и буйствовали, забирались во дворы и дома обывателей, за подаянием, а когда царицынцу надоедали эти бесконечные с него поборы, обворовывали его и грабили.

К концу зимы, из ближних недальних губерний начинали показываться новые гости. Эти являлись уже в чаянии скорых работ на Волге, и с каждым днём их становилось всё больше и больше.

Постоялые дворы Царицына переполнялись, да и не под силу они были пришлому бедному люду.

И Голубинка принимала к себе всех, без изъятия.

В землянки, в четыре, пять, аршин длиною и шириною, а в другие — и того меньше, набивалось на ночь душ по восьми, по двенадцати.

Зима была уже на исходе. Солнце всё дольше и дольше застаивалось на посиневшем небосклоне и особенно ярко сверкало и искрилось на бесконечных полях и равнинах, с плотно скипевшимся снегом, словно силившимся противостоять его всемогущему действию. Холмы уже кое-где пообнажились; потемнел и лес за Волгой; и она сама, вот-вот, казалось, проснётся от своего долгого зимнего сна. Всё сулило скорое приближение весны. Стал и город пробуждаться от зимней спячки, освобождаться от навоза, на площадях и улицах; от целых ледяных гор всяких помоев и отбросов, на дворах и задворках; от тяжёлых покровов, на крышах домов и лавок. Везде показались незнакомые лица. Но вот задул опять северный ветер, и снова всё сковал и успокоил. Опять затрещали морозы, и зима словно и не думала уходить.

Было холодно и темно. Мутные тучи неслись с севера, посыпая землю снегом, а ветер подхватывал его и кружил, залепляя оконца землянок, в которых кое-где ещё светились огоньки, и с силой ударялся в одиноко стоявшую на обрыве землянку, заглушая доносившие оттуда голоса и целые взрывы хохота, и нёсся дальше в овраг, сдувая туда снег и, обнажая кругом мёрзлую глину. А в след ему опять слышались голоса и тоненькая, вся из жердочек, земляночка дрожала от смеха.

Душ двенадцать крестьян, всё больше молодёжь, собралось в ней. Почти все были земляки. Они лежали, сидели и стояли, заполняя собою всю землянку. Один из них рассказывал занятную сказку. Квартирная хозяйка их, сухая и точно обтянутая кожею, подвижная старуха с трудом двигалась между ними, убирая со стола остатки ужина.

— Экая погода! К утру всё тепло повыдует, заметила она, покончив уборку.	

— Какой холодно? — послышался с примостки весёлый голос великана лет тридцати, Михайлы, с толстым добродушным лицом, безо всякой растительности, и маленькими карими глазками. — Смотри, как за ночь понадышем; аж, жарко станет.

— Вчерась и то ктой-то два раза дверь отворял, — согласилась старуха, взлезая на печь. — Верно, ты, Вася?

— Я так, бабушка, чудочек. Мне как душно станет, так невмоготу; сейчас кровь горлом, так и обольюсь, — ответил тщедушный юноша, с мелкими чертами прозрачного лица, на котором просвечивали крупные канапины и горели красноватым оттенком карие глаза.

Он один не принадлежал к собравшимся землякам и выделялся из них своим городским платьем.

— Я и чуял, меня кто-то ночью давил, а это, знать, ты по мне полз, — проговорил белокурый парень, лет двадцати трёх, с сильно осевшим носом, тусклыми голубыми глазами на выкате и язвиной на шее, лежавший рядом с великаном на примостке.

— А на меня нынче вода полилась, — отозвался из ряда сидевших на лавке тонкий слабогрудый Петька, мальчик лет семнадцати. — Сплю головой под лавку, как раз под вёдрами. Полно ухо налилось.

— Ишь барин какой, воды испужался, а меня сонного хошь с головой окуни — не почую, — заметил Михайла.

— Да, сказывай; небось, кабы водка в глотку-то капнула, дохлый бы вскочил, — послышался ещё чей-то голос.

— Это можно, — живо согласился Михайла, и всем опять стало весело.

— А ты нынче ложись под лавку, може и накапая.

— Да глотку-то шире разявай, чтоб не пролить капельки, — слышались советы.

— А таракан бякня?

— Вот и закуска.

— Закуска-то, закуска, а завтра-то што жрать будем? — серьёзно проговорил чёрный косматый мужик, лет под сорок. — Ишь опять какая стыдь пошла! Скоро теперь её, настоящей-то работы, дождёшься?...

— Н-да, — послышалось в несколько голосов.

— Хорошо, если хватит по городу работёнки? Все — как никак.

— Да, авось, не у всех ещё ледники понабиты? — подхватил чей-то молодой, энергичный голос. Опять за лёд — таскать, да рубить. Мало его на Волге!

— А мы завтра к Пузенкову кинемся. Може, опять навоз отчищать велить; его там — до чёрта.

— А Мишка, братцы, пойдёт к Зуихи свататься. Купчиха то-о-лстая; как раз ему под пару. Видел я, как он всё на её пялился, как дрова у неё пилили. Враз купцом заделается.

И опять общий смех.

— А у нас теперь в деревне давно, поди, спят, — опять проговорил чёрный, энергично почёсывая всклокоченную голову и зевая во весь рот. — Бывало, с коих пор на печку залезешь, — задумчиво произнёс он, — ляжешь брюхом на горячее жито и дремлешь; проснёшься, послушаешь, как прялки жужжат, и опять спать… тепло...

Он- вздохнул и замолчал.

— А ведь што, братцы? Ведь, с пустого брюха и спится плохо, — опять вставил Михайла. — Уж нашто я — спать горазд, а как не поешь, словно тебя кусает кто; всё ворочаешься.

— Ну, нынче, небось, не укусит. Гляди, сколько щей охватали; уснём — што умрём, — благодушно проговорил ещё кто-то. — Ай да бабка Федосья!

— Кушайте на доброе здоровье, поправляйтесь, — отозвалась старуха.

— Благодарим покорно.

— А вот я когда из Казани в Астрахань шёл, — начал Вася, — так чуть было не помер во дороге. Хочу, хочу, милостынку попросить, да так и пройду деревню — стыдно очень. Три дня ничего не ел, да уж «товарищи по дороге пристали; те напросят, вместе и поедим.

Разговор на время прекратился. Перед многими невольно встала родная деревня и недород в тех местах, откуда они пришли искать работы.

— А вот, братцы, — громко и весело начал молодой парень, с живыми, плутоватыми глазами, воспользовавшись минутой общего молчания, — поехали мы раз в город, с матушкой и невесткой, кое–что купить, по домашности. Скупились, и едем домой. Версты с три проехали. Стал я покупку в задку перекладывать, да и навались на дудку, Гона хряп. — Рассказчик покрутил головой. — Взялись тут мине бабы ругать... Што ты тут будешь делать?... Отпрег я лошадь, их в телеге середь поля оставил, а сам погнал в город, вершью. Купил дудку, скачу назад, дудку крепко в руке держу. То-о ль-ко стал, это, я с лошади слезать, хрясть дудку о колесо.

Ха-ха-ха, — раскатились слушатели.

— Поди ж ты. Так без дудки домой и вернулись. Ещё недели с две копоть от гасницы шла, а бабы, как вечер, так и ну мине грызть.

— Это што, — подхватил кудреватый паренёк, на вид ещё помоложе рассказчика, с нетерпением ожидавший, когда тот кончит. — А я вот колдуняку вёз.

— Колду-ня-я-ку?...

— Да што ты?

— Очень просто, — начал он, воодушевляясь. — Корову он у нас лечил. Ну, кончил, это, он, отец и велит мне его домой везть, а допрежь того угостил его, как следовает, да ещё в телегу четверть поставил, а мать ему холста отрезала. Я, было, уперси; как, думаю, с им, демоном, да ещё ночью ехать. А он словно угадай мои думки. „Чево ты, грить, паренёк? Эй, едем! Да смотри, грить, не оброни меня дорогой, как“. А сам всё смяетца, всё смяетца чему-то... Ну, думаю, ничаво, значить. Только, это мы, с им, за деревню выехали, давай он эту четверть глушить. Сам пьёть, и мине всё подчуить. —„Пей, грить, паря; мне, грить, не жалко; потому, мне везде почёт от людей“... Я, было, поопосалси сперва, а потом давай и сибе пить.

— Намок, небось, Ванька? Без отца-то за всё просто.

— Нет; я, кабыть, не очень. Всё опаску имел. До деревни его верстов шесть будить, а ехать то всё полем, да лугами... Ночь была светлая... Ну... едем, это, мы... Только, братцы мои, едем мы, смотрю, ау меня на телеге колеса нет.

— Ну?

— Ей-Богу, пра... Слез, это, я; остановил лошадь, а он сидит, дьявол, хоть бы тебе што. Пошёл я по дороге, колесо искать; а оно аж саженях в пятнадцати лежит. Как же, это, так, думаю, ехали-то мы столько без колеса.

— Стой! Стой! А какое колесо-то было? Переднее?

— Заднее, — пояснил рассказчик.

— Ну, притча...

— Диковина!

— Нет, вы слухайте, што дальше было. Прикатил я колесо; стал его надевать, а он всё, дьявол, не слязая. Отъехали с четверть версты, глянул я, — опять колеса нет: уж другого. Што, думаю, за окказия? Слез искать, а он опять — как пень... Эвона, где валяется! Катил я ево, катил, а оно, братцы мои, чисто живое, — так тибе и вихляя, так и вихляя; так и норовить из рук вырваться.

— Да што ты? Ну, дяла!

— Ей-ей, братцы! Еле припёр; надел кой–как, влез в телегу; только тронулись, глядь — лошади нет.

— Да, ну, Ванюха! — послышались уже совсем недоверчивые голоса.

— Разрази мине Господь! Штоб мне во веки веков сваво дома не видать, — забожился рассказчик. — Катится одна телега, да и только, а лошади нету. Взял, это, я кнутовище, и давай им водить, — где, значит, кобыле-то быть. Вожу, вожу — никак не нащупаю. Я и в тот бок, и в другой, и в задок перелез. Не вижу; не знаю, куда и телега катится: не то взад, не то вперёд. Перепуталось всё у мине.

— Да, може, ты уж дюже пьян был?

— Пьян-то был, да, ведь, не то што бы в отдел. А то бы мне, рази, колесо-то доволочь?

— И то пра, — соглашаются слушатели.

— Взглянул, этак, я опять, братцы мои, и лошадь вижу, и дугу вижу. Всё вижу... Слышим, в стороне в колотушку колотють. Слава тебе, Господи! К селу, значить, подъезжаем. А колдун и говорит: „Остановись, грить, Ванька, на мало время, — я у сторожа, пойду, водицы напьюсь“. Ну, думаю, пронёс, Господь: слязая. Только, это, он слез, ка-ак... я хвачу по лошади, да драло; драло... Будить, думаю, ты меня помучил. Шибко погнал, и четверть его и холст в телеге остались. А он кричит: „Иван, Иван, куда ты? Остановись, грить... “ А я, знай, по кобыле нахлёстываю. Почитай, всё село проскакал; заночую, думаю, у кого-нибудь на том конце: народ нам всё знакомый, а уж утром ко двору поеду; потому, шибко выпужался я с им, окаянным. Только, это, стал я от мостка в гору подниматься, глядь, а навстречу мне што-то тёмное идёть. Присмотрелся, а это ён.

— Да што ты?

— Ну, ей-ей же, братцы мои. „Што, грить, ушёл ты от меня? От меня, грить, никуда не уйдёшь... Ни вовеки веков...“ А мине так и трясёть, так и трясёть. Перепужался; молчу. Взял, это, он четверть, холст, и как скрозь землю провалился. На утро приехал я домой, а корова наша задравши ноги лежить... А ведь вылечил раньше... Вот окаянный-то!

— Самому б ему сдохнуть, — сочувствовали слушатели.

И долго ещё шумела молодёжь, рассказывая разные случаи из своей жизни. Наконец улеглись, устилая весь пол своими телами. Залезли и под примостку, на которой, в числе других, устроился и Вася. Потушили лампочку, и скоро по всей землянке стоял дружный храп.

&quot;Не спалось только одной старухе Федосье. Она лежала и думала, прислушиваясь к вою ветра в трубе, о том, что придётся к топочке, какую собирает, прикупить ещё коры на пристани, а то до весны, пожалуй, не хватит... „Да вот денег постояльцы „не платят; многие задолжали, за неделю и больше; а хозяин землинки уж выговаривал ей, что с квартирантов деньги берёшь, а мне не платишь. Ну, как откажет?... “ Заходили мысли её и в прошлое: о том, как пришла она, пять лет тому назад, сюда на заработки, с мужем, да сыном взрослым, и как они оба померли, оставили её одну. — „Идти было некуда; дворишка весь развалился; земли не было — муж был дворовый человек. И как она теперь, слава Богу, пристроилась. Землянку, вот, снимает“...

— Кха, кха, кха, — закашлялся и заплевался Вася, прерывая течение мыслей старухи.

— И что он такое есть? — задумалась Федосья, следя за Васей, который крался к двери и, отворив её, долго стоял у притолки. — Може, и взаправду татарин, как говорит? Кто ево угадает?... Отец-то, вишь, какой-то мула; по-ихнему это, должно, богатей, был... А уж он-то пришёл — только звание одно, что человек. Дрожит; посинел весь; онучи к ногам примёрзли; пальтичко холодное, рваное; плачет. Как было не принять? Ради Христа, приняла. Знать и нутро-то ему все отшибли, как гнались за им, как он веру православную примал? По се поры кровью кашляет, никак не отдышится.

Вася затворил дверь и снова лёг.

— А теперь вот, — продолжала думать старуха, — кто сапоги, кто пальто; всякому, видно, православную-то душу жаль. Да не бережёт-то он ничего; вчерась, за пятак ещё какую хорошую рубаху отдал, калача захотел... А скоро её опять попадут?...

Бабка потеплее закуталась в старую кацавейку.

— Вот и у меня угол тёплый, на печке, — перевела она мысли; — одежонку только когда, аль обувку, положат посушить. Никто не тревожит... Хорошие подобрались ребята, дай им Господи; и харч от них, какой ни на есть — всё есть; с голоду не помираем: делятся... Что-то дальше будет?

И она задремала на этом вопросе.

А ветер всё не унимался, налетая на тоненькую крышу, без потолка, защищавшую собою спавших; обессиливал, западал, и опять кружился и несся по Голубинке, гуляя между разбросанными в беспорядке землянками, в которых ещё не везде спали.

{{---|width=5em}}

Вон из одной землянки слышится крик, песни, звуки гармоники. Несколько человек сидят в ней за столом, на котором сменяется уже пятая бутылка водки. Стенная лампочка тускло освещает их красные лица. Они бессвязно говорят о чём-то, не слушая и не понимая друг друга.

Хозяин землянки, старик с длинными, белыми всклокоченными волосами, то затягивал песню, то обрывала. её, перебивая себя несвязным бормотанием. Около него, широко расставив по столу локти, сидел Леонтий, возбуждённый вином и видом стоявшей против него коренастой женщины, лет двадцати семи, сметой в деревенскую поневу и белую кофточку, городского покроя.

Широкое лицо женщины, с крупным, сильно вздёрнутым, носом и толстыми губами, задорно смотрело на Леонтия большими серыми глазами на выкате, в которых горели и прыгали-какие-то огоньки. Она слушала Леонтия, не закрывая улыбающегося рта, с большими, крепкими, зубами, и словно захлёбывалась чем-то сладким.

Леонтий ел её глазами...

{{poemx1|
|Во пиру я была, во беседушке... |}}

завела она разомлевшим голосом, сопровождая его такими же движениями всего тела и вдруг, громко расхохотавшись, нагнулась к третьему гостю, маленькому, тщедушному, смазчику, наигрывавшему что-то на гармонике.

— Лушка! — не вытерпел Леонтии и со всею размаха ударил кулаком по столу.

Бутылки зазвенели. Недопитый стакан Леонтия с треском разбился об пол.

Лукерья, так звали бабу, только повела плечами на эту выходку.

— Фу, чёрт! — выругался хозяин.

Смазчик перестал играть и с открытым ртом, недоумело смотрел на Леонтия.

— Ха-ха-ха! раскатилась Лукерья: люблю таких и, очутившись перед Леонтием, только что собралась ему сказать что-то, как дверь снова отворилась и в землянку вошёл ещё гость, весь забелевший от снега. Это был муж Лукерьи, Василий, неожиданно явившийся из города, куда он недавно поступил в — дворники.

Василий молча обвёл компанию взглядом, стряхнул с себя снег и, как бы рассматривая, где повесить платье, стал медленно раздеваться, не говоря ни с кем слова и продолжая всматриваться в происходившее.

Увидев мужа, Лукерья словно пристыла к месту, боясь пошевельнуться, боясь прервать наступившую минуту затишья, за которой она всеми силами хотела что-то скрыть от него.

Наконец, Василий разделся, оставшись в рубахе деревенского холста. Это был небольшой, худощавый человек, с каким-то, словно запылённым, лицом, белокурой, сильно вьющейся, бородой и маленькими голубыми, обыкновенно ничего не выражавшими, глазами, теперь светившимися злым блеском. Он прошёл к скамейке и сел возле смазчика. Тот, не обращая на него внимания, снова заиграл на гармонике.

Леонтий опять, было, потянулся к Лукерье, но та быстро угадала его намерения и отшатнулась, остановясь посреди горницы.

— Што ж это мне с вами делать? — словно сама с собою, начала она нараспев, плаксивым голосом. — А всё это старик понавёл... купили водки... — Она прислушивалась к своим словам, как хороший актёр. — Бьюсь, бьюсь с ними, а они всё не уходят. Пора, милые, и честь знать, — переменила она тон, обращаясь к гостям. Хозяин мой пришёл! Муж пришёл! Пора и вам ко дворам...

Но те её не понимали.

Василий молча продолжал сидеть на лавке. Уже с месяц, как он опять стал что-то примечать за женою, но, по обыкновению, вяло относился к своими подозрениям, точно боясь нарушить ленивый покой, который, как туман, вечно стоял в его душе, и надо было что-нибудь особенное, чтобы он вышел из себя. Тогда поднималось всё, что долгое время заметно для него самого, пряталось и осаждалось на дне этого тумана, и Василий становился неузнаваем. Лукерья хорошо знала такие минуты у мужа, и страшно боялась их.

— Да ну, вставай, что ли! — начала она с притворной беззаботностью стаскивать смазчика с лавки, — Возись тут с вами... бессовестные! Иди, иди....

Тот покорно повиновался, бормоча какие-то ласковые слова и, надев картуз, долго ещё топтался около двери, перебирая пальцами клавиши гармоники.

Подойти к Леонтию Лукерья боялась и не знала, как с ним быть, но страх перед мужем взял верх.

— Ну, иди, чёрт этакий; ишь, развалился тут, дуролом! — грубо схватила она Леонтия за рукав. Пришёл к дяде Митрию, словно честь-честью... бездомовник! Иди, што ль!

В выпученных, налитых вином, глазах Леонтия мелькнуло что-то удивлённое, злое; брови его слегка зашевелились. Он точно сделал усилие их сдвинуть.

— Да, иди ж ты, иди пожалуйста, — беспокойно шептала ему над ухом Лукерья. — Ведь муж пришёл, муж! Иди же, иди миленький!

Леонтий ухмыльнулся и, откачнувшись от стола, хрипло рассмеялся. Глаза его насмешливо уставились на Василия, брови опять слегка дрогнули. Он грузно поднялся с места и направился к выходу.

Лукерья широко распахнула перед ним дверь и со стуком захлопнула её, лишь только он вышел.

— Ну, ушли, дьяволы! — облегчённо вздохнула она, обращаясь к мужу и только, было, собралась пожаловаться ему на старика-хозяина, наведшего таких гостей и теперь крепко спавшего за столом. как сильный удар, наотмашь, прервал её намерения. Она громко завыла, но Василий не обратил на это никакого внимания и продолжал наносить ей удар за ударом.

— Ах, проклятая! Опять скверности заводить! Вот ты зачем уговорила тут зимовать! В кухарки, говорила, наймусь, а сама распутничать!... — И новые удары градом сыпались на неё. — В деревню! Завтра же расчёт возьму, — задыхаясь, говорил Василий, устав бить жену.

Обхватив голову обеими руками, и вся согнувшись, со свесившимися волосами, Лукерья с минуты на минуту ожидала новых ударов, потом, шатаясь, подошла к примостке и, повалившись поперёк её, заплакала, сперва тихо всхлипывая, а затем всё громче и громче, стала причитать на голос и вплетать в него упрёки мужу.

Василий влез на печь и, заложив руки под голову, лёг на спину. Горячая печь и жалобный вой жены успокаивали его. Голова его кружилась. В мыслях вставала далёкая, родная, деревня. Словно сквозь сон, увидел Василий свою чёрную, холодную, избу.

На кой она мне, пустая? Детей нет, родни близкой — тоже; с суседями у бабы одна склока; путаются — и не разберёшь из-за чего... Земля, вот, разве. Но и она казалась ему теперь чужой, среди бесконечного пространства снежных равнин...

Василий потянулся на горячей печи.

— И-и-и... бедная я, — завыла, было смолкшая, Лукерья, чувствуя боль во всем теле.

— Цыц, проклятая! — крикнул Василий и, повернувшись на другой бок, скоро уснул.

Скоро затих и ветер. Было ещё темно, но утро уже наставало. В землянках зажигались огоньки. Хозяева, у которых были ночные квартиранты, старались поскорее их выпроводить. Те медлили, долго не вставали, чесались, принимая разные положения; наконец, заговаривали собирая своё тряпье. Многие не знали, куда им идти. Но уходить было нужно.

Ззсветился огонёк и в землянке у Катерины. Леонтий ещё спал, а Катерина уже давно хлопотала возле самовара, с одною мыслью — как бы поскорее напоить мужа чаем и выпроводить его на железную дорогу, где после снежной бури, какая бушевала ночью, нашлась бы для него работа. Но разбудить мужа она не смела. Она громче обыкновенного шумела посудою и возилась около спавших детей, боясь в то же время, как бы Леонтий не заметил её намерения. Тогда нечего было бы и думать заикнуться ему о работе.

Наконец, Леонтий проснулся. Кипящий на столе самовар усилил его желание поскорее залить жажду после вчерашней попойки. Он вскоре, встал.

Катерина, с ребёнком на руках, то присаживалась к столу, наливая мужу чай, то ходила по землянке, укачивая сына, и думала всё об одном: пойдёт. ли муж на работу, или опять в кабак, опохмеляться.

— Горит, ведь, нутро-то! „Пейте, Леонтий Петрович, пейте“, — наливая ему чуть ли не пятнадцатую чашку, и стараясь быть ласковой, потчивала она мужа. — Дал бы Бог, чаем отпился бы, утушил. Кажись, в пот вдарило?... „Кушайте, Леонтий Петрович. Горяченькое, она всегда пользительно&quot;... — И она налила ему ещё чашку, — Вот, праздник идёт: мучки бы, фунтиков десять; говядинки, маслица, долг отдать. Много чего наберётся, всего надо... Авось, отопьётся, выправится… Ведь ему только приняться трудно, а там пойдёт работать. Авось отопьётся... — И она опять налила ему чашку.

— Опоить, што-ль, собралась? Што ты накачиваешь? — рассердился Леонтий и двинул от себя чашку.

— Нешто я силком, — тихо проговорила Катерина и занялась ребёнком. — Ванюшенька, што же ты не спишь... а? Гуляй, что ли... Вот тятя, тятя! … Агу!.. Но хорошенький мальчик закрыл глазки и отвернулся. — Ну спи, спи, сыночек.

Леонтий полез в карман за кисетом и сосредоченно стал свёртывать цыгарку.

— Налей ещё, — сказал он, откусывая кончик бумажки.

Катерина налила.

— Спи сыночек, спи... баю-баюшки, спи.

Леонтий выпил и она незаметно палила ему снова.

— Снегу-то, снегу, что ночью понавалило, — произнесла Катерина, как бы случайно взглянув на побелевшее окно. — Теперь все на чугунку кинутся, отчищать.

— Кинутся, — передразнил её Леонтий, — И пускай кидаются, кому надо!..

„Не пойдёт, — думала Катерина; — заметил, что выпроваживаю. Хоть убей, не пойдёт: такой человек&quot;. И, переменив тон, она бережно положила ребёнка в люльку и, улыбаясь, подошла к мужу.

— Не то, Леонтий Петрович, мне нынче плакать, не то радоваться?

— А што?

— Да, што-то глаза чешутся. И сон я такой видела.

— Какой?

— Не скажу: смеяться станете. Будто, целовали вы меня.

— Ишь. ты?

—На яву-то, поди, скорей тузоклин влетит, — шутила Катерина.

— Ха-ха-ха! Ну, не всегда так, — рассмеялся и Леонтий. — Налей-ка чаю, да дай сапоги.

— Портяночки чистенькие я вам приготовила. Сейчас оденете?

— Нет, пусть к празднику.

— Ещё чашечку, Леонтий Петрович.

— Нет, уж довольно; и так упарился. — Где мой полушубок?

И Леонтий вылез из-за стола.

— Сейчас; вот он: на примостке. Когда вас ждать? — юлила около него Катерина.

— Мимо не пройду; не бойся.

— Кто вас знает. У вас дорог много.

— Обедать не приду, — отворяя дверь, проговорил Леонтий.

„Ужли опять не на работу? — подумала Катерина и как только дверь за мужем затворилась, улыбка исчезла с её лица. Накинув кацавейку, она поспешила наружу. Леонтий поворачивал за забор. Она дала ему ещё пройти немного и бросилась за ним вслед, чтобы уже наверное знать — куда он пошёл. „Вот и трактир „Цветок&quot;. Завернёт, или нет?.. Нет, только поглядел; прошёл мимо&quot;...

И она кралась за ним, то прячась за углы домов, то приседая где-нибудь за забором, когда ей казалось, что Леонтий, вот-вот, оглянется. Так прошли они Голубинку и, улицею города, до железнодорожной будки, около которой уже собрался народ. Леонтий остановился в стороне от толпы. Катерина притаилась вдали за будкой. Староста раздавал всем лопаты. Леонтий всё стоял в стороне, наконец, нехотя подошёл и взял лопату.

„Слава тебе Господи!&quot; — замолилась Катерина за будкой и, как только партия повернула вдоль линии, бросилась бежать домой, повторяя: „Слава тебе Господи, слава тебе&quot;.

В землянке уже кричал проснувшийся ребёнок. Катерина взяла его на руки и, зачмокав, со смеющимся лицом стала подбрасывать к потолку крепкого, розового, полуголого мальчика. В землянку тихо вошла бабка Федосья.

— Ну. девка, молись Богу, — сказала она. подходя к Катерине и с многозначительным видом вынимая что-то из-под кофты, обёрнутое в платок.

— Принесла? — спросила Катерина, перестав играть с сыном и следя благодарными глазами за Федосьей, которая с сосредоточенным лицом развёртывала тряпки.

— Чуть свет, сходила. У него уж все было приготовлено. Вот это-трава. И штобы она всегда была при тибе, неотлучно. На ночь велел класть, как ляжете, под постель клади, а как вставать, ни о чём не думай: первым делом надень на шею травку. А это ему: подливай и в чай, и во щи.

— Вода? — спросила Катерина, бережно принимая из рук старухи бутылку.

— Вода. Да штоб ни единый чужой глаз не увидеть. Поставь её в укромненькое местечко.

И обе женщины принялись прятать принесённое.

— Нет, нет; вынь из-под постели; не равен час — разобьёшь, аль увидит... Поставь за божницу, там укромненько.

— Нет, туда не придётся. Как же я её при нём доставать-то буду?

— Наконец, бутылка была спрятана.

— Поможет, Катя, поможет, — убедительно говорила Федосья. — Старик не простой. „Счастье ваше, говорит, что не поздно ещё пришли: не успел враг к нему в кость вселиться. А то как вошёл бы в кость, ничем бы его оттуда не выгнать&quot;.

— Я и допреж его лечила, — заметила Катерина, — и Леонтий сам был согласен... Дала мне старуха четверть водки, с травою; велела на печь в тёплое место поставить и поить его, по три рюмки в день. Три рубля мне стало.

Была польза-то?

— Да польза-то, может, и была бы, кабы не сам Леонтий. Увидал водку на печке, — рассмеялась Катерина, — и давай гоготать: „Вот диво, жена сама водки припасла... Я теперь, говорит, сразу вылечусь.” В один день всю прикончил.

{{---|width=5em}}

Покончив с работой, Леонтий медленно шёл домой. Дорогой ему очень хотелось зайти в „Цветок” пропустить стаканчик, но он пересиливал это желание и проходил мимо всех, попадавшихся на пути, трактирчиков. Мысль, что дома жена ждёт праздника, останавливала его и он безвольно шёл вперёд.

— Поровнявшись с Лукерьиной землянкой, Леонтий на минуту остановился в нерешительности.

„Уж и баба ж, — подумал он: — пей, гуляй, веселись! Одно слово — ничего не боится “.

Леонтий заглянул в оконце и, увидев, что Лукерья была одна, улыбнулся и вошёл в дверь.

—Чаво ещё надоть? — встретила его Лукерья, хмуря сросшиеся брови.

— Как это так — чего? — подходя к ней и не смущаясь приёмом, — проговорил Леонтий, и только что хотел её обнять, как она сердито крикнула:

— Тебе говорят — чево привязался? Что я тебе далась? Подневольная?.. Шляются тут... Отдувайся за них потом своими боками. Што мне от себя — корысть какая?.. Зачем пришёл?

Леонтий смотрел на неё и усмехался её гневу.

— У, шут необломный, — заметив его горевшие глаза, с каким-то странным смехом, выругалась Лукерья.

— Лушка! — Леонтий схватил её и сильно сжал в руках. — Теперь не вырвешься; не уйдёшь... Что?..

— Ой!.. Пусти!.. Да, пусти ж, дьявол! — чувствуя боль в избитых боках и спине, закричала Лукерья. — Не до тебя тут! Сейчас муж придёт.,. Пусти!

Но Леонтий сжимал её крепче и крепче, не думая выпускать.

— Да што ж ты, в самом деле? — разозлилась Лукерья, стараясь высвободиться... — Караул закричу... Идёт кто-то!

Она рванулась изо всей силы и бросилась к двери. Леонтий остался посреди землянки.

Вошла Катерина.

Взглянув мельком на Лукерью, она в упор уставилась на мужа.

— У сударки?

— Выпалила! Нашто он мне нужен? Возьми его себе, — засыпала ей в ответ Лукерья.

Её так и подмывало разойтись во всю хоть на ком-нибудь сорвать сердце.

Катерина продолжала молча стоять у двери.

— Что у меня кабак что ли? Пришёл: водки ему давай... Есть, коли, тут с вами разговаривать... Шляются тож, — добавила она презрительно... — У меня вот деньги пропали; не то что...

— Што ж ты тут останешься, иль домой пойдёшь? — устремив на мужа заблестевший взгляд, язвительно спросила Катерина.

Лукерья подняла на неё насмешливое лицо.

— Ты у меня спроси, — захохотала она.

— Молчать! — крикнул оскорблённый Леонтий. — Ох, не хочется только руки марать, я бы тебе показал!.. Идём! — повернулся он к жене.

Оба вместе вышли на улицу.

— Провалиться вам! — кинула им вслед Лукерья.

— Поговори ещё, — отозвался из темноты угрожающий голос Леонтия.

— Вор, — не вытерпела Лукерья и с силой захлопнула за собой дверь. — У, страшенный; убьёт, того и гляди, на смерть. Насилу-то я с ним развязалась.

Леонтий шёл за женой и бранился, отгоняя этим от себя неприятные ему мысли. — „И чего тут думать: исколотить её, и делу конец. Што сказала... Ах ты каторжная! Вернуться, рази”?..

Он колебался и продолжал идти за женой.

Сердясь и негодуя на мужа, Катерина то быстро уходила вперёд, то останавливалась, прислушиваясь к его шагам:

„Бросить, оставить его там, в темноте, где-то далеко; быть одной... „Диви бы ты в один кабак нёс, — шептала она ему навстречу... — Всё бы не так... А то ведь кому?.. Кому?.. Последней бабе... На кого меняешь? А я ещё тебя провожала нынче: для ребёнка, мол... Да, нашто-ж ты мне нужен, после этого?.. Пропади ты. пропадом. Оставайся с ней“!..  —И она, оскорблённая, опять стремилась вперёд, и опять дожидалась Леонтия... „Вор ты. вор и есть! Не жаль тебе и детища... Губитель ты, губитель&quot;...

Леонтий подошёл, и оба молча, каждый с своими думами, шли дальше...

Придя домой, Катерина взяла ребёнка и села с ним в углу, словно стараясь спрятаться там ото всех. Она вся сжалась и наклонилась над сыном.

Леонтию также было не по себе. Он посидел немного и, чтобы разогнать неприятную тишину, позвал Катерину.

— Ставь-ка самовар, да давай чай пить, — приказал он ей.

Катерина сдержала, готовые сорваться с языка, обидные слова и послушно встала.

Вскоре самовар шумел на столе, бурливо пуская

пары на всю землянку.

Леонтий вынул полученный расчёт, в том числе за несколько дней прежней работы, и с деловым видом стал пересчитывать деньги, как бы подчёркивая этим своё значение в семье, и звенел серебром.

— Пироги ставила?

— Нет.

— Бери деньги, ставь.

Катерина протянула к ним руку, не выдержала и расплакалась.

Леонтию стало её жаль.

— Ну, будет; есть о чём, — проговорил он тихо. — Подрядчик Майданов опять меня зовёт в артель.

Катерина вытерла фартуком, глаза и стала наливать чай.

— Зовёт, — продолжал Леонтии, прихлёбывая с блюдечка и желая как–нибудь скорее положить конец размолвке. — А уж как я его разделал в тот раз. Знать, не сердится... Потому, теперь другие грузчики: как тяжело — неудовольствие, жалобы, а Майданов этого не любит. „Аль, говорит, не из одной бутылки пьёшь. Не нравится?“... Ну, а я разве буду жаловаться?.. У меня, коли, по совести, слова не скажу. Вон, взять хошь бы в тот раз: „Поскольку, спрашиваем, груз&quot;: рыбу в бочках грузили. „Пятнадцать пудов&quot;, говорит. Подняли, отнесли раза по два. Что за окказия? Не та лёгость. „Стой, ребята! Требуй перевески&quot;... Кинули на весы — почитай, двадцать один пуд. Как подступили мы к нему. Совсем, было, его бить; я уж его и за плечи схватил. Да скоро он прощения запросил. „Виноват, говорит, ребята. Даю десять рублей на пропой&quot;. А то бы мы ему показали.

„Рублей двадцать в месяц будет, — слушая мужа, думала Катерина. — Опять оправимся; без постоянной работы он и пьёт больше“.

— Налей-ка, Катя. Рази он этого не понимает, что человек приснаститься должон, какую ему чижолость, и как, ещё её значить, поднять. Вскинешь её, не знаючи-то, и всё нутро оборвёшь. — Леонтий замолчал и опрокинул стакан. — Ну, што понурилась? Чево молчишь? — примирительно, и в тоже время нетерпеливо, заговорил он снова. — Не люблю я этого. Плюнь на всё, и конец.

— Легко сказать: плюнь, — тихо отвечала Катерина, не поднимая головы и перебирая й руках конец кофточки. — Сердце болит. Думается тоже... да боюсь я... Много бы я сказала, да что, — сделала она знак рукою, — разве вы слушать будете? Лучше молчать.

— Ну, пошла, — перебил её Леонтий, вставая с места. — Бояться ещё. Чево бояться? Аль мы не по земле ходим, закончил он покойно. — Прибирай-ка скорей, да давай ложиться.

{{---|width=5em}}

Долго ещё слышались в темной землянке прерывающийся слезами шёпот Катерины и отдельные, короткие, слова Леонтия: — Вот невидаль... молчи... не пойду больше... сам знаю.

Затем всё стихло. Леонтий крепко спал, а рядом с ним, успокоенная его близостью, без всяких дум, отдыхала Катерина.

{{---|width=5em}}

На утро Леонтий сам захотел пойти на базар, купить что нужно для праздника. Обрадованная хорошим обращением мужа, Катерина весело отпустила его, крикнув во след, чтобы не забыл купить лучку, на копеечку.

— Ладно, — так же весело ответил Леонтий, направляясь Голубинкой. Поровнявшись с землянкой Лукерьи, он только мельком покосился на неё и, удивлённый, прошёл дальше.

— Что за притча? — подумал он.

Посредине горницы, на столе, виднелся большой деревянный сундук, с открытою крышкой. Вокруг него ходила Лукерья, растрёпанная, с красным возбуждённым лицом, держа в руках большую разожжённую сковороду, на которой дымился ладан и, громко причитая что-то, окуривала со всех сторон сундук. На лавке сидел бледный, озадаченный, Василий.

Обойдя сундук в третий раз и поставив на него сковороду, Лукерья упала над ним с каким-то животным криком отчаяния, но вскоре поднялась и, грозя кому-то в дверь задыхаясь, стала говорить:

— Уж я сделаю, сделаю такое... Сам принесёт; просить будет — возьми... Не пожалеть только трёх, рублей, двенадцать старчиков нанять. Пусть его проклинают на четырёх перекрёстках.

— Што это у вас такое? — входя в землянку, спрашивали соседи.

Лукерья выхватила из сундука кусок свёрнутого холста и, показывая его присутствовавшим, закричала:

— Деньги пропали, деньги! Вот в этом самом куске лежали.

— Замок-то сломан?

— Ох, ключ подобран, ключ! — И она с новым воплем упала на сундук, обхватив его руками, как покойника.

— Вот тебе и лошадь к весне, — глядя на сундук помутившимися глазами, бормотал Василий.

{{---|width=5em}}

Узнав от соседки о пропаже, Катерина наскоро набросила платок на плечи и побежала к Федосье — узнать хорошенько, в чём дело.

„Уж и впрямь не муж ли? думала она дорогой. — Вот грех-то! Вот грех-то! Отродясь этого не бывало“.

День был праздничный. Все квартиранты бабки были в сборе и, в ожидании варившейся в печи похлёбки, толклись у порога землянки. Вася, в чёрной тужурке, с посеребрёнными пуговицами, недавно подаренной ему контролёром на железной дороге, важничал перед своими сожителями. Дела его с каждым днём становились всё лучше и лучше. Ходя по городу, он отыскал людей, которые его пожалели, одели и дали ему денег. Он весело рассказывал мужикам, как и где его принимали, а где как выпроваживали. Мужики смеялись и подшучивали над ним.

— Вот нам бы так-то! да поди-ка выпроси, — завистливо проговорил Федор, оглядывая Васю.

— Што нам давать, мы и сами заработаем, — ответил Михайла.

— Фью, — свистнул курносый Митька, — заработаешь такую одежину! А ты, Вася, отдай мне таю жалетку, что авчарась принёс. Нашто она тебе, — заискивающе обратился он к Васе. — Аль я тебе не заслужу? В лавку, аль сапоги почистить.

— За сапоги я по пятаку плачу, ну, а впрочем, бери, — вытащил Вася ещё довольно свежую жилетку из кучи одёжи, валявшейся на примостке. — Буду я такую дрянь беречь; не такие нашивали; бери.

— Эх, куртка! — опять начал разлакомившийся подачкой Митька, — чистый барин.

— Ну, но тронь, — отстраняя руку Митьки, уже недовольно проговорил Вася, разыгрывавший раньше с ним перед другими роль барина над слугой, и вместе с другими потешавшийся над собою в этой роли. — Может, я и есть барин. Почём ты знаешь?

Мужики заметили его неудовольствие и рассмеялись.

— Барин, а спишь с лакеем?

— А я ему перво место. Сам на краешке, — насмешливо отвечал плутоватый Митька, натягивая на себя подаренный жилет. — Глянь, ребята, как раз в пору. Как барину не служить!

— Идём, братцы, после обеда в трактир всех чаем напою, — не выдержал подзадоренный Вася, позвякивая деньгами.

— Вот это ничаво, недурно, снисходительно хвалили мужики.

— А захочу, завтра и обедом накормлю!

— Ой ли!

— А вот увидите. Богатый купец тут один приехал, в гостинице остановился; так вот стоит мне только к нему завтра с этим письмом сходить, — желая во что бы то ни стало победить недоверчивость слушателей, продолжал Вася, доставая из кармана тужурки сложенный лист бумаги — рублей десять верно даст. Вот оно; сам сочинил. Вот слушайте: „Милостивай благодетель, первым долгом прошу прощения за пречинённая етим писмом биспакойства, но дальнейшие содержание онава будет достойно вашего преосвященного внимания“, — прочитал Вася. — Ну, как?...

— Это, говоришь, сам писал?

— Сам.

— И, говоришь, беспременно даст? — удивлялись мужики.

— Даст.

— А дальше-то как?

— А дальше, свою жизнь ему описываю. Как я в больнице два года пролежал, и другое, прочее. „В молельне вашей был, и веру вашу принял&quot;, — прочитал Вася. — Этот купец, сказывали, сталовер, али хлыст; не пойму я что-то, — пояснил Вася, — только бесприменно даст, лишь бы не уехал.

— Ну, и истошник ты, Вася, — изумлялись слушатели.

— Здравствуйте, — вошла и приветливо поздоровалась Катерина.

— А, тётка Катя! — встретили её весёлые голоса. — Што редко захаживаешь?

— Да как к вам ходить-то? Ишь вас тут сколько, — шутила Катерина, — не протолкаешься. У Лукерьи-то, говорят, деньги пропали? — обратилась она к бабке Федосье. — Не слышала, на кого указывает? Уж так, говорят, убивается?

— Авчерась приходила на картах бросать. Говорит, пропажа, — отвечала Федосья, — а плакать не плакала.

— Поди, те ж дружки обобрали, — вставил Фёдор. — Позавчера я её в кабаке пьяную видел: с машинистом гуляла.

— Сказывает, из сундука украли, — обратилась к нему Катерина.

— А по-моему, я так мекаю, — нагнувшись к Катерине, шепнула бабка: -деньги-то у неё и не думали пропадать.

— Што ты?

— Да Васька-то, ведь, в деревню сбирался; ну, а ей што там за мёд? Небось, и подстроила: „не на што, мол, ехать&quot;... Твой-то дома?

— На базар ушёл, — весело отвечала Катерина. — Приходи ужотко. Сегодня пироги пеку. Надо бежать... В печи сидят... Прощайте.

Прощай, милая.

— Аккуратненькая бабочка, — произнёс ей в след Михайла.

И мужики принялись острить насчёт своих и чужих жён.

{{---|width=5em}}

— Пироги-то как подошли, да подрумянились, — открыв заслонку, говорила Катерина, вернувшемуся Леонтию.

— Чисть скорее, — подавая ей большую селёдку и лук, отвечал муж. — Да давай обедать... Ну, а ты, Ванюшка, скоро будешь у меня пироги есть? — спрашивал он у сына, беря его из люльки.

— Тя... ,тя... тя... — пуская губами пузыри, лепетал толстый мальчишка, разводя розовыми кулачками.

Леонтий улыбался.

{{---|width=5em}}

Наступила весна. Оживился, повеселел город. Не тянутся уже больше по его улицам длинные обозы верблюдов, в сопровождении грязных калмыков, и не слышатся больше их дикие крики. Опять вместо них раздаются мелодичные гудки с разлившейся Волги, и опять слышны бурлацкие песни: Эй, ухнем; ух, ух&quot;... Опять играет Волга мутными волнами. Пенятся они; то потемнеют, то заблестят, и несут из далёкого далека, то там, то здесь, белеющие льдины — вперёд, вперёд, всё дальше и дальше... А навстречу им, гонимые вешним ветерком, плывут по голубому небу белые лёгкие облачка; то соберутся, то разбегутся, и нежатся и тают, вбирая в себя солнечный свет.

Много народу доставила Волга в низовые города, умчала и к морю, и разбросала по своим берегам. Снова полна землянка бабки Федосьи разными квартирантами. Из прежних только и остались у неё: Вася, да заболевший Петька, истощённый и еле двигавший опухшими ногами. Он не мог идти за товарищами, порядившимися на рыбные промыслы, и пока остался у Федосьи.

Ярко светит солнце. На высоком берегу Волги, неподалёку от землянки, греется на-припёке Петька, погруженный в дремоту, и тихо покачивается всем телом. В воздухе весело переливается пасхальный перезвон колоколов.

Из землянки вышла бабка Федосья и, приложив руку к глазам, стала смотреть на реку.

— Бабушка! верно, не вызволиться мне? — рассматривая свои длинные, худые руки, задумчиво говорит ей Петька. — Аль написать письмо своим? — И. он повернул своё бескровное, ещё безусое лицо, со свалявшимися длинными, белокурыми, волосами, и выцветшими за болезнь голубыми глазами, в ту сторону, откуда его прогнали нужда и голод. — Может, и не вернусь?

— Вернёшься, сыночек; как не вернуться, — утешала его старуха. — Отойдёшь на солнышке. А ты вот что, — пойди-ка ты нынче на кладбище. Святая-то неделя ещё не кончилась; люди с покойничками ходят христосоваться. Сядь на могилке, близь ворот, и сиди. И что тебе яиц понадают — гору; потому, всякий видит — недужный человек. Яйца те я продам, а тебе куплю чайку, сахарку, булочки — вот тебе и поправка будет... Беспременно иди. До кладбища-то дойдёшь?

— Бабушка! — громко окликнули старуху. Федосья обернулась. Перед ней, в белом парусинном платье, с бумажной манишкой и воротником, в котором вместо галстука была вдета огромная запонка, в широкополой шляпе стоял торжествующий Вася. — Вот, — с радостным волнением приговорил он, повёртываясь перед нею и Петькой, — как оделся... Вот пенсне, видишь? — вытащил он и примерил стёкла в аллюминиевой оправе. — А вот — щемпель. Два с полтиной стоит. Теперь, если в лавочке в долг взять, приложу только. „Василий Михайлович Бушуев“ и отпустят, кого не пошлю.

— Простудишься ведь, — покачала головой Федосья, оглядывая Васю.

''А он, сев рядом с Петькою, вынул из кармана два крашеных яйца, штемпель и, оттиснув на них золотой краской свою фамилию, долго ими любовался, потом облупил и с жадностью стал есть.

Петька смотрел на него и представлял себе, как будет расти перед ним на кладбище горка красных, жёлтых, зелёных яиц, и как он будет отбирать от неё яйца и есть, много, много есть. И, от этой мысли он почувствовал тяжесть в желудке тошноту и неприятную отрыжку яйцами. Глотая слюни и уткнув лицо между приподнятыми коленами, он отвернулся и стал смотреть на плывущие льдины. Ему делалось всё холоднее. В глазах темнело; темнело небо, поднималась и пухла вода в берегах и, выступив, покрыла его холодною, темною, мягкою, как подушка, волной.

Управившись с яйцами, Вася вытащил огрызок засохшей колбасы и долго с наслаждением жевал её, вместе с кожею; потом, не вытерев рук, сталь натягивать на них новые фильдекосовые перчатки, улыбнулся и задумался: перед ним освещённая зала ресторана; гремит орган; на столе закуска. „Бутылку вина, в рупь пятьдесят копеек, — кричит Вася лакею через всю залу, так чтобы все его слышали: — Василь Михалычу Бушуеву“. От удовольствия Вася откинулся и оглянулся; перед ним лежал Петька, запрокинув голову, с полураскрытыми глазами и ртом. Ветер силился и не мог оторвать его белокурых волос от холодного, потного, лба...

Отворилась дверь и Леонтьевой землянки. Показалась Катерина, принаряженная в голубое платье, с толстою большою разноцветною шалью, накинутою на плечи; огляделась и торопливо подошла к обрыву.

— Куда ж это Леонтий мой делся? — тревожно проговорила она, осматриваясь во все стороны. — Бабушка! Вася! Не видали вы. куда муж пошёл? — подошла она к Федосье.

— Как не видать; недавно под гору спустился, — отвечал Вася. — В спинжаке и розовой рубашке куда-то пошёл.

— Да куда же это он, Господи! Собрались к обедне, как добрые люди...

— Деньги-то есть при нём? — спросила старуха.

— Ох! денег-то нет, да боюсь... Сапоги новые, рубаха...

— Аль опять зачал?

— Да ведь, ты знаешь: почитай весь пост не пил, говел!

— А с чего же это он вчера у тебя шумел?

— Да он что-то все эти дни опять придирается, — ответила Катерина, сосредоточенно обдумывая, ждать ли ей Леонтия дома, в надежде, что он скоро вернётся, или уже кинуться его искать.

— Да как же это он ушёл то? — раздумчиво проговорила Федосья.

— Ох, верну я его, верну! — вскрикнула Катерина, словно подтолкнутая замечанием Федосьи, и бросилась вниз по направлению, указанному Васей...

Но она уже и сама знала, где ей искать Леонтия.

Прямо от набережной вверх шла широкая мощёная улица, в конце которой, выходя на городскую площадь, ютился целый ряд трактиров, всегда переполненных шумной толпой. Катерине надо было спуститься вниз и пробежать часть длинной набережной Волги, прежде нежели попасть на эту улицу.

„Догоню, догоню! — думала Катерина, чуть не бегом спеша к городской площади. — Не быть этому никогда! Верну!... Что ж это такое?... Опять пропадать!... Нет, никогда, никогда!...” И она с какою-то отчаянною решимостью повторяла это последнее слово, словно в нём искала себе силы для руководившего ею решения. Навстречу ей попадались, по-праздничному разодетые, люди, направлявшиеся в разные церкви города. Её с удивлением оглядывали, но она никого не замечала.

На самом углу улицы и площади стоял большой трактир, с широким крыльцом и лестницей на две стороны. Катерина, не колеблясь, поднялась на его крыльцо и отворила дверь. Среди посетителей был и Леонтий. Он стоял задом к двери, около прилавка, в какой-то грязной старой рубашке, а рядом с ним полуголый человек, с новой розовой рубашкой Леонтия в руках.

— Рази это водка? — укоризненно кричал Леонтий. — Черти!... Какая это водка?

И, обтирая рукавом усы, он поставил на прилавок впустую бутылку. — У Макарихи столько выпить — аж за-ре-вело бы.

— Так вот ты где, вместо церкви! — вскрикнула Катерина, увидев мужа.

Леонтий обернулся и удивлённо уставился на жену: — Тебе чего здесь?

— Пойдём отсюда; пойдём домой... — нетерпеливо, тоном приказания, заговорила Катерина.

— Домой? — словно удивился Леонтий, — ишь ты?.. — Водки! — крикнул он трактирщику. — Так ты бегать за мной?.... Маленький я тебе дался? — Брови его судорожно хмурились.

Катерина стояла, бледная как холст; одни глаза её горели.

Леонтий медленно поднёс стакан к губам, собираясь его торжественно выпить и тем показать, что он волен и в себе, и над женой, но не успел он раскрыть и рта, как Катерина, бросившись к нему, вырвала у него стакан и со всего размаху ударила его об пол. Стакан разлетелся в мелкие масти. Леонтий удивлённо вытаращил глаза. Присутствующие громко захохотали:

— Ай да баба—яд. Ловко! Не смотри, что мала... Ха-ха-ха!

— А ты отдай, отдай рубаху, — повернулась Катерина к оборванцу. — Не для тебя её шила.

— Уйди к чёрту; чего лезешь? хладнокровно ответил тот, надевая покупку.

Так, не отдашь?... — Катерина впилась в подол рубашки. — На ж, носи! носи!...

Рубашка разлетелась в клочья.

— Идём, — повелительно кричала Катерина Леонтью, — Прочь!... Водки!

— Не дам пить; не хочу я этого, — завизжала Катерина, бросаясь к мужу.

Леонтий оттолкнул её и она с силой ударилась о стойку.

— Дождалась, — злобно произнёс он, смотря, как от его удара заметалась жена.

— Нет! Всё равно; не дам пить, — хрипела Катерина, задыхаясь и опять схватывая Леонтия за руку. — Ни за что!

Леонтий не сдержался и наотмашь ударил её по лицу. За первым ударом последовали ещё ...

— Отвяжись! Отвяжись, — рычал он, уничтожая побоями всё, навязанное ему женою; её ласку, просьбы, заботы; всё то, что мешало ему быть свободным. И удар за ударом сыпались на женщину.

Их обступили..

— Учи больше!

— Брось! Будет тебе!

— Ишь как он — её, — потешались иные.

Двое кинулись разнимать. Остальные молча наблюдали.

— Полицейский, полицейский! — кричал хозяин трактира, желая поскорее прекратить драку. — Сейчас, в часть заберёт!

Леонтий опомнился и выпустил из рук Катерину.

— Бери! Бери!... Что ж, и в часть! и в часть! — кричала, вне себя, Катерина, вся поддавшись желанию какого-то крушения... Всё равно; Пусть!... пусть!...

Их вытолкнули па крыльцо.

Обедня кончилась. Колокола звонили; пёстрою толпою валил из церквей народ. Звон лился и трепетал в весеннем воздухе. Солнце ярко играло. Струился ветерок. Плескалась и блестела разлившаяся Волга.

{{---|width=5em}}

Тёмная ночь. В землянке Леонтия, не смотря на позднюю пору, горит огонь. На примостке лежит Катерина, мучаясь родами. Около неё хлопочат повитуха и бабка Федосья. Леонтий молча сидит на лавке. Тень от повешенной люльки падает на его могучую фигуру и не даёт разглядеть выражения его опущенного лица.

— И с чего бы это её схватало так скоро? Кабысть, и не время. Ждали куда позднее, — перешёптываются между собою старухи. — А уж мучается-то как: и не приведи Господи!

И так длится всю ночь... Мучительные крики увеличивают без конца затянувшееся время.

Перед утром, с последним отчаянным криком Катерины, у неё родился мёртвый ребёнок.

— Отпустил Господь, — принимая ребёнка, облегчённо вздыхают женщины. — Не кричит; затомился видно. Да, никак, он мёртвенький?

— Мёртвенький? — испуганно спрашивает Леонтий, приподымаясь на лавке и опять опускается, обессиленный.

— Выкликай, выкликай скорей; может очнётся, — суетятся женщины, и повитуха начинает громко кричать над мальчиком: Иван, Пётр, Кузьма, Митрей, Семион, Прохор, Максим...

— Нет, не откликается; не слышит, — трясёт она новорождённого.

Женщины дуют ему в личико, перевёртывают его, и опять кричат ему разные имена.

Но мальчик так и не отозвался им...

На дворе совсем уже светло. Леонтий тяжело поднимается с лавки и, не глядя на измученную страданиями жену и на посиневшее тельце, лежащего у её ног, ребёнка, говорит бабам:

— Вы- уж побудьте тут, не оставьте, а я пойду за гробиком... похоронить.

В землянку, одна за другою, начинают заглядывать соседки, проведать родильницу. Они расспрашивают повитуху, делают свои замечания и уходят.

— Ишь ты, без хлопот убрался, — говорит одна, вновь пришедшая, с озлобленным красивым лицом, — а на моих и смерти нет. Заболела было девчонка вчерась; целый день я её голодом проморила; авось, думаю... а к вечеру ажно самой жалко стало.

— Мёртвенький? — спрашивает вошедшая кума, которая должна была воспринимать ребёнка.

— Мёртвенький.

— Да вы выкликали ль?

— Как не выкликать. Выкликали. Ни разику не отозвался.

А дедушку Ефрема помянули?

— Ах, поди ж ты! Скольких перебрали, а на Ефрема-то и замстило; про него-то, ведь, и забыли... И... и... и.. Ведь бесприменно-б он на дедушку откликнулся.

— Недоношенный, —с казала Федосья. — Видно, подняла тяжело, аль уж так, с боя што ли?...

— С чем поздравить? С сыном, аль дочерью, — раздался громкий голос Лукерьи.

Узнав, что ребёнок не живой, она воскликнула:

— И отличное дело; есть о чём жалеть.

— Детей-то у тебя, знать, никогда не было, — с упрёком сказала ей Федосья, прикрывая белой тряпочкой младенца.

— И ни жалала. Истинный Господь, ни жалала, — со смехом отвечала Лукерья. — Одной-то куда как лучше... Уж и бледна только, — равнодушно добавила она, рассматривая лежавшую с закрытыми глазами Катерину... — Пойду лягу. Ох! — застонала она. — Ведь у меня нога страсть как растёрта; ходить нельзя. Ох, как больно, — сморщилась она, подходя к двери. — Спасибо, Василий жалеет меня. Нынче не вставала и печку топить. Небось, и одним квасом сыт будет. — И она громко расхохоталась. — Ох, пойду лягу скорей.

— Што ж, это, я не велела ей чугун-то принесть, — спохватилась Федосья, когда Лукерья вышла. — Ещё коли взяла, и не несёт. Нужно воду греть. Придётся к ей бечь.

Лукерья уже лежала, раскинувшись на печке, и охала, когда вошла Федосья. Василий сидел на лавке и обёртывал ногу онучею.

— Чугун давай. Брать берёшь, а принесть — тебя нет, — недовольно проговорила Федосья.

— Ох, занят он, — с водою; перелей уж сама в ведро; штой-то занедужило. Так ведь только с виду я, кабыть, здорова, а силы у меня ни гноя.

— Хоть бы, Господь дал, померла скорей, — невозмутимо отозвался Василий. — Вот, покойница была; ту и по сейчас поминаю; жалко, — обратился он к Федосье. — Хорошая была баба, а эта што?... Не гонюсь... Рад буду.

— Ха-ха-ха! раскатилась Лукерья. — Ты, бабка, ему не верь, — кричала она раскидываясь по печи. — Да он без меня дыхнуть не может, а не то што.

— Тьфу! — плюнул Василий и, надев сапоги, вместе со старухой, взявшею чугун, вышел на улицу.

— Бабушка, а я тебя ищу, — встретил её на дороге Вася. — Я переезжаю от тебя; комнату снял. Надоело мне с мужиками... Извозчик уж под горою ждёт.

— Переезжай, давно пора; да отдай Петьке тридцать-то копеек, что яйцами забрал.

— Где я тебе возьму; у меня у самого сейчас ничего нет, — с озлоблением отвечал Вася. — Будут, — отдам. Невидаль какая, тридцать копеек.

— Тебе невидаль. Ты, сказывали ребята, деньгами зря бросаешься по трактирам, а ему они нужны; в больницу хотели его — не кладут, деньги требуют, и домой без денег не проедешь. Лежит, а пить есть надо.

— Заперто у тебя, што ли? Извозчик, ведь, ждёт, — торопил Вася.

— Подождёт, — строго отвечала Федосья. —Сейчас сама приду. -

И она вошла к родильнице.

Катерина лежала, по-прежнему, с закрытыми глазами, далёкая от этого мира. Повитуха возилась около мёртвого ребёночка.

Леонтия не было.

{{---|width=5em}}

Прошло несколько лет. Ничто не изменилось на Голубинке. Те же землянки, на неприступных для проезда горах; те же овраги, в которые, не боясь перекувырнуться, спускаются они. Также живут в них люди, терпя зловоние, холод и зной. Только одни, землянки совсем вросли в землю, накренились, задряхлели и опустились вместе со своими хозяевами; другие обмазывались и белились, и стояли чистенькие, словно набравшись новых сил. Многие в них умерли, иные новые вступили в жизнь; но для всех был тот же труд, та же нужда... Да и куда кинешься? Куда уйдёшь от Волги? Всех она поит, всех кормит, и стремятся к ней отовсюду многие тысячи... Оживляя бесплодные степи, селения и города, течёт она мимо, широкая, могучая.

Высоко стоит июньское солнце. В накалённом воздухе носится сухой песчаный дождь, засыпая глаза, набиваюсь в рот, в одежду, в каждую скважинку домов, ставни которых вплоть до вечера наглухо закрыты.

Около выбеленной землянки Леонтия, в которой ещё душнее от топившейся печи и множества мух, не смотря на пыль, бегают загорелые, полуголые, ребятишки — три сына Катерины. Маленькую девочку она держит на руках.

Как переменилась она за эти годы! Уменьшилась, похудела; руки высохли и покрылись темными, вспухшими, жилами; глубокие морщины прорезали бледное лицо. Глаза стали гореть каким-то беспокойным, пугливым, блеском.

Леонтий пил. Его всё больше и больше тянуло к вину. Заработки его становились всё случайнее и случайнее, и у Катерины уже не было ни надежды на мужа, ни любви к нему. Всё прошло за эти годы. С отчаянием защищала она своих детей, хваталась за всякую работу, и в своих требованиях к Леонтию не останавливалась ни перед его бранью, ни перед побоями. Она следила за каждым его шагом, стараясь ничего не дать ему пропить: гнала его на работу и вырывала у него каждую копейку, какую это ей удавалось. И в этой борьбе с ним у неё росла сила; в неё переделывали все её другие чувства; в ней скрылась тайна былых, неразгаданных, неуловленных побуждений.

Мама, мама, есть! — с звонким смехом подбежали к Катерине дети и повалились около неё, истомлённые солнцем и игрою.

— Их было бы семеро теперь: те, как стали понимать, так и помирали... Напугались, навидались всего мои деточки, — думала Катерина, глядя на них. — Бывало, всё-таки, дедушка побалует, гостинцев им принесёт, а то когда и мать, покойница. А теперь кто их пожалеет?.. И самой не с кем душу отвесть: ни Федосьи, ни родителей, царство им небесное... К чужим то придёшь — нет тебе, штобы посоветовали, али хоть словно ласковое сказали, а всё только одно: „Брось, Катя; выпей лучше&quot;. А ведь знают, что не пью; боюсь его до смерти.

Мама, я хочу есть, — опять проговорил старший, семилетний Тимоша, поднимаясь на колени. За ним приподнялись и сели братья.

— Што ж я вам, детки, дам-то? Погодите немножко, сейчас печка протопится, пироги посажу. Нынче, ведь, праздник-то какой — Петров день. Большой праздник. Ну-ка, Лёшенька, встань; встань родной. Пойду, жар загребу, — приподнялась Катерина.

Дети разом вскочили и. перегоняя друг друга, весело вбежали за матерью в землянку. Они вскарабкались на лавку, поближе к столу, на котором лежало пухлое тесто и дымилась начинка из гречневой каши с луком. Вдыхая в себя её вкусный запах, дети поминутно приподнимались и заглядывали в чашку, где она лежала, стараясь ухватить из неё хоть крошечку.

— Вошёл отец.

Его уже четыре дня не было дома.

Короткие штаны его были сильно изорваны, рубашка без пояса; в спутанных волосах непокрытой головы, и в черной бороде, торчал сор. Широко открытые глаза, казалось, ничего не видели ни детей, ни жены. Он не слышал, как вскрикнула Катерина при его входе.

Неуклюже переступив через порог и раскачиваясь с ноги на ногу, он грузно опустился на лавку, как раз против чашки с начинкою.

— Откуда такой? Где пропадал? — не вытерпела Катерина.

Леонтий не отвечал и жадными глазами уставился на начинку.

Катерина озлобленно плюнула и вышла за чем-то в сени. Леонтий весь подался вперёд и, наклонившись над чашкой, стал жадно есть начинку руками, запуская в неё все пальцы. Дети замерли и смотрели на отца широко раскрытыми, испуганными, глазами.

Вошла Катерина.

— Псище, псище! — закричала она вне себя и бросилась отнимать чашку.

Дети испуганно заплакали.

— Отдай, отдай, собака! — кричала Катерина, колотя рукою изо всей силы по голове мужа и стараясь вырвать у него чашку.

Но Леонтия ничто не могло удержать. Крепко обхватив чашку левою рукою, он весь ушёл в животное чувство и ел, ел, пока не опорожнил её всю.

— Псище, псище! Ведь я целую неделю рук не покладала! Ты, што ль, заработал? Проклятый ты, проклятый!... Креста на тебе нет!

Леонтий не слушал и продолжал есть... И вскоре уже спал крепким, непробудным сном, растянувшись на лавке во весь свой богатырский рост.

{{---|width=5em}}

Но иногда и Леонтий чувствовал, что жизнь слагается не так, как надо; что всё идёт под гору. У него поднималась тоска, недовольство собою и другими; являлось желание что-то сокрушить, уничтожить; кому-то причинить боль и боль большую.

А в трактире, куда он шёл заливать эту тоску, с первым же стаканом вина чувство это сказывалось ещё сильнее, и тогда он него совсем уже нельзя было добиться слова. Но сколько бы он не пил тогда, вино, словно, не действовало на него. Перед ним проходили какие-то люди, но все они были ему чужие; мелькали обрывки воспоминаний из собственной жизни, ничем не связанные, не освещённые... Жена?... Но он даже ни разу в жизни не захотел узнать — о чём она думает, чего хочет. Дети?... Но и они, казалось, скорее возбуждали в нём любопытство, нежели родительскую любовь. Если он иногда и ласкал их, что случалось, впрочем, очень редко, то более из какой-то прихоти, находившей на него. В другое время он их не замечал совсем. А упрёки жены — те всегда стояли перед ним. Правда, он их не помнил потом, но не выносил и мысли о них. Даже один печальный вид жены возмущал его всегда.

— А это Катька, — догадывался тоскующий Леонтий. — Это она всё, проклятая!

И всё тёмное, тяжёлое, больное, выливалось в образ бледной, замученной, женщины.

— Ах, змея, — видя уже только одну Катерину перед собою, рычал Леонтий. — Так это ты?... Ты?...

Кулаки его крепко сжимались, грудь тяжело дышала, глаза горели недобрым огнём.

Молча приходил он домой. Отворит дверь; встанет у притолки; не поворачивая головы, покосится в ту сторону, где находится жена и, увидев её, уставится в неё долгим, тяжёлым, взглядом. И всё смотрит, смотрит...

Катерина ещё издали заслышит, особенно тяжёлые в таких случаях, шаги мужа и уже знает, что произойдёт что-то недоброе. Все заботы о детях, о доме, о куске хлеба, иногда даже редкие, мимолётные, сожаления о муже, всё разом отойдёт куда-то. Она словно закостенеет вся; что-то черное, беспросветное, поднимется из глубины души и всё заслонят собою... Ум не работает. Она видит мужа, слышит его движения, словно даже чувствует на себе его прикосновение, но также и не взглянет на него, когда он. войдёт в горницу. Сердце её едва бьётся; руки, ноги — как лёд, и в душе ничего, кроме всё того же леденящего холода...

— Катька!... Катька! А ведь я тебя убить пришёл, — раздаётся, не то испытующий, не то полной решимости, суровый голос Леонтия и он, не спуская с жены взгляда, медленно лезет за голенище правого сапога, где всегда носит большой складной нож. — Убью! — уже уверенно говорит он, вынимая нож и продолжая ещё упорнее впиваться в жену всё тем же напряженным взглядом.

— На, убей, убей! -— вскрикивает Катерина и, словно подтолкнутая кем-то, подлетает к мужу, разрывает ворот кофты и протягивает ему обнажённые грудь и шею. — Бей, бей скорее!... Бей! — словно дразнит она его. — Боюсь, што-ль?... На! Один конец... Бей!

Леонтий начинает всматриваться в жену. Пред ним, словно сквозь какой туман, проступает её худая, тёмная, грудь; тонкая, претонкая, шея; бледное, синее, лицо и глаза, сверкающие каким-то особенным, неизвестным ему, отчаянным блеском. Он смутно начинает догадываться, что что-то не так; что он опять ошибся, должно быть. Рука его медленно отводит нож; тускнеет, упорно устремлённый на Катерину, взгляд; недоумевающее выражение его мало-по-малу заменяется чем-то жалким, растерянным, беспомощным, и окутывает его сплошною дымкой... Леонтий тихо успокаивается и весь остаток дня его как и не слышно. На утро он или молча отправляется на работу, точно всё ещё находясь в каком-то оцепенении, или также молча, но словно всё чего-то выжидая от жены, или прислушиваясь к ней, долго топчется около неё, исподлобья кидая на неё короткие, тревожные, взгляды.

А Катерина, наутро, вся как разбитая: болит грудь, сердце; болят бока; голова, как свинцом налита. И ничего она не видит и не слышит, и не помнит про вчерашнее: одно ощущение тупой, неперестающей, боли и полное равнодушие ко всему, даже к спящим ещё крепким сном малюткам.

{{---|width=5em}}

Стояла осень. День близился к вечеру. На пороге своей землянки сидит Катерина. Глаза её устремлены куда-то вдаль, словно в одну точку. Всё тело беспомощно опустилось. На столе, сквозь полуотворенную дверь в землянку, виднеется небольшой гробик последнего её ребёнка. Скоро должны ударить к вечерне, и она ждёт Леонтия, ещё с утра ушедшего рыть могилку. Давно уже она сидит так, без дум, без слез, без движения...

Наконец, заслышались его тяжёлые шаги. Подошёл Леонтий и с ним ещё какой-то неизвестный рыжий мужчина, в поношенном, наглухо застёгнутом, драповом пальто. Леонтий был слегка выпивши. Рыжий казался совсем трезвым. Леонтий как-то растерянно затоптался у двери; рыжий нагнулся и внимательно заглянул во внутрь землянки. Увидав на столе гробик, он сдёрнул картуз и стал размашисто креститься, торопливо ударяя себя в грудь и плечи: Господи Исусе Христе, Господи Исусе! — громко зашептал он, очевидно первые, пришедшие ему на память, слова молитвы.

Леонтий словно вспомнил что-то и тоже закрестился, глядя в пространство.

Рыжий обошёл землянку, постучал кулаком в стену, рамы, осмотрел дверь, взглянул на крышу.

— Катя, а я ведь землянку-то продал, — раздался сиплый голос Леонтия, — вот ему... На што она нам теперь? — продолжал он, после некоторого молчания. — Для кого работать?.. Дети померли...

Катерина не отвечала, словно и не слышала его слов.

— И деньги взял, — показал Леонтий на что-то, зажатое в руке.

— Ну, я завтра приду. Прощайте; управляйтесь тут, — проговорил рыжий, ещё раз покосившись на внутренность землянки. — Нам не к спеху.

И, повернувшись, он ушёл.

Леонтий проводил его глазами и обернулся к жене. Она сидела у его ног... Леонтий долго смотрел на неё... Хотел ли он ей что сказать? Тяжело ли ему было её молчание?.. Может быть, он хотел спросить, её — што же им теперь делать? Или он думал рассердиться, по обыкновению, на неё и крепко её выбранить, — хотя бы за то, что смеет теперь сидеть и молчать перед ним?..

— Катя, — послышался, наконец, его голос.

Катерина подняла голову. Она совсем не узнала этот голос —- таким мягким показался он ей, как никогда...

— Катя! на; выпей... рюмочку, — продолжал Леонтий, доставая из кармана бутылку и протягивая её жене. — Пей, Катя.

Катерина пила, пила, и не могла оторваться от бутылки...

{{---|width=5em}}

Как прошла зима, Катерина помнила, как в чаду. Видали её с Леонтием и на постоялых дворах, и по ночлежным домам и трактирам, а чаще — в бесчисленных притонах Голубинки, в обществе таких же бездомных бродяг и нищих, какими стали теперь и она с мужем. Оба просили милостыню. Оба не отказывались и от навёртывавшейся работёнки: она — помыть полы, или постирать что-нибудь, чаще всего в тех же притонах; он — поколоть дрова, вычистить двор... Но как только им попадали деньги, Леонтий забирал всю выручку себе и спешил с нею в трактир. Катерина теперь безропотно шла за ник всюду, куда бы он её ни позвал. Ей, казалось, теперь было решительно всё равно — сыта она, или голодна; тепло ей, или холодно; да и заработок радовал её лишь постольку, поскольку она могла удовлетворять им требования вечна полупьяного мужа.

Часто, совсем обессиленную, пьяную и больную, Леонтий бросал её где-нибудь среди улицы, и они на несколько дней теряли друг друга из вида. Отлежавшись в каком-нибудь углу Голубинки, Катерина снова выходила в город и, не помня иногда ни себя, ни окружающего, забыв даже просить милостыню, долго бродила по улицам, пока случайно не встречала где-нибудь побирающегося Леонтия. Завидев его, она вспоминала, что ещё ничего не ела за весь день, подходила к нему и просила хлеба. Оборванный, обутый в какие-то тряпки и расползшиеся лапти, с красным, опухшим, лицом, Леонтий рылся в сумке и подавал ей кусок хлеба.

— Деньги есть? — спрашивал Леонтий.

— Нет.

— Ну, и у меня нет.

И бесконечно равнодушные друг к другу, они расходились опять в разные стороны, до новой встречи.

А в другой раз Катерина, пьяная, оживлённая, подходила к мужу и начинала передавать ему какие-то волновавшие её чувства; отдавала ему всю свою выручку, и оба шли в трактир весёлые, довольные и счастливые.

Так прошла вся зима...

{{---|width=5em}}

Тихий, тёплый, чисто весенний, вечер раскинулся над Царицыным. Мягкий воздух был насыщен водяными парами. В изрытых колдобинами улицах стояла снеговая вода. Капало с крыш; журчали ручьи, собираясь в целые потоки. Вдали глухо шумела, бесконечной полосой разлившаяся, Волга, затопившая и пристань, и жалкие лачуги, лепившиеся под городом и, выбегавшие к ней, крутые овраги Голубинки и „Кавказа“, расположенного по другую сторону реки Царицы, ещё более жалкого, чем Голубинка, и населённого таким народом, что не всякий, пожалуй, и голубинец отважился бы вечером пройти там. Затопила она и противоположный берег, с его лесами и лугами, и всё скрыла в своей, необъятной шири.

Город притих; только шум могучей реки вдали, да неугомонное журчание ручьёв и, временами, торжественный, редкий, звон колоколов всех церквей города одни будили наступившую тишину. Почти все лавки были заперты и лишь кое-где из темноты ещё выделялись освещённые растворы бакалейных и чёрных лавок, ещё сводивших концы с концами барышам выдавшегося, хлопотливого, дня; да и те, казалось, спешили скорей окончить свою деятельность, чтобы ничем не нарушать общего настроения, охватившего город.

И только одни бесчисленные окна в больших, двухэтажных, трактирах на городском базаре, и ещё кое-где, по–прежнему бросали свой резкий свет в окружающую темь, да всё также светились тусклые стекла, там и сям разбросанных, ренсковых погребков, всяких пивных, таверн, и прочих, подобного рода, мелких трактирчиков.

Но и-оттуда не слышалось, на этот раз, ни песен, ни обычной, пьяной, ругани.

Весь город, словно, был под впечатлением службы, совершавшейся в его церквах. Читались двенадцать Евангелий, и даже те, кому нельзя было попасть в церковь, словно прислушивались к чему-то весь вечер; словно видели перед собою теплившиеся свечи и кадильный дым, струями ходивший и колебавшийся над головами молящихся, и слышали простые, полные бесконечной любви и скорби, слова Евангелия о страданиях и крестной смерти Спасителя.

Все церкви были полны молящимися. Сплошной стеной стояли в них прихожане; толпились и в притворах, куда, сквозь настежь раскрытые двери, долетало до них стройное пение.

А дальше, на паперти и вниз по мокрой, ещё не успевшей оттаять, земле, в два ряда расположились нищие, убогие, всякие бездомные проходимцы и пропойцы. И Голубинка, и в „Кавказ“ выслали сюда своих представителей. Между ними шёл спор; слышались упрёки из-за ближайших к притвору мест. Порой срывалась и брань, но какая-то отрывистая, короткая, тотчас же стихавшая, не успев разгореться. Только что ворчавший и ссорившийся с соседом нищий, как будто разом вспоминал что-то и смолкал, поворачиваясь к дверям храма.

Среди них, почти у самых дверей в притвор, стояла и Катерина, в старенькой, вытертой кофте и такой же ветхой, но чистой, юбке. Леонтия не было. Она пришла одной из первых, ни с кем не бранилась, но, казалось, и не молилась совсем. В руке у неё теплилась тонкая, жёлтого воска, свеча, освещая синее, припухшее, лицо и тёмные, высохшие, руки.

Она не сводила глаз с своего огонька. От него шли зелёные, красные, лиловые круги. Огонёк то срывался, расплываясь в светлом, трепетавшем пятне, то вновь выделялся из него жёлтым, коптившим светом; разгорался, искрился и бросал острые, яркие, лучи.

Катерина сжимала губы, веки; сжимала свечу и опять смотрела на колебавшийся, то таявший, то вспыхивавший, огонёк. Казалось, вся жизнь её была в этом огоньке.

Двенадцать Евангелий были прочтены. Народ радостно расходился под беспрерывный звон колоколов, заботливо оберегая свои огоньки и разнося их в разные стороны. Церковь опустела. Ушли почти все. Ушли и нищие. Катерина растерянно оглянулась. Куда ей несть свой огонёк?..

Ветер разрешил её вопрос.

{{---|width=5em}}

На утро Катерина отыскала Леонтия. Он лежал в одном из постоялых дворов, совсем больной, и хозяин сказал, что его придётся отправить в больницу. Это тронуло Катерину. Она села возле мужа и заглядывая ему в лицо, отрезвлённое болезнью, расплакалась.

— О чём ты, Катя? — удивлённо спросил Леонтий.

— О жизни, — отвечала она, горько сжимая губы. — Ведь мы с тобою семерых родили. Жили тож; заботились... А теперь вот — ты умрёшь.

— Умру, поверх земли не положат, — мягко проговорил Леонтий.

Это было всё, чем он мог её утешить.

Через час его отвезли. Катерина простилась с ним и осталась одна.

— Мало–помалу, она принялась за работу. Добыла себе ещё крепкое, ситцевое, платье и нашла место кухарки. Но с первого раза работа была ей не под силу. Она рассорилась с хозяйкой. Дня три шлялась она по городу, по Голубинским знакомым; наконец, через дну торговку снова получила место, в семью бедного чиновника, у которого было трое детей.

Молча принялась она за работу, присматриваясь к своему новому положению и к хозяевам; была тиха, робка, покорна; но через неделю её снова стало клонить к вину. Она старалась работой подавить это желание и всячески силилась скрыть от хозяев своё пристрастие к водке; стала ещё молчаливее и усерднее; терялась при всяком, невзначай обращённом к ней, слове; наконец, измучившись, тайком сбегала в ближний трактир.

Усталая, с виноватою, растерянною улыбкой, вернулась она в дом, пряталась, стараясь не дать заметить своё состояние, пока, не выдержав, не свалилась в постель. Жалкая улыбка застыла на её лице...

А по вечерам, покончив работу, зачастую сидела она в своей полутёмной кухне и, прислушиваясь к весёлому смеху детей, к их беготне, о чём-то подолгу думала. В душу её закрадывались какие-то смутные надежды; словно в тумане вставало перед ней прошлое и, не давая себе отчёта в том, что происходило с ней, она вся дрожала в каком-то испуге, кого-то жалела, кого-то ненавидела... Выражение лица её смягчалось, словно она чувствовала какое-то приятное страдание; глаза увлажнялись; лились незаметные слезы... Она вся погружалась в охватившее её чувство и сидела так до тех пор, пока кто-нибудь не выводил её из забытья. О чём она думала, — она сама не знала. Духовные потребности, не связанные с жизнью, где-то терялись, где-то глохли, в глубине души. Она могла только жалеть, тосковать, бояться и беспокоиться...

Последнее чувство ещё более усилилось в ней, когда она узнала, что Леонтия скоро выпустят из больницы.

Усерднее прежнего принялась она за работу, вкладывая в неё всю свою душу. Мыла, чистила, скребла, старалась всё привести в порядок, и говорила хозяевам, что весь свой век будет служить им. Благодарила их за хорошее к ней отношение; плакала, ласкала детей, и боялась, боялась без конца...

Наконец, Леонтия выписали.

Она боялась, что он узнает, где она живёт и придёт к ней; боялась и жалела его, представляя себе, как он мается — один, больной и слабый, в то время как она пристроилась так хорошо. „Ведь, как ни говори, а всё муж; всё закон. Всю жизнь вместе, прожили“...

Леонтий, однако, не шёл. Прошло ещё несколько дней, и Катерина сама отпросилась в город, на два часа, захватив с собою рубашку и портянки, недавно купленные на толкучке.

Они встретились в трактире. Леонтий, казалось, обрадовался встрече. Катерина заботливо обрядила его; расспрашивала — как ему было в больнице; радовалась его выздоровлению и советовала ему поступить на бакши, караулить арбузы. Говорила о месте, на котором она живёт, и всё хвалила своих хозяев.

Леонтий соглашался поступить в караульные, но только с тем, чтобы жить вместе с ней.

— Рублей сорок выручим в лето, а там и оправимся... На дорогу поступлю... Опять землянку — справим.

Катерина слушала и верила, что так и будет.

Свидание не могло обойтись без выпивки, и Катерина вернулась домой только к десяти часам вечера. Не обращая внимания на хозяев, она ворчливо принялась прибирать кухню; гремела посудою; чем-то была не довольна; говорила, что Леонтий никому не даст её в обиду, и никто не может её тронуть...

На утро, она упала хозяйке в ноги и просила прощения; просила поддержать её, вылечить, спасти от погибели... Но не прошло ещё пяти дней, как Катерина снова затосковала и снова отпросилась на два часа.

Солнце уже село. Наступил вечер. На небе догорала заря и зажигались бледные звёздочки. Притих ветер, носивший целый день облака пыли; притихли люди, суетливо бегавшие по улицам. Яркий солнечный свет, тени, падавшие от домов, всё, словно, растаяло, стихло, приласканное, успокоенное мягкими сумерками.

Посредине немощёной улицы шли Леонтий с Катериною. Маленькая, растрёпанная, она немного шаталась, то отставала от Леонтия, то забегала ему вперёд. Леонтий медленно шагал, широко переставляя ноги и, словно, упираясь ими в землю. В этом движении, во всём его теле, в лице, была какая-то странная неподвижность. Даже рот его, выпуская невнятные слова скверной брани, почти не шевелился...

— Да будет тебе!.. будет, — пьяным, дрожащим, голосом, увещевала его Катерина. — Ты подумай, — мать сыра земля горит под тобою.

Катерина останавливалась; принималась подбирать, выбившиеся из-под платка, волосы; прикрывать грудь большим, наброшенным на плечи, платком...

— Ведь мы тут живём, а там, под землёю, люди мучаются...

— Ну, и пусть их мучаются, — еле поворачивая языком, отвечал Леонтий.

— Горит, ведь! Горит, мать сыра земля... Ох, горит! — стонала Катерина, распахивая платок на груди...—Жжёт...

Леонтий бормотал что-то совсем невнятное; сознание его остановило. Он ничего больше не видел и не слышал, и шёл за женою, руководимый каким-то инстинктом; останавливался, когда она останавливалась, и поворачивался за нею всем своим телом.

— Леонтий! — заволновалась Катерина, увидав, что они подходят к дому, где она служила. — Леонтий! иди от меня; иди! Иди по той улице, — указала она в сторону; быстро пошла вперёд; остановилась; обернулась к нему и замахала руками: — Иди! Иди от меня!

Но Леонтий ничего не понимал и, точно его направляла невидимая сила, шёл прямо на Катерину, вытянув шею, словно приглядываясь к ней тусклыми, мертвенно-неподвижными, глазами.

Катерина вскрикнула, бросилась к калитке и стала колотить в неё изо всей силы.

Леонтий тоже остановился, неподалёку. Катерина то робко взглядывала на окна квартиры, то озиралась на Леонтия, продолжавшего стоять сзади, и снова принималась стучать...

Окно отворилось.

— Утром придёшь за расчётом, — послышался оттуда холодный голос.

Окно снова захлопнулось.

У Катерины опустились руки. Она долго не двигалась; потом тихо подошла к Леонтию, и оба, не говоря друг другу слова, медленно пошли рядом.

Над ними стояла тёмная ночь...


[[Категория:Проза Елизаветы Митрофановны Милицыной]]
[[Категория:Рассказы]]</text>
      <sha1>cil2s7yqe4aj8lxc3vcwkb41t1i5rqi</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>